儒林外史讀后感精選

儒林外史讀后感。

是不是把握不準寫作品讀后感的要點呢？讀完作者寫的作品后，我們的知識庫也得到了一定的擴充，要想寫好讀后感就必須要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了儒林外史讀后感，歡迎你閱讀與收藏。

儒林外史讀后感【篇1】

今天，我看了《儒林外史》這本書，我的感觸非常深。

《儒林外史》被魯迅先生評為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時見珍異。

《儒林外史》是我國清代一部現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，作者吳敬梓，它主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

這本書主要寫幾百年前的事。一批認為學而優(yōu)則仕的學子。他們把讀書當成敲門磚，為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼，就是為了要考取功名；還有一些貪官污吏，為了搜刮民脂，不惜犧牲百姓，還高談什么三年清知府，十萬百花銀不過這本書里也介紹了在功利面前心如止水的一些人。

全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內(nèi)容，在當時無疑是有其重大的現(xiàn)實意義和教育意義。加上它那準確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術(shù)上也獲得了巨大的成功。

當時，由于時代的局限，作者在書中雖然批判了黑暗的現(xiàn)實，卻把理想寄托在品學兼優(yōu)的士大夫身上，宣揚古禮古樂，看不到改變?nèi)辶趾蜕鐣恼嬲雎?，這是應該加以批判的。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆！

儒林外史讀后感【篇2】

清人吳敬梓所著的《儒林外史》是一部不朽的現(xiàn)實主義作品，是中國文學史，個性是小說史上一顆璀璨的諷刺文學明珠。同時，它標志著中國諷刺文學在封建社會末期已經(jīng)發(fā)展到高峰。魯迅曾評價到：“在清朝，諷刺小說反少有，有名而幾乎是唯一的作品，就是《儒林外史》?！?/p>

自《儒林外史》問世以來，不斷有學者對其進行評點，其中影響最大的是臥閑草堂本閑齋老人序（簡稱閑序）和臥閑草堂本回末總評（簡稱臥評），可是他們沒有對此書的諷刺藝術(shù)進行全面分析。今人吳組緗、姚雪垠等人主要是從現(xiàn)實主義的角度出發(fā)來評述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，這在他們的文章《（儒林外史）的思想和藝術(shù)》、《試論（儒林外史）的思想性》中有論述到。而對《儒林外史》的諷刺藝術(shù)進行全面分析和經(jīng)驗總結(jié)概括的是中國文化革命的主將魯迅。本文正是沿著魯迅的足跡，從小處著手，對《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特色加以剖析，在繼承魯迅的諷刺藝術(shù)經(jīng)驗的同時并努力有所發(fā)展，一方面使諷刺藝術(shù)特色更明了地展此刻大家面前，另一方面透過分析其諷刺藝術(shù)手段，使《儒林外史》所要到達的批判封建科舉制度、封建禮教和封建道德的目的更加明朗。

為此，本文將《儒林外史》的諷刺藝術(shù)特性概括為作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節(jié)描述的夸張性四個方面，并對這四個方面進行探討和淺析。

一、作品題材的真實性

魯迅曾多次談到：“諷刺的生命是真實，”“非寫實決不能成為所謂‘諷刺”’。即是說諷刺藝術(shù)是要建立在真實性的原則基礎之上的。如第三回寫胡屠戶對女婿范進前倨后恭，妙筆連篇，令人嘆賞叫絕，窮形極相地寫出了八股文化所造成的勢利心理對市井人倫的滲透。這種諷刺描述的世態(tài)化顯出了極大的真實性。臥閑草堂本儒林外史回末總評第三回說：“慎毋讀《儒林外史》，讀競乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》?！边@是對此書諷刺描述的世態(tài)化的極妙評述。惺園退士也贊同此說：“《儒林外史》一書，摹繪世故人情，真如鑄鼎像物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺肝，描其聲態(tài)，畫圖所不能到者，筆乃足以達之。評語尤為曲盡情偽，一歸于正，其云‘慎勿讀《儒林外史》，讀之乃覺身世酬應之間，無往而非《儒林外史》’，斯語可謂是書的評矣?！?/p>

魯迅在晚年對諷刺藝術(shù)的特點概括說：“一個作者，用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨－－但自然也務必是藝術(shù)地－－寫出或一群人的或一面的真實來，這被寫的一群人就稱這作品為‘諷刺’?！笨梢?，吳敬梓的《儒林外史》之所以獲得這樣的成功，就在于他藝術(shù)地寫出了“士林”這群人的“真實”，使之“皆現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作”，表現(xiàn)得如此生動、具體，如此逼真。魯迅在其致徐懋庸信中說：“藝術(shù)的真實非即歷史上的真實，我們是聽到過的，因為后者須有其事，而創(chuàng)作則能夠綴合，抒寫，只要逼真，不必實有其事也。然而他所據(jù)以綴合，抒寫者，何一非社會上的存在，從這些目前的人，的事，加以推斷，使之發(fā)展下去，這便好像豫言，因為之后此人，此事，確也正如所寫?！眳蔷磋魉鶎懙恼撬晕宜幊纳鐣?。在吳敬梓的實際生活中，以前有過在南京祭祀泰伯祠的事情，經(jīng)過作者加工，把這些親身的經(jīng)歷－－也就是當時清朝的政治與社會現(xiàn)實，托之明代以影射當時現(xiàn)實的背景；吳敬梓遵循現(xiàn)實主義的真實性原則，描述的是“自所聞見”的熟悉人物，他揮動手中“足以達之”之筆，將這些人物與社會環(huán)境聯(lián)系起來，以其對現(xiàn)實的較清醒的認識，“托稗說以寄慨”而到達“以公心諷世”之目的，表現(xiàn)出了巨大的諷刺力量。

我們將吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》加以比較能夠明白，“吳敬梓是士人，熟悉其中情形，故其暴露官場丑態(tài)，就能格外詳細……李寶嘉歸罪于官場，用南亭亭長的假名字，做了一部《官場現(xiàn)形記》。這部書在清末很盛行，但文章比《儒林外史》差得多了；并且作者對于官場的情形也并不很透徹，所以往往有失實的地方?！边@正說明“真實”是諷刺小說《儒林外史》的生命力所在。

二、故事敘述的客觀性

《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，還體此刻故事敘述的客觀性即作者直述其事，不加斷語，讓是非曲直自現(xiàn)于閱者面前。如小說第四回，寫范進在母親新喪期間，與張靜齋一齊跑到湯知縣那里去蹭飯，他不用銀鑲杯箸，也不用磁杯、象牙箸，要用白色竹筷。湯知縣疑惑他居喪如此盡禮，又沒有準備素席，擔心他也不用葷酒，那范進就不能吃這頓飯了。沒想到范進拿了竹筷子，直接就伸向燕窩碗里揀了一個大蝦元子送進嘴里。臥閑草堂本回末總評第四回評道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講，而苛索于末節(jié)小數(shù)。舉世為之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以莊語責之，而以謔語誅之?！濒斞笇@一段評贊道：“無一貶詞而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣?！卑斯扇∈恐剖沟米x書人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”。作者之喻意堪稱“深遠”。同在小說第四回，嚴貢生才說“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，巧在這時，小廝來找嚴貢生說：“早上關(guān)的那口豬，那人來討了，在家里吵哩?！敝e言立馬被揭穿了，不用作者費筆墨告訴我們嚴貢生是怎樣的人，我們已經(jīng)從謊言中找到答案了。相反，若作者自我來描繪嚴貢生是怎樣的人則達不到這樣的諷刺和直白效果，描繪文字也會蒼白無力。

再如小說第十四回：吳敬梓對馬二先生游西湖的描述更為生動、逼真。馬二先生知“那西湖山光水色，頗能夠添文思?！笨神R二先生真去游西湖，卻是另一番景象。只見他“獨自一個，帶了幾個錢，步出錢塘門，”大有輕裝覽勝的閑情逸致。然而真實的狀況是他漫無目的地走在西湖邊，能映入他眼簾的是茶亭、酒店和一船一船的女客，他幾乎是看到茶亭就進去坐著喝茶；見到好吃的就“喉嚨里咽唾沫”；碰到游湖的女客就低頭不敢仰視；看到皇帝寫的字就趕緊恭恭敬敬地磕頭；見到書店里有賣自我的八股選本就高興，并且很關(guān)心它的銷量；走進“吳相國伍公之廟”，便作揖；到了“片石居”，不賞花園樓閣，只注意有人在請仙，心想：“這是他們請仙決定功名大事，我也進去問一問?！奔爸谅犚娬埖氖鞘裁蠢钋逭?、蘇若蘭等，他想：“這些是甚么人料想不是管功名的了，我不如去罷?！瘪R二先生游了三天西湖，中間睡了整整一天，喝了七次茶，吃了四次飯，對于西湖的“山光水色”，名勝風物，卻視而不見，無一領會。

這段有名的描述，作者沒有從旁插一句話，全是讓主人公自我行動，而正是主人公自我的行動和語言揭露了他自我靈魂的秘密：愚拙酸腐的迂儒。作者也正是透過馬二先生自我的行動，顯示出他的性格，對他那種迂腐可笑的思想舉動作了深刻的諷刺和揭露。

三、人物對象的喜劇性

吳敬梓筆下的人物，看似讓人忍俊不禁，實則過后卻讓人有著浮想聯(lián)翩的沉思，看似喜劇上演，實則杯具潛伏其后。吳敬梓用喜劇的場面給我們展示的是杯具的人格，并揭示構(gòu)成杯具人格的原因。

且看小說第七回，寫范進受其師周蕢軒的囑托，到山東上任后，若有他的老鄉(xiāng)荀玫應考，“果有一線之明，推情拔了他”。范進在發(fā)童生案頭一晚才想到此事，而正苦于在落卷中找不到荀玫的名字時，一個少年幕客蘧景玉講了一個老先生不知蘇軾的笑話，其中有這樣兩句“四川如蘇軾的文章，是該考六等的了”“學生在四川三年，到處細查，并不見蘇軾來考，想是臨場規(guī)避了”。而已中進士的范進愁眉道：“蘇軾既文章不好，查不著也罷了，這荀玫是教師要提拔的人，查不著，不好意思的。”這話從一個進士嘴里說出來，不能不讓人笑著感嘆，簡直是個鬧劇，蘇軾何其人也！范進何其人也！是個深層次的杯具，是封建科舉制度的悲哀，更是封建科舉制度下群儒的悲哀。

再看小說開頭所寫的周進，六十多歲了，連個秀才也不是，因而備受眾人的奚落和嘲弄。當他到省城參觀貢院時，看見兩塊號板擺得齊齊整整，不覺眼睛里一陣酸酸的，長嘆一聲。一頭撞在號板上直僵僵的不省人事，眾人把他救醒后，周進看著號板，又是一頭撞將去，這回不死了，放聲大哭起來，一號哭過，又哭到二號、三號，滿地打滾，哭了又哭，直哭到口里吐出鮮血來，眾人將他抬出貢院，他不顧眾人，又放聲大哭起來，直到眾人決定出錢替他買取監(jiān)生資格，他才再不哭了，爬到地上磕了幾個頭，說：“若得如此，便是重生父母，我周進變驢變馬，也要報劾！”這段并沒有描繪周進的心理動態(tài)，而是透過他從哭了又哭到說說笑笑的一連串動作，反映出周進內(nèi)心世界的微妙變化，把一個對科舉抱有幻想而又備受壓抑、走投無路而又欲罷不能的老書生形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來。這讓我們看到杯具人物喜劇的一面，辛辣地諷刺了科舉制度的罪惡。諷刺藝術(shù)是笑的藝術(shù)，而這種笑是含蓄的深沉的嘲笑。

四、細節(jié)描述的夸張性

所謂的夸張是指運用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實的基礎上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強表達效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。藝術(shù)的真實并不排斥夸張，在真實的基礎上進行必要的夸張，是諷刺所必要的?！度辶滞馐贰吩诤芏嗾鹿?jié)中將典型的細節(jié)和合理的夸張結(jié)合起來，以充分顯示這個人物的性格特征。

例如：嚴監(jiān)生的哥哥嚴貢生，小說第六回，寫他為了白坐船，死賴船錢，別有心機地導演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個船錢，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見其陰險狡詐，可惡之極，這也能夠說是當時封建社會的一個縮影。

小說第二十六回里王太太為了夸耀孫家老太太對自我的重視和富貴，說：“孫家老太太，戴著鳳冠，穿著霞帔，把我奉在上席正中間，臉朝下坐了；我頭上戴著黃豆大珍珠的托掛，把臉都遮滿了，一邊一個丫頭拿手替我分開了，才露出嘴來吃他的蜜餞茶?！蓖跆詾樽晕疫@樣說能夠耀自我，滿足自我那顆虛榮的心，卻不知夸張地展示了她自我庸俗可笑和自以為是的一面。那個樣貌吃茶，與其說是享受富貴，不如說是活受罪和自我自我嘲諷罷了。這些例子精彩的描述都因運用了合理的夸張，而取得了強烈的諷刺藝術(shù)效果，從而更加真實地接露了問題的本質(zhì)。

結(jié)語

本文論述的諷刺藝術(shù)特色體此刻作品題材的真實性、故事敘述的客觀性、人物對象的喜劇性和細節(jié)描述的夸張性四個方面，這四個方面是一個互相聯(lián)系的、不可分割的整體，也正是它們的有機融合，一來將諷刺藝術(shù)的運用提升了一個高度；二來寓莊于諧，使《儒林外史》更為形象，描繪出了一幅晚清封建末世儒林的“清明上河圖”，是我國的諷刺文學的一個里程碑。魯迅對《儒林外史》的評價極高，正是由于《儒林外史》所具有的獨特的諷刺藝術(shù)，他說：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。然此類小說，大抵設一庸人，極形其陋劣之態(tài)，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又感而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”能夠說，吳敬梓的《儒林外史》將諷刺藝術(shù)運用到了一種后人難以企及的境界。

儒林外史讀后感【篇3】

功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句?？梢哉f，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?學而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個!魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

當然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕罷了，這在儒林不過是鳳毛鱗角。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。

儒林外史讀后感【篇4】

《儒林外史》是清代諷刺小說家吳敬梓的創(chuàng)作的章回體長篇小說，小說假托明代，實則為讀者重現(xiàn)了康乾時期科舉制度下讀書人的功名與生活。你看了后有什么感悟呢?下面小編為大家收集整理了儒林外史讀后感100字12篇最新，歡迎閱讀與借鑒!

儒林外史讀后感1

《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結(jié)識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯(lián)系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑?？锍吮緛砗芎?，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!

儒林外史讀后感2

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是八股臭文之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還歌吟嘯呼，相與應和，并稱其為暖足。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

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書讀得多了，無形中會為我們披上一身鎧甲。認真讀完作者寫的作品之后，往往內(nèi)心都會有所總結(jié)，我們可以圍繞作品寫讀后感，不過不要脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。你掌握了寫讀后感的方法了嗎？或許你需要"讀后感論文讀后感"這樣的內(nèi)容,還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

讀后感論文讀后感(篇1)

竇娥被稱為歷史上最怨的婦女。以前我都不知道為什么她怨直到今天看《竇娥冤》才知道她有多怨……

竇娥因為父親上京趕考把她賣給了蔡婆婆當童養(yǎng)媳?？蓻]想到才過了兩年沒到的時間丈夫死了。竇娥就和蔡婆婆相依為命。有一天有一個流氓叫張驢兒去她家威脅蔡婆婆把竇娥嫁給他爹，蔡婆婆軟弱怕事勉強答應了，后來張驢兒又叫竇娥嫁給他。竇娥不愿意還罵了他。張驢兒懷恨在心他讓竇娥做湯然后在里面下了毒，湯給了蔡婆婆，蔡婆婆不喝就讓張驢兒他爹喝了，

張驢兒把罪名栽到竇娥身上，告到楚州衙門。楚州知府桃杌(音wù)是個貪贓枉法的貪官，背地里被張驢兒用錢買通了，把竇娥抓到公堂訊問，逼她招認是她下的毒。竇娥受盡了百般拷打，痛得死去活來，還是不肯承認。桃杌知道竇娥待她婆婆很孝順，就當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。竇娥想到婆婆年紀老，受不起這個酷刑，只好含冤招了供。(可看竇娥很孝順)

貪官桃杌把竇娥屈打成招，定了死罪，把她押到刑場去處死。竇娥眼看沒有申冤的地方，她滿腔悲憤地咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地天也，你錯勘賢愚枉為天!”在臨刑的時候，她又向天發(fā)出三樁誓愿：一要刀過頭落，一腔熱血全濺在白練上;二要天降大雪，遮蓋她的尸體(竇娥是個熱血女子);三要讓楚州大旱三年。竇娥的誓愿居然感動了天地。那時候，正是六月大伏天氣，竇娥被殺之后，一霎時天昏地暗，大雪紛飛;接下來，楚州地方大旱了三年。后來，竇娥的父親竇天章在京城做官，竇娥的冤案得到平反昭雪，殺人兇手張驢兒被處死刑，貪官桃杌也得到應有的懲罰。

大家應該和我一樣都為竇娥這種精神感到驕傲因為中國竟有這種寧死不屈的女子，也為她的事感到難過。誰說女子不如男，歷史上有許多英雄好漢但女子也有，竇娥就是這樣的女子。我們女孩子不比男孩弱，不能被男孩欺負加油!

