中國式現(xiàn)代化心得體會

中國式現(xiàn)代化心得。

習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調：正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化。下面小編整理有關于中國式現(xiàn)代化心得體會，以供參考！

中國式現(xiàn)代化心得體會【一】

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在開班式上發(fā)表重要講話強調，概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學社會主義的最新重大成果。debasrideb.com

中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化。既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我們作為青年人應該更加深刻的意識到現(xiàn)代化的含義。

從第一個五年計劃到十四個五年規(guī)劃，從總體小康到全面小康，從“四個現(xiàn)代化”到全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，我們這一代人一定深有體會。在之前很多的家庭因為疾病或是生存環(huán)境深受貧窮的摧殘，他們的孩子連最基本的九年義務教務都做不到，勞動力才是最為重要的，很多這樣家庭的孩子即使年紀輕輕就去打工也難以擺脫貧窮，在家中可能還有身患重病的父母，嗷嗷待哺的孩子，那樣的生活很困難。在黨的全面小康政策中，無數(shù)家庭擺脫了這樣的貧困，黨為他們制訂了適合他們的發(fā)展道路，使每個人都能脫離貧困，步入小康。

中國式現(xiàn)代化的五大特征有：第一，中國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。第二，中國的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。第三，中國的現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。第四，中國的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。第五，中國現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

面對記者有關“中國式現(xiàn)代化”的提問，中央財辦分管日常工作的副主任韓文秀是這樣回答的“我國的現(xiàn)代化有五個前置詞，就是‘富強、民主、文明、和諧、美麗’，對應的是建設‘五大文明’，就是要建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明?！?/p>

習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的理念已經(jīng)深入人心，并融入了我們的制度、政策和文化之中，我們今后還要堅定不移地走可持續(xù)發(fā)展的道路。

搞清楚中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展演進，就能明白，我們黨在推進革命、建設、改革的進程中，是怎樣經(jīng)過反復比較和總結，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，獨立自主走自己道路的；是怎樣歷盡千辛萬苦、付出巨大代價，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義道路的。只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復興，這既是歷史的結論，也是未來的昭示。

中國式現(xiàn)代化心得體會【二】

黨中央在新年過后舉辦專題研討班，一般以學習貫徹上一年度的黨代會或全會精神為主題。今年是習近平總書記第10次在專題研討班開班式上主講“新年第一課”。

今年這次“開班第一課”，總書記重點談“中國式現(xiàn)代化”。

黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，就是概括提出并深入闡述了中國式現(xiàn)代化理論。

此后，在黨的二十屆一中全會上，總書記針對全面貫徹黨的二十大精神，要求著重做好六個方面的工作。其中之一，就是深刻把握中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質要求，牢牢掌握我國發(fā)展主動權。

在主持二十屆中央政治局第一次集體學習時，總書記又重點指出，對中國式現(xiàn)代化的理論闡述，要全面學習掌握，不能只及一點不及其余。

從黨的二十大后“不斷講”，到這次開班式上“集中講”，一個重要目的，是推動全黨正確理解中國式現(xiàn)代化。

之所以強調“正確理解”，是因為中國式現(xiàn)代化理論原本就是最新重大成果。隨著認識上不斷深化，中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學、更加可感可行。

之所以強調“正確理解”，是因為只有正確理解中國式現(xiàn)代化，才能大力推進這項事業(yè)。

中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色。

黨的二十大報告明確概括了中國式現(xiàn)代化5個方面的中國特色。

在這次“開班第一課”上，總書記指出，這既是理論概括，也是實踐要求，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興指明了一條康莊大道。

正確理解中國式現(xiàn)代化，正確把握中國式現(xiàn)代化的一些重大問題，目的之一是大力推進中國式現(xiàn)代化。

在開班式上，習近平總書記指出，推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進。他重點談到，要正確處理好一系列重大關系。

今年是全面貫徹黨的二十大精神的開局之年。習近平總書記在開班式上強調，推進中國式現(xiàn)代化必須抓好開局之年的工作。

路雖遠，行則將至；事雖難，做則必成。在一年又一年的接續(xù)奮斗中，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，這一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)終將達成。

中國式現(xiàn)代化心得體會【三】

習近平總書記2月7日在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領導干部學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話。

習近平總書記強調，概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學社會主義的最新重大成果。中國式現(xiàn)代化是我們黨領導全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。

習近平總書記的重要講話深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實踐問題，是對中國式現(xiàn)代化理論的極大豐富和發(fā)展，是對新形勢下全面建設社會主義現(xiàn)代化國家最深刻的解讀，是對黨的初心使命最權威的宣講。重要講話結合理論和實際，貫通歷史、現(xiàn)實和未來，關聯(lián)國際和國內，通篇閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理光輝，是一篇馬克思主義中國化時代化的綱領性文獻，為全黨上了一堂生動深刻的理論大課，把全黨對中國式現(xiàn)代化的認識提升到一個新的高度。

堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想指引中國式現(xiàn)代化建設。思想是行動的先導，理論是實踐的指南。黨的十八大以來，我們黨在已有基礎上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。我們在認識上不斷深化，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。我們進一步深化對中國式現(xiàn)代化的內涵和本質的認識，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質要求和重大原則，初步構建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學、更加可感可行。推進中國式現(xiàn)代化，必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本指引。有了習近平新時代中國特色社會主義思想這面旗幟，中國式現(xiàn)代化建設就有了行動指南，全黨全國人民就有了最根本的底氣和信心。

堅持和加強黨對中國式現(xiàn)代化的領導。辦好中國的事情，關鍵在黨。中國式現(xiàn)代化是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化。中國共產黨是中國式現(xiàn)代化的最高政治領導力量，也是中國式現(xiàn)代化沿著中國特色社會主義道路繼往開來、賡續(xù)推進的根本保證。黨的領導直接關系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。中國式現(xiàn)代化的偉大事業(yè)都建立在這個基礎之上，都植根于這個本質要求和最大優(yōu)勢。

堅持和加強黨對中國式現(xiàn)代化的領導，歸根結底就是充分發(fā)揮黨的領導政治優(yōu)勢，推動黨對中國式現(xiàn)代化的領導在職能配置上更加科學合理、在體制機制上更加完備完善、在運行管理上更加高效，使黨的領導貫徹和體現(xiàn)到中國式現(xiàn)代化建設的各個領域各個方面，確保充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用。

科學把握推進中國式現(xiàn)代化的方法策略。推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關系。推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。

上下同欲者勝，同舟共濟者興。新征程上，中國式現(xiàn)代化的各項目標任務催人奮進，我們要把思想和行動統(tǒng)一到習近平總書記重要講話精神上來，統(tǒng)一到黨中央決策部署上來，堅定信心、勇毅前行，以實際行動扎實推進中國式現(xiàn)代化建設。

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當我們的心境發(fā)生了轉變的時候，心得體會，需要用筆、用心去記錄。寫心得體會能夠提升我們對文字的駕馭能力。你是否在尋找關于心得體會的優(yōu)秀模板呢？于是，小編為你收集整理了典籍中國觀后感心得體會。希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

典籍中國觀后感心得體會(篇1)

【民為邦本，本固邦寧】

《典籍里的中國·尚書》在牛年大年初一的晚上八點在中央電視臺一臺播出，這一弘揚中華文化的重磅節(jié)目，可以說是近年來少見的好節(jié)目，一開始就被節(jié)目新穎的形式，豐富的內涵深深的吸引住了!節(jié)目采用戲劇、影視、訪談相結合的方式，既有演員生動形象的表演，又有專家嚴謹專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來”，使得深奧難懂的中國第一部史書《尚書》的中華文化的精髓得以精準地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠流長。

《尚書》是我國的第一部綜合性史書，古稱《書》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來被稱為“政書之祖，史書之源”，也可以說是有文字記載以來的中華文化體系的源頭。它分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。該集以伏生向晁錯傳授《尚書》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書》的文化內涵。

例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓，采用疏導治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫面演繹惟妙惟肖，生動形象地再現(xiàn)了大禹治水的場景，解釋了華夏九州從何而來，反映出了中華民族無所畏懼，堅強不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國所不能理解的，在當今強大的中國面前，仍然用炮艦來中國家門口炫耀，企圖來震懾嚇唬中國人民，豈不讓人笑掉大牙嗎?

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”，周武王牧野誓師，以五萬精兵一條心面對殷紂王七十萬七十萬條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國能夠經(jīng)過改革開放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國力強盛，讓那些西方列強忌憚，讓“美麗賤”帝國極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結果嗎?所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。

電視畫面以伏生自述的方式，敘說了徐生一家為保護《尚書》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評價他的功績：“漢無伏生，則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意?！睔v代學者稱其為“尚書再造”。

一部好的電視片，就應當有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳媒的應有之意。在這一點上，中央電視臺的這部電視巨作無疑是一個很好的嘗試和示范。希望后面的內容越來越精彩。

典籍中國觀后感心得體會(篇2)

剛到新年，《典籍里的中國》一場“《尚書》的流傳”感動了不少人。真的把詰屈聱牙的古籍活了起來!

可惜，在今古文《尚書》這個問題上，似乎沒有說得很清楚。

《尚書》概況

《尚書》，即上古之書?！拔┮笙热?，有典有冊”。中國自古重視文獻流傳，上古文獻有所謂的“三墳五典，八索九丘”之說。相傳，楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘。

中國很早就建立了史官制度，其中有“左史記言，右史記事”的說法，事即為百國之春秋，我們今天可見魯國之《春秋》。記言之書，即為《尚書》。

《尚書》為記言，主要記載前代明君賢臣之言論，有典謨誓命訓告。而根據(jù)所記朝代不同，又分為虞、夏、商、周四部分。

《尚書》原本稱《書》，漢代以后被列入儒家經(jīng)典“五經(jīng)”，故又稱《書經(jīng)》。

今古文《尚書》差別的產生

自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本?！稘h書·藝文志》說:"《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。"

秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。

漢代重新重視儒學，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為《今文尚書》。

西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為《古文尚書》?！豆盼纳袝方?jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

偽古文《尚書》

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析出5篇)、偽《古文尚書》25篇 。

唐代，孔穎達撰《五經(jīng)正義》，其中《尚書》部分就以這部《孔傳》作注?？追f達撰的《正義》，成為官定本頒行全國，其經(jīng)文并刻入《唐石經(jīng)》中。宋代把《孔傳》和《正義》合成《尚書注疏》，明清時刻在《十三經(jīng)注疏》中。

唐代起，即有人懷疑梅賾所獻《古文尚書》的真?zhèn)?，宋代吳棫正式提出了考辨，以后遞經(jīng)明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進行了嚴密考證，最后判定這部書是"偽古文尚書"，《孔安國傳》是"偽孔傳"，這一本子是"偽孔本"。

