民間傳統(tǒng)兒童游戲的傳承與創(chuàng)新

幼兒園的民間游戲。

目前游戲為幼兒園最主要的授課方式和幼兒學習形式。幼兒園游戲有利于小朋友手眼腦協(xié)調(diào)能力更加和諧。教師在幼兒園游戲活動的指導作用是非常重要的。幼兒園游戲應該從哪些方面去開展教學呢?下面是小編為大家整理的“民間傳統(tǒng)兒童游戲的傳承與創(chuàng)新”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

[摘 要] 民間傳統(tǒng)游戲蘊含著豐富的教育智慧，是幼兒園寶貴的教育資源，是促進兒童社會化成長的精神食糧，有助于兒童健全人格與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。幼兒園必須秉持適宜性和教育性原則，本著豐富園本教育資源、拓展游戲內(nèi)容、開發(fā)游戲活動形式的目的，通過整體性繼承、改造性繼承、派生性繼承等途徑傳承與創(chuàng)新民間傳統(tǒng)游戲。

[關鍵詞] 民間游戲；傳統(tǒng)文化；教育資源

一、民間傳統(tǒng)兒童游戲的教育價值

(一)民間傳統(tǒng)游戲蘊含的游戲精神是兒童社會化成長的精神食糧

積極的伙伴之間的社會化更可能出現(xiàn)在自由游戲中，而不是出現(xiàn)在成人組織或設計的活動中。民間傳統(tǒng)游戲使兒童三五成群一起游戲，通過互相協(xié)調(diào)、模仿，學會與別人友好相處，使兒童助人、合作的心理品質(zhì)得到發(fā)展，并學會自己解決人際矛盾，學會控制自己的情緒和行為。[1]

在約翰?胡伊青加看來，游戲精神主要從兩個方面體現(xiàn)出來：一是平等的原則。游戲雙方要承認對方作為一個平等對手的資格，而絕不能把對方視為較自己低劣的異己，必欲置之死地而后快。二是公平競爭的原則。這不僅僅是游戲與競賽所要遵循的規(guī)則，實則是人類共同生活與活動的一種基本精神和準則，可以超出游戲活動本身而成為“真正的酵母”，“灌注到生活的所有方面”。從這個意義上來說，游戲精神應是所有人類個體努力尋求的精神食糧。一定民族共同體的文化亦與其游戲密不可分，其文化的產(chǎn)生與發(fā)展更是受到游戲因素的影響。在民間傳統(tǒng)游戲中，兒童不僅可以接受到民族文化的熏陶，而且能夠在輕松愉快的游戲過程中認識、了解、學習和掌握民族文化，這對兒童的社會化發(fā)展，對其所處民族共同體的發(fā)展，乃至人類美好明天的發(fā)展，都有著重要的意義。

(二)民間傳統(tǒng)游戲蘊含的游戲品質(zhì)有助于兒童健全人格的培養(yǎng)www.debasrideb.com

民間傳統(tǒng)游戲有助于兒童良好個性與意志品質(zhì)的發(fā)展。[2]民間傳統(tǒng)游戲的重要特點之一就是娛樂性，兒童在游戲中享有充分的自由，沒有任何干預，自娛自樂，其情緒必然是放松的，沒有任何心理壓力。雖然民間傳統(tǒng)游戲也帶有競爭性，但這種競爭是建立在合作基礎上的，因此當兒童在游戲中獲勝時，能體驗到集體合作成功的喜悅，使他們的歸屬感與集體榮譽感得到極大的滿足，從而增加他們的自信心和成就感。當然在游戲中兒童也有可能失敗，這會使他們產(chǎn)生挫折感，但民間傳統(tǒng)游戲的趣味性會吸引著他們繼續(xù)游戲，使他們能夠忍受遇到的挫折，克服自身的弱點，繼續(xù)參加游戲，這可以培養(yǎng)兒童承受挫折的能力與活潑開朗的性格。大多數(shù)民間傳統(tǒng)游戲都有很明確的規(guī)則，由于這些游戲規(guī)則是必須遵守的，因此在游戲中，兒童必須不斷克服自身弱點，擺脫自我中心主義，遵守規(guī)則，逐漸形成優(yōu)良的意志品質(zhì)。

(三)民間傳統(tǒng)游戲蘊含的創(chuàng)新精神有助于開啟兒童的“創(chuàng)新之門”

在民問傳統(tǒng)游戲過程中，兒童對材料的選擇與運用、對規(guī)則的制定與遵守、對玩法的學習都屬于兒童的創(chuàng)造性行為。如《拍手》游戲伴唱的兒歌是“你拍一一，我拍一，一個娃娃開飛機；你拍二，我拍二，兩個娃娃打電話；你拍三，我拍三，三個娃娃爬雪山……”兒童吟誦兒歌并隨兒歌拍手或根據(jù)兒歌內(nèi)容自編動作，有助于兒童想象力與創(chuàng)造力的進一步發(fā)展。又如《跳房子》游戲，在每次游戲前兒童必須自己商定游戲規(guī)則，是單腳跳還是雙腳跳，串珠每次移動幾格等，如此有了統(tǒng)一規(guī)則，兒童才能開展游戲，而制定規(guī)則需要兒童動腦筋，也就能夠促進兒童思維能力與創(chuàng)新能力的發(fā)展。

二、選用民間傳統(tǒng)游戲的基本原則

由于民間傳統(tǒng)游戲產(chǎn)生于民間，歷時悠久，有較強的地域性、時代性，因此在運用到幼兒園之前必須深人分析原始素材，不能盲目照搬照用。一般來說，挖掘原始素材中潛在的教育資源應堅持兩個基本原則——適用性與教育性。所謂適用性，指民間傳統(tǒng)游戲是否與兒童發(fā)展特點和教育規(guī)律相適應；所謂教育性，指民間傳統(tǒng)游戲是否有利于促進兒童身心健康成長和幼兒園文化品質(zhì)建設。

根據(jù)上述價值取向，民間傳統(tǒng)游戲作為教育資源的原始素材大致可為三大類別：一是整體淘汰類游戲。這類游戲完全沒有適用價值和教育潛質(zhì)，甚至有損孩子身心健康，因此可以直接淘汰；二是整體繼承類游戲。這類游戲有適用價值和教育潛質(zhì)，游戲內(nèi)容、規(guī)則和器材都比較科學合理，又是孩子們玩起來很喜歡很投入的優(yōu)秀民間傳統(tǒng)游戲，因此可以作為很好的教育資源，直接納入兒童活動，直接整合到幼兒園園本課程中；三是改造繼承類游戲。這類游戲在內(nèi)容、形式、玩法、規(guī)則、材料等某一方面不完美或不適宜于兒童，但還是具有一定的教育價值，只要稍作改良就可成為符合現(xiàn)代教育理念的游戲，可根據(jù)“取其精華、去其糟粕、古法新玩”的基本原則，結(jié)合幼兒園教育和兒童年齡特點，運用分離、嫁接、移植、轉(zhuǎn)換、改造創(chuàng)新等方式，將民間傳統(tǒng)游戲融人兒童教育、游戲活動之中，構(gòu)建一種新型的兒童教育體系和游戲體系。

三、傳承與創(chuàng)新民間傳統(tǒng)游戲的主要路徑

(一)基于“發(fā)展適宜性”原理整體性繼承

整體性繼承民間傳統(tǒng)游戲，必須強調(diào)以兒童的興趣和需要為基礎，但我們并非主張“兒童中心論”，而是主張以兒童適宜發(fā)展為中心，將游戲中的知識、兒童、社會統(tǒng)一起來，系統(tǒng)設計活動內(nèi)容及形式。這就需要考慮游戲與兒童發(fā)展的相宜性。具體而言，一是時間上的相宜性，游戲內(nèi)容的選擇要與季節(jié)相吻合；二是與兒童發(fā)展水平的相宜性，游戲內(nèi)容的安排必須適合不同年齡兒童的發(fā)展水平與需求；三是與地域文化的相宜性，體現(xiàn)地域特色是游戲課程資源運用的基本前提，也是不同于普通游戲活動的價值之所在。[3]課程地域化要求挖掘有地域蘊涵的教育資源，從地域的自然、文化和社會特點出發(fā)，選取適合兒童學習的地域素材和活動，以加深兒童對所處地域和自己生活的認識與了解。

(二)多種路徑改良現(xiàn)有游戲

為了使民間傳統(tǒng)游戲更好地傳承下去，要盡量吸收民間傳統(tǒng)游戲的精髓，選擇積極有益的部分，根據(jù)實際對民間傳統(tǒng)游戲的內(nèi)容、玩法、材料、形式等諸方面進行適當?shù)母脑靹?chuàng)新，以滿足兒童游戲的愿望，主要包括以下路徑：

1．推陳出新，改編游戲內(nèi)容。有些民間游戲所展現(xiàn)的生活背景和內(nèi)容或離兒童有些距離，或在思想性上有些局限，已不符合時代精神，或在趣味性上還不夠生動，或相配的兒歌、童謠有些粗俗，或缺少親切感等，這就要求教師對民間傳統(tǒng)游戲的內(nèi)容進行改編，使之能夠與兒童的實際生活結(jié)合起來。

2．古法新玩，改變游戲玩法。民間傳統(tǒng)游戲的玩法也是人為創(chuàng)造，并不是一成不變的，因此也給教師和兒馥提供了自由探索、大膽想象的機會，如可以是一物多玩，也可以是多物多玩，還可以是幾種游戲組合混搭，使一種游戲玩出不同的花樣，激發(fā)兒童對游戲的興趣，使其創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

3．移植嫁接，擴展游戲價值 所謂移植是將傳統(tǒng)的民謠或現(xiàn)代的兒歌移植于民間傳統(tǒng)游戲之巾，使民間傳統(tǒng)游戲內(nèi)涵更加豐富，作用更加突出。所謂嫁接是將民間游藝活動、民族藝術活動與民間體育游戲進行組合，然后將變式的民間傳統(tǒng)游戲運用到教育活動中來，讓兒童在愉悅的嬉戲中，練習各種動作，促進身體協(xié)調(diào)性與靈敏性的發(fā)展。

4．靈活多樣，變換游戲形式。民問傳統(tǒng)游戲規(guī)?？纱罂尚。藬?shù)能多能少，形式多樣，在具體運用時可根據(jù)時間、空問、場地、參與人數(shù)、兒童學習與玩耍需要等實際情況變換游戲形式。如有些游戲可以采取混齡的方式進行，提供大帶小的機會，其中小班兒童可為旁觀者，中班兒童可為參與者，大班可為指導者，讓年齡大的兒童在教育指導年齡小的兒童的過程中也獲得發(fā)展。