讀后感論文讀后感(篇2)

《水滸傳》真的很精彩。書中的一百零八各各英勇，都是能拋頭顱灑熱血的好漢，都能為了兄弟義氣兩肋插刀。結(jié)果這些好漢的命運卻都以悲劇收場，這不免令人有些惋惜。

這悲劇的命運是誰造成的。我想是封建思想的三綱五常對勞動人民的毒害。什么臣為君綱、父為子綱、妻為夫綱。什么仁義禮智信，都是一些騙人的玩意。階級的不平等造成的這一切。這種腐朽的思想都是那些封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。君權(quán)神授、天人合一都是鬼扯淡。只要不滿對統(tǒng)治者的剝削和壓迫就可以像李逵那樣“管他甚鳥”一斧打?qū)⑦^去。為什么不造反?難道說造反就會被世人唾棄嗎?難道說他們就甘于被壓迫?難道說他們就任由自己深受此毒害嗎?不是封建統(tǒng)治者兵多將廣厲害，而是殺人不見血的封建思想?yún)柡?。他牢牢的把比虎還要的一百零八好漢以及像他們這樣的好漢困于鐵籠之中。

所以說，只有反抗是不行的，還要在思想上有覺悟。要深刻認識到封建思想的毒害性;要認識到封建思想只是統(tǒng)治階級同志人民的工具，所以思想要覺悟才能取得成功。

要不然不是悲劇收場，這也反映了人民力量的強大。但是，他們的思想需要進一步的提高和完善、覺悟。

總而言之，梁山泊的一百零八將是令人惋惜的。他們來自五湖四海，不同階層的地位卻有同樣地被壓迫的遭遇，最終被逼上梁山。哎!每當讀一百零八將有一個或幾個被害，我都很傷心，都為他們的死真的有意義嗎?他們?yōu)榱私y(tǒng)治者征戰(zhàn)戰(zhàn)死于沙場。但是最終死的一大半，活著的也被迫害了。這難道是他們所追求的嗎?哎!難過、傷心、惋惜!

讀后感論文讀后感(篇3)

在此期間，作為科室的一名護理人員，我感觸頗多。護士長每周在病房征集意見，對病員提出的問題科室進行整改，如液體呼叫現(xiàn)象。通過護士長對護理人員工作的合理安排調(diào)整及大家積極參與，我們加強對輸液病人的液體巡視，主動取液、加液，觀察用藥后的不良反應，以及向病員介紹治療護士及輸液的用藥目的等。工作開展以來，液體呼叫現(xiàn)象明顯減少，得到病員的好評，我們還需繼續(xù)努力！

護士長還要求我們每班次接收的新病員，向病員做自我介紹，介紹科主任、護士長、主管醫(yī)生、主管護士、環(huán)境、作息時間、規(guī)章制度以及病員的權(quán)利和義務，為病員講解疾病相關(guān)的健康知識、注意事項，使病員了解自己的病情，幫助病員盡早完成角色轉(zhuǎn)變，同時每日的晨間護理由以前的4名護理人員增加為68 人，要求床鋪清潔、整潔，床上床下不能堆過多的物品，每日的早班還排出了相關(guān)責任人，如晨間交-班時發(fā)現(xiàn)哪個病員床單有污漬未更換，她會找到相關(guān)責任人給予及時更換，并教導我們加強責任心，做好每一件小事，要用心服務，我們每位護士都牢記于心。

以前的我：以前總覺得病人只在病房呆一段時間就會出院，他們根本不會記得我們護理人員誰是誰，所以面對病人或者家屬我不會說除了治療以外的事，做完自己的事就離開病房；以前我從不和病人或家屬聊天或者開點無傷大雅的玩笑；以前做基礎護理的時候，我不會向病人很詳細的解釋操作目的，操作中也不會很主動的關(guān)心病人；以前病人液體輸完了來叫我加液體，我會叫他等一等；以前病人來查詢費用明細，我會叫他去找總務老師；

從優(yōu)質(zhì)護理服務活動開展后，現(xiàn)在的我：會積極主動的向病人介紹自己，會微笑的和病人或者家屬打招呼，會偶爾和病人或家屬開開小玩笑，用我自己的方式感染他們，讓他們能放松一下心情。

做各項基礎護理的時候，我會很耐心的講解這么做對病人有什么好處，也會關(guān)心病人在我做各項基礎護理時有哪些不舒服，而選擇等他們適應了再接著做。

病人在費用方面有什么不清楚的，如果我不是很忙的話，我會馬上給他查清楚?，F(xiàn)在有病人叫液體，我會馬上詢問是輸完了還是液體不通暢，根據(jù)情況給病人解決問題。這些雖然只是小小的改變，但我會繼續(xù)努力爭取為每一位患者帶去更優(yōu)質(zhì)的服務，從我做起，從小事做起，正是體現(xiàn)了天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。

從優(yōu)質(zhì)服務開展以來，很多讓我發(fā)自內(nèi)心的感受和想法。每個人也為其自己對優(yōu)質(zhì)服務的理解而作出了自己特色的優(yōu)質(zhì)舉措。而我覺得加強溝通是共建和-諧醫(yī)患關(guān)系的重要內(nèi)容之一，因為溝通是架起醫(yī)患關(guān)系的橋梁，作為醫(yī)護人員應主動營造醫(yī)患雙方相互尊重、相互溝通、彼此配合和共擔風險的醫(yī)療氛圍。

首先，要建立醫(yī)患信任關(guān)系。盡管醫(yī)患關(guān)系不和-諧的成因有多種，但醫(yī)患之間缺乏真誠的信任仍是主因。目前，因為種種原因，不能滿足患者對多元化醫(yī)療服務的需求，使患者信任度降低。建立醫(yī)患信任的主導是醫(yī)護人員，只要我們切實轉(zhuǎn)變服務意識，做到認真診療、合理用藥，幫助患者早日康復，才能在工作中偶有失誤的情況下，也能得到患者的理解。

其次，醫(yī)務人員須與患者真誠溝通，。因醫(yī)務人員不愿與患者溝通，或者不會溝通、溝通不到位而引起的醫(yī)患矛盾占絕大多數(shù)。所以，改善醫(yī)患緊張關(guān)系，應從規(guī)范我們的行為入手，強化醫(yī)務人員的溝通意識，掌握溝通技巧，真誠與患者溝通。醫(yī)患溝通并不復雜，只要在患者就診、住院、檢查、出院或存有異議時，多說一些安慰、解釋、鼓勵的話，就可以收到良好的效果。

第三，醫(yī)務人員的責任意識要通過細節(jié)服務來體現(xiàn)。由于醫(yī)療服務維系的是患者身體健康和生命安危，醫(yī)務人員對工作忙累不應有任何抱怨。因此，應強化醫(yī)務人員的責任意識和服務意識并要從點滴做起。

讀后感論文讀后感(篇4)

邊城讀后感500字論文7年級最新1

《邊城》寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了實情后，深知不能勉強，主動退出了競爭，架船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難。儺送雖然一直愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不會回來，也許明天就回來的人。

人世間的美好與凄涼，在文中體現(xiàn)得淋漓盡致。翠翠與爺爺至深的親情，天保、儺送兩兄弟的手足之情，祖孫二人與村里人的和諧融洽又質(zhì)樸的鄰里關(guān)系，人與自然的統(tǒng)一，淳厚的民俗與民風……

又或許是秀美的景色，喧天的鑼鼓，熱鬧的節(jié)日，吸引了眼球，掩蓋了喜慶祥和背后的凄涼與傷痛。但作者清新雋永的筆詞下的確有絲絲憂傷的情懷。就像這里也有親人的離別與去世，有滿滿的期待未果，還有懵懂、朦朧，卻又無疾而終的愛情……

有些時候，我們看到繁華，卻看不穿繁華背后的蕭索與凄涼，經(jīng)歷了喧嘩，卻沒有想過曲終人散后的寂寞是否也會升華。

有些時候，我們看到了現(xiàn)象，卻撥不開迷霧，也有些時候，有些話不說，就再難澄清，再難說出口。

每個人都可以選擇自己的道路，但長久以來，生命便如一條河流，激流曲折，卻永遠也回不了頭。

我們總抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也只得在江畔孑然一身獨自的癡癡盼想。

這里的憂愁是一滴化不開的墨，滴到心上，糾纏不止，然后風干，凝結(jié)在那里，無法抹去，只有那澄明的江水，依然訴說著那些古老的故事……

邊城讀后感500字論文7年級最新2

《邊城》雖然有著悲劇性的結(jié)局，可那結(jié)局未嘗不是凄美的合情合理、自然貼切。城內(nèi)鄉(xiāng)民的淳樸是一種美，不諳世事，與世隔絕是一種美，與自然生生相息的生活作息是一種美，民風習俗是一種美，地理風貌是一種美，堅強樂觀是一種美，真摯純真的初戀是一種美，忠貞不渝的堅守是一種美，不顧其他的癡情等待亦是一種美……

文章無處無美，處處皆美，這更是作者沈從文內(nèi)心深處對美的寄托和追求，亦如陶潛所作《桃花源記》一般，作者將所希冀的一切包括純真、美好的歌頌均寄于此，只是比起《桃

花源記》，更平添了一份悲傷，一份希望無法實現(xiàn)最終湮滅的無奈傷感。追溯過往，追溯那個城外紛亂的年代，作者寫此文只是為了平靜內(nèi)心不安和混亂，喚起塵世的純真，喚起塵世對美的追求，不懈的追求。

然而我時常不解，在其那個硝煙彌漫的年代，如何讓心那般心如止水，這種超然物外，心澄澈如鏡的品性如何保持?況那番年代，寄亡國之恨于這般平靜的文字中，引人細細品味，耐心琢磨需要一顆多么強大的心靈?多么高深的人生境界?多么純凈的塵世凈土?

聯(lián)系今日，無數(shù)人生活在欲望的桎哠中，受盡金錢權(quán)勢的牽制和誘惑，他們終日思量著如何穩(wěn)居其位，如何爾虞我詐，如何勾心斗角，他們心中沒有了美的印象，或歪曲了對美的審評標準。他們內(nèi)心渾濁，全身充滿著讓人嗤鼻的惡臭，他們失去了美，更失去了對美的追求。縱然將沈先生嘔心瀝血的作品捧之當前，恐怕只是依舊“羞見于劉郎才氣”。

彼之美，鑄成人之美，心之美，純之美，則萬物皆美。

邊城讀后感500字論文7年級最新3

《邊鄉(xiāng)》里的文字老是不經(jīng)意的挑逗著我的心弦，文中隨處浸潤著湘楚景致，隨處是質(zhì)樸樸實的風味情面，字里止間飄散著一種濃濃的詩意。讀起它時你便會被難熬圍繞，像是觸及到了甚么，是眷念女時那個有著溫陽的夏季午后?還是現(xiàn)正在那個讓我有些把握不透的全國?

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。那官路將遠湘西領土到了一個地方名為“茶峒”的小山鄉(xiāng)時，有讀書筆記大全一小溪，溪邊有座黑色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。那人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>

那便是沈從文先死帶給我們的他的邊鄉(xiāng)，一座沉默的鄉(xiāng)，一座樸實的鄉(xiāng)，一座宿命的鄉(xiāng)，從開初到完畢仿佛皆正在默默的啞忍著甚么。翠翠，那個像觀音一樣的女孩子，她就是那座鄉(xiāng)的化身，從戀上了那個正在夢中可以用歌聲將她帶到很遠地方的人女開初，她便選擇了沉默，固然心里起伏不定，皮相卻初末如一。文中的結(jié)局疼愛她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相愛的青年情人離去。翠翠仍然重復著母親的命運，惟有守候，“那人年夜概永久不會回來，年夜概明天就會回來?！?/p>

沈從文先死從人物的心里深處，以細練而又細心，散濃而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使情面不自禁的融進人物的心靈全國，融進湘西那片質(zhì)樸漂明的土地，融進那群溫良坦率的人們中，他用詩一般的說話的沉聲陳說著全數(shù)仄易遠族的哀思，理睬呼喚我們炎黃子孫賦性的親信，正是果為愛得那般深沉才孕育了那些帶著哀思的文字。

我正在想，為何取名《邊鄉(xiāng)》，正在心里它就那么“遙遠”嗎?還是正在沈從文先死心靈深處正守護著甚么?其實我們每個人心靈深處不皆有一座“邊鄉(xiāng)”嗎?年夜概那座悲天憫人的鄉(xiāng)已隨著汗青的激流沉進那薄重的底色中，而留給我們的是對人死戰(zhàn)社會的深深思慮。

邊城讀后感500字論文7年級最新4

《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。“船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連j女也為世風所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景?！昂咏帧鄙想m有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“j女”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。

邊城讀后感500字論文7年級最新5

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。

“……”

“這個人也許永遠不回來了，也許”明天“回來!”，沈先生詩歌般精妙的幾筆點綴，給人留下了悠長的惋惜和無限的牽掛期盼。

邊城讀后感500字論文7年級最新6

主人公翠翠是一個柔美純樸的少女，與二佬儺送第一次的見面兩人便已一見鐘情。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。日子如翠翠家門前的溪水一樣靜靜地向前流淌著，少女的羞澀使翠翠在面對二佬時更多的是出奇的冷漠。而此時，大佬天寶也愛上了翠翠并請人做媒。翠翠惶恐之中從未向任何人表明她的心思，但她已經(jīng)有了自己內(nèi)心的選擇。

在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中;儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒有人知道他什么時候會回來恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒有聽到在夢里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點都不知情。

直到最后，在爺爺懷著對翠翠的惦念離開人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼淚的苦澀不堪的，因為她失去了最親的爺爺，也可能將失去那份還沒來得及開花的愛情。

這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。

沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。

它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。

讀后感論文讀后感(篇5)

魯迅說：“曹丕的一個時代可以說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。”《典論？論文》則可說是文學的自覺時代的自覺的文學批評的理論代表作。在這之前，中國古代文論還處于不自覺的胚胎階段。先秦諸子的文論，多屬片言只語。漢后諸家論文也還未從學術(shù)中分離出來。其中，個別序、贊形式的文學批評，也只是討論某一具體作家作品，限于一篇一書。直到《論文》出現(xiàn)，才成為中國文學批評史上第一篇宏觀地多角度地論述文學理論問題的專著。它沖擊了漢代后期統(tǒng)治文壇的陳腐觀念；總結(jié)了建安文學的新特點和新經(jīng)驗；開創(chuàng)了解盛極一時的魏晉南北朝文學批評之先例。

文章包括4部分內(nèi)容：①它批評了文人相輕的陋習，提出應當“審己以度人”，才能避免此累。②評論了當時的文人亦即建安七子在文學上的才力及不足，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼?zhèn)涓黧w。③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風格決定于作家的氣質(zhì)和個性，有什么樣的人就有什么樣的風格。④論述了文學的社會功能，將它提到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。

其中，“文人相輕，自古而然。”令我感觸至深。

文人相輕是中國由來已久的社會現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在春秋戰(zhàn)國時期，就非常普遍了。我們都知道，春秋戰(zhàn)國時期是中國各種學術(shù)流派紛紛興起、百家爭鳴的時期。但是，這種百家爭鳴，卻并不是在法制和相互間尊重人格、捍衛(wèi)人權(quán)的前提下進行的，而明顯帶有相互詆毀、攻擊、謾罵等文人相輕的成分。比如，儒家弟子攻擊墨家“無君無父”，指責道家“疏闊無用”；道家批評儒家、墨家“背離天道”；法家代表人物韓非則干脆將當時影響力最大的儒家當做危害國家的五蠹之首，必須予以鏟除。此外，不讓齊景公重用孔子的是另一位著名的文人晏嬰；而阻止韓非為秦所用并最終致其于死地的，是法家的另一代表人物李斯

從某種意義上上說，文人相輕其實是窩里斗。正如柏楊先生寫的：“三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一只豬，一條蟲，甚至連一條蟲都不如。明明知道這是窩里斗，還是要窩里斗。砸了鍋大家都吃不成飯，天塌下來有高個子頂?！?/p>

中國的文人相輕現(xiàn)象是由中國特殊的社會環(huán)境造成的。其中，最主要的是專制獨裁政體對文人的壓制。再者，文人相輕還和中國文人沒有獨立的政治經(jīng)濟地位有關(guān)。此外，傳統(tǒng)道德的教育也是文人相輕的一個原因。