如何看待偽古文《尚書》

偽孔本中保存了今文二十八篇，雖非先秦原本，但也應該是商周文獻的孑遺，仍是當代研究古史的珍貴史料。

李學勤先生強調:“史料不是只用真假來判斷，而是有可行性高低的問題?！?因為研究先發(fā)現(xiàn)的大量簡帛書籍，與現(xiàn)存古書相對比，不難看到，在古書的產生和傳流過程中，有以下多種情形值得注意:

1、佚失無存。2、名亡實存。3、為今本一部。4、后人增廣。5、后人修改。6、經(jīng)過重編。7、合編成卷。8、篇章單行。9、異本并存。10、改換文字。

“總的說來，除了少數(shù)經(jīng)籍早已被立于學官，或有官本之外，古籍一般都要經(jīng)過較大的改動變化，才能定型。”

清華簡《尚書》

在清華大學2008年7月入藏的一批戰(zhàn)國竹簡中，出現(xiàn)了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。

清華簡中已發(fā)現(xiàn)有多篇《尚書》，有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同”。

更多的是前所未見的佚篇?！陡嫡f之命》與今本《說命》不是一回事?！稌颉犯嬖V我們《說命》是三篇。當代清華簡的《傅說之命》真是三篇 。

典籍中國觀后感心得體會(篇3)

《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺于牛年新春重點打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。節(jié)目綜合運用環(huán)幕投屏、實時跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設計出“歷史空間”“現(xiàn)實空間”，并以跨越時空對話的形式營造了“故事講述場”，生動演繹中華典籍精華的源遠流長。本節(jié)目是樹立文化自信的典范，對于高考語文極具指導性。

節(jié)目中，演員重現(xiàn)了大禹與先民治水的場景，他們僅有簡陋的治水工具，卻不畏洪水泛濫，誓要天下安寧。在《尚書·禹貢》一篇中，我們能夠看到一個更為壯闊的大禹分定九州歷史：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川……?！渡袝び碡暋纷鳛橹袊糯乩韺W的典范之作，他的問世、留存對后世產生了什么影響?

《尚書》是怎樣一部書?

《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編，列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習之基本書籍， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，傳統(tǒng)《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來。傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作。

1900年，敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被王道士發(fā)現(xiàn)，內藏典籍萬卷。這些典籍穿越千年，重回世人面前。清朝末年，部分經(jīng)卷被運到京師，《尚書》文獻當時最早的傳世文本也在其中。如今，敦煌藏經(jīng)存于中國國家圖書館，《尚書》便是其中一部分，世代傳承。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻匯編，也是最早的一部歷史典籍。

其“典”、“漠”、“訓”、“告”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝酚浭碌膬热?，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。

《尚書》按時代先后，分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四個部分，共100篇。古人“尚”與“上”通用，“書”原來就是史，上古時，史為記事之官，書為史官所記之史，由于這部書所記載的是上古的史事，所以叫做《尚書》?！渡袝芬簿褪巧瞎攀返囊馑迹吧袝?，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》?！?王充《論衡·正說篇》)

關于《尚書》的編纂者，歷來有不同的說法，但司馬遷和班固都肯定它是孔子編纂的?？鬃邮侵袊糯幕猩蠁⑾碌募蟪烧撸畹哪甏嵌Y、樂廢，《詩》《書》缺的春秋末期。所以他周游列國之后回到魯國，把晚年的精力都花在編訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)上面，還為《尚書》寫了序。司馬遷說，孔子“追跡三代之禮，序《書·傳》，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事?！?《史記·孔子世家》)因此，《尚書》被儒家列為經(jīng)典之一。

孔子收徒講學時，還選用了這些典籍作為教材。他認為這六種教材，可以使人“溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也?！?《禮記·經(jīng)解》)這說明了“六經(jīng)”的教育意義和教育價值。

漢武帝時，魯共王劉余為了擴大自己的宮殿范圍，拆毀了孔子的舊宅，并從孔宅墻壁中發(fā)現(xiàn)了許多用蝌蚪文字(漢以前的大篆或瘤文)寫成的竹簡，為古文《尚書》。當時的學者孔安國(孔子的后代),把它和通行的今文《尚書》互相校讀了一遍，多出了16篇。這部古文《尚書》一直沒有被漢朝所重視，也沒有列于學官，又沒有人傳授。到王莽時才把這部古文《尚書》列于學官。到東漢時，才逐漸盛行，當時的大學者馬融、鄭玄等人并為它作注釋，于是才盛行于世。但它與今文《尚書》相比較，還是不如今文《尚書》被人重視。后來，它就逐漸散失了。

東晉元帝(司馬睿)時，豫章內史梅曾經(jīng)向朝廷獻上25篇的古文《尚書》(它與漢代的古文《尚書》也不同)，還有偽造的孔安國《尚書傳》。東晉政府把它列于學官，影響較大，在社會上流傳了很長的時間。到唐朝貞觀五年(631),唐太宗命令修撰群經(jīng)正義，孔穎達作《尚書正義》和陸德明寫《經(jīng)典釋文》時，都是根據(jù)梅所獻的這個本子。于是它便成了官府的標準本，以后又收入《十三經(jīng)注疏》中，廣為流行。

由于漢朝時從孔府壁中取出的蝌蚪文《尚書》早已散失，東晉梅的古文《尚書》雖被認為是偽書，但它仍被收入《十三經(jīng)注疏》中，廣為流行，也就弄假成真了。我們今天通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，即今文《尚書》與梅氏所獻的古文《尚書》的合編本，共58篇，即《虞書》五篇、《夏書》四篇、《商書》十七篇、《周書》三十二篇。《尚書》為我們研究我國原始社會末期和夏商周奴隸社會歷史，留下了珍貴的資料。如《堯典》記載著堯、舜、禹的“禪讓”故事，反映了原始公社制度權位繼承情況?！队碡暋肥俏覈钤绲臍v史地理文獻?！侗P庚》記述商朝遷都情況。

《尚書》是難讀的。司馬遷寫《史記》時，采用了《尚書》的材料，或錄全文，或取部分文字，但他運用了“以訓話代經(jīng)文”的原則，把《尚書》的原文翻譯了一遍，使先秦的古書，變成為漢代通行的語言文字。例如《尚書·堯典》中有“欽若昊天”的話，《史記·五帝本紀》便寫為“敬順昊天”。又如《堯典》中的“馨子”，《五帝本紀》中改作“盲者”。所以我們可以把《尚書》和《史記》中的《五帝本紀》《夏本紀》《殷本紀》《周本紀》等對照來讀。

什么是《禹貢》?

《尚書》中的《禹貢》是中國古代歷史文獻中公認的一篇具有系統(tǒng)性地理觀念的文章，也是中國古代地理的典范之作，全書共一千二百字，分九州、導山、導水、水功與五服五個部分組成。

《禹貢》所說的九州，為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。依次敘述各州疆域、水利、土質、賦稅、貢物、貢道，也述及山川、湖泊、草木、物產等情況，對土壤的記述尤詳。

導山分九州山脈為三條四列，敘述20余座主要山脈的名稱、分布特點及治理情形，山系概念明確，所記的山真實可靠。

導水以敘述9條河流為主線，對河流名稱、分布特征、疏導情形加以敘述。導山、導水篇幅較小，重點記述黃河流域的山川，導山(鑿山)、導水的目的是疏通河道、宣泄洪水。

水功總括九州水土經(jīng)過治理以后，河川皆與四海相通，再無壅塞潰決之患。

五服敘述在國力所及范圍，以京都為中心，由近及遠，分為甸、侯、綏、要、荒五服，每服又各以百里、二百里、三百里、四百里、五百里不等，規(guī)定貢物、賦稅標準等，反映作者在政治上的大一統(tǒng)思想。

后世司馬遷的《史記·夏本紀》，班固的《漢書·地理志》都將《禹貢》的內容原封不動的抄錄了過來。

今天的我們再來看《禹貢》，會發(fā)現(xiàn)兩問題，第一它太簡略;第二它所描繪的地理分布非常規(guī)整，總體感覺就是不那么靠譜。但是這在古代卻是了不起的發(fā)明，特別是在文化底子薄弱的初漢，對于我們這個世界認知幾乎又回歸到了一窮二白的地步，突然出現(xiàn)一份地圖，就算畫得再糟糕，也至少比沒有好，特別是針對水患而言，《尚書》剛重見天日那段時間，人們如獲至寶，哪里發(fā)生了水災?在什么地方?應該怎么辦?全憑一篇《禹貢》作為指導。

從中國古代地理學的發(fā)展角度來看，《禹貢》提出了一系列系統(tǒng)的地理觀念，構成了中國區(qū)域地理最古老的典范。

典籍中國觀后感心得體會(篇4)

2月12日農歷牛年大年初一，由田沁鑫擔任藝術總監(jiān)的《典籍里的中國》在央視綜合頻道(CCTV-1)首播，央視頻、央視網(wǎng)等新媒體平臺同步播出。

首期節(jié)目《尚書》中，飾演“護書人”伏生的倪大紅，以及“讀書人”錢宗武、蒙曼、王啟發(fā)、撒貝寧、王嘉寧帶領觀眾們一起識讀《尚書》，開啟一場兼具藝術熏陶和精神洗禮的文化之旅。

由中國國家話劇院與央視綜合頻道、央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)手推出的《典籍里的中國》，由中國國家話劇院院長田沁鑫擔任藝術總監(jiān)，在《故事里的中國》成功創(chuàng)新經(jīng)驗之上繼續(xù)升級，將原有融合表達方式升級為“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式，通過沉浸式戲劇和古今對話的方式，為大家講述典籍故事，對話華夏先賢。

《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中《尚書》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽中外的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。

《尚書》劇本修改53個版本

《典籍里的中國》選擇《尚書》作為節(jié)目的“開篇”，是因為《尚書》流傳了兩千多年，素有“政書之祖，史書之源”的美譽，它構建了古老文明的知識體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。盡管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無法忽視其珍貴的價值，熱衷于翻譯《尚書》的英國漢學家彭馬田就曾說過：“除非你讀《尚書》，否則我不認為你能理解今天的中國?！?/p>

把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，挑戰(zhàn)性極大，需要對典籍進行通俗化、生動化、藝術化的“電視轉碼”。主創(chuàng)團隊前后用了將近一年的時間醞釀、打磨，其間得到了中國歷史研究院、中國國家圖書館以及各大單位機構、專家學者的鼎力支持，并由中國歷史研究院嚴格把關，確保學術嚴謹性和表達準確性。

第一期節(jié)目《尚書》共咨詢了65位相關專家，查詢了68本相關書籍和上千篇論文，整理了幾百萬字的資料，劇本前后修改了53個版本，將專業(yè)精神體現(xiàn)在了每一個細節(jié)。

