觀舌尖上的中國有感10篇

舌尖中國有感。

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觀舌尖上的中國有感(篇1)

舌尖上的中國味，是鹽的味道，山的味道，風(fēng)的味道，陽光的味道，也是時間的味道，更是人情的味道。

一部《舌尖上的中國》紀錄片，引起了廣泛的社會反響，也空前的受歡迎，我想這應(yīng)是與其本身獨特的定位有關(guān)吧。與其說它是在介紹中國美食，更不如說是在介紹中國的文化，把文化通過味蕾傳給大腦。

看《舌尖上的中國》不僅僅只是看菜品，更能看到每個地區(qū)的文化特點。每一道菜，與其說是菜，倒不如說是一本書，它講述著中國人文的演變，也是一部電影，它演繹著一個家庭或是一個人的一生?；蛟S菜品的口味是不同的，但它傳達的精神卻是所有人的。

一方人成一方魂，就像是每集的標(biāo)題名，不論菜品還是文化，它承襲自然的饋贈，講自己的故事，在轉(zhuǎn)換中收集靈感，在味蕾中品生活?！渡嗉馍系闹袊匪v的并不是某個菜系或某些極其“高大上”的菜品，而是每個人心中最熟悉的味道，最平凡的生活。五歲的寧寧與外婆一起做年糕，艾草被一遍遍揉搓取汁，老人，孩童——最溫馨又最落寞的風(fēng)景；歷經(jīng)四代人的百年興蝦鋪，76歲的郭紹芬看著老伴的遺照，回憶50年里做蝦醬的日子，“愛的不是它的味道，而是與你的過往?！?/p>

當(dāng)然，《舌尖上的中國》在給我們帶來視覺上的享受與感動的同事，又反應(yīng)了一系列值得我們深思的問題：長大后的寧寧，是否記得年糕的做法？做蝦醬的醬缸又是怎樣的命運？

中華文化，博大精深，但若我們不去傳承，它們又該何去何從呢？

觀舌尖上的中國有感(篇2)

近來，中國中央電視臺多個頻道推出了一套名叫《舌尖上的中國》的節(jié)目，在其播出之初，便取得了極高的收視率，流傳甚廣。

看到“舌尖”，想必必定是展示各地美食，弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目吧。想來所料不差，便嘗試著欣賞了這個饒有趣味的節(jié)目。

本片介紹了華夏各地“南米北面”的飲食差異以及烤松茸油、燜春筍、雪菜冬筍豆腐湯、臘味飄香腌篤鮮、排骨蓮藕湯、椒鹽藕夾、酸辣藕丁、煎燜魚頭泡餅、煎焗馬鮫魚、酸菜魚、松鼠桂魚、侉燉魚等不同地區(qū)的風(fēng)味小食。與其它那些花哨的飲食類的節(jié)目不同，這個節(jié)目的真誠、樸實帶給我們更多的是超越美食的思考。從中，我了解到了人與人的關(guān)系，人與食物的關(guān)系，人與社會的關(guān)系。在更深一步的思考時，對處在“舌尖上”的中國又有了更深的了解——從最平凡的一鍋米飯，一個饅頭，到變化萬千的精致主食，都是中國人辛勤勞動，經(jīng)驗積累的結(jié)晶。今天當(dāng)我們有權(quán)遠離自然，享受美食的時候，我們應(yīng)該珍惜大自然的恩賜，感謝的那些通過勞動和智慧成就餐桌美味的人們。

我認為這個節(jié)目最重要的不是味覺上的享受——平心而論，在視覺上比這個紀錄片的色澤好得多的遍地都是，而是淳樸的人，人生觀和自然。

觀舌尖上的中國有感(篇3)

一向不愛看電視，也沒什么時間可以讓我用來看電視，我是在網(wǎng)站上看到關(guān)于《舌尖上的中國》的預(yù)告和宣傳片的，里面樸實的勞動者感動著我，那些熟悉的味道讓我忍不住按時打開了電視收看了《舌尖上的中國》第二季第一集——腳步。

這一集表面上的主角雖然仍然是食物，但我覺得真正的主角應(yīng)該是追逐花期的養(yǎng)蜂人，跋山涉水采集野生香菇的老漢，頂著海風(fēng)出海捕魚的漁民，在外打工一年回家時間僅半個月的貴州山民，面朝黃土背朝天的麥客，以及他們所代表的千千萬萬的，為自己和后代能有更好生活的普通勞動者。當(dāng)攝像機鏡頭對準他們的眼睛的時候，我能從他們的眼神里讀出很多復(fù)雜的情感：有為花期縮短而產(chǎn)生的焦慮，有為漁獲遠遠少于預(yù)期的無奈，有與家人分別的感傷，有為自己的職業(yè)即將成為歷史的迷茫，凡此種種。這都是為生計而操心。我想，我們中國人，只要是有責(zé)任感的，只要是有良心的，都會有這種焦慮，只是程度不同罷了。但是，在他們的眼中，我同樣能看到一些共同的東西：首先是幸福。養(yǎng)蜂人能有個隨時可以相互吐槽的老婆是幸福，麥客能得到認可和尊重（有時就是一碗普通的褲帶面）是幸福，漁民能親手為自己的女兒抓跳跳魚是幸福，老漢能用野生香菇為家人做香菇釀是幸福，華僑老人回到家鄉(xiāng)和同村人團聚是幸福，打工的人回到家鄉(xiāng)和留守的兒子女兒一起抓稻花魚也是一種幸福。這是一種來源于家的幸福，有了家就有了一切，這是我們中國人千百年來一直堅守的東西，家的凝聚力是我們一生的堅守。

從這些辛苦勞作的人的眼神里我也看到了另外的東西：希望，也許說是“希冀”更恰當(dāng)些吧。現(xiàn)實是殘酷的，靠天吃飯的更是如此。花期說縮短就縮短，一網(wǎng)下去一無所獲也是很經(jīng)常，為了給家里人多掙兩個錢改善生活不得不忍受聚少離多的日子，眼看著自己的工作就要被機械所替代，更不用說這個片子反應(yīng)的留守兒童等等問題。然而，就是在這樣殘酷的現(xiàn)實下，這些人也從來沒有放棄希望。每一天早晨出門勞作，他們無不帶著滿滿的希望，即便也許又是一無所獲，而他們會重整旗鼓，第二天再出發(fā)……

半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點，終點，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量……

生活還在繼續(xù)，腳步未曾停下……

觀舌尖上的中國有感(篇4)

北風(fēng)呼呼的吹，雪花飄飄灑灑。村頭的`二踢腳響起，臨近春節(jié)了，街頭巷尾家家戶戶彌漫著濃厚的節(jié)日氣氛。

媽媽的石磨又啟用了。經(jīng)過泡制的黃豆再加上兩勺水灌進石磨頂端的小孔里，蒙起眼睛的小毛驢繞著石磨慢悠悠的拉磨轉(zhuǎn)圈，一會功夫，白花花的生豆?jié){沿著石磨下邊沿流了出來，一盆、兩盆，滿滿當(dāng)當(dāng)，這便是水磨豆腐的食材。

大火呼呼的吞噬著鍋底，開水在鍋里翻滾，一雙布滿裂紋的手在使勁的擠壓著裝滿生豆?jié){的紗布袋，豆汁沿著木板流進開水鍋里，沸騰著，翻滾著，等擠壓完全部的豆腐食材，鍋里的火候也差不多了，媽媽最拿手的就是拿出一種叫鹵水的添加劑，慢慢的點入翻騰的豆?jié){鍋里，奇跡就在這里，大鍋里的豆?jié){開始分離，一會功夫，豆花開始成形。屋內(nèi)屋外彌漫著濃厚的豆腐味，我們孩子們自然很饞，口水已經(jīng)在喉嚨里下咽多次，這時候媽媽便會先盛出兩勺加上佐料讓我們解解饞。接下來，媽媽會用大漏勺把大鍋里分離好的豆花裝入一個大竹篩子，上面加一塊洗干凈的木板，木板上面放置一塊大石頭進行擠壓，鹵水從篩子的空隙里流淌下來，小狗小雞們也都聞出原汁原味的豆腐味兒了，在院子里追逐打鬧，哄搶豆腐渣兒解饞。個把小時后，篩子里的鹵水已經(jīng)被擠壓干凈，掀開木板，這原味豆腐算是完工了，媽媽會小心翼翼的把篩子里的豆腐切成方方正正的塊存起，以便春節(jié)享用。

農(nóng)村人過年，最實誠的就是每家每戶都自己宰殺一頭大肥豬，豬血便是這時候收集的。

入秋，天高氣爽，在隴東北部山區(qū)，蕎麥花開遍漫山遍野，充足的吸收了大自然的陽光、水分，辛苦的農(nóng)民在秋后便儲存好這冬天用來享用的蕎麥面。蕎麥面加上新鮮的豬血，經(jīng)過精心的揉搓，精洗之后，像山東人攤煎餅一樣，一張一張，媽媽在節(jié)前馬不停蹄的趕制，

攤好豬血蕎麥面以后。白里透紅的蕎面在案板上散發(fā)著誘人的香味，大的食材算是準備好了

干凈清亮的胡麻油在鍋底 旋轉(zhuǎn)，隴東特有的干菜加入鍋底沙沙作響，媽媽利索的向鍋里添加各種佐料，自然少不了豬血蕎面，少不了香氣四溢的豆腐，蔥是剛從地窖里挖出來的，嫩綠色的蔥花撒在豬血豆腐的碗里，看著都讓人垂涎三尺，口水直流。

在隴東，把日子過好了叫“殷實”，誰家殷實不殷實，就看那一碗豬血豆腐了！

觀舌尖上的中國有感(篇5)

在看第一集的時候，看著那些誘人的食物，不得不勾起我們的興趣認真的去傾聽每道食物的神奇與誘人之處。在此片當(dāng)中，它都有詳細的介紹，每道食物的具體做法，它的講述也是蠢蠢欲動。讓我們邊看邊驚嘆，甚至還留著口水。在觀看那些美食的同時，那些樸實的勞動人民的勤勞與智慧給我留下了深深的印象!

通過觀看這部片子，我了解到每一道美食都伴隨著辛勤的汗水。就像春筍的挖掘，那些有經(jīng)驗的勞動人民就知道在什么時候挖的春筍最鮮嫩可口，知道什么地方可以挖出春筍，挖出春筍后又該如何的保護好那些竹子的根系。知道挖出的春筍該如何保存。正是因為有了他們的辛勤勞作，才出現(xiàn)了世界上各種各樣的美食。正是因為他們勤勞的智慧，才能使得每一道食物完美的呈現(xiàn)在我們眼前，我由衷的佩服他們!

當(dāng)然，在這部片中，我也感嘆中華民族五千年悠久的飲食文化。就像那些傳統(tǒng)的習(xí)俗，在除夕晚上，北方人喜歡自己做饅頭，包餃子吃。通過自己的手工制作，做出可口的食物。這樣的習(xí)俗一代接一代的傳下來，雖說，在當(dāng)今這個機械化的社會，自己親手和面蒸饅頭、包餃子的人越來越少，但是還是有人傳承下來了，在這里我也希望不要讓這種文化消失，有著更多的人可以傳承這種習(xí)俗。繁衍中華民族的悠久文化。

在片中我也看到了，勞動人民的`艱辛，他們?yōu)榱松睿瑸榱俗尯⒆由蠈W(xué)，不得不離開自己的家，用自己的體力換取一些錢。就像片中的挖藕兄弟，每年九月，他們都會來到湖北的嘉魚縣挖取大自然所賦予我們的一種長在水里的美食——藕。說到這里，我們也可以看到大自然對于我們?nèi)祟惖暮駩?，我也希望作為人類的我們不要鼠目寸光，肆意的虐?從他們兄弟兩上看到了他們的艱辛勞作與樸實。他們說在大街上看到藕，就有一種親切感，就感覺那些藕是通過自己的雙手挖出來的!由此可見，他們是多么質(zhì)樸的人，如今的我們在餐桌上隨處可見藕，卻不知道這些藕的背后有著多少故事，流了多少勞動人民的汗水。當(dāng)我們在享受餐桌上的每一道美食上，我們都要想到那些勤勞的勞動人民，感謝他們的雙手，讓我們享受如此美味的佳肴!