文人相輕是中國社會長期止步不前的一個主要原因。應該說，文人在任何國家都是最優(yōu)秀的群體。當一個社會中，最優(yōu)秀的人不去想著如何鏟除愚昧、抵制強權(quán)、推動社會進步，而只想如何同類相殘、互相打壓時，這個社會又如何能夠進步？因此，解決文人相輕的問題，也是中國發(fā)展進步的一項重要內(nèi)容。而致于此，還是要從提高文人的政治經(jīng)濟地位、增加其表現(xiàn)的機會入手。

讀后感論文讀后感(篇6)

大家或許都看過曹雪芹的代表作《紅樓夢》，其中就有那么一回讓人回味無窮，那就是《香菱學詩》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一個鄉(xiāng)官人家，卻在三歲時被拐，長大狐被薛霸買去做了妾，后隨其進京，在薛蟠的一次外出，賈寶玉把她帶到了大觀園里給自己作伴，環(huán)境的變化和影響激起了香菱學習寫詩的欲望，卻被寶釵笑得隴望蜀，勸其緩一緩。

可香菱卻急切的想學習，于是去找到了林黛玉。

在林黛玉的指導下。香菱的知識范圍不斷擴大，漸漸地，香菱越來越癡迷于作詩，形象變成了：連房也不進，只在池邊樹下，或坐在山石出身，或蹲地下?lián)竿?。香菱的勤奮苦至，在當今，又有多少人能有呢？

與其讓人敬佩的是，香菱身后的悲涼身世，這些歷歷在目的記憶并沒有打倒她堅定的意志，她依舊是那么的好學好問，依舊對知識充滿激情和渴望，最終，她取得了成功，獲得了美好的結(jié)果》而這其中的原因，就只是因為她的苦至學詩，精血誠聚，她不斷的努力和追尋著目標，僅僅這這點品質(zhì)，難道不值得我們學習嗎？

《香菱學詩》使我不禁想起一副對聯(lián)：廢寢忘食香菱哭學詩，誨人不倦黛玉巧施教。全文完美的刻畫出了一個好學，樂學，而且善悟的香菱，同時也刻畫出了一個樂為人師，率直自信的老師林黛玉。

這篇文章教會；了我們要懂得勤奮刻苦，不以不知為恥的人生態(tài)度。

讀后感論文讀后感(篇7)

家庭教育這本書比較全面系統(tǒng)的闡述了，家長怎樣和學校老師在教育好孩子的事情上，觀點和方法說的非常全面而實在，幫助家長怎樣在教育孩子的各個方面，提出了切實可行的和科學的教育方法。從第一章的了解認識你的孩子到記錄孩子的成長足跡，對我來說是幫助非常大的，以前總是認為上學有學校老師管理教育就行了，做為家長給孩子創(chuàng)造一個合理學習環(huán)境就行了，只要學習好聽話就行了。這本書提出了家長決不能僅按著自然法則扮演家長的角色，而應該時刻以一種教育的心態(tài)關(guān)心孩子的成長，很震撼也的確如此。

六年級這個時期正如書中所說，無論是心理上還是生理上都發(fā)生了很大變化，對學習產(chǎn)生了極大影響。在學校老師正規(guī)的教育和環(huán)境的影響下，得到了全面系統(tǒng)的發(fā)展，學習的自我意識、組織性、紀律性，也得到了提高。在學習方面由于知識學習廣泛了，學習開展變得自覺，也有條理一些了，能夠及時的把作業(yè)寫完，并幫助家長做一些家務事，喜歡看一些課外書，隨著學習的能力增強，正確的學習方法就非常重要了，幫助孩子掌握好學習方法，總結(jié)學習規(guī)律，尤其是培養(yǎng)孩子記憶力方

面，只有在記憶的基礎上進行理解，理解才能透徹，只有在理解的參與下進行記憶，記憶才會牢固，讓孩子多背一些好的文章，尤其是一些千古美文，或中外名著的片段，讀好語文書，認真寫字，多看書報，擴大閱讀面，讓孩子多觀察生活，從生活中尋找寫作題材，培養(yǎng)好孩子的良好的學習習慣，要讓孩子精力集中，講究效率。

這一個學期學習就不夠集中，一會看電視，一會吃東西，玩玩做做，有時看到思想總也集中不起來，一個小時的作業(yè)，三個小時也做不完，而且還很馬虎粗心大意，從數(shù)學的幾個試圈來看，好多都是在一二題時就做錯很多，檢查一看并不是不會，就是粗心，不是少寫一位，就是少一個符號，以前我不在意，因為孩子不是不懂不會，就是粗心點，家庭教育這本書提醒了我，粗心大意的.毛病是學習方面一個很大的壞毛病，不但會影響學習成績，長大后也會影響工作質(zhì)量，應該很好的培養(yǎng)孩子的細心、認真、縝密細致的好習慣，所以家庭教育這本書，非常好，比較深刻細致的彌補了父母在孩子教育方面的不足。

關(guān)于教育讀后感800字議論文3

讀了《家庭教育》這本書，我真的百感交集，每天我們都在為孩子的成長而操心。當父母的.是何等希望自己的孩子在成長中可以或許一帆風順。健康歡愉擁有一個夸姣的人生。

不是所有的孩子都那么優(yōu)秀，我的女兒也是一般，在糊口中，打、罵、冷嘲熱諷。有的時候，我們利用母親的權(quán)力情不自禁的就把這些都用上了。看了這本書，我深深的覺得我們這種錯誤的教育體例。應該放在一邊，徹底的改變一下了，如許的體例達不到想要的預期結(jié)果。僅此而已，我不會再用如許的體例。

玩是孩子的天性，若是教育不能尊重孩子的天性。如許的教育從一起頭就是錯誤的、殘酷的、是違背人道。因此，我們教育起孩子也是堅苦重重，讓他玩了，學習不前進，不讓玩，還在臉上光耀花朵般的笑容沒了，真是矛盾的很，孩子在幼兒園的時候，我覺得孩子的童年時歡愉無憂無慮的。所以沒怎么在學習方面管他。結(jié)果在一年級的時候就落后，玩與不讓玩做到適度真的很難。

教育孩子有的時候會很生氣，有的時候孩子前進了，也感覺很享受。和孩子一路糊口是一種歡愉。和孩子一路學習，一路前進，真是一種無法言表的歡愉。一種夸姣的享受。希望我們都在歡愉中教育孩子，為了孩子父母都樂此不疲。

讀后感論文讀后感(篇8)

關(guān)于親屬稱謂詞研究論文的讀后感

漢語有非常嚴密的稱謂系統(tǒng),親屬稱謂詞作為常用的日常生活交往用語，和社會生活關(guān)系十分密切,使用也很廣泛。由此可見，親屬稱謂反映出一個民族的文化習慣、社會心理，作為一種社會文化現(xiàn)象,其歷時興替更是與整個社會的發(fā)展演變息息相關(guān)。隨著社會的發(fā)展變化,親屬稱謂或多或少也產(chǎn)生了一些變化。從古至今,很多學者都對親屬稱謂詞進行了長期的研究，下面我就最近閱讀的一些關(guān)于親屬稱謂詞的研究論文談談自己的收獲和感想。

就本人所閱讀的研究論文而言，大致可以分為兩大類，一類是就某一個或者某一類親屬稱謂詞從古至今的歷史演變情況作出研究分析；而另一類則是縱觀整個漢語親屬稱謂詞古今發(fā)展演變的大范疇，就其蘊含的文化內(nèi)涵以及發(fā)展演變的歷史文化背景等方面作出論述。

第一類，就某一個或者某一類親屬稱謂詞進行研究的論文。就某一個親屬稱謂詞的歷時演變進行研究的論文，這一類文章就其選題方面來看，選題范圍較小，相比較選題大的而言，更容易找準切入點進行論文創(chuàng)作；再者，漢語親屬稱謂詞種類繁多，作者可靈活挑選，一定程度上可減少與前人撰寫的論文選題重復的問題。例如，在《漢語親屬稱謂詞姐的歷時演變》這篇文章中，作者就選了我們最常用的姐這一親屬稱謂詞來進行研究。作者首先對姐這一親屬稱謂詞在古代漢語及現(xiàn)代漢語通用語中的使用情況作了比較詳盡的分析，通過古今對比，從中可以清楚明白地看出其古今使用變化的情況。其次，作者還就姐表示母親這一與現(xiàn)代漢語通用語有所不同的義項，在現(xiàn)代漢語方言中加以驗證，并通過對其歷時演變信息的解讀探索其演變的意義。從謀篇布局的方面看，該文章采用遞進式的結(jié)構(gòu)形式進行鋪陳論述，層層深入，說理深刻。而就某一類親屬稱謂詞進行研究的論文，如《從說文女部字看漢語詞匯中女部親屬稱謂詞的演變》這篇文章，作者從《說文解字女部》的女性親屬稱謂詞切入，采用并列鋪陳的結(jié)構(gòu)形式，分別論述了從秦漢至今的女性長輩親屬稱謂詞、女性同輩親屬稱謂詞、以及女性晚輩親屬稱謂詞等的發(fā)展演變情況。

第二類，是縱觀整個漢語親屬稱謂詞古今發(fā)展演變的大范疇，就其蘊含的文化內(nèi)涵以及發(fā)展演變的歷史文化背景等方面作出論述的研究論文。這一類論文選題較前一類大，論文所涉及的內(nèi)容也更為豐富，它們不再像前者一樣單純地就某一個詞的歷時演變進行研究，而是著重說明漢語親屬稱謂詞的歷史文化內(nèi)涵，親屬稱謂詞的特征，甚至引發(fā)對親屬稱謂詞新發(fā)展的思考。例如，在《簡論漢語親屬稱謂的文化內(nèi)涵》中，作者從祈福與暴力意識、認同與排斥、等級與和諧意識等三個方面對漢語親屬稱謂詞所蘊含的文化內(nèi)涵進行研究論證。同樣對親屬稱謂詞的文化內(nèi)涵進行研究的論文還有《論漢語親屬稱謂詞的文化底蘊》，該文中作者從文化角度出發(fā)，對某些漢語親屬稱謂詞進行剖析，以揭示其別親疏，分遠近的價值取向。而《論漢語親屬稱謂詞的特征及其社會歷史文化背景》一文，則主要是以血緣關(guān)系為線索，通過對漢語普通話與漢語各方言之間、漢語各地方言相互之間親屬稱謂錯綜復雜的表現(xiàn)的比較探討漢語親屬稱謂的總體特征，從而引出其特征形成的廣泛而深刻的社會歷史文化背景。文中主要采用了對比論證的手法，分別從父系、母系、夫系、妻系血緣關(guān)系等方面對親屬稱謂進行親疏遠近的區(qū)分。

有人說題好一半文、問題的完善提法意味著問題已經(jīng)解決了一半，也就是說選擇一個好的題目，論文就成功了一半。這句話雖有夸張的成分在，但并不是完全沒有道理的。選題實際上是確定寫什么的問題，即選擇和確定研究課題的范圍和方向，只有確定了研究方向，才能進行標題的確定、論證角度的選擇、材料的取舍、篇章內(nèi)容的

讀后感論文讀后感(篇9)

美術(shù)學作為人文學科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、道德、意志、價值、尊嚴、智慧、美、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。因此在小學美術(shù)教學中融入人文素質(zhì)的培育思想，讓學生在創(chuàng)作過程中具備濃厚的人文性質(zhì)，可不斷提升和培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，陶冶小學生的身心。

二、小學美術(shù)教育中融入人文素質(zhì)教育的課堂實踐

1.注重學生審美情趣的培育，在弘揚藝術(shù)精神中提高學生的人文素養(yǎng)

中華民族傳統(tǒng)文化積淀著濃厚的人文精神，即以人為核心，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。弘揚藝術(shù)精神從娃娃開始，對小學生進行審美情趣與藝術(shù)精神的培養(yǎng)，要讓他們從小接受對事物、社會，對人生價值和意義的一種理解，為他們今后形成高尚的思想品德奠定基礎。如，我講授了人美版小學美術(shù)教材第六冊中的一節(jié)課，內(nèi)容是威武的盾牌。在這一課中，為讓學生很明顯地感受到編者的這個意圖，在教學實踐中不僅從美術(shù)角度來闡述盾牌功能，還可以通過盾牌上的動物頭圖案設計使盾牌增強威武感，給敵人造成心理上的恐懼感，從而削弱敵人的戰(zhàn)斗力。這種引導式的教學手段，較好地讓學生了解了盾牌的功能和特點，知道了盾牌是古代士兵用的一種防御性的武器；并且知道了盾牌威武是為了讓敵人見了膽戰(zhàn)心驚。學生通過學習能以繪畫的形式表現(xiàn)出威武的盾牌，特點突出、表現(xiàn)完整。通過教學，我完成了課前設計的所有教學任務，達到了一定的預期效果。

2.注重學生人文史觀的培育，在提升人文情懷中提高學生的人文素養(yǎng)

長期以來，我在平日的美術(shù)教學中都堅持讓學生收集整理當?shù)氐娜宋木坝^和自然美景，在課堂上進行介紹賞析。通過美術(shù)課堂，教師在陶冶學生健康審美情趣的同時弘揚了人文情懷，從而提升學生的人文素養(yǎng)，升華美術(shù)教學。如，人美版小學美術(shù)教材第六冊第八課彩墨游戲二中我是這樣設計的：第三環(huán)節(jié)結(jié)合教學內(nèi)容進行隨堂欣賞是欣賞的一種重要形式，學生從藝術(shù)大師吳冠中早期畫的江南水鄉(xiāng)中初步了解彩墨畫的語言點、線、面，它們把畫面表現(xiàn)得美麗多姿（邊播放課件邊進行描述）圖1白墻黑瓦，小橋流水，江南水鄉(xiāng)仿佛剛從春雨蒙蒙之中蘇醒過來圖2垂柳飛燕，紅男綠女，為水墨江南增添了無限生機，圖3寥寥幾筆，流水人家，既準確地塑造了形體，也精細地分割了空間；圖4流暢的線條，活潑而豐富的彩點，構(gòu)成一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村美景。

3.注重學生實踐能力的培養(yǎng)，在增進知識融合中提高學生的人文素養(yǎng)

現(xiàn)在美術(shù)教材在體現(xiàn)美術(shù)學科社會性、藝術(shù)性的同時，更注重展現(xiàn)美術(shù)學科的實用性和人文性，為豐富美術(shù)課堂教學內(nèi)容提供了一個更廣闊的空間。在平時的美術(shù)教學中除了有意識地聯(lián)系音樂、文學、歷史、媒體藝術(shù)等人文學科外，還特別注重架起美術(shù)學科與自然學科的橋梁，培養(yǎng)學生的知識遷移能力。如：光芒四射的花燈將美術(shù)教學與民間藝術(shù)相結(jié)合，讓學生動手設計制作彩燈，通過欣賞、感知聯(lián)想、創(chuàng)設情境等教學方法使學生對我國傳統(tǒng)燈飾、燈節(jié)產(chǎn)生一種親切、熟悉和融合的感覺，豐富學生的素質(zhì)教育內(nèi)涵，培養(yǎng)學生對民間藝術(shù)的審美情趣和能力，激發(fā)學生的民族意識與情感，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能研究。

4.注重學生情感抒發(fā)的培育，在感悟現(xiàn)實生活中提高學生的人文素養(yǎng)

生活是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)是生活的再現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生活的進步發(fā)展，人們對精神生活的要求也逐漸提升。在當今，小區(qū)規(guī)劃講究格調(diào)，居室布置講究情調(diào)，穿衣打扮講究別致，服裝配飾講究協(xié)調(diào)。日常生活中的藝術(shù)無時不在，無處不在，它正悄悄融入現(xiàn)代人的衣食住行和精神世界中，并以多樣的形式滋潤著社會文明。因此美術(shù)課堂教學不應僅垂青于歷史，只注重單一的、理論化的專業(yè)知識，而應與時俱進，使人文精神和美術(shù)文化進入到學生的真實生活世界，讓美術(shù)課堂教學真正成為溝通學生現(xiàn)實生活和理想生活的橋梁，激發(fā)學生的學習興趣，使學生的精神生活隨著社會物質(zhì)文明的進步而提高。

總之，美術(shù)教育與人文教育的有機結(jié)合，為美術(shù)課程增添了新的生命力，美術(shù)課堂教學中的人文因素對學生心靈的滋潤是潛移默化的。我希望通過自己的努力，提高學生人文素養(yǎng)，升華美術(shù)教育。

讀后感喜樂精選

作文體現(xiàn)一個人的語文能力，通過寫作文可以充分發(fā)揮我們的想象力，豐富情感世界。寫作文時要注意題材新穎，語言流暢，那作文怎么才能寫的好？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的讀后感喜樂精選，相信能對大家有所幫助。

讀后感喜樂(篇1)

最近我又看好了一本書——《喜樂與我》?！跋矘贰笔且恢辉馐苤魅速Z德虐待的小狗，它幾次從兇惡的主人那里偷偷跑出來，向小男孩馬提求救，馬堤決定不顧一切拯救喜樂。為了把喜樂留在身邊，他答應為喜樂的主人賈德做二十小時的苦工。在這漫長的二十小時里，賈地不斷地編出新法子來整馬堤，不過馬堤還是挺了過去，最終喜樂得到了幸福。

看完這本書，我是既感動又深感慚愧。我感動于馬提那顆善良的關(guān)愛動物的心，馬提為了喜樂，毫無怨言地做了任何狗主人刁難的事，這是我們很多人做不到的，因為喜樂僅僅是條狗啊，人和狗之間不是有一道深深的屏障嗎?我慚愧于自己是那樣地鄙視小動物，在我的意識里，人和動物是不可能和諧相處的，因為中間有一道無法撇開的屏障?；叵胱约好棵靠吹叫∝垼蜁樆Ｋ阉s得遠遠地;看到小狗就拿石頭扔它;有一次還和表哥一起捉了許多蜻蜓，把它們放在瓶子折磨得半死不活，最后毫不客氣地將它們?nèi)恿恕?/p>

唉，看了《喜樂與我》再想想自己的所為，真是悔恨交加?，F(xiàn)在我明白了，每一個生命都是平等的，任何人都沒有權(quán)利去虐待其他的生命，這也包括那些小動物們，它們是我們?nèi)祟惖暮门笥眩谴笞匀徊豢扇鄙俚囊徊糠?，比如：貓頭鷹能幫助農(nóng)民伯伯捉田鼠;雨燕能幫助人們捉蚊子;蜜蜂會傳播花粉，釀出最甜的蜜;警犬能幫助我們抓小偷;還有那小小的螢火蟲都能在黑夜里給我們指引方向……動物給人類和大自然帶來的好處真是說也說不完呢。假如沒有了動物，那我們的世界將是多么可怕、寂寞、毫無生機啊!

