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故鄉(xiāng)讀書(shū)心得。

感言是指對(duì)于某些活動(dòng)或者經(jīng)歷的事情而產(chǎn)生的一種情感語(yǔ)言，在我們經(jīng)歷非常重要的事情時(shí)。心中想必有不少感想和見(jiàn)解，就可以將其記錄在感言中，感言有利于幫助我們更好地發(fā)達(dá)我們的情感。編輯特意搜集并整理了故鄉(xiāng)讀書(shū)心得，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁(yè)以方便閱讀！

故鄉(xiāng)讀書(shū)心得(篇1)

《故鄉(xiāng)》中的“國(guó)民劣根性”之楊二嫂篇讀后感600字：

“我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見(jiàn)一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張開(kāi)兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。”與閏土相同，《故鄉(xiāng)》中對(duì)楊二嫂的描寫(xiě)也可謂精彩絕倫。其中，“圓規(guī)”這個(gè)比喻構(gòu)思奇巧，寓意豐富，是這段中的一大亮點(diǎn)。那么這個(gè)比喻妙在哪里呢？debasrideb.com

首先，從外貌上來(lái)看。大家都知道圓規(guī)是很瘦長(zhǎng)的，奇形怪狀的，用來(lái)形容枯瘦難看的楊二嫂的樣子恰到好處。無(wú)疑，這有些夸張的意味，但顯然如此一來(lái)，楊二嫂這一角色剛一出場(chǎng)，便印在讀者腦海中了。

其次，再來(lái)分析人物性格。楊二嫂的性格特點(diǎn)是尖酸刻薄、圓滑世故、貪得無(wú)厭，也與圓規(guī)有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系。圓規(guī)的腳是很尖的，恰恰象征也的“尖刻”，而尖腳的圓規(guī)又能畫(huà)出圓，又象征她的“圓滑”。這樣來(lái)看，“圓規(guī)”形容的可絕不僅是楊二嫂的外貌啊。

最后一點(diǎn)，也是最關(guān)鍵的一點(diǎn)，從社會(huì)層面來(lái)看——魯迅的文章必然要如此——楊二嫂與閏土一樣，都是身上具有“國(guó)民劣根性”的代表。不同的是，如果閏土是“麻木”，那她就是“貪婪”的象征。相比閏土的尚讓人可惜、可憐，楊二嫂無(wú)疑更讓人生厭、讓人憎恨。但我們真的能怪她一個(gè)人嗎？別忘了，她曾經(jīng)也是一位年輕漂亮、熱情精明的豆腐攤主呢。她與閏土一樣接受著社會(huì)的摧殘，才落得這般下場(chǎng)！貪得無(wú)厭、唯利是圖，這樣的人還對(duì)國(guó)家對(duì)民族有什么用？如果所有人都如此，我們還是一個(gè)民族嗎？所以，這是也是“國(guó)民劣根性”——貪婪。而圓規(guī)是知識(shí)分子的工具，這實(shí)在是一個(gè)莫大的諷刺：知識(shí)分子們，你們有了知識(shí)，難道還看來(lái)出來(lái)社會(huì)的本質(zhì)嗎？還不該奮起反抗嗎？……

如此說(shuō)來(lái)，真的沒(méi)有什么比“圓規(guī)”更適合形容楊二嫂了！

故鄉(xiāng)讀書(shū)心得(篇2)

今天，我拿起了去重慶前買(mǎi)的魯迅先生寫(xiě)的《朝花夕拾.吶喊》，看到了一篇我們家喻戶(hù)曉的文章——《故鄉(xiāng)》。我感覺(jué)這篇文章十分的好。

魯迅冒著嚴(yán)寒，回到了闊別二十余年的故鄉(xiāng)，他覺(jué)得這時(shí)的故鄉(xiāng)和他記憶里的故鄉(xiāng)完全不同。回去后，魯迅他們要把房子賣(mài)了。他們提到搬家的事情的時(shí)候，母親提起了閏土，說(shuō)閏土要來(lái)。魯迅的腦海里浮現(xiàn)出了閏土以前和他玩耍的那些事情，那時(shí)的閏土活潑可愛(ài)，也很開(kāi)朗。

后來(lái)，斜對(duì)門(mén)的楊二嫂來(lái)找他拿東西，這時(shí)的楊二嫂是一個(gè)尖酸刻薄、貪財(cái)?shù)娜?，?jīng)過(guò)母親的提醒，魯迅才想起來(lái)，那時(shí)的楊二嫂和現(xiàn)在的楊二嫂好像完全不是一個(gè)人了。

閏土終于來(lái)了。成年的閏土給魯迅一種愚昧麻木的感覺(jué)，魯迅為閏土感到悲哀。閏土被“多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳”壓迫著，不僅是閏土，那個(gè)年代的農(nóng)民都被那些條件所壓迫。

魯迅最后說(shuō)了一句名言“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上沒(méi)有路;走的人多了，也便成了路?！?/p>

魯迅雖然是在寫(xiě)故鄉(xiāng)，但是其中包含著對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)民的深厚同情，憎恨那時(shí)的黑暗的社會(huì)對(duì)農(nóng)民的壓迫。魯迅對(duì)以前故鄉(xiāng)的懷念和對(duì)今后故鄉(xiāng)的憧憬。

是啊，世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。這句話值得我們?nèi)ド钏肌⑷ヮI(lǐng)悟!

