[熱門]中國觀后感怎么寫

中國觀后感。

我們從小學(xué)就開始寫作文了，作文有助于推動(dòng)思想的進(jìn)步，寫作文時(shí)一定要在腦子里提前構(gòu)建好框架，我們?cè)撊绾巫珜懽魑哪?？下面的?nèi)容是小編為大家整理的[熱門]中國觀后感怎么寫，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

中國觀后感怎么寫 篇1

《鄉(xiāng)土中國》研究的是根植于中國農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國有幾千年的農(nóng)耕歷史，鄉(xiāng)土中國在某種好處上是中國傳統(tǒng)的符號(hào)，在這個(gè)思想激蕩的時(shí)代里，成了暢銷書。

持續(xù)者認(rèn)為：靠務(wù)農(nóng)為生的鄉(xiāng)下人世世代代附著在土地上，以定居為常態(tài)，即便正因種種原因離開土地的農(nóng)民，也像從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，又在新的土地上落地生根。定居下來農(nóng)民附著在土地上，很少流動(dòng)，鄉(xiāng)土社會(huì)成了生于斯、死于斯的社會(huì)。在缺少流動(dòng)和變化的鄉(xiāng)土社會(huì)里，每個(gè)人都在一個(gè)熟悉的環(huán)境里生活。在相對(duì)穩(wěn)定、熟悉的生活環(huán)境下，構(gòu)成了許多鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特現(xiàn)象：規(guī)矩即可約束行為，法律則大可不必;常識(shí)即可應(yīng)付變化，規(guī)律就可有可無了。

費(fèi)孝通先生說，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我很同意，正因我們的民族確實(shí)是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土，分不開。土，是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首我們小時(shí)候就能朗朗背誦的詩，其實(shí)就能說明以前中國社會(huì)以農(nóng)民為榮，尊敬、崇拜他們。

中國人有私的毛病，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度來分析這個(gè)問題。中國人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是好象把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，波紋的中心是自己，推及的遠(yuǎn)近視財(cái)富和勢(shì)力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠(yuǎn)近為出發(fā)，因此中國人缺乏團(tuán)體意識(shí)、缺乏對(duì)權(quán)力和義務(wù)的共識(shí)和遵從。在推己及人的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌，朋友，相配的是忠信，在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。

鄉(xiāng)土中國的家通常是父親一系的大家，費(fèi)孝通稱之為小家族。鄉(xiāng)土中國的家不但承擔(dān)了生育的基本功能，而且能夠承擔(dān)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等社會(huì)功能。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家里要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉(xiāng)下，通常都是男的和男的在一齊，女的和女的在一齊，孩子們又在一齊，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無法并不影響這社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國的禮靠社會(huì)傳統(tǒng)來維系和傳承。

禮制不一樣于法律，亦有別于道德。在中國傳統(tǒng)社會(huì)里，禮是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，是主動(dòng)的，如非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持、默認(rèn)的。做了不道德的事，即使有些還沒有嚴(yán)重到會(huì)受法律的制裁，卻必定會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，即我們俗話說的良心的譴責(zé)。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立起強(qiáng)大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)村中國在人民實(shí)際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。在鄉(xiāng)村中國，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間的很強(qiáng)的教化權(quán)力，該種權(quán)力保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)，血緣關(guān)聯(lián)決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而構(gòu)成了一個(gè)個(gè)關(guān)聯(lián)緊密的社會(huì)群體。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

最后，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，只但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖了變化可能帶來的沖突，因此鄉(xiāng)土中國自春秋戰(zhàn)國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實(shí)分離的教化過程中得以實(shí)現(xiàn)――應(yīng)對(duì)教化持續(xù)面子上的遵從，具體執(zhí)行之中則遵循事實(shí)上的變化。這一過程中，恐怕也構(gòu)成了國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習(xí)。

費(fèi)孝通先生已經(jīng)仙逝，作為一個(gè)既沒有鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷，也沒有文科教育背景的人，對(duì)大師的理論做了一些揣測(cè)，請(qǐng)費(fèi)先生原諒這種無知無畏。

