關于蛙讀書筆記摘抄賞析合集

讀書筆記摘抄。

感謝查閱幼兒教師教育網(wǎng)小編為你推薦蛙讀書筆記摘抄賞析，閱讀了作品，我們的思緒如滔滔江海。讀書中所想的寶貴思緒可以記錄在讀后感里，對于第一次寫讀后感的人應該從哪個角度開始著手呢？還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀！

蛙讀書筆記摘抄賞析 篇1

子曰：巧言令色，鮮矣仁!(話說的好聽的人不可信，也不可太過于接近)

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過，則勿憚改。(談吐，辦事，外表和愛好都要莊重，不要和不如自己的人做朋友，有過則改)

有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行。(哈哈~和諧社會的最早出處)

子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(經(jīng)典語錄啊，我剛好夾在學和立之間，無所從而無所不從，無奈)

子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?(孝不是在于養(yǎng)活長者，在于敬，精神物質都要有嘛)

子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?(看人要通過他的行為的原因，人生經(jīng)歷，和目前思想，綜合考量，就能和好的把握一個人內在)

子曰：君子不器。(做人要有獨立的人格，不能只有一門專業(yè)，藝不壓身)

子貢問君子。子曰：先行其言，而后從之。(先做再說，這樣有時候效果比較好)

子曰：君子周而不比，小人比而不周。(以利益為基礎形成的團體在危難之時不可寄托)

子曰：茍志于仁矣，無惡也。(好心做壞事不要太自責，否則對以后發(fā)展不利)

子曰：君子之于天下，無適也，無莫也，義之與比。(凡事不要絕對的反對或支持，要妥協(xié)變通)

子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

子曰：君子喻于義，小人喻于利。(利義間見真情)

子曰：父母在，不遠游，游必有方。(不要離家太遠)

子曰：君子欲衲于言而敏于行。(少說多做)

子游曰：事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。(交友的數(shù)量和程度都要把握好)

子曰：道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?子路聞之喜。子曰：由也好勇過我，無所取材。(哈哈~論語中唯一的笑話，翻成白話就是，孔子說：現(xiàn)在工作真不好找，不如弄個小木筏帶你出海冒險去。本是句發(fā)牢騷的玩笑話，可偏偏大憨人子路異常激動，覺得老師肯把自己帶在身邊是對自己的器重，馬上雙手加雙腳贊成?？鬃有南耄具€真是個傻帽，又不想當面說，就接著調侃：不錯，你比我勇敢，可是材料不好找，所以不去了)

季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。(事情只要再想一次就好，想太多容易患得患失)

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。(陽奉陰違，背后捅刀子的人最危險)

子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。(要樂觀，不要輕易接近那些滿腹怨恨的人)

子曰：不在其位，不謀其政。(管不了的事不要管)

子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。(人要有傲骨但不能有傲氣)

子曰：君子求諸己，小人求諸人。(求人不如求己，但不可絕對化)

孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟。友善柔，友便佞，損矣。(交友要交正直、誠信和博學的人，不可深交善于鉆營，花言巧語和謊言高超的人)

孔子曰：君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;極其老也，血氣既衰，戒之在得。(其實任何時候都要戒這三樣，色、單純的爭斗和貪)

子曰：唯女子與小人難養(yǎng)也，進之則不孫，遠之則怨。(僅小人如此，自己的女人還是要多在一起)

蛙讀書筆記摘抄賞析 篇2

1、林沖望后一退，洪教頭趕入一步，提起棒，又復一棒下來。林沖看他腳步已亂了，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就那一跳里，和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了。柴進大喜，叫快將酒來把盞。眾人一齊大笑。洪教頭那里掙扎起來。眾莊客一頭笑著，扶了洪教頭，羞顏滿面，自投莊外去了。

賞析：這段話是動作描寫，敘述了林沖棒打洪教頭的場面，體現(xiàn)了我們的主人公勝得精彩漂亮，而且光明磊落。

2、回頭看那日色時，漸漸地墜下去了，武松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來。一只手提著哨棒，一只手把胸膛前袒開，踉踉蹌蹌，直奔過亂樹林來。見一塊光撻撻的大青石，把那哨棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡，只見發(fā)起一陣狂風來。原來但凡世上云生從龍，風生從虎。那一陣風過處，只聽得亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來。武松見了，叫聲：阿呀！從青石上翻將下來，便拿那條哨棒在手里，閃在青石邊。