雖說還只看了兩集，但是這兩集卻讓我受益匪淺!

觀舌尖上的中國有感(篇6)

老爸，《舌尖上的中國》拍得好，你要看呵!我對烹飪有一種偏愛，知我者莫過于女兒也。這是一部很有深度的記錄片，從始至終，“中國人與食物的關(guān)系”才是這部記錄片的主題。

那吱呀呀的石磨聲，呼呼的搟面聲，讓人自然地想到了農(nóng)村的生活。年夜飯的場景，不斷的出現(xiàn)，我們感受到中國人特有的大家庭的和諧。廣東的河粉，江浙的年糕，廣西的米粉，山西的哨子面，蘭州的拉面，每一種食品的挖掘制作，觸動我的不僅僅是味覺感受，更多的是中國文化的美感。

他們的大多數(shù)人，不是專業(yè)廚師，也不是美女私房菜，他們不是飲食技術(shù)表演者，而是參與者，是主角，展現(xiàn)的是他們的生存，情感和命運。鏡頭的不斷轉(zhuǎn)換中，不同地域的自然風(fēng)光，民俗風(fēng)情，撲面而來。仿佛我們也在旅游，邊吃邊游。我們又好象在對話，與人對話，與天地對話。

第五集——廚房的秘密，講述精湛的美食技藝的人有關(guān)的故事。我們的菜肴，經(jīng)歷了煮蒸炒三次重大的飛躍，他們的共同本質(zhì)無非是水火關(guān)系的調(diào)控。美食作家沈非宏為該片撰寫的解說詞，“廚房的秘密，表面上是水與火的藝術(shù)。說穿了，無非是人與天地萬物之間的和諧關(guān)系。因為土地對人類的無私給予，因為人類對美食的共同熱愛。所以廚房的終極秘密，就是沒有秘密?！闭f得都深刻呵!

《舌尖上的中國》，與其說是一檔美食節(jié)目，不如說是以美食為主題，反映了一種原始的世代傳承的飲食文化，傳遞了人們對自然的無限敬意，和感恩。每一個鏡頭都樸實、善良、感恩、平靜，每一個鏡頭都讓人感到溫暖，盡流露出濃厚的鄉(xiāng)思之情。

觀舌尖上的中國有感(篇7)

上下五千年，造就了博大精深的華夏文明，造就了講究的中國人，也便造就了如同山水畫一般充滿了文化氣息的中華美食。

近來《舌尖上的中國》在全國熱播，我也便忙里偷閑地瀏覽了一下。這一部介紹中國美食文化的紀錄片，統(tǒng)共七集，處處充斥著一個又一個讓人垂涎三尺的鏡頭，與滿含文藝情節(jié)的解說，以如此誘人地詮釋著中華美食，也從中滲透著中國人的生活，中國人的習(xí)俗，中國人的質(zhì)樸，與中國人的智慧。

《舌尖上的中國》，與其說是在介紹中國美食，不如更準確地說是在介紹中國的文化，把文化通過味蕾傳給大腦。舌尖上舞動的不僅僅是那些或珍貴或平常，或鮮美或回味的食材，更是那令所有中國人為之自豪的文化。

舌尖上的中國，其實是想借飲食這種人人都有感觸體會，來窺探中國普通百姓的生活方式，勞作方式和處事態(tài)度。它并不是一部介紹美食的片子，也不是一部宣傳地方特色的噱頭，而是一種至純至樸的精神。想來這些制作者們不單跑遍天南地北，還要面對各種復(fù)雜環(huán)境，甚至連過年的時候都留守拍攝記錄，支撐的動力已不單單是食物的力量了，而是一種渴求探索發(fā)現(xiàn)中國民眾精神氣質(zhì)的熱切愿望。

觀舌尖上的中國有感(篇8)

作為一個正宗吃貨，《舌尖上的中國》第一季幾乎讓我所有的饞蟲都被瞬間激活了，《舌尖上的中國》第二部觀后感。那些看起來質(zhì)樸，但是美味的食物讓我對于中國各個地區(qū)的美食都有了一種全新的認識。第二季開播之前我就看過了預(yù)告，除了美食，似乎多了很多更加樸實的勞動者帶給我們的感動。

和第一季對比起來，第二季似乎更加接地氣了，展現(xiàn)了更加淳樸的勞動者們的吃食，更多的普通勞動者出現(xiàn)在了我們的面前，他們用自己勤勞的雙手創(chuàng)造生活中的一切，給我們帶來那么多的感動。第一集中主要講的是腳步，從追逐花期的養(yǎng)蜂夫妻，漸漸消失在這個時代的麥客們，頂著海風(fēng)出海捕魚的漁民，跋山涉水采集香菇的老漢，捕捉十幾米開外僅五厘米長跳跳魚的爸爸……這一切的一切都在告訴我們，美食并不是最重要的，最重要的是那個叫做“家”的東西，有家的味道的食物才是最美的食物。

第一集中白馬占堆這個人讓我對于那些質(zhì)樸的美食多了幾分感動。為了給家里帶去一份蜂蜜，他在沒有任何保護措施的情況下爬到樹上40米……那樣一份簡單美味的蜂蜜是白馬家里對于美食的最高追求了。

時代在變化，我們吃的東西也在不斷變化，一切都還會繼續(xù)發(fā)展下去，但愿這些淳樸和美食永遠都不會消失，永遠都在我們身邊給我們帶來更多更美好的感動。

觀舌尖上的中國有感(篇9)

最近，我迷上了一部紀錄片《舌尖上的中國2》，為什么我這么喜歡它呢？因為它是一部記錄中國傳統(tǒng)美食的紀錄片，而我從小就是一個吃貨，對美食總有一種莫名的親切感這部從頭到尾都講述著美食的紀錄片當(dāng)然能夠吸引到我啦。

《舌尖上的中國2》分為六小集，第一集是《腳步》，第二集是《心傳》，第三集是《時節(jié)》一集都有一個專題，每一集都有許多制作美食的故事。播種，采收，制作這都是一道道美食的身世，看似簡單，實際卻十分復(fù)雜，小小一道菜的背后，隱藏著多少個故事啊！

《舌尖上的中國2》不僅講述了制作食物的過程，更體現(xiàn)出了一個民族，一個城市特有的文明、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣。古代的祖先為后人留下數(shù)以千萬計的美食制作方法，大自然也慷慨地給予人類豐富的食材。雖然時間沖淡了古代的文明記憶，也拉開了人與大自然的距離，但還有人堅持著，即使有時間的破壞，這些古老的美食制作方法還是被生生不息的傳了下來。

深山幽谷中的少數(shù)民族們，也有獨特的食物。奇妙的食材與奇妙的制作方法，造就了只有在深山里才得以品味的奇妙食品。

質(zhì)樸勤勞的農(nóng)民們，也有自己家常的獨特美味，他們用自己的辛勞來獲取美味的食材，學(xué)習(xí)高超的制作方法，雖然比不上山珍海味，但這些家常小菜總有獨特的味道。

舌尖上的美食并不僅僅是一種單純的味道，它更是一種文明，一種文化，一種古老的藝術(shù)精髓，世世代代的中國人在舌尖上上演著威武雄壯的活劇。

觀舌尖上的中國有感(篇10)

中國有句老話：“民以食為天”。數(shù)千年來，中國人對食物都是極為講究的。在我看來，這不僅是對美食的追求，也是對生活的追求。無論是王侯將相，還是平民百姓，都離不開一日三餐。食為生活之根本，一個人對食物的態(tài)度，代表著他對生活的態(tài)度。

我國幾千年的飲食文化中，不乏山珍海味、玉盤珍羞。但我認為，人間最難得的美味并不在名家酒樓的豪華宴席里，而在于尋常百姓家中的飯桌上，在于一頓家常便飯背后的人與食物的故事。《舌尖上的中國》，用攝像機帶領(lǐng)我們走訪大江南北，尋找人與食物之間的故事。我國疆域遼闊，自然環(huán)境各異，飲食習(xí)慣千差萬別。但在這些不同的食材，不同的烹飪方式，不同的鍋碗瓢盆中，承載的對生活的信念卻始終相同。

在《舌尖上的中國》里，有許多讓人心生觸動的鏡頭：

養(yǎng)蜂人為謀生計，每年花期出遠門忙碌一定會帶上家中準備好的路菜。只要吃到家鄉(xiāng)的味道，就能忘記遠行帶來的疲憊;常年在外打工的年輕人，過年回家剛進門口，只要聞到自家廚房熟悉的飯菜香味，在外的辛酸也就變得不值一提;遠離家鄉(xiāng)的人，收到母親或姥姥臘制的肉，內(nèi)心總是滿滿的溫暖……中國人吃飯講究團圓，一家人圍在一起吃飯，即使是粗茶淡飯，也沒有比這更美味的了。食物，是一種鄉(xiāng)情的牽絆，是親情的關(guān)心，是遠在他鄉(xiāng)的思念。

在大山里，有一種原始的美味叫做蕨根糍粑。從大山中挖取蕨根，用山林里的材料組成天然的過濾系統(tǒng)，清洗蕨根，提取蕨根漿液，不斷沖洗，不斷過濾，把蕨根漿煮熟，裹上淀粉，便成為蕨根團。這是一種自然的美味，是祖先在食物缺乏的時代里靠智慧創(chuàng)制出來的美味。蕨根糍粑傳至今日，已不僅是美味的傳承，更是對自然虔誠、感恩的心態(tài)的傳承。隨著生活水平的提高，人們對食物的追求已不僅限于果腹，還要求色香味俱全。煎炒烹炸燜溜熬燉，紛繁復(fù)雜的烹飪方式，給予食材全新的生命。在中國廚房里，廚藝以口耳相傳的方式一代代傳授，在傳授中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳授。廚藝的傳授，已不僅是簡單的手藝相傳，更是在傳承著祖祖輩輩對美食與生活的追求。

在廣州老城區(qū)酒家門前，一大早便排滿了人，等待著早茶的開始。廣東早茶，講究慢慢享受，早茶開始，享受的一天也就開始了。但年輕人是花不起時間去享受一頓早茶的，他們要為事業(yè)拼搏。老年人是喝早茶的主體，他們也經(jīng)歷過青壯年時的勞累奔波，才得到晚年的安定享受，體會生活的情趣。其實，人勞累一生，得到的財富再多，最實際的，也不過是吃一頓安穩(wěn)飯菜，享受美食，享受生活。

……

中國人品嘗美食，從來不滿足于味蕾的享受，更多的是追求人與食物的交流。飲食，代表的是一種文化，也是一種人生態(tài)度。如影片所說：品嘗世間美味，也是在體會人生百味。

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觀《中國通史》有感精選

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觀《中國通史》有感【篇1】

我?guī)е鴮χ腥A歷史的敬意，品讀了《中國通史》。

顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。

翻開第一頁，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠古的長嘯，震撼我的心靈。前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長;華夏文明，萬古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測;葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今;昭示未來，留芳百世。”每個人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同?？蔀槭裁从械娜丝梢郧嗍妨裘?，垂芳百世，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒，甚至悲自己忘卻?為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛?

岳飛的人生因為“忠”而風(fēng)波亭的點點殘血未曾被洗去，項羽的人生因為“霸”而不朽，李白的人生因為“豪”而烏江前的悲壯未曾被江聲湮沒，魯迅的人生因為“斗”而那冷竣的眼神未曾被遺忘。

沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個西方列強蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴，榮譽，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。

現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇!

