最新作文:求同存異作文怎么寫

求同存異作文。

時(shí)光煮雨，我們會(huì)將心事藏于筆尖。寫作文可以把自己的思想和想說的話用文字表達(dá)出來。很多人寫作文時(shí)都非常迷茫，好的作文能夠體現(xiàn)作者的中心思想。那么究竟該怎么寫一篇優(yōu)秀的作文呢？小編特地為大家精心收集和整理了“最新作文:求同存異作文怎么寫”，歡迎您參考，希望對您有所助益！

求同存異作文(篇一)

存在即合理，認(rèn)同是對觀點(diǎn)的共識(shí)，差異是對自我的堅(jiān)持。

能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)的人是值得欣賞的人，一味要求別人服從的人是可悲的人。在“差異與認(rèn)同”中，最好的方式是求同存異。

父母與孩子在思想上或行為上的差異，如今被定義為“代溝”，代溝是時(shí)間的杰作，讓代溝消除的可能性如同讓時(shí)間倒流，但這些差異并沒有影響父母與孩子大部分時(shí)間的和諧相處，因?yàn)樗麄儗τ凇皭邸庇兄餐恼J(rèn)同，但差異同樣也是美好的，它讓我們之間有著不同的吸引。

古代君王成功有之，失敗有之。縱觀歷史，重要的原因在于是親賢臣遠(yuǎn)小人還是親小人遠(yuǎn)賢臣。忠言逆耳，人非圣賢，對于恭維贊揚(yáng)的話免不了有好感。而佞臣對于君王只是一味的認(rèn)同，不管對錯(cuò)由那三寸不爛之舌全變得美妙動(dòng)聽。忠臣卻不然，忠臣如魏征，是皇上的明鏡，讓君王能知過失，那是因?yàn)椴町愃鶐淼暮锰帯?/p>

能成為朋友的人必然對友誼有著深刻的認(rèn)同。有人說朋友是開心的時(shí)候罵你，難過的時(shí)候能陪著一起哭的人。人與人之間怎么可能沒有差異，畢竟都是獨(dú)立的個(gè)體，各自有各自的一套思維模式。然而萬物皆美，差異同樣。朋友之間因?yàn)椴町惗鴱浹a(bǔ)了自身的缺點(diǎn)，因?yàn)檎J(rèn)同而有了堅(jiān)固的友誼。

社會(huì)是一個(gè)大染缸，每個(gè)人經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的摧殘，容易失去自己的本性。那些圓滑的處世，狡猾的話語，難道都是被大眾所認(rèn)同的嗎？也許是的，因?yàn)槭乱阎链?，除此之外別無他法。但這世上別無他法的事情太多，很多人明知是錯(cuò)卻不悔過。差異就在于，有人可以保留住自己干凈的內(nèi)心，有人就與世俗同流合污。

差異存在的形式有千百種，認(rèn)同的方式有千百種，對此最好的方式便是求同存異。如果能達(dá)成共識(shí)那便很好，若是存在差異，也沒有關(guān)系，生而為人，本來就有堅(jiān)持的權(quán)利。

春夏秋冬，四季交替，大自然都有差異，何況人呢？

天空大地，包羅萬象，大自然都能認(rèn)同，何況人呢？

求同存異，事之真理，大家若都能做到，那便美好。

求同存異作文(篇二)

世界是豐富多彩的，多元共存的。在處理外交多邊關(guān)系、多元文化共存、家庭關(guān)系和人際關(guān)系上，求同存異、和而不同是中華傳統(tǒng)文化饋贈(zèng)給我們的一個(gè)基本思想方法。求同存異、和而不同的核心思想是接受不同，跳出固執(zhí)己見、唯我獨(dú)尊的線性思維與零和博弈，倡導(dǎo)互相尊重、多元并存、兼收并蓄、博采眾長，如此才能凝聚群體，達(dá)成共識(shí)，共同發(fā)展。

在外交多邊關(guān)系上，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人引用中華傳統(tǒng)文化歷來主張求同存異、和而不同的處世方法，取得了一系列讓國人自豪，令各方贊譽(yù)的重要成果。習(xí)近平總書記曾引用孟郊《答姚怤見寄》中的“日月不同光，晝夜各有宜”，意在指出雖然中美兩國存在很多分歧和競爭，但是雙方應(yīng)相互尊重、求大同存小異，爭取在大局上取得共識(shí)和諒解，在小的問題上保留意見和見解，從而使美國挑起的舉世矚目的“中美貿(mào)易戰(zhàn)”在近期得到最大限度的緩和，改善了雙邊關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)邊際。正如《人民日報(bào)》中所說：“共同點(diǎn)是基本的，分歧是局部的，可以求同存異。”

