關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄通用十篇

《詩(shī)經(jīng)》古詩(shī)文選錄。

中華文化生生不息，在我國(guó)悠久燦爛的文化長(zhǎng)河中曾誕生過很多杰出的詩(shī)人，為了提高我們的思想道德素質(zhì)，我們可以賞析解讀《詩(shī)經(jīng)》，它承載了民族情感，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。讓您無(wú)法忘懷的古詩(shī)詞有哪些呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特意給大家整理了“關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇一)

螽斯

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

【注釋】

螽〔zhōng〕斯：俗稱蟈蟈，直翅目昆蟲，身綠色或灰褐色，善跳躍，雄螽斯顫動(dòng)翅膀能發(fā)聲。

羽：振翅。

詵詵〔shēn shēn〕：眾多貌。

宜：合適，適宜。

振振〔zhēn zhēn〕：美盛貌，一說仁厚貌。

薨薨〔hōnghōng〕：象聲詞，眾蟲齊飛聲。

繩繩〔mǐn mǐn〕：眾多貌，綿綿不絕貌。

揖揖〔yīyī〕：群聚貌，眾多貌。

蟄蟄〔zh zh〕：眾多貌。

【翻譯】

蟈蟈振翅而鳴，聲音喧囂震天。你的子孫后代，適宜興隆昌盛。蟈蟈振翅而鳴，聲音轟轟齊發(fā)。你的子孫后代，適宜延綿不絕。蟈蟈振翅而鳴，聲音嘈雜紛亂。你的子孫后代，適宜繁盛不息。

【解讀】

周代設(shè)有采詩(shī)之官，負(fù)責(zé)在每年春天深入民間收集歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給音樂之官譜曲，并為天子演唱，作為其治國(guó)理政的參考?？梢韵胍?，《螽斯》就是以這樣一種方式收錄下來(lái)的民間詩(shī)歌。

螽斯在中國(guó)北方稱為蟈蟈，是一種田野間常見的昆蟲，作者由螽斯振翅而鳴起興，表明作者非常熟悉螽斯的生活習(xí)性，顯露出非常濃厚的鄉(xiāng)野氣息。再由螽斯齊聚喧囂為比，祝福對(duì)方子孫興盛不絕，反映出中國(guó)古代多子多福的生育觀和家庭觀。在形容螽斯鳴聲之時(shí)，用了詵詵薨薨揖揖三個(gè)疊詞詞，生動(dòng)地描摹出螽斯共鳴的景象；同樣在形容子孫繁盛之時(shí)，也用了振振繩繩蟄蟄三個(gè)疊詞，展現(xiàn)出上古祝詞所具有的優(yōu)美韻律。

關(guān)于此詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》仍圍繞后妃之德與子孫之福展開，今人高亨在《詩(shī)經(jīng)今注》中，則認(rèn)為此詩(shī)以螽斯比喻剝削者，表達(dá)了人民對(duì)剝削者的諷刺和痛恨，實(shí)是將螽斯當(dāng)做蝗蟲的誤讀。

此詩(shī)文字簡(jiǎn)短，文筆質(zhì)樸，疊章和疊詞的反復(fù)運(yùn)用增加了音韻的美感，讀來(lái)仿佛使人置身上古原野之中，聆聽那樸實(shí)農(nóng)人的真誠(chéng)祝禱。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇二)

雞鳴

雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

蟲飛薨薨，甘與子同夢(mèng)。會(huì)且歸矣，無(wú)庶予子憎。

【注釋】

朝〔cho〕：朝廷，朝堂。一說早集。

匪〔fēi〕：假借為非。

昌：盛多，眾多。

薨薨〔hōng hōng〕：象聲詞，眾蟲齊飛聲。

甘：甘愿，樂意。

會(huì)：朝會(huì)，上朝。

且：將要。

無(wú)庶：倒裝語(yǔ)序，即庶無(wú)。庶，但愿，希望。

予子憎：倒裝語(yǔ)序，即憎予子，憎恨我和你。

【翻譯】

公雞已經(jīng)啼鳴，朝堂已經(jīng)盈滿官員。不是公雞鳴叫，而是蒼蠅的聲音。東方明亮起來(lái)，朝堂已有眾多官員。不是東方明亮，而是月出的光芒。飛蟲嗡嗡作響，甘愿與你同夢(mèng)。朝會(huì)結(jié)束就要回去，但愿莫憎你我二人。