中國觀后感怎么寫 篇2

內(nèi)容簡(jiǎn)介：在近三十年中國再次崛起的同時(shí)，新一代史學(xué)家對(duì)明清經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的研究，也出現(xiàn)很多新發(fā)展。這些史學(xué)家提出不少嶄新的見解，反駁許多關(guān)于中國明清時(shí)代的傳統(tǒng)觀點(diǎn)——像閉關(guān)鎖國重農(nóng)輕商抑制市場(chǎng)輕視科技乏產(chǎn)權(quán)保障及法治精神等，都被他們質(zhì)疑或否定，然后對(duì)明清歷史作出了新的評(píng)價(jià)。這些新經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的研究成果，對(duì)我們了解今天中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演變，有很大幫助……可惜的是，中國新經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的觀點(diǎn)，僅于大學(xué)學(xué)術(shù)界中流傳，或者應(yīng)該說是部分大學(xué)學(xué)術(shù)界中流傳。再加上很多中國新經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的著作，都是英文寫，只有部分被翻譯成中文。因此一般人對(duì)中國新經(jīng)濟(jì)社會(huì)史都不大認(rèn)識(shí)，而中小學(xué)的中史教科書，也沒有提及這些新觀點(diǎn)。本書的目的，就是把新一代中國史學(xué)家近二、三十年的研究碩果，綜合起來介紹給大眾讀者，也即是所有關(guān)心中國的過去和將來的讀者們，包括學(xué)術(shù)界和非學(xué)術(shù)界的人士，希望大家能夠用新的視野和新的角度來看中國。

被誤解的中國讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：此書給人的感覺耳目一新，作者書中有的知識(shí)點(diǎn)標(biāo)有注釋，讓讀者更能直接的了解，通過新一代中國史學(xué)家的剖析，讓所有關(guān)心中國的過去和將來的詩者對(duì)明清歷史有了新的認(rèn)識(shí)。 雖然本人對(duì)書中有的歐洲歷史不是很清楚，但打心底佩服學(xué)術(shù)人士，用數(shù)據(jù)去論證人們的誤解，足以見證學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)。

被誤解的中國讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書不斷引經(jīng)據(jù)典，是我所見暢銷書中引用比較詳盡的一本書。其中大部分是引用的國外經(jīng)典，所以從一定程度上反映了國外學(xué)者眼中的中國。以明清為例，是因?yàn)閲鈱ｉT研究中國的學(xué)者在這個(gè)方面說法不一。但是，通過梁柏力的分析，我們還是能從中看出些共同之處。俗話說，當(dāng)局者迷，旁觀者清。我們作為當(dāng)局者已經(jīng)很難再發(fā)現(xiàn)一些新的有價(jià)值的東西......

中國觀后感怎么寫 篇3

中國的野菜的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這是我第二次買這本書了，先前那本買來看了看，感覺書的內(nèi)容不錯(cuò)，內(nèi)容翔實(shí)生動(dòng)，圖文并茂，圖片有實(shí)拍和繪制兩種，知識(shí)相對(duì)比較齊全，涵蓋的植物種類也較多，是本比較理想的工具書。所以我推薦喜歡植物、志愿去了解植物的人又買了幾本。不過兩次買書，都因?yàn)樾¤Υ糜绊懥诵那?，第一批書過來時(shí)候，我滿懷憧憬，因?yàn)榕R時(shí)有事，是朋友幫我簽收的，可當(dāng)我拆封時(shí)候卻分明看到書頁中有兩張的頁角被撕下了！?。?！我那個(gè)心疼啊~我新買的書還沒看過就被撕壞了！好在撕下的書頁還夾在原處，安慰了我的小心靈~O(∩_∩)O~教訓(xùn)?。】芍罏槭裁锤犊钋耙?yàn)貨了。不過，印象中的當(dāng)當(dāng)不會(huì)有這樣的瑕疵啊~~郁郁。第二次是幫朋友們買的，4月26號(hào)就發(fā)單了，5月7號(hào)才到，比我預(yù)想中的時(shí)間長(zhǎng)了一倍。呵呵，不過這次沒有缺頁現(xiàn)象了，還好，雖然有兩本的封皮不太好，有折痕，但也算能接受了。寫這些，沒有告狀的意思，期待當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)越來越好，越來越精致……