觀《中國通史》有感【篇2】

中國是一個歷史悠久的國家，《中國通史》這本書就詳細地記載了中華民族源遠流長、博大精深的歷史。

公元前23世紀，中原地區(qū)發(fā)生了水災(zāi)，帝堯派鯀去治水。鯀死后，他的兒子禹即大禹成功地治好了水，還教會了百姓種植莊稼，深得民心。后來，禹又和其他幾個夏后氏的族人建立了中國歷史上第一個真正意義上的朝代夏朝。由此可以發(fā)現(xiàn)，中華人民在很早的時候就會抗洪救災(zāi)，種植莊稼，還有了統(tǒng)一中國的野心。這一點，我引以為傲！

中國的歷史就這樣浩浩蕩蕩的開始了，皇帝換了一個又一個，大臣換了一批又一批。中國歷史就在這腥風(fēng)血雨，強盛輝煌中不斷成長：夏朝商朝，東周西周，春秋戰(zhàn)國，楚漢秦朝，三國兩晉南北朝，隋唐五代，宋遼金西夏，元明清民國。其中，王道霸業(yè)和文治武功等榮華記錄令我驕傲振奮；陰霾敗落和悲涼殺戮等殘酷烙印讓我汗顏痛惜。就這樣中國王朝在歷史的檢驗下變得更加繁榮昌盛！到了民國晚期，中國人民終于忍受不了其他國家的壓迫和羞辱，總算停止了內(nèi)斗，開始一致對外。功夫不負有心人，中國先是在1949年勢如破竹，打得國民黨節(jié)節(jié)敗退，百萬雄師過江，南京解放，昔日的國民黨已不復(fù)存在，蔣氏王朝就這樣落敗了；時間到了1949年10月1日這一天，是個偉大的日子，在天安門廣場上，毛主席莊嚴地宣布：新中國成立了！

《中國通史》這本書詳細的解讀了中國歷史的點點滴滴，作為一個中國人，我們必須看這本書，勿忘國恥，振興中華！看完《中國通史》，我認識了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的魏征，他不畏強權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個好官這些英雄是中華人民的驕傲！我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，不畏強權(quán)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，為國犧牲，報效國家，為民造福，做一個對社會有貢獻的人。讓中國變得更加繁榮昌盛！

《中國通史》這本書是由歷史上最精彩的故事編成的，雖然不是面面俱到，但也詳細的記錄了中國的歷史，值得中國人一看！

觀《中國通史》有感【篇3】

在暑假里，我看了一本名叫《中國通史》的課外書，書里面講的都是關(guān)于歷史方面的知識。我被書里面的內(nèi)容深深地吸引住了。

人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷了史前史、夏商(西)周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋、遼、金、西夏、元、明、清、民國時期。

其中，最讓我印象深的是司馬遷忍辱寫《史記》這個內(nèi)容。司馬遷的父親司馬談是漢朝專門掌管修史的官員，受父親的影響，司馬遷積累了大量的歷史資料。司馬談死后，司馬遷繼任了司馬談的官職，并且牢記父親囑托，一定要完成史書。一次，因為司馬遷為一位將軍辯護，所以得罪了漢武帝。入獄受了酷刑。他幾次想血濺墻頭，了此殘生，但史記還沒完成，便打消了這個念頭。就這樣，他忍辱負重，發(fā)憤寫作，整整用了13年的時間，終于完成了前無古人的著作《史記》。

讀到這里，我被這不屈不撓、自強不息的精神所感動。又想到了國家體操隊的隊員們，她們一個個在賽場做出優(yōu)美、輕快、高難度的動作，可又有誰知道在這成功的背后，付出了多少心血、多少汗水。跌倒了多少次，摔倒了多少次。用一句諺語來說最合適不過了，臺上三分鐘，臺下十年功。

在讀完了司馬遷忍辱寫《史記》這篇文章，同時也讓我明白了一個道理：在漫長的人生途中，難免會有崎嶇和坎坷，但只要有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢的精神，希望之光就會驅(qū)生途中云。

觀《中國通史》有感【篇4】

我記得有句諺語說“書中自有酸甜苦辣，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒哀樂”，而我假期的喜怒哀樂全都來自那本書——《中國通史》。

這本書就是想讓讀者對中國歷史加深了解，因為寫的不同朝代的歷史，講述了當(dāng)代歷史研究中的細化和碎片化現(xiàn)象，使讀者望而生畏，很難找到入門捷徑，對中國歷史的缺乏清晰認識，所以就有學(xué)者寫下了中國通史。這本書對中國歷史進行了現(xiàn)代詮釋，讓讀者乘上捷徑閱讀之門。所以這本書便叫《中國通史》。

本書寫了中國上下五千年的歷史。本書以時間為順序，分為華夏源頭、中原爭霸、九州統(tǒng)一、離析與交融、朝代變化和王朝更迭六大篇章，精彩扼要勾勒出中國歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化的內(nèi)容。、

如果不是這本書我便不會知道：堯的簡樸與仁慈、舜的孝順以及慷慨、周幽王竟用性命來博得美人一笑，楚莊王的一鳴驚人，紙上談兵的趙括，使用暴政的秦始皇、虞姬的忠心、呂后的狠毒，王昭君的正直。

讀了這本書后，給我?guī)Я撕芏喔惺埽好鎸︼L(fēng)云變幻，迅速發(fā)展的當(dāng)今世界。只有了解歷史，才能正好的把握現(xiàn)在，充實人生，創(chuàng)造未來;只有借鑒歷史，才能更好的完善自己充實人生;只有學(xué)會反思歷史，才能更好的認清未來。

觀《中國通史》有感【篇5】

媽媽給我買了一套《中國通史》，我很喜歡，因為我一向沉迷歷史，鉆進去就不出來了。

這套書有六本，書非常厚又重，封面是洋紅色的，中間一條黑框閃閃發(fā)亮，又用金色繪出四個大字：“中國通史”!黑框上面和下面都用金線縫了，一看就很醒目。

我先把六本書掃了一遍，特別是秦二世如何奪取王位，他殺了兄弟扶蘇太子，與趙高狼狽為奸，殘害百姓;秦始皇在駕崩前，曾命李斯和趙高寫信給扶蘇太子，要他離開邊疆趕到京城咸陽即位。但是胡亥拉攏李斯和趙高密謀篡位，還逼扶蘇自殺。

二世認為現(xiàn)在天下太平，不用忙于朝政，應(yīng)該專心享樂，他從各地調(diào)來幾萬囚犯和農(nóng)夫大規(guī)模修筑秦始皇的墳?zāi)梗劝雁~鑄(zhu)化了倒進去，再把水銀灌下去，最后居然把所有造墳的工匠都埋在墓道里，不讓一個人活著出來。之后他花人力建造阿房宮，為了讓自己住得更舒服、華麗，他不惜一切，搜刮民脂民膏，過著花天酒地、醉生夢死的生活，所以秦末才爆發(fā)了烽火連天的農(nóng)民起義。秦始皇建立起來的秦朝江山可謂宏大，但是卻因為二世的昏庸無道、荒淫無度而葬送在胡亥的手里。

這套書可謂是讓我心中的疑問揭開了：秦朝為什么會失去江山呢?這就是因為朝廷大肆剝削壓迫人民，導(dǎo)致百姓苦不堪言，農(nóng)民起義紛發(fā)而使秦朝被滅亡。

《中國通史》是一部完美的史書。有一段我也很喜歡：唐太宗初期，有人告訴太宗，有個叫魏征的官員曾讓太子殺了太宗。太宗就問他：“你為什么挑撥我們兄弟關(guān)系?”魏征答：“因為我那時是太子的部下，就要盡心盡力的為太子著想，可惜他沒聽，要不然也不會落到今天的下場?！碧谡J為他很有才干，便被封為建議大夫。后來魏征去世，唐太宗沉痛地說：“以銅為鏡，可正衣冠;以人為鏡，可明得失;以史為鏡，可知興衰。如今魏征去世，我失去了一面鏡子呀!”

《中國通史》讓人知曉歷史、明白道理，我向你推薦她，開卷有益啊。

觀《中國通史》有感【篇6】

火是由北京猿人發(fā)現(xiàn)的。由西侯度村發(fā)明的西侯度文化。緊跟著就是家天下時代的夏朝，在公元前21世紀，大禹治水有功，被推舉為首領(lǐng)大禹死后由他的兒子啟繼承王位，建立了夏朝。夏朝是中國最早有奴隸制的社會。

夏朝共傳十四世，十七王，前后經(jīng)歷了471年，可以說如果沒有夏朝就沒有中華民族五千多年光輝的文明歷史。然后夏朝被商朝所滅，商人傳說是帝堯之子的后代。由湯建立的商朝經(jīng)歷了317代31王直至被周所滅，商出現(xiàn)了刑罰、監(jiān)獄、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，還有大量的青銅器物和早期貨幣，還發(fā)現(xiàn)了甲骨文，商在世界文明史上有重要的位置。我知道后面就是周朝，周朝分西周和東周，東周又分大變各時代和戰(zhàn)國時期。

西周是中國歷史上統(tǒng)治時間最長的朝代，他歷經(jīng)了八百多年。而后東周六國涌現(xiàn)了很多人才，給中國史上做出了杰出的貢獻，其中大文學(xué)家教育家孔子，老子等都給為中華民族留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。還有秦國、漢朝、東漢、三國時期、晉朝等歷朝歷代都有在推動著中華民族前進。我知道了秦始皇統(tǒng)一了中國，修建了萬里長城、知道了劉邦建立了漢朝，還有杰出人才司馬遷寫的《史記》,東漢時期張衡發(fā)明的地動儀，蔡倫改進了造紙術(shù)，三國時期，也有許多杰出人才比如諸葛亮、司馬懿、曹植、孔融等。

還有中國唯一的女皇帝——武則天。宋朝詩人王安石、司馬光、朱熹，書籍《宋詞》。畫家李松年。元朝是由蒙古人統(tǒng)治的吳承恩的《西游記》.,李時珍的《本草綱目》。

清朝英雄鄭成功，蒲松年的《聊齋志異》，曹雪芹的《紅樓夢》慈禧太后與洋人簽的那些不平等條約，八國聯(lián)軍侵入北京城，碩大的北京城留給了外國人、洋鬼子還有**戰(zhàn)爭，都是我們中國人民世世代代都不能忘記的恥辱。從歷史文明萌生的先秦，秦漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代八國、宋、元、明、清，我們的祖先以亞洲東部這塊神奇的土地為舞臺，演繹了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。我作為新中國的少年兒童，一定好好學(xué)習(xí)，把五千年的文明發(fā)揚光大。

觀《中國通史》有感【篇7】

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實意義。我?guī)е鴮χ腥A歷史的敬意，品讀了《中國通史》。

顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。

翻開第一頁，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠古的長嘯，震撼我的心靈。

前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長;華夏文明，萬古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測;葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今;昭示未來，留芳百世。”每個人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同?？蔀槭裁从械娜丝梢郧嗍妨裘?，垂芳百世，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒，甚至悲自己忘卻?為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛?

岳飛的人生因為“忠”而風(fēng)波亭的點點殘血未曾被洗去，項羽的人生因為“霸”而不朽，李白的人生因為“豪”而烏江前的悲壯未曾被江聲湮沒，魯迅的人生因為“斗”而那冷竣的眼神未曾被遺忘。

沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個西方列強蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴，榮譽，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。

現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇!