【解讀】

《雞鳴》是齊風(fēng)的第一首詩(shī)。關(guān)于此詩(shī)的主題，主要有以下幾種觀點(diǎn)。一種是思懷贊美賢妃說，以《毛詩(shī)序》及朱熹《詩(shī)集傳》為代表，《毛詩(shī)序》更是指明思賢妃是為警戒齊哀公的荒淫怠慢。另一種是諷刺荒淫說，以宋代嚴(yán)粲《詩(shī)緝》為代表。此外舊說還有稱美勤政說、賢婦警夫早朝說等，現(xiàn)代學(xué)者則多認(rèn)為此詩(shī)描寫的是一對(duì)貴族夫婦間的生活情趣。

此詩(shī)共有三章，每章四句，前兩章運(yùn)用了復(fù)沓手法。本詩(shī)大量采取對(duì)話形式，至于各句分別為何人所說，則有多種說法。今暫以今人程俊英之說為準(zhǔn)，以首、次兩章上兩句為妻言，下兩句為夫言；末章上兩句為夫言，而下兩句為妻言。經(jīng)過這樣的安排，便清晰地顯現(xiàn)出一副與《鄭風(fēng)女曰雞鳴》相似的夫妻對(duì)話圖：妻子叫醒丈夫，說雞已鳴叫、東方已明，朝臣已經(jīng)赫然在堂上了，言外之意是讓丈夫趕緊起來(lái)去上朝；而丈夫卻甘與子同夢(mèng)，推脫說不是雞鳴而是蒼蠅之聲，不是東方明亮而月出之光。這兩句看似極不合邏輯情理，但如果當(dāng)作丈夫逗趣之語(yǔ)來(lái)看，則別有意味。詩(shī)的末二句表明早朝已經(jīng)結(jié)束，而無(wú)庶予子憎一句則暗示丈夫可能沒有及時(shí)上朝，甚至暗示丈夫的身份可能是國(guó)君，因?yàn)榇蟪家蚺c子同夢(mèng)而不上早朝的可能性較低。

本詩(shī)全部以對(duì)話形式展開，新穎而富有意趣。句式以四言為主，雜以五言，錯(cuò)落有致，頗具音韻美感。清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》評(píng)論此詩(shī)說真情實(shí)境，寫來(lái)活現(xiàn)，最是貼切。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇三)

擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

【注釋】

鏜〔tāng〕：擊鼓聲。

踴躍：歡欣鼓舞貌。

兵：武器。

土國(guó)：在國(guó)都服筑城等勞役。土，土功。國(guó)，國(guó)都。

漕〔co〕：衛(wèi)國(guó)的城市。

孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國(guó)將領(lǐng)。

平：使媾和，使和好。

陳與宋：陳國(guó)與宋國(guó)，皆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)名。

不我以歸：倒裝結(jié)構(gòu)，即不以我歸。以，使，令。

有忡：同忡忡。

爰〔yun〕：于，從。一說語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義。

喪：?jiǎn)适?，丟失。

于以：在何處。

契闊：聚散。契，合。闊，離。一說勤苦。

成說〔shuō〕：定約，誓約。

于〔xū〕嗟：感嘆詞，于同吁。

活：假借為佸，相會(huì)。一說存活。

洵〔xn〕：遠(yuǎn)。

信：相信，信任。一說為古伸字，指其志得伸。

【翻譯】

擊鼓之聲咚咚作響，戰(zhàn)士鼓舞操練兵器。都在國(guó)都修筑漕城，只我一人向南而行。我跟隨著公孫文仲，陳宋兩國(guó)得以交合。但我不被允許回家，憂心忡忡不可斷絕。而我此刻身在何處？馬兒跑失又在哪里？何處可以找回它來(lái)？就在那片山林之下。此生生死聚散之事，我已與你早有誓約。我要拉起你的手來(lái)，和你一起直至老去。哎呀如今卻又分離，你再不能與我相聚。哎呀我們天各一方，讓我如何信守誓言！