“護書人”“當代讀書人”對談

首期節(jié)目《尚書》中，由倪大紅扮演的“護書人”伏生成為講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物?！渡袝酚涊d了幾千年前的中國，相傳孔子編《書》，伏生護《書》傳《書》，晁錯奉命學《書》。其中伏生生逢亂世，以命護《書》，歷經(jīng)大起大落，終將其傳于天下。倪大紅以身入戲、以心入情，生動再現(xiàn)了先賢風骨神韻。

撒貝寧則以“當代讀書人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學《尚書》、傳《尚書》。這也是曾經(jīng)在北大劇社演了不少戲的撒貝寧時隔二十多年后再次出演戲劇，“在舞臺上和倪大紅老師對上戲的那一刻，仿佛真的是穿越千年。伏生對于《尚書》的崇敬之情，讓我的眼淚一下子就奪眶而出了?！?/p>

在節(jié)目開辟的另一空間內，主持人王嘉寧和國際《尚書》學會會長錢宗武、中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼、中國歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)三位專家學者進行深入淺出的解讀，讓廣大受眾，尤其是年輕受眾看得懂、聽得進。

典籍中國觀后感心得體會(篇5)

大年初一，《典籍里的中國》在央視1套首播，第一期主題是《尚書》。這樣的央視開年大戲，果然不負眾望。我由衷地講這絕對是一部上對得起祖宗，下對得起子孫的國學大手筆制作。

從央視發(fā)展史上來看，這也稱得上一部開天辟地的力作，這種創(chuàng)新的歷史表述方式，或將改變央視老套的敘事方式?？催^之后讓我覺得：錯過春晚不足惜，精神的饕餮盛宴必是《典籍里的中國》。

果然是新年新氣象，央視再用自己強大的制作能力證明了自身不凡的實力。

《典籍里的中國·尚書》以當紅主持人撒貝寧為歷史見證人，這位年輕的知性主持人作為新一代讀書人的代表，暢游在中國五千年的歷史長河中，以伏生對中國著名典籍《尚書》的保護、流傳為故事主線，講述了一個驚天地、泣鬼神的中華文明傳承史。

《尚書》，中國國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶之首，被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳是孔子晚年整理編撰而成。

影片以舞臺劇的形式，通過聲光電的巧妙運用，以簡單直觀的綜藝訪談節(jié)目藝術表現(xiàn)手法，構建了一部極具沖擊力的歷史舞臺大劇，給觀眾以極大的視覺沖擊力，深深喚起了我作為一名中國人的民族自豪感。

主持人撒貝寧既是講述者，也是觀看者，同時也是歷史的參與者，他帶領觀眾以第一視角和第三視角，不斷穿越在各個歷史切片之間。

撒貝寧與孔子的弟子們大聲誦讀圣言，自然流暢地將故事主線銜接到故事講述者。整部劇中，大量使用回憶、眼神、臺詞等自然過渡手段。策劃好、編劇好、演技好!

回憶與現(xiàn)實，現(xiàn)實與虛構，語言與情感，通過編劇開放、新穎的蒙太奇手法，集成了話劇、舞臺劇、影視劇、綜藝訪談、現(xiàn)代三維技術等各種行之有效的藝術手法，可以說，無一不用其極，而又恰如其分。

這部《典籍里的中國》稱得上是央視歷史紀錄片的一個新的巔峰，所有的影視、話劇等表現(xiàn)技巧都在一個很高的層面得以完美運用，堪稱經(jīng)典電視藝術作品。

不得不說倪大紅老師的表演真的太有張力了。尤其，伏生回眸的那一剎，我不禁動容，熱淚盈眶。

一眼千年。在這場漫長的文化苦旅中，先祖先賢們挺過死亡的威脅與離散的痛苦，用他們的虔誠與篤信，還帶著一點驕傲，守護著中華文化的尊嚴，延續(xù)著中華文化的血脈。

想起余秋雨在《文化苦旅》里寫莫高窟時說的話：“看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命?！蹦敲纯茨切┑浼彩??？茨切┥酱ê恿鳉堅珨啾?，那些琴棋書畫詩詞歌賦，那些奇聞軼事民風民俗，都是。那些鮮活律動的生命，將華夏文化根植在了一代又一代中國人的心中，積淀在了我們的民族潛意識里。

我覺得每個中國人都有一個問題：我們從何而生?為何而來?又將去向何方?《典籍里的中國》就是正本溯源，“民惟邦本，本固邦寧”。

一個哲學問題，背后都是深情款款的故事，告訴我們每個中國人，自己所擁有的無限璀璨的文化寶庫。這難道不是我看《典籍里的中國》，并讓我為之感動的最主要的原因嗎?

從唐代王維開始，歷代中國文人墨客都在創(chuàng)作《伏生授經(jīng)圖》，伏生對于中國文人的影響可謂是世代相傳，生生不息。這些記錄上古先賢言行的書，讓后世懂得治政之本，為人之本，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”。

最后，我反思了一個問題：什么是我們的文化自信?

我以為，改成激發(fā)文化自信更為合適的。因為，這種文化自信早已深深根植在我們的民族潛意識里了，積淀了一代又一代;它不需要樹立，它就在那兒，只是沉睡著，只待著一束光將它喚醒。那束光可能是各類大型文化節(jié)目，也可能只是，一席話，一頁書。

我突然發(fā)現(xiàn)中華文化真的太美了。它們那么宏大，宏大得令人嘆為觀止。它們那么厚重，厚重得，值得我們世代傳承與守護。

最后祝大家新年快樂，多看經(jīng)典，多讀書!

典籍中國觀后感心得體會(篇6)

大年初一，《典籍里的中國》在央視一套首播，“當代讀書人”撒貝寧與倪大紅扮演的“古代護書人”伏生對談，讓觀眾朋友們穿越千年去到《尚書》里的中國，憑借其獨特的思想穿透力和藝術感染力，迅速引發(fā)現(xiàn)象級傳播?！渡袝纷鳛橹袊F(xiàn)存最早的歷史文獻匯編，被稱為“政書之祖，史書之源”。其中很多名句廣為流傳，更有一些佳句所含哲理與組工之道不謀而合。

“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”語出《尚書·大禹謨》。意思是沒有經(jīng)過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。這告訴組工人要貼近百姓，實事求是，“沒有調查研究，就沒有發(fā)言權”。組工干部不能握著筆桿“抓落實”，拿著鼠標“搞調查”。要“一竿子插到底”，邁開大步到最艱苦、最復雜、矛盾最集中的地方去了解群眾呼聲，掌握干部動態(tài)、用最鮮活的一手資料為組織工作提供最真實、最科學的決策依據(jù)。要“一顆心為人民”，沉下去接地氣，放下架子，俯下身子，真正扎根到基層群眾生活中去，貼近群眾愿望和訴求，解群眾之所困，干群眾之所盼。

“克勤于邦，克儉于家”語出《尚書·大禹謨》。意思是能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。這告訴組工人要廉潔自律，用過硬的作風創(chuàng)造過硬的成果。作為新時代的組工干部要像“青花瓷”一樣堅持“實”字當頭、“素”字為先，要多在“素”字上下功夫，牢記：“一絲一線，我之名節(jié)，一分一厘，民為脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文”。要辦事清廉，過得了人情關、說情關、招呼關，寧愿別人說無情，也不拿原則作交易，永葆組工干部清正廉明、清廉如水的政治本色。以高度的政治責任感和歷史使命感，身體力行、嚴以律己，當好“榜樣”，在黨員干部隊伍中掀起廉政新“浪潮”;要帶頭樹立團結協(xié)作的作風、嚴謹細致的作風、真抓實干的作風、公道正派的作風和廉潔守紀的作風。

“為山九仞，功虧一簣”語出《尚書·旅獒》。意思是堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。這告訴組工人要慎終如始，一以貫之。組工事業(yè)十分艱巨，如果不謹慎處之，篤心為之，很容易功虧一簣。組工事業(yè)馬虎不得，要慎終如始，扎實推進。前進的路上充滿著酸甜苦辣，正因為迎接一次次的挑戰(zhàn)，經(jīng)受重重磨礪，組工人的形象在打磨中愈加高大偉岸，不僅磨了性子、煉了素質，千磨萬擊也讓組工干部愈挫愈勇。一次次地修改文稿，一遍遍地審核，相同的事情重復著做，會有些枯燥有些無趣，但是組工干部要在這樣的工作寫照中逐漸成長，要硬著頭皮啃硬骨頭，更要靜下性子查漏補缺，在重復和瑣碎中提高我們鍥而不舍的毅力。

“好問則裕，自用則小”語出《尚書·仲虺之誥》。意思是遇事多問人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏?！按挚暣蟛脊?，腹有詩書氣自華”。組工人應不斷學思踐悟，在積累中成長。要堅信這樣一個道理：水的清澈不是因為其不含雜質，而是懂得沉淀。沉淀來自于日常工作的不斷學習和經(jīng)驗積累，正好比古代圣賢用詩文來點綴自身氣質。一篇篇新穎獨特的黨建文章、一份份直擊痛點的調研報告、一篇篇情真意切的工作匯報，更能彰顯組工干部筆耕不輟、學以致用的新氣質。組工干部應含英咀華，撰寫思想深邃的新篇章;在不斷的調查研究中，抽絲剝繭，豐富黨日活動的新內涵;在不斷的思索沉淀中，條分縷析，樹立科學用人的新導向。

典籍中國觀后感心得體會(篇7)

【國學豐厚知識、滋養(yǎng)心靈】

——我看“典籍里的中國”

聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，央視繼由戲劇總導演田沁鑫導演的《故事里的中國》幾期展播之后，收到了很好的效果和觀眾喜愛。昨晚也就是中國傳統(tǒng)的大年初一之夜，央視一套又推出了由戲劇總導演田沁鑫擔任藝術總監(jiān)的《典籍里的中國》，讓人耳目一新，成為一檔“用國學豐厚知識、滋養(yǎng)心靈”的好節(jié)目，走進千家萬戶，以提高對于博大精深的國學的普及。

第一課講的是《尚書》，說句不怕丟人的話，我對《尚書》盡管也學過、聽過，但是隨著流失的歲月，水漫大堤過后，把知識還給了學校和老師。我有一位要好的文友，網(wǎng)名和微信公眾號叫“尚書”，一直叫著很順口，還有在我國不斷更替的朝代中，有的朝代的官職就叫“尚書”記得比較清楚。

惟殷先人，有冊有典。浩瀚中華留下典籍萬千，或許在圖書館偶遇過它們，或許在課堂上與它們的碎片有過交集，但可曾了解過它們的身世流轉，看到它們的熠熠光華?真的很難梳理精細?