觀《中國通史》有感【篇8】

我今天看了《中國通史》一書，描寫的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因為周朝開國皇帝周文王是個人才，而且還有一幫忠誠輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國家治理的繁榮富強。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂，大興土木，搜刮人民的錢財。所以我也不喜歡唐朝后期。

我們中國每個朝代的后期都很腐朽，就說紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬銀兩。殺了幾百人。而且荒.唐無道，最后果然被周武王滅了。

最強大的就是元代，元代的.開國皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個龐大的蒙古帝國。

我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬里長城。而且還統(tǒng)一了錢幣。但是他把古時候記載的書全燒了，而且還殺了一些讀書人，這叫"焚書坑儒"。到了秦二世的時候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。

我感受到了古時候皇帝英明的時候，國家就發(fā)達，皇帝無能的時候國家就腐朽。

觀美麗中國有感(模板5篇)

優(yōu)秀的人總是會提前做好準備，平常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師會提前準備一些資料。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。參考資料有助于我們的工作進一步發(fā)展。那么，想必你在找可以用得到的幼師資料吧？下面是小編精心整理的"觀美麗中國有感(模板5篇)",歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

觀美麗中國有感 篇1

每一樣?xùn)|西都有自己的利用價值，要好好珍惜眼前的事物，不要到失去了才后悔，到那時就已經(jīng)來不及了。

以前這里還是一片美麗的地方，到處都有綠樹，美麗的花草，清澈的小溪，鳥語花香，充滿著活力，到處生機盎然的。

但那只是在回憶了，在看看現(xiàn)在的情景，到處都有高大的建筑物，喧鬧的機器聲，吵鬧的汽車，還有那污濁的空氣，快讓人喘不過氣了。

以前的樂園已經(jīng)不復(fù)存在了，可以想象一下失去了快樂是多么的痛苦呀!就像把自己喜歡的東西弄壞了，原來還是好好的，現(xiàn)在就沒了，這會讓人多么的傷心呀，而在這時后悔是不是已經(jīng)來不及了呢?

現(xiàn)在的發(fā)展速度的確讓人覺得生活水平在提高了，但即使物質(zhì)水平提高了，那又怎么樣呢，環(huán)境正在逐步惡化，而這一點卻反而被人所忽視，有些人認為環(huán)境不那么重要，但你是否又曾想過將來有一天，當(dāng)你走在大街上，回想起以前的家鄉(xiāng)是多么的美麗，如果環(huán)境被破壞了，動植物也將不存在了，那么以后的人類將會以什么樣的生活方式生存下去呢?難道有錢就不會挨餓了嗎?如果沒有了你所需要的食物和水，依靠錢就能活下去嗎?所以還是早一點醒悟吧，快在沒有釀成大禍之前，快做出一些有益于環(huán)境，有益于社會的事情來吧!

當(dāng)你走在充滿著惡臭的湖邊時，你將會捂住嘴巴和鼻子趕緊想從這邊逃到另一邊去的，從這一個舉動可以看出你是不會喜歡一個很臭的地方的，你還是喜歡事物好的一方面的。

所以現(xiàn)在明白了為什么現(xiàn)在有那么多的人現(xiàn)在已經(jīng)認識到了問題的嚴重性，都已經(jīng)開始盡量不去破壞環(huán)境了，但還有一部分人只把利益放在首位，不把保護環(huán)境當(dāng)回事。

觀美麗中國有感 篇2

“中國”這兩個字，滄桑而沉重。它是廣袤的土地，奔騰的溪流，雄偉的高山，深沉的海洋；他是商周的青銅，景德的瓷器，先秦的百家。他寬廣包容，源遠流長。我們世世代代居住于此，土地凝為肌膚，河流匯成血液，我們都有個共同的名字叫中華兒女，我們都有一個共同的夢，叫中國夢。

因為有了中國夢，中國延續(xù)了上千萬年；因為有了中國夢，中國成了唯一留存的四大文明古國之一；因為有了中國夢，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)爭，歷經(jīng)磨難，中國仍然可以崛起。變得是時空；不變的是我的中國夢。

雖然中國已成為世界強國，但我們并不能就這樣停下腳步，我們應(yīng)該向著更高的高度前進，向更遠的目標(biāo)進軍我們的腳步也不能停留在今天，我們應(yīng)該遠眺更加美好的明天！我們現(xiàn)在都有著躊躇滿志的中國夢，我們的目標(biāo)都很統(tǒng)一——國富民強。我們想要達成這個目標(biāo)，最重要的還是好好學(xué)習(xí)、努力報國。這意味著我們還要繼續(xù)努力，將來成為祖國的建設(shè)者。中國夢，中華復(fù)興，需要每一個中國人。每個人努力一點、進步一點，我們離中國夢就會更近一點。實現(xiàn)自己的小夢，不也是為了實現(xiàn)大夢做貢獻嗎？我們可以平凡，但不可平庸，我們可以無能力，但不可以無志向，要實現(xiàn)中國夢還有很長很長的路。但我相信盡管前途蒼茫似海，來日悠遠漫長，只要夢想不磨滅，我們一定能夠心想事成。

力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的。夢想絕不是空話，為了現(xiàn)在我那夢想，努力加油吧！人因夢想而偉大，同樣，中國也因無數(shù)中國人的夢想而偉大，而騰飛！我相信，在不久的將來，我們一定會看到一個輝煌的、騰飛的中國的。

五千年來，中華民族所創(chuàng)造的燦爛文明博大精深，其輝煌的成就屹立于人類文明之巔。

在我很小的時候，心里就漸漸有了祖國的概念，在學(xué)校里，戴紅領(lǐng)巾、唱國歌，都讓我為之激動。那種顏色、那種旋律漸漸化為某種力量激勵著我，讓我勇往直前。

慢慢地，我理解了祖國、國家的含義。中國，存在于每個炎黃子孫的心底，存在于每一個龍的傳人的血液里。當(dāng)你滿懷志向，準備干一番大事時，她就在你腳下，默默地給你支持和力量；當(dāng)你懷著夢想、走向遠方，她就在你身后，默默地給你祝福和勇氣；當(dāng)你面對人生中的悲喜時，她就在你身旁，默默地給予你安慰或喜悅。她，飽經(jīng)了五千年的風(fēng)霜雨雪，但在走過了輝煌的六十多年的她，依舊散發(fā)著她那迷人的魅力，并且她變得更加光彩奪目，有了翻天覆地的變化。

人們穩(wěn)步走上了奔向了富裕安康的廣闊道路，邁向了小康生活，汽車一輛輛上路，一幢幢高樓大廈拔地而起，工廠一座座建起……可是，人們的生活質(zhì)量雖然越來越高了，但是環(huán)保意識卻下降了許多?，F(xiàn)在的霧霾就是一個很好的證明。

那白色的魔鬼籠罩了大半個中國，它遮住了近處的車水馬龍，蓋住了遠處的青山綠水，讓人們整天生活在煙熏霧繞之中

在某個被霧霾纏繞的城市，每個人都戴著厚厚的口罩，穿著厚厚的衣服，眼前一片迷茫，臉上也滿是塵沙。這惡劣天氣帶給人們的影響是顯而易見的。但是回過頭來想想，這罪魁禍首卻真真正正是我們自己。汽車排出的廢氣，工廠冒出的黑煙……等等造成了現(xiàn)在的天氣。

這還是我曾經(jīng)為之贊嘆的美麗中國嗎

我心中的美麗中國不僅僅是大好河山，還有那周圍熟悉的在我們身邊的街道呢！當(dāng)祖國母親置身于這樣的“困境”中，我們一定要幫她盡快恢復(fù)原先的面貌。因此，讓我們邁開腳步，去社區(qū)里做些義務(wù)勞動，去荒山植樹，讓郊外披上綠紗！

中國夢不只只是讓祖國變得更加強盛繁榮，還要讓祖國母親變得越來越美麗。讓我們行動起來，從小事做起，從現(xiàn)在做起，讓我們的祖國變得更加強盛和美麗!

觀美麗中國有感 篇3

夢想是美麗的，它是最美的期望。夢想是陽光的，它令人從浮躁走向踏實。夢想是充滿力量的，它可以激發(fā)人體里無限的潛能。因為夢想，我們不在平凡！可，你是否有過夢想？我懷著激動，內(nèi)疚的心情讀完了這本書，那一行行小卻氣勢磅礴的字眼牽動我的心靈。

這本書一章講了林則徐，令我百般愧疚和贊嘆。雖然我國有五千年的悠久歷史，但由于清政府的政治腐敗莫過于是中國的一大污跡。那時清政府實行閉關(guān)鎖國對外界毫不過問，多少人目光短淺，多少人過于消遣，多少人玩樂，以至于外國對我們國家深深的恥辱。但那時出林則徐積極救過，虎門銷煙，《四洲志》的由來。等等。試問，這樣大的舉動是多么需要勇氣和力量？為什么他和其他人不一樣，為什么他沒有選擇為自己的利益出發(fā)不管國家？是什么讓給予他的力量？是什么？

因為夢想，他不希望自己的國家就這么消失，他不希望百姓一直受苦，因為在他心里他有一個這樣的夢想，或許有人會說他很傻，夢想有什么用，它能給你什么，或許它過于抽象，也或許只是天方夜譚，也或許，這樣的答案太多?？墒悄阆脒^嗎？在你想要放棄時，是什么讓你選擇堅持？那是在你內(nèi)心深處一顆小的應(yīng)夜燈，照亮了你心中的一片漆黑。你也或許會說，我不懂什么堅持，我的字典里重來沒有過堅持，因為我重沒有選擇過堅持，我重來沒有為祖國做過什么?？尚Γ?/p>

你有夢想嗎？

如今中國已經(jīng)逐漸發(fā)達，那是你人民奮斗的結(jié)果！那你想過參與嗎？你想過為了祖而奮斗嗎？試問，我有嗎？對不起，我沉默了。如果你有，恭喜你，你很幸運。

或許我們是懺愧的，祖國的路就好像遠方的彩虹，我們議論過，但我們重沒觸摸過，我們可以無聊到去積極的了解那些娛樂星聞，但我們卻沒有想過去了解中央新聞，因為，枯燥，乏味，沒有新鮮感。那你憑什么說美國強，說美國人霸氣！

醒醒吧，為了祖國，為了我們的中國夢奮斗吧！直到有一天，你可以勇敢的踏出國門，藐視的對老外說，這世界的每一個角落都是中國人，我們不是東亞病夫，我們是天空中閃耀的一顆星！

觀美麗中國有感 篇4

我們的中國，有悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化；我們的中國，有著許許多多美麗的地方；有著成千上萬心靈美的人民；我們的中國，有著

今天，我和爸爸讀了一本書，它的名字叫做《美麗中國，我的中國夢》。我的感觸很多。它里面涉及的內(nèi)容很多，有：文明永續(xù)、光輝燦爛的文化傳統(tǒng)、璨如繁星的中華瑰寶、勤勞智慧的歷史人物，等等等等。

在這么多的內(nèi)容里，我印象最深刻的有兩個內(nèi)容，第一個內(nèi)容是：中國最美的地方。他給我們介紹了許多最美的景色，中國最美的山峰、湖泊、峽谷、海灘、瀑布、洞穴它們一個個都那么的炫目、那么的令人心曠神怡，他們都想一盒彩筆，通通畫在了我的心里。它們的巧妙組合，構(gòu)成了變化萬千、蔚為壯觀的無數(shù)最美風(fēng)景。

第二個內(nèi)容是：最美中國人。中華大地涌現(xiàn)出許多最美中國人，一段段震撼人心的美麗故事，讓國人贊嘆。他們的驚人義舉、無私奉獻、忘我工作，一次次震撼我們的內(nèi)心；他們的崇高理想、堅定信念、高尚品德，一次次溫暖我們的心靈。你看那最美司機吳斌，20xx年5月29日中午，一塊鐵板突然擊碎吳斌駕駛的大客車前擋風(fēng)玻璃，在擊向他的腹部和手臂，吳斌強忍著肝臟破裂、多根肋骨斷裂的疼痛，換擋剎車，將車緩緩地靠邊停好，還不忘打開雙跳燈。他用生命的最后一絲力氣，確保了24名旅客的生命安全；再看那最美女教師張麗莉，在失控客車撞向?qū)W生的剎那，她用柔弱的身軀推開了學(xué)生，自己卻被碾在車下這個不平凡的瞬間，被攝像頭攝下，傳遍了中華大地，感動了億萬國人。

同學(xué)們，勿忘昨天，無愧今天，不負明天。中華民族偉大復(fù)興的美好夢想，一定能在全體中華兒女的共同奮斗中實現(xiàn)！美麗中國，一定能在餓哦們這一代人手中成為現(xiàn)實！