賞析：這里作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和心情：回頭看那日色時，漸漸地墜下去了，武松踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來，既寫出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環(huán)境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時此地不知什么時候會突然跳出一只活老虎來，閃突出武松動作之快。

3、那個大蟲又饑又渴，把兩只爪在地下略按一按，和身望上一撲，從半空里攛將下來。說時遲，那時快，武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，武松只一躲，躲在一邊。大蟲見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個霹靂，震得那山岡也動，把這鐵棒也似虎尾，倒豎起來只一剪。武松卻又閃在一邊。

賞析：寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一只活生生的真老虎就躍然紙上。

4、武松把那大蟲嘴直按下黃泥坑里去，那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力，只顧打。打到五七十拳，那大蟲眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鮮血來。那武松盡平昔神威，仗胸中武藝，半歇兒把大蟲打做一堆，卻似擋著一個錦皮袋。

賞析：幾經(jīng)搏斗，老虎威風漸減，最后如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現(xiàn)，十分逼真。

5、晁蓋等眾人不想做下這般大事！劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何濤觀察;又損害許多官軍人馬，又把黃安活捉上山∶如此之罪，是滅九族的勾當！雖是被人逼迫，事非得已，于法度上卻饒不得，倘有疏失，如之奈何？

賞析：這段心理活動中傳遞出兩個信息：第一，宋江作為一個朝廷懂法的人，知道晁蓋所犯的一串串事件，每一件事情都是誅九族的罪，雖然前面是事非得已，可是到了現(xiàn)在已經(jīng)是不能夠回頭了;第二，宋江擔心晁蓋等人，怕他們出了疏忽和閃失，心中有種隱隱的操心。這是一對矛盾，從理上講，晁蓋等人于法度上饒不得，從情上講，卻不愿他們出現(xiàn)閃失。這是宋江很真實的心理，也是宋江復雜人格的外在表現(xiàn)。

6、林沖集中力量對付主要仇人陸謙。林沖喝道：好賊！你待那里去！批胸只一提，丟翻在雪地上。把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：潑賊！我自來和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是殺人可恕，情理難容。在陸謙告饒推脫后，林沖罵道：奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事！且吃我一刀！他把陸謙身上衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。

賞析：第一，分清主次，先殺兩個隨從，再集中力量殺主犯;第二，不能不明不白殺人，先問罪、譴責，殺得光明磊落、理直氣壯;第三，三人殺法不同，詳略有別。若換成李逵殺人絕不會啰嗦，不同的英雄殺人殺得不一樣，同一個英雄殺不同的人殺得也不一樣。林沖殺人使用了不同的武器，那把解腕尖刀，在小說中幾次出現(xiàn)，最后用在了殺主要仇人陸謙身上。

7、話說當時薛霸雙手舉起棍來，往林沖腦袋上便劈下來。說時遲，那時快，薛霸的棍舉起來，之間松樹背后雷鳴似一聲，那條鐵禪杖飛起來，把這水火棍一隔，丟去九霄云外，跳出一個胖大和尚來，喝道：灑家在林子里聽你多時！

賞析：這里描寫了薛霸董超想要謀害林沖時魯智深出手相救的場面，描寫得十分精彩，而魯智深說：灑家在林子里聽你多時！體現(xiàn)了魯智深性格的粗中有細，因為此時出來不僅可以救林沖，而且還有他們的犯罪證據(jù)，叫他們服氣，再殺他們，也算是有憑有據(jù)。

8、正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。那雪正下得緊?？茨茄?，到晚越下得緊了。

賞析：首先風雪的設置為下文鋪墊了一個很好的背景，有利于故事情節(jié)的展開、深入。風雪之日，天氣惡劣，也是惡人猖獗之時，風雪掩蓋之下，陰謀活動也在緊鑼密鼓的進行。正因為風雪天寒，才有林沖出門沽酒買肉，草屋倒塌，借宿山廟，使林沖得以遠離火海，逃得一命，使惡人精心策劃的陰謀未能得逞，構思可謂精巧縝密。