(三)“遷移”開發(fā)新的游戲

隨著兒童游戲形式的日益豐富，游戲材料的日益完善，許多新的民間游戲正在悄悄孕育誕生，如用毛線編的辮子進行抓尾巴的游戲、用毛線做的甩甩毛球游戲等，如果能再給游戲配上朗朗上口的童謠，制定相應的游戲規(guī)則，就漸漸能成為具有地域特色的民間游戲，這實質(zhì)是原有民間傳統(tǒng)游戲知識與規(guī)則的遷移。民間傳統(tǒng)游戲大都具有開放性的特征，無論是在游戲時念的童謠還是單純的體育游戲，往往都內(nèi)蘊著一定的知識和規(guī)則。運用這些知識和規(guī)則可以根據(jù)具體的游戲活動進行改編和調(diào)整，從而生發(fā)出新的游戲。其次可以進行內(nèi)容上的遷移，如根據(jù)兒童在游戲中的狀況，引發(fā)其根據(jù)一個游戲項目發(fā)散想象出不同的游戲內(nèi)容，或者根據(jù)游戲的具體內(nèi)容進行適宜的拓展，使之一生二、二生三。再次還可以進行方法與形式上的遷移。兒童根據(jù)一個游戲的方法與形式，發(fā)散想象出不同的游戲，可以極大地豐富民間兒童游戲資源。[4]

此外，教師在引導兒童開展民間傳統(tǒng)游戲的過程中要注重個體差異，對不同年齡段的兒童應采取不同的引導方法，而對于同一年齡段的兒童，則要根據(jù)每個兒童的不同發(fā)展水平，選擇不同內(nèi)容和形式的民間游戲，提出不同的要求和游戲規(guī)則，提供不同的角色和材料，以鼓勵每個兒童充分參與游戲、享受游戲、拓展游戲，促進民間傳統(tǒng)游戲真正融入幼兒園課程文化。

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談談民間游戲的傳承

導讀：在幼兒園中開展民是游戲，不僅是一種嘗試，更是一種需要、一種新的體驗。讓幼兒在快樂有趣的民間游戲中得到成長，使得民間游戲這一珍貴的民族文化財產(chǎn)可以得以延續(xù)，讓從民間來的游戲，重新回到民間，并在我們民族的世代傳承中不斷發(fā)展和壯大！

在民間各地流傳著許多具有濃厚生活氣息、風格各異的游戲，這就是所謂的民間游戲，它在許多人的腦海中留下了屬于童年的美好回憶……在那遙遠的童年時代，印象最深刻的就是一有時間便和鄰居小伙伴們在空氣新鮮、陽光充足的空地上、院子里玩踢毽子、跳房子、撿棋子的游戲。但漸漸地，這些生動有趣的民間游戲不再為孩子們所熟悉，電視、電腦、影牒等高科技產(chǎn)物走進了家家戶戶，現(xiàn)代的孩子們也更鐘情于這些新奇的高科技電子玩具（如遙控玩具、電子寵物、游戲機等）。而在一些幼兒園教材中的體育游戲雖然也具有一定的鍛煉目的，針對幼兒的不同年齡特點進行安排，但卻沒有民間游戲具有濃厚區(qū)域文化氣息、玩法簡單易學、趣味性強、材料簡便、不受人數(shù)、場地、環(huán)境限制等特點……

第一、民間游戲使用的玩具簡單。

民間游戲即使需要的玩具也比較簡單廉價，多是以廢舊物品替代即可。如抓子游戲可用石子或棋子，用塑料袋、雞毛、毛線可做成毽子等。

有的游戲只需用幼兒的手、腳或身體的某些部位就可以三五成群地玩得很開心，如“配手心手背”“背人”“炒黃豆”“編花籃”等。

第二、民間游戲有濃厚的趣味性與民間文化特色。

趣味性是游戲的生命，有些游戲能夠流傳就是因為它有濃厚的趣味性，符合幼兒好奇、好動的特點。

如女孩喜歡的跳皮筋，邊念兒歌邊跳，玩法上從一根到兩根、三根，位置由低到高。兒歌的內(nèi)容常常是詼諧逗趣的或者具有當?shù)氐奈幕厣?，邊念邊跳不僅可以增加游戲的趣味性，還可以鍛煉跳躍的動作和節(jié)奏感，增加幼兒的肺活量。有時缺少同伴還可將繩子套在椅子上、樹上……此外，玩水玩沙更是孩子們的最愛。

第三、民間游戲?qū)Υ龠M幼兒發(fā)展有獨特的作用。

一是促進幼兒動作的發(fā)展。民間游戲多可以促進幼兒走、跑、跳、投擲、平衡、鉆爬等大肌肉動作，跳繩、跳橡皮筋、跳格子都可以發(fā)展跑、跳、平衡、單雙腳站立等動作，翻繩、抓子、夾子等都是發(fā)展手的小肌肉群和手眼協(xié)調(diào)。

二是促進幼兒社會性行為的發(fā)展。民間游戲有許多是兩個或兩個以上幼兒共同進行的，同伴之間協(xié)調(diào)配合，游戲才能順利進行。如編花籃，需要大家一齊說一齊跳，才能進行游戲。

還有些游戲需分組進行，并有一定的游戲規(guī)則，使幼兒在游戲中學會與人交往、協(xié)商、謙讓、解決糾紛、遵守規(guī)則等社會行為，可以彌補獨生子女家庭教育中缺少同齡伙伴的不足。

由此可見，民間游戲的種種優(yōu)點與潛在的發(fā)展空間，使得民間游戲在幼兒園的教育教學活動中應得到更廣泛的重視和應用。如何將民間游戲與幼兒園的活動互相融合，主要有以下幾個途徑：

一、在體育活動中結(jié)合練習幼兒的基本動作，安排相應的民間游戲進行復習鞏固，使幼兒在愉快的嬉戲中鍛煉技能，發(fā)展動作。這時游戲內(nèi)容需要根據(jù)本班幼兒的特點進行選擇，如小班幼兒應選擇游戲內(nèi)容較簡單或有輔助玩具的游戲（如捉迷藏、吹泡泡等），這樣才能吸引幼兒的注意，從而激發(fā)他們參與游戲的愿望。而中、大班幼兒就應選擇活動量較大、內(nèi)容較有競爭性的游戲（如老鷹捉小雞、我們都是木頭人等）。

二、在戶外小型分散游戲中的選用。戶外小型分散活動一般以玩運動器械、小型體育玩具和小游戲為主。這其間，一般可以安排一些活動量適宜，或是可以培養(yǎng)幼兒交往、謙讓、合作精神的民間游戲。例如，“滾鐵圈”、“踩高蹺”、“踢毽子”等，幼兒可以根據(jù)自己的意愿，自由尋找伙伴，自選玩具，自選玩法或自己商量制定規(guī)則、改變玩法。

三、把民間游戲安排在室內(nèi)的活動區(qū)角自選游戲中。如“抓子”、“挑棍”、“扔口袋”等可以豐富幼兒游戲的內(nèi)容。

四、利用零散的間隙時間做民間游戲。如幼兒來園后、離園前、飯后、活動間隔時有許多零散時間，可選擇些不受時間、場地限制，玩具攜帶方便，便于收攏的游戲，穿插在零散的時間進行。如“翻繩”、“轉(zhuǎn)拉線陀螺”、“東南西北”、“手指游戲”、“石頭、剪子、布”等，使幼兒一日生活中減少排隊、等待的時間，使環(huán)節(jié)過渡自然，管而不死，活而不亂。

在幼兒園中開展民是游戲，不僅是一種嘗試，更是一種需要、一種新的體驗。讓幼兒在快樂有趣的民間游戲中得到成長，使得民間游戲這一珍貴的民族文化財產(chǎn)可以得以延續(xù)，讓從民間來的游戲，重新回到民間，并在我們民族的世代傳承中不斷發(fā)展和壯大！

民間創(chuàng)新（串聯(lián)）游戲設計方案《民間游戲串串串》

游戲名稱

《民間游戲串串串》

游戲目的

1、發(fā)展幼兒間合作與比賽并重的能力。

2、能與同伴一起進行集體舞表演，從中感受合作的樂趣。

3、通過游戲提高幼兒追趕奔跑能力及反應的靈敏性。

4、增強幼兒的規(guī)則意識，提高自己的自控能力。

游戲準備（材料）

1、蘋果、生梨頭飾各一個

2、手絹一塊，小圓墊與游戲人數(shù)一樣多。

游戲人數(shù)

中班幼兒11—13人。

游戲過程：

一、準備運動

幼兒排成四組，跟隨教師的口令進行活動前的一系列活動準備。然后交代游戲規(guī)則：幼兒自由組隊，每組自選一名有能力的幼兒當組長，進行游戲指導。

二、大串燒

幼兒自由結(jié)伴組隊，圍成一個圓圈，邊拍手邊念：“乒呀乒頭噶”，連續(xù)三次，以最后一次為準，出手心的幼兒為一組，出手背的幼兒為一組，兩組進行拔河比賽，贏的那組上的幼兒自由推選出兩名幼兒，一名幼兒做蘋果，一名幼兒做生梨，其余幼兒手拉手邊念《蘋果、生梨》兒歌邊進行游戲，當念到"你想吃啥"時當蘋果、生梨的兩名幼兒用手套住一名幼兒，問他：“蘋果、生梨你想吃啥？”該幼兒自由選擇，游戲依次類推。游戲結(jié)束后，兩組幼兒進行拔河比賽，贏的那組上的幼兒自由推選出一名幼兒做丟手絹的人，其余幼兒圍成圓圈蹲下，大家一起和丟手絹人唱丟手絹歌，唱到:"輕輕地放在小朋友的后面"時，丟手絹人把手絹放在其中的一名幼兒后面，該幼兒發(fā)現(xiàn)手絹后馬上去追丟手絹人，抓住后兩人在圓圈中間進行《石頭、剪子、布》游戲，贏的幼兒做丟手絹人，游戲依次類推，直到每個幼兒都能輪到為止。

三、游戲小結(jié)

教師用獎勵小紅花的方法表揚做游戲認真的幼兒，鼓勵沒有得到大紅花的幼兒下次繼續(xù)努力。

民間傳統(tǒng)體育游戲走進幼兒園

民間傳統(tǒng)體育游戲走進幼兒園

《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》(以下簡稱《《指南》)中強調(diào)指出，幼兒園要“利用民間游戲，適當?shù)叵蛴變航榻B我國主要民族的民族文化，幫助幼兒感知文化的多樣性和差異性”。

民間傳統(tǒng)體育游戲有著悠久的歷史，是人們在長期的生活和生產(chǎn)實踐中逐步積累的精華，凝聚著廣大勞動人民的集體智慧。民間體育游戲濃郁的趣味性、娛樂性，可以滿足幼兒強烈的好奇心和活潑好動的年齡特點。開展民間體育游戲，還可以促進幼兒感知、了解傳統(tǒng)文化，增加民族自豪感，同時還可發(fā)揮民間傳統(tǒng)體育游戲強身健體的作用，可以說，民間傳統(tǒng)體育游戲具有其他體育游戲不可替代的作用。

懷柔地處京郊，有兩個滿族鄉(xiāng)聚集在這里，民間傳統(tǒng)體育游戲資源十分豐富。精彩的“滿族二魁摔跤” “滿族撞拐”“抓嘎拉哈”“滿族雙飛舞跑”“滿族楊木桿舞”，以及漢族的舞龍、踩高蹺、跑旱船、鼓舞等，應有盡有。