觀美麗中國有感 篇5

這個五一假期，我看了《美麗中國我的中國夢》這本書。這本書講了中華民族五千年悠久的文明歷史，中華民族無數(shù)光輝的文明成果，美麗的大好河山……

這本書有13課：第一課是文明永續(xù)，第二課是光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，第三課是中華瑰寶，第四課是飛向廣寒宮，第五課是幸福小康新生活，第六課是天翻地覆慨而慷，第七課是江山如此多橋，第八課是神奇的沃土，第九課是中國最美的地方，第十課是民族魂，第十一課是最美中國人，第十二課是我的夢，中國夢，第十三課是建設(shè)美麗中國。其中我最喜歡的就是第一課—文明永續(xù)，

第一課—文明永續(xù)講了：中國是世界文明最早的發(fā)源地之一，中國是世界上面積最大的幾個國家之一。”絲綢之路“不僅為世界輸送了精美華貴又實用的商品，還將整個歐亞大陸包括北非聯(lián)系起來了，對人類文明的交流發(fā)展起到了大動脈作用，而中國就是這動脈系統(tǒng)中的'心臟!這種狀況幾乎持續(xù)了2 000年之久!。漢字是中華文明最豐碩的成果，是中華文明綿延不絕的根本保證，也是中華民族對人類文明的重要貢獻?，F(xiàn)在世界公認的中國最早的文字是甲骨文，甲骨文是一種相當(dāng)發(fā)達的文字系統(tǒng)，存在的時代約是殷商后期。自19世紀末被發(fā)現(xiàn)以來，甲骨文就驚動了全世界。每年六月第二個星期六定為我國的”文明遺產(chǎn)日“。

這本書告訴我：要牢固樹立保護環(huán)境的意識，彎腰撿起地上的垃圾、養(yǎng)成垃圾分類的習(xí)慣、不踐踏草坪、多植一棵樹……我們要堅持節(jié)約能源，隨手關(guān)燈、調(diào)適空調(diào)溫度、節(jié)約一張紙巾、不浪費一粒米……

關(guān)于讀鄉(xiāng)土中國有感(精選10篇)

在我們的人生當(dāng)中經(jīng)常會需要與文檔打交道，可能第一時間會翻閱范文，優(yōu)秀范文會為我們打開新的寫作思路，那關(guān)于范文正確格式什么？為此，我們特意呈上“讀鄉(xiāng)土中國有感”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇1)

這段時間一向在看《鄉(xiāng)土中國》這本書，能夠說這是我第一次接觸社會學(xué)和鄉(xiāng)土文化概論相關(guān)方面的書，感觸頗深。

《鄉(xiāng)土中國》里講的鄉(xiāng)土中國并不是具體的中國社會的素描而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系支配著社會生活的各個方面。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實的分離、從欲望到需要等方面展開敘述生動全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的面貌。每一章都有很多感觸。

下頭我想分享一下幾處自我感到印象深刻的地方。

這是一個比較比較都市社會和鄉(xiāng)土社會的描述。鄉(xiāng)土社會是熟人社會，都市社會是陌生人社會，在熟人社會里，應(yīng)對面交流（空間上）和口口相傳的經(jīng)驗傳承（時間上）決定了其不需要文字的屬性；陌生人社會不一樣，空間上和時間上無法使經(jīng)驗（作者擴展為文化）在所有人之間傳遞，這樣我們就需要一個象征體系引出概念（也就是詞），進行經(jīng)驗的累積，這種經(jīng)驗使得我們在陌生人社會中得以更好的生存，文字就產(chǎn)生了。

現(xiàn)代社會的這種浮士德感情觀倒是有助于計劃生育，哈哈。鄉(xiāng)土社會中這種浮士德精神是不容存在的，它追求穩(wěn)定。社會關(guān)系是生下來就決定了的，所以是阿波羅式？

中國社會差序格局是導(dǎo)致現(xiàn)行道德不一樣于西方的主要原因。差序格局的主要特點是以個人為中心的私人關(guān)系，所以中國社會的道德觀念無法超脫個人產(chǎn)生一個團體性的道德，中國道德是能夠伸縮的，要視具體情景而定。所以中國社會道德的私人特點在公私?jīng)_突中顯得更為明顯，作者舉了如下的例子說明這個問題：

總之，看后給我的感覺是此書寫得很宏大，但也讓我會對很多植根在我們?nèi)粘Ｉ罾锏牡览砘砣婚_朗。

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇2)

早就聽說費孝通老師的這本書，一直沒有騰出時間拜讀，近期抓緊時間終于看完了。一本關(guān)于社會學(xué)的著作，在里面融入了質(zhì)性研究和比較研究的科學(xué)探索方法，通過對比現(xiàn)代經(jīng)濟下西方的團體格局和鄉(xiāng)土經(jīng)濟下中國的差序格局，引出中國情境下的關(guān)系社會的緣起等，更深層次解釋了現(xiàn)實生活中的社會現(xiàn)象，受益匪淺。里面有很多喜歡的語句和思想，其中印象最深的是下面這幾段話:

1.中西社會結(jié)構(gòu)的不同:我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

2.中西社會關(guān)系的理解:穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的。而西方現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的，他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷改變。

3.最欣賞的戀愛觀:戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，但不是經(jīng)濟的生產(chǎn)，不是個事業(yè)。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇3)

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中說：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)自然就離不開土地，而農(nóng)業(yè)就離不開農(nóng)民本身，農(nóng)民就是作為社會的基層。而在一般情況下，農(nóng)民通常都被看做是土頭土腦的鄉(xiāng)下人，而中國的基層就是由這部分人構(gòu)成的。我國的封建社會是以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟為經(jīng)濟基礎(chǔ)的。農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文化，這就奠定了中國社會是鄉(xiāng)土性的文化基礎(chǔ)。

對于城市里的人，他們總認為鄉(xiāng)下人是土頭土腦的，“鄉(xiāng)下人”是一種蘊含藐視的意義。但鄉(xiāng)下人土氣，并只是城里人對于他們的看低?！巴痢弊中蜗笊鷦拥拿枥L了鄉(xiāng)下人生活的基礎(chǔ)。他們的生活離不開土地，書中提到作者的老師記史祿國先生曾經(jīng)告訴過他，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。也就是說，中華民族的文化和發(fā)展使和土地分不開的。這就是作者說鄉(xiāng)土中國的原因之一。

鄉(xiāng)下人通常都會被城里人評價為愚，但人是否是真的愚，與他們的出身于鄉(xiāng)下無關(guān)。就好比作為鄉(xiāng)下人，他們對于農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程可以說是相當(dāng)了解的，而作為城里人，他們對于農(nóng)產(chǎn)品是一知半解的，那么從這方面來講，城里人又是否是愚蠢呢。而鄉(xiāng)下人到城里的時候，對于城里的一切都感到陌生，有如紅樓夢中的劉奶奶進大觀園，被眾人觀看或嗤笑為，那從這里看，鄉(xiāng)下人又是否為愚呢。其實很多時候，我們認為別人愚，是因為別人在某些方面缺少知識。

而文字是人與人之間間接接觸的工具，也就是說在鄉(xiāng)土社會這一熟人社會中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。這與文字的.不完善表達作用有關(guān)。人們喜于用語言來交流和表達，而文字下鄉(xiāng)必定會受到一定的阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗的傳播媒介，要再鄉(xiāng)土社會中得到廣泛使用，就必定要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中，也就是作者所說的只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。

　

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇4)

當(dāng)我看到這本書的書名時，第一反應(yīng)是——作為一個由五千年文明的國家孕育的子女，費孝通先生寫的這本書，值得我們?nèi)プx。

文章開篇即提到“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國從根本上講是一個農(nóng)業(yè)大國，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因為“鄉(xiāng)下人”這個稱呼，從褒義上來講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒見識、沒文化、落后的常態(tài)。

中國封建社會時期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟是經(jīng)濟基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實早就奠定了中國社會“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開土地，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時也說明了土地對中國社會有重要意義。

在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)民生活在一個狹小的圈子里，人們在生活上社會作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。所以，在鄉(xiāng)土社會這一熟人社會中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會受到一定阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中。也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。

《鄉(xiāng)土中國》這本著作反映了中國的實際狀況，又是具有很強的理論深度的著作。在中國學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書目。

回顧宋朝時著名的《清明上河圖》，還原出來的中國鄉(xiāng)土社會特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會生活更讓人期待。全民踐行社會主義核心主義價值觀，建設(shè)有中國特色的社會主義已成為新一代中國社會的必然發(fā)展方向！

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇5)

近日，讀了費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，受益良多。不僅對當(dāng)時的農(nóng)村生活，“差序格局”、“禮制秩序”、“長老統(tǒng)治”等方面有了更多了解，同時領(lǐng)略了社會學(xué)的魅力所在，對社會學(xué)有了更深層次的理解。費孝通先生曾說過：“社會學(xué)是一門綜合性較強的學(xué)科，它把社會作為—個整體，綜合研究社會現(xiàn)象各方面的關(guān)系和其發(fā)展變化，包括人們對人際關(guān)系的知識和理論。它最根本的任務(wù)是解決一個生在社會里的人，怎樣學(xué)會做人的問題。這是對社會學(xué)高度和本質(zhì)的概括。

首先費孝通先生從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這個詞的藐視，稱贊“土”字用的精當(dāng)，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。曾聽人說過，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的。也正是因為有了土的滋養(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。中國的問題說到底還是需要回到鄉(xiāng)村里去理解，畢竟中國是農(nóng)業(yè)大國。在“鄉(xiāng)土本色”中，費老說中國鄉(xiāng)土的特色是不流動的熟人社會，由此產(chǎn)生的是符合這種社會的習(xí)慣，與現(xiàn)代社會截然不同。對“熟人社會”的說法，我思考良多。

費先生認為，在鄉(xiāng)土社會這樣的“熟人社會”中，法律是無從發(fā)生的，因為“大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”只有在現(xiàn)代社會中，由于社會變遷，人們在較大的環(huán)境中活動，各人不知道各人的底細，都是陌生人，所以要講個明白，也才需要畫個押、簽個字，也由此，法律才有產(chǎn)生的必要。在此基礎(chǔ)上，費先生概括了熟人社會的一些特點和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、血緣和地緣等等。同時，費孝通又認為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，“但是‘無法’并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。禮制不同于法律，亦有別于道德。法律憑借權(quán)力機構(gòu)強加于個人，道德靠社會輿論維持，按照費孝通的意思，做事合乎“禮”則更像“憑良心辦事”的意思。

中國的熟人社會這種基層社會結(jié)構(gòu)，是與其獨特的聚族而居的聚落形態(tài)密切相關(guān)。而這種聚落形態(tài)恰恰是小國寡民的政治學(xué)主張的理想模式，雞犬之聲相聞，老死不相往來。這種聚落形態(tài)，是自然和政治因素的雙重影響。在南方，確實是過一山而語言風(fēng)俗就不同，所以聚族而居是很自然的選擇。但在北方，好像自然因素就沒這么強烈，非自然因素才是根本。這里的非自然因素可能就跟政治有關(guān)了。在中國，重農(nóng)抑商是主流，不是皇帝們不愛錢，他們是愛權(quán)勝過愛錢，不患寡而患不均。寡，好管，不均，一個容易亂，一個不均，就有富可敵國的素封，就可能挑戰(zhàn)皇帝的力量。所以，歷代皇帝，都在作打擊豪強的事情，比農(nóng)民起義還徹底。農(nóng)民起義不過是個催化劑的作用。而安土重遷，就是一項基本國策，其現(xiàn)代版本就是離土不離鄉(xiāng)。