《典籍里的中國》中國，是由中國話劇院的資深演員倪大紅飾演了90多歲的愛書、護書、講書伏生，并且講述自己為了護書，孩子被敵兵殺戮，妻子被凍死的悲慘經(jīng)歷。自己將尚書藏在墻壁，得以保存。

后來漢帝為了弘揚中國文化和典籍邀請家住在青州的伏生去西安講學，但是路途遙遙，伏生年邁，皇帝只好派晁錯前去聽伏生講學，最后整理出《尚書》28卷，留給了后人。

《尚書》又稱《書》《書經(jīng)》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編?！渡袝贩譃椤队輹贰断臅贰渡虝贰吨軙?。戰(zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即"上古之書"。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。熱衷于翻譯《尚書》的英國漢學家彭馬田就曾說過：“除非你讀《尚書》，否則我不認為你能理解今天的中國”。

伏生還講述了大禹治理九州水災的泛濫，“九州”最早出現(xiàn)于“尚書”的《禹貢》，相傳大禹治水時將天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、翼州和兗州。從此以后，九州便成為中國的代名詞。沿用了至今，成為大一統(tǒng)中華民族?！叭A夏為何是一體?自古就是一體。

《尚書》"德治"主張深刻影響了后世。漢代儒家總結歷史的經(jīng)驗和教訓，主張德、力并重。既要重視道德，也要重視國家的實力。如王充總結說:治國之道，一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力，要"文武張設，德力具足"，"外以德自立，內以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻"。(《論衡·非韓》)歷史上儒家和法家任德與任力之爭提供給我們這樣一條歷史啟示:有五千年文明的中國，應繼承和弘揚"協(xié)和萬邦"的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國際關系上樹立道德大國的形象，同時為了維護自己的尊嚴，捍衛(wèi)國家的主權，也要注意發(fā)展相應的經(jīng)濟和軍事實力。

中國的典籍博大精神，熟讀、熟知中國先人的典籍，讓我們知道從哪里來，到那里去，不忘初心，走好未來的路，把我國建設的更加強大與美麗和諧!

中國的典籍，有不少知識和學問，學習會后，讓我們開闊視野，了解更多的知識，如九州：

豫州：今河南省大部，山東西部和安徽北部等。

青州：山東半島，黃河以南，泰山及其向東到大海。

徐州：泰山以南，淮河以北的江淮平原。

揚州：淮河以南，長江下游及其嶺南。

荊州：湖北省及其長江中游。

梁州：秦嶺以南和四川盆地。

雍州：甘肅和陜西省一帶。

翼州：河北北部、山西北部和遼河平原。

兗州：黃河與濟水之間。

‘中國’這個詞，在文獻中最早出現(xiàn)在《尚書》里。禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生也是中國;“民為邦本，本固邦寧”是中國，“敦睦九族，協(xié)和萬邦”也是中國……

《尚書》是中國的典籍，無人講解很難讀懂?！兜浼锏闹袊窋z制組讓古人和現(xiàn)代隔空對話是一大亮點，也是別具匠心。“古代護書人”伏生是講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物。鏡頭一轉，主持人撒貝寧以“當代讀書人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學《尚書》、傳《尚書》。撒貝寧和伏生一問一答，回答了不少觀眾的難題，豁然開朗，喜歡這樣鮮活的教育方法。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，學好了中國典籍，不但豐厚知識、還可以滋養(yǎng)心靈，成為更加完美的人!

典籍中國觀后感心得體會(篇8)

今天上午我回看了央視的一檔文化欄目《典籍里的中國》，本期選取的典籍是《尚書》。《尚書》被譽為政書之祖史書之祖，的確堪稱典籍。這個節(jié)目采用了讓現(xiàn)代讀書人穿越的方式，實現(xiàn)了現(xiàn)代人與西漢時《尚書》護書人講書人伏生對話，以此來詮釋《尚書》里邊的經(jīng)典要義。其中有兩個主要場景，一個是通過王維的畫作《伏生授經(jīng)圖》，引出項羽放火燒咸陽，使得許多珍貴的書籍被焚毀，伏生把《尚書》藏在墻內，若干年后已經(jīng)有部分竹簡被毀導致內容散佚，又恰幸漢文帝重視文化，派晁錯向伏生學習《尚書》要義，也為《尚書》的流傳做出了不可磨滅的貢獻。

話說回來，《尚書》何以會成為經(jīng)典?最主要是思想上意義深遠。比如“民為邦本，本固邦寧”，這就是最早提出的民本思想，它與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是相同的，都在強調人民在一個國家發(fā)展中起到了決定性的作用。這個主旨的表現(xiàn)是通過對《尚書》里邊的《牧誓》演繹詮釋的。商周之間的“牧野之戰(zhàn)”是一次以少勝多的典型戰(zhàn)役，其中突出了以民為本民心所向的重要性。另一個內容的展示是《禹貢》，這個故事是通過大禹治水來告訴后人劃分九州的史實及意義。那是我們中國最初的疆域劃分，在此基礎上，我們中國經(jīng)歷了千年的疆域演變，分分合合之后形成了統(tǒng)一的大中國。

這個節(jié)目最大的意義是通過對典籍的詮釋，來告訴今人我們中華民族的文化傳承，以及沉淀出的民族精神。這也充分體現(xiàn)了中國的文化自信。但同時，我也覺得，觀賞這樣純文化節(jié)目的觀眾還很有限，畢竟文化程度不高的人對中國古代典籍的理解是極不到位的。在現(xiàn)實生活中，能夠對《尚書》進行獨立閱讀的人，恐怕在學歷上至少要高中學歷，能夠理解精髓就需要專業(yè)能力較強的知識分子甚至專家教授了，所以《典籍里的中國》能夠像《百家講壇》那樣，使歷史文學在一個節(jié)目里獲得普及和推廣，這是比較有意義的。尤其在娛樂泛濫的今天，我還是比較希望主流媒體能夠多一些這樣的節(jié)目，努力扭轉一下青少年過于關注娛樂八卦的不良形勢。

典籍中國觀后感心得體會(篇9)

三十晚上還在感嘆：以前的春晚，是主角，全家人圍坐在電視前，目不轉睛，氣氛熱烈;現(xiàn)在的春晚，是背景，全家人圍在一起，玩著手機，聊天吃零食。

快節(jié)奏的社會，焦慮的生活，讓我們愛上了手機的隨時隨地、方便快捷，愛上了小視頻的喜感、朋友圈的熱鬧。什么時候，能讓我們主動放下手機，屏蔽一切消息，靜下心來看會兒電視呢?

不料初一晚上，就偶遇了這樣的機會。那是剛吃過晚飯不久，我突然掃到電視屏幕上中央一臺正在播出的節(jié)目，獨特的舞臺，厚重的畫面……一股濃濃的文化氣息撲面而來。

“惟殷先人，有冊有典。幾千年來，祖先一直在記錄我們的歷史，講述我們的故事。每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，人們世代守護，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今……”

帥氣的撒貝寧那鏗鏘有力、意蘊深長的講述里，我聞到了一股不同尋常的氣息，立刻坐下來想看個究竟。這一看，就是近兩個小時。

原來，這是一檔新的文化節(jié)目——《典籍里的中國》，它聚焦優(yōu)秀中華文化典籍，通過時空對話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法，講述典籍在五千年歷史長河中源起、流轉及書中的閃亮故事。

這種多舞臺、多空間、沉浸式戲劇，和古今對話的方式，講述典籍故事，對話華夏先賢，帶給觀眾獨特的感受。

第一期節(jié)目選擇的典籍是《尚書》。

凡中國人，都知《尚書》。只是，因為時間與空間的距離遙遠，我們知有《書》，卻不懂《書》。它被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳或為孔子晚年編纂。通過這期節(jié)目，我們得以走近它，聆聽它，與它對話，懂得讀《書》而“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要”。

《尚書》之所以能逃過秦始皇“焚書坑儒”，流傳至今，在歷史上，有一個人功不可沒——伏生(伏勝)。為了保護《書》，他的兒子失去了性命;為了保護《書》，他的妻子忍饑挨餓最終死在他的懷中;為了保護《書》，他把《書》藏于舊宅墻壁之中，而后流亡他鄉(xiāng)。漢朝安定后趕緊回鄉(xiāng)開墻取《書》，卻發(fā)現(xiàn)因年代久遠，已損失數(shù)十篇，僅存28篇。他心痛自責，自此開始在山東全力傳授《書》。

到漢文帝時，為了傳承文化，四處征求能通《尚書》研究者，聽聞有伏生正傳授《尚書》，于是下召讓他去朝廷講學。但那時，伏生已90余歲，老不能行，文帝遂派晁錯等人到他住地學習?！渡袝返靡粤鱾?。

節(jié)目中，撒貝寧與倪大紅所飾演的秦朝博士伏生跨越時空對話，帶領著我們一同穿越至兩千年多年前，聽伏生給晁錯傳授《尚書》。我們看大禹治水，了解《禹貢》中“禹敷土,隨山刊木,奠高山大川”的艱辛與偉大，見證九州(冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、涼州、雍州)初分之豪邁與激情，體會百姓之歡欣與鼓舞。伏生之問振聾發(fā)聵，幼年伏生之答響徹千年。

伏生再傳《牧誓》，周武王欲伐紂，卻遇洪災，且以五萬對紂王七十萬大軍，力量懸殊。占卜為兇卦，眾將領力勸武王不要違背天意。武王拔出寶劍，劈斷桌角：“我今天就讓你們看看什么是天意!”

這時，前方來報，四方部落、八方百姓聽聞武王伐紂，傾己之力伐木鋪路、運送糧草、陣前倒戈，武王熱血沸騰，眾將領熱血沸騰，齊誦：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?/p>

這句話的意思是舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。短短12字，展現(xiàn)了武王伐紂的決心!一個解救黎民于水火的君主形象鮮活出現(xiàn)在我們眼前。

逼真的場景，真情的演繹，讓觀眾身臨其境地了解《尚書》及其有關故事。更令人感動的，是劇中幾次對話：伏生與晁錯的對話，伏生的老年與幼年對話，伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的對話，伏生與現(xiàn)代小學生的對話。

一次次的對話，串聯(lián)古今，倪大紅先生飾演的伏生，真正是演活了，屏幕前的每一個人真真切切感受到了一個對《書》熱愛、舍命護書傳書的偉大形象。那眼神，那慟哭，那哽咽，那執(zhí)著，都讓我們忍不住哽咽流淚。

最后，撒貝寧帶領“伏生”來到兩千年之后的圖書館，看到后世之人如此尊重《尚書》，欣慰點頭：“我就放心啦!”瞬間，對伏生的感激與崇敬之情似有了安放之處。

正如蒙曼老師所說：“我一直在思考一個問題：到底什么是中國?禹劃九州是中國，堯舜禹，湯文武，孔夫子，伏生，是中國;民惟邦本，本固邦寧，是中國;敦睦九族，協(xié)和萬邦，是中國。有典籍，才有中國!”看完這個節(jié)目，相信每一個華夏兒女胸中激蕩的那股情緒，那腔激情，都是“中國”!