為此，我園從民間傳統(tǒng)體育游戲人手，將其作為“利用鄉(xiāng)土資源開展幼兒園健康教育特色課程研究”的一項重要內(nèi)容，充實幼兒園的體育游戲項目，以此提高幼兒參與體育活動的興趣，發(fā)展幼兒的體能，提高幼兒的身體素質(zhì)，幫助幼兒養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣和體育運動習慣，形成積極、樂觀、向上的陽光心態(tài)和較強的社會適應能力。

參觀，激發(fā)幼兒對民間傳統(tǒng)體育游戲的興趣

《指南》中指出，“幼兒的活動內(nèi)容要貼近他們的生活，必須以情感體驗為基礎。”家鄉(xiāng)文化對幼兒有著潛移默化的影響，并且對他們一生的成長都有重要的意義。我園的孩子絕大部分出生、成長在懷柔這片土地，民間傳統(tǒng)體育游戲?qū)λ麄儊碚f是觸手可及的，這為我們在幼兒園開展民間體育游戲活動奠定了基礎。

為了激發(fā)幼兒對民間傳統(tǒng)體育游戲的興趣，豐富孩子們的情感體驗，我們多次帶領幼兒參觀懷柔滿族民間藝人表演的二奎摔跤、撞拐等游戲。滿族二魁摔跤又稱“喬相撲”，是滿族的表演性節(jié)目，是一種賽體力、賽智力和靈敏性的娛樂性體育游戲，在清代的時候表演者以雙腿雙臂分別扮成兩個人的下肢，背負一個木架，裝扮成兩個假人，著不同服裝，互相抱臂摔跤，經(jīng)過多年的流傳，現(xiàn)在也可以由兩個人分別扮演兩個角色進行表演。滿族撞拐又稱“格噔”，是指搬起一只腳，用一只腳蹦跳，并以膝蓋互相沖撞的游戲，被撞倒則敗。在觀看的過程中，孩子們興趣濃厚，臉上洋溢著興奮、喜悅之情。在觀看滿族撞拐游戲的時候，孩子們邊看邊聊：“這兩個人在干什么呢?抬著一條腿，太有意思了!”“咱們也試一試吧?！闭f著就模仿著玩了起來……

我們還帶領幼兒到北部山區(qū)長哨營滿族小學，觀看哥哥姐姐們表演富有特色的楊木桿舞。在哥哥姐姐們的腳下，幾根木棍就像有魔力似的，不停地變換著，孩子們被深深地吸引

住了。我們還邀請民間藝人到幼兒園表演踩高蹺、舞龍等民間體育游戲項目。在觀看表演的過程中，孩子們歡呼雀躍，邊看邊興奮地鼓掌。

通過參觀、觀看演出，幼兒對民間傳統(tǒng)體育活動有了更多的了解和直觀的感受，這使他們快速地喜歡上了民間體育游戲，并喚起了他們參與民間體育活動的興趣和熱情。

收集整理，讓民間傳統(tǒng)游戲豐富幼兒的活動內(nèi)容

幼兒對民間體育游戲有了豐富的感知之后，興趣逐漸濃厚，這激發(fā)了他們進行民間體育游戲的熱情。于是，孩子們在老師的支持下，開展了民間體育游戲的收集行動。老家在懷柔北部山區(qū)的幼兒，周末回家鄉(xiāng)時，向爺爺奶奶詢問懷柔地區(qū)都有哪些傳統(tǒng)的體育游戲；有的幼兒回家后，請爸爸、媽媽幫忙，上網(wǎng)查找、了解當?shù)孛耖g傳統(tǒng)游戲；我們老師則帶領幼兒到懷柔博物館，詳細了解懷柔的傳統(tǒng)民間體育文化，查閱相關資料；老師還組織幼兒參加懷柔的滿族風情文化節(jié)活動，觀看當?shù)孛耖g藝人表演滿族的各種傳統(tǒng)游戲，等等。

通過多種方式，我們收集、整理了十幾種傳統(tǒng)民間體育游戲，如前面提到的滿族二奎摔跤、撞拐等，還有“抓嘎拉哈”(又稱“抓子兒”，清代是用動物鹿、豬、羊等的骨頭制成并涂上各種顏色，現(xiàn)在人們就用石子代替骨頭進行玩耍)、滿族“雙飛舞跑”(又稱二人三足賽跑、三條腿走路等)、滿族“楊木桿舞”，以及踢毽子、跳皮筋、舞龍、跑旱船、跳格子、滾鐵環(huán)、摔泥炮、建碉堡、滾蒲墩(蒲墩是用玉米皮編成的圓形小坐墊，很厚實，可以滾著玩)、跳板凳、推車輪、跳竹竿等等。

這么多的民間體育游戲，如何融入幼兒的一日生活中呢?哪些游戲適合小班，哪些適合中班，哪些適合大班。通過研討，教師們達成一致意見：首先要充分了解不同班級幼兒的年齡特點和學習特點，在此基礎上將收集到的體育游戲進行分類整理。小班幼兒普遍喜歡在有兒歌伴隨的情景下進行活動；中班幼兒大多活潑好動，喜歡有情節(jié)的活動；大班幼兒各方面的能力不斷增強，喜歡競賽性、挑戰(zhàn)性的活動。根據(jù)幼兒的不同年齡特點，我們引導小班幼兒玩簡單的有兒歌伴隨的游戲，如“拉大鋸…點牛眼”等；而跳皮筋游戲中的“小皮球、香蕉梨、馬蘭開花二十一”、投沙包、抽漢奸等游戲，趣味性、游戲性較強，同時又有一定的難度，中班幼兒對這些游戲表現(xiàn)出了比較濃厚的興趣；漢族的舞龍、跑旱船、鼓舞、跳皮筋游戲，滿族的二魁摔跤、撞拐、抓嘎拉哈、雙飛舞跑、楊木桿舞等游戲需要兩人或多人的配合與合作，更符合大班幼兒喜歡挑戰(zhàn)性、合作性、競爭性游戲的特點，他們對這些游戲表現(xiàn)出了強烈的興趣。

在對民間傳統(tǒng)游戲進行分類整理后，老師和孩子們一起利用戶外活動時間，玩起了他們各自喜愛的民間傳統(tǒng)體育游戲。游戲中，孩子們體驗著民間傳統(tǒng)游戲帶來的快樂，對參加體育活動有了更大的興趣。老師們感慨地說，孩子們在游戲中非?？鞓放c自主，自己創(chuàng)編游戲玩法，自己選擇游戲場地，自己選擇游戲伙伴……和孩子們一起玩民間傳統(tǒng)體育游戲，自己也仿佛回到了童年!

創(chuàng)新，讓民間傳統(tǒng)游戲帶動幼兒全面發(fā)展

隨著民間傳統(tǒng)體育游戲在幼兒園的開展，孩子們對體育游戲的興趣逐漸濃厚，喜愛程度越來越高。但是，由于幼兒受特殊的生理結(jié)構(gòu)、身體力量等方面的限制，并不是所有的民間傳統(tǒng)體育游戲都適合孩子們玩。一方面，老師會根據(jù)幼兒的生理、心理特點，對民間傳統(tǒng)體育游戲進行適當?shù)母木?，使之更適合幼兒游戲。另一方面，孩子們自己也會在戶外體育游戲中，創(chuàng)造性地對民間傳統(tǒng)游戲進行改編，玩出自己的創(chuàng)意。

例如，楊木桿舞中的楊木桿數(shù)量較多，幼兒玩起來難度較大，于是老師們?nèi)龅袅艘恍钅緱U，降低了游戲難度。又如，原來的滿族二奎摔跤游戲主要是由一個人同時扮演兩個角色，這種形式不太適合孩子們玩，老師們就將這個游戲改為兩個人玩，并且制定了新的游戲規(guī)則，主要以上肢力量摔跤為主，鍛煉孩子們的臂力。

在跳皮筋游戲中，開始時孩子們只是簡單地跳皮筋，后來他們將日常喜歡的兒歌引入到了游戲中，邊說兒歌邊跳皮筋。逐漸地，他們又將原來的跳皮筋游戲中的兒歌“小皮球，香蕉梨，馬蘭開花二十一”進行改編，用自己熟悉的詞匯來替換，使之變成為“小朋友，一起跳，蹦蹦跳跳身體好……”。而且，孩子們跳皮筋的花樣也在不斷地翻新，出現(xiàn)了三角形、四邊形、多邊形撐皮筋的跳法。又如，在玩滿族撞拐游戲過程中，孩子們開始時只是簡單地兩個人互相撞著玩，在有了豐富的游戲經(jīng)驗之后，他們開始創(chuàng)造性地開展了分組游戲，玩起了撞拐對抗賽，形成了小組多人游戲。再如，在觀看漢族大鼓表演之后，幼兒對大鼓產(chǎn)生了興趣的濃厚，在老師的帶領下，開展了鼓舞的游戲，將打鼓和舞蹈融為一體，創(chuàng)造性地開展了鼓舞運動，并且在懷柔區(qū)陽光體育展示中展示了自己的風采。

經(jīng)過一段時間的游戲，孩子們大膽探索、創(chuàng)新玩游戲的意識逐漸增強。例如，他們將跑旱船游戲進行改編創(chuàng)新，自己動手制作了形象的旱船，有小車型、有船型等多種形式的旱船。傳統(tǒng)的跑旱船游戲主要是以表演為主，孩子們在其中加入了跑旱船競賽、跑旱船賽歌等新的游戲形式。他們還將“抓嘎拉哈”游戲改變?yōu)閿[花樣、對抗賽等多種游戲方式。許多民間傳統(tǒng)體育游戲，如二奎摔跤、撞拐、楊木桿舞、打鼓等，都分別被創(chuàng)編成了幼兒喜愛的兒童摔跤，撞拐、竹竿舞、鼓舞運動等。

改編、創(chuàng)新后的民間體育游戲，更加適合幼兒的生理特點，更富有兒童情趣，因此也更受孩子們的喜愛，真正起到了娛樂、體育運動相結(jié)合的作用。孩子們的游戲興趣濃厚，不怕困難、堅強勇敢等品質(zhì)逐步展現(xiàn)。

此外，我們還將民間傳統(tǒng)體育游戲與各領域有機結(jié)合。例如，在開展舞龍、跳竹竿、跑旱船等民間體育游戲之后，組織幼兒進行語言談話活動、藝術繪畫活動等。幼兒在充分感知的基礎上，大膽地表達他們舞龍時的自豪、跳竹竿時的新奇與快樂、“抓子兒”游戲(即“抓嘎拉哈”)贏了時的興奮……每天他們都有談論的新內(nèi)容。這樣的語言活動，孩子們是在說自己的游戲、自己的話題，因此“喜歡說、有的說”。在繪畫活動中，孩子們畫出了惟妙惟肖的舞龍游戲(二龍戲珠、神龍擺尾、游龍在天等)，畫出了快樂的跑旱船、跳皮筋游戲……由于都是親身感受，孩子們的繪畫作品充滿了活力和靈性。

總之，我園充分利用懷柔當?shù)氐泥l(xiāng)土資源，深入挖掘，為我所用，使民間傳統(tǒng)游戲瑰寶在幼兒園里重放異彩。在開發(fā)民間體育游戲的過程中，幼兒對家鄉(xiāng)文化有了更進一步的了解和認識，對民間傳統(tǒng)體育游戲產(chǎn)生了濃厚的興趣和熱愛。同時，民間傳統(tǒng)體育游戲也促進了幼兒各方面能力的發(fā)展。幼兒的動作更加協(xié)調(diào)靈活，體能更加強健，性格更加積極向上、活潑開朗，體驗到了合作、團隊的力量；更愿意表達游戲中快樂的事，口語表達能力迅速提高，等等。

幾年來，我園通過開展將民間體育游戲引入到戶外體育活動中的深入研究，通過舉辦三屆民間體育節(jié)等多種方式，使園所逐步形成了民間體育特色，也使民間體育游戲在幼兒園里綻放了新的生機!