中國觀后感怎么寫 篇4

中國雕塑的故事的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：雕塑在人類的所有藝術(shù)門類里，論資歷可謂“天字第一號(hào)”。梁思成曾有言：“藝術(shù)之始，雕塑為先?！绷合壬纬龃搜阅兀俊吧w在先民穴居野處之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪事。故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之最古者也?！彼?，雕塑是所有造型藝術(shù)的源頭，是歷史最為久遠(yuǎn)的藝術(shù)。中國最早的雕塑藝術(shù)，大致可追溯至公元前四千年以前。這些最初的雕塑作品是石器和陶器。在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)實(shí)踐中，始祖先民們對(duì)天然的石頭、動(dòng)物的骨頭和牙齒，以及貝殼等，進(jìn)行打磨、鉆孔和造型，使相當(dāng)數(shù)量的精細(xì)石器具備了雕塑的性質(zhì)。此后，造型多樣的陶器的出現(xiàn)，又為中國雕塑的多向性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。除了資歷老，雕塑還是最長(zhǎng)壽的藝術(shù)。雕塑作品所用材質(zhì)多是堅(jiān)固耐用、不易腐朽的材料，相對(duì)容易保存，可以長(zhǎng)命千歲萬歲，甚至“長(zhǎng)生不老”。因此，今天從古人類遺址或者博物館，能親眼目睹千年萬年乃至更久遠(yuǎn)的藝術(shù)作品，絕大多數(shù)是雕塑作品。中國申報(bào)成功的世界文化遺產(chǎn)之中，多少都有雕塑文物的存在，有的甚至是以雕塑為主項(xiàng)，如莫高窟、秦始皇陵、樂山大佛、云岡石窟、龍門石窟、大足石刻等。如果沒有雕塑這種藝術(shù)形式，就沒有這些世界文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和傳承。中國不愧是歷史悠久的文明古國，擁有世界上存量最大的古代雕塑作品。耐人尋味的是，當(dāng)我們現(xiàn)代人審視古人留下的這些雕塑作品時(shí)，我們并不感到怎么陌生，其蘊(yùn)涵的精神情感和審美取向也很容易引起我們的共鳴，就好像它們產(chǎn)生的年代離我們并不遙遠(yuǎn)，要傳達(dá)的精神情感是我們精神世界的一部分。由此看來，我們現(xiàn)代中國人的……

中國觀后感怎么寫 篇5

我在書架里無意間找到了一本《中華傳統(tǒng)美德》，隨便翻翻，內(nèi)容還真不少呢！

它分為九個(gè)大類，每一類都有六七個(gè)故事。有的反映了愛國愛民的事例，有的贊揚(yáng)了尊老愛幼的品格總之，每一個(gè)故事都有它深刻的含義。

如《皇帝設(shè)宴》這個(gè)故事，反映了唐太宗對(duì)他的啟蒙先生――張嗣宗老先生的尊老愛幼、尊敬師長(zhǎng)的高尚品格。像就在大臣們猜疑不定時(shí)，只見唐太宗恭恭敬敬地?cái)v扶著一個(gè)老人，緩步走進(jìn)了宴會(huì)廳；張老先生在太宗的攙扶下，慢慢來到主賓位坐下中華傳統(tǒng)美德讀后感4篇中華傳統(tǒng)美德讀后感4篇。太宗畢恭畢敬地坐在老人身邊；唐太宗站起來，手拿酒壺，親自給張先生滿滿地斟了一杯酒從這些句子中我們可以體會(huì)出唐太宗高尚的品格。也可以從恭恭敬敬、畢恭畢敬、親自這些詞語中體會(huì)出來。

文章最后還說，張嗣宗老先生沒有料到幾十年后，自己教過的弟子，竟做了皇帝，而且還如此尊敬他這位老人，也證實(shí)了上面的話。

中國觀后感怎么寫 篇6

在網(wǎng)上讀完可愛的中國這片文章，我深深地被文章中那炙熱的愛國之心所感動(dòng)了。

在這篇文章中，她烈士倡導(dǎo)著人民群眾:“無論如何，我們決不能讓偉大的祖國母親，滅亡與帝國主義的骯臟的手中?！碑?dāng)然，在__烈士的期盼下，在千千萬萬個(gè)華夏兒女的努力下，我們可愛的祖國母親終于得到了解放。

讀完這篇文章，我震撼了。她烈士只是個(gè)普普通通的戰(zhàn)士，但他始終有著遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。面對(duì)被帝國主義者的侮辱，他沒有像有些人那樣阿諛奉承，而是堅(jiān)定地想:“一定要趕走帝國主義者!”

“不錯(cuò)，目前的中國，固然是江山破碎，國蔽民窮，但說又能斷言，中國沒有一個(gè)光明的前途?”沒錯(cuò)，誰又能斷言呢?現(xiàn)在的中國，不是也一直隨著時(shí)代而進(jìn)步嗎?

千千萬萬的英雄兒女們，他們用鮮血染紅了五星紅旗，用生命詮釋著精神的真諦!

“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)?！蔽覀円欢ㄒ獫M懷愛國情懷，誓立報(bào)國志!