馮驥才爺爺?shù)摹墩渲轼B》告訴我：信賴往往創(chuàng)造更美好的境界。而菲琳絲·那勒的《喜樂與我》告訴了我另一個道理——只要我們對動物多一份尊重，多一份關(guān)愛，人和動物之間是可以做朋友的，世界就會變得和諧。心中有愛，就能跨越一切屏障!

“讀一本好書，像交了一個益友。”的確是這樣的!

讀后感喜樂(篇2)

”關(guān)愛動物，人人有責“，我想這是一個對動物起碼要做的吧。今天，我讀了這篇文章《喜樂與我》，它主要講的是一個小男孩馬提對一只無辜的小狗—喜樂，付出了很多關(guān)愛，真誠的一則故事。

喜樂是嘉德的一只小狗，但是嘉德是一個喜歡打獵卻會虐待小狗的一個人。有一次，馬提在山上發(fā)現(xiàn)了一只小狗，它一直跟著馬提。馬提也很喜歡這只小狗，后來知道這只小狗是嘉德的，名叫喜樂。當馬提得知嘉德會虐待小狗后，就偷偷地把喜樂養(yǎng)在自己家的山上，每天偷偷摸摸地給喜樂送食物，怕被大家發(fā)現(xiàn)。有時，馬提還趁爸爸媽媽不注意偷偷地上山和喜樂玩。

故事中的小男孩—馬提是一個活潑開朗，善于思考，熱愛動物的.人。他多次請求賈德把這只狗賣給他，可賈德就是不賣，最后才答應讓馬提在他家干活20小時，每小時兩元錢，才肯把喜樂給馬提。馬提也照做了，他手上和腳上都磨出了水泡也不管，他決心要得到”喜樂“。最終他成功了—他擁有了喜樂。你看，一個十一歲的小男孩都這么愛護小動物。為什么有些人卻對動物這么冷漠呢?

關(guān)愛動物，人人有責!

讀后感喜樂(篇3)

在一個遙遠的小村莊里，有一只小狗喜樂因為在主人的虐-待下生活了太久，再也承受不了了，就從一次主人的狩獵中偷偷的跑了出來。他遇到了一個叫馬提的男孩，便向他求救。馬提看他身上傷痕累累，就想他一定是被主人給虐-待了，所以準備幫助他，可是爸爸并不同意，因為家里人沒這種精力。沒辦法，在爸爸的命令下，馬提只好又將喜樂送回了它的主人那里?？蓻]過幾天，喜樂又跑了出來，因為它的主人又打他了。這次，馬提決定自己照顧喜樂！他把喜樂藏在山中的樹林里，并且把自己撿到的罐頭拿來賣，之后再買東西給喜樂吃?？蛇^了沒多久，馬提跑到山上去看喜樂的時候，發(fā)現(xiàn)喜樂已經(jīng)奄奄一息了，原來，他是被山上的牧羊犬給咬傷的，沒辦法，馬提只好送它去了醫(yī)院。秘密泄露了，喜樂的主人非常生氣。而馬提說，他愿意每天做20小時的苦工來贖回喜樂。喜樂的主人想讓他吃吃苦頭，就答應了。他用各種方法來刁難馬提，可馬提為了喜樂，一切事都愿意做，沒辦法，喜樂的主人只能把喜樂給了馬提。

從這本書中，我能夠深深的體會到馬提對喜樂的愛，也能深深的體會到喜樂是多么的依靠馬提。其實，那個兇狠的狗主人就像一面屏障，擋住了馬提對喜樂的關(guān)心與愛?？墒邱R提為了喜樂，毫無怨言的做了任何狗主人刁難的事，從這里，我就可以看出動物與人之間是平等的，動物和人是可以做朋友的。

只要你深深的關(guān)心著對方，愛著對方，那你就應該像劉翔一樣跨越這道名叫困難的屏障，知道嗎，有愛的心是始終在燃燒的，只要你散發(fā)出你那顆心的能量，那么你就可以輕而易舉的跨越屏障了。

如果你心中有愛，就能跨越一切屏障！跨越那道叫做困難的屏障！

讀后感喜樂(篇4)

《喜樂與我》是我從學校借來的，看完這本書，我深受感動。

喜樂是一只受主人虐待的小狗，在一次打獵中，它逃跑了。主角馬提遇到喜樂，喜樂就賴上馬提了，他很喜歡喜樂，可是回家后，爸爸知道那只狗是賈德的，便把喜樂物歸原主。過了幾天，喜樂受不住主人的虐待，又逃跑了，向馬提求救。馬提將喜樂藏起來，每天喂給它食物吃。有一天，一只牧羊犬咬傷了喜樂，他不得不把喜樂送到醫(yī)院。紙是永遠包不住火的，喜樂失蹤的消息被主人賈德得知，便氣沖沖地找上門來，要求把喜樂帶走。馬提為了救回喜樂，答應幫賈德做二十個小時的苦工。最后他終于把喜樂給買回來了。馬提真是一位有愛心的男孩呀！

讀完這本書，我很感動：馬提為了拯救一只獵狗而付出的代價很深，表明他很有愛心，不像有些人拋棄自己的寵物不管。人有生命，動物也有，所以請大家不要傷害動物呀！

人有人的目標，主角馬提目標是拯救小狗，無論怎樣，他都不會放棄，最后小狗終于屬于他的了！

喜樂！你擁有了你個愛你的主人，你是不是很幸福呢？

讀后感喜樂(篇5)

《喜樂與我》是老師推薦給我看的一本書，看完后，我感觸很深。

喜樂是一只遭受主人虐待的可憐的小狗，它兩次從兇惡的主人那里逃跑。第一次它遇到了主人公馬提，馬提很喜歡它，可是馬提的爸爸不讓馬提留下喜樂，讓他把喜樂還給兇惡的主人賈德，因為喜樂是賈德的財產(chǎn)。

第二次，喜樂來找馬提求助?？吹较矘穼嵲谔蓱z了，馬提就偸偸把喜樂藏到山林里。馬提每天把自己的食物節(jié)省下來悄悄地帶給喜樂吃。為了湊錢給喜樂買更多的食物，讓喜樂不挨餓，馬提每天到街上撿鋁罐買錢。有一次，獨自呆在山林里的喜樂被一只牧羊犬咬傷了，馬提只好把喜樂送到了醫(yī)院。

紙是永遠包不住火的，馬提偸偸留住喜樂的消息被賈德知道了，便氣沖沖地找上門來，要求把自己的財產(chǎn)喜樂帶走。馬提為了救喜樂，和賈德協(xié)商，以自己給賈德做二十個小時的苦工為代價，換回喜樂的自由。看到這兒，我既憎恨鐵石心腸的賈德，又替馬提難過。因為賈德是不會輕易放過馬提的。

但文章的結(jié)局卻令我很意外。原來鐵石心腸的賈德也不是完全沒有人情味，馬提通過自己的努力，一次次通過了賈德的刁難，最終感動了賈德，讓從小沒有感受過愛的賈德看到了人間真情，最終把心甘情愿的把喜樂送給了馬提。

看過這本書以后，我感到象賈德的兇狠是有原因的。因為賈德從小就被父親打罵，沒有感受過愛，也不懂得什么是愛，在沒有愛的日子里，賈德自私地生活了很多年。直到認識了馬提，賈德從馬提身上感受到了什么是愛，什么是真誠，才讓賈德有了轉(zhuǎn)變。

我覺得只要我們每個人都充滿愛心，用自己的愛心去關(guān)心別人，那我們這個世界就會成為滿是愛意的天堂。

讀后感喜樂(篇6)

《喜樂與我》這本書所講的可一句話代替：男孩子馬提如何幫助一條狗的故事。

喜樂是一條被主人虐待的小狗，它兩次從主人那里逃走，跑到馬提家的附近向馬提求救。馬提很喜歡喜樂，并決定幫助它。

馬提把喜樂藏在自家的山坡上，給它造了個窩，他每天吃飯都會留一些，偷偷帶到山上去喂喜樂。

為了喜樂能有足夠的食物，每天馬提都會去撿飲料瓶、鋁罐賣錢給它買食物，有時甚至自己忍饑挨餓，把飯菜省下一半給它。在喜樂受傷時，馬提用他辛辛苦苦掙來的錢給喜樂治病。

為了買下喜樂，馬提答應為喜樂的主人干二十小時的苦工，他經(jīng)常被弄得精疲力盡、汗流浹背，因為他有買下喜樂的愿望，所以他堅持下來了。

最終他得到了喜樂。

讀完這本書，讓我體會到對于弱者的救助與關(guān)愛，不僅把我們變得更加善良、勇敢、更讓我們懂得了愛與生命的意義。

以前我只喜歡健康、可愛的小狗，讀了這本書后，讓我明白狗是很聰明很感恩的動物，應該什么狗狗都喜歡，而且更要關(guān)心那些被主人虐待、遺棄的小狗。

《日出》讀后感精選

對于作品我們都會有自己的理解，那么這個時候就有必要寫一篇關(guān)于作品的讀后感，不知道您是否也在考慮寫一篇讀后感呢？我們現(xiàn)在向你推薦《日出》讀后感，希望能幫助到你，請收藏。

《日出》讀后感 篇1

今天，我們學完了《海上日出》這篇課文，心中就如洪水泛濫，久久不能平靜。

這篇課文是巴金爺爺?shù)囊黄獌?yōu)秀作品，文章寫的生動真實，讓人感覺身臨其境，親身感受日出之宏偉，日出之美麗。看著這篇純樸的文章，我好像真的來到了巴金爺爺乘坐的那條船上，沐浴著溫暖的陽光，閉上眼睛，享受著那個瞬間一切萬物所釋放出的光與彩。那日出的瞬間射出的千萬縷光芒，似乎排山倒海，以壓倒一切之勢涌了過來。此刻，太陽就像一個熊熊燃燒的大火球，點燃了天，點燃了地；點燃了地平線，也點燃了海平面?？矗邓{的大海頓時成了燃燒的火海，千萬朵紅彤彤的火燒云，慢慢地涌向了太陽，漸漸地飛往了天邊。

平凡的日出，在巴金爺爺?shù)墓P下變得那么生動，那么形象，那么充滿活力。是啊，太陽是神圣的，太陽不屈不撓堅忍不拔的精神也是值得我們學習的，在太陽冉冉升起的那一刻就代表著黎明的到來，它那燦爛的陽光曾經(jīng)無數(shù)次的照耀著這生機勃勃的大地。

文章曾經(jīng)多次運用比喻和擬人的手法，把太陽當作人來寫，突出了太陽充滿活力蓬勃向上的精神。其中有一句：“到了最后，它終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色真紅得可愛?！边@其中的“沖破”和“跳”使用得恰到好處，把這一段描繪得淋漓盡致，使讀者有一種身臨其境的感受。

《日出》讀后感 篇2

這篇《海上的日出》是我國著名作家巴金寫的，其中描述了巴金在海上看日出的感想。從而引起了下文，埋下了伏筆。

從“為了看日出，我常常早起。那時天還沒有大亮，周圍非常寧靜，船上只有機器的響聲?！倍豢闯鲭m然文章是從天未大亮、太陽尚未升起寫到太陽沖出重圍、出現(xiàn)在天空，但并非寫的同一天清晨看到的景色，而是集中概括了作者多次在船（海）上看日出所得的總印象和具體觀感。

文章用詞準確，簡潔流暢，用四段文字及其細致地描寫了日出過程中天邊、太陽、云層和海水的色彩與亮光的變化，分別是在“天空還是一片淺藍，顏色很淺。轉(zhuǎn)眼間天邊出現(xiàn)了紅霞，慢慢地在擴大它的范圍，加強它的亮光。我知道太陽要從天邊升起來了，便不轉(zhuǎn)眼地望著那里。

日出本來就是一個動態(tài)的過程，在這個變化的過程中，會給人們壯觀、輝煌的感覺。作者的開頭一段就點明了對日出這一自然界景觀的喜愛。無論是“探著腦袋”、“目不轉(zhuǎn)睛”，還是“迫不及待”，都能表現(xiàn)出人們盼日出的急切心情。接下來描寫太陽升起時的情景時，一個“鉆”，一個“露”，把日出是這一瞬間表現(xiàn)得比較形象。對于“太陽露出大半邊臉”時的描寫，作者采用了擬人的手法，讓讀者認識到“物”雖無情人有情，真實地再現(xiàn)了作者對于景觀的喜愛。文章的最后一段富有激情：人們迎著朝陽、海風，朝著太陽升起的方向駛?cè)チ?。形象而生動地體現(xiàn)了人們熱愛生活，熱愛大自然的思想感情。

《日出》讀后感 篇3

魯迅先生曾說過：“人生最大的痛苦是夢醒了無路可以走?！标惏茁兜娜松瘎。驮忈屃诉@樣一個深刻的人生哲理。

陳白露本名陳竹筠，出身書香門第，受過教育，純潔、聰明、美麗。她和方達生有過一段青梅竹馬的小兒女情懷，這段情誼在她心中占有很重的份量。女校畢業(yè)之后，受當時風行社會的女性解放風潮的影響，她決然走出封建家庭，闖入社會。

盡管她在社交上風流一時，但那時的竹筠還是對人世間的美好愛情充滿了向往。她邂逅了一位詩人，“永遠是那么樂觀”，她真的好愛好愛那個詩人，即使在身為“白露”之后，她仍把詩人的“日出”詩銘記于心。竹筠的確和丈夫度過了一段快樂、幸福的婚后生活。但是，她青春的愛情夢做得太美了，認識不到再絢爛的光彩最終也要歸于平淡。隨著天長日久的平淡生活，她和詩人丈夫在思想、精神乃至婚姻觀上的分歧越來越大，終于，這樣一段美好情緣以分道揚鑣收場。

愛情憧憬幻滅了，婚姻破滅了，竹筠的心也碎了，自此，青春美好的竹筠時代也終結(jié)了。

在那樣一個人欲橫流的都市洋場，女人的美麗是一種錯誤，而聰明能干更是為男人所不容，所以，竹筠面對的便只有兩條路：不是墮落，就是回歸。而在兩條路中，竹筠選擇了墮落，從此化身為白露。她終日周旋于銀行家、實業(yè)家之間，醉生夢死、放蕩墮落、調(diào)笑無忌。她是享有盛名的交際花，即使是潘月亭這樣的勢派大佬也圍著她團團轉(zhuǎn)。墮落就墮落吧，如果她已完全沉淪或許對她來說也是一種解脫，可是偏偏她又人性未泯，一絲希望尚存于心。于是，墮落的現(xiàn)實生活與人性尚存的精神尖銳對立，使她的內(nèi)心痛苦萬分，這才真正是她最大的不幸與悲哀。

她有理想，崇尚自由，但在那個社會她只能屈服。她對妓女這個職業(yè)本身并不羞恥，讓她羞恥的是放棄理想放棄追求出賣靈魂的做法。她對當時的社會有著清醒的認識——“一切以錢為中心”，她追求獨立自主，反對封建的束縛，但她不能抑制對豐裕的物質(zhì)生活的熱切渴望。