【解讀】

《擊鼓》是一首經(jīng)典的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，字里行間流露的是詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦抵觸，對(duì)故鄉(xiāng)的殷切思念，和對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，表達(dá)了詩(shī)人在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的時(shí)代對(duì)個(gè)體生命獲得尊重和幸福的呼喚，體現(xiàn)了先民真摯樸素的人文關(guān)懷精神，也開創(chuàng)了后世以戰(zhàn)爭(zhēng)別離為題材進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的先河。

關(guān)于此詩(shī)所表達(dá)的精神主旨，古今學(xué)者觀點(diǎn)多無(wú)分歧，然而就此詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景和具體事件則說法不一?！睹?shī)序》云：衛(wèi)州吁用兵暴亂，使將，而平陳與宋，國(guó)人怨其勇而無(wú)禮也，認(rèn)為是魯隱公四年，衛(wèi)國(guó)公子州吁聯(lián)合宋、陳、蔡三國(guó)伐鄭之事。清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》云：此乃衛(wèi)穆公北清北之盟，求陳為宋所伐，平陳宋之難，數(shù)興軍旅，其下怨之而作此詩(shī)也，指為魯宣公十二年，衛(wèi)穆公出兵救陳之事，今人亦大多贊同此說。

全詩(shī)共有五章。第一章由戰(zhàn)鼓之聲和練兵之景起行，點(diǎn)明征戰(zhàn)在外的現(xiàn)實(shí)背景。繼而又說眾人雖服勞役修筑城池，猶在國(guó)內(nèi)；獨(dú)我一人孤身赴戰(zhàn)，南行陳國(guó)，其艱苦凄楚更難道盡。乃至平陳與宋之后，仍然無(wú)法歸來(lái)，忡忡憂思自然難絕。第三章中，詩(shī)人不僅讓馬跑失，仿佛自己也迷失其中，不知所歸。然而馬失易得，終在林下找到，可是與同心戰(zhàn)友定下的生死誓約，執(zhí)手偕老的美好愿景是否還可實(shí)現(xiàn)？第五章中對(duì)此給出答案：彼此闊別，天各一方，何以相聚，又何以履約？哀苦悲嘆，空留余恨，至此戰(zhàn)爭(zhēng)造成的生命色彩的缺失和個(gè)體理想的破碎，已力透紙背，流露無(wú)遺。

詩(shī)中執(zhí)子之手，與子偕老一句流傳廣泛，可謂人盡皆知。此句已脫離了其原本含義，而被用來(lái)表達(dá)對(duì)待愛情或婚姻堅(jiān)定忠貞的態(tài)度。這從側(cè)面也反映出《此詩(shī)》語(yǔ)言優(yōu)美，對(duì)后世的人文精神有著深刻影響。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇四)

巧言

悠悠昊天，曰父母且。無(wú)罪無(wú)辜，亂如此幠。昊天已威，予慎無(wú)罪。昊天大幠，予慎無(wú)辜。

亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。

君子屢盟，亂是用長(zhǎng)。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用餤。匪其止共，維王之邛。

奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。

荏染柔木，君子樹之。往來(lái)行言，心焉數(shù)之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。

彼何人斯？居河之麋。無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階。既微且尰，爾勇伊何？為猶將多，爾居徒幾何？

【注釋】

且〔jū〕：語(yǔ)尾助詞，無(wú)實(shí)義。

幠〔hū〕：大。

威〔wi〕：通畏，虐害。

慎：誠(chéng)然，確實(shí)。

僭〔jin〕始既涵：僭，過分，一說通譖，讒言。涵，接受，容納。

亂庶遄沮〔zǔ〕：庶，或許，幾乎。遄，快速，迅疾，后同。沮，同阻，阻遏，終止。

祉〔zhǐ〕：福。

已：停止。

盟：結(jié)盟。

是用：猶是以，因此。

盜：此指小人、奸佞。

餤〔tn〕：本指進(jìn)食，此指增進(jìn)、促進(jìn)。

止共：止，中止，廢止；一說做到；一說語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。共，通供，供奉，奉事；一說通恭，指忠于職責(zé)；一說共事。

