看人間失格有感通用

人間失格有感。

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看人間失格有感 篇1

我們有次課上曾講到過(guò)喪文化，就有人提到過(guò)這本書(shū)，我想喜歡讀文學(xué)作品的我也可以去了解一下。生而為人，十分抱歉。這句話我曾不止一次的看到過(guò)聽(tīng)到過(guò)，原來(lái)這句話是出自于這里的。就像是莎士比亞說(shuō)的，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。我也想談?wù)勎衣?tīng)完這本書(shū)后的感覺(jué)和想法。

膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷。這本書(shū)的主人公就是這樣的一個(gè)人，渴望著又逃避著，十分矛盾。可能因?yàn)樵彝ピ?，其?shí)我認(rèn)為本書(shū)主人公大庭葉藏從小就是不幸福的，在他當(dāng)時(shí)生活的環(huán)境背景下，他在家里沒(méi)有什么地位，父母沒(méi)有給予他該有的關(guān)愛(ài)，沒(méi)有什么存在感，傭人都能騎到他頭上欺負(fù)他。他從小就不得不看到很多社會(huì)上人的丑惡面目，他只能帶著“面具”活著，從小就得壓抑自己的本性，從小就活得很辛苦，從小只能活成讓別人滿意的樣子，不敢說(shuō)出自己內(nèi)心的想法。其實(shí)每個(gè)孩子都是一位天使，純潔善良，像一張白紙。等孩子慢慢長(zhǎng)大，生活就像一只筆給這張白紙賦予內(nèi)容，一開(kāi)始誰(shuí)也不知道內(nèi)容是什么，所以身邊的人很重要，愛(ài)很重要。本書(shū)的主人公大庭葉藏生活在這樣一個(gè)很不幸的家庭，所以不幸可能從一開(kāi)始就發(fā)生了，慢慢的改變了很多，甚至可能改變一個(gè)人的人生。他十分想要?jiǎng)e人能夠“看到”他。其實(shí)每個(gè)人都是這樣的，人都需要肯定，都希望有個(gè)人能夠聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心。他其實(shí)十分孤獨(dú)，但往往人有的時(shí)候是意識(shí)不到自己的孤獨(dú)。他只能通過(guò)把自己變成一個(gè)“小丑”來(lái)博取人的關(guān)注。他既想告訴別人他的內(nèi)心，又害怕別人走進(jìn)他的內(nèi)心，他是個(gè)矛盾的人，他做的任何事情都不得不小心翼翼。他既是他自己，也不再是他自己了。他是個(gè)可憐的人。也曾有人看穿過(guò)他，他也曾向別人尋找過(guò)“幫助”，可能因?yàn)樗陨淼脑颍壑械氖澜?，他?duì)于社會(huì)的了解，最終使他還是選擇了逃避。逃避在他看著來(lái)是最快的方法，也是最好的方法。他一味的退讓一味的妥協(xié)，最終無(wú)路可退，無(wú)處可去。

其實(shí)每個(gè)人都是不一樣的，就像是在完全相同環(huán)境下生長(zhǎng)的花兒，也不是能生長(zhǎng)的完全一樣。不是你摔了一跤能夠重新爬起來(lái)繼續(xù)前行，你就能和另一個(gè)也摔了一跤的人說(shuō)，其實(shí)一點(diǎn)也不疼，你看我，爬起來(lái)這就是一件小事，讓我們繼續(xù)前行吧。可能你只是擦破點(diǎn)皮能夠輕易的重新來(lái)過(guò)，而人家其實(shí)連腿都摔斷了，想爬也爬不起來(lái)了。其實(shí)世界上沒(méi)有真正的感同身受，我只希望每個(gè)人都能有他的陰影也能有他的太陽(yáng)。不要被陰影完全籠罩了，不論你的太陽(yáng)能否帶給自己多少溫暖，走出陰影走進(jìn)陽(yáng)光，但畢竟多曬曬太陽(yáng)還能長(zhǎng)高不是嗎?

當(dāng)溫暖的陽(yáng)光透過(guò)稀疏的樹(shù)葉照在人身上的時(shí)候，希望每個(gè)人都能在這片刻陽(yáng)光中云游四海，浪跡天涯。希望山有路可行，海有舟可渡。這些就是我對(duì)于人間失格的讀后感。最后我想借用原文的一句話，一切都會(huì)過(guò)去的。只是希望這過(guò)去是真正的過(guò)去，而不是字面意思。

看人間失格有感 篇2

初次聽(tīng)聞這本書(shū)，是在與朋友的一次閑聊之中，隨后對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃濃的興趣，便去圖書(shū)館借來(lái)了這本書(shū)，抱著極大的好奇心，翻開(kāi)了這本書(shū)的第一頁(yè)，書(shū)不厚，若投入，三小時(shí)足矣！細(xì)細(xì)品味……

我喜歡這本書(shū)的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無(wú)盡的悲哀。《人間失格》是太宰治的絕筆之作，也是我一讀再讀，感慨無(wú)限的佳作。作者用平淡的口吻，纖細(xì)的語(yǔ)言，敘事著絕望的故事，在書(shū)中能看見(jiàn)太宰治的影子，也能看到生而為人，每個(gè)人的影子。