漫話游戲活動與創(chuàng)新教育

導讀：科學啟蒙教育重視幼兒科學知識的發(fā)現(xiàn)性學習，充分體現(xiàn)幼兒學習的主體性，鼓勵幼兒通過自身探索性活動去發(fā)現(xiàn)、解決問題，幼兒學科學是真正通過“做”來完成的。因此在科學啟蒙教育中要注意為幼兒創(chuàng)設良好的科學探索活動環(huán)境，以游戲為主要教學途徑，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

1、游戲是幼兒喜愛的活動，任何幼兒都離不開游戲，創(chuàng)設一個良好的游戲環(huán)境對幼兒的成長非常重要。

2、在活動中，幼兒可以按照自己的愿望去構(gòu)思、去建造。它融操作性、藝術性、創(chuàng)造性于一體，通過一系列的建構(gòu)性游戲活動，有利于促進幼兒感知覺、動作、知識和智力的發(fā)展。

3、幼兒園教育教學既要重視科學文化知識的學習，又要重視能力的培養(yǎng)，還要重視幼兒良好個性的培養(yǎng)，片面強調(diào)其中一點，都會妨害幼兒的全面發(fā)展。幼兒的創(chuàng)新能力離不開一定的知識結(jié)構(gòu)，離不開一定的創(chuàng)新技能，也離不開創(chuàng)新個性的形成。營造培養(yǎng)創(chuàng)新意識的良好環(huán)境要貫穿到幼兒園一日活動環(huán)境中去。

游戲創(chuàng)新氛圍鍛煉參與

有人說，20世紀是人類文明發(fā)展史上最輝煌的世紀，但更有人預言，在即將面臨的對世紀，人類將會有更大突破，會有更多，更深的發(fā)明創(chuàng)造。面對如此的挑戰(zhàn)，人們不僅會問：人類的潛能到底有多少？作為我們教育工作者要樹立怎樣的教育觀念，采取什么樣的教育模式，才能將人的潛能充分開發(fā)出來？

江澤民同志在各種不同場合反復強調(diào)了創(chuàng)新問題，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”，能否迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，關鍵在于能否培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新精神的人才。幼兒教育作為教育的基礎，幼兒創(chuàng)新教育也被提上了議程。

那么對現(xiàn)行的教育又應如何去評價呢？由于過去的教育模式，過分強調(diào)整齊劃一，同步化、標準化、反映在教學工作中是“求全責備，求同去異，扼長補短”，這就使得每個人的個性、特長得不到充分發(fā)展，極大地限制或壓抑了人們的聰明才智，使得一些有才華人也被扼殺在了搖籃里，難以脫穎而出。以下是兩個教學實例。

教學實例1：

一次美術活動中，一位幼兒按照教師的示范畫，畫好了一個人的臉譜后，就把整個臉涂上了綠色，教師馬上資問；“你見過誰的臉是綠色的？沒看見老師涂的是紅色的嗎？”幼兒驚慌地說：“我媽媽一生氣，臉就發(fā)青。’擔再看看教師嚴肅的臉，幼兒茫然地點點頭，表面看來這是教師要求幼兒學習范畫，遵循常規(guī)，殊不知卻扼殺了幼兒的創(chuàng)新思維。

教學實例2：

在一次年終考核幼兒素質(zhì)時，老師擔心班上有幾位調(diào)皮搗蛋的幼兒會在考核時不注意聽老師提出的問題或者故意搗蛋。結(jié)果在抽查時，這些令老師無比頭痛的孩子表現(xiàn)出乎意料，回答的頭頭是道，使考核組的老師又饒有興趣地對他們提出許多有意思的問題，讓整個考核過程在愉悅的氣氛中進行，老師的擔心已顯的多余了。

這件事，足以引起每個幼兒老師的沉思：無論是家長和老師，一般把聽話、守規(guī)矩。文靜作為兒童的美德；而把好動、頑皮的幼兒作為壞兒童的標準去衡量。故此他們的思維便成為定勢：把獎勵表揚的機會都給了聽話、服從老師的幼兒；而把各種約束和措施落在那些試圖獨立，并堅持自己見解、調(diào)皮好動的幼兒身上。倘若一味地用這種思維定勢去教育孩子，那么“創(chuàng)造教育”怎能發(fā)揮其應有的作用，孩子又怎能真正得到發(fā)展？

一、問題的提出：

幼兒的創(chuàng)新求異難免伴隨著幼稚或錯誤，但幼兒不斷“犯錯”的過程，其實就是不斷改正錯誤，完善方法的過程。假如教師輕易地包辦代替，粗暴否定，非但剝奪了幼兒探索的樂趣和嘗試失敗、內(nèi)疚、挫折的情感體驗，也會使他們變得謹小慎微，懶于動手，疏于嘗試，以至性格閉鎖，泯滅童真。事實上，只有犯過“錯誤”，才能消滅“錯誤”，教師一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，確立幼兒學習的主體地位，創(chuàng)設輕松和諧的氣氛，并根據(jù)幼兒的年齡特征和不同發(fā)展水平，提出不同的要求，而不是追求整齊劃～。

科學啟蒙教育重視幼兒科學知識的發(fā)現(xiàn)性學習，充分體現(xiàn)幼兒學習的主體性，鼓勵幼兒通過自身探索性活動去發(fā)現(xiàn)、解決問題，幼兒學科學是真正通過“做”來完成的。因此在科學啟蒙教育中要注意為幼兒創(chuàng)設良好的科學探索活動環(huán)境，以游戲為主要教學途徑，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。

二、游戲教學中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力的策略：

（一）抓住契機，啟發(fā)幼兒創(chuàng)新意識。

1、心理學家認為：三----六歲幼兒面對五彩繽紛的世界，覺得一切都是那么的新奇與神秘。這時孩子的好奇心開始萌發(fā)，想弄懂一切問題，無數(shù)的“為什么”就掛在了他的嘴邊。正是這種好奇心喚起了孩子的創(chuàng)新意識。一名成功的教育者，一定要愛護和教育孩子的好奇心，鼓勵孩子多提問題，并強化這種好奇心，使他們逐步養(yǎng)成敢問、善問的思維品質(zhì)。此外，對孩子提出的問題，不僅要認真解答，還要給他們留有思考的余地。通過思考，讓幼兒展開想象的翅膀，發(fā)展想象力。因為想象力作為創(chuàng)造性的認識能力，是一種強大的力量，是打開一切知識寶庫的鑰匙。正如愛因斯擔所說：“想象力比知識更重要。”在發(fā)展孩子的想象力時，我們注重以下幾點：

（1）注重情景引導。針對幼兒身心發(fā)育特點及知識積累的狀況，我們選擇一些能引起幼兒興趣、激發(fā)熱情的事物為支點，讓那些感人的故事人物，如畫的自然風光都成為幼兒腦海中美麗動人故事的“火種”，燃起想象的火花。

（2）注重游戲活動。幼兒階段的游戲活動是兒童期最有效、最省時、最廉價的想象教育。在游戲中，他們大腦興奮，想象力豐富，無拘無束，河、水、泥等都是好道具。

（3）注重藝術教育的熏陶。通過優(yōu)美的旋律、動聽的歌聲、美麗的色彩，刺激幼兒大腦興奮，打開想象的閘門。如在音樂欣賞過后，給幼兒留幾個問題：你在樂曲中聽到了什么？看見了什么？想起了什么？這些小問題對幼兒想象的訓練大有好處。

2、喚起幼兒的好奇心，發(fā)展幼兒的想象力，讓幼兒的創(chuàng)新意識萌芽于每時每刻的生活中、教育中、游戲中，讓他們在這種激情的驅(qū)動下自覺思維，是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力的原動力。幼兒參與科學探索活動的積極性一般取決于幼兒對活動的興趣及教師的鼓勵幫助，因此，在實際工作中，教師要注意為幼兒多安排一些感興趣的活動，特別是操作實驗活動例如：認識物體的浮沉，在活動一開始，就提供各種材料，讓幼兒自由地在水中玩，看什么東西會浮上來，什么東西會沉下去，從而激發(fā)幼兒從事活動的興趣；在有興趣的基礎上，再鼓勵幼兒想辦法使浮的東西沉下去，沉的東西浮上來，進一步調(diào)動起幼兒探索的欲望；必要時，教師再給予幼兒必要的指導，幼兒因獲得成功而積極性更高，形成了良性循環(huán)。

3、提問是一種思考和鉆研，是具有探索意識的表現(xiàn)，可由于孩子年幼，所提的問題往往無意識，可能十分荒唐，但也有可能是靈感閃現(xiàn)的時機，作為成人都應該心平氣和地，認真地對待，避免出現(xiàn)如：壓制提問“你怎么問題那么多”“你怎么會問出這樣的怪問題”等等，對孩子的提問，教師有的可直接回答，有的可啟發(fā)孩子自已去尋找答案，更可以引導孩子從多角度思考回答，在回答孩子問題的過程中來激發(fā)幼兒創(chuàng)新的靈感。只有在創(chuàng)新意識的引導下，人才可能產(chǎn)生創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放學習和創(chuàng)新的熱情。一個人是否有創(chuàng)新意識應表現(xiàn)在四個方面：

（1）對事物有好奇心（2）求知欲強（3）有豐富的想象力（4）不服輸，不甘心落后，富有挑戰(zhàn)性。

因而我們認為，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，必須要從激發(fā)幼兒的創(chuàng)新意識入手，從培養(yǎng)孩子的好奇心、想象力抓起，有效地對幼兒進行創(chuàng)新教育。

（二）營造氛圍，激活幼兒創(chuàng)新思維

１、在游戲中我們清醒地意識到：幼兒創(chuàng)新思維的形成是建立在豐富的感性實踐基礎上的。于是，我們試著從角色游戲、結(jié)構(gòu)游戲、表演性游戲等方面讓幼兒體驗快樂，讓“快樂之花”在小朋友心中開放，讓孩子在愉快、自主的氣氛中展開想象的翅膀開啟智慧的大門，親身感受自己的力量、同伴的幫助、朋友的支持，體驗到成功離不開朋友、有趣的游戲離不開新奇，創(chuàng)新游戲能給大家?guī)砜鞓泛吞鹈郏⒆觽冊跓o數(shù)次的活動中嘗到了甜頭，他們的創(chuàng)新水平正逐漸提高，給游戲注入了新的生機。