邛〔qing〕：病，勞。

奕奕寢廟：奕奕，高大貌。寢廟，古代宗廟的正殿稱廟，后殿稱寢，合稱寢廟。

秩秩大猷：秩秩，眾多而有條理，一說明智。大猷，治國(guó)大道。

莫〔mu〕：通謀，謀劃。一說制定。

躍躍毚〔chn〕兔：躍躍，跳躍貌。毚兔，狡兔，大兔。

荏〔rěn〕染：柔嫩貌。

行〔xng〕言：流言，謠言。

數(shù)：思量，計(jì)度。

蛇蛇〔y y〕碩言：蛇，通訑，淺薄傲慢貌。碩言，大話，空話。

麋〔mi〕：通湄，水邊，岸旁。

拳：勇健。

職為亂階：職，專主，掌管。亂階，禍亂的階梯，指禍端、禍根。

既微且尰〔zhǒng〕：微，通癓，小腿生瘡。尰，通瘇，腳腫。

為猶將多：猶，通猷，計(jì)謀，策劃。將多，太多，甚多。

居徒：居，積聚；一說語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。徒，徒眾，黨徒。

【翻譯】

浩瀚悠遠(yuǎn)是上天，可謂人之父與母。沒有罪過無(wú)錯(cuò)咎，禍亂竟然如此大。上天已經(jīng)降暴虐，但我確實(shí)沒罪過。上天廣大無(wú)邊際，但我確實(shí)沒錯(cuò)咎。禍亂剛剛發(fā)生時(shí)，過分言行就縱容。禍亂再次發(fā)生后，君子依然信讒言。君子聞饞如怒斥，禍亂或可速平息。君子見賢如賜福，禍亂或可速終結(jié)。君子屢次結(jié)盟約，禍亂因此得滋長(zhǎng)。君子親信奸佞人，禍亂因此更暴烈。奸佞小人話甜美，禍亂因此愈增進(jìn)。不但中止忠心奉，而且為王添憂勞。高大恢宏是宗廟，君子將它營(yíng)建起。眾多有序治國(guó)道，此是圣人謀劃出。他人有心要讒毀，我能揣測(cè)忖度到。狡兔來(lái)去方跳躍，遇到獵犬被捕獲。樹木嬌柔而幼嫩，乃是君子栽種它。往來(lái)散布之流言，心中思量又計(jì)度。淺薄自大之空話，也是從口而說出。巧妙言語(yǔ)如鼓簧，顏面真是無(wú)比厚。那究竟是什么人？居住在那河岸邊。沒有力量無(wú)勇氣，專門制造禍亂根。小腿生瘡腳變腫，你的勇氣在哪里？謀慮策劃那么多，你聚徒眾有幾人？

【解讀】

《巧言》一詩(shī)，揭露了奸佞當(dāng)?shù)?、讒言禍?guó)的政治現(xiàn)狀，抒發(fā)了對(duì)賢良遭難、國(guó)家危亂的痛惜和憂慮。正如《毛詩(shī)序》所言大夫傷于讒，故作是詩(shī)也，且再判此詩(shī)詩(shī)旨為刺幽王也。

本詩(shī)共分六章，每章八句。首二章詩(shī)人即以昊天起興，以言自己本是清白卻被構(gòu)陷致罪，而君王聽信讒言、縱容佞人之舉也終究釀成大禍，且愈演愈烈。中二章進(jìn)一步推進(jìn)情節(jié)，指出君王屢盟信盜，聽任那些口蜜腹劍之輩胡作非為，違背了古圣先賢所傳的宗廟之法和治國(guó)大道，終于引發(fā)心頭大患。末二章是對(duì)那些巧言令色、聚集黨羽之徒的諷刺貶斥，其中蛇蛇碩言巧言如簧顏之厚矣無(wú)拳無(wú)勇等詞的描摹刻畫，可謂活靈活現(xiàn)、入木三分。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇五)