從今天起，跟我一起，蹲守《典籍里的中國》吧，你一定會和我一樣愛上它，讓中國、讓典籍，融入我們的呼吸里，血液中。

觀看航拍中國感悟心得體會精選(6篇)

博覽群書是好的，博覽好電影也是我們提倡的，我們的思維和事情情節(jié)一起跳躍，我們觀賞以后，心中常有許多感想，我們可以用寫觀后感的方式將各種感觸和思考組織在一起。應該怎么寫好一篇的航拍中國觀后感呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的“觀看航拍中國感悟心得體會”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

觀看航拍中國感悟心得體會 篇1

讀萬卷書，行萬里路。 ——題記

生動精彩的解說，搭配著輕松的音樂，在短短50分鐘的時間內，給人帶來前所未有的愉悅的感受。航拍中國以空中視角展示中國風景：我們看到的，是海南的海濱風光，是新疆的異域風情；感嘆的，是黑龍江的沃野千里，是江西的一江碧水；陶醉的，是上海的歷史底蘊，是陜西的奔放豪情……

六集300多分鐘的航程，這些地方跨越祖國的東南西北，隨著鏡頭緩緩進入眾人的視野，向世界闡釋著東方大國的獨特神韻。

“這河山日月，本無常主，閑者便是主人?！闭玖⒃趶]山之巔，便恍然能看到眾多武俠里的風流人物，陡峭峰林中透出隱隱俠氣，一顰一笑，滿是江湖仙俠之風。，仿佛與李白遨游，贊嘆“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；恍若與蘇東坡同行，感慨“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。一座座山峰或平緩，或陡峭，層層山峰，無言向人們闡述著繁華的歷史。

“北國風光，千里冰封，萬里雪飄?！蓖Ａ粼诤邶埥y裝素裹的大地，雪白如糖霜一樣的冰雪映射出世界上最純真的色彩，掩埋在重重冰雪之下的千里沃野，是大自然給予的饋贈。魅力四射的雪鄉(xiāng)，千形百狀的冰雕，有序新奇的采冰……冰雪，是黑龍江人獨特的生活方式。

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！眮辛⒃诤Ｄ系暮I，感受熱帶島嶼的熱浪澎湃與激情火熱。沿海地區(qū)的燈塔，是一種責任，幾十年風吹雨打，更是一種使命。現(xiàn)代化的貨船，漁民的高超技術，驚險刺激的海上項目，不僅展現(xiàn)了海南人民的生活，也向眾人展示出了藍色世界海洋的冰山一角。

以新的姿態(tài)俯瞰九州大地，在云霄之中，白云之下是一個別具一格的新的中國，新的角度，新的視野，中國的多姿風采，以新的方式展現(xiàn)在眼前。在這片我熱愛的土地上，存在著如此之多我所未知之處。

這片土地上，有可愛精靈一般的動物，有如同紅樹林海底世界，也有面對飛行器時，人們好奇的明眸，恢宏而莊重的樓房，高聳而現(xiàn)代的大廈……我體會到的是自然的蔚為壯觀，也是人與自然和諧相處的友善。

這盛世，如你所愿。有幸我親吻熱土，俯瞰九州，生于華夏，千年前，云端下也許是皎皎明月，也許是亭臺樓閣；而如今時隔千年，云端下卻是鱗次櫛比的樓宇，也是一個個奮斗的延續(xù)……

觀看航拍中國感悟心得體會 篇2

今天，我看了老師推薦的《航拍中國》之，看過以后，我覺得太震撼了!我們的祖國竟然這么美!我們的祖國有著960萬平方公里的遼闊!有300萬平方公里的澎湃!

是我國陸地面積最大的省，南面有昆侖山，北有阿爾泰山，中部有天山。今天我就乘坐著“飛機”從天山開始旅行。天山上有近萬條冰川，有美麗無比的山峰，飛行到天山中部，一個美麗的大草原呈現(xiàn)在眼前，蜿蜒的河流在太陽的映射下，神奇地出現(xiàn)了九個太陽。

我又“乘坐著飛機”來到了烏魯木齊市，這里是世界上離海洋最遠離冰川最近的城市。9月，是石河子的棉花采摘的季節(jié)，采摘下來的棉花要九千量卡車才能裝完。的番茄、辣椒，讓我看到了一個火紅的。

再向西飛行，來到了安集海大峽谷，真是一幅美麗的圖畫。4月，伊犁河谷的杏花，漫山遍野，有白色的，有粉色的，加上草木的綠色，形成了彩色的杏花谷!6月，薰衣草盛開了，我又看到了紫色的。穿過氣勢雄偉的果子溝大橋，來到了賽里木湖，之旅就結束了。

我迫不及待地想進行下一個航空旅行，媽媽說今天太晚了，明天再繼續(xù)旅行吧!

觀看航拍中國感悟心得體會 篇3

央視紀錄頻道從1月28號開始推出《航拍中國》大型紀錄片，至今為止已經(jīng)播出四集，分別是海南篇，陜西篇，新疆篇，黑龍江篇。第一季總共六集，接下來要播出的是上海篇和江西篇?？赐晁募?，忍不住興奮激動，我海南風姿絢麗，我陜西歷史厚重，我新疆天高云闊，我黑龍江物產豐富，關掉電腦屏幕竟然不自覺的哼唱起了“愛我中華，愛我中華!”

抵制臺游，抵制韓游，抵制日游，從此再也不要去刷標語喊口號了，建議從上到下直接普及這部紀錄片，那絕對立馬凝聚人心，贊美祖國，蔑視周邊。關鍵是這個不讓人反感啊，沒有那些說教，沒有那些激進，我們所有人被激發(fā)出來的熱烈激情，都源于我們對腳下這片土地那深沉的愛。就是因為這些美景，就是因為這些物產，惶惶華夏絕對值得我們每一個炎黃子孫去捍衛(wèi)。

這個系列紀錄片完全用俯瞰的角度拍，讓人于上空觀滄桑之全貌，宏大完整，所有的山川河流的真面目都赫然眼前，再也不用埋怨只緣身在此山中了。還有它拍的每個省，基本上是把那里的地理人文風俗歷史一起拿來介紹，讓人尤其的漲知識。一起看片子時，很多彈幕都強烈建議讓中小學的地理課上多放這個系列的片子。我也感覺這個建議好，這部片子涵蓋了很多東西，把中國的地理結構以震撼的影像呈現(xiàn)出來，從視覺上絕對能激發(fā)他們對我們祖國山水的興趣，還有從此以后學生們都會愛上地理老師的，地理老師會更加拼命的講我們祖國的博大浩瀚，這比什么愛國教育都簡單湊效。

看這部片子里的天藍藍水清清，我也突然想到柴靜之前的《穹頂之下》。難道我們所處的不是一個中國?年前大家都還在關注環(huán)境污染，大氣霧霾，怎么過了一個年大家都驚嘆我們中國的干凈美麗了呢?這估計要歸功于主席說的正能量了。一個成熟的社會，有善就必定有惡，有崇高就必定有卑劣，有天高云闊難免也有污水滔滔。關鍵是看我們社會的總體趨勢了，看這些制定政策的出發(fā)點了，若都是在向好去的路上，就像我們一直被灌輸?shù)奈覀兪沁^度階段，美好的東西是我們前進的目標，劣氣的`東西若將是被一點點吹散，我們就不妨等一等，不要苛責，平心靜氣的等上幾年，以觀其變。

大國的崛起，我們要正視現(xiàn)狀，但是也不要妄自菲薄。

觀看航拍中國感悟心得體會 篇4

王侯將相坐擁疆土，只關注版圖輪廓里多了幾個郡縣;文人墨客寄情山水，只在乎文藻畫卷中融入了幾分意境。展翅的鷹雁可以俯瞰山川的美好，卻無法言語;于是， 《航拍中國》“趁虛而入”，為我們帶來了一種全新的體驗。

《航拍中國》帶給我們更勝于“一覽眾山小”的視角。我們常年棲身于喧鬧的街頭巷尾，早已對周遭習慣甚至默然。紀錄片就是選取了這樣一片熟悉的土地，運用當下流行的航拍技巧，結合直升機與無人飛行器的拍攝，帶給觀眾前所未有的宏大超然、新奇震撼的感官體驗，甚至有了漫步云端、俯仰天地的神一般的感觀。更令人欣慰的是，本片雖以宏觀角度拍攝為主，仍不舍棄對細微處的特寫，遠近交織，廣角與微距相輔，讓觀眾在廣博中不至于茫然。

除了視角，《航拍中國》還有可圈可點的編排敘述，還有堪稱完美的背景音樂。

自然景觀與人文歷史歷來是相得益彰的。若無故事，怎知同事文中的騎樓是從南洋跨海舶來，怎知壯美秦川中那一方小山包是凝結古代人民智慧與血汗的始皇陵墓，怎知綺麗里那一處凹陷換來了新中國航天事業(yè)的振興?受制于航拍的形式，片中拍攝無法細致入微或是鞭辟入里，這一部分缺憾恰由敘述進行彌補，觀眾雖無法親眼目睹，但由文字而引發(fā)的無限遐思，效果或許比直觀拍攝來的更為出眾。

《航拍中國》背景音樂誠然是點睛出彩的，賦予整部作品靈魂。音樂主體框架由王備創(chuàng)作，他是國內一位有實力、有經(jīng)驗的音樂制作人。以片首曲為例：開始以鋼琴和小提琴徘徊作為引子，如同清晨初醒，配合開場臺詞;而后鼓聲與大提琴(或為低音提琴)相得益彰，前者主導節(jié)奏，后者引領旋律，表達含蓄的律動、深沉的活力，恰與東方審美相吻合;后段是女聲高音吟唱與弦樂協(xié)奏相結合，達到網(wǎng)友所說的“燃”點，亦是作者及觀眾情感上的宣泄釋放點。

航拍之中的祖國山河是怎樣的?既有沉穩(wěn)，又有躍動，既有濃墨，亦有多彩，總的來說，是壯美多嬌的。我們對于祖國山河的情感，同樣如此，既是含蓄深沉的，又是熱烈澎湃的。這部紀錄片的背景音樂樸素而不復雜，可謂大美至簡，從片中流出，流淌入觀眾的心田，將山川美景與觀眾心緒緊緊相系，創(chuàng)造出強烈的情感共鳴。

豆瓣對這部紀錄片評分達到9.3，網(wǎng)友評論其為“中國旅行指南”，也有說“我輩不可辜負這大好河山”，我更認同后者。其實，如需自我驚醒與振作，何必非得是《人民的名義》此類作品?《航拍中國》所表現(xiàn)出的祖國山川的美，在我們內心所激發(fā)出的熱愛，是一切正能量的源泉。