9、說時遲，那時快;武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。武松只一閃，閃在一邊。大蟲見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個霹靂，振得那山岡也動，把這鐵棒也似虎尾倒豎起來只一剪。武松卻又閃在一邊。原來那大蟲拿人只是一撲，一掀，一剪;三般捉不著時，氣性先自沒了一半。那大蟲又剪不著，再吼了一聲，一兜兜將回來。武松見那大蟲復翻身回來，雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來。只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打將下來。定睛看時，一棒劈不著大蟲，原來打急了，正打在枯樹上，把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手里。那大蟲咆哮，性發(fā)起來，翻身又只一撲撲將來。武松又只一跳，卻退了十步遠。那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳嗒地揪住，一按按將下來。那只大蟲急要掙扎，被武松盡力氣捺定，那里肯放半點兒松寬。

蛙讀書筆記摘抄賞析 篇3

形諸詞色、碰壁下野、自悵自悔、渾沌癡頑

以退為進、沉淀渣滓、事過境遷、顧影自憐

支頤扭頸、本相必現(xiàn)、人窮智短、潦草塞責

崇山峻嶺、山明水秀、懸崖峭壁、峰巒雄偉

漫山遍野、江山如畫、湖光山色、山窮水盡

大好河山、刀山火海、地動山搖、錦繡河山

水流湍急、一瀉千里、波瀾壯闊、波濤洶涌

水平如鏡、翻騰怒吼、高山流水、千山萬水

水滴石穿、血流成河、滴水不漏、杯水車薪

五彩繽紛、五顏六色、一碧千里、萬紫千紅

花紅柳綠、翠色欲流、古色古香、姹紫嫣紅

面如土色、五光十色、燈紅酒綠、青紅皂白

綠水青山、光彩奪目、流水無情、逼上梁山

蛙讀書筆記摘抄賞析 篇4

作者錢鐘書（1910-1998），字默存，號槐聚，現(xiàn)代著名學者，作家。主要作品有散文集《寫在人生邊上》，小說散文集《人·獸·鬼》?！秶恰峰X鐘書小說代表作。

《圍城》是現(xiàn)代杰出的諷刺小說。在題材和主題上，錢鐘書善于在廣闊的生活背景下，精細入微地描繪了中國知識分子的眾生相，無情揭示了人性的弱點和人生、社會的荒涼。通過主人公方鴻漸的命運變遷，藝術地概括了20世紀30年代末至40年代的半封建半殖民地中國社會一代歐化知識分子的特征和命運，寫出了一部現(xiàn)代中國的“儒林外史”。在這一群現(xiàn)代新儒的生活里，充滿了情敵之間的爭雄奪雌，同路人之間的互相折磨，婆媳妯娌之間的勃谿斗法，親家之間的鄙夷挑剔，人情世態(tài)荒涼丑陋。

以方鴻漸為代表的這群新儒命運，不僅蘊含著西方文化思想在中國的破產(chǎn)和中國知識分子的出路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對現(xiàn)代社會及人生的哲理性思考：方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進另一座“圍城”，他永不安分，永不滿足，永遠苦惱。他總想擺脫困境，但處處有困境，他永遠也擺脫不了“圍城”之困——人生處處是“圍城”，不僅是婚姻的“圍城”，更是人生的“圍城”社會的“圍城”，“一無可進”，“一無可去”。小說以不同側面深刻剖析了處于封建傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代西方文明夾擊下的中國知識分子進退失據(jù)的心理狀態(tài)和精神怯懦，無情批判人性的弱點和人生的荒涼。

《圍城》以深刻的現(xiàn)實主義筆觸成功塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物，方鴻漸形象是其中最豐滿的一個。出身于江南某小縣城一個傳統(tǒng)守舊封建家庭的方鴻漸，正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優(yōu)柔寡斷，既缺乏明確堅定的人生信念，又不懂得人情世態(tài)的炎涼。所以他極易受環(huán)境支配，被他人牽制，常常陷入尷尬境地。他為滿足岳父、父親的虛榮心而買了一張假的博士文憑，但他并非真想當騙子，因此履歷上不填得過博士學位。當他在三閭大學得知韓學愈借助同樣的一張假文憑混了個教授兼系主任的地位時，便承受老實人吃虧和騙子被揭穿的雙層痛苦。