故鄉(xiāng)讀書(shū)心得(篇3)

兒時(shí)曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。滿(mǎn)身花影，猶自追尋。攜向華堂戲斗，亭臺(tái)小、籠燈汝金?！獜堟t《滿(mǎn)庭芳·促織兒》

“滿(mǎn)身花影，猶自追尋”是我在電腦中看《每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝》的簡(jiǎn)介時(shí)看到別人留下的，我以此為我的題目。

因?yàn)?，它是這個(gè)時(shí)代的縮影，是這個(gè)時(shí)代的剪彩。

《每個(gè)故鄉(xiāng)都在消逝》從名字上就可以知道這本書(shū)講述的是中國(guó)當(dāng)代問(wèn)題：中國(guó)農(nóng)村在消逝，取而代之的是高樓大廈。農(nóng)村是人類(lèi)生命的根，而我們的故鄉(xiāng)卻毀在了我們自己的手里。

我還記得小時(shí)候在爺爺家后面挖野菜的畫(huà)面，那時(shí)還是泥土路，我會(huì)和爺爺在屋后挖野菜，野菜長(zhǎng)在雜草中，很難分辨，于是爺爺手把手教我如何找野菜，如何挖野菜。我還記得小時(shí)候在外公家放風(fēng)箏，我們站在高高的稻田中，一眼望去全是金色的浪，我們牽著風(fēng)箏奔跑在稻田中，有時(shí)候被石頭絆倒了，爬起來(lái)拍拍褲子上的泥土，接著跑著放風(fēng)箏。我也還記得在太奶奶家和弟弟一起挖竹筍，我和弟弟總會(huì)提一大籃筐的筍回來(lái)，吃也吃不掉，被爸爸媽媽數(shù)落一番，下次，接著提一大籃筐回來(lái)，太奶奶家的筍吃也吃不完，挖也挖不完。

后來(lái)，爺爺家變成了新式小區(qū)，連雜草都看不見(jiàn)，全是人為養(yǎng)的景觀花草，更別說(shuō)看到野菜了，早就被化學(xué)藥劑毒死了。外公家后面變成了高爾夫球場(chǎng)，沒(méi)有金色的浪，只有短短的草和黃色的沙，現(xiàn)在土地沙化嚴(yán)重，真不知道為什么還要把好好的農(nóng)田填滿(mǎn)沙子。太奶奶家變成了荒地，拆遷完后便再也沒(méi)有人去弄過(guò)了，就那么荒廢在那，連一根筍也找不到了。

這些種種美好都只是過(guò)去，現(xiàn)在只是殘忍的高科技，樓房代替了平房，公園代替了農(nóng)田，景觀河代替了小溪流，這些都是我的故鄉(xiāng)，而我的故鄉(xiāng)卻在消逝。

試著想象一下，多少年后，我們?cè)僖部床灰?jiàn)農(nóng)村的一切，所有的美好都變成回憶，當(dāng)自己的孩子問(wèn)起：“媽媽?zhuān)咎锸鞘裁礃拥?？”你?zhǔn)備怎么和他說(shuō)？只是打開(kāi)電腦尋找照片嗎？還是用乏味的文字告訴他是黃色的，像海浪一樣。當(dāng)自己的孩子還在區(qū)別什么是蟈蟈，什么是蛐蛐的時(shí)候，我想或許連你自己都不知道了，還怎么告訴孩子這些。正如柴靜的《穹頂之下》所說(shuō)：“我們還擁有什么？我們還能為后代留下什么？”是山水田園還是摩天大樓，是人文古跡還是人造景區(qū)、即使我們無(wú)法為后代留下多少大自然的杰作，但至少不要留下人類(lèi)的杰作。我們尚可隨著記憶追溯美好，我們的后代呢？他們或許連方向都找不到，又乞求什么花影呢？這些種種的美好回憶都是老一輩的記憶了，又如何傳給下一代？我們?cè)蒙碛诨êＶ校瑓s在現(xiàn)在尋找一朵花，一朵自己曾經(jīng)置身過(guò)的花，這就是現(xiàn)實(shí)，但不代表未來(lái)。