另外，功能主義系人類學(xué)研究的一個手段，簡言之，即需要導(dǎo)致文化的產(chǎn)生，文化又反過來滿足需要。法治的功能令其無法在熟人社會中產(chǎn)生，正是在這個意義上，許多人認證了，熟人社會為什么不能產(chǎn)生法治，是因為不需要！而陌生人社會需要法治，所以法治產(chǎn)生于陌生人社會中。這雖然是一個循環(huán)認證，但不妨礙其解釋的合理性。以中國目前為例，通說為我們正在建設(shè)法治國家，但有些現(xiàn)象，很難解釋：比如刑訊逼供的減少，是來自文明國家的壓力？還是對外來文明成果的汲取？還是本身技術(shù)的進步，已經(jīng)不需要刑訊逼供？正是在這種難以解釋中，社會已經(jīng)開始變遷了。費老的《江村經(jīng)濟》中，探討了技術(shù)變革對社會變遷的影響，較《鄉(xiāng)土中國》更進了一步。而“社會變遷”無疑是中國近百年來的一個宏大的話題，近代中國，社會變遷已經(jīng)成了所有愛國、有志知識分子都想探究與解決的大問題。所以，可以理解，當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn)這個理論可以解釋社會變遷的時候，他們的興奮是可以預(yù)計的！功能主義在中國的流行也就可以理解了！

但是，熟人社會被人詬病的地方，是相當(dāng)多的社會活動缺乏成文規(guī)則。但并不是說這個社會就沒有規(guī)則。這其間根本沒有任何邏輯關(guān)系。將這些不成文規(guī)則成文化，將這些不成文規(guī)則中的不合理的、落后的因素剔除掉，引導(dǎo)到所謂的先進道路上去，就真的是不可行的嗎？任何社會，不管是熟人社會還是陌生人社會，都需要法治。這是不證自明的公理?，F(xiàn)代法治，已經(jīng)不僅僅局限于規(guī)則的存在，還關(guān)心它的存在形式、穩(wěn)定性、適用性等一系列微觀的、技術(shù)的內(nèi)容。但這并不脫離于規(guī)則和律令已然存在這個基礎(chǔ)。

所以，我認為，社會的結(jié)構(gòu)形態(tài)特征，對法治的形成與否并非有如此決定性的影響。換言之，是否在東方這種所謂的“熟人社會”，就形成不了法治，或者說，形成不了真正意義上、純粹意義上、真正純粹西方意義上的“法治”，答案很明顯，是否定的！日本、新加坡、中國臺灣、香港（尤其香港的新界地區(qū)很有標(biāo)本意義），都是不勝枚舉的例子。

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇6)

出走的“父親”——讀《鄉(xiāng)土中國》有感800字：

曾幾何時，中國家庭“嚴父慈母”的組合轉(zhuǎn)變成了“虎媽貓爸”。這一轉(zhuǎn)變中，我分明看到了一個出走的“父親”形象，一個從“鄉(xiāng)土中國”出走，走到了現(xiàn)代社會的“父親”形象。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中花費了大量的筆墨來描寫家庭，“中國的家是一個事業(yè)組織”，父親作為一家之主，是事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，在家族中的地位自然顯赫。但情感上卻不如母子那么親切了。長時間事業(yè)化的家庭管理，讓父親與家庭的關(guān)系趨近于陌生。

我認為鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土性是父親與家庭趨于冷淡的根本原因。費老認為中國鄉(xiāng)土社會是缺乏流動性的。的確。它構(gòu)成了穩(wěn)定的社會：男女老少每天安居樂業(yè)，井然有序。“回到家，夫婦間合作順利，個人好好地按著應(yīng)做的事，各做各的?！比藗兏菊也坏綑C會，也不想找機會交談。這樣，夫婦間的感情淡漠開來。而且，生育不過被看作功利性的任務(wù)。孩子不過是繼承事業(yè)的工具。母親仍然有較長的時間和孩子待在一起，而父親以長輩的形態(tài)來教化孩子，又因為一家之主的光環(huán)，“父親”這一形象逐漸的從人們的心中剝離而去，取而代之的是“大人”。在鄉(xiāng)土社會下，父親的地位明顯的被抬高了，親子關(guān)系變的不可親近。魯迅在《朝花夕拾》中描繪的父親，強迫“我”背書，那不容反駁的語氣，足以突出父親在家中的權(quán)威?！都t樓夢》中的父親賈政更是令賈寶玉聞聲而噤若寒蟬；《雷雨》中的周樸園在兒子們面前儼然就是一個霸道大boss。翻開一部部中國小說，鮮有以和善面目出現(xiàn)在孩子們面前的。

冷淡，是鄉(xiāng)土社會父親形象的一個標(biāo)簽；沉默寡言，則是這個標(biāo)簽外在色彩。朱自清在《匆匆》中描繪了一個沉默無言而又深愛著自己的父親。他一次次用看似冷漠的背影，來抒寫著對兒子的愛。劉亮程筆下的父親更是一如耕牛般地存在于妻兒中，以致作者認為“我一直覺得我不太了解父親，對這個和我們生活在一起叫他作父親的男人，我有一種難言的陌生”。

但我認為這種關(guān)系在時代的變遷中發(fā)生著微妙的變化，鄉(xiāng)土中國的確奠定了父親與家庭關(guān)系的基調(diào)，但這種關(guān)系在鄉(xiāng)土性逐漸稀釋、現(xiàn)代社會與鄉(xiāng)土社會不斷融合的背景下，變得緩和了。父親與家庭的關(guān)系在變化。

舒已在《父子情》中寫道“有一次，我要去東北出差，臨行前向他（老舍）告別，他很關(guān)切地問車票帶了嗎，我說帶好了，他說:‘拿給我瞧瞧!’直到我由口袋中掏出車票，他才放心了。”老舍先生以他關(guān)切的問候，來表達他對舒己的愛。父愛，正在逐漸變得富于表達化，親子之間相處的模式，也變得親近化。走在大街上，隨處可看到父親牽著孩子的手，一路有說有笑地走去。父親，正在以一個朋友的身份融入孩子的生活中，而不是作為一個旁觀者，暗中指引他前進的道路。

但嚴厲仍是父親的標(biāo)簽，父親賺錢，母親養(yǎng)家的模式依然存在。我們只能說父親的“出走”未能走出鄉(xiāng)土性這塊無形的領(lǐng)域，或者說，不能走出。但一次次“出走”，使得父親這一形象逐漸步入正軌，使得他逐漸與我們心中的父親重合?！俺鲎摺睂崉t是異化的父親形象的歸位，歸于慈祥，歸于親近。

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇7)

《鄉(xiāng)土中國》由費孝通根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課堂內(nèi)容組織的。這本書和我們習(xí)慣的社會調(diào)查報告很不一樣，它不是對特定社會的描述，而是從特定社會中提取的一些概念。雖然這是一個概念和概述，但從他的討論中，費先生從農(nóng)村生活的具體細節(jié)出發(fā)，在具體的事物中得到驗證，而不是簡單的概括。

有人說得很好，這本書雖然是社會學(xué)的入門讀物，但有深厚的理論素養(yǎng)作支撐；語言通俗易懂，加上當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，沒有難以理解的理論術(shù)語，但讀過之后卻有了然于胸的豁然開朗感。恐怕很難找到像《鄉(xiāng)土中國》這樣詳細、深刻、通俗易懂地描寫和分析中國底層農(nóng)村社會的書?！多l(xiāng)土中國》一書雖然寫于幾十年前(1947年出版)，但它所描述的現(xiàn)象至今仍在中國社會引起大家的共鳴。

費孝通在這本書中以不同的層次描述了生活在社會底層的鄉(xiāng)村社會，相信所有的中國人在讀完這本書后都會有一種默契，然后微笑。雖然費老一再強調(diào)，這本書只適合描寫處于社會底層的鄉(xiāng)村社會，但是，城市人不是由農(nóng)村人發(fā)展起來的嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么上上一代也一定與鄉(xiāng)村有著關(guān)系。在今天的城市生活中，我們?nèi)匀豢梢钥吹诫[藏在城市人身上的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會”、“長幼有序”等等，中國仍然是一個有著濃重鄉(xiāng)土氣息的國家。

城市的強盛與繁榮，離不開農(nóng)民的貢獻，甚至是他們的犧牲，雖然這些犧牲可能并不是自愿的。在這樣一個關(guān)注“三農(nóng)”問題的時代，讀《鄉(xiāng)村中國》這本書確實能帶給我們深刻的思考。

　

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇8)

我覺得我是一個異常幸運的人，本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國》，想著我在湘潭看這本書真的是十分應(yīng)景?？墒菦]想到這是一本異常專業(yè)嚴肅認真的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個月，很多地方都還是不是很懂，可是還是感覺受益頗多。

這本書年代久遠，作者是從上個世紀20年代開始研究中國的鄉(xiāng)村社會學(xué)，經(jīng)過了十多年的研究才定稿出版。總之在那個年代，有一個學(xué)者專心致志地去做這樣的一個研究，是一件讓我異常感動欽佩的事情。

鄉(xiāng)土社會是相對靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進程就相比較較緩慢，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，很多突然迅速涌入的東西無法用鄉(xiāng)土社會的根生于土地的習(xí)俗來應(yīng)對，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。并且我覺得作者說的很對，不一樣的社會環(huán)境不能用同一種標(biāo)準去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對的關(guān)系。并且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是十分侮辱的。如果同樣是連學(xué)習(xí)和理解教育的機會都沒有，那這種嘲笑才顯得相對公正，可是并不見得絕對的知識是衡量的標(biāo)準，還有身體素質(zhì)和動手本事。

農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān)，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動，所以新客想要融入一個村子是十分難的事情，除非他有土地，可是土地又是氏族的受著保護。

作者對于鄉(xiāng)土社會的不成文的秩序異常推崇，他認為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會的法律會破壞會誤解，是一種被動和強制?？墒俏矣X得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展，在劇烈的時代大沖擊上看，新問題的涌出會加劇，那么按照原有的進程，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會落后的，法治是必然的趨勢和進程，這是需要協(xié)調(diào)和認可的。

他過于否認農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會固然是一個大的團體，可是也是以一個個男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯(lián)系作為軸才能促進宗族和諧。

總之社會學(xué)社會現(xiàn)象是十分深奧的東西，是一種綜合的學(xué)科。

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇9)

這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌。”鄉(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關(guān)聯(lián)不穩(wěn)定的特點，但是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。

很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，正因中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應(yīng)它。天，直接關(guān)聯(lián)到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化，我們的習(xí)性，很多的根據(jù)都能夠從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內(nèi)圣”人格取向，或者一向到近代中國依然是一個家族居住在一齊，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，但是根沒有變，根還是深深的在泥土里。

　

讀鄉(xiāng)土中國有感(篇10)

在剛開始拿起《鄉(xiāng)土中國》這本書時，我有些部分沒有讀懂，從而對它有了抵觸。但是漸漸地，我發(fā)現(xiàn)這本書寫的十分有趣，用通俗易懂的語言解釋了許多晦澀難懂的專業(yè)名詞，我認為每個人都應(yīng)該坐下來，安安靜靜的把這本書讀完。當(dāng)我讀完之后，我才意識到，原來我一開始沒有讀懂的部分——第一章“鄉(xiāng)土本色”，是全書的重點核心部分。

在章節(jié)開頭部分，作者首先提出了他的觀點“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，緊接著，在一個又一個小故事的串聯(lián)下，費老提出了鄉(xiāng)土性的三個表現(xiàn)：基層社會的人離不開泥土，基層社會的不流動性以及基層社會是熟人社會。我們的生活習(xí)慣和對土地的信仰決定了我們離不開泥土。

費老用中國人在內(nèi)蒙古、西伯利亞種植物的例子生動形象的為我們證明了撒種子、種東西，好像已經(jīng)成為中國人的標(biāo)簽，不管適不適合，都想種點東西，而這只能說是一種流淌在血液里的習(xí)慣，或者說是一種文化了。那么為什么我們會有土地信仰呢？當(dāng)我們離開家鄉(xiāng)時，總要帶上一捧故鄉(xiāng)的土，那樣才會讓我們有安全感。中國古代總說“社稷”，其中“社”是谷神，“稷”是土神，這有力證明了在中國古代時人們對土地的敬仰之情，支持以農(nóng)業(yè)立國。所以在中國古代，泥土就已經(jīng)占有了如此之高的地位。直到現(xiàn)在，我們也在不知不覺中就對土地有莫名的依戀。