這是一部殘酷而美麗，永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深，直逼靈魂，令人無(wú)法逃脫。

這是太宰治靈魂深處無(wú)助的生命絕唱，同時(shí)也是村上春樹(shù)絕望凄美的靈感源泉?？赡苡腥擞X(jué)得這只是幾些小故事的組合，也覺(jué)得書(shū)中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì)，可我覺(jué)得不僅僅是這些，否則，又怎么會(huì)有如此多的人評(píng)價(jià)欣賞呢。它值得我們一看，人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望，即使感受到了生活本身的荒謬，也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活，這才是生活。

《人間失格》里有這樣一句話，我的世界里本是陽(yáng)光明媚，溫暖四季，你來(lái)時(shí)，狂風(fēng)暴雨，我無(wú)處可避，你走時(shí)帶走四季，我久病難醫(yī)。人生來(lái)，為了喜悅也為了悲傷。一千種生活，我們也有一千個(gè)自己的哈姆雷特，向著自己的未來(lái)努力奔走吧。

看人間失格有感 篇3

曹七巧是我所寫(xiě)過(guò)的唯一的純粹的人。張愛(ài)玲如是說(shuō)到。

讀完《金鎖記》，我忍不住一遍又一遍地將這個(gè)故事復(fù)述給友人。冗雜的敘述，我固執(zhí)地重復(fù)那些讓我印象深刻的情節(jié)，她聽(tīng)完告訴我：可憐人必有可恨之處。

正如題目，人間失格。取自太宰治的同名小說(shuō)，擴(kuò)展的全名是《失去活在人間的資格》。曹七巧不是完人，甚至是可以說(shuō)是一個(gè)不完人。她自己也明白自己有多么討人嫌，最后的結(jié)局，她緩緩地將玉鐲推到腋下，自己也不敢相信自己曾有過(guò)豐腴的肉體。她的娘家恨她，她的婆家恨她，她的兒女也恨毒了她。

何為金鎖記？張愛(ài)玲是這樣解釋的：她這些年帶著金子做的枷鎖，然后用枷鎖劈殺了世人。

她是麻油西施，站在油膩的柜臺(tái)前給客人打麻油，喜歡她的不乏其人，也許只是說(shuō)著玩，然而倘若嫁了他們其中一個(gè)，以后總得有些真心。可她進(jìn)了姜家，軟骨病的丈夫，勢(shì)利的下人，還有那些太太小姐們，“頭發(fā)毛一點(diǎn)都要打”的老太太。

開(kāi)頭曹七巧便是絲毫不得人心的，先是觸了三太太霉頭，成就了她平生第一大憾事。然后就是和四小姐的沖突，而她自己倒也毫無(wú)察覺(jué)。說(shuō)是天真無(wú)知，不懂人情世故，還是好惡隨心，也已無(wú)法考證。

她過(guò)得很苦，所以也要?jiǎng)e人過(guò)的苦，斷了兒女的姻緣也是她最大的罪孽。長(zhǎng)白娶了她定的媳婦，然后她將從兒子口中聽(tīng)來(lái)的媳婦的秘密傳播開(kāi)來(lái)。逼死了媳婦，這在當(dāng)時(shí)不是罪，然而沒(méi)有給兒子續(xù)娶，這卻是不可原諒的。長(zhǎng)安整個(gè)都是悲劇，從小到大，有了這個(gè)母親，一件事都輪不到她做主。從裹腳到上學(xué)，她一直是別人口中的笑柄，為了滿足母親的私欲或一時(shí)的性起。她也曾為自己的愛(ài)情反抗過(guò)，然而七巧會(huì)坐在她的門(mén)口扯開(kāi)嗓子罵，甚至將女兒抽鴉片的事情告訴她的未婚夫。瘋了，一切都瘋了。所有人都知道，那個(gè)老太太怕是個(gè)瘋子。

曹七巧愛(ài)的男人只有姜季澤，而他不愛(ài)她。我相信這是一個(gè)真的故事，至少是有原型。張愛(ài)玲寫(xiě)過(guò)另一篇《怨女》便是同樣的故事，更加詳細(xì)，卻不及《金鎖記》來(lái)的悲哀。

她活在人間，卻失去了做人的資格。世人恨毒了她，笑她，辱她，瞧不起她。于是她劈殺了他們。用的是傷敵一千，自傷八百的招數(shù)。

那個(gè)世界造就了曹七巧，也造就了金鎖記。

看人間失格有感 篇4

如果說(shuō)有哪一部書(shū)可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來(lái)，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的，讓人感到深深的無(wú)力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書(shū)最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無(wú)法自拔!