以未到火候的文字點評這部優(yōu)秀作品，總覺得“意不稱物”，而描述其背景音樂，更是“文不逮意”。優(yōu)秀的作品還應由各位親自去一睹一聽，《航拍中國》值得觀賞，去體驗那未曾感受過的壯美與感動。

觀看航拍中國感悟心得體會 篇5

正所謂，明月出天山，蒼茫云海間。在茫茫的西北邊疆土地上，停留在目光深處的似乎只剩下蒼茫戈壁和漫天風沙，似乎只彌留了幾座高聳入云令人望而生畏的雪峰。而在觀看了《航拍中國新x》之后，卻明白了，何為：萬木長毫開麗境，一池濃墨壯河山。

隨著自天空之上俯瞰而下的鏡頭，目光在那一個個瞬間流轉，新x這個塞外江南的風姿漸漸展現(xiàn)了出來。雖不是親身所及，可那美景，確實讓人身臨其境。

也許，新x美在她的勇敢奔放。新x是世界上離海洋最遠的地方，她未曾擁有浩瀚無邊的海洋，可金黃的沙漠之上卻有著比海更壯闊的綿延：塔克拉瑪干沙漠、古爾班通古特沙漠浩浩沙丘，積蓄的是祖國北疆那種勇敢而不退縮的磅礴氣魄。自高空望去，那抹絕望與希冀交錯的黃色，在腦海中深深地鐫刻。

也許，新x美在她的澄澈明朗。那五彩斑斕而蘊藏著詭秘水怪傳說的喀納斯湖，那波光瀲滟的博斯騰湖和天池，想必蒼穹之上的云翳也因之而駐足了吧。哦，還有那廣袤無垠的大草原，綠浪滾滾，承載著牧民們的辛勞。

也許，新x美在她的風姿迷離。壁畫連綿的高昌古鎮(zhèn)，神鷹獵隼沖霄漢的魔鬼城，還有那蘊藏著古文明的樓蘭古國一處處，一景景，無不展示著新x的獨特的風姿。

難忘，她的瓜果飄香；難忘，她的蕩氣回腸，而那，卻更難忘。

記住了她的芬芳，記住了她的明朗，更記住這片遼闊土地為我們帶來的力量，記憶中，守住了每一片繁花似錦，守住了每一寸沃土芬芳，更守住了西北邊陲那天鏡浮空的模樣。

166萬平方公里的遼闊，166萬平方公里的不羈與明媚，一寸寸土地，一丈丈江山，回蕩著的是幅員遼闊的祖國永不磨滅的歷史和輝煌。這部紀錄片當中，我讀懂了來自祖國邊疆的魅力與感動，更讀懂了讓祖國的每一寸土地瀲滟于世的光榮。新x是我們一抹充滿綺麗的顏色，激勵著我們心懷感激地面對祖國大地遼闊的江山。新x的幀幀流影，讓我們學會繼往開來，學會為了祖國的萬古流芳而努力的決心。展翅吧，我們是雛鷹，我們定要一同努力，共繪祖國明麗的風景！

觀看航拍中國感悟心得體會 篇6

我是在嗶哩嗶哩上看完的《航拍中國》海南篇，看著彈幕里齊刷刷發(fā)出“好美啊”的贊嘆，真心覺得祖國河山的壯闊和美麗，有機會真的應該多出去看一看這個世界，才不會局限于眼前的微小得失。就拿海南來說，這片祖國南端的`神奇土地，從古至今孕育了無數(shù)靠海而生的人民，對于他們來說，大海并不意味著阻隔，而是通往遠方的道路。從一顆順著洋流而來的椰子，到迎著燈塔生生不息的趕海人，海南不但是一片充滿生機的土地，更是蘊藏著無限希望的沃土。

身為北方人，我曾有幸去過海南，最大的感受是藍天碧海，水清沙白，迎著陽光看巨大的南海觀音像時，總有種身處世外桃源的錯覺。比起北方的霧霾和沙塵，海南真的是太適合度假休閑了。我家親戚每年冬天，都要帶孩子固定去海南住上一個月，好躲開霧霾最嚴重的那些天。所以也不難理解，為什么從明星到普通人，越來越多的人都開始選擇在海南買房子。即使一年只能住1、2個月，這片土地都算得上如今中國最適宜居住的地區(qū)前三名了。

多虧有了航拍中國這檔紀錄片，才讓我能看到除了天涯海角外，更多元的海南。我知道了這里有東南亞風情的騎樓建筑，也有從小漁村變身亞洲論壇永久舉辦地的博鰲。還知道了博鰲這個名字代表的是魚多魚肥的意思，所以說，有時候起個好名字有時候真的很重要。

除了看到海南的美景和自然地貌外，我還看到了海南飛速的發(fā)展。這里有全球第一條環(huán)島高鐵，只需要3小時，就可以繞島一周。也有時而波濤洶涌，時而風平浪靜的蜿蜒海岸線；有盡情享受慢生活的內地游客，也有渴望搭上祖國發(fā)展列車的海南當?shù)厝?。就像海南篇最終的結語一樣，海南島的發(fā)展，得益于當?shù)氐锰飒毢竦母火堎Y源，更得益于祖國對海南逐年的重視，從自然經(jīng)濟到國防發(fā)展，未來海南的發(fā)展就像它身后的這片大海一樣，前方的征途是星辰大海，永無止境。

讀中國近代史心得體會匯集6篇

多讀書使我們變得更加才智博學，是一種成長。在讀過一篇書籍之后人們內心都會有一定的收獲和體會。為了更好地領悟書籍的內涵，我們需要寫一篇讀后感。讀后感是人們讀完書后的真情實感、獨到見解。值得推薦的優(yōu)秀讀后感范文有哪些呢？我們的幼兒教師教育網(wǎng)特意搜集并整理了讀中國近代史心得體會，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

讀中國近代史心得體會 篇1

在經(jīng)歷了上個世紀以來的被列強壓迫的屈辱之后，我們這個民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴重的是我們喪失了對自己國家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國》我相信肯定可以讓很多人恢復對我們國家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!

在這部紀錄片里，我們可以看到國家尤其是近五年來的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國并不是像很多普通民眾所認為的那樣比不上西方的那些資本主義國家。在第一集圓夢工程里面，我們就可以看到我們的中國橋，中國路，中國港，中國網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國家看來是非常不可思議的，比如說港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動化的中國上海洋山港，令外國人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們日常生活中如此熟悉的購物掃一掃，共享單車，但從來沒有想到我們移動支付是世界上覆蓋最廣的國家，葉就是說在其他國家你是不可能過上像中國那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國家沒有強大的技術支持，這些是我們可以達到的嗎?這些都不是世界上每一個國家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強國才可以做到的東西。我們不僅僅是中國制造更是中國創(chuàng)造。

今天的中國可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強大的經(jīng)濟實力，而更多的是我們強大的軍事實力和科技實力，靠的是我們民族的自強不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領科技的制高點，才能讓國家強起來。人才是創(chuàng)新的動力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題貧困，一系列脫貧攻堅的戰(zhàn)略的實施，能精準到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實現(xiàn)全面小康的目標，我們可以看到我們國家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠心誠意的用心為人民謀利益。

讀中國近代史心得體會 篇2

在鴉片嚴重損害人們健康，猶如一條毒蛇吞噬著，這時林則徐深明大義地上述朝廷請求嚴禁鴉片，從而進行了一場轟轟烈烈的禁煙運動——虎門銷煙。面對外國資本主義的血腥掠奪、本國封建勢力的殘酷剝削，洪秀全領導太平軍奮起放抗。由于清政府和外國侵略者勾結起來，使得太平天國運動失敗。面對日本軍隊的突然襲擊，挑起戰(zhàn)端。在黃海戰(zhàn)役中，鄧世昌不畏生死，迎戰(zhàn)敵艦，與日本軍隊同歸于盡。面對如火如荼的抗日戰(zhàn)爭，張學良，楊虎威發(fā)動西安事變，用“兵諫”的形式使蔣介石停止內戰(zhàn)，聯(lián)共抗日……

林則徐、洪秀全、鄧世昌、張學良、楊虎威……他們以天下為己任，將自己的生命和國家民族的命運緊密地結合在一起。他們深明大義，義無反顧;在強敵面前，他們不畏困難，頑強拼搏。他們不顧個人生死，處處為過為民著想的愛國主義精神值得我們學習。他們的智勇及強烈的愛國主義精神溢于身心之間。

1851年，太平天國運動領導人沖破重重阻撓建立太平軍，但是社會矛盾十分激化，面對如此境地，洪秀全不畏艱險，領導太平軍同清政府、外國侵略者反抗。他們用行動進行反抗，用精神同他們斗爭。古往今來，有多少仁人志士在國家危急關頭，挺身而出，為國家為蒼生獻出自己的光和熱。洪秀全就是這樣一個讓我敬佩不已的人。

在抗日就往運動的推動和中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的感召下，張學良和楊虎城為了抗體救過，對蔣介石實行了“兵諫”，要求蔣介石停止內戰(zhàn)，一致抗日。他們不懼后果，一腔的熱血隨著抗日起伏。他們不希望國家再深陷于戰(zhàn)火之中，用行動去證明。他們一刻不停地殺敵報國，心系國家安危?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的理念無疑是后人敬仰他們的主要緣由。

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！碑攪矣须y的時候，他們是出來解國家之危，用生命去維護民族生死。他們大義凜然，視死如歸。面對風云突變的局面，變幻莫測的戰(zhàn)場，他們毅然去之。面對隨時有生命的危險，他們仍知生死可以決定時，但仍義無反顧地選擇為國家流血犧牲。在戰(zhàn)場上，他們積蓄能量在巡檢釋放和爆發(fā)了鮮紅的光亮。

讀中國近代史心得體會 篇3

為什么歷史上以往十分強盛的中國，到了近代會任人欺凌、任人宰割，直至最終淪為半殖民地半封建社會，經(jīng)濟和文化十分落后，使廣大人民群眾生活在水深火熱之中而極端困苦為什么自從有了中國共產黨的領導之后，中國會發(fā)生翻天覆地的變化，而迅速屹立在世界之林為什么有了黨的領導之后，我們的祖國會日益強大，人民真正翻身做了主人

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的中國近代史，就是一部帝國主義的侵華史，是一部反動政府的投降賣國史，但同時也是一部中國人民反抗帝國主義及其走狗，追求近代化的奮斗史!