鄉(xiāng)土社會的第二個表現(xiàn)是基層社會的不流動性。為什么鄉(xiāng)土社會總不流動呢？其實，它是有歷史原因的。因為以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。費老在此用了“游牧的人”、“做工業(yè)的人”和“種地的人”三種人的實例說明了我們中國人對土地的黏性很重，外來文化不會輕易的改變我們現(xiàn)有的文化。而即使中國人遷移了，也改變不了定居的常態(tài)。一方面，中國人自古形成固定的居所很難改變；另一方面，即使從這塊土地上出去了，他們也會像種子一樣，在新的地方扎根，從而形成一個新的根據(jù)地，繼續(xù)“繁衍”。雖然中國人在歷史版圖上遷移了一次又一次，但中國人定居的的本性一直沒有變過。由此可見，中國基層的不流動性是有歷史淵源的，是農(nóng)業(yè)文明造就了這種不流動。

鄉(xiāng)土性的第三個表現(xiàn)是熟人社會。在這里，作者引入了禮俗社會與法理社會兩個概念。前者因為長時間地在一起生活，彼此熟悉，從而自然生長成一種社會。比如中國；后者則是為了完成一項任務(wù)而結(jié)合的社會，比如歐美。前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”，差距立現(xiàn)。因為大家都生長在同一片土地上，所以大家都是熟悉的，因此中國是一個熟悉人的社會。因為彼此經(jīng)常接觸，陌生感越來越少，熟悉感越來越多，久而久之就形成了一種信任和默契。這樣的社會形成的人際關(guān)系是熟人社會。這樣我們就能明白，為什么中國人總是自來熟？因為我們生在熟人社會，對于我們而言“四海之內(nèi)皆兄弟”，即使我們真的不熟，喝完這杯酒，也就熟了。

由此可見，中國的社會確實是鄉(xiāng)土性的。雖然這種社會在一定方面之下是阻礙社會發(fā)展的因素，但同時也正因為這種所謂“土”的依戀與凝聚，使得我們自己的文化不容易被外來文化同化，一直保持著自己的特色。

觀《美麗中國》有感900字(精選7篇)

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。在幼兒園教師的工作中，經(jīng)常會提前準備一些需要的資料。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？也許以下內(nèi)容“觀《美麗中國》有感900字(精選7篇)”合你胃口！相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

觀《美麗中國》有感 篇1

暑假里媽媽給我買了不少書，其中有一本叫《美麗中國，做文明建設(shè)者》我是看了好幾天才看完，因為剛看的時候覺得一點都不吸引我，還不如看故事書有趣呢?？墒菋寢尳o我出了幾道題，讓我在這本書里找答案，找到答案的話會給我驚喜的禮物。

于是，我一張一張的閱讀起來，書里面介紹了我們祖國的山水、還有我們的校園、家里，讓我感覺到我們的祖國真是山清水秀！同時書里面也讓我領(lǐng)會到了美麗的東西一天天的離我們遠去，我們每個小朋友，在過著幸福生活的時候，誰會想到我們生存的環(huán)境正在一步步惡化？當(dāng)打掃自家庭院的時候，誰會想到我們的周圍還有隨處可見的白色垃圾？可是，在很多年前天空是那么的藍，河水是那么的清

這些到底是誰造成的呢？

哦！原來媽媽出給我的題目的答案真的都在書里呀！

這也就是讀完這本書讓我知道的道理：我們不僅要保護環(huán)境，還要像永遠的仙鶴姑娘徐秀一樣，不吃野生動物，保護動植物，保護環(huán)境不是一個人，而是我們大家的，我們不能做環(huán)境的破壞者，我們要做環(huán)境的保護者。只要人人都撿起身邊的垃圾，都不吃野生動物，不去砍伐樹木、污染河水，我們就是文明的建設(shè)者，我們的祖國就會變美麗！

我的好朋友們，我回答的對嗎？哈哈，媽媽帶我去游玩，看看祖國的大好河山，原來這就是送給我的驚喜禮物呀！好開心！

觀《美麗中國》有感 篇2

廣東省新博物館是省十項工程的重點建設(shè)項目和建設(shè)文化大省三大標(biāo)志性文化設(shè)施之一。它位于廣州市新城市中心珠江新城中心區(qū)南部，依托新城市中軸線，瀕臨珠江，總用地面積4.1萬平方米，總建筑面積6.69萬平方米，總投資約9億元。

今天去參觀。早上9點半到那里還算來的早，排隊等候入館的人龍還不長。據(jù)介紹新館的主要展館為20500㎡、藏品保藏系統(tǒng)8300㎡，除此外還有教育服務(wù)設(shè)施3100㎡、業(yè)務(wù)科研設(shè)施4700㎡。

新館展館包括歷史館、自然館、藝術(shù)館三大部分和臨展館。廣東歷史文化展覽立足于從世界看廣東，從廣東看世界的歷史視野和文化廣角，用豐富的

物證和文獻重點展示廣東三大民系、海上貿(mào)易歷史、廣東華僑史和近代史。廣東自然資源展覽為觀眾較為全面和系統(tǒng)地了解廣東自然風(fēng)貌，自然資源包括地質(zhì)地貌、動植物、礦物、古生物提供了翔實的材料，強化生態(tài)觀念和環(huán)保意識，反映人類對自然美的孜孜追求。藝術(shù)展分為翰墨流芳宋元繪畫與歷代書法精品展覽、土火之藝館藏歷代陶瓷展覽、漆木精華潮州木雕藝術(shù)展覽和紫石凝英歷代端硯藝術(shù)展覽。現(xiàn)在展出的還有廣東革命歷史文物圖片展、開平碉樓圖片展等。展品的內(nèi)容比較老館有所豐富。

但是與上海東方明珠的上海歷史展館比較，就顯得有點遜色。主要：一非常有特色的一些物件僅以圖片代之(其實可以用電影或電視短片介紹);二近年來的特色沒有很好的體現(xiàn)出來，比如改革開放以來的內(nèi)容就比較少;三利用高科技手段介紹的地方幾乎沒有(上海東方明珠的上海歷史介紹還用了激光的手段，使圖像立體化)。新館當(dāng)中的幾件鎮(zhèn)館之寶因位置不太突出，而且比較昏暗，顯得不夠大氣而成不了亮點。

觀《美麗中國》有感 篇3

壯哉，中華民族5000年悠久的文明歷史！

美哉，中華民族無數(shù)光輝燦爛的文明成果！

《美麗中國我的中國夢》這一本書從13個章節(jié)分別介紹了中國悠久的文化歷史，中國現(xiàn)在突飛猛進的科技，中國美好的風(fēng)光，中華民族英雄以及頂天立地的最美中國人。無論哪一章節(jié)，都使人震撼，都如同一雙有力的大手在我的心弦上重重地撥動了一下，讓我越發(fā)覺得我的祖國是如此偉大，我們作為中國人而感到如此的自豪。

當(dāng)我讀到第五章節(jié)幸福小康新生活時，我的心情更加激動了。在書中我漸漸了解到：2000年末，我國已經(jīng)初步達小康水平，可這種小康是低水平，是不全面的。因此，黨的十六大首次提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，十八大提出到20xx年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)，而中華民族奔小康的千年夢想日漸成真！

現(xiàn)在小康生活的實現(xiàn)已經(jīng)進入了倒計時，人們的生活越來越棒，可人類的好朋友小動物，它們的生活卻越來越差。如候鳥，它們是上天恩賜給人類的伙伴，它們在地球上生存的歷史，比人類更為悠久?？墒?，它們卻遭受著難以想象的空前災(zāi)難。一些捕鳥者使用粘網(wǎng)、撒毒、鉺誘、設(shè)套等各種手段，將遷徙的鳥兒捕獲，這些鳥在被捕過程中大量死亡，在難不死的鳥兒卻又被高價賣到市場上，成為人類餐桌上的佳肴。候鳥屬于地球，屬于全人類！假如天空沒有了鳥影，人類也將失去末來！善待野生動物，不僅是出于對它的保護，而且是一種應(yīng)有的生活態(tài)度，一種基本的行為守則！

夢是什么？夢是黑暗中的明光，指引我們的去向；夢是沙漠中的綠洲，給予我們前進的動力；夢是冬日的陽光，帶給我們殷切的希望。我們是炎黃子孫，是龍的傳人，我們共同托起了一個夢那是中國夢，中國夢是民族的夢，是中華民族的復(fù)興夢，是中華子孫的強國夢。

我們中國從東亞病夫到東方雄雞，從長木棍到長槍、大炮，中國在這期間經(jīng)歷了多少？此刻，我們距中國夢是那樣的近，所以，作為祖國接班人我們不應(yīng)該做些什么嗎？中國夢并不是一句話；而是要我們青少年去付出、去行動的。

現(xiàn)在，讓我們聆聽中國夢的聲音：航空航天事業(yè)的飛速發(fā)展，天宮一號、神舟九號，相繼發(fā)射升空，在太空中留下了我們中國人的足跡；航海事業(yè)又有了新的突破；研究出無人駕駛汽車；在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的各種成就這些聲音才是中國真正的好聲音！

同學(xué)們，勿忘昨天，無愧今天，不負明天。中國民族偉大復(fù)興的美好夢想，一定能在全體中華兒女的共同奮斗中實現(xiàn)！美麗中國，一定會在我們這一代人手中成為現(xiàn)實！今天的美好是中華兒女拋頭顱、灑熱血換來的。從現(xiàn)在開始，我們應(yīng)樹立民族自信心，為中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)奮斗成才。為中華之崛起而讀書，為祖國歷史再次添上光輝的一頁吧！

觀《美麗中國》有感 篇4

這幾天，我正在讀一本書，書名叫《美麗中國----生態(tài)文明建設(shè)者》。這本書給我的感觸十分大。

這本書講的是我們的偉大母親地球。書中告訴我們生命的出現(xiàn)，是怎樣的。告訴我們美麗的家園，是怎樣的。還告訴了我們的地球母親在哭泣，讓我們保護地球，要守望美好，呼喚綠色文明。

在地球母親的千千萬萬的山，其中的有座小山。在山腳下，曾經(jīng)有過一個美麗的小山村。山上有郁郁蔥蔥的樹林，和清澈見底的小河，還有許許多多的小鳥在林子里唱著動聽的歌，魚兒在小河中自由自在，無憂無慮地游逛著?？刹恢獜氖裁磿r候開始，誰家想蓋房，誰家想造犁，就上山把樹木一棵一棵砍倒，運下來。就這樣，一年年，一代代，山上的樹木不斷減少，裸露的土地不斷擴大，樹木都變成了大大小小的房子和各式各樣的家具了，還有大量的樹木消失在天空中了。不知多少年了，在一個雨水其多的八月，大雨一連下了五天五夜，第六天，雨才停了下來?？墒切∩酱鍏s被咆哮的洪水沖的無影無蹤。而這一切都是人類做的，最終什么都沒了。

在我家后的一條小河里，原本是清澈見底，一眼就可以看見水里的小魚，它們正在水中游來游去的，十分自由?？墒牵恢勒l領(lǐng)頭的，向小河里丟大量的垃圾，人們以后都向他學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，河水已經(jīng)十分臟，臭。從前，人們都在這條小河里游泳，洗澡，可現(xiàn)在沒有了，人們都不想靠近這條小河了。我多想把這一切變回原來的樣子。長大了，我要當(dāng)一名科學(xué)家，把這一切的和從前一模一樣，把地球變成和從前那樣生機勃勃，郁郁蔥蔥。為祖國做出偉大的貢獻，讓祖國，地球母親變得更加美。我要回報祖國和地球媽媽。

美麗中國，幸福啟航，中國夢我的夢，我們要把世界變得生機勃勃，現(xiàn)在就開始不要傷害動物，破壞環(huán)境，砍伐樹木。美麗中國，幸福從這里啟航!