1、為此，我們從豐富幼兒的感性經(jīng)驗入手，挖掘幼兒內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，陳鶴琴先生曾經(jīng)說過：“大自然、大社會是我們的活教材，為使幼兒獲得更直接、更具體的游戲素材，我們加大了教育的信息量，把教育空間延伸到公園，商場，鬧市區(qū)等，及時把幼兒有創(chuàng)意的作品介紹給大家，欣賞平行班幼兒的作品。在豐富多樣的參觀活動中，孩子們的觀察技能提高了，建構(gòu)思路拓寬了，建構(gòu)時能心中有物，物有所指，為使幼兒創(chuàng)造力得到充分的，全面的發(fā)展，我們注重為幼兒提供激發(fā)想象的環(huán)境，提供小組活動的機會，正面強化幼兒的創(chuàng)新舉動，將幼兒的主體作用體現(xiàn)在每一個幼兒的積極參與上，注重訓練幼兒的遷移、轉(zhuǎn)換能力，使幼兒產(chǎn)生富有迂回變化的思路，從而有了革新和創(chuàng)造。

2、在平時有些孩子喜愛動手剪貼，在秋天拾落葉的活動中，教師有意引導幼兒用落葉變成各種形態(tài)，孩子會用樹葉聯(lián)想，剪貼成各種千姿百態(tài)的小動物，他們也會把這些樹葉變成小動物形態(tài)聯(lián)想編成不同的童話故事，自說自話，自得其樂。當然，我們并不期望孩子會像牛頓一樣，在與樹葉的接觸中得到靈感，創(chuàng)造出著名的萬有引力定律來。對孩子來說，讓他們想一想、試一試、做一做，看一看，時時做有心人，隨時在聯(lián)想，最終看到有趣的變化，這就是孩子活動的全部意義，但是我們不能否認孩子在這種獨立、自由的活動中，正逐漸地滋長著牛頓式的創(chuàng)新智慧，長大形成習慣，一旦事物之間通過聯(lián)想而掛起鉤來，一種創(chuàng)意在聯(lián)想中產(chǎn)生，碰撞出智慧的火花。

3、講究創(chuàng)新方法是為提高創(chuàng)新能力奠基的，為了提高幼兒的創(chuàng)新能力，教師并不一定要去創(chuàng)設“創(chuàng)造角”，設計所謂的創(chuàng)造性活動，因為一旦使得創(chuàng)造依附于某種特定的對象，教育者就會有意無意地將創(chuàng)造物化為創(chuàng)造結(jié)果。因此，幼兒創(chuàng)新能力的提高，應交織在日常生活中，融入教學中，教師要抓住幼兒身邊發(fā)生的每個能激起他們思考、想象以及他們感興趣的事、物、情、境，讓幼兒內(nèi)在的創(chuàng)新沖動釋放出來。

（三）積極參與，獲取創(chuàng)新的成功感

1、孩子的創(chuàng)新卻比成年人甚至科學家的創(chuàng)新更加可貴，正如螞蟻負重與人的負重相比一樣，尤其難能可貴的是，每個孩子都經(jīng)常實踐創(chuàng)新，而成年人卻偶爾為之。這充分表明，雖然孩子的創(chuàng)新能力很弱，但他們從事創(chuàng)新的潛質(zhì)卻十分巨大。兒童期處在創(chuàng)新心理覺醒時期，對一切事物充滿渴望和憧憬，他們好奇好問，不受傳統(tǒng)習慣努力束縛，敢想、敢說、敢為，有一種“初生牛犢不怕虎”的創(chuàng)新精神。

2、科學家、發(fā)明家與常人的最大區(qū)別，可能就在于這雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛。蘋果從樹上掉下來落在地上，億萬人都看到了，但都熟視無睹。唯有牛頓發(fā)現(xiàn)了，最終發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。我們是否曾如此教導我們的孩子去注意去發(fā)現(xiàn)？嘗試教育讓孩子“先試后導”、“先練后講”目的之一是讓幼兒在創(chuàng)設好的探索環(huán)境里主動參加嘗試活動，自己去發(fā)現(xiàn)問題。例如，幼兒練習爬的體育活動，使用嘗試教學方法，教師課前為幼兒創(chuàng)設了平地、斜坡，山洞等環(huán)境，活動過程中，教師引導幼兒的第一個發(fā)現(xiàn)是：幼兒通過隨意地在平地上練習爬，發(fā)現(xiàn)爬是有很多種方法的；第二個發(fā)現(xiàn)是：通過在彩布蓋下來回快速的爬以及在各種障礙物上爬，發(fā)現(xiàn)不同的地方要用不同的方法爬，這樣才會安全。在這樣的嘗試教育活動中，由于教師能為幼兒創(chuàng)設好探索的環(huán)境，做好活動前的準備，重視讓幼兒自己去嘗試，去發(fā)現(xiàn)；再嘗試，再發(fā)現(xiàn)，因此幼兒的積極性很高，在嘗試活動中也就認真地觀察，高興地把自己的發(fā)現(xiàn)告訴同伴與老師，長此訓練，幼兒逐漸地都能培養(yǎng)出一雙善于“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，事實上，善于發(fā)現(xiàn)才會善于提問，善于提問才會善于研究，有研究才會有“創(chuàng)新”。

3、我們知道科學啟蒙教育活動本身是一種超越活動，孩子在完成活動的同時也達到了超越的目的。例如：“運沙”活動，教師在為幼兒提供一個用桶運的方法后，鼓勵幼兒通過實踐得到更多的方法：用袋裝、用盒裝、用杯子裝入等，然后通過觀察比較，否定了費時費力的方法，有的幼兒提出遠距離運沙可用車運載等方法，這已遠遠超越了“運沙”這一活動簡單的目標。從而激發(fā)他們再探索，再創(chuàng)造精神，讓幼兒形成創(chuàng)新意識。

4、每個幼兒都有創(chuàng)造的潛能，每一個幼兒都是創(chuàng)造之人。培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力，教師就要挖掘幼兒的創(chuàng)新潛能，注重幼兒的再創(chuàng)造，讓他們通過參與創(chuàng)造活動來展示創(chuàng)新才能，體驗創(chuàng)新的快樂，萌發(fā)強烈的創(chuàng)新欲望。教師要積極提供幼兒創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展的這一“土壤”和“氣候”條件，讓幼兒在心理安全、心理自由和寬松、民主、活躍的環(huán)境和氛圍中，真正激發(fā)幼兒主動參與創(chuàng)新活動的熱情和積極性、發(fā)展創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。如，在教室墻壁的一處設置“創(chuàng)作園地”，這樣可激發(fā)幼兒創(chuàng)造動機和興趣，此外教師可以引導幼兒進行環(huán)境布置，以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力，活動室作品以及墻壁的利用要盡可能以孩子的作品為主要內(nèi)容，這樣可以起到激發(fā)幼兒創(chuàng)新熱情的作用。

（四）開拓視野，捕捉創(chuàng)新火花。

1、知識是一切能力的基礎。沒有知識，能力也無從發(fā)展。即使智商很高，也可能不會有創(chuàng)新能力的，教師宜根據(jù)孩子的年齡特點和生活環(huán)境，經(jīng)常利用各種時機引導幼兒接觸各種新鮮事物，從城市的發(fā)展變化，建筑、交通等設施，農(nóng)村的田野風光，了解花卉樹木的生長特性等。認識事物越多，想象的基礎就越寬廣，就越有可能觸發(fā)新的靈感，產(chǎn)生新的想法。那種只想把孩子關在室內(nèi)，只想讓孩子寫字、畫畫、背詩的方法。只會把孩子培養(yǎng)成書呆子，絕不可能培養(yǎng)成有創(chuàng)新能力的人。

2、在我們的日常生活中到處可見，教師們可運用組合法，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新。如運用“可樂”瓶通過不同的組合，變換多種造型，創(chuàng)造出一種新事物。同樣是一套積木，教師要求幼兒每次組合新的不同建筑。幼兒在活動中體驗到了通過不同的組合能創(chuàng)造出新的“產(chǎn)品”的樂趣。

3、想象是創(chuàng)新之母，沒有想象能力就沒有創(chuàng)新能力，在日常教學中教師要有意識訓練孩子的想象能力。

（1）多給孩子提供一些富有幻想色彩的書籍。如童話、科幻作品、神話，寓言等。

（2）提供給幼兒游戲的材料應是半成品的，能激發(fā)幼兒創(chuàng)新靈感，半成品的游戲材料最大的優(yōu)點就在于能重新去組合，拼裝新物體，可供幼兒自由發(fā)揮想象，創(chuàng)新的空間余地較大，并能做到“一物多用，以物代物”，不斷激發(fā)出靈感，閃現(xiàn)創(chuàng)新的火花，從而使幼兒敢于創(chuàng)新，樂于創(chuàng)新。

在開發(fā)幼兒創(chuàng)新潛能的過程中，我們尊重幼兒的個性發(fā)展和創(chuàng)新精神，對他們的創(chuàng)新成果，哪怕是點點滴滴，哪怕是還很幼稚，也一定要給予充分的肯定。如為了發(fā)展幼兒的創(chuàng)新能力，我們組織開展了家園小制作活動。在這次活動中，幼兒利用各種廢舊材料來制作玩具，如有一名幼兒與教師一起合作，利用吃剩下的薯片罐和橡皮筋，根據(jù)力學原理做了一個“橡皮筋動力旋轉(zhuǎn)飛機”。這件既可以玩又具有一定科學原理的小制作，充分展示了幼兒的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

不可否認，當今的幼教事業(yè)地位與日俱增。鄧小平同志曾提出：“科學要從娃娃抓起?！毙枰獜娬{(diào)的是，讓幼兒“在游戲中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中游戲”的教育新理念是十分重要的關鍵環(huán)節(jié)。我們還應倡導合作游戲活動，這就是集體創(chuàng)新力的發(fā)揮。讓不同智慧和思維方式的幼兒在一起學習是很好的，會形成一種團體創(chuàng)新動力，對幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)展有著不可估量的作用！

傳統(tǒng)民間游戲在幼兒教育中的應用分析

傳統(tǒng)民間游戲在幼兒教育中的應用分析

摘要：中華文明博大而精深，傳統(tǒng)民間游戲作為中國古老文明的一部分，體現(xiàn)了中華民族固有的智慧，同時也體現(xiàn)了中華文明中所具有的較強的趣味性和娛樂性及特殊的情感交流方式。民間游戲因其較強的趣味性和娛樂性深受幼兒的喜愛，并且能強身健體，鍛煉孩子的思維能力，提高意識品質(zhì)，增加溝通合作能力。探索傳統(tǒng)民間游戲在幼兒教育中的應用，不僅能夠豐富幼兒園課堂活動的類型，還能夠很好地綜合訓練孩子們的各方面能力與素養(yǎng)。