小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周?chē)娜孙@得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。

看人間失格有感 篇5

生而為人，實(shí)為我幸——讀《人間失格》有感1500字：

決定看這本書(shū)，并沒(méi)有馬上打開(kāi)手機(jī)去網(wǎng)上找，而是去買(mǎi)了實(shí)體書(shū)后再看的，看完這本書(shū)，花了大半個(gè)寒假，不算長(zhǎng)但也絕對(duì)不短。

我很喜歡這本書(shū)的名字，“人間失格”意為“喪失為人的資格。”“生而為人，我很抱歉”這又是無(wú)盡的悲哀。這句話似乎就給主人公葉藏的一生定下了基調(diào)。葉藏的一生，短暫而又漫長(zhǎng)，虛假而又真實(shí)，這是大庭葉藏的一生，亦是作者太宰治的一生。

這本書(shū)是太宰治生平最后一部作品，作者的一生，如同主角葉藏一樣，整日沉迷于酒精，藝妓，麻醉藥以及自殺的沖動(dòng)之下，但他寫(xiě)的文章卻直逼人的內(nèi)心，逼迫人們?nèi)タ辞瀣F(xiàn)實(shí)，所以他在三十九歲的時(shí)候選擇了自殺，對(duì)于他的評(píng)價(jià)，說(shuō)他因?yàn)椴辉该鎸?duì)現(xiàn)實(shí)也好，說(shuō)他懦弱也罷，但是他的作品，他的才能，的確是讓人無(wú)法批判的。

而書(shū)的主人公葉藏，小時(shí)候掛著失真的笑討好所有人，青年時(shí)期逃避社會(huì)，最后尋找救贖到救贖幻滅。童年時(shí)期的葉藏隱藏自己的內(nèi)心，在家庭里討好自己的父親與兄弟，用自己滑稽的抄完愉悅所有人。他的一個(gè)同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)他以后會(huì)成為畫(huà)家，會(huì)被很多女人喜歡。不得不感嘆命運(yùn)的強(qiáng)大，預(yù)言一點(diǎn)沒(méi)差，青年的他為了逃避社會(huì)竟與有婦之夫相約跳河自殺，結(jié)果婦人死了，他卻差點(diǎn)落得牢獄之災(zāi)。

整本書(shū)里，酒和女人是主線，葉藏用這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，他用父兄給的錢(qián)去喝酒，去嫖，去賭，以此獲得快樂(lè)，后來(lái)沒(méi)錢(qián)了，就畫(huà)低俗不入流的漫畫(huà)掙錢(qián)，在這期間，他還引誘了房東的女兒和女大學(xué)生，最開(kāi)始，我是很厭惡他的手段與伎倆的，只是后來(lái)，我似乎懂了，這是他偽裝自己的方式，讓別人看不透自己的方式。

后來(lái)，他遇上了善良的良子，其實(shí)我不太懂，他到底有沒(méi)有愛(ài)過(guò)良子，我甚至覺(jué)得他是為了救贖自己而娶良子的。娶了良子后，他也過(guò)了一段平靜祥和的日子，只是后來(lái)，良子因?yàn)樾刨?lài)而被人侵犯了。他不恨良子，他恨的是人的信賴(lài)知心總會(huì)因?yàn)檫^(guò)于信賴(lài)別人而遭到玷污。

某天，他發(fā)現(xiàn)良子在吃安眠藥，他不怪良子，但良子卻變得小心翼翼，以至于感情的破裂，所以啊，葉藏最后又只有一個(gè)人在這世上活著。后來(lái)的葉藏回到鄉(xiāng)下，被一個(gè)女傭照顧，卻也被欺負(fù)，以此終老。

“三張照片，三篇手札”故事不長(zhǎng)，我看了很久，也想了很久。書(shū)中有這樣一句話“因?yàn)榍优?，所以逃避生命，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?，所以不選擇生，所以抗拒粗鄙的樂(lè)觀主義?！比~藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī)，于不如意時(shí)寫(xiě)出生之喜悅，直率的可愛(ài)，卻又冷漠的可怕。其實(shí)，葉藏的心中也曾有過(guò)溫柔與愛(ài)，不然，在文末，曾經(jīng)的京橋酒吧老板娘怎會(huì)說(shuō)“我們所認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧。要是不喝酒的話，不，即使是喝酒……也是一個(gè)神一樣的好孩子吶?！蔽也⒉辉?jiàn)過(guò)老板娘口中的阿葉，卻也愿意去相信他是存在的。因?yàn)榇嬖诩春侠?，即有意義，不論是葉藏還是阿葉，都是這世上所真真存在的。

書(shū)中說(shuō)“怪哉，僅一夜之隔，我心竟判若兩人”道出了人性的變化。葉藏尋找做人的方式，但最終走向寂滅，如今之人又如何不是這樣，大家都在尋求一種活著的方式，以求自慰。

這種似于陰暗型的小說(shuō)，抑或是過(guò)于現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，人們一般是不愿意去著眼的，人莫不過(guò)是理想主義者，都愿意擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，都希望現(xiàn)世美好。我一直很喜歡錢(qián)鐘書(shū)先生與楊絳先生的生活，那種什么也不去爭(zhēng)的生活，淡如水，卻又處處透露出快樂(lè)安逸的氣息，有人說(shuō)圍城是錢(qián)鐘書(shū)先生的圍城，他以自己的生活圍了一座城，如此生活，如此人生。如今的人們都向往這樣的生活，平平淡淡的，我一直很慶幸，我生活在一座不大的城市，這里的人不用整天忙碌，我等個(gè)公交車(chē)的時(shí)間也能同旁邊的老奶奶聊聊天，這樣的生活在有些人看來(lái)可能是無(wú)追求，但與我而言，卻是最好不過(guò)的了，葉藏的生活里沒(méi)有人情冷暖，有的只是各自的利益，所以他那樣一個(gè)好孩子最終成為了眾人嗤之以鼻的，這一篇記述，寫(xiě)盡了人情冷暖，曾世炎涼，也道出了人心。