綠衣

綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú)訧兮。

絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心。

【注釋】

衣：上曰衣，下曰裳。

里：外曰衣，內(nèi)曰里。

曷〔h〕：何。

維：句首語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。

已：止。

亡：通忘，一說停止。

女〔rǔ〕：通汝，你。

治：此指制作。

古人：指亡故之人。

俾〔bǐ〕：使。

尤：過失，罪過。

絺〔chī〕：細(xì)葛布。

绤〔x〕：粗葛布。

凄：寒冷。

獲：得。

【翻譯】

綠色的上衣啊，綠上衣是黃色里。心中憂傷不絕，何時(shí)才可停止？綠色的上衣啊，綠上衣配黃下衣。心中憂傷不絕，何時(shí)才可忘懷？綠色的絲線啊，是你親手紡成的。我思念那亡故之人，是她使我不犯過失。細(xì)葛布及粗葛布啊，風(fēng)過生起點(diǎn)點(diǎn)涼意。我思念那亡故之人，是她確實(shí)深得我心。

【解讀】

《綠衣》一詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是妾上僭，夫人失位，而作是詩(shī)也，朱熹《詩(shī)集傳》在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)為是莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩(shī)。然而從后世學(xué)者文中古人一詞的考證結(jié)果來(lái)看，此詩(shī)當(dāng)屬一首悼念亡人的作品。而綠兮絲兮，女所治兮一句，則暗示了所悼念的亡人極有可能就是詩(shī)人的妻子。

本詩(shī)共有四章。前兩章運(yùn)用了重章疊句的手法，以綠衣黃里黃裳起興，暗示了詩(shī)人從上到下、由表及里地反復(fù)翻看著這件衣服，進(jìn)而引生了心中綿綿不絕、不可忘懷的憂傷之情。第三章起，由綠衣再進(jìn)一層觀察到縫制衣服的綠絲，不由睹物思人，聯(lián)想到那已經(jīng)亡去的古人。這一針一線是她親手縫制的，如今卻物在人亡，不禁更添一分悲凄之感。第四章以粗細(xì)葛布起句，打開了詩(shī)人的回憶閘門。他想到亡妻平素的賢德使他少犯過失，她的關(guān)懷體貼深入其心，如今二人陰陽(yáng)相隔，留下的只有穿衣而過的簌簌冷風(fēng)了吧！

這首詩(shī)作所抒發(fā)的無(wú)盡悲憂之情，頗與《長(zhǎng)恨歌》天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期相近。而此詩(shī)也對(duì)后世悼亡主題的文學(xué)作品產(chǎn)生了較大影響，如西晉潘岳《悼亡詩(shī)》、唐代元稹《遣悲懷》等，在其內(nèi)容主旨和表現(xiàn)手法上都可找到《綠衣》一詩(shī)的影子。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇六)

靈臺(tái)

經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。

王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。

虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂辟?gòu)b。

於論鼓鐘，於樂辟?gòu)b。鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。

【注釋】

經(jīng)始靈臺(tái)：經(jīng)始，開始營(yíng)建。靈臺(tái)，古臺(tái)名，故址在今陜西西安附近。

攻：建筑。

子來(lái)：如同子女承事父母一樣到來(lái)，形容民心歸附，不請(qǐng)自來(lái)。

靈囿〔yu〕：周文王園囿名。囿，帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。

麀〔yōu〕鹿：母鹿。

濯濯：肥壯潤(rùn)澤貌。

翯翯〔h h〕：光澤潔白貌。

靈沼：周文王時(shí)池沼名。

牣〔rn〕：滿。

虡〔j〕業(yè)維樅：虡、業(yè)、樅皆為懸掛鐘磬等樂器的木架的部件。虡，指木架兩旁的柱子。業(yè)，指木架橫木上的大版，狀如鋸齒。樅，指木架上端刻的鋸齒，亦代指鐘磬架。