陳白露在方達生面前，暫時丟開了矜持與戒備，沉浸在過去的回憶里，心中是又甜又苦，“甜”是因為她的“竹筠”時代是那么美，“苦”是因為它只是她一閃而逝，不可接近的夢，她再也回不去了。所以，當方達生繼而要求她和他一起回去時，她斷然拒絕了。

陳白露是一個絕望了的好人。她與黑三斗狠，救下“小東西”后，抑制不住地喊出一句：“我第一次做了一件痛快事！”她的內(nèi)心情感得到痛快淋漓的舒展后顯得清波蕩漾，這是她人性深處的靈魂告白，是她向往自由光明的人性追求的表現(xiàn)。但這一次宣泄并不能把她從痛苦中解救出來。終于，等到“小東西”還是落入魔網(wǎng)，在劫難逃時，她的痛苦到達了頂點。然后，一切便歸于了平靜，心中不再有沖突。哀莫大于心死，這次，陳白露的心真的死了，痛苦、矛盾也就不存在了。她知道太陽遲早會出來的，但也為出來的那個時刻感到渺茫，自己看來是等不到了。即使等到了，以自己這樣一個女人，又拿什么去擁抱太陽呢？既然，生有何歡，那么，死亦有何懼？所以陳白露毅然決然地選擇了死，用自己的生命來換取擁抱太陽的權(quán)利。

這樣的一個女人，驕傲，自尊，聰慧的女子，只能說是生不逢時吧！一個用生命去擁抱太陽的女人是絢麗的！

《日出》讀后感 篇4

這不光是一次旅行，更是一次心靈的歷程。

在經(jīng)過兩天的枯燥路途拔涉后，我們終于來到了聞名遐邇的泰山腳下，泰山位于山東省泰安縣，海拔1532.7米。因為正好下午兩點多，我們在稍微停留后，在購買了一些上山必需品后，我們就走在了上泰山頂?shù)穆飞狭恕?/p>

大約走了一個多小時，我開始的興奮就被隨之而來的疲憊代替了，走走停停，再后來，就干脆坐下不想起來走了。爸爸媽媽急了，對我左右開弓，連哄帶騙的。在經(jīng)過許許多多的左盤右盤后，終于在日落時到達了月觀峰，在欣賞了日落之美后，還未來的及感嘆，我們又馬不停蹄地奔向日觀峰，因為天就要黑了，我們還有很長一段路要走，晚上8點的時候我們到達了南天門，這里離日觀峰還有半個小時的路程，我們晚上只能留宿在這里了。熙熙攘攘的都是來看日出的人們，在交談中我們才知道，必須在凌晨四點前進入觀測點，再晚的話因為人群太多就看不到日出了。一番精心準備后我們決定在凌晨三點半出發(fā)，天還很黑，很冷，我們穿的棉衣還瑟瑟發(fā)抖。在經(jīng)過導游的一番指點后，我們來到了泰山觀日峰的一個觀日點。這時才是凌晨四點多一些。我們在那里靜靜的等待著，像是等候一個盛大、隆重的儀式。

等了許久許久，在凌晨六點的時候，天邊翻起了魚肚白，漸漸地出現(xiàn)了淡淡的桔紅色，從地平線越往上顏色越淡。天慢慢地變亮了，連星星都不見蹤影，調(diào)皮地消失了?？墒翘栠t遲不肯出來，像是跟我們這些滿心期待的人在作對似的。

又過了好久，人群里出現(xiàn)了一些騷動，原來東方的地平面上出現(xiàn)了一點點很小很小的紅芽，這點紅又是那樣鮮艷，這點點的紅色在逐漸往上升著，慢慢變大，鮮艷的紅光在云海里流淌，浸染了地平面，人群歡呼著，紛紛拿出手中的相機、手機，爭想著把這燦爛的一幕銘記。因為聽導游說，并不是每天都可以這樣清楚的看到日出，遇到陰雨天、大霧天都是看不到的。我除了莫名的興奮，心里暗暗慶幸著，也不枉我們在大山里寒風中的守候。

這時太陽全部探出了地平面，像一個神圣的武士，帶著一團金黃色的`火球閃耀著讓人不能直視的光芒。天空變成了淡藍，俯瞰山川，金色的光芒傾瀉于溝壑深谷間、蒼松勁柏間、還有我們這些等候的人們身上。輪廓間仿佛都散發(fā)著一種金色的光環(huán)，讓神州大地上多了一份神圣，添了一層神秘，我從內(nèi)心里不由地肅敬起來。太陽盡情的展示著它那英雄的威嚴與豪邁，把光芒灑向人間，為人們帶來了無限的光明和夢想。

那一刻我明白了，人生中永遠不要做讓自己后悔的事。從來到泰山腳下，一步一步爬到最高峰，中間的辛苦讓我?guī)状蜗胪顺?。是在爸爸媽媽的鼓勵聲中，我堅持下來了。在看到莊嚴而神圣的日出過程后，我堅定了一種信念，成功總在堅持的背后，也許人生路上會遇到不一樣的困難，可我都要努力去解決，努力為自己的夢想去堅持。我知道這次經(jīng)歷讓我長大了。

《日出》讀后感 篇5

前兩天去看了話劇《日出》，深深地震撼。

在短短2個半小時內(nèi)，體驗了徹底的絕望，又從人間地獄進入天堂。這是曹禺先生的魔力，也是演員和導演的魔力。

我沒看過之前版本的日出，只是非常喜歡這一版。

先說演員，最令人驚喜的是郭達，他扮演的富豪潘月亭是個很復雜的角色，剛開始，他看起來如笑面佛而且很懦弱，慢慢地真實的一面展現(xiàn)出來了，兇狠、狡詐、吃人不吐骨頭，就如黃省三的哀嘆：都是人啊，人不能這么對人的！郭達把這個兩面三刀的笑面虎演活了。

扮演陳白露的陳數(shù)是我很喜歡的演員，看過她演的《暗算》。之前上映時，有評論說她是演得最像陳白露的演員。陳白露外表光鮮亮麗，內(nèi)心蒼白絕望，她曾經(jīng)被至愛的人背叛，所以再也不相信愛情，丟棄一切理想茍活在上海灘；她鄙視周圍的一幫寄生蟲和社會渣滓，卻不得不仰賴他們生存；她總是生活在黑暗中，卻熱愛看日出，但太？終于出來時，她卻喃喃地說：太？不是我們的，我們要睡了。然后服藥自盡。

太？出來了，但太？不是我們的，我們要睡了。這是《日出》中最有名的一句臺詞，懂了這句話就明白了全劇的基調(diào)，地獄般的生活，慘絕人寰的人生。第一次讀這個劇本是在高三，那時候腦子里總會蹦出這句話來。

燈光和音樂也令人印象深刻。陳白露剛出場時，打的是五顏六色的霓虹燈，晃得人眼暈，象征著陳白露生活環(huán)境的光怪陸離、燈紅酒綠。除此以外，燈光總是壓抑的，朦朧的，因為這里永遠見不到？光。當悲劇發(fā)生時，如黃省三毒死親生孩子，小東西被毒打時，燈光碎成一條條慘白的光柱，把人物也割成一條條的；小東西上吊時，在滿場的黑暗中，小東西的身旁燃起火一樣的燈光，令人想起地獄中的烈火，不寒而栗；陳白露出場時，總有一束燈光柔和地打在她的身上，烘托出她超越凡俗的美。

曹禺的這出劇之所以偉大，就是因為它活生生地展現(xiàn)了人間地獄，黑暗到徹底，絕望到徹底。他的《雷雨》、《原野》亦如是，讀他的劇本時曾因為那種徹頭徹尾的黑暗而讀不下去，作者寫劇本時又該是何種心情？他的心里為何能容下那么多痛苦？

不過，導演對結(jié)尾做了一些改變，加了一個光明的結(jié)尾，盡管是虛幻的。陳白露死去后，場景突然切換成森林，太？的神輝籠罩大地，陳白露慢慢醒過來，她回憶起了自己十二、三歲的時候，那是她人生最美好的年紀，她內(nèi)心的美好也蘇醒過來，她一步步向光線發(fā)出的地方太？，亦是天堂走過去，這時音樂變得優(yōu)美和抒情，在我的熱淚盈眶中，全劇結(jié)束了。

走出演播廳，門口有一座曹禺先生的半身像，我默默地凝視著先生的面容，向他道深深的感謝。

自由讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“自由讀后感”。

對于作品我們都會有自己的理解，寫讀后感能幫助我們更好的理解作品，有哪些出彩的作品讀后感值得我們閱讀？下面，我們?yōu)槟阃扑]了自由讀后感，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

自由讀后感(篇1)

關(guān)于女權(quán)和兩性自由-《82年生的金智英》讀后感1000字！

關(guān)于女性權(quán)利、社會地位，目前是一個十分敏感的話題，圍繞這個話題產(chǎn)生了許許多多的討論甚至爭吵，有些時候，女權(quán)甚至成為了一個貶義詞。當然，有些激進的女權(quán)主義者過于偏執(zhí)和嚴苛，進一步激化了性別對立的問題，可是這個問題，從來沒有一個絕對公平的答案，也不存在一個簡單粗暴的解決方式。

從原始時代開始，因為生理上的區(qū)別，男性負責比較苦比較累的工作，比如打獵、砍柴，女性則負責不太需要體力的事情，比如采集、照顧小孩，這在當時是很正常的社會分工，不過也因為如此，大部分生產(chǎn)資料也由男性來掌控。到了近代，科學證明性別差異是由染色體導致的，女性再也不是男性身體里的一根肋骨；技術(shù)手段則縮小了男女生理上的差異，因此，依附于某個男性再也不是女性在這個世界上生存下去的必要條件。

不過，社會的發(fā)展進程從來不是平行式的，在一個地區(qū)，科技和經(jīng)濟的發(fā)展使得女性具有了較強的生存能力，也催生出了女性爭取更多生活方式的意識，然而在其他一些地方，女性嫁人、生子、操持家務是一來到這個世界上便規(guī)定好的路線，男人賺錢養(yǎng)家、女人則將自己的一生獻給廚房和孩子，世世代代皆如此，沒有人覺得不妥。

當互聯(lián)網(wǎng)打破地域之間的限制時，這種意識的對立便更加明顯，產(chǎn)生的矛盾也更加激烈。在網(wǎng)絡上爭吵的兩個人，有可能一個是在一線城市渴求經(jīng)濟獨立的年輕女性，而另一個是為了賺錢養(yǎng)家被生活捶打的中年男性。

其實，所謂女權(quán)，不是追求凌駕于男性之上的權(quán)利，而是擁有與男性同等選擇機會的權(quán)利，女性可以做全職主婦，做家務帶小孩，也可以選擇接受更高的教育，追求自己所熱愛的事業(yè)，同樣男性不必再迫于社會壓力一定要賺錢養(yǎng)家，也可以回歸家庭做全職主夫。問題在于，雖然有時男性也是刻板印象的受害者，但從中得到的好處要大于壞處，男性被認為是傳宗接代的火苗，會擁有更好的生活環(huán)境、更多的關(guān)心和包容、更多的機會以及由收入帶來的更多的話語權(quán)，而這些東西，在女性身上被剝奪了，原因一出生便無法改變的性別，努力、勤奮、聰慧這些閃閃發(fā)光的優(yōu)點，全都被性別的烏云遮住而看不見了。

然而，即使是經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，性別歧視也依然隨處可見，無論是紐約、上海還是東京，女性仍舊處于弱勢群體的位置，而且這種情況將長期存在。一個原因是，生產(chǎn)資料大部分掌握在男性手中，作為既得利益者，肯定不會輕輕松松將自己的奶酪贈與他人；另一個原因是，地球上的科技還不能將女性從生育這一“天職”中解放出來。

不知在哪看到過有人說，公共場合為什么設立的都是母嬰室而不是父嬰室呢？這難道不是刻板印象嗎？誰規(guī)定的一定要媽媽帶小孩的？沒有人規(guī)定一定要媽媽帶小孩，但母嬰室也不是刻板印象的體現(xiàn)，因為乳房長在媽媽身上。哺乳期的媽媽需要吸奶，或者喂小孩，所以需要母嬰室；女性懷孕、生育、哺乳需要占用大量的體力和精力，因此有職場上的性別歧視。在今天，鄙視鏈無處不在，就算欣賞同一位歌手的不同作品，也有人自認為“高級”，其他人“低級”，因此即使科技的力量將男女生理上的差異消除，關(guān)于性別的歧視和爭論也將一直存在，而受害者也不僅僅是女性，這是人性的本質(zhì)。而我們能做的，就是在能力范圍內(nèi)，不再忍氣吞聲，要勇敢地、理性地為自己發(fā)聲，爭取的不是單方面的女權(quán)，而是兩性的自由。

自由讀后感(篇2)

《為了自由呼吸的教育》是中國當代教育家叢書中的一本，作者李希貴。主要從他工作經(jīng)歷的四個階段（高密四中、高密一中、高密教委主任、濰坊教育局長），來闡述作者的教育思想及對教育獨到的見解和做法。從中可以體會到作者有深刻的思想又躬身實踐，把先進的教育理念融匯到每一個具體的教育細節(jié)之中，如：讓每個人都感覺自己重要。在實踐過程中與時俱進不斷創(chuàng)新，如：讓重視教育成為黨政領導的需求，向社會購買智力等?？梢钥闯鲎髡呤且粋€感情豐富的人，一個真實的人，一個高尚的有著崇高追求的人，是學校發(fā)展，區(qū)域教育發(fā)展的設計師，------下面就把我看書時的體會結(jié)合自己的一些思考與大家交流。

一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是一些常常被老師忽略的十分微小的細節(jié)。當孩子從細微之處感受到了老師真誠的愛當孩子同樣愛上了自己的老師，也就是孩子熱愛這門學科熱愛學習的開始。 地理支晗琳老師原專業(yè)是美術(shù)，改科幾年來，考試成績優(yōu)秀學生 愛學習，在探究原因時我發(fā)現(xiàn)這樣一幕：20xx年12月24日圣誕節(jié)，支老師戴著圣誕老人的小紅帽兒在給七年三班的學生上課，氣氛活躍。事后問她：教室人多暖氣熱。干嘛不摘下來？她說：摘了兩次學生不讓，就想讓我以圣誕老人的身份來上課。這里沒有所謂的師道尊嚴，師生就是朋友。孩子們喜愛自己的老師信任她的話，期待著下一次見面下一節(jié)課，親其師信其道就是這個道理吧。愛與責任是永恒的主題。

葉圣陶老先生說：在中學 里教師 應該逐步少講，逐步放手讓學生自己去學，到中學畢業(yè)時學生如果完全可以自己學了，那才算真的畢業(yè)了。為此李希貴倡導ACT語文教改實驗，讓學生主動積極自主地學習。華東師大江山野教授根據(jù)自主學習能力的高低，把小學到高中的學習過程分為五個階段，雖然機械但是有道理，認為初中 階段學生進入相對獨立的學習階段，即能夠自主學習也需要教師指導，各占50%。魏書生說：相信80%的學生能讀懂教材80%的內(nèi)容，我負責解決余下的兩個20%。尊重學習主體主動學習的權(quán)利，創(chuàng)造學習的機會，突出重點、幫助后進生，教師反而更輕松。在上學期聽課中發(fā)現(xiàn)，個別教師統(tǒng)得過死，包辦代替，甚至不留死角。我認為學生學必須全面系統(tǒng)，教師教千萬不能面面俱到。蘇霍姆林斯基說：不會獨立思考的學生是潛在的差生。沒有教師教學方式上的改變就不會有學生學習方式的變化，新課程倡導自主合作探究的學習方式，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，提高實踐能力。杜郎口的三三六模式，永威的先學后教、當堂訓練，翁旗以學定教、學案導學，無不突出學生學習的主體作用，強調(diào)多學少教，不教而教，也應該是我們構(gòu)建邊學邊導動態(tài)生成教學模式的發(fā)展方向，而且時不我待，積極行動。

作為管理者，我們通常最關(guān)注的是制定各種規(guī)定和嚴格貫徹這些規(guī)定，卻忽略了應該如何把這些規(guī)定和轉(zhuǎn)化為學生的自覺行為，進而形成習慣。目前學校管理規(guī)定多是以不準和禁止的形式出現(xiàn)，如禁止在樓道內(nèi)打鬧喧嘩，禁止出入網(wǎng)吧等等，這不準、那不準到底能干些什么呢？這都是堵的辦法而不是疏導，因此制定學生規(guī)范（無論是學校的還是班級的），應該努力把對學生的要求轉(zhuǎn)化為學生自身需要，以提倡什么作為切入點。八榮八恥是最典型代表，如：以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。倡導辛勤勞動，反對好逸惡勞，向人們行為發(fā)出正確的導向。電腦網(wǎng)絡是人類文明的成果，可以購物、娛樂、讀書、交友等等，我們應該很好的享用它，那里是一個資源寶庫，不應簡單的遠離與拒絕，關(guān)鍵在于如何引導，教育學生形成文明上網(wǎng)的習慣。