中國觀后感怎么寫 篇7

關(guān)于辛亥革命最新的成果，我最近讀的是人大教授張鳴的《辛亥：搖晃的中國》。張教授曾經(jīng)在一次訪談中講到，辛亥百年在即，需要的是總結(jié)和反思，而不是吹響愛國集結(jié)號(hào)。如果有人看了此書，不再像過去那樣，把這場(chǎng)革命符號(hào)化，從歷史書的雷池里爬到了邊上，我就心滿意足了。中國人大教授張鳴在《辛亥：搖晃的中國》后記中這樣說道。相比主流或傳統(tǒng)的辛亥歷史敘述，張鳴在這部作品中不少文章顛覆了我對(duì)這場(chǎng)革命的認(rèn)識(shí)

這場(chǎng)轟轟烈烈的革命，在教科書上描述是摧枯拉朽、浩浩蕩蕩的時(shí)代洪流，是不可抗拒的歷史變革。在這場(chǎng)革命中，那些參與革命仁人志士拋頭顱灑熱血，為了國家的獨(dú)立與富強(qiáng)，他們是那個(gè)時(shí)代的旗手和主力軍，這早就已經(jīng)成為思維定勢(shì)，成為試卷里的標(biāo)準(zhǔn)答案。然而，張鳴卻用事實(shí)告訴我們，在浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，這僅僅是微乎其微的一部分，歷史是充滿著無序與偶然的。

歷史上真實(shí)的辛亥革命，更多的是混亂，是各種各樣的人們的權(quán)力PK，是各路人馬的利益紛爭(zhēng)，是真革命與假革命的盛衰浮沉?？梢赃@樣說，在這場(chǎng)革命中，我們想像中的孫中山一呼百應(yīng)的場(chǎng)面幾乎是沒有的，更多的是各種角色輪番的粉墨登場(chǎng)，各種勢(shì)力彼此的碰撞消長(zhǎng)。

但是有一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，辛亥革命是各種力量聯(lián)合起來才取得成功的，不僅僅是革命派，其他派別也起到了重要作用，首先是立憲派上起了很重要的作用，這點(diǎn)是不可否認(rèn)的，但是我們的教科書中對(duì)此描述較少，張鳴指出，斷送清朝性命關(guān)鍵所在是，1908年光緒死去后，朝中大權(quán)由一班滿族少年親貴所控制，他們上臺(tái)收緊權(quán)力，尤其是將袁世凱趕出朝廷，成立滿人皇族內(nèi)閣，收回地方的路礦權(quán)等舉措，使立憲派徹底失望。其次是新軍的作用，張教授在書中寫到清政府對(duì)新軍的歧視，這種做法，只是將更多的新軍官兵，推到了革命陣營(yíng)。最后，幫會(huì)的作用，比如哥老會(huì)、青幫、洪幫。張鳴認(rèn)為，革命黨跟幫會(huì)的結(jié)合，使得原先對(duì)朝廷沒有實(shí)質(zhì)危險(xiǎn)的幫會(huì)，躁動(dòng)不安，反叛性大增，同時(shí)破壞性也大增，對(duì)推翻清政府統(tǒng)治也祈禱重要作用。

張鳴在書的最后寫到，中國患上了革命焦慮癥，所謂的革命，無非是要借助革命的杠桿，撬起可以使民族翻身的巨石，當(dāng)無論如何都撬不動(dòng)的時(shí)候，不是換一個(gè)杠桿，而是接長(zhǎng)這個(gè)杠桿，用更激進(jìn)的革命，繼續(xù)撬。

張教授整本書充滿了輕松自在，沒有一本正經(jīng)的教條，以其毒辣的眼光審視著歷史，整本書文學(xué)性很強(qiáng)，讓人讀了很舒服，有足夠的快感，作者沒有杜撰歷史，沒有大話歷史，這是一是綜合了歷史文學(xué)的優(yōu)秀作品，嚴(yán)謹(jǐn)，但不失詼諧，輕松但不減深刻，不知不覺當(dāng)中對(duì)那段歷史加深了了解。

中國觀后感怎么寫 篇8

幸福是什么？幸福是樸實(shí)的，是瑣碎的，是實(shí)實(shí)在在的。在學(xué)校，我有幸得到了一本《幸福中國》的書。讀完這本書心情豁然開朗。原來，只要我們用心去體驗(yàn)，用心去追求，幸福就會(huì)與我們相伴。每個(gè)人都喜歡幸福，不過不同的人追求不同的幸福，相信每個(gè)人對(duì)幸福的理解、要求和看法都有所不同。我認(rèn)為幸福是給予、是助人為樂。當(dāng)在公交車上，遇見年邁的老奶奶，在擁擠的車廂中被人們擠來擠去，便連忙起身，扶老奶奶坐在我的座位上，老奶奶用慈祥的眼光注視著我，臉上露出欣慰的笑容。這時(shí)，我感到了幸福。