若我們從現(xiàn)在開(kāi)始停止拆遷，停止砍伐，停止一切破壞大自然杰作的事情。讓故鄉(xiāng)不再消逝，無(wú)論是動(dòng)物還是植物還是人，那種回憶至少還會(huì)停留在那，我們心的歸屬還在，人心不再冷漠，社會(huì)還有愛(ài)。

多少年后，我希望我可以自豪地告訴我的孩子：“蟈蟈的叫聲是‘唧唧唧’的，蛐蛐的叫聲是‘唧唧吱’的。”我渴望在未來(lái)與我的孩子奔走于農(nóng)田小埂上，牽著風(fēng)箏，笑著，跑著，即使在金燦燦的稻田里摔倒，也可以堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)滿(mǎn)身花影，猶自追尋。這是成為我們的未來(lái)嗎？

故鄉(xiāng)讀書(shū)心得(篇4)

沒(méi)喝過(guò)豆汁兒，不算到過(guò)北京

汪曾祺這本《故鄉(xiāng)的食物》講述了很多地方的吃食，不同風(fēng)味，及做法。所謂豆汁兒，就是制作綠豆粉絲的下腳料，有股酸味，。而在另一位老饕梁實(shí)秋的《雅舍談吃》中，同樣也描述了這種過(guò)去北平地道的平民食物。

汪曾祺是江蘇高郵人，他的語(yǔ)言雖然平淡，但風(fēng)趣幽默，字里行間透出輕松松。除了講吃食，他還會(huì)在其中插入笑話，對(duì)一些人和事自己的看法。

口味單調(diào)一點(diǎn)，耳音差一點(diǎn)，你還不要緊，最要緊的是對(duì)生活的興趣要廣一點(diǎn)。

王晨琪是一個(gè)很樂(lè)觀的人，他曾經(jīng)被下放到一個(gè)馬鈴薯研究站，任務(wù)是畫(huà)一套馬鈴薯圖譜，他遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，獨(dú)自生活在荒涼的絕塞，寂寞荒涼。但他仍然想到好的方面，悠閑自在的過(guò)著日子。同時(shí)他也很認(rèn)真的對(duì)待，不厭其煩地畫(huà)著馬鈴薯花，薯塊，積極地探索生活。

肉剁極碎，成泥狀(最好用刀背剁)，平攤在豆腐皮上，折疊起來(lái)，如小錢(qián)包大，入油炸，亦佳

他描寫(xiě)做法時(shí)十分細(xì)膩，從中可以看出他除了講究吃食外，還會(huì)研究吃食的做法。

汪曾祺對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，對(duì)兒時(shí)記憶中的食味，印象是十分深刻的，我們可以從中看出情感的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是十分溫暖的，即使懷念也不會(huì)太悲傷。

王曾琪以獨(dú)特的視角去觀察生活，永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿(mǎn)興趣，文字樸實(shí)自然，恬淡寧?kù)o，讓我們感受到他的精神。

故鄉(xiāng)讀書(shū)心得(篇5)

最近我讀了由著名作家威爾遜·羅爾斯寫(xiě)的《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》和周杰克·倫敦的《荒野的呼喚》、埃里克·奈特的《靈犬萊西》一樣，《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》也是美國(guó)最偉大的關(guān)于狗的故事之一！而且這本書(shū)不僅是個(gè)關(guān)于狗的故事，還描寫(xiě)了一個(gè)男孩和他無(wú)可抗拒地想擁有獵犬的夢(mèng)想！是發(fā)生在山區(qū)的一個(gè)家庭的故事，有關(guān)打獵也包含了生死的主題。

它主要講的是生長(zhǎng)在奧沙克山區(qū)的男孩比利非常想要一對(duì)浣熊獵犬。因此他努力工作，兩年后買(mǎi)了一對(duì)浣熊獵犬：老丹和小安。它們?cè)谝黄鸲冗^(guò)了困難和美好時(shí)光，形影不離，組成了一個(gè)三“人”世界。勇敢善戰(zhàn)的老丹和聰明的小安使比利成為了一個(gè)優(yōu)秀的獵人，還贏得了獵浣熊比賽的冠軍！然而在一次狩獵中，比利遭遇了兇狠的山獅，生命危在旦夕，勇敢的老丹和小安幫助獵人比利逃出了山獅的魔爪，最后老丹失去生命，深情的小安絕食，直到死在老丹的墳?zāi)股稀?/p>

第二年搬家去鎮(zhèn)上的那一天，比利到老丹和小安的墳?zāi)骨皝?lái)告別，就在那一刻比利驚訝的發(fā)現(xiàn)，它們的墳?zāi)股祥L(zhǎng)出了美麗的紅色羊齒草！傳說(shuō)中只有天使才能播種羊齒草，于是比利深信不疑：老丹和小安是天使送給我的禮物！