觀《美麗中國》有感 篇5

《美麗廣州我的中國夢廣州市愛國主義教育基地》除了必需的知識介紹外，更配有實地拍攝的照片與可愛風(fēng)趣的手繪插畫，配合活潑的版式設(shè)計。這突破傳統(tǒng)的編排使本書在真正意義上集趣味閱讀和基地知識于一體，更具可讀性，從而增加讀者，尤其是青少年對這些基地的興趣和喜愛。

內(nèi)容簡介

《美麗廣州我的中國夢廣州市愛國主義教育基地》一書，系統(tǒng)、全面地介紹廣州市69個愛國主義教育基地，展現(xiàn)我市愛國主義教育基地風(fēng)貌和深刻內(nèi)涵，使它們更好地肩負起思想道德建設(shè)的重要使命。《美麗廣州我的中國夢廣州市愛國主義教育基地》將69個基地按類型分為博物館、公園(陵園)、紀念館、名人故居、革命遺址、學(xué)習(xí)基地、風(fēng)景名勝古跡等七大類，系統(tǒng)全面地向讀者介紹基地的基本情況、資料信息、歷史故事、游覽提示等內(nèi)容，力求全面、準確、生動地展現(xiàn)基地特色。

觀《美麗中國》有感 篇6

讀《美麗中國我的家》有感

1949年10月1日，中華人民共和國誕生了。而在今年已是中華人民共和國68華誕。我想對中國說一聲:祖國，生日快樂。

中國，一個飽經(jīng)五千多年風(fēng)霜雨雪的悠悠古國，一個走過輝煌67年的發(fā)展中國家，一個站在亞洲之巔的雄雞，一個為世界錦上添花的新生命！自從新中國成立的那一天起，就注定要光彩奪目！中國的地大物博、風(fēng)景壯美，散發(fā)著她的迷人魅力。我愛置身于美麗的地方，所以我每時每刻都督促自己發(fā)奮學(xué)習(xí)，長大后要讓中國成為美麗中國！

我手握一支絢爛的畫筆，在紙上涂鴉，每一筆都濃墨重彩，每一筆都富有激情，每一筆都閃爍著約璣。我在繪我的夢，我的中國夢。我的夢，是要讓中國成為美麗中國。

人們邁向小康的步伐龍驤虎步，汽車一輛輛上路，工廠一座座建起城市里的人們每天都生活在煙繚霧繞之中。時間的齒輪緩緩轉(zhuǎn)動，神在云端輕輕吹了一口氣，大半中國都籠罩在霧霾之中。

霧霾，一個可怕的白色魔鬼！它蓋住遠處的青山綠水，遮住了近處的車水馬龍。它緊緊掐著中國母親的咽喉，抓住她的心臟北京。在一條幽幽的街道上，站一會兒，臉上滿是塵沙；注視一會兒，眼前一片迷茫身邊來去匆匆的行人啊，每個人都戴著密不透風(fēng)的帽子，厚厚的口罩保護著他們的鼻喉，脖子上圍了不知多少條圍巾，衣服更是里三層外三層。受到了衣服的束縛，人們走路一搖一晃，就像一只可笑的巨型企鵝。這惡劣的天氣給人的影響顯而易見。汽車排出的廢氣，工廠騰起的黑煙，奢侈浪費的用電用水一幕幕在我們眼前若隱若現(xiàn)。誠然！罪魁禍首還是我們自己。

我們的美麗中國是不是要一去不復(fù)返了呢？

關(guān)上正在播放霧霾新聞的電視，我擦干因夢想破滅而留下的眼淚，進入了夢鄉(xiāng)。

這不是剛才被霧霾席卷的街道嗎？怎么和電視上的不一樣呢？小心翼翼地踏著一塵不染的水泥地，我東張西望。街道盡頭的一棵棵杏樹，點點花苞競相開放。樹旁的居民樓，仿佛浮于粉海之上。樹影篩出的陽光探進姑娘的陽傘，如同半夢半醒的眼波。姑娘如瀑布般的黑發(fā)垂至腰際，身上的雪紡裙完全不同于之前的企鵝裝，飄逸的裙子似紛飛的彩蝶。我站在高處，藍天白云在我的頭頂流動，眺望著遠處的青山，仿佛只是用綠色渲染，沒有勾勒的水墨畫那樣，輕輕地流向白云。黃昏，天空泛起迷人的彩色漣漪。老人帶著小孫子出來散步，他們已不是蒙面?zhèn)b，大方地露出快樂的笑容，祖孫倆的影子拉得很長很長這是我的中國夢嗎？這就是我夢想中的美麗中國嗎？

是的！這就是的！這就是美麗中國！原來我心目中的美麗中國不僅僅是壯美的大好河山，還包括著我們最熟悉的我們身邊的街道！當(dāng)祖國母親置身于霧霾的惡劣天氣之中，我們不能坐視不管，我們要做些什么！現(xiàn)在春暖花開，時光大好。讓我們邁開輕快的腳步，帶著工具，到荒山上去植樹，為郊外披上綠紗，叫風(fēng)沙乖乖低頭。髙大的工廠煙囪不在冒出黑煙，工廠里科研專家們正絞盡腦汁，研究減排。學(xué)校門口，我戴上光榮的團徽，拿著掃帚，和其他團員們一起去社區(qū)義務(wù)勞動。一陣忙碌，終于把街道打掃干凈，我們互相擊掌慶祝?；氐郊?，看見爺爺正扶著爬梯，叔叔正在把費電的白熾燈換下，把發(fā)出溫柔光芒的節(jié)能燈裝上。第二天上學(xué)，同學(xué)小智正滔滔不絕地向同學(xué)們說著他長大后要發(fā)明一種環(huán)保汽車，用太陽能、風(fēng)力、雨水等等來作為燃料你一言，我一語；你一計，我一策；你一行，我一動美昍中國的城堡經(jīng)過我們一磚一瓦的努力逐漸變得高大，我的中國夢輪廓也從迷惘變得清晰。美麗中國，我相信在不久后的未來一定會實現(xiàn)。

涂鴉紙上，那娥出的墨點是夢想開出的花。把霧霾趕出中國，讓中國變得更加美麗，這是我的中國夢！

美麗中國，我的中國夢！

觀《美麗中國》有感 篇7

愛護地球，是我們?nèi)祟悜?yīng)盡的職責(zé)，可是，我們真的做到了嗎?從前，地球是那樣的美麗，它無私地孕育了無數(shù)大好河山，令人賞心悅目。可是現(xiàn)在，地球媽媽變成了什么樣子?讀了《美麗中國》后，我才知道，現(xiàn)在地球上，河流污染嚴重，大片大片的樹林消失了，一些鳥類和松鼠等把樹當(dāng)作家的生物無家可歸。當(dāng)人類在破壞環(huán)境時，是否想過，那些將樹當(dāng)作家的生物在悲傷地哭泣，地球媽媽在傷心地哭泣?

以前，清澈見底的河流、雄偉壯觀的青山、蒼翠的大樹在地球上比比皆是。但是由于人類的隨意踐踏損壞，地球媽媽變得痛苦不堪。河流污濁了，青山倒塌了，大樹消失了，那些美麗的大自然、清新的空氣在逐漸地離我們遠去。為什么地球媽媽會變成這個樣子?因為一些人的目光短淺的只看到大自然的物質(zhì)價值，他們亂砍亂伐樹木，隨意破壞大自然的環(huán)境;因為一些人的自私自利的鋪張浪費，隨手可以做到的關(guān)燈關(guān)水卻視而不見;因為一些人的壞的衛(wèi)生習(xí)慣和生活習(xí)慣，隨處亂扔亂倒垃圾;因為一些人的少的可憐的環(huán)保意識，為圖方便經(jīng)常使用塑料袋、一次性產(chǎn)品;等等。

沒有了地球媽媽的健康，還有我們?nèi)祟惖慕】祮?沒有!

我們讓我們的地球媽媽變得這樣的灰暗，這樣的痛苦，我們還能擁有健康快樂的生活嗎?沒有!

如果地球媽媽沒有了健康，沒有了美麗，沒有了祥和，我們還能有什么?

為了我們大家的健康，為了我們自己的快樂，我們每個人都要善待地球。善待地球需要從我們身邊的一點一滴做起。我們每天不妨問問自己：今天我節(jié)約水電了嗎?今天我浪費紙張了嗎?今天我使用一次性產(chǎn)品了嗎?今天我垃圾分類處理了嗎?

同學(xué)們，地球是我們的家，讓我們共同追求綠色時尚，擁抱綠色生活。用行動護衛(wèi)家園，用熱血灌溉地球。讓我們一同行動起來，使地球媽媽重現(xiàn)光彩!

觀中國通史有感800字精選

很多人天天都在寫文檔，卻依舊沒什么進步，常常在范文中獲得寫作思路，借鑒范文的寫作框架是主要借鑒思路，一般寫范文都是什么樣的呢？請你閱讀我們輯為你編輯整理的《觀中國通史有感》，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

觀中國通史有感(篇1)

我?guī)е鴮χ腥A歷史的敬意，品讀了《中國通史》。

顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。

翻開第一頁，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠古的長嘯，震撼我的心靈。前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長;華夏文明，萬古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測;葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今;昭示未來，留芳百世?！泵總€人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同?？蔀槭裁从械娜丝梢郧嗍妨裘狗及偈?，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒，甚至悲自己忘卻?為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛?

岳飛的人生因為“忠”而風(fēng)波亭的點點殘血未曾被洗去，項羽的人生因為“霸”而不朽，李白的人生因為“豪”而烏江前的悲壯未曾被江聲湮沒，魯迅的人生因為“斗”而那冷竣的眼神未曾被遺忘。

沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個西方列強蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴，榮譽，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。

現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇!

觀中國通史有感(篇2)

中國，是世界上唯一一個歷史文明沒有中斷的古國，擁有著五千多年悠久的歷史。我為了進一步探求、了解中國的歷史文化，便翻開了《中國通史》這本書，使我受益匪淺，感慨萬千。

這本書詳細記錄了中國五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時期，下至偉大的中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過來的。這本書與我國另外一本偉大的史書——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說句實在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。

而《中國通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點已由王朝轉(zhuǎn)向國家，在書中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴展至文化、經(jīng)濟、社會、宗教、美術(shù)?！吨袊ㄊ贰窋⑹鰞?nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事狀，而是逐級分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。

在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國亂悠悠秦漢三國晉統(tǒng)一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休。”懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，正所謂讀史明智，其義同上。說到秦始皇，無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢!是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。但部分史書卻未見其功，全間其過。這些對他的評價正對應(yīng)了明朝三大才子之一楊慎的那首詞《臨江仙·滾滾長江東逝水》：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅……

在《中國通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見于事，義氣見于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!

觀中國通史有感(篇3)

翻開《中國通史》這本書，首先看到的是前言，英國著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫?！泵鎸︼L(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實人生，創(chuàng)造未來;只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實人生;只有學(xué)會反思歷史，才能更好地認清未來。 隨之翻到目錄，這本書寫的是從有人類到1949年新中國成立之間的事。

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅實基礎(chǔ)，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實意義。

懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥?！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。歷史蘊含著經(jīng)驗與真知，它記錄了人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來。

我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認為非常值得看。

觀中國通史有感(篇4)

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實意義。我?guī)е鴮χ腥A歷史的敬意，品讀了《中國通史》。

顧名思義，《中國通史》講的就是中華源遠流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。

翻開第一頁，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書頁，讓那來自遠古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來自遠古的長嘯，震撼我的心靈。

前言一開始就說道：“悠悠歲月，淵源流長;華夏文明，萬古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測;葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今;昭示未來，留芳百世?！泵總€人的生命就像樹上的葉子一樣，盡不相同?？蔀槭裁从械娜丝梢郧嗍妨裘?，垂芳百世，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒，甚至悲自己忘卻?為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛?

岳飛的人生因為“忠”而風(fēng)波亭的點點殘血未曾被洗去，項羽的人生因為“霸”而不朽，李白的人生因為“豪”而烏江前的悲壯未曾被江聲湮沒，魯迅的人生因為“斗”而那冷竣的眼神未曾被遺忘。

沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個泱泱大國，有過蒙古鐵騎的強悍，有過大唐盛世的輝煌，卻被幾個西方列強蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴，榮譽，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。

現(xiàn)在，中華站起來了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫中華璀璨的詩篇!

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