日本文學(xué)總給人一種“人間不值得”的感覺(jué)，但我們?cè)诿鎸?duì)深淵的時(shí)候，為何不懷抱溫柔，明媚的活著。生而為人，實(shí)為我幸。

看人間失格有感 篇6

太宰治，他是日本無(wú)賴(lài)派文學(xué)代表作家。眾所周知，他是一個(gè)消極厭世作家。雖然最后死于自盡，可他的作品卻是日本至今為止閱讀人數(shù)前三名。在我看來(lái)，這是因?yàn)槊總€(gè)人心中都有一個(gè)太宰治。其最有名的作品就是“破滅之書(shū)”——《人間失格》。

我看了一部動(dòng)漫《月色真美》，這里面多次提到太宰治的《斜陽(yáng)》和《人間失格》。所以我開(kāi)始看太宰治的代表作——《人間失格》。很多人在讀這本書(shū)之前，都會(huì)認(rèn)為這是一本消極的書(shū)，會(huì)影響人的人生觀。其實(shí)則不然，確實(shí)，“回首前塵，盡是可恥的過(guò)往”不像什么積極的書(shū)，但他確確實(shí)實(shí)是一本好書(shū)。這個(gè)世界看似是美好的，但正如“草原上溫文爾雅的牛，忽然抽動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻”一樣。每個(gè)人都在隱藏自己的真面目，將包裝的自己展示給別人看，而別人則用包裝好的自己來(lái)回應(yīng)你。太宰治他毫無(wú)隱晦的將這個(gè)社會(huì)的弊端寫(xiě)了出來(lái)。

這本書(shū)是以他人手記的形式寫(xiě)的，但這其實(shí)是他本人的自傳。太宰治是痛苦的，他的痛苦不是無(wú)病呻吟，而是他感情細(xì)膩所導(dǎo)致的，但這個(gè)社會(huì)使那樣的太宰治無(wú)地自容，以至于他發(fā)出“生而為人，我很抱歉”的嘆息。他是黑暗社會(huì)無(wú)辜的受害者，所以他是更貼近大眾的作家，他的文章更能打動(dòng)讀者。作品中，他在寫(xiě)自己的痛苦，而他痛苦是可以共鳴的，可以傳染的，讀者拜讀這本書(shū)的時(shí)候會(huì)不自覺(jué)的代入進(jìn)去，想到這個(gè)社會(huì)。這就是太宰治文章的可怕之處也是可貴之處——強(qiáng)大的代入感。許許多多的讀者在讀完《人間失格》后，都得到了救贖，因?yàn)樗麄兌嗄觌[藏于自己內(nèi)心那份不為人知的痛苦與掙扎被太宰治無(wú)情的揭穿，太宰治敢于把自己內(nèi)心的邪惡心思寫(xiě)出來(lái)。這對(duì)于那些一度認(rèn)為自己是罪惡的，是邪惡的，這個(gè)世界上只有自己是病態(tài)的并想方設(shè)法把這種病態(tài)隱藏，使自己終日處于自卑的人來(lái)說(shuō)，這種擁有同類(lèi)的快感是無(wú)法言喻的。無(wú)論是怎樣的圣人不都會(huì)有自己的那份罪惡之心嗎？這并不可恥，只有將這種罪惡暴露于空氣之中，才有解決的辦法。而《人間失格》正是擁有這種力量的書(shū)。

《人間失格》的文字是消極的，《人間失格》作者是消極的，但《人間失格》所帶來(lái)的影響卻是積極的。如果有人真正意義上讀懂了《人間失格》，那么，他一定會(huì)變成“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

看人間失格有感 篇7

懦夫連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷。

終于開(kāi)始提筆寫(xiě)這篇最不想寫(xiě)的文章了。不喜歡的原因就是這種“喪氣”文字的感染力，會(huì)在思考中像是手術(shù)刀一樣的切入血脈。而這就像是太宰治文字帶來(lái)的侵蝕力……

翻閱查詢(xún)了作者太宰治的介紹。給我留下最深的印象莫過(guò)于自殺與寫(xiě)作。五次自殺帶了的文字《斜陽(yáng)》《維庸之妻》，以及最后的遺作，最為被人知曉的《人間失格》。太宰治生活在的時(shí)代就是日本封建制度變革的時(shí)代，那時(shí)候的日本分為四個(gè)階級(jí)（皇、華、士、平民），另我沒(méi)有想到的就是太宰治就屬于“華族”就是受封的諸侯、貴族?？墒窃诙?zhàn)后日本取消了“華族”重新分配了土地，于是像是太宰治這樣本應(yīng)享受榮華富貴的階級(jí)，即喪失了社會(huì)地位，也失去了經(jīng)濟(jì)的來(lái)源。這種時(shí)代背景下的巨大力量打磨也促使了太宰治的性格吧。