賁〔fn〕鼓維鏞：賁鼓，一種大鼓，賁借為鼖。鏞，一種奏樂時(shí)表示節(jié)拍的大鐘。

論：通倫，有次序。一說倫理，一說思念。

辟?gòu)b〔b yōng〕：周天子設(shè)以行鄉(xiāng)飲、大射或祭祀之禮的地方，圓形，圍以水池，前門外有便橋。辟，通璧。

鼉〔tu〕鼓逢逢〔png png〕：鼉鼓，用鼉皮蒙的鼓，鼉即揚(yáng)子鱷。逢逢，形容敲鼓聲。

矇瞍奏公：矇瞍，指樂官，古代樂官以盲人充任，故名。奏公，演奏歌唱。公，通頌，一說通功。

【翻譯】

開始修筑那靈臺(tái)，經(jīng)綸而又營(yíng)治之。百姓出力來(lái)建造，沒過多久就完工。開始修筑莫焦急，百姓如子皆到來(lái)。君王在那靈囿中，母鹿貼伏在地上。母鹿肥壯毛潤(rùn)澤，白鳥光澤又鮮潔。君王在那靈沼邊，池中滿是游魚躍。鐘架橫板有崇牙，大鼓還有那大鐘。敲起鐘來(lái)有節(jié)奏，辟?gòu)b宮中盡歡樂。敲起鐘來(lái)有節(jié)奏，辟?gòu)b宮中盡歡樂。敲起鼉鼓聲砰砰，樂官演奏又歌唱。

【解讀】

詩(shī)中的靈臺(tái)和靈沼，在《孟子梁惠王》中有一段簡(jiǎn)介：文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！睹?shī)序》認(rèn)為此詩(shī)展現(xiàn)的是民眾歸附文王之旨，文王受命，而民樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。

全詩(shī)共分五章，每章四句。首章介紹修筑靈臺(tái)的過程，二、三兩章分別寫文王游靈囿和靈沼的場(chǎng)景，其中對(duì)母鹿、白鳥、躍魚的描摹極富情趣。四、五兩章主要寫了辟?gòu)b宮中敲鼓鳴鐘、奏樂歌詠的場(chǎng)面，渲染了文王治下和恰安寧的社會(huì)狀況。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇七)

羔裘

羔裘豹祛，自我人居居。豈無(wú)他人？維子之故。

羔裘豹褎，自我人究究。豈無(wú)他人？維子之好。

【注釋】

豹袪〔qū〕：袖口上用豹皮制成的裝飾。

自我人：對(duì)我們，后同。自，對(duì)待。

居居：憎惡不親貌。

維：因?yàn)椋徽f只是。

豹袖：用豹皮緣飾的衣袖。

究究：相互憎惡貌。

好〔hǎo〕：交好，情誼。

【翻譯】

羔皮裘衣以豹皮飾袖，卻對(duì)我輩憎惡避離。難道沒有他人可交？只因顧念你的舊情。羔皮裘衣以豹紋為袖，卻對(duì)我輩嫌怨鄙棄。難道沒有他人可交？只因念及與你交好。

【解讀】

《羔裘》這首短詩(shī)，刻畫了一個(gè)傲慢無(wú)禮、不念舊情的貴族形象?！睹?shī)序》認(rèn)為是晉國(guó)人民對(duì)其在位，不恤其民的諷刺，而從詩(shī)中維子之故維子之好兩句判斷，以詩(shī)人為此貴族之同僚故友，似乎更為合理通達(dá)。

本詩(shī)僅有兩章，每章四句，皆為疊詠句法。各章首句羔裘豹袪或?yàn)榧促x即興，也暗示了本詩(shī)諷刺的對(duì)象身份是乃一在位的卿大夫。居居究究二詞將此人權(quán)高無(wú)德、盛氣凌人的意態(tài)展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而各章末二句的設(shè)問和反詰，則揭示了我人不與之交惡之因，同時(shí)也加強(qiáng)了全詩(shī)的諷刺意味。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇八)