關鍵詞：民間游戲；幼兒教育；探索

一、傳統(tǒng)民間游戲概述

1.傳統(tǒng)民間游戲的特點

（1）童謠貫穿游戲中。傳統(tǒng)民間游戲寓教于樂，對兒童的教育具有潛移默化的影響。兒童喜歡趣味性和娛樂性極強的游戲。游戲配上詼諧流暢、旋律優(yōu)美的童謠能明顯增加游戲的生動性。童謠貫穿的傳統(tǒng)民間游戲旋律優(yōu)美、妙趣橫生，深受兒童的喜愛。（2）簡單、易上手。民間游戲需要工具非常簡單。生活中常見的彈球、紙牌、橡皮筋、手絹等物品就能讓游戲妙趣橫生，孩子們玩得不亦樂乎。民間游戲規(guī)則簡單，幾條簡單的基本規(guī)則幾分鐘就可以掌握，不需要長時間的基礎練習就可以上手，并且玩得很好。（3）對場地要求不高。民間游戲形式多樣，隨意性強，對場地要求低，教室、操場、臥室等或大或小的場地都可以開展游戲。

2.傳統(tǒng)民間游戲在幼兒教育中的價值和意義

（1）利于思維能力的培養(yǎng)。民間游戲在提高兒童智力、思維能力方面有著重要作用。民間游戲需要全身心地投入調(diào)動各種感官，玩好游戲不僅需要肢體協(xié)調(diào)的運動，還需要大腦靈敏的反應。一方面，在團隊協(xié)作的民間游戲中，孩子們需要設定戰(zhàn)術互相溝通交流，不僅豐富了兒童的語言，而且鍛煉了孩子們的智力。另一方面，旋律優(yōu)美的童謠貫穿于游戲中，幼兒的樂感得到了培養(yǎng)。民間游戲使幼兒能夠更好地感知社會，促進幼兒在游戲中學習與成長。（2）強身健體。民間游戲需要幼兒充分調(diào)動自身的感官和肢體，參與游戲經(jīng)常需要奔跑、跳躍、追逐。在游戲中，幼兒生理得到了健康發(fā)展。（3）健全幼兒人格。民間游戲不單單是游戲，同時也是對社會的模仿。孩子們在游戲中要經(jīng)歷社會上的成與敗。當成功時，不驕不躁，快樂而自信；當失敗時，不棄不餒，愈挫愈勇。民間游戲?qū)∪⒆觽兊娜烁窬哂兄匾饔谩?/p>

二、傳統(tǒng)民間游戲在幼兒教育中的應用

1.活動環(huán)境的創(chuàng)設

雖然傳統(tǒng)民間游戲?qū)龅氐囊蟛桓撸遣煌拿耖g游戲需要不同的場合。開展民間游戲時，教師要根據(jù)具體的游戲選取合適的活動環(huán)境。為了確保游戲能夠順暢進行，教師首先要根據(jù)具體的游戲選取合適的游戲場地。游戲活動范圍較大，需要比較寬闊的地方作為活動場地，可以選擇在操場或重新布置的教室進行。對場所沒有太高要求的游戲，可以選擇在課堂上進行。活動環(huán)境不僅包括場地的選擇，還包括活動器材的準備、參與人員的選擇。有些活動需要家長的協(xié)助，教師要提前通知家長以尋求配合。教師要結(jié)合游戲的內(nèi)容和教育的目標對游戲的活動環(huán)境做合理的規(guī)劃。游戲的順暢展開和進行，能夠提高孩子們的積極性，達到寓教于樂的目的。

2.改造和創(chuàng)新傳統(tǒng)民間游戲

一些傳統(tǒng)民間游戲在幼兒教育中有不合理的地方。對于這些傳統(tǒng)的民間游戲，幼師可以進行一些改造和創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，將不適宜孩子的內(nèi)容刪除，增添新的具有教育意義的內(nèi)容。在改造傳統(tǒng)民間游戲的過程中，我們不能只緊緊盯著游戲中的糟粕，還可以在精華的基礎上做出新的改進。教師可以組織孩子們結(jié)合自己的興趣點，利用原有游戲的框架做出更為有益于孩子的游戲。同時在游戲進行的各個環(huán)節(jié)中都可以鼓勵孩子們做一些對常規(guī)思維的突破。這不僅能使游戲更貼切孩子的視角，增加游戲的樂趣，還能鍛煉幼兒的創(chuàng)造力。另外，現(xiàn)在很多孩子以自我為中心，缺乏團隊協(xié)調(diào)能力。教師可以在游戲中培養(yǎng)孩子的團隊合作能力，讓孩子形成樂于分享、協(xié)作的人格。

三、結(jié)束語

隨著科學技術的飛速發(fā)展，電子游戲逐漸取代了傳統(tǒng)民間游戲，傳統(tǒng)的民間游戲地位大大下降，瀕臨滅絕。筆者希望更多的專業(yè)人士能投入該課題的研究中，并針對文中存在的不足，提出指正建議。

家園合力共促兒童傳統(tǒng)游戲推廣

家園合力共促兒童傳統(tǒng)游戲推廣

說起傳統(tǒng)游戲，對現(xiàn)在的孩子來說，可能比較陌生，可對于他們的父母乃至再上一代的人來說，卻是有著特殊意味的?？請錾淆R心協(xié)力的“撞拐”、傍晚時分東躲西藏的“捉迷藏”、你追我趕的“老鷹捉小雞”……這些隨時隨地都可以展開的傳統(tǒng)游戲，讓孩子們在鍛煉身體的同時，也培養(yǎng)了伙伴之間團結(jié)合作的意識，成為很多人成年之后的珍貴回憶。當我們向家長們提及孩子的游戲生活時，大家不約而同地回憶起了當年在藍天白云下與伙伴嬉戲的樂趣，而搜集整理傳統(tǒng)游戲、帶孩子們一起玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲便成為大家的共識，家園合作推廣兒童傳統(tǒng)游戲的活動也由此拉開了序幕。

準備——堅強后盾

搜集整理易于幼兒接受、益智有趣的民間游戲是推廣工作的前提。我們充分發(fā)揮家長(特別是一些祖輩家長)的優(yōu)勢，請家長們把自己喜愛的民間游戲用文字加圖示的形式詳細記錄下來。家長們的積極參與使我們收集到了很多流傳在本地區(qū)的民間傳統(tǒng)游戲，如體育游戲“拾棉花”、智力游戲“下四頂”“彈杏核”、語言游戲“頂針”等，為傳統(tǒng)游戲的推廣與創(chuàng)新積累了第一手的資料。令我們感動的是，家長們在原有傳統(tǒng)游戲的基礎上還創(chuàng)新了許多游戲內(nèi)容，如大一班一位家長向我們提供了“脫?！庇螒虻膫鹘y(tǒng)泥模玩法，還為孩子們制作了奧特曼、小哪吒、孫悟空等泥模實物，以便于孩子們模仿游戲。同時，還特別告訴我們，要注意泥的挑選，必須是地下紅泥中上面一層最為柔軟細膩的部分，既方便孩子玩泥時塑造成型，也使泥模作品在后期燒制時不易產(chǎn)生裂痕。家長的熱情與細心，反映出家長對于傳統(tǒng)游戲的推崇和所寄予的美好希望。

實施——自覺參與

在傳統(tǒng)游戲推廣過程中，如何引起幼兒的興趣是極其重要而關鍵的一環(huán)，因為只有感興趣了，孩子們才會去嘗試、去探索、去發(fā)現(xiàn)。跳繩、跳皮筋兒、抽陀螺、丟沙包……我園教師率先投入到了這些傳統(tǒng)游戲之中，和孩子們一起練習。但老師們的游戲技能畢竟是有限的，有些傳統(tǒng)游戲，老師們也很陌生。于是，家長們自發(fā)組成“民間游戲示范團”，來到幼兒園給我們解了圍。在小二班的“傳統(tǒng)玩具大玩家”主題活動中，示范團的劉爺爺主動來到孩子們中間，教孩子們捏泥哨、響鈴；大四班，家長展示了花樣踢毽，掀起了孩子們練習踢毽的熱潮；中三班，家長表演走高蹺，還帶來了高矮不一的高蹺供孩子們自由選擇練習；大一班，家長們展示花樣跳繩，單人跳，集體跳……“民間游戲示范團”中，既有白發(fā)蒼蒼的民間老藝人，也有技藝超群的年輕家長，他們的身影活躍在幼兒園的角角落落，向孩子們展示各種傳統(tǒng)的玩法，讓孩子們看到了傳統(tǒng)游戲的多姿多彩，也讓兒童傳統(tǒng)游戲深深扎根在孩子們的心中。

鞏固——適時監(jiān)督

兒童傳統(tǒng)游戲的一步步推廣，激發(fā)了孩子們的無限熱情和活力，每天下午，幼兒園里到處都是一片歡騰的海洋?？矗⒆觽兣d高采烈地踩高蹺，踏著有力的節(jié)拍跳竹竿舞，歡天喜地舞龍燈，齊心協(xié)力跳大繩，大步流星抬花轎……但我們也看到了孩子們在游戲中遇到的一些問題，譬如跳繩，有的孩子已經(jīng)能夠熟練地幾人一組跳長繩了，有的孩子卻依然停留在單個跳甚至只能跳幾個的水平上，使得整班開展的跳繩游戲因個別孩子的技能障礙而無法進行下去。很多民間游戲都是適合集體展開的，如何使每個孩子都能參與到集體游戲之中呢?我們召集班組長設計了“每月訓練榜”，以督促家長和孩子加強練習，同時也針對個別孩子的具體情況設計了從簡單到復雜的逐步遞增的游戲要求。漸漸地，孩子們的整體游戲水平有了提高，花樣跳繩、障礙走高蹺、滑板拍皮球等高難度的游戲紛紛被孩子們征服。

創(chuàng)新——諫言獻策

傳統(tǒng)游戲逐漸淡出人們的視線，其中一個重要原因就是游戲內(nèi)容已不再適應現(xiàn)代人們生活方式的改變和現(xiàn)代的社會需求。要讓傳統(tǒng)游戲再次占領孩子們的生活，就要發(fā)揮創(chuàng)新精神，創(chuàng)編、創(chuàng)新游戲，使傳統(tǒng)游戲玩出新花樣，玩出新創(chuàng)意。我們邀請家長來園觀看孩子們的游戲活動，并請他們根據(jù)自己的觀察和經(jīng)驗提出合理的意見和建議。比如，“拾花轎”游戲較為簡單枯燥，家長們便建議在原來“花轎娶親”的情節(jié)中增添敲鑼打鼓的場景，甚至增添“抬花轎”上山、下坡、過橋、走梅花樁等內(nèi)容，使“抬花轎”的游戲內(nèi)容一下子豐滿起來；“丟沙包”游戲除了投遠，還可以投準，甚至設置幾個人“投準”、其他人“靈活躲閃”的游戲情境；還有家長在傳統(tǒng)飛行棋的基礎上創(chuàng)編了一個“奧運福娃棋”，把原先的飛行棋游戲改成在場地上玩的游戲……家長們的新點子，也給了我們很多改編和創(chuàng)新傳統(tǒng)游戲的啟示，譬如，改變游戲的材料(如用各種廢舊瓶子做撥浪鼓)，創(chuàng)意游戲的玩法(如拾棉花中采用現(xiàn)代兒歌)，幾種游戲結(jié)合創(chuàng)編出新游戲(如將“老鷹捉小雞”與“頂針”合編成“捉龍尾”)，或者是在傳統(tǒng)游戲的基礎上設計新的游戲內(nèi)容(如自制高蹺、動畫棋等)……傳統(tǒng)游戲有了現(xiàn)代氣息，孩子們自然就被這些有趣的游戲所吸引了。