在多元文化共存上，我們依然要堅(jiān)持求同存異，接納不同的文化和思想，并加以融合發(fā)展。以宗教信仰為例，不同的宗教信仰核心都是愛心，教導(dǎo)人們互相尊重、愛人如己，與自然和諧相處。

在家庭關(guān)系中，父輩和子女之間的代溝、夫妻之間的價(jià)值觀差異，往往要求彼此在互相尊重的基礎(chǔ)上，求同存異，互相理解，于小處放寬心，如此才能擱置爭議，家庭和睦?！兑捉?jīng)》中“同聲相應(yīng)，同氣相求”和“物以類聚，人以群分。”正體現(xiàn)了求同存異、和而不同在人們處理家庭關(guān)系和人際關(guān)系中煥發(fā)的愛和包容的光彩。

歷史進(jìn)程就是不同文化和思想交流、接納、融合的史詩畫卷。構(gòu)建和認(rèn)知人類命運(yùn)共同體則必須將中華傳統(tǒng)文化中求同存異、和而不同的處世方法作為一個(gè)重要的思想支撐和價(jià)值傳承。

求同存異作文(篇三)

世上人與人似兩個(gè)獨(dú)立的圓，有著各自的運(yùn)行軌道，原本沒有任何的交集。但人同時(shí)是社會(huì)的人，生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生交往遂有了共同的軌跡，從而出現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系，有親人，有夫妻，有朋友，還有諸多。

縱觀朋友間交往，受彼此年齡性別、成長閱歷、地域文化、思想教育、性格愛好、價(jià)值取向等等因素影響，都會(huì)有同有異，相同點(diǎn)愈多則差異性對等減少，相應(yīng)地友誼度隨之發(fā)生變化。

物以類聚，人以群分，孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。故，朋友間相交要求同存異，和而不同，相互信任，諒解謙讓，行有不得，反求諸己。任何的事情，從來都沒有絕對意義上的對與錯(cuò)、是與非、曲與直，只是時(shí)間和位置不同、立場和角度不同、過程和結(jié)果不同而已。

因此，我們要常換位思考，耐心聽對方所講，既是對其尊重更是為己行墊路。要相互信任，主動(dòng)尋找共同，有意避讓差異，讓相交的部分盡量增多，也讓彼此友誼長存共生！

求同存異作文(篇四)

為人處事既要有自己的原則和標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又能和別人的和諧相處，避免產(chǎn)生矛盾。一個(gè)真正成熟有修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得收斂自己身上的棱角和鋒芒，也應(yīng)該懂得擺正自己的良知和責(zé)任，形成自己符合社會(huì)道德的原則。

凡是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，但是不要過于固執(zhí)，求同存異是最好的調(diào)節(jié)方法。不要認(rèn)為事情都是非此即彼，非黑則白，要知道很多事情都在兩個(gè)極端之間游離的。

不以人廢言，不對人不對事，最好就事論事。

必要的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)換位思考，從對方的角度考慮問題，這樣處理事情來就容易很多了。

即使對別人有意見，也要控制自己的情緒和表情，不要直接告訴別人我很討厭你。

即使一件事情的99%都是你做的，也要把99%感激的話送給那些做了1%工作的人。

雖說逢人只說七分話，還有三分讓人猜，但是你自己一定要心中有數(shù)。

如果遇到剛剛起步的新人不熟練，那么就想想自己剛開始時(shí)的手足無措吧！

縱然別人犯了錯(cuò)，也不要把別人一棒子打死。

并不只關(guān)心對方的家人、朋友，也要對他身邊重要的人表示問候。

贊美的話不僅當(dāng)著別人的面說，也要在背后說，但是千萬不要在背后說別人的壞話。

站在你面前的是你的對手，也要用基本的禮貌去尊重他。

雖然這些話看起來互相矛盾，但是卻統(tǒng)一的，而只有把這些統(tǒng)一起來的人才能統(tǒng)一他身邊的人。外圓內(nèi)方，外不圓則損內(nèi)方，內(nèi)不方則外不圓。唯其如此，一個(gè)人才能和更多的人友好相處，同時(shí)又不失獨(dú)立的個(gè)性。

和而不同，既顯示了自己的觀點(diǎn)，又不觸犯別人的想法，又不傷害別人的自尊心，還得到了別人的信任和感激，總的說來，這得益于外圓內(nèi)方的交際技巧！

求同存異作文(篇五)