說(shuō)到性格很想說(shuō)一說(shuō)與《人間失格》一起看完的《高敏感是種天賦》這本書(shū)，我覺(jué)得太宰治就是屬于“高敏感”感知力的一種人格。作者構(gòu)架出來(lái)的人物不一定是作者的本身，但一定也是作者的代言了。就像是《人間失格》里面的葉藏，就是那種敏感性的性格讓他接收到了太多別人無(wú)法理解與不會(huì)理解的“信息”與“情緒”。讓我想起科幻、恐怖電影里人物能夠聽(tīng)見(jiàn)、看見(jiàn)別人無(wú)法知曉的東西一樣。本質(zhì)上我們的都是生活在這個(gè)區(qū)域的人類(lèi)，但是視角的不同就帶來(lái)，太多不同的內(nèi)心狀態(tài)與思考，這些都是屬于比常人多出來(lái)的思維因子。這種因子可能就可以轉(zhuǎn)換成天賦秉承的材料，也可能變成折磨自己的雜波。就像天才與瘋子只是一紙之隔一樣。而葉藏，或者說(shuō)太宰治就是兩種可能的合二為一了。他用他自己的“自殺”的經(jīng)歷折磨出來(lái)了的思維因子，來(lái)體悟生命存在的意義。他把生命與作品中的角色進(jìn)行了融合，兩者不可分割。他39歲就結(jié)束了生命，把此生活成了藝術(shù)。

回到文章的主題內(nèi)容：《人間失格》的名字其實(shí)就是喪失了作為人的權(quán)利的一種“無(wú)賴(lài)”，日本文學(xué)中的“無(wú)賴(lài)”就是代表著一種絕望之中的無(wú)能為力。而主人公葉藏表面上是一個(gè)彬彬有禮、非常聽(tīng)話、善于搞笑，經(jīng)常做一些讓人捧腹的故事，畫(huà)一下搞笑的漫畫(huà)和寫(xiě)一些有趣的文章。非常討人喜歡。但怎么就會(huì)像前面說(shuō)的那樣陰暗和敏感的內(nèi)心呢，當(dāng)你閱讀文章的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者太宰治直接將葉藏的內(nèi)心世界表達(dá)給我們看。這些搞笑之下就是掩蓋著的痛苦內(nèi)心：

別人的苦惱的性質(zhì)和程度，都是我捉摸不透的謎。實(shí)用性的苦惱，僅僅依靠吃飯就一筆勾銷(xiāo)的苦惱，或許這才是烈的痛苦，是慘烈得使我所列舉的十大災(zāi)難顯得無(wú)足輕重的阿鼻地獄。但我對(duì)此卻一無(wú)所知。盡管如此，他們能夠不思自殺，免于瘋狂，縱談?wù)?，竟不絕望，不屈不撓，繼續(xù)與生活搏斗。他們不是并不痛苦嗎？他們使自己成為徹底的利己主義者，并虔信那一切理所當(dāng)然，曾幾何時(shí)懷疑過(guò)自己呢？這樣一來(lái)，不是很輕松愜意嗎？然而，所謂的人并不全部如此，并引以滿足嗎？

這些人與人之間的規(guī)則、觀念、關(guān)系。而他都不理解，也覺(jué)得自己永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法融入這個(gè)人類(lèi)社會(huì)是帶來(lái)的喪氣和恐懼。其實(shí)我們的青春期都經(jīng)歷過(guò)這些，出入社會(huì)的思考、從校園到社會(huì)的變形帶來(lái)的鎮(zhèn)痛。只是葉藏的敏感感知力過(guò)早的體會(huì)到了這些之后帶來(lái)的絕望與孤獨(dú)。他覺(jué)得自己與眾不同，覺(jué)得自己是沒(méi)法融入社會(huì)的異類(lèi)，他對(duì)這些規(guī)則的真心實(shí)意的融入覺(jué)得無(wú)能為力。于是，他只有搞笑，又用搞笑與別人產(chǎn)生紐帶關(guān)系。

他努力的去迎合別人，他不知道怎么去要求別人，連笑父親要禮物這件事都做不好，父親說(shuō)有一種孩子們很喜愛(ài)的面具，問(wèn)他要不要的時(shí)候，他也無(wú)法做出決定。弄的父親不開(kāi)心。葉藏在這種沒(méi)能討父親開(kāi)心的行為中焦躁不安的同時(shí)半夜的悄悄的在父親的記事本上寫(xiě)下了面具。第二天父親一個(gè)勁的笑著說(shuō)這事葉藏的惡作劇。讀到這時(shí)，似乎就能一下子的感悟到了，葉藏那種理解不了他人，也無(wú)法被理解的“無(wú)奈”之心。