鴉片戰(zhàn)爭前的中國，清王朝實行閉關自守政策，自給自足的自然經(jīng)濟在整個社會經(jīng)濟中占著絕對優(yōu)勢，清朝封建統(tǒng)治日趨腐朽，無力抵抗外來侵略，為資本主義入侵供給了機會。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強用武力迫使腐敗的清政府簽訂了很多不平等條約，經(jīng)過《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》等侵奪中國主權和巨額財富，控制了中國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、財政、文教、國防等大權，給中華民族帶來了無窮的災難。清政府封建落后，始則盲目自大、閉關自守，到外國資本主義打進來后只經(jīng)過短暫對抗，當明白外國侵略者并不想推翻大清政權，而是要通商貿易和掠奪財富，便開始屈膝投降，出賣民族利益，把鎮(zhèn)壓人民放在第一位，暴露了其敵視人民的丑惡嘴臉。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與帝國主義相互勾結，共同鎮(zhèn)壓太平天國起義。中法戰(zhàn)爭期間，中國在取得鎮(zhèn)南關大捷的情景下，清政府竟與法國侵略者簽訂出賣主權的不平等條約。中日甲午戰(zhàn)爭中，清政府實行妥協(xié)投降路線，壓制人民的反侵略斗爭，致使戰(zhàn)爭全面失敗。八國聯(lián)軍侵華，以慈禧為首的清朝權貴逃亡西安。戰(zhàn)爭結束后，慈禧竟然宣布量中華之物力，結與國之歡心，充分暴露了其不知羞恥為何物的一副丑惡奴才嘴臉。辛亥革命后，北洋軍閥各自在不一樣帝國主義的支持下，割據(jù)一方，混戰(zhàn)不已，北洋軍閥政府走馬燈似地交替更迭，人民苦不堪言。

可見，腐敗無能、軟弱透頂、閉關自守的政府是近代中國飽受欺凌的根源。

讀中國近代史心得體會 篇4

提起中國近代史，似乎就是說中國落后挨西方列強打的一部屈辱史。但是看過這本書以后，感覺有很多觀點被刷新了。首先，洋人的動機原來并非一開始就是以政治顛覆的訴求為先，而是想來做生意的。是中國先不給予洋人以平等地位，洋人才要用炮艦來求得這個“平等”，最終反而是占了優(yōu)勢，中國變成不平等的殖民之所了。其次，中國方面并不是一直被壓著打的，中間其實是有很多次沒有讓洋人占到便宜，很多歷史教材上斥為賣國的舊官僚表現(xiàn)出來的強大學習能力和執(zhí)政水平令人動容，而另一些所謂的民族英雄其實不僅思想守舊，客觀上也讓國家付出沉重代價。再次，中國民眾始終未能得到喚起和組織，成為國內斗爭和國際爭端的一再犧牲品，甚為可惜可嘆，他們在所有的權貴眼里都不過是隨時可供消費的數(shù)字而已。上層的一切，看似一邊倒，看似結果可期，其實都有考慮、有較量、有邏輯，只不過中國方面始終沒有十分準備好，吃虧面大些，但并不能說沒有努力過。

本書的史料很精當，舉了很多奏折和批文的原文，還有不少英國方面的文獻。作者功底深厚，不僅解其總意，而且注意字句選用的細節(jié)，推導出雙方博弈的心理活動，以及當事人在其本國和談判對手之間的周旋的余地。這樣讀史，才是能還原歷史的全貌，并留給讀者足夠的空間自己獨立得出可能和書本上不同的結論，而非只說林則徐銷煙好、李鴻章簽馬關壞。銷煙到底是不是當時博弈的最好手段?馬關條約是不是已用盡談判的空間?中國看重的是什么，英國看重的是什么?這些問題如果不分析，不回答，結論自然也是站不住腳的。只愿鎖國自大的歷史悲劇不要再重演，因為我們都是百姓，出了事情大抵是要被犧牲的那群人。

讀中國近代史心得體會 篇5

而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿易——當然我們不能否認這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。

其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認為近代中國的歷史就是“刺激—反應”的模式。我記得在接受基礎教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿;中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導致政治體制的反思與改革;而巴黎和會則導致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。

本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進入下一個反思的過程，重新認識自身的主體性。最后一個階段的主體性認識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產政權，其領袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復自己的主動性。這一恢復最終結束在“建設有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本?；蛟S這應當是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實上我們正在前進。

總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結合的好書。

這本書的確值得一讀。

讀中國近代史心得體會 篇6

歷史，作為我們的過去，提醒著我們來自何方，身處何地，走向何處。其重要性不言而喻。

而歷史卻往往受到政治很大的影響，甚至有意無意地成為政治的幫兇。歷史的清白永遠只能成為追求，而我們要做的就是盡可能擦亮自己的眼睛，不被迷惑，不被欺騙。

對待歷史，最好的態(tài)度是不拘泥于一家之言，盡可能的保持盡信書不如無書的眼光去在書中尋找過去，并且時刻警惕自己的大腦成為他人思想的跑馬場。

出于上述目的，在經(jīng)歷十幾年的為了意識形態(tài)的灌輸?shù)臍v史學習后，現(xiàn)在來閱讀徐中約的中國近代史未嘗不是上佳之選，作者盡可能的試圖跳出自己的思想局限來審視中國的近代史，在我看來，很大程度上他的確做到了，很多歷史的片段確實給我提供新的角度去思考，這些益處也無需多言，書的閱讀價值也不需要我再來抬高，但我還想從自己閱讀的角度上探討該書的一些不足之處。

在描述歷史中的一些人物故事時，有些小說的味道，比如蔣、毛之間黨派頭頭的斗爭，毛、鄧在黨內個人的紛爭色彩有濃厚的渲染，對政治人物的私心不免有顛倒形象、夸張描寫的嫌疑。作為歷史書，我覺得盡可能的記錄歷史事實、真相內幕才是王道，鄭重其事的分析人物心理大可不必。

此外，由于國內歷史資料很大程度上未能得到公開，作者很大程度上大量的引用的西方學者的文獻資料存在迫不得已的可能，但這樣一來難免在對事情的判斷上也有失偏頗，雖說現(xiàn)有的國內資料亦真亦假，但也并非一無是處，所以當我看到參考文獻后面大量的英文文獻和極少數(shù)的中文資料時不免感覺頗為遺憾，作者的觀點不可能做到理想中的完全客觀中立。

這也可能導致某些細節(jié)處就值得商榷，比如在陳述鄧小平在五十年代反右傾時表明其擔任中共總書記在毛的指導下負責迫害黨內異見人士，這很容易讓人理解成鄧在那一時期的劊子手形象。而我查wiki百科發(fā)現(xiàn)鄧當時并非是中共中央委員會的總書記，只是中央書記處的總書記，負責迫害一說未免太過簡單粗暴。

閱讀的過程中我感覺作者作為美籍華人，深受西方文化影響，在陳述美國在中國近代史中的影響時，或多或少的偏向于傳播民主與自由的美國救世主形象，而忽略了國與國間的戰(zhàn)略、利益斗爭，尤其是在國共內戰(zhàn)以及89年之后中美間的交流方面，美國試圖拯救中國人民的高大形象無意中烘托尤為突出。

暫時能想到的也只有這些--！以上簡單的分析也皆屬個人揣測，分析也無非是想提醒一點，完全客觀的歷史書是不存在的，即使作者再努力追求，或多或少總會被自己慣有的思維意識影響，讀者也是一樣，雙方都需要做的，就是摘掉自己的有色眼鏡，盡可能的去認清每一個事實并進行深刻的反思，以史為鑒。

軍訓的心得體會

校園軍訓生活是充滿樂趣的，軍訓是對學生實施軍事訓練，能夠提升學生的素質。軍訓后我們不妨來寫一篇比較具體的心得體會。通過撰寫心得可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗。那么軍訓心得要怎么書寫呢？由此，欄目小編為你收集并整理了軍訓的心得體會供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

軍訓的心得體會 篇1

“齊步走……”軍訓的教官又一次地下了命令。在烈日下訓練已久的我們早就汗水如注了。在這種情況下面，暈倒下的同學們早就不是五個六個的了。這時，我感覺心口悶，教官見了，讓我去休息……

坐在大綠傘（大樹）下休息的我怒火頓時上來了：“可惡的軍訓！那么艱苦，那么累！簡直是在折磨我們這些祖國的小花小草?。　敝链?，我開始討厭教官，那一種討厭，是打心底里的討厭！

晚上，我拖著像帶了鐵鏈似的沉重的腳步走上了宿舍，來到了陽臺。抬頭望著那沒有星星的夜空，仔細地回想了今天的軍訓，怔住了：“那些感覺到不舒服的同學們，也許在家就是那家長手中的一條條金塊，或許就像那溫室里享盡了舒服的花花草草，經(jīng)不起任何的風吹雨打。當然，我也不能例外，在家里，我不就正是一個十指不沾春水，衣來伸手，飯來張口的千金么？老爸老媽都在寵著我。可是在這——軍校里，我獨立著，并且努力著。這里，沒人會同情淚水！”想到了這兒，我又悟出——

“軍訓！這不就是考驗著我嗎？考驗著我的毅力！是啊，在這幾天軍訓當中，讓我深刻地懂得了什么是堅持，什么是禮貌，什么是秩序，更懂得了當一個真正軍人的艱辛！”

為此，我又開始感激教官，那一種感激，是打心底的感激，因為他讓我懂得了很多很多。

軍訓，它告訴我——不經(jīng)歷風雨，何以見彩虹！

軍訓的心得體會 篇2

就如同一本記錄我們成長足跡的特別詞典，豐富多彩。

關鍵詞一，苦并快樂著

我曾把軍訓當做“苦”的代名詞。經(jīng)歷了這次軍訓，我才體會到：軍訓不僅是一個“苦”能描述的。那要求嚴格卻和藹可親的教官；那經(jīng)過艱苦訓練而得到的進步；那回蕩在校園內的洪亮歌聲……這不都是快樂的痕跡嗎？

關鍵詞二，軍歌

我們的軍訓從不死氣沉沉，因為那洪亮而節(jié)奏明快的軍歌，不時的響徹在156中的校園里。學唱軍歌成為了軍訓中最愉快的時光。教官鏗鏘有力的領唱聲中流露出他們對當軍人的自豪，這情懷感染著每一位同學，大家都盡力唱出最洪亮的歌聲?！皥F結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼……”這嘹亮的歌聲一直激勵著我們圓滿的完成軍訓。

關鍵詞三，教官

曾經(jīng)我覺得軍訓是辛苦的，教官是嚴厲的，但是經(jīng)過這一次的軍訓，我又覺得軍訓是苦并快樂的，教官是嚴厲并和藹可親的。訓練時他對我們要求嚴格，可我們卻走不齊也跑不齊。經(jīng)過一次次的訓練，我們走得越來越齊了，教官的嗓子卻越來越啞了。休息時，他和我們一起唱歌嬉戲，完全沒有訓練時的刻板與嚴厲，反倒是一個和藹可親的穿著軍裝的大朋友。