世界不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。

世上沒有兩片完全相同的樹葉，也同樣沒有兩副完全相同的面孔。每一個(gè)人都有每一個(gè)人自己的特點(diǎn)，每一個(gè)人都有每一個(gè)人的脾性，因而，我們應(yīng)該有求同存異的胸襟，允許別人與自己不同。

在很多時(shí)候，你也許會(huì)以為別人的所作所為會(huì)跟你相差無幾，一旦發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此時(shí)，你就會(huì)生氣、不快或者恐懼。尤其當(dāng)你是一位某個(gè)領(lǐng)域的主管者，你就會(huì)在有意無意之中要求別人都能跟你一樣，以使你所主管的領(lǐng)域成為一個(gè)沒有差別的整體。

事實(shí)上，這根本做不到，因此你也就難免會(huì)生氣、不快或者恐懼了。

可是，你為什么不從另一個(gè)角度考慮這件事呢？比如：既然生活是多姿多彩的，自然是千姿百態(tài)的，那么人也同樣不可能出現(xiàn)千人一面的局面，而且，如果真的出現(xiàn)了千人一面的局面，那么我們這個(gè)世界將不堪收拾。因此你沒有必要要求別人都跟你一樣，同時(shí)你也沒有必要非得去保持跟其他任何人一樣，你就是你自己，別人也是他們各自的自己。你可以計(jì)劃你自己明天的日程，但是你卻根本無法預(yù)言自己明天的命運(yùn)。而對他人，除非你非常了解他們，否則你想試圖預(yù)言他們的行為只能是徒勞。你的行為體現(xiàn)了你的遺傳因素，由你的家庭背景，你的生活經(jīng)歷和你獨(dú)特的性格特征而組成，他人也同樣如此。這種獨(dú)特的組合往往會(huì)使得你認(rèn)為他人的行為令你費(fèi)解，可是對于他們來說，你的行為也同樣往往令他們費(fèi)解。

一個(gè)成功的'智者在與他人交往的過程中，總是習(xí)慣地運(yùn)用求同存異的智慧，而能夠自如地運(yùn)用求同存異的智慧的人，肯定是一個(gè)有高度自律能力的人。

事實(shí)上，自律本身就是一種智慧，一個(gè)高度自律的人，可以支配自己的激情，支配自己的命運(yùn)，而對于自律來說，極其重要的一點(diǎn)就是不能放縱自己的欲望，如果為了尋求眼下的滿足，而以犧牲未來為代價(jià)的話，那么這種代價(jià)所導(dǎo)致的損失將是你終身都無法彌補(bǔ)的。

自律，就是不排斥他人不同的觀點(diǎn)、意見、習(xí)性等，要做到自律，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要多思考，多包涵，充分運(yùn)用求同存異的智慧交際藝術(shù)，妥善地處理自己與他人的關(guān)系，從而獲得人生最大的快樂。在你與他人之間交往與相處的時(shí)候，你要時(shí)刻記住“求同存異”的概念，就是尊重每一個(gè)人的獨(dú)特性，如果你不允許別人與你不同，拒絕與他人在交往和相處時(shí)求同存異，那么最終，你只能孤立你自己。

求同存異作文(篇六)

小到日常生活，大到國家大事都離不開決策。決策，不僅僅是一個(gè)人的事情，正確的決策，只有在思想，尤其是多樣化的思想的交流與碰撞下才會(huì)更加成熟，才會(huì)帶領(lǐng)一個(gè)人、一個(gè)國家，走向正確的方向。

在決策的過程中，我們有時(shí)是決策的發(fā)出者，有時(shí)是決策的參與者或是執(zhí)行者。經(jīng)常性的，我們會(huì)看到?jīng)Q策過程是極其順利，一呼百應(yīng)的。難道只要沒有質(zhì)疑的聲音，決策就正確可行了嗎？

通用集團(tuán)董事長斯隆甘愿為了不同的聲音放下議案進(jìn)程，足見不同的價(jià)值。思想之所以高于蘋果就在于，思想的交換會(huì)迸發(fā)出更多的思想。在決策過程中，如果一味求同而無法容忍想法的差異，只會(huì)把靈活的思想貶值成一只蘋果。如果決策者的周圍，都是一群一味叫好的附和者，久而久之，其之弊甚矣，決策也就成了一個(gè)人的主觀，難免會(huì)有偏斜。