這種不是出于自己本心的搞笑行為，就成為了他自認(rèn)為的“人格”的最后屏障和與“人類(lèi)”接入的接口。這種脆弱的，當(dāng)被故事中、現(xiàn)實(shí)中的“人事物”打破擊碎的同時(shí)，也就帶來(lái)了生命最后的自我審判。

又或者說(shuō)，我們?cè)?jīng)何時(shí)不也曾為了迎合別人而做出一種不符合自我意識(shí)又或者更嚴(yán)重到自我厭惡的無(wú)能為力呢？而這種無(wú)能為力的背后帶來(lái)的思考是不是就是“生而為人，真是對(duì)不起。”而太宰治把握住了那個(gè)時(shí)代里的這些痛苦的本質(zhì)與根源。而我們這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題：就業(yè)壓力里、生存壓力、人與人之間的紐帶壓力其實(shí)都是時(shí)代賦予我們的苦悶。又或者太宰治有微博的話：“搞笑，是我對(duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)?！被蛟S他就成不了太宰治了。

話說(shuō)我是喜歡太宰治寫(xiě)的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一點(diǎn)俏皮可愛(ài)。那一刻我覺(jué)得仿佛看到了太宰治寫(xiě)作的俏皮微笑，只是不知真假罷了。

讀完《人間失格》回歸到自我本質(zhì)的養(yǎng)分里，其實(shí)就是要去明白：我們所有的痛苦、喪氣、失落里都不曾孤單。同樣也感謝互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代能夠讓我們?cè)谌后w中因?yàn)槟撤N共同的認(rèn)知感，結(jié)成集體獲得認(rèn)同感。同時(shí)也一樣需正經(jīng)、可愛(ài)的面對(duì)可能會(huì)遇見(jiàn)的那些問(wèn)題。你是誰(shuí)？你從哪來(lái)？你要去哪？

這就是這篇文章帶來(lái)的思維因子與價(jià)值養(yǎng)料。

看人間失格有感 篇8

每次翻閱這本書(shū)，撲面而來(lái)的是壓抑和撕心裂肺的源于作者的嘶吼。仿佛看見(jiàn)了作者將自己血淋淋都內(nèi)心撕碎，縫進(jìn)了字里行間。整本書(shū)最為痛苦的，并非身處地獄的純粹之痛，也不是獨(dú)居天堂的落寞之憂，更多的是在不斷尋找反思自己時(shí)的無(wú)可歸屬感。

整本書(shū)講述了葉藏的一生，相對(duì)于悲憫這個(gè)詞而言，貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過(guò)程。而反思所帶來(lái)的絕望才是葉藏混混度日的原因。

作者用荒誕的手法，透徹的刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于親情的漠視，家人之間的欺騙與虛偽，校園內(nèi)的無(wú)聊與無(wú)越，社會(huì)的冷酷與欺詐。將愛(ài)與恨，痛苦與幸福二者融合而非放在對(duì)立面，將人間與失格、罪與罰的辯證置于文章的高潮。這種荒誕與現(xiàn)實(shí)的碰撞，給予讀者了痛擊心靈的一次莊嚴(yán)審問(wèn)。

主人公葉藏就是一個(gè)典型的悲劇性人物，一個(gè)性格悲劇與命運(yùn)悲劇的融合體。整本書(shū)講述了葉藏的一生，相對(duì)于悲憫這個(gè)詞而言，貫穿全文的更多的是反思與尋找自我的過(guò)程。而反思所帶來(lái)的絕望才是葉藏混混度日的原因。他既是個(gè)無(wú)賴(lài)，又是一個(gè)似神一樣純潔的好孩子。敏感脆弱的性格迫使了他努力迎合別人，也造就了帶著面具生存的結(jié)局，從一開(kāi)始不被理解，到最后沒(méi)有歸宿被眾人恥笑都為葉藏掛上了“異類(lèi)”的代名詞，而這個(gè)代名詞深深的烙在了小葉藏的身上，使他不得不拖著沉重的腳銬，在這個(gè)社會(huì)里選擇了極端的生活方式，走完他悲劇的一生。葉藏所恨，不過(guò)是這個(gè)時(shí)代對(duì)他深深的排斥，而葉藏所愛(ài)，也無(wú)非是對(duì)他的認(rèn)可與了解。他迷過(guò)三個(gè)女人，并非同時(shí)能獻(xiàn)出一個(gè)物質(zhì)的東西或者具有一個(gè)特殊的性格，而是擁有將他從人類(lèi)與異物的邊緣扯回來(lái)的能力，防止他掉入墮落的深淵。

說(shuō)到墮落，不得不提到的是葉藏的朋友掘木。掘木的出現(xiàn)是葉藏人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是他帶領(lǐng)葉藏去了解所謂“吃喝嫖賭”，讓葉藏學(xué)會(huì)了在自我麻痹中抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶。掘木本人也可以是名正言順的成為一個(gè)“壞孩子”，可掘木溫柔的答謝媽媽做的年糕紅豆湯時(shí)，葉藏發(fā)現(xiàn)連最淘氣最浪蕩的掘木也有自己內(nèi)心拼盡全力想去守護(hù)的的人時(shí)，他的“異類(lèi)感”似乎將小葉藏吞沒(méi)了，而當(dāng)良子因?yàn)樯屏级磺址笗r(shí)，掘木的所做所為更近一步的將葉藏?fù)艨濉?/p>