以上內(nèi)容，我從愛與責任、課堂教學改革和學生管理三方面談了自己讀書的體會，是對前一段讀書筆記部分內(nèi)容的一次整理，有些觀點不當之處懇請大家批評指正。

書籍是人類進步的階梯，讀書吧！讓讀書成為我們的一種生活方式。

自由讀后感(篇3)

再也沒有什么事情可以比親手撫育兩個孩子更有成就感的了，當他們在我面前，活蹦亂跳時，在我懷里撒嬌時，我的每一份付出，我都心甘情愿。

參加活動有幸中的了一本好書《自由的孩子最自覺》，收到后如饑似渴的在短時間里看完了這本書，心中感慨頗多，在這長長的育兒路上給我時不時的敲響了警鐘。

無論母親對孩子付出多少，結(jié)果如何，但是他們的初衷都是為了孩子更好。其中有些案例，母親的付出不被孩子領情，卻被自己親生孩子恨到如斯地步。可悲，可憐，究竟是孩子本性太壞？還是母親管教的太嚴格？還是別的原因呢？是愛還是傷害？

俺家有兩個娃娃，大寶已經(jīng)在幼兒園上學了，他那小小的世界不再只有爸爸媽媽了，開始接觸外面的世界，越來越多的知道了自己喜歡什么想要什么，有了自己的主見，不再愿意啥事都按爸爸媽媽的要求來了，這就是孩子長大了。

父母是子女在生活中一切言行舉止的最早啟蒙老師。所以家庭教育很關(guān)鍵，自從有了孩子，我和老公從來沒有吵鬧過，更別說動手打架了。為了兒子有個健康的心理，我們努力的以自己的方式去解決矛盾，杜絕在兒子幼小的心理留有陰影。家庭環(huán)境，父母的關(guān)愛，對孩子的影響是非常大的。

現(xiàn)在的孩子都是家里的公主王子怠慢不得，每個父母用盡心力就是想讓孩子變得更棒。對孩子的一味的付出而不要回報，對孩子來說不是一件好事。你寵他，你愛他，你打他，你罵他，你的家庭教育直接導致孩子以后的一言一行的養(yǎng)成，你必須為孩子的人生路負責。為人父母難啊，難啊……

《自由的孩子最自覺》這本書給我最大的感想，就是父母要懂得如何與孩子更好的相處。父母應該在孩子的世界里看一看，站在孩子的角度去思考問題解決問題父母是孩子天然的教師，他們對兒童，特別是對幼兒的影響最大。

自由讀后感(篇4)

訂制化的教育模式——《讓天賦自由》讀后感1000字

《讓天賦自由》可以分為三大部分：

一、什么是天賦，如何發(fā)現(xiàn)天賦（忘我狀態(tài)）；

二、什么因素制約了天賦，如何發(fā)揮天賦（部落、態(tài)度、導師、時間）；

最后指出未來教育轉(zhuǎn)型的方向之一是實現(xiàn)天賦的教育。

什么是天賦？我們通常認為的天賦局限于智商、情商或者學術(shù)能力、記憶能力等等，而智力的多樣性是天賦的一個基本原則，不僅僅限于前面所列舉的。其次，它是動態(tài)的，也就是在大腦的動態(tài)運用過程中會爆發(fā)真正的突破。例如很多喜歡講課的老師會發(fā)現(xiàn)，在講課的過程中會不斷有合適的例子突然出現(xiàn)在頭腦里，而在平時認真地思考卻不一定想得起兩者之間的聯(lián)系。雖然不是真正的突破，但也從側(cè)面說明了這一問題。最后，智力是完全獨特的。而智力是天賦的核心元素之一。

創(chuàng)造力應該是天賦中另一個核心要素。智力的最高形式是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力始終是一個動態(tài)的過程，需要在同一時間運用不同的思維方式，會深入我們的直覺和無意識，以及我們的心靈和感情。換一種方式表述就是阿基米德不是在書桌前發(fā)現(xiàn)了浮力原理，是在泡澡的時候發(fā)現(xiàn)的；而牛頓也不是在書桌前，而是在樹下。人們百思不得其解的問題，反而在進行其他活動時無意得出了結(jié)論。現(xiàn)實中對這一原理的具體運用就是，睡覺前去想一個近期有待解決的問題，然后放下它，沉沉睡去，潛意識會自動工作，有可能在夢中（比如元素周期表的發(fā)現(xiàn)），有可能在第二天醒來，答案會自動浮現(xiàn)。

人如果處于忘我的狀態(tài)，就是位于天賦的核心了。我們的整體，包括呼吸、心跳、思想完全融為一體，感覺自己完全忘記了周圍的一切，忘記了時間的流逝。它是一種能量的整合與集中。這時，你就身處天賦之中，你發(fā)現(xiàn)了你的天賦所在。每個人都有進入忘我的沉浸狀態(tài)的獨特方式，也有發(fā)現(xiàn)自己天賦的獨特方法。但是這需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，僅有測試是不夠的。

現(xiàn)實生活中，很多人缺乏發(fā)現(xiàn)自己天賦的機會，或者壓根就沒有發(fā)現(xiàn)自己有哪些天賦。為什么，作者認為原因是個人的限制、社會的偏見和文化的約束。每個人面臨的環(huán)境可能都不會完全相同，解決方案也不是千篇一律，可以給出的建議是：在年輕的時候（甚至包括小時候，父母要善于觀察孩子的行為，給出父母自己的判斷），要勇于去嘗試，去試錯，找到自己的天賦。在這個過程中，尋找到合適的朋友圈，堅持自己的態(tài)度，并有毅力堅持下去，才會最終迎來天賦之花的盛開。

而在尋找的過程中，可能會有導師出現(xiàn)，也可能沒有。導師的作用是幫助我們識別我們的能力，讓我們相信自己可以實現(xiàn)一些之前不可能實現(xiàn)的目標。在人生的任何時間，都可以去發(fā)現(xiàn)自己的天賦。天賦不一定讓你變得更富有，但是可以給你的生活帶來更多的豐富性和平衡感。這種豐富性和平衡感對于個人幸福，與不得不做的工作帶來的物質(zhì)滿足同樣重要。

基于讓天賦自由的理念，未來的教育顯然是“因材施教”，也就是訂制化的，是培養(yǎng)真正具有深度和活力的各種人才的教育。這讓我想到了孔子的學生們，在幾千前就享受了訂制化的教育。同樣的道理，孔子用符合每一個學生性格的語言來講述，并對不同的學生提不同的要求。

自由讀后感(篇5)

人都說，生娃容易養(yǎng)娃難！一句感慨道出父母艱辛的責任。培育一個孩子的確是一件任重而道遠的事，父母就是孩子的第一任老師；父母采用什么樣的育兒理念，影響著孩子的未來。而怎樣才能成為一個合格的老師呢？有時我也摸不著頭腦。好像失去了方向。

不過，最近閱讀一本育兒書《好媽媽勝過好老師②自由的孩子最自覺》，讓我受益匪淺。明白自己擔當媽媽這一角色有多重要。除了教孩子吃飯說話走路，開始懂事的時候教她懂禮貌，養(yǎng)成好的習慣等等。還要注意自己的一言一行。因為媽媽的一舉一動都說孩子模仿的對象；媽媽的道德修養(yǎng)，品格，為人處世，待人接物等等方面也會直接的影響到孩子。孩子的成功很大程度上來自母親充滿智慧的養(yǎng)育。善意引導，正確教育，深度啟發(fā)，文明共處，所以良好的家庭教育、潛移默化示范用用，對孩子的成長至關(guān)重要。讓人理解明白什么是言傳身教。

突然是不是覺得責任重大，更加鴨梨山大不知道怎么養(yǎng)育孩子了呢？那建議你也讀讀《好媽媽勝過好老師②自由的孩子最自覺》這本書，雖然我現(xiàn)在不敢說我是一個好媽媽，但讀過這本書后，最起碼我明白好媽媽勝過好老師，有了明確的方向為成為好媽媽這一角色而不斷努力。不再迷茫，在育兒過程中遇到的困難不再郁悶不知道怎么做，因為這本書是以一事一議的方式，一本問答集，，內(nèi)容涉及到方方面面，個具典型性，通俗易懂，集科學性和實用性于一身，我相信，我都將成為孩子最好的老師。

比如，最近我的孩子到了叛逆期，老是動不動就發(fā)脾氣，很倔強。就像昨天，她把玩具扔了一地都是，非要找出那個吹泡泡的玩具，但那個出泡泡之前已經(jīng)弄完沒有就扔了，跟她說了沒有了，但還是在鬧，不耐煩情緒一激動吼她兩聲，她哭鬧得變本加厲。后來她爸爸抱她出去玩才停止了哭聲。坐在家里我也為剛剛自己對寶寶那么大聲發(fā)脾氣也有點難過。晚上睡覺的時候，我就看了一些這種情況的案例。原來，我也有錯了，面對白天這樣的事情，孩子大發(fā)脾氣的時候，我們作為家長不能只是一直否認孩子的想法，反而要接納孩子的情況，然后對她的壞情緒進行“轉(zhuǎn)移”，雙管齊下，會讓孩子的情緒徹底扭轉(zhuǎn)，更快地好起來。其實孩子真的很單純善良，不能哄，而我就是缺乏那么一點耐心，看著這案例，然后看看旁邊熟睡的寶寶，滿滿的罪惡感！這次媽媽也錯了，不過媽媽會改，原諒媽媽好 嗎？

這問題其實很普遍發(fā)生的，但我們有時就是不懂得怎樣去處理事情結(jié)果會更好，所以我很喜歡這本書，很好的育兒寶典，里面還有很多媽媽們關(guān)心的話題，孩子為什么不聽我的話？寶寶注意力不集中怎么辦？不要訓練大小便，寶寶愛玩手機、不愿意刷牙……等等的話題案例詳細的分析，我會好好吃透這本書。

真的，好媽媽勝過好老師！這句話一點都不假，因為媽媽是伙伴，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人。所以從現(xiàn)在起，就一起努力學習當個好媽媽勝過好老師。當孩子的知心好老師，讓寶寶做我的貼心小棉襖！

自由讀后感(篇6)

整本書我都很喜歡，樸素但充滿智慧的語言處處皆是：

1、沒有一種深刻的相處可以憑技巧完成，對某一局部關(guān)系的修復會暫時帶來另一局部關(guān)系的變化，但這種變化不會恒定和長久。所有關(guān)系的軸心—你自己—如果不改變，圍繞著你的一切人和事都不會改變。（媽媽的強勢是彌散在家中的甲醛）

2、我說這個事想讓你放下批判，既不在意婆婆事什么樣的人，也不在意婆婆嘴里的你是什么樣的人，你們一定都是正常人，有優(yōu)點也有缺點。你們有一個關(guān)系，共同愛著一個男人，但是你們是分屬于2個家庭的2個女人，本來就不應該攪合在一起，如果雙方都喜歡對方介入到自己的是，彼此協(xié)助，這是最理想的，如果雙方都看對方不順眼，各過各的日子是好的。（堅定的把婆婆打發(fā)走）

最后引用她自己的話作為結(jié)束：

對于孩子心靈的工作其實不僅僅是教育，它是無邊界的，涉及父母的做人方式，行為準則，道德規(guī)范和心理健康程度。

讓我們成為更好的父母，進化成更好的人。

自由讀后感(篇7)

首先很感謝吳曉波佛山書友會李班長的贈書，讓我有幸這么早地接觸到這本書。讀完整本書的第一個感受：這就是一本為我而寫的書籍。

近年來，零工經(jīng)濟這個名詞，越來越多的出現(xiàn)在書籍或文章里。簡言之，它就是一種以人為本的組織模式和工作方式，一個人可以同時擁有多份職業(yè)。

比如，一個人既是設計師、攝影師，也是講師，自由職業(yè)者越來越多，項目越來越短平快，支付報酬越來越跟結(jié)果掛鉤，也就是技能經(jīng)濟。也因為相對更加自由，人們生活休閑和工作的界限也越來越模糊。

本書是一位美國作者寫的當下美國的一種社會工作及生活的狀態(tài)，其零工經(jīng)濟比較明顯。對于目前迅速崛起的中國來說，我們的零工經(jīng)濟也在發(fā)展中，本書有很多值得學習的地方。

之所以說這本書是為我而寫，是因為我是一枚自由職業(yè)者，20xx年5月開始，集旅行、寫作、事業(yè)于一身。結(jié)合自己4年的工作生活經(jīng)歷，我認為，要做好一枚自由職業(yè)者或多份零工，去過一種更好的生活，至少要學會一下4點。

1.要學會定義自己的成功

我們最早的成功觀念來自他人?？赡苁羌胰?，后續(xù)又有朋友、同學、老師、同事等的影響。如果我們不主動思考，就很容易將別人對成功的定義，內(nèi)化為自己的版本，從而過上千篇一律或看似美好但內(nèi)心并不快樂的生活。

要想真正地快樂自在，就要靜下來，聽聽自己內(nèi)心的聲音，自己所期待的成功是怎樣的，生活中的價值觀是什么。

于我而言，在這個互聯(lián)網(wǎng)社會，我所期待的成功是，可以相對自由且主動地安排并均衡自己的工作生活，前兩小時在電腦或手機前認真工作，后三小時跟朋友喝下午茶談心。

總之，可以較自由地去思考學習、旅行寫文、聚會聊天，并且不斷地提升自己的個人技能，創(chuàng)造更多的價值，以達到更好更自由的狀態(tài)。

雖然已經(jīng)是自由職業(yè)者，但現(xiàn)在的自己離理想目標還有很長一段距離，不過已經(jīng)體驗到了它給我?guī)淼某删?、快樂和收入?/p>

得益于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，在網(wǎng)上賣娜味食品是我的主業(yè)。在很好地養(yǎng)活自己、獲得認可之余，喜歡自由的我，也喜歡嘗試更多不同的事物。

喜歡旅行，去感受那未知的人事物，用自由行和義工旅行的方式嘗試著。提前做計劃，就可以開始一段一周到一兩個月時間不等的旅行，邊走邊記錄，竟意外地成為了樂途專欄作者，又可以寫寫游記，參加一些線下旅行活動。

喜歡寫文章，用公眾號去記錄自己當下的生活或工作感悟，我結(jié)識了很多來自全國各地有趣的人兒。更重要的是，很多人因為我的正能量而被鼓勵著。能夠鼓勵并影響他人，是我從未想過的。他們的回應，也同樣鼓勵著我，讓我知道，原來自己也是一個很有能量的人。

這些不同的經(jīng)歷，都豐富了我的人生，讓我更加有方向地思考，新的機會也藏在其中。

在這個溫飽早已不是問題的時代，在領略了更多不同活法的社會，我們更多想要追求的目標是個人的成就感，而不是積累物質(zhì)財富。

就如書中所說，現(xiàn)代人的追求，更多的是個人自由、安全、實現(xiàn)個人潛能、有空閑時間享受生活。在零工經(jīng)濟中，你可以更好地定義自己的成功，并實現(xiàn)它。

2.如何降低沒有或過少收入的風險

我們都知道，企業(yè)通過多條業(yè)務線來降低風險，投資者則利用多樣化的投資組合，而如果你只做一份工作，只會一種技能，則只有一份收入。如此一來，沒有或過少收入的風險將會很大，你也不敢輕易作出什么改變或嘗試，也會變得更焦慮。

不管是看起來穩(wěn)定的全職工作，還是在自由不穩(wěn)定的零工經(jīng)濟中，單一收入肯定是不行的。零工經(jīng)濟中多樣化的工作，就可以很好地降低這種風險，促進我們開拓新的機會，擴大社交圈，開發(fā)新技能，增加機遇，也讓我們的人生有了很多不同且有意義的體驗。

這時，我們要學會打造適合自己的零工組合。首先，每一份好的零工，都能幫我們發(fā)展和提升技能，擴大圈子，并為未來的機會做好準備。

如果只是什么打字員刷單員，技能得不到提升，這樣的零工沒什么意義。組合中最重要的是，一定要有一份有報酬的零工，全職工作或合同任務，要保障生存;

其次，嘗試那些能同時實現(xiàn)工作、生活或興趣的一系列潛在機會。比如在自己感興趣的行業(yè)做一些入門的兼職或?qū)嵙?，由淺入深。

當然，組合里的每一份零工不必都是為了賺錢，它可能是一些項目或志愿者崗位，也能讓我們探索興趣、學習技能、重燃激情，或者它僅僅能給我們帶來快樂。

不難發(fā)現(xiàn)，我們身邊有越來越多的人身兼兩職或多職，也是現(xiàn)在流行的稱呼斜杠青年。像有些全職媽媽或美食愛好者，喜歡美食或烘焙，就開始做手工食品，因為喜歡，因為做的好，銷量也不差。

還有現(xiàn)在很流行的微商，我指的是實實在在賣產(chǎn)品的，利用自己的空閑時間，分享自己認可的產(chǎn)品，賺取合理的利潤。這樣的組合，照顧好家庭之余，有了一份收入，也實現(xiàn)了個人的成就感。