成果——共同提高

為使孩子們充分體驗成功和收獲，我們舉行了“迎新年親子民間游戲樂翻天”“運動技能大比拼”等活動．邀請家長共同參與?；拥?、童趣十足的民間傳統(tǒng)游戲吸引了所有人的興趣，場上不時爆發(fā)出陣陣掌聲和歡呼聲。擲沙包、跳竹竿、跳皮筋等游戲展示了孩子們精湛的技藝；抬花轎、老鷹捉小雞、編花籃兒、舞龍燈等游戲讓孩子在實踐中體驗到了團結(jié)合作的力量；攻城堡、爆米花、炒黃豆等游戲則是對孩子們快速、敏捷反應的最佳考驗……捕魚、拉大鋸、吹泡泡等親子游戲吸引了所有家長的參與，還有親子同臺競技的走高蹺、頂鍋蓋游戲，不僅展示了孩子們在游戲中獲得的成長和發(fā)展，同時也喚醒了家長們童年美好的回憶，讓家長和孩子在快樂的游戲中體味到了濃濃的親情。在家長們的帶領下，我們還將傳統(tǒng)游戲帶進了社區(qū)，孩子們在社區(qū)的廣場晚會上演出跳竹竿，到老年公寓和社區(qū)為老人們表演踩高蹺……

傳統(tǒng)游戲的推廣是家園合作的一項有意義的活動，離不開家長的支持與配合，也離不開我們對傳統(tǒng)游戲的改編與創(chuàng)新，只有不斷把新的適合孩子生活的內(nèi)容融入到傳統(tǒng)游戲之中，傳統(tǒng)游戲才能煥發(fā)出新的活力，真正走進孩子們的生活。

游戲與兒童的發(fā)展

摘要：游戲是兒童身心健康成長過程中不可或缺的營養(yǎng)元素。它不僅具有娛樂的作用，而且能影響兒童在語言、認知、情緒、性格等方面的發(fā)展。游戲的特點與童年的情緒性、模仿性、易變性、幼稚性相近。對于兒童來說，游戲是激動人心的，能使其獲得積極的情緒體驗。

關鍵詞：游戲幼兒教育發(fā)展游戲?qū)和瘉碚f至關重要，它是兒童產(chǎn)生高級心理現(xiàn)象的重要源泉，也是兒童社會化的重要途徑。愛玩、愛游戲是兒童的天性。我國著名的教育學家陳鶴琴就曾經(jīng)說過："游戲是孩子的生命。"這充分說明游戲是符合幼兒心理特點與年齡特點的一種獨特的活動形式。游戲?qū)τ變喊l(fā)展的作用是不可忽視的，是幼兒的主導活動。

一.游戲的作用(一)游戲提高兒童的探索力和觀察力兒童在捉迷藏的過程中學會了細致地思維，認真地觀察和排除假象去尋找目的物。兒童智力的發(fā)展離不開肢體的活動能力，而游戲是身體和心靈共同參加的學習。人的大腦思維的靈活性是與肢體手腳的靈活性相聯(lián)系的。一個行動遲鈍、呆板的孩子不可能學習超群。

(二)游戲促進兒童身體的生長發(fā)育幾乎所有的游戲都有身體運動的參與，使兒童身體的各種器官得到活動，促進機體的新陳代謝，骨骼和肌肉的成熟，內(nèi)臟和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展。游戲活動發(fā)展了兒童的基本動作和基本技能。兒童根據(jù)自己不同的發(fā)展水平選擇不同的游戲活動，在這種游戲活動中發(fā)展了運動能力，再根據(jù)已經(jīng)提高的運動能力提高游戲內(nèi)容的難度，進一步發(fā)展其運動能力。游戲還發(fā)展了兒童的反應能力和注意力。可見，游戲的這種練習機能就是對自身運動發(fā)展需求的一種滿足。

(三)游戲?qū)崿F(xiàn)了兒童認知能力的提高1、游戲促進兒童的感知能力的提高。感知覺是兒童認識外界事物、增長知識的主要途徑。對兒童來說，不能指望通過閱讀圖書、通過成人講述就可以對事物有深刻的認識。處于直覺動作思維階段的兒童是用形象、聲音、色彩以及動作來進行思考的。游戲就是一種通過操作物體來感知事物的過程。

2、游戲發(fā)展了兒童的思維能力。積極參與游戲的兒童要不斷的思考，思維一直處于解決問題的活躍狀態(tài)。兒童在游戲的過程中實驗、比較、操作、判斷、思考，充滿了變通性，有助于兒童靈活的解決問題。兒童在游戲中廣泛運用已有的知識經(jīng)驗，鞏固、加深他們的知識，并且在游戲中，發(fā)展著自己的口頭語言，鍛煉著其語言組織及表達能力。

(四)游戲培養(yǎng)了兒童良好個性1、游戲有利于培養(yǎng)兒童的獨立性和自信心。開展有趣味的游戲則有利于逐步的讓兒童產(chǎn)生獨立活動的意識，從而培養(yǎng)兒童的獨立性及克服依賴的情緒。

2、游戲有利于培養(yǎng)兒童的堅持性及克服困難的品質(zhì)。通過游戲兒童持之以恒地把注意力集中到某個問題，并努力地去弄清楚問題，這種個性是做任何事情取得成功的重要條件之一;通過游戲的過程兒童既可學會利用線索與策略，動手動腦解決問題，又可克服困難，鍛煉意志，還可以發(fā)現(xiàn)和了解自己的能力，產(chǎn)生勝任感與成就感，更進一步有利于兒童自信心與進取心的培養(yǎng)?？傊?，游戲可以擴大兒童的知識面，掌握必要的生活和學習技能，調(diào)節(jié)和治療兒童情緒失調(diào)，可以促進兒童想象力、創(chuàng)造性、耐心和持久性、靈活性以及人與人交往能力的發(fā)展。通過游戲，兒童的各種心理過程能夠更快、更好地發(fā)展起來。在游戲中，促使兒童更好地認識世界、認識自己，鍛煉和培養(yǎng)自己的個性品質(zhì)。家長們要根據(jù)兒童的年齡特點，引導兒童參加不同性質(zhì)與主題的游戲項目，并且與兒童共同游戲，還孩子一個游戲的空間。

二.游戲的理論。

(一)早期的傳統(tǒng)理論-霍爾的復演說--是古代人類生活特征在兒童身上的重演。

-席勒-斯賓塞的精力過剩說--發(fā)泄體內(nèi)過剩精力。

-彪勒的機能快樂說--從行動中獲得機體愉快的手段。

-格羅斯的生活準備說--對未來生活的無意識的準備，是一種本能的練習活動。

-拉扎魯斯-帕特瑞克的娛樂放松說--不是源于精力的過剩，而是源于放松的需要。

(二)當代的游戲理論o弗洛伊德的游戲補償說-補償現(xiàn)實生活中不能滿足的愿望,逃脫現(xiàn)實的強制和約束，發(fā)泄現(xiàn)實中不被接受的危險沖動，緩和心理緊張，發(fā)展自我力量，修復自己的精神創(chuàng)傷。

o皮亞杰的認知動力說-是認識新的復雜客體和事件的方法，是鞏固和提高認識和技能的方法。認為兒童認知發(fā)展階段性決定了游戲方式。如練習游戲、象征性游戲、有規(guī)則的游戲。

桑代克的學習行為論游戲是一種學習行為，遵循效果律和練習律，受到社會文化和教育要求的影響。

(三)中國心理學家的觀點o游戲是適合于幼兒特點的一種獨特的活動方法，也是促進幼兒心理發(fā)展的一種最好的活動方式。

o游戲具有社會性是人對社會活動的初級模擬,游戲是對問題解決的過程,促進心理發(fā)展。

o游戲是想象與現(xiàn)實生活的獨特結(jié)合不是社會生活的簡單翻版,可以充分地發(fā)揮想象力。

o游戲是兒童主動參與的,伴有愉悅的活動,擺脫了成人的強制性。

游戲是幼兒自主自愿的自主性活動，而不是成人強加的活動，幼兒有權決定游戲中的一切。幼兒在一定的游戲環(huán)境中有權根據(jù)自己的興趣和需要，以快樂和滿足為目的、自由選擇、自由展開、自發(fā)交流游戲的情節(jié)、內(nèi)容等;有權以自己的方式、方法來解決游戲中出現(xiàn)的矛盾、糾紛等。游戲的主導者應該是幼兒，幼兒游戲的主題、玩具的選擇及游戲的進行都應由幼兒自己來確定，教師只需為幼兒自主的順利進行提供一些必要的準備和幫助，幼兒才是自主游戲的真正主人。，讓幼兒主動控制活動進程，自主決定活動的方式方法。這是教師指導幼兒游戲的關鍵?？傊鲩_手讓幼兒按自己的意愿，獨立自主的去選擇游戲的方式方法、規(guī)則要求、角色材料，能充分發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性、主動性和積極性。開展游戲過程中，教師做到"放"、"導"結(jié)合，會讓幼兒更深地體會"玩中學"、"學中玩"的快樂，從而也體現(xiàn)出游戲是幼兒基本活動的真諦。

幼兒園區(qū)域游戲：規(guī)則與創(chuàng)新

在中國的幾乎所有大小城鎮(zhèn)，“棋牌室”隨處可見，一個有趣的現(xiàn)象是，在所謂的“棋牌室”中，沒有“棋”只有“牌”。究其生發(fā)之因，則頗耐人尋味，似與規(guī)則和創(chuàng)新有關，寓意著人們的追求取向，對當今教育有著重要的警示。

棋類游戲具有較強的規(guī)則意識。中國象棋有32枚棋子，將有將法，兵有兵招，千古不變，圍棋亦如是。這些棋類游戲的共同特點是，一局終了，重新開始，大家又回到同一個起點上來面對相同的棋盤，依循相同的規(guī)則行棋；水平差的，即使殫精竭慮，依然沒有什么獲勝的機會。與棋類相比較，牌類則有較多的創(chuàng)新。作為游戲的撲克和麻將，雖然也有固定的張數(shù)，但各地有各地不同的玩法，變化多端，新規(guī)疊出。縱觀當下社會大眾娛樂的興趣愛好變化，喜歡“棋類”的人越來越少，大家更喜歡玩的是“牌類”。究其因，就在于牌類游戲中，一局終了可以重新洗牌，即使水平略遜一籌，只要拿到一手好牌，就可以有贏得勝利的機會。

娛樂遠離“棋類”而親近“牌類”這一變化帶給我們更多的是一種提醒：在人們希望擁有更多機會、渴望更多自主權力的當下，教育究竟應該為未來做怎樣的準備?我們應如何在規(guī)則與變化中保持平衡?我們將如何回應創(chuàng)新意識的喚醒、創(chuàng)新能力的挖掘、創(chuàng)新活動的呼喚?