短短的五天軍訓很快就結束了。如今，我忘不了那回蕩在校園里的軍歌；如今，我忘不了我們從剛開始凌亂的口號聲到后來整齊響亮的口號聲；如今，我忘不了那從亂七八糟的步伐到整齊劃一的步伐的辛苦訓練；如今，我忘不了和藹可親又嚴厲的教官，如今，我忘不了那灑過辛勤汗水的操場；如今，我忘不了……可是這一切終究還是成了回憶，然而這些回憶就像是一杯苦咖啡，抿上一口，先是濃濃的苦味，滑入嗓子，回味的卻是咖啡獨有的香醇。

也許這短暫的五天是微不足道的，然而，給我們留下的印象卻是無比深刻的。它讓我們學會了團結、堅強、自立、自強，讓我們走出家人精心編織的暖巢，滿懷信心，勇敢的出來向風雨挑戰(zhàn)。

軍訓的心得體會 篇3

輕輕的說，高中生都活了，不留痕跡，只留下我對神秘大學生活的惆悵憧憬。誰把金淑送上了云端？精致的錄取通知書姍姍來遲，帶著我期待已久的通知書和對大學的憧憬，我悄悄地走進了這個美麗的校園。大學生活如火如荼，軍訓是這美好生活的前奏，第15次軍訓悄然拉開序幕。

軍訓很痛苦。立正，稍息，站在溫室對面，讓我們溫室里的花很慘，尤其是站在軍姿。真的讓人又喜又憂，腿都繃直了，教官還在喊：“又有同學偷懶了，拿出點毅力來！”沒辦法，我們不得不留下一個極度不甘心，挺直的雙腿讓他在風雨中保持彎曲，他的大腿疼，他的胳膊和手也疼！

軍訓讓人變強。李陽曾說：“痛苦就是幸福?！笔堑模щy并不可怕。敢于咬牙克服困難的人才是真正的英雄。只有能笑出任何痛苦的人才是真正快樂的人。多少中國青年迷上了綠色軍營，多少雄心勃勃的人流下了汗水和淚水。七天很快就過去了。這期間有笑有淚，有酸有甜，有脆弱有堅強，超載了軍訓的痛苦。似乎每一張稚氣的臉上都感染了一種強烈的光彩，每一個新來的大學生都變得更加成熟，能夠經(jīng)受住風雨。

軍訓讓人肅穆。我們一直很懶，習慣于秉承“在家靠父母，在家靠同學”的人生信條，說話做事慢條斯理，對人對事漠不關心。習慣了事事慢熱，怎么為國家做貢獻？是軍訓培養(yǎng)了我們，讓我們明白口號就是命令。當我們聽到命令時，我們必須果斷而大膽地行動

采取行動，除了服從命令我們別無選擇！

軍訓使我們學會包容，在軍營中，難免有人犯錯，對于犯錯誤的同學，大家應該有一顆包容與教誨的心，一個生活中的人，學會了包容，就學會了最起碼的為人處事哲學，包容說來簡單，實則高深，一個擁有博大胸懷的人才能站在更高的角度看待身邊的人和事。

七天的軍訓生活過去聞，我終于徹底明白誰是最可愛的人，是我們的兵，是軍人，是他們用手用肩膀扛起了中國，他們是我們的驕傲，是最可愛的人！

軍訓的心得體會 篇4

3月22日至23日，公司組織機關全體員工進行了軍訓，短短的兩天軍訓很快就過去了，雖然大腿還在酸疼，但我感受到身心好像得到完全洗禮。從“站軍姿”、“向左轉、向右轉”、“行進立定”、“步伐變換”這些具體訓練項目中，給予我很多啟示。

“站軍姿”，不僅要求我們擁有鐵的紀律，還要求我們擁有良好的精神風貌?！靶羞M立定”展現(xiàn)的是我們的團隊作戰(zhàn)意識，一個團隊只有互相配合步調一致，才可實現(xiàn)目標做好工作?！安椒プ儞Q”告訴我們，只有集中了集體的智慧和力量，才能作到萬無一失?！跋蜃筠D、向右轉”，講求的是配合與協(xié)調，一個團隊不僅要有配合，還要配合好，才能收到最好的效果。

“稍息、立正”是一個軍人最基本的東西，也是我們在軍訓中做得最多的動作。軍訓給我們講述了一個做人最基本的道理，那就是要守規(guī)則，接受約束。細想一下，現(xiàn)實生活中，就是這樣的。在家有家規(guī)，在單位有制度，在社會上有國家的法律。你若違反了這些規(guī)則，你將受到懲罰和制裁。所以不論我們處在什么地位，從事什么工作，都應該養(yǎng)成自覺遵守規(guī)則，自覺接受約束的習慣，決不能馬馬虎虎，更不能視規(guī)則于不顧。

眾所周知，軍隊有嚴格的紀律，軍人有鋼鐵般的意志，所以才使軍隊步調一致，鑄就了鋼鐵長城。公司不是軍隊，但公司是一個團隊。公司的成敗興衰也要取決于這支團隊的戰(zhàn)斗力。當今時代，我們追求的不再是個人英雄主義，而是團隊的整體實力，公司的軍訓無疑是鑄就一支優(yōu)秀團隊的有效手段。俗話說：軍人以服從命令為天職。那么一個公司又何嘗不應該這樣，公司再好的決策，再好的經(jīng)營理念，如果沒有強有力的執(zhí)行也永遠是空談。一個公司有高效的執(zhí)行力，就可以很快的將公司的決策落到實處。這些不都是我們要從軍訓得到的東西嗎?

這次軍訓是我離開軍營20xx年后的第二次軍訓，也是意義重大的一次，我將永不會忘記這次軍訓給我?guī)淼囊饬x，我會在這次軍訓精神的鼓舞下，走好自己腳下的每一步，做好人生中的每一個細節(jié)，實現(xiàn)自己所追求的人生價值。

軍訓不但培養(yǎng)吃苦耐勞的精神，而且還能磨練堅強的意志。我們知道，軍姿站得很累，但汗水過后的我們更顯朝氣;齊步走得很散，但堅持過后的我們更顯團結;正步走得很苦，但經(jīng)風雨之后的我們更顯英姿颯爽……我們?yōu)楦邚姸鹊挠柧毝v過，但我們也為軍訓收獲到的榮譽而欣慰過……

“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”是我軍訓后的心得。在未來的路上，沒有人可以一帆風順。曾經(jīng)部隊的生活讓我意志堅毅，讓我學會了在痛苦中成長，而現(xiàn)在的軍訓讓我在逆境中永不言棄，從而勇敢的去面對失敗與挫折。雖然只是短短的兩天，但卻意義非凡，軍訓教會了我們堅強、教會了我們忍耐，更教會了我們團結奮進。

我覺得，軍訓不僅是一次自身身體素質上的考驗，更是對精神的歷練和靈魂的塑造。通過兩天的訓練和學習，確實讓我收獲不少，感慨頗多。其實，一個人的年齡并不是工作和生活的障礙，好的心態(tài)才是工作的動力和源泉。軍訓，讓我感悟到，時至中年的我，如何去面對生活和工作，如何用智慧去工作，為公司貢獻自己的一份力量。

軍訓的心得體會 篇5

十八歲的陽光炫麗多姿，十八歲的風涼而溫馨，十八歲的我們走進XX農大，即將開始一個幸福的旅程……

一、海浪

話說天下大事分久必合，合久必分。離開了故友，走進了農大。在這里團結向上，樸誠奮勉，求實創(chuàng)新的精神向海浪一般迎面撲來，讓每一個遠離家鄉(xiāng)的學子震驚萬分，農大的形象在我們心中定格。開學一始軍訓更是讓我們相信，選擇農大是沒錯的。農大的精神向海浪一樣洶涌澎湃，永往直前……

二、沙灘

上岸后貝殼的孤單，讓我感覺到不自然。但農大這個大沙灘，讓我遠離了孤單，軍訓中的磨練，讓我感覺到集體的力量。這個大沙灘容納了五湖四海，東南西北的學子，在這里我們感受到了它的溫暖、可親，讓我們找到了家的味道。農大的精神向沙灘一樣，溫暖可信，舒適怡人……

三、仙人掌

俗話說：“不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹?！苯?jīng)過軍訓的洗理，我們學會了吃苦耐勞，挺拔向上，體驗了摸、爬、滾、打的艱辛。稍息、立正、向前看、正步、齊步、向后轉。無數(shù)的汗水、無數(shù)的鼓勵，無數(shù)的精心教導，把我們從一棵棵小草培育成堅強的仙人掌，農大的精神感染了我們。農大的精神向仙人掌堅忍不拔、鏗鏘有力……

我們十八歲的天空因農大而變得異彩紛呈，炫麗多姿。??！農大的精神向海浪；農大的感覺向沙灘；農大的我們向永不言敗的仙人掌……

迎著驕陽紅色的面頰，我們向著操場走去，作為人大附中的新生，我迎來了人生中第一次的軍訓。

xx月xx日，眾所周知的日子。操場上是一陣陣的“一、二、一”聲，就好象一首美妙的歌謠。我的爺爺曾經(jīng)就在軍營里工作，現(xiàn)在他退休了，在天津的解放軍軍事學院里安享晚年。我曾經(jīng)去過那里，那里是一個滿眼綠色的地方，那里有許多戰(zhàn)士，他們進行我難以想象的訓練：從地面上跳入一個兩米深的大坑里，再徒手爬出來；徒手翻過一面兩米高的墻壁；徒手攀巖；在堅硬的地上匍匐前進，一旦稍有不慎，便會碰到身體上側的鐵絲網(wǎng)……我從來都沒有想過，自己也會有軍訓的一天。

后來，聽說我們的軍訓只練齊步走、正步走等基本的動作，可以說很多人的表情都是忽然舒了一口氣的。但我們當然萬萬沒有想到，這簡單的站軍姿對我們來說都是個巨大的考驗，就連齊步走我們都得練上好幾遍……一天下來，不僅腰酸腿痛，臉也曬黑了，我的腳居然都磨出了血泡！軍訓對我們來說真的是一次磨練！所有軍訓完的人無一不是這么想的。

但是我們逐漸地發(fā)現(xiàn)，我們的腰背直了，身子挺拔了，步伐走穩(wěn)了，甚至有小小的軍姿了。而且在軍訓中來自四面八方的同學們熟悉起來，團結起來，班級有了凝聚力了。這就是軍訓的效力，這就是軍訓給我們帶來的一切，當然，也使我們的意志更加堅強了。

軍訓的最后一天，當我們大步地走過主席臺前，迎來的是用我們的汗水換來的關注和掌聲，此時此刻，又有誰會不興奮呢？又誰會不為此而自豪呢！