像一些設計師，也是作家，攝影技術(shù)也很好，寫作之余，接單攝影寫真，也是很不錯的組合，而且寫作可能會認識需要拍寫真的人，攝影又能提升設計美感，設計也可以提供寫作素材，這些都是相互促進的。

還有那些專業(yè)技能的人才，可以在分答、在行、知乎等各大平臺免費或有償?shù)牡胤窒碜约旱膶I(yè)知識，為需要的人提供價值。

這就是互聯(lián)網(wǎng)時代的偉大之處，只要你有料，你去做，堅持去做，你就會有收獲。因此，學會打造適合自己的零工組合，降低風險，越快越好。

3.如何構(gòu)建既有深度又有寬度的關(guān)系網(wǎng)

人是社會性的動物，不管是工作還是生活，都離不開人。在多樣化、以人為本的零工經(jīng)濟中，人是更重要的樞紐。這時，構(gòu)建一個既有深度又有寬度的關(guān)系網(wǎng)，尤為重要。如何構(gòu)建呢?有這三個方法。

一是內(nèi)導聯(lián)系，即通過我們展示的內(nèi)容把人們吸引過來。

內(nèi)導聯(lián)系的方法很多：在公眾號、簡書等各大自媒體平臺寫作，活躍在社交媒體上，在會議上發(fā)言或主持活動，在微信群多發(fā)表有見解的言語，在社群擔任職務等。也可以說是通過寫作、演講或擔任組織角色等方式，別人會因為我們表達的思想觀點內(nèi)容而想認識我們。

這時，我想起了在書友會活動中，每次一發(fā)言，就有人加我微信。每次推送新文章，就有人在后臺留言。要知道，通過內(nèi)容而認識的關(guān)系網(wǎng)，都比較有深度。

二是外推聯(lián)系，就是向市場推送它的消息。傳統(tǒng)的方式可能是網(wǎng)絡廣告，現(xiàn)在的方式可能有：建立主題群，參加有門檻的活動等。

三是給予和求助，它是與他人建立聯(lián)系的基本方式。好的給予具體、周到，滿足了某種需求，就像一個人推薦了一本好書給我，我就會記住她。

好的求助具體、貼心、有針對性，有禮貌地提出你對利用別人時間、資源的程度。比如，我會問寧夏的朋友，7月去寧夏玩一周，怕曬黑，需要帶什么，怎么著裝最佳。

4.如何規(guī)劃自己的退休生活

今年常常有人跟我聊天說到，自己現(xiàn)在努力賺錢理財，打算50歲就退休，完全不工作了，去做自己想的事。這樣的想法確實很好，其中有一些人或許真的有這么早就退休的能力。

但是很大一部分人并沒有快速賺很多錢的能力，他們或許只能60歲或70歲才能真正地退休。然而，天有不測風云，意外和明天哪個先來，誰都不知道。意外的健康或殘疾問題，可能會使之根本無法工作或享受生活。

這時，不妨換一種思維，何必等到賺了足夠的錢，才開始享受生活。在相對自由的零工經(jīng)濟中，我們可以相對自由地安排自己的生活與工作，也完全可以在當下就去享受休閑的生活。

在這里，退休并不是我們工作的結(jié)束和休閑的開始，而是一種工作和休閑混合的延續(xù)。我們可以在零工與零工的空檔中，與家人來一次一周的遠途旅行，或進修自己想學習的知識，而不必等到完全退休了再去。

換了一種思維，你會發(fā)現(xiàn)，生活會更有趣。

今年我才聽說了零工經(jīng)濟這個名詞，但其實我自己一路工作是我方向都是這么規(guī)劃的做自己想做又能做的事，做一枚更好的自由職業(yè)者。我本身的很多觀點與書中不謀而合，不過沒有本書作者整理得這么系統(tǒng)、全面。做好以上4點，你的自由職業(yè)之路一定會更順暢。

同時，尤其在今年，參加了一些課程，認識了一些人，我發(fā)現(xiàn)自由職業(yè)者或斜杠青年越來越多了。私人健身教練、外貿(mào)高手、律師、自媒體人等，他們都有自己過硬的技能，有的能寫能說，有的能說能教，生活工作可以輕松切換，每一面的他們，都自帶光源，獨具魅力。

看完這本書，對自己接下來的人生思路更加清晰，對走自由職業(yè)者的腳步更堅定。

畢業(yè)1年多，開始自由職業(yè)，全職做娜味食品，同時去旅行、寫文、讀書、做義工等;2年后，收入過萬且穩(wěn)定，同時我仍然堅持去做自己想做的事，這時我開始對心理學感興趣，這也是我前面說到的，在不同的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)新的機會;

20xx年，準備考心理咨詢師，也成功通過了考試。未來，心理咨詢師又是我的一個新方向，提升自己內(nèi)在與修行的同時，又可以幫到他人，不亦樂乎。

當然，我并不是倡導大家都去這么做，只是我們可以思考一下，如何利用自己的特長、資源或興趣，去實現(xiàn)自己的更高價值，而不是單純地出賣自己的勞動力。

現(xiàn)在，悉心回想所知曉人群的工作模式，你覺得，零工經(jīng)濟離你還遠嗎?零工經(jīng)濟中多彩自由、實現(xiàn)自我的人生，你期待嗎?

最后，用汽車共享公司Zipcar創(chuàng)始人的一句話作為結(jié)尾，他說：我父親一生只做了一份工作，我的一生將做六份工作，而我的孩子們將同時做六份工作。

[薦]讀后感雷鋒讀后感范文500字精選

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)專題：“讀后感雷鋒讀后感”。

讀后感雷鋒讀后感范文 篇1

今天，我又把《雷鋒》這本書又看了一遍，雷鋒那種艱苦樸素，樂于助人的高尚品質(zhì)，深深的教育這我，鼓舞著我前進。

那是一個夏天的中午，雷鋒和幾個戰(zhàn)友在緊張的軍訓結(jié)束后，個個都累得汗流浹背，口干舌燥，就一塊兒去買汽水喝。瓶蓋已經(jīng)打開了，雷鋒卻讓戰(zhàn)友們喝，自己買了一杯白開水喝，戰(zhàn)友們看到后，都說雷鋒是個“小氣鬼”，可雷鋒笑著說：“汽水解渴，開水也不一樣解渴嗎？”

雷鋒平時都省吃儉用，注意節(jié)約每一分錢，衣服補了再補，被別人稱為“吝嗇鬼”，難道他真的“小氣”嗎？一次他的戰(zhàn)友王大力的母親病了，需要錢治病，；雷鋒知道后，就用王大力的名字，把平時一分錢一分錢積攢起來的20元，寄給了王大力的母親。

當我看到這里時，激動的淚水奪眶而出，雷鋒這種樂于助人的精神，是共產(chǎn)主義的精神。

我要向雷鋒叔叔學習，勤儉節(jié)約，樂于助人。

讀后感雷鋒讀后感范文 篇2

大家可能都認識雷鋒吧。雷鋒是我最最最崇拜的人，他的故事很生動感人：

1940年12月18日雷鋒出生在湖南省望城縣的安慶鄉(xiāng)。在爸爸媽媽的疼愛中，雷鋒像每個孩子一樣有著屬于自己的快樂。但是，雷鋒的童年或許還有與我們不一樣的東西，那就是饑餓。這樣簡單的快樂原來也是不能長久的。爸爸的經(jīng)歷是雷鋒知道：要是天下不太平，在勤勞、再善良的人都不上好日子。那是雷鋒最不愿會議的一段時光：一家人都死了，就剩下雷鋒了，好心的六叔奶奶收留了他。

1949年，雷鋒的家鄉(xiāng)解放了！雷鋒上了學，他學習認真，幫助小朋友學習，還幫助了很多人。后來成為了一名光榮的解放軍。他經(jīng)常熱心幫助別人，幫奶奶回家、幫大嫂抱小孩。人們都說：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”?？墒遣恍遥卒h卻在一次執(zhí)行任務中犧牲了。

這就是雷鋒。我要向雷鋒學習！

讀后感雷鋒讀后感范文 篇3

“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去?！边@句豪言壯語的名言，出自一位“傻里傻氣”的英雄——雷鋒。

雷鋒有時是一位“傻乎乎”的人間“逗逗樂”；有時是一位多才多藝的演奏家；但他更是一位樂于助人，勤儉節(jié)約，艱苦樸素的人民英雄。

當我看到最后一個情節(jié)：雷鋒叔叔躺在潔白的床上，身旁有美麗的白花，身上蓋上了鮮艷的五星紅旗。我的眼圈紅了，心里默默地想，雷鋒叔叔雖然已經(jīng)永遠地睡著了，但在天堂，他生前一直都沒有實現(xiàn)的愿望，一定會實現(xiàn)的！

當雷鋒叔叔幫助一位老奶奶，找到失散十年的兒子；當他為災區(qū)捐獻一百元錢的時候；當他把破舊的襪子補了又補，接著穿的時候，處處都體現(xiàn)出了雷鋒叔叔的樂于助人，艱苦樸素的優(yōu)良品質(zhì)。

最讓我佩服的還是他艱苦樸素的精神。再看看我吧！當我把紙團團成一團扔掉的時候，卻沒有想到這張紙的背面可以當演算紙；當我把破舊的襪子隨手扔到垃圾箱的時候，從來沒有想到要把它縫補一下；當我把洗臉的水白白倒掉的時候，也沒有想到用它來沖洗廁所……

“學習雷鋒，好榜樣?！彪m然雷鋒叔叔犧牲時只有二十二歲，但他的精神，卻像黑暗中一盞明燈，指引我們一代又一代的人們前進，前進……

讀后感雷鋒讀后感范文 篇4

“不經(jīng)風雨，長不成大樹”

“不受百煉，難以成鋼”

“迎著困難前進，這也是我們革命青年成長的必經(jīng)之路。有理想有出息的青年人，必定是樂于吃苦的人?！?/p>

“生活中一切大的和好的東西，全是由小的、不顯眼的東西累積起來的?！?/p>

……前面沒有路，只有碗口大的亂石堆，再前面是一人多高深的葦草、雜樹，葦草、雜樹密密麻麻，中間只有一條很窄的小道路，連牛車都沒法通過，更不用說汽車了。

“困難擺在面前，但任務必須完成”，雷鋒請來老鄉(xiāng)在前面作向?qū)?。汽車在亂石中顛簸著慢慢前行，迎著葦草、雜樹前進，汽車在淺水中度過了難關(guān)，把江叉子泡在了后面。黨把他分配到哪里，他就在哪里努力做自己的工作。做完工作，他還會去幫助別人做。,當晚上別人休息時，他就努力學習。工作之余，他又擠出時間來讀書，豐富自己的知識。

讀后感：

雷鋒憑借過硬的技術(shù)和兢兢業(yè)業(yè)的精神，在兩年的時間里安全行車兩萬多公里，從未出過事故。他告訴我們，做任何事，不光要有吃苦耐勞的精神還必須具備豐富的知識和高超的技術(shù)。從現(xiàn)在起，就要像雷鋒同志那樣，努力學習，不斷積累，練就過硬的本領。

讀后感雷鋒讀后感范文 篇5

今天我讀了《雷鋒故事》這本書，我被雷鋒的高貴品質(zhì)感動了。

雷鋒四歲時，爸爸被國民黨軍隊和日本侵略軍抓去當挑夫，遭到毒打后經(jīng)常吐血，有沒有錢醫(yī)治，不久就去世了。之后哥哥弟弟相繼死去，媽媽悲痛欲絕，在一年的中秋節(jié)懸梁自盡，雷鋒在幼小的年紀就上山砍柴來補貼生活。雷鋒從7歲就成了孤兒了，從小就有吃苦耐勞的精神，想想我們現(xiàn)在的生活是多幸福，我們一定要珍惜，好好學習！

文章中有一個故事讓我很難忘，在洪水來臨的時候，雷鋒不顧自己受傷的手加入了和洪水作斗爭的猛烈搏斗中，他的鐵鍬沒了就用手挖，挖的時間長了，原本受傷的手就被磨破了，流了好多血，盡管這樣他顧不上疼痛，繼續(xù)在挖。當他看到兄弟連隊的一個同志沒穿雨衣，就把自己的雨衣給了他。這個故事讓我深刻感受到了雷鋒不顧艱險，不畏困難，為了國家和人民的利益奮不顧身的革命精神。

1962年，是個不幸的日子，這天上午八九點鐘，細雨霏霏，雷鋒和他的助手駕駛著汽車回來，到了駐地他跳下汽車，就招呼助手把車開到另一個空地上去，準備把車身上和輪胎上的泥濘洗凈，可是他的助手在開車時一不小心碰倒了一根粗木樁，不幸的是木樁正砸在了雷鋒的頭上。年僅二十二的雷鋒就這樣和我們永別了！讀到這兒，我心里真的很難過，這樣一位不顧自己安危只為他人著想的好人就這樣失去了年輕寶貴的生命。

我們要像雷鋒那樣，擁有高貴的品質(zhì)。不管在學習中還是在日常生活中，都要“天天向上”，時刻準備著，做一個合格的共產(chǎn)主義接班人！

教育讀后感精選

幼兒教師教育網(wǎng)推薦更多專題：“教育讀后感”。

優(yōu)秀的書籍能夠充實我們的內(nèi)心，讀完書后，大家可以將所思所想撰寫為一篇讀后感。怎樣才可以把概述書本內(nèi)容的部分寫得簡潔又通俗易懂呢？我們特別編輯了“教育讀后感”，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

教育讀后感(篇1)

于漪老師主編的《教育魅力》一書是她一生的經(jīng)驗總結(jié)，也是對年輕教師的引領?！白龊⒆由械馁F人?！彪m然教育僅僅是一個職業(yè)，但確實是一份憑良心的工作。

閱讀這本書時，你能感受到于漪老師對教育的滿腔熱忱，幾十年如一日。而且耐心、細心、毅力一樣都少不了，教育急不來！我們要反思，是否在教育的過程中太過急躁，要慢慢來，學會等待?，F(xiàn)在，我與孩子們說得最多的一句話是：“老師對你有信心，老師對你有期待，老師有耐心等待你慢慢改變！”《教育魅力》是一本給教師的通識教育書籍，系統(tǒng)的闡述了時代呼喚教育魅力；教育魅力的內(nèi)涵；關(guān)于教師教育魅力的調(diào)研、以及教師教育魅力的傳承、功能、彰顯和修養(yǎng)鍛煉。讀完這本書，我第一次這么具體詳細的了解了教師教育魅力的意義，它包含了教師的人格魅力、師愛魅力、學識魅力和形象魅力。沖擊力最強的是該書對教師教育魅力的現(xiàn)狀調(diào)查，在上海中學生心目中，人格魅力是教師教育魅力的首要條件，遠遠超過師愛、學識魅力和形象魅力。何謂人格魅力，用葉瀾教授的話來說，就是真誠?！罢嬲\是人格魅力的基礎”。即使面對天真爛漫的小學生，也應該真誠對待。對待學生，不敷衍，坦坦蕩蕩，想盡一切辦法去發(fā)展他們，這就是真誠。我也常常反思自己我對學生是否真誠。是否使學生們看到了，老師的真誠。

在中國教師一直被敬重，被仰視的同時，也強調(diào)了一點，那就是“為人師表”?，F(xiàn)在很多人都認為教師是知識的傳遞者，但教師也是創(chuàng)造者，在為著學生的未來生活做創(chuàng)造。教師在學生面前呈現(xiàn)的不僅僅是他的專業(yè)知識，還有他的全部人格。當然，沒有專業(yè)是不行的，但僅僅有專業(yè)，肯定也是不夠的，重要的是教師作為整體的人的發(fā)展。

教師從事的是育人的事業(yè)，作為教師，首先是要自己像個人一樣地活著，他才能對別人產(chǎn)生影響，一種使其成人的影響。自己活得像人，并不是說像圣人，而是說你很真實、很努力、有信仰，你在為這個信仰踐行。

和許多青年教師一樣，我十分景仰于漪老師對教育的滿腔熱忱。1977年，《海燕》向全上海直播，于漪老師的愛人看完直播后說道，“你哪里是上課？你是用生命在歌唱?！庇诶蠋煂逃拈L久不衰的熱烈的情感，正是她的人格魅力所在。曾有位作家將教師職業(yè)設定為打磨螺絲釘?shù)挠嫾?，在我身邊，不乏計件工式的教師。的確，教師這個職業(yè)做久了，常常會有職業(yè)倦怠，常常會生出很多無奈：很多事情，明知違背了教育規(guī)律，但依然要去做；很多事情，明知即使做了，也無甚效果，但依然要去做；很多事情，初衷常常是好的，但做著做著，就事與愿違，但依然要去做……既要讓學生和家長滿意，也要讓上級領導滿意，教師常常在“讓他人滿意”和“讓自己滿意”之間戴著鐐銬跳舞。然而，教師是塑造心靈的職業(yè)，不是計件工。做教師的人，內(nèi)心深處必須得堅守住那份教育理想，必須永葆對教育的那份熱情，因為，對于中小學生來講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。通過學習我更堅定了自己的信念，一切為學生的發(fā)展而努力。