教育要關注學生的創(chuàng)造性學力

在強調(diào)對基本社會規(guī)則遵守的前提下，教育需要培養(yǎng)學生更多的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新有兩層涵義，一層是為整個社會、文化帶來有價值的變革；另一層是對個人而言，是指給個人帶來的新經(jīng)驗。通俗地說，凡是解決前人未能弄清的問題，改變前人已認定的東西，提出前人未能解決的問題的辦法就是一種創(chuàng)新。而在已知的基礎上去探求未知，創(chuàng)造新知，改變已知的進程與結(jié)果也是一種創(chuàng)新。不管是哪個層面上的創(chuàng)新意義，都離不開對傳統(tǒng)的繼承。

在倡導終身學習的今天，學校教育在傳承先人智慧的同時，更需要的是學生學習能力的培養(yǎng)，更關注學生的發(fā)展性學力與創(chuàng)造性學力。季羨林先生曾說：“一個文化，不管在某一時期內(nèi)發(fā)展得多么輝煌燦爛，如果固步自封，抱殘守缺，又沒有外來的新成分注入，結(jié)果必然會銷聲匿跡?！碑斚碌幕A教育中，因為受制于未來應試的考量，基礎性學力的培養(yǎng)著力過多，也過猛，而發(fā)展性學力與創(chuàng)造性學力的關注不夠。學生每天都要做題，而學習中的問題，大致都是提供一定的情景(條件)，學生借助于一定的方法來獲得結(jié)論，即情景(條件)一方法一結(jié)論。在我看來，方法的來源與應用，即創(chuàng)新思維與實踐能力，遠比方法本身重要。也就是說，我們應該投入更多的精力在“情景一方法”環(huán)節(jié)。課堂應該暴露知識的形成過程，暴露解決問題的思維過程。而現(xiàn)實的課堂里，得出方法的過程總是相對簡單生硬，而把大量的時間投入在“變式訓練”上。把已知的方法“炒熟”固然重要，但會占據(jù)大量時間，會造成學生思維定勢，會增強學生的依賴性，會導致學生厭惡學習。波利亞認為：“貫穿在任何科學發(fā)現(xiàn)過程中的思維過程，主要是合情推理?！敝挥袕摹耙阎獥l件”和“問題情境”的分析，到得出方法的思維過程，體現(xiàn)出一種相對的確定性和必然性，學生才不會感到突然和害怕。一味的方法操練，與大棚蔬菜、45天的速成雞沒有什么兩樣，反映出人們的急功近利。長此以往，我們永遠只能等著別人發(fā)現(xiàn)公式，掌握核心技術，而我們只是運用公式，培養(yǎng)“操作工人”，生產(chǎn)“貼牌產(chǎn)品”。

教育更應遵道而行

敢于打破既定的規(guī)則、善于展現(xiàn)靈活的變通，這固然有利于個人的創(chuàng)造和發(fā)揮，但也為社會的發(fā)展埋下了隱患。因為這一定程度上反映的是人們追名逐利、急功近利的投機心理。

在大力倡導創(chuàng)新的今天，教育者更要明白不是所有的規(guī)則都可以打破的，不是所有的規(guī)則都適合創(chuàng)新。社會基本規(guī)則是人類的共識，是維系人類有序生活的基礎，是人類相互誠信的前提。這些規(guī)則不但不可以打破，而且應該加強遵守的力度，如對個體生命的敬畏，對個人隱私的尊重，對既有契約的遵守等。不能因為在既定規(guī)則內(nèi)比不過別人，就寄希望于游戲規(guī)則的改變，而是要積極地通過努力創(chuàng)造條件。

教育的道理都是古老的大道理?？鬃釉缭谥袊`社會末期就提出“有教無類、因材施教”的教育理念。他倡導所有人不論貧富、貴賤、善惡、智愚，都可以接受教育。在當時，只有貴族階層才能接受教育，而孔子開辦私學，廣招學徒。所招收的學生中，既有像子貢這樣的貴族子弟，也有像顏回這樣交不起學費的寒門之子，充分體現(xiàn)了孔子教育思想的大眾性和教育對象的普適性?！坝薪虩o類、因材施教”的內(nèi)涵十分豐富，這是千百年來經(jīng)過歲月的淘洗后沉淀下來的教育準則，倘若我們能夠依循于此，就不會有太多的“齊步走”，就不會有太多的童心提前“硬化”。依據(jù)多元智能理論，有的孩子擅長邏輯，有的擅長形象，有的擅長動手……可我們現(xiàn)在的教育偏重于邏輯，總是把孩子依照邏輯能力來分成三六九等，總是重科學輕人文，總是醉心于對學生時空的占領，一味放縱提升分數(shù)的才能，而忽視對學生心靈的培養(yǎng)。

每個人的成長發(fā)展足跡是不同的，但人的成長發(fā)展是有規(guī)律可循的，教育應遵道而行。我以為，教育的“道”就是兩條，人的身心發(fā)展規(guī)律和教育教學規(guī)律。如果規(guī)律是求真的結(jié)果，價值是向善的追求，那么教育就應該是求真、向善、尚美的事業(yè)。

在社會主義初級階段，由于長期的貧窮，人們總是急功近利，追名逐利，只顧“術”的變換創(chuàng)新，缺乏“道”的堅守。在這樣的背景下，高品位文化的生存空間被大幅收窄，只有現(xiàn)實的取向，沒有終極的關懷；就學校而言，所有的競賽、保送、加分、自主招生，都會演變成學校的沽名釣譽，家長的賭博，甚至演變成權力的附庸。作為教育人，在這浮躁的社會現(xiàn)實里，應該有所堅守。在規(guī)則面前要保持一份敬畏，在機遇面前要保留一份淡定。

規(guī)則和創(chuàng)新看似矛盾，實則是辯證的。從規(guī)則來看創(chuàng)新，創(chuàng)新就是繼承必須繼承的規(guī)則，打破可以打破的規(guī)則，完善能夠完善的規(guī)則，從而實現(xiàn)在規(guī)則中尋找突破，突破后創(chuàng)造新的規(guī)則。故，創(chuàng)新有道，乃規(guī)則之化!對尚處于知識積累階段的學生而言，學習是創(chuàng)新的基礎，渴求卓越是創(chuàng)新的動力，持之以恒的行動更是創(chuàng)新的保證!為了我們的將來，我們應該在規(guī)則中求生存，在創(chuàng)新中謀發(fā)展。

民間游戲與幼兒社會性發(fā)展的關系

社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，城市居民生活條件不斷提高，電子技術、媒體技術已介入幼兒游戲，許多孩子沉迷于電子游戲虛擬的世界里。在這種電子游戲的世界里，幼兒獲得了廣泛的信息。但更多的給孩子帶來負面效應：1。幼兒的想象力、創(chuàng)造力發(fā)展受到限制。2。幼兒的積極主動性不能充分發(fā)揮。3。缺少了在多維的人際關系中成長的環(huán)境。而民間游戲是民間傳下來的一種游戲形式。它簡單易學，不受場地、人數(shù)、孩子接收能力差異的限制，三五成群就可以進行。它不僅促進幼兒基本動作的發(fā)展，口語能力發(fā)展，更重要的是促進幼兒社會性的發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一、幼兒的同伴關系與幼兒的社會性發(fā)展的關系

同伴關系指在游戲中幼兒在一起玩耍和游戲。魯本斯坦和沃斯曾經(jīng)試驗，設計兩種情景：一是獨自玩，一是與同伴一起玩。結(jié)果表明，與同伴一起玩比獨自玩，其游戲更趨于復雜化，更能發(fā)現(xiàn)物體的性質(zhì)。如此可見，幼兒平等的關系，使他們有多方面的交流，并且相互影響著，對幼兒社會性發(fā)展有很大的作用。從以下兩點談談：

1、語言能力的提高。語言本身是一種概括化的符號，是代表一類事物的象征。幼兒不是簡單的學習語言，而是學習用組合的方式把語言作為思想和行動的工具。民間游戲提供了語言表達的環(huán)境。游戲中同伴的交流迫使他們相互表白，逐漸學會了表達，豐富了詞匯。而且游戲中的兒歌趣味性強，有節(jié)奏性，朗朗上口。如游戲“炒黃豆”，兩個幼兒在游戲的同時用語言表達“炒、炒、炒黃豆，噼嚦吧啦翻跟頭?！庇秩缬螒颉芭拇篼湣敝?，“一籮麥，兩籮麥，三籮開始拍大麥。”兩人邊念兒歌邊拍手，使他們心情愉快，增進了同伴間的情感交流。

2、幫助幼兒擺脫自我中心。游戲的規(guī)則幫助幼兒擺脫自我中心，向社會合作發(fā)展。每個游戲的規(guī)則是每個幼兒必須遵守的。游戲?qū)τ變旱恼T惑，會使他們控制自己的行為而遵守規(guī)則，也讓幼兒從新的角度看問題。這樣，幼兒在與同伴游戲中掌握了規(guī)則，從而形成人際協(xié)調(diào)的合作關系。例如：游戲“城門幾丈高”，它的規(guī)則是，每個幼兒邊念兒歌邊一個一個從“城門”下鉆過。但是，頑皮的幼兒難以遵守，老師請幼兒講講游戲的規(guī)則。頑皮的孩子為了能再次參加游戲而只能遵守游戲規(guī)則。游戲的規(guī)則，有的是明顯的規(guī)則，有的是隱藏的規(guī)則，幼兒必須按照規(guī)則控制自己的行為，學會用規(guī)則協(xié)調(diào)關系。游戲的興趣使幼兒愉快的服從游戲規(guī)則，約束自己。

二、教師與幼兒之間的關系影響著幼兒的社會性發(fā)展。

幼兒從早晨來園開始：晨檢、游戲、進餐、午睡等一日活動各個環(huán)節(jié)中都在和教師進行密切的交往。在這些交往中，幼兒會感受到教師對他們的態(tài)度。如果教師把幼兒當作有獨立人格的人，愛護他們的自尊心，尊重他們的人格，這樣幼兒感到老師是自己最親近的人。例如：“新娘坐轎”游戲中，有的幼兒不愿做“新娘”，他們知道“新娘”是“狼婆子”。這樣，教師應該尊重幼兒的選擇，說：“你們先看其他小朋友玩的多開心呀！”當他們看見其他的孩子玩得很高興時，自己也想積極參加了。教師的話語要尊重孩子的人格，多以肯定的語氣鼓勵幼兒，讓孩子樹立信心重新參與游戲。

民間游戲與幼兒社會性的發(fā)展有密切的關系，幼兒在游戲中相互交往讓他們逐漸懂得了什么是正確的，什么是錯誤的，什么是丑惡的。幼兒在游戲中，與同伴交往，幼兒才能真正體會到自己是集體中的一員，學會站在他人立場上看自己，意識到自己和他人的關系，逐漸學會服從人們之間關系的準則，而克服自我中心，以形成適應社會需要的社會性行為。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《民間傳統(tǒng)兒童游戲的傳承與創(chuàng)新》一文，希望能解決您找不到幼兒園游戲時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準備了幼兒園的民間游戲專題，希望您能喜歡！