由于他的意志薄弱，優(yōu)柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈縻然后報復，被孫柔嘉誆編然后駕馭，飽嘗感情的折磨，他還屢遭同事暗算，卷進各種莫名其妙的派系斗爭和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世態(tài)的折磨。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座“圍城”走進另一座“圍城”，永不安分、永不滿足，因而永遠苦惱。他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠也擺脫不了“圍城”之困——人生處處是“圍城”，不僅是婚姻的“圍城”，更是人生的“圍城”、社會的“圍城”，這就是方鴻漸形象所凝結的人生思考。

《圍城》在藝術上的卓越成就主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）刻畫了人物的群像，且人物性格鮮明。小說塑造了眾多的人物，以主要人物方鴻漸進行串聯(lián)，無論主要人物還是次要人物，都有其獨特的情態(tài)和性格特征。

（2）《儒林外史》式的結構樣式。作品沒有貫穿始終的故事情節(jié)，而是寫了眾多的小故事，作品通過方鴻漸這一人物將這些故事串聯(lián)起來。

（3）出色的肖像描寫和細膩的心理刻畫。肖像描寫是揭示人物性格特征，展示人物精神世界的重要手段之一?！秶恰返淖髡呱朴诓蹲饺宋锏耐饷蔡卣?，以傳神的筆法描繪出具有鮮明個性特征的人物肖像。如對陸子瀟的油頭粉面、俗不可耐的形象特征的勾勒，就極為生動、形象。細膩而深刻的心理描寫，也是構成這部小說藝術風格的重要因素，在揭示人物內心世界、刻畫人物性格方面起了重要作用。

（4）絕妙的諷刺。作者采用機智、幽默俏皮、夸張等重要藝術手段，使這部小說形成了絕妙的諷刺的藝術風格。假道學李梅亭“想吊膀子揩油”不著，反見那寡婦與男仆在胡搞，妒火中燒。小說寫道：“李梅亭義憤填膺，背后咕了好一陣，‘男女有別，尊卑有分’?！北扔魇址ǖ倪\用，形成智者的幽默和反諷。諸如“絕對真理”“局部真理”“絕對理念”等比喻的運用。運用詞語變異的手法，入根據(jù)“賠了夫人又折兵”，仿造了“賠了夫人又折朋”。為了諷刺買辦的女兒，便稱呼她為“你我他“小姐。顯示了學者小說的特征。帶有現(xiàn)代主義的特征。

此外，作品語言生動、機智，新鮮，比喻聯(lián)翩而至，妙趣橫生。

蛙讀書筆記摘抄賞析 篇5

《呂氏春秋》中有一篇《孔子馬逸》，記載說：“君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛。敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也，必在己無不遇矣。“意思是說君子只管按照自己的準則去做，敬重別人而不必要求被別人敬重，愛護別人而不必要求被別人愛護。君子有這種自律豁達的心胸，不管對方如何對待自己，君子都不會產(chǎn)生嫌隙，甚至交惡。與君子交往，不會有不安全感，也不用擔心對方計較，這種情況下如禮而行實在是需要很高的覺察境界。

那恭和有禮有什么區(qū)別呢？我的理解是恭是心上生起的佩服、敬仰，而有禮是行動上進退得宜、尺度得當?，F(xiàn)實中嚴格講究禮儀的場合不多了，所以即使進了莊嚴的境地，還是難免被習氣牽扯，做出各種不合禮的舉動而不自知。

我第一次去寺廟參加集體共修，幾百人的法會結束后，大家都在圍著許愿燈拍照發(fā)朋友圈，還有人拉著法師求合照，當時有點匪夷所思，后來才明白，自己也是跟隨老師修行這么久，才有了一點點覺悟，而很多直接從世俗跨進佛門的同修們，還處在以往慣性中。

后來有幸再讀到女居士學佛的不如法行為，對自己敲響警鐘，比如向法師、老師問法，理應以佛法為重，不要把師父當成了聽閑話、家務事的垃圾桶，不要不顧對方的感受，不分時間地點浪費他人時間。在莊嚴的場合，不要嘻嘻笑笑，口說是非，乃至攪擾他人的清凈心，要杜絕這些，不是表面功夫，到底還是要在心里種下端莊穩(wěn)重、真正向道的種子。

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