葉藏所愛(ài)的三個(gè)女人也改變了葉藏的命運(yùn)。第一個(gè)女人了解葉藏的痛苦，葉藏愛(ài)她委屈低微的樣子，因?yàn)檫@種感覺(jué)讓葉藏背負(fù)的異類(lèi)感減輕;第二個(gè)女人愛(ài)葉藏愛(ài)的深沉，使其體會(huì)到愛(ài)的溫情，把葉藏從怪物與人的邊緣拉回;第三個(gè)女人至純至美，人畜無(wú)害的樣子讓葉藏體會(huì)到了天真的美麗，讓葉藏明白了自己仍有做人的資格。他們都給了葉藏尋找自己時(shí)一個(gè)方向，讓葉藏的異類(lèi)感消減，給了他希望。而隨著葉藏逐漸對(duì)人間有所愛(ài)戀的時(shí)候，第一個(gè)女人與他自殺未果，他成了所有人指責(zé)的對(duì)象，第二個(gè)女人的女兒雖小卻從未接受他，因不忍心打擾她的幸福葉藏選擇離開(kāi)，他再一次失去了光明，第三個(gè)女人正因她的潔白無(wú)瑕遭人玷污，葉藏開(kāi)始尋找罪到極致的含義。這三起三落，猶如巨石一樣砸在葉藏的背上，讓葉藏感受到無(wú)法言喻的痛苦。

若進(jìn)行一個(gè)夸張的比喻那么我不禁聯(lián)想到了深淵。對(duì)于葉藏來(lái)說(shuō)，他既不像凝望深淵的人所有的恐懼，也不像掉落深淵的人所體驗(yàn)的絕望的悲愴。更多的，葉藏就像是那個(gè)深淵一樣。更多的復(fù)雜的心情，更在于無(wú)法將自己與世人融合，對(duì)自己的無(wú)限未知所帶來(lái)的恐懼。在他超然物外的生活態(tài)度下，我們卻仍能看到一個(gè)積極向上，陽(yáng)光的男孩。葉藏似一個(gè)漂泊的旅客，路過(guò)無(wú)數(shù)的人，卻始終未找到自己的渡口。他的一生并非救贖，更不是所為厭世，最多的是理解自己，自渡的過(guò)程。從深深的不屬于這個(gè)世界，到之后去嘗試?yán)斫馐篱g這個(gè)詞的含義，再到最后一切的崩塌。這一切的一切，歸根與身處人間與失格的泥潭卻無(wú)法自拔，世人與異類(lèi)的定義中迷失。

有一句話久久在我腦海浮現(xiàn)：“生之為人，我很抱歉?！?/p>

看人間失格有感 篇9

“年少莫讀太宰治”，仔細(xì)想來(lái)，這句話說(shuō)得并不無(wú)道理。少年人天生帶著燦漫的朝氣，你瞧，他們那一雙雙笑盈盈的眸子里都是星野涌動(dòng)——但太宰治于讀者，卻像是明亮生活中一抹突兀的暗色調(diào)，令人心生悲戚。頹廢、陰郁、孤獨(dú)、消沉……再多的負(fù)面詞語(yǔ)堆積在他身上，都不嫌多。

太宰治最廣為人知、為人津津樂(lè)道的便是他的絕筆之作——《人間失格》。小說(shuō)以一種絕望、衰頹的口吻記錄下“我”可恥的一生。

合起這篇小說(shuō)，心中久久不能平靜。主人公葉藏似乎就是當(dāng)今社會(huì)無(wú)數(shù)人的縮影：膽怯、敏感，以討好他人為生存目的。不論是在本子上寫(xiě)下自己并不想要的禮物給父親看，還是寫(xiě)滑稽可笑的作文供老師笑；不論是寄生于自己并不想?yún)⒓拥牡叵禄顒?dòng)，還是與無(wú)數(shù)個(gè)女人發(fā)生親密又疏離的關(guān)系——他只是敏感地不安地去看這個(gè)灰色的世界，盼望著能夠找到一絲幸福與快樂(lè)讓他有勇氣活下去。

他并不快樂(lè)。

他并不快樂(lè)，但他仍愿意撐出一張笑臉，去為這個(gè)讓他心生絕望的世界帶去盡力的歡笑；他并不快樂(lè)，但他不愿給他人帶去苦悶與喪氣，不愿讓他人嘗到他百般痛苦茍活于世的滋味。

他在生與死之間游離，在愛(ài)與恨之間徘徊；他與看不見(jiàn)的敵人戰(zhàn)斗著，不過(guò)是想要一份真實(shí)的、不摻一絲雜質(zhì)的情感——“想要被愛(ài)而哭泣，是因?yàn)閲L到了人的溫暖”。正是因?yàn)槿绱?，他才在年少時(shí)與一個(gè)女人相約跳海，他似乎認(rèn)為只要有這份情感，豁出性命也不足以感恩上天對(duì)他的恩賜。