人與人之間不可避免地存在著差異，成長歷程、思維方式的不同往往也使得思想豐富多彩，幾千年前就有了百家爭鳴的思想盛宴，那么，難道今天的人就一定沒有了當(dāng)年的鋒芒？其實(shí)不然，思想的匱乏都是扼殺的結(jié)果。要想使決策成為思想碰撞與交流的平臺(tái)，就要給與己不同的言論放一條生路。然而，真實(shí)情況下，求同存異往往被片面地執(zhí)行，只求同、不存異。

自古以來就有排斥異己的心理，這并不是因?yàn)楫惣褐挥泻μ?，是肉中毒刺，如不拔除，必?huì)喪命，而是我們自己一定要否認(rèn)異己、蔑視異己、扼殺異己。自己的決策一經(jīng)提出，就認(rèn)為其完美無缺，如同護(hù)犢一樣，不允許對他的一絲不認(rèn)可?；蚴怯X得只要是決策，就一定是板上釘釘?shù)氖?，拿來討論不過是獲得支持，增強(qiáng)信心罷了。一旦這種想法根深蒂固，決策桌就難免成為了辯論會(huì)，非要一方壓倒另一方，決出個(gè)勝負(fù)高下。

決策者居于高位，難免不夠虛心踏實(shí)，容易失去理性，掌控決策。這時(shí)，就需要決策的參與者敢于提出不同。千古明君，一定要為自己留一位諍臣，當(dāng)自己被身邊甜言蜜語捧得天花亂墜的時(shí)候，當(dāng)自己飄飄然想要為所欲為的時(shí)候，當(dāng)自己已經(jīng)漸漸迷失方向暈頭轉(zhuǎn)向的時(shí)候，就需要諍臣那些不中聽的話給自己回魂?？上У氖?，在決策者獨(dú)斷專行的時(shí)候，只見瓦釜雷鳴，賢能的人也只想著明哲保身。人們都怕了成為異己，成為別人的靶子，就算發(fā)現(xiàn)原定決策的紕漏也選擇沉默，甚至硬著頭皮為其找理由，說服自己。

并不是所有人都甘愿做決策的附庸，而是懼怕了、戰(zhàn)栗了、懷疑了，從而就默認(rèn)了、放任了、隨波逐流了。當(dāng)一個(gè)又一個(gè)人都站起來，不管是出于本心還是形勢所趨地贊成，攥著反對票的你，還有什么膽量投一張反對票呢？當(dāng)周圍歌頌、贊揚(yáng)的聲音一浪高過一浪時(shí)，你還有什么勇氣喊出：“我有異議”？當(dāng)決策成為步調(diào)一致的閱兵，一群人雄赳赳氣昂昂地走過去了，你又怎么敢慢下腳步用自己的思想考量？求同碾壓思考、統(tǒng)帥決策的例子不勝枚舉，真正可悲的不是我們沒有異議，而是我們不敢提出來。

當(dāng)我們抱怨著決策不夠民主的時(shí)候，我們是否是因?yàn)榍笸睦淼闹鲗?dǎo)甘愿放棄了民主，寧可被代表呢？雄雞一聲天下白，若真有這樣一只雞，我希望它所喊出的聲音與眾不同。

求同存異作文(篇七)

縱觀古今中外，關(guān)于如何解決差異和多元共存的問題，有許多說法，周代史官史伯的：和實(shí)生物，同則不繼，周恩來總理的求同存異方針政策，以及現(xiàn)如今的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體一帶一路、世界文化多樣性等等。能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)是值得欣賞的，一味要求別人服從的是可悲的，在差異與認(rèn)同中最好的方式就是求同存異，和諧共贏。

自人類出現(xiàn)，不同的人在不同的地域上誕生，誕生不同的語言，產(chǎn)生不同的行為舉止，于是成就了不同的文明，隨著后來，人類思想的進(jìn)步，肢體的靈活進(jìn)化，出現(xiàn)了國家，于是，人類開始了漫長一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭，這期間有無數(shù)的文明消失，其中也有無數(shù)新文明誕生，但無論但無論結(jié)果怎樣，那些消失的文明都是人類的遺憾，充滿智慧的瑪雅文明，古老神秘的古埃及文明，美麗輝煌的古希臘文明都消失在斗爭中，所以斗爭絕不是共贏的方法，只有和才能贏。

求同存異，和諧共贏，將相和的故事家喻戶曉，廉頗對藺相如的步步緊逼，卻沒有讓藺相如氣怒，反而步步退讓，后來，廉頗知道藺相如的步步退讓，是以先國家之急而后私仇也，于是負(fù)荊請滿分作文網(wǎng)罪，兩人于是合作，成為刎頸之交。一將一相，一文一武成了趙國一代霸主。廉頗與藺相如雖為兩種不同的人廉頗為一武將，為人直爽果敢，但終究是個(gè)急性子，藺相如為人正直，遇事冷靜，但終究是一文人無法帶兵上陣，但他們同為一心，輔佐趙國。藺相如輔佐內(nèi)政，廉頗披甲抗敵，齊心協(xié)力為趙國贏得天下。