桓

綏萬(wàn)邦，屢豐年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以間之。

【注釋】

婁：同屢，多次。

解：通懈，懈怠。

桓桓：威武貌。

于以：平定、擁有之意。

家：家業(yè)。

間：取代。一說通瞷，監(jiān)察。

【翻譯】

安定萬(wàn)國(guó)，屢獲豐年，遵從天命不懈怠。威武驍勇那武王，擁有士子為輔弼，平治四方有天下，能夠安定周王室。德行光耀于上天，英明偉大代殷商。

【解讀】

《桓》一詩(shī)展現(xiàn)了武王討伐殷商、平定天下的赫赫武功，是一首軍事祭祀儀式上演奏的樂歌?！睹?shī)序》認(rèn)為此詩(shī)乃講武類祃也，類和祃都是軍隊(duì)出征所行祭祀之禮。

全詩(shī)共一章九句，詩(shī)中表現(xiàn)了在武王威德之下萬(wàn)國(guó)太平、豐年迭出的喜慶景象，也呈現(xiàn)出武王統(tǒng)領(lǐng)臣屬、安定家邦的執(zhí)政才能，對(duì)他以周代商之行尤予以了肯定和褒揚(yáng)。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇九)

豐年

豐年多黍多稌，亦有高廩，萬(wàn)億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降?？捉?。

【注釋】

稌〔t〕：稻子。

廩：糧倉(cāng)。

秭〔zǐ〕：數(shù)詞，周代萬(wàn)億，相當(dāng)于今十億。

醴〔lǐ〕：甜酒。

烝畀〔b〕祖妣：烝，進(jìn)獻(xiàn)。畀，給。祖妣，男女祖先。

皆：廣，遍。

【翻譯】

豐年多黍多稻，也有高高糧倉(cāng)，糧食上萬(wàn)上億。釀成清甜好酒，獻(xiàn)給男女先祖，以使百禮和恰，降福十分廣泛。

【解讀】

《豐年》是一首慶祝和祭祀豐年的詩(shī)。我國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展直接影響到人民的存亡和政權(quán)的興衰，所以歷來(lái)統(tǒng)治者都極其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古人為了獲得谷物豐收，常常會(huì)向神靈祭祀祈禱，比如社稷一詞代表的就是農(nóng)人常祭的土地神和谷神。此詩(shī)共一章八句，詩(shī)中寫豐收之年的釀酒祭祀、慶祝祈禱活動(dòng)，洋溢著歡快喜樂的氛圍。

關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典篇章的選錄(篇十)

泮水

思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無(wú)小無(wú)大，從公于邁。

思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。載色載笑，匪怒伊教。

思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。順彼長(zhǎng)道，屈此群丑。

穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。

明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻(xiàn)馘。淑問如皋陶，在泮獻(xiàn)囚。

濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心。桓桓于征，狄彼東南。烝烝皇皇，不吳不揚(yáng)。不告于訩，在泮獻(xiàn)功。

角弓其觩。束矢其搜。戎車孔博。徒御無(wú)斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。

翩彼飛鸮，集于泮林。食我桑葚，懷我好音。憬彼淮夷，來(lái)獻(xiàn)其琛。元龜象齒，大賂南金。

【注釋】

泮〔pn〕水：古代學(xué)宮前的水池，形狀如半月。

茷茷〔f f〕：嚴(yán)整貌。一說飄揚(yáng)貌。

噦噦〔hu hu〕：鈴聲和鳴。

蹻蹻〔ju ju〕：馬健壯貌。

昭昭：聲音洪亮。

色：臉色和悅。

茆〔mo〕：莼菜。

錫：同賜。

長(zhǎng)道：長(zhǎng)遠(yuǎn)道路。

丑：對(duì)作惡者的蔑稱。

明明：勤勉貌，明通勉。一說德行光明。

矯矯：勇武貌。

馘〔gu〕：古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割取敵人的左耳，以計(jì)數(shù)獻(xiàn)功。