老丹的勇敢善戰(zhàn)高大，小安聰慧小巧，加上一個(gè)有毅志堅(jiān)強(qiáng)的獵人比利，組成了一個(gè)天天衣無(wú)縫抓浣熊的組合。他們是我見(jiàn)過(guò)的最完美的組合。

我多么希望他們沒(méi)有遇到山獅！這樣我就可能有機(jī)會(huì)去撫摸一下那兩只勇猛的獵犬，去看一下他們是如何默契的捕抓浣熊，還要大聲的對(duì)比利說(shuō)你是一個(gè)好孩子，擁有一堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)有耐性的心，你的獵犬是好樣的！你也很棒！

故鄉(xiāng)讀書(shū)心得(篇6)

故鄉(xiāng)，在我腦海里，故鄉(xiāng)是一幅美麗的山水畫(huà)，青山、碧水，還有被清晨的露水沾濕的泥路，故鄉(xiāng)載滿(mǎn)了我對(duì)童年的回憶。

讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，我心生感慨，在魯迅先生筆下的故鄉(xiāng)，也是青山、碧水、藍(lán)天。在這篇文章中，魯迅先生敘述了自己回故鄉(xiāng)、在故鄉(xiāng)、離故鄉(xiāng)三個(gè)時(shí)的所見(jiàn)所聞，以及所經(jīng)歷的事，他寫(xiě)到了楊二嫂的犀利;再見(jiàn)到閏土?xí)r，回憶中的童年玩伴與自己隔了一層厚障壁，可想想，他們又何嘗不是被生活所迫，被世俗所感染?這篇文章讓人從另一個(gè)角度感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的世俗與封建。

與魯迅先生的故鄉(xiāng)不同，我的故鄉(xiāng)是美麗的，美得就像古人陶淵明的《桃花源記》里所描述的桃花源，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。雖然現(xiàn)在的變化很快，但依然存在著我孩提時(shí)的那股味道，平地上的那些追逐打鬧，樹(shù)上的攀爬，那些玩伴依然清晰，只是心境不再幼稚。

故鄉(xiāng)有著我無(wú)窮無(wú)盡的回憶，我對(duì)故鄉(xiāng)的那份情也是無(wú)法用言語(yǔ)去描述的，畢竟那片土地養(yǎng)育了我多年。每年的春節(jié)，我都會(huì)回鄉(xiāng)幾天，與母親、兄弟姐妹團(tuán)聚一番，呼吸新鮮的空氣，喝上幾口不用過(guò)濾卻帶著些清甜的水，把一年中工作的緊張心情和煩惱都拋到腦后，盡情享受故鄉(xiāng)這片土地帶給我的愉悅。

故鄉(xiāng)讀書(shū)心得(篇7)

在星期二的上午，姚老師同我們一起探究了《故鄉(xiāng)》這篇經(jīng)典而又飽含深意的作品。

從魯迅的筆中，在我眼前仿佛出現(xiàn)了一面當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活的鏡子，讓我從中看到了一少年閏土與中年閏土的強(qiáng)烈反差：一個(gè)是開(kāi)朗、樂(lè)觀、健康的孩子，但是二十多年過(guò)去，卻已經(jīng)變得與魯迅生疏起來(lái)，臉上也變得灰黃有皺紋，不在有兒時(shí)的開(kāi)朗。這究竟是為什么?我不禁要這樣問(wèn)。

是他多子、饑荒、苛稅?還是賓、匪、官苦得他?他確實(shí)被苦得像一個(gè)木偶人。是當(dāng)時(shí)腐朽的封建社會(huì)制度還有他內(nèi)心的階級(jí)差別。社會(huì)的冷漠無(wú)情讓人的內(nèi)心都被冰冷的枷鎖封閉了，使得人與人之間不再那么親熱，而產(chǎn)生了太多的阻礙，太多的階級(jí)差別，這差別，遙遠(yuǎn)的讓人拒之千里。人心真的不可變，就像閏土與魯迅之間，從前，他們一起捉角雞，一起看跳魚(yú)兒，一起拾貝殼……而現(xiàn)在，一句看似恭恭敬敬卻冰冷無(wú)比的“老爺”，使他們之間“隔了一層可悲的厚障壁”，也使得閏土被封建社會(huì)的禮教牢牢束縛住，變得麻木不仁。還有他那迷信神的封建思想也是這其中的一個(gè)原因。人們的內(nèi)心變化讓魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的那份美好的記憶都破碎了。

故鄉(xiāng)讀書(shū)心得(篇8)

童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè)。閏土的童年務(wù)必要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還能夠去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離此刻已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史。但是，到了此刻的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。

我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅僅點(diǎn)到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺(jué)，更用閏土和楊二嫂這兩個(gè)具有代表性的例子來(lái)證明一個(gè)詞，改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺(jué)，個(gè)性是最后一句：世上本是無(wú)路，人走的多了，就有了路。更是讓人回味無(wú)窮。

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