我更認(rèn)為幸福是一種愛，這一種愛我們的身邊就有，這就是母愛，這位愛的使者就是媽媽。每天晚上，我睡覺時(shí)都會(huì)踢被子，每當(dāng)我踢一次，媽媽就蓋一次；每當(dāng)我考試時(shí)沒有考好的時(shí)侯，她總是幫我找原因，鼓勵(lì)我下次努力！

幸福是一種快樂，是一種特殊的快樂，當(dāng)家人坐在你身旁，和你一起說說笑笑，聽你嘰嘰喳喳地談起校園里的事兒，這也是一種幸福。當(dāng)你受了傷或挨了打時(shí)，你最希望的就是家人能夠陪伴在你身邊，來安慰你和鼓勵(lì)你。當(dāng)家人在你身邊安慰你或鼓勵(lì)你時(shí)，你就會(huì)感到幸福。

原來幸福無處不在。幸福是一生平安；幸福是衣食無憂；幸福是擁有一個(gè)美滿的家庭；幸福是每一天都快樂；幸福是擁有老師的關(guān)心；幸福是和同學(xué)一起玩耍一千個(gè)人有一千種答案，但其實(shí)幸福就掌握在自己手中，靠自己去創(chuàng)造、去奮斗。達(dá)芬奇有句這樣的名言勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠。幸福是靠創(chuàng)造和奮斗得來的。我們是幸福中國的小主人，是21世紀(jì)的新希望，應(yīng)該怎樣建設(shè)幸福中國呢？要好好學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大理想。既要學(xué)會(huì)動(dòng)腦，又要學(xué)會(huì)動(dòng)手。講文明、講禮貌，懂得真善美，做一個(gè)有道德的人。讓我們?yōu)閭ゴ笞鎳ゴ竺褡甯用篮玫拿魈於鴬^斗吧！

中國觀后感怎么寫 篇9

暑假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場(chǎng)去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對(duì)兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長(zhǎng)大后言而無信，所以我今天要為兒子做個(gè)旁樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長(zhǎng)大后也是一個(gè)誠實(shí)守信的人。

讀完這個(gè)故事，我深有體會(huì)。以前我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時(shí)做到，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)?，F(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：言必信，行必果。一個(gè)人只有說到做到，才會(huì)贏得別人的信任，我決心改掉以前的懷毛病，做一個(gè)言而有信的人。

中國觀后感怎么寫 篇10

《可愛的中國》這篇課文是方志敏的作品，文章是以和朋友，和那許許多多國人對(duì)話的語氣寫的。全篇情真意切，充滿了對(duì)祖國的熱愛之情。

文章先寫了作者對(duì)祖國的擔(dān)憂，以擬人的手法形象地寫出了祖國母親的傷心難過，哀痛無奈，批評(píng)了那些不熱愛祖國的人。接著寫了拯救祖國的方法，寫出了作者的著急、迫切，很想親身參與到戰(zhàn)斗之中的心情。最后寫了作者對(duì)祖國美好未來的無限憧憬，讓我們看到了作者堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想。

全文不管哪一處，寫的都是作者對(duì)祖國的關(guān)心和熱愛。想一想，身為一個(gè)獄中之人，方志敏沒有抱怨祖國的弱小，以致他落到如此地步；他也沒有任何對(duì)祖國不滿的情緒；他更沒有去做叛徒，離開中國！就憑這樣一樣的一顆心，這樣一個(gè)人，我們就該為他驕傲、自豪！

同時(shí)，我甚至能夠想象出，方志敏先生在牢中時(shí)的表情：時(shí)而傷心難過，一臉的憂愁，眉頭緊鎖；時(shí)而激動(dòng)不已，悲憤之中帶著一絲無奈，臉上掛著對(duì)日本鬼子的憎恨，對(duì)參加祖國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的迫切；時(shí)而又一臉的平靜，嘴角是一絲淡淡的微笑，臉上充滿了對(duì)勝利的向往和希望，眼中仿佛映著美麗的花，綠色的樹，和諧的生活是的，方志敏先生充滿了信心，決心，他相信中國會(huì)有一個(gè)光明的、可贊美的未來。

歡歌，笑臉，富裕， 康健，智慧，友愛，快樂這些，就是作者當(dāng)年的美好理想，這在當(dāng)年幾乎是不可能的事，然而，現(xiàn)在，這理想實(shí)現(xiàn)了！我們今天的幸福生活，無不包含著那數(shù)不盡的革命烈士的鮮血，生命，我的心里涌動(dòng)著感動(dòng)，感激，我真正感受到：我們的祖國太可愛了，太偉大了！