皋陶〔yo〕：又作皋繇，傳說虞舜時(shí)的司法官。

桓桓：威武貌。

狄：通剔，清除。

不吳不揚(yáng)：吳，喧嘩。揚(yáng)，高聲。

讻〔xiōng〕：爭(zhēng)訟，紛爭(zhēng)。

角弓其觓：裝飾有獸角的弓。觓，彎曲貌，一說松弛貌。

束矢其搜：束矢，五十支一束的箭。搜，眾多，一說強(qiáng)勁。

鸮〔xiāo〕：貓頭鷹。

桑黮：桑葚，黮通葚。

憬：遠(yuǎn)行貌。

琛〔chēn〕：珍寶。

大賂南金：賂，通璐，美玉；一說贈(zèng)送。南金，南方出產(chǎn)的銅。

【翻譯】

泮水令人生喜樂，去那采摘水芹菜。魯國(guó)之侯來(lái)到這，觀瞻繪龍之?dāng)缙?。旂旗?yán)整有法度，鸞鈴聲音很和諧。群臣不分貴或賤，都隨魯公而出行。泮水令人生喜樂，去那采摘水中藻。魯國(guó)之侯來(lái)到這，他的馬兒真健壯。他的馬兒真健壯，他的聲音很洪亮。臉色和柔帶歡笑，沒有怒氣宣教化。泮水令人生喜樂，去那采摘野莼菜。魯國(guó)之侯來(lái)到這，在泮水邊飲美酒。已經(jīng)飲用美味酒，長(zhǎng)賜高壽難變老。順著這條長(zhǎng)長(zhǎng)道，征服那些作亂者。莊嚴(yán)和美之魯侯，德行誠(chéng)敬又光明。恭敬慎重其威儀，堪作百姓之表率。確有文德和武功，祭禱建功之先祖。沒有不知孝道者，自己可以求福報(bào)。勤勉力行之魯侯，使其德行放光明。已經(jīng)建筑好泮宮，淮水夷族皆歸服。勇猛武臣真矯健，泮宮進(jìn)獻(xiàn)敵左耳。善于訊問如皋陶，泮宮進(jìn)獻(xiàn)眾敵囚。眾多賢士齊匯集，能夠弘揚(yáng)有德心。威武軍隊(duì)又出征，消除東南之患亂。氣勢(shì)恢宏顯榮光，卻不喧嘩不揚(yáng)聲。不因爭(zhēng)訟而告官，泮宮之中獻(xiàn)其功。獸角飾弓狀彎曲，一束箭矢數(shù)目多。作戰(zhàn)兵車極寬大，徒步駕車無(wú)厭倦。既已攻克淮夷族，十分和善不叛逆。因?yàn)閳?jiān)持你計(jì)謀，終究戰(zhàn)勝淮夷族。鸮鳥翩然而飛翔，群集泮水之林中。吃下我的桑葚果，回報(bào)我以好聲音。遠(yuǎn)方到來(lái)之淮夷，進(jìn)獻(xiàn)我國(guó)諸珍寶。大龜還有那象牙，大璐以及南方銅。

【解讀】

泮宮與周天子的辟雍類似，是諸侯舉行祭祀、慶功、宣揚(yáng)教化等多種禮樂活動(dòng)的場(chǎng)所。辟雍中央為高臺(tái)建筑，四面環(huán)水，而泮宮等級(jí)遜于辟雍，僅有三面環(huán)水，所環(huán)之水即為泮水?！躲芬辉?shī)展現(xiàn)的是魯侯在泮宮行受俘之禮，宣揚(yáng)平定淮夷的殊勝武功?！睹?shī)序》則稱此詩(shī)頌僖公能修泮宮也。

全詩(shī)共八章，每章各八句。前三章皆以泮水邊采摘植物起興，引出魯侯觀旂、駕馬和飲酒等事。此后三章則主要對(duì)魯侯和賢臣的威儀、功德等進(jìn)行稱頌，表明在泮宮舉行戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的慶功儀式。末兩章則以兵器、戰(zhàn)車、兵卒等事物重現(xiàn)了征戰(zhàn)場(chǎng)面，并寫出淮夷臣服后遠(yuǎn)道而來(lái)所朝貢的眾多珍貴物品，凸顯出魯國(guó)的赫赫武功和強(qiáng)盛國(guó)力。

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