所以葉藏的原型太宰治先生一生多次求死，卻比任何人都要愛(ài)這個(gè)世界。正如他在遺書(shū)中寫(xiě)道：“生而為人，我很抱歉?！?/p>

神的孩子，一生都在取悅別人。

看人間失格有感 篇10

太宰治原名津島修治，日本小說(shuō)家。于1909年6月19日出生于（日本）青森縣金木村，他的一生是沉沉浮浮，充滿波折的。

讀完他的遺作《人間失格》，又名為《喪失為人的資格》，也算是他的天鵝之作。我輕輕合上這本書(shū)，。全書(shū)由序言、三篇手札組成，是典型的太宰治套匣式結(jié)構(gòu)，而書(shū)里的一句“生而為人，我很抱歉”，一直縈繞在我的腦海里，讓我印象深刻，我覺(jué)得那是一種自我否定吧，可我還是不明白。

在我看來(lái)，太宰治的一生如同夜晚的煙花一樣絢麗奪目，但也同消散在空中的煙花一般凄美。從小太宰治就對(duì)文學(xué)創(chuàng)作充滿著熱愛(ài)，中學(xué)時(shí)的他更是熱情高漲并于18歲那年考入東大法文科，拜井伏鱒二為師。1935年起，他的作品開(kāi)始進(jìn)入眾人視野，在日本文壇大展身手。而且當(dāng)時(shí)的他還曾寫(xiě)過(guò)一部以魯迅先生為原型的短篇小說(shuō)——《惜別》，也是很棒的文學(xué)作品。這樣看來(lái)，太宰治的人生似乎是一帆風(fēng)順，事業(yè)有成。也沒(méi)有什么能夠使他甘心自我放逐，靈魂墮落的事。那他為什么認(rèn)為自己失去為人的資格了呢？為什么會(huì)寫(xiě)出“生而為人，我很抱歉”那樣自我否定的句子呢？我感到不解，也想去繼續(xù)探究。

其實(shí)這個(gè)是和他的家庭，他的思想狀態(tài)和當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)環(huán)境有關(guān)的。太宰治的父親曾任貴族院議員，所以在那時(shí)來(lái)說(shuō)太宰治屬于社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)，也就是了他接觸到馬克思主義后最討厭的一種人，他開(kāi)始痛恨自己的身份，內(nèi)心也開(kāi)始變得灰暗?；蛟S有人認(rèn)為這是情理之中的事情，可我并不這樣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中國(guó)也處在馬克思主義席卷的巨大浪潮中，但我們的文學(xué)家，小說(shuō)家包括一些資產(chǎn)階級(jí)也沒(méi)有因此自甘墮落啊，他們積極的給自己做思想工作，積極的心態(tài)面對(duì)一切。所以太宰治的自我放逐還和他自己的思想有關(guān)。

而他的母親體弱多病，他自小在親戚的照顧下長(zhǎng)大，直到小學(xué)二年級(jí)才得知母親的存在，所以說(shuō)母愛(ài)的缺失，對(duì)太宰治的人生也有著不容小覷的影響。太宰治在16歲之后收到了馬克思主義的影響，對(duì)自己的身世非常厭惡，因此產(chǎn)生了自殺傾向。在18歲時(shí)，他喜歡的作家芥川龍之介自殺，（所以他也嘗試了第一次自殺）。在21歲時(shí)，與家里斷絕關(guān)系，深刻厭惡學(xué)校生活，于是和咖啡館的女招待投海自殺未遂。在那之后，太宰治便退學(xué)了。他的精神生活并不安定，有過(guò)多次自殺，人們都說(shuō)他的作品中飽含著極其消沉的頹廢墮落氣息，所以稱(chēng)他是無(wú)賴(lài)派的旗手。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，太宰治的文學(xué)作品迎來(lái)了它的黃金創(chuàng)作階段，但他的生命也似乎走到盡頭了。

在完成《人間失格》后，他于1948年6月13日夜，與崇拜他的女讀者也是他的第三任妻子山崎富榮一起在玉川上水自殺。結(jié)束了他這短暫而絢麗的一生。

寫(xiě)到這里我好像明白了什么，太宰治一生中有過(guò)五次自殺，好像是在說(shuō)，這個(gè)世界沒(méi)有什么是值得他留戀的了。也可能是想告訴人們，人間不值得?？墒钦娴氖沁@樣嗎？不是的，太宰治對(duì)生活的不解，對(duì)自由的渴望，對(duì)未來(lái)的迷茫，讓他不得不自我否定，因?yàn)樗麩o(wú)法否定這個(gè)世界，無(wú)法否定當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也無(wú)法否定其他人的思想。所以他難過(guò)的在他創(chuàng)作生涯的最后一刻寫(xiě)下“生而為人，我很抱歉”。

是啊，其實(shí)在這個(gè)世界上，每個(gè)人都向往自由和陽(yáng)光，可總有人不得已藏于黑暗里。可能有時(shí)自我否定也充滿了對(duì)這個(gè)世界的肯定 。

我想太宰治也是向往自由的人吧。

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