教育讀后感(篇2)

亞米契斯倡導的“愛的教育”在作品中通過一些小故事表現(xiàn)的親切感人，具有很強的藝術(shù)感染力。比如被選入語文教材的《爭吵》、和《從亞平寧山脈到安第斯山脈》等文章。這是因為作者對自己所描寫的生活熟悉，特別是對孩子心里入木三分的洞察，寫來就自然生動，給我很深的印象。

其中，有一篇《佛羅倫薩的小抄寫員》，讓我為之感動，為了幫助父親完成額外的抄寫工作。每晚抄寫五百張訂戶和地址的包裝紙就可以得到三個里拉，朱里奧多次與父親商量，他可以幫父親抄寫好。但他父親說：“不，我的兒子，你的學業(yè)比我的包裝紙重要多了?！痹谶@里，我看到了一個父親深沉而偉大的愛，這種愛也體現(xiàn)在了這位父親無怨無悔的為全家的生計而忙碌。而他苦累的最大心愿就是不想占用和剝奪兒子哪怕一小時的學習時間。從朱里奧父親的愛中，我體會到了我的父親也是一樣，為了我的學習再苦再累再忙再重要的事情也舍不得讓我插手，原因就是不想耽誤我的學習。這個學期，我堅持要自己的事情自己做，減少父母的工作量。每當我完成一件事時，爸爸媽媽都會發(fā)自內(nèi)心的說：“兒子長大了，可以為父母排憂解難了，真好！”聽到父母的稱贊，我的心里也喜滋滋的。

教育讀后感(篇3)

埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣太惡劣，常常是我們心情不好；埋怨學生難教育，常常是我們自己觀念陳舊。的確，經(jīng)歷了“尊重‘五日談’”的教育歷程，已讓我深深感受到。有的孩子在日記中寫道：“雖然短短五天，我卻懂得了以前四年都沒學到的道理……”孩子的話未免有些夸張，可從他們稚嫩的話語中，我真切地感受到孩子們的思想更進了一步。

“談尊重”教育的成功，讓我深切感受到，“從生活中來，在生活中教育”這才是思想教育要走的路。往往書上的道理，對孩子來說，總顯得有些遙遠；生活中的點滴小事，孩子聽來卻那么親切，而孩子的“不懂事”不就反映在生活中嗎？

在生活中進行思想教育，老師要做到有“兩心”。一是留心。在與孩子們朝夕相處的日子里，老師要善于從一些小環(huán)節(jié)、小事件中覺察到可能大多數(shù)學生存在的思想問題，如“尊重‘五日談’”中對于陳某的不良表現(xiàn)，如果第二天教師簡單處理，就不可能涉及到其他同學也存在著的問題，隱患將越積越多。二是匠心。有發(fā)現(xiàn)還要有好的處理方法。我通過“家校聯(lián)系”在全班大面積調(diào)查；開展“明理”的班會，用故事、水、白紙、蘋果讓學生更直觀地感受，讓學生討論；寫下內(nèi)心的感受，讓學生討論：寫下內(nèi)心的感受；又召開表達學生心聲的班會等等，順著學生的心理過程，一步一步地讓學生用心靈參與，教育的過程就與學生心理歷程相融合。

在以上“兩心”的基礎上，很快就達成了學生的“動心”。學生的無知淺薄和疏漏原本就不是什么錯誤，如果將其當做“小辮子”揪住不放，那只能證明教師缺乏應有的雅量。畢竟學生只是孩子，教育他們走上正確的思想之路，正是我們教師所要完成的教育任務。陳某的變化過程不就是一個很好的說明？

“心的工程”就必須有“心的參與”。讓我們在生活中給孩子一個用心感受的過程吧！

教育讀后感(篇4)

蘇霍姆林斯基說：“孩子們不僅是用智慧，而且是用整個心靈來感知周圍世界的?！敝R的獲得離不開實踐，孩子的主動性實踐則更可貴，只是孩子的實踐常常不為成人所理解。其實，我們小時候又何嘗沒有這樣的行為，我們也曾讓小雞學游泳，讓小鴨學爬樹，愛迪生小時候不也曾孵過小雞？善待孩子的奇思妙想，尊重孩子的實踐，讓孩子主動發(fā)展。老師好比一張弓，學生就是有生命力的箭。我們有責任做一張強有力的弓，把每個學生送上美好前程。

反思我們的教育，我們不也常常以高高在上的姿態(tài)俯視著孩子嗎？也常常將自己的想法強加于孩子。一位媽媽常帶孩子去玩具店，可孩子每次吵著要回家，媽媽有些不明白，這么多玩具對孩子應該有吸引力，可她有一次蹲下身子系鞋帶時，才豁然發(fā)現(xiàn)，孩子眼中看到的只是人來人往的大腿，商店的高高柜臺擋住了孩子的視線。蹲下身子，才能發(fā)現(xiàn)孩子眼中的世界，你才會走進孩子的心靈，孩子們也才能以自己的經(jīng)驗感受屬于他們的那片藍天，那片土地。

21世紀的教育強調(diào)人與人之間心靈的溝通、精神的相遇、生命的碰撞，是一種人類希望、理想和超越的教育。如果當時這位家長能耐心地與孩子對話，了解孩子的奇思妙想，或許她就不會下這個結(jié)論。重視與孩子的對話，才能讓我們了解孩子。對話使教育真正成為人對人的教育，使兒童變得容易理解，對話意味著教師要傾聽兒童，與兒童進行心靈的溝通，走進兒童的心靈世界，同時也意味著教師與兒童之間的思想、觀點相互碰撞，相互激發(fā)，教師會從兒童那里看到優(yōu)于自己的奇思、妙想和創(chuàng)意。對話使教育變得精彩，有活力，成為教師與兒童，兒童與兒童之間相互敞亮，彼此接納，共同創(chuàng)造、共同分享的過程，對話使我們重視兒童，使兒童成為與教師合作，共同探索的具有獨特精神世界的鮮活生命。

教育讀后感(篇5)

近日有些閑暇的時間，恰好得到了兩本關(guān)于孩子教育問題的書，一本是“我身邊的家庭教育故事”，一本是“好媽媽勝過好老師”。這兩本書都寫得非常好，都是一口氣讀完的。里面的觀點大部分我都是很認同的，雖然有一小點地方我也有不同的看法。說起來好像不難，但是做起來卻是另外一回事，教育孩子是需要極大智慧的。

以前，也就是我們小的時候，有很多家長對孩子很嚴厲，經(jīng)常打罵。后來宣傳很多的是說要和孩子講道理，因為家長的素質(zhì)提高了，棍棒也少了很多。說來很奇怪，在我們那個時候，似乎講道理是非常管用的。我小的時候（也不算太小了，讀小學了），記得鄰居家有個孩子每天都要被她媽媽罵，還常常挨打，原因很簡單，貪玩，作業(yè)不好好做，老是教不會。所以覺得有個講道理的媽媽真是好啊，說得話也很受用?，F(xiàn)在似乎講道理也不是特別管用了，孩子會嫌羅嗦，產(chǎn)生逆反心理，反而不理會。過尤不及，就是這樣。一個好孩子，只要不停的鼓勵就好了。一旦一個孩子有些做得不好，光批評是不管用的。這里就出現(xiàn)了良性循環(huán)和惡性循環(huán)的問題。最關(guān)鍵的問題是如何把事情轉(zhuǎn)到良性循環(huán)上來，一旦發(fā)生了質(zhì)的變化，后面的事情就相對容易一些了。這兩本書中都提到了一點，要相信孩子本身是積極向上的，有要好的心理的。所以做父母的只要指出錯的地方一次就好了，千萬不要翻舊帳，喋喋不休。另外說話也很有藝術(shù)，指出錯了以后，一定要給出正確的方向，保持孩子快樂積極的心情。想想也是，就算是大人，要是受到批評心理也會很沮喪的，也不喜歡喋喋不休。但是大人有更好的自我調(diào)節(jié)能力，小孩子的情緒才形成，常常不知道如何自我調(diào)節(jié)。所以爸爸媽媽要給她創(chuàng)造良好愉悅的環(huán)境。如果小孩在外面遇到了不愉快的事，要開導她，幫她找到積極的一面。

心理學說來也不是很難，但是就是這么神奇。我們明明知道自己想做什么，但是往往選擇錯誤的方法。書中說到了作業(yè)的問題。很多老師對作業(yè)寫得不好的或者犯錯的孩子罰寫作業(yè)。于是作業(yè)在孩子的心理成為了一件不好的事情。再分析下去，是不是在潛意識里，老師也覺得作業(yè)不好呢。這樣仔細分析起來，這個做法還真的不對呀。使用的方法是導致不想要的結(jié)果，與最初的目的背道而馳。人的很多行為幾乎是不加思索的，這些都是潛意識的作用。潛意識是怎么來的，那是生長的文化環(huán)境潛移默化的。所以我們現(xiàn)在對孩子的教育不是說起來這么簡單的事，我們要打破自己的潛意識行為。孩子的教育不是一天兩天的事，所以我們的改變也不是暫時的，而是真正的意識行為的改變。在這方面，還有很經(jīng)典的教育錯誤就是批評。我很同意書上的觀點，批評固然需要，但是對于同一點不能反復批評，更不能記錄。反復的提醒錯只會在大腦中形成更深的印象。所以應該反復說怎么做好怎么做對才能形成正確的引導。

還有一點是關(guān)于閱讀的。很早以前我就看到過國外的媒體報道說，現(xiàn)在很多孩子有閱讀障礙。當時我沒有覺得這是怎么重要的事情?，F(xiàn)在想來，尤其是看了書中的分析以后，閱讀真的是很重要的?，F(xiàn)在宣傳很多的有關(guān)大腦發(fā)育的東西，媽媽們從懷孕的時候就開補充DHA，深怕孩子輸在了起跑線上。但是要知道，人的智力是兩方面的，硬件和軟件。說到底，現(xiàn)在硬件上大部分人都差不多，不是說愛因斯坦的大腦也就用了十分之一嗎。但是軟件上差別就大了，大量的閱讀恰恰是這個軟件的基礎，鍛煉抽象思維能力，理解力，表達力，通古博今，積累更多的經(jīng)驗。想起我小時候特別不喜歡看書，我的作文很差。那個時候有一種作文詞典，就是把各種“優(yōu)美”的詞句收集起來分好類。于是我寫作文的時候，就可以東抄一點西抄一點。這算是典型的應試教育了。直到讀高中的時候，受到同桌的影響才看了不少的名著?，F(xiàn)在看書的速度還是比較慢，影響工作效率。所以小的時候需要有大量的閱讀積累，這樣理解力好了，學習工作的效率提高，表達力好了，與人溝通的能力強，各種故事演繹的事也使人更有經(jīng)歷。

教育讀后感(篇6)

在星期天的上午，爸爸給我買了一本好書，叫做《愛的教育》。其中，第一篇讓我非常感動。

上面寫的是一個小男孩去一起上學，看到一個小男孩在馬路上玩耍，一輛馬車行駛過來，小男孩沒注意到馬車，眼看就要撞上了，這時，一個小男孩把他推了出去，而他，卻被撞死啦！這時，只見從人群中跑出一個女人，那人正是被撞死男孩的媽媽，她在地上跪下了，他不相信這個事實。她放聲大哭。這時，只見從人群中又跑進來了一個女人，她抱起被撞男孩的頭，她放聲大哭。原來她是被救孩子的母親。

這個故事讓我懂得了古往今來，有多少愛的真情故事啊，可見，愛，是無處不在的。我們一出生，就沉浸在愛的海洋里，愛就如空氣一般，我們身邊到處都是愛，我們從未離開它，離開了愛的人，就等于沒有靈魂的人。愛可以使人絕處逢生，愛可以使浪子回頭，愛又可以激發(fā)人無窮的力量。

讓我們學會愛，學會幫助他人吧！

教育讀后感(篇7)

《回到教育的原點》是竇桂梅老師10多本著作中的一本。在這本書里她結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，用大量活生生的例子，從“回到素養(yǎng)。好教師從哪里來”、“回到課堂。好教師到哪里去”、“回到制度。教學管理者該怎么做”、“回到教育。我們能做什么”、“玫瑰小語。致你我他”五個部分分析了當前學校教育中存在的問題，并提出了應對的辦法。讀完這本書，對我最有啟發(fā)和教育意義的是第二部分中的“一堂好課好在哪”。竇老師以三年級上冊的科學課《水生植物》為例，從“經(jīng)意與不經(jīng)意之間”、“輕松與不輕松之間”、“圓滿與不圓滿之間”、分析了這堂課。最后她還強調(diào)了“一堂好課，一定是體現(xiàn)上述‘教學藝術(shù)’的課。教師和學生的真實情感投入；師生、生生的互動過程；思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的啟迪……于是，就在相互碰撞、相互沖突、相互砥礪的過程中，產(chǎn)生了新的教學資源，充滿著新的教學生機，洋溢著新的教學活力?！蔽蚁脒@段話就是竇桂梅老師給我們提出的一堂好課的標準吧！

自己走上工作崗位已十三年，經(jīng)過不計其數(shù)的課堂。課堂效果和學生學習情況可以說都太不盡人意。課到底該如何上？什么樣的課才稱得好課？從竇老師的這個課例中我終于明白了。一堂好課需要貫通教材，充分理解教材，需要課前認真周密的備課、揣摩學生和學科的特點，需要掌握豐富淵博的專業(yè)知識，需要關(guān)心周圍的生活等等。我也深深地懂得一節(jié)課可以是一種藝術(shù)品的展示，可以帶給學生美妙的享受。

在《回到教育的原點》一書里，竇老師很多次提到關(guān)于閱讀。她說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，才能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你?！彼€說“沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內(nèi)心就會是枯澀的有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈?！痹?jīng)我也是個愛看書的人，自從踏上教育工作崗位開始，閱讀卻越來越遠離我，究竟是為什么？沒看這本書以前我堂而皇之地用沒有時間安慰自己?？稍凇痘氐浇逃脑c》這本書里，我卻看到了無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。我想自己必須做個深深的檢討。因為我的讀書意識還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。要想體會到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質(zhì)量，必須多讀書，擠出時間來讀書?！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來?！币粋€好教師首先應該是一個愛讀書的教師；一所好學校應該是書香滿園的地方。我告訴自己從今天開始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，拯救教師的閱讀從自己做起，從今天做起！

竇桂梅老師從吉林省一個偏僻的小山村里走出來，靠著自己的堅韌不拔“韌勁”和勇往直前的“闖勁”，幾十年如一日，刻苦攻讀，潛心鉆研，從一個音樂教師、語文教師、優(yōu)質(zhì)課教師，逐步成長為省特級教師、全國知名的教育專家，走出了一條艱辛曲折而又幸福通衢的教育之路。竇老師的起點并不高，基礎也不厚實，如同我們大多數(shù)的語文教師。她的快速成長，源于她的自立，自覺和自醒。竇桂梅的成長告訴我們，正確的信念就是穩(wěn)定的動力，教師的自我專業(yè)追求如果內(nèi)化為信念，就不會被消除，從而形成堅毅持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會迸發(fā)無限潛能，生根、發(fā)芽、開發(fā)、結(jié)果，從而結(jié)出豐碩的果實。

教育讀后感(篇8)

當今社會的很多問題，與社會責任的缺失密切相關(guān)，教育也不例外。所不同的是，教育比起其他，所承載的社會責任更大，是責任之上的責任。

社會責任意識的確立與普及，是現(xiàn)代文明社會的一種價值判斷。要想社會文明，教育有著舉足輕重的社會責任。因此，教育本身社會責任的回歸、解析與重構(gòu)，是值得人們高度關(guān)注的話題。

書中特別關(guān)注什么是真責任，要像剝核桃一樣，將責任的核剝開。只有明確什么是真責任，才能搞真教育，也才能搞好教育！這是每一個教育工作者所義不容辭的責任。我們對剝開教育責任的內(nèi)核，始終要抱有一腔熱情、一種責任。要本著 “教師的案頭書、家長的枕邊書、學生的參考書”的想法，針對課堂教育、班級教育、學校教育，乃至家庭教育和社會教育中“偽責任”的現(xiàn)象和現(xiàn)狀，讓全社會人都能做到擯棄“偽責任”，達成“真責任”。真正喚醒人們對教育真諦的追求，喚醒整個社會對教育的責任的深層透析。

讀了這本書，我覺得很多文章立論很有高度，觀察很有視野，分析很為中肯，讓我學到了很多，也讓我不斷地反思自己當下的教育行為，讓我這個教育者很受教。讀了這本書，我完全成了位受教育者，獲益匪淺。