不同鑄就了豐富多彩的璀璨文明。中國的唐詩宋詞元曲。唐詩千姿百態(tài)，絢麗多彩。，或豁達(dá)樂觀或沉郁黯淡。王維的田園詩寧靜幽美，意境深遠(yuǎn)，李白的詩歌奔放飄逸，杜蒲的詩沉郁頓挫，白居易的詩通俗平易，李商隱的詩精工秀等。他們同是盛唐大詩人，但李白崇尚浪漫豪放樂觀豁達(dá)，杜甫憂國憂民，關(guān)心民生。他們的詩各有各的風(fēng)味。令人回味無窮的藝術(shù)人物也是妙在獨(dú)字。關(guān)羽的忠義，阿Q的樂觀，魯賓遜的頑強(qiáng)生存，葛朗臺(tái)的吝嗇小氣只有獨(dú)，才能體現(xiàn)出人物的風(fēng)采。馬克思、恩格斯感情篤深，但他們又各有個(gè)性；既共同撰寫《資本論》，也各自有研究的領(lǐng)域。

至人無己，神人無功，圣人無名任何事物都有所憑借，無法獨(dú)立存在。求同存異，和諧共贏。

求同存異作文(篇八)

老子說：無為而治，道法自然，即為和諧。

莊子說：扶搖直上，乘風(fēng)而去，即為和諧。

陶潛說：質(zhì)性自然，不違己愿，即為和諧。

我說：保持自我，接納他人，求同存異，和諧之本。

在堅(jiān)守自我意見同時(shí)，聽取他人觀點(diǎn)，并使之與自己融合，與他人共唱和諧之歌。

西方宗教有云：“上有天堂，下有地獄。”美麗與邪惡并存，是為多彩世界?？v使美麗的伊甸園也存在毒蛇。

周恩來能夠在萬隆會(huì)議上秉持求同存異原則，使會(huì)議順利進(jìn)行，同時(shí)又在國際上樹立了大國風(fēng)范。正如人們所說，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，不同的人有不同的觀點(diǎn)。你既然不能改變他，那就去接受他。正誤有時(shí)并無嚴(yán)格界限，也許就在一念之間，所以說本著求同存異的原則處理事務(wù)，才能順應(yīng)事物發(fā)展的趨勢，達(dá)到和諧境地。

也許，政壇的人更懂得怎樣運(yùn)用和諧。

清康熙帝身邊有兩位寵臣，明珠和索額圖。于是朝廷也相應(yīng)的分為兩黨，兩黨之間明爭暗斗，互相壓制?？此泼苤刂?、處處危機(jī)的政局，卻正好被康熙用來穩(wěn)固自己的地位。朝廷不能只有一股勢力，只有多股勢力相互壓制，帝王之位才能更久更牢固。同時(shí)，皇帝下派任務(wù)時(shí)，交給某一方，另一方必定充當(dāng)監(jiān)工角色，這樣完成任務(wù)質(zhì)量更好?？梢?，用人要學(xué)會(huì)求同存異。

西方更是將制衡原理體現(xiàn)在制度上。美國政局由三部分組成——法院、總統(tǒng)、議院。華盛頓將權(quán)力三分，總統(tǒng)是執(zhí)政者，議院是制定政策的地方，總統(tǒng)的決策要通過議院，而法院的首席法官則為終身制，連總統(tǒng)都不能將他罷免。正是由于此種民主體系，才使西方國家長期以來政治和諧，避免一方獨(dú)大、決策失誤。

隨著多元化的發(fā)展，民主和諧在生活中也越來越明顯。

中國人過起了圣誕節(jié)，外國人也慶祝端午節(jié)，文化交流使各地既有民族特色，又能容納外來文化，地球越來越像一個(gè)村子。

萬物相生相克，各自有各自的存在之理，只有遵守自然的發(fā)展規(guī)律，在各個(gè)互異的群體中達(dá)到統(tǒng)一，才能使事物和諧發(fā)展。

蘇軾兼修儒釋道，在困頓之時(shí)，融通各種思想，最終釋懷，可見，民主和諧，可使人活得自在。

修自然之教，容異人之意，融之于一體，方可和諧發(fā)展。