精選古代歷史故事

古代歷史故事。

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古代歷史故事 篇1

歷史故事：中國古代的整形美容術(shù)

整形手術(shù)對于多數(shù)人來說還是一門相對神秘的技術(shù)。提起整形，我們往往會想到韓國的整形技術(shù)，認為這是一門現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)。而事實上，早在我國古代就已經(jīng)有了整形技術(shù)，人工酒窩、唇裂修補術(shù)等整形技術(shù)當(dāng)時在世界上已達到非常高的水平。而手術(shù)療法早在三國時期以華佗為代表的中醫(yī)學(xué)家就開創(chuàng)了這門技術(shù)。

愛美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。

當(dāng)人們對自己的外貌不滿，或者想要更完美時，整形美容術(shù)作為一種醫(yī)學(xué)手段，在人們的生活實踐中逐漸產(chǎn)生。翻閱史料可以發(fā)現(xiàn)，漢代以前我國就已經(jīng)有了關(guān)于整形美容術(shù)的記載。而且，無論國內(nèi)還是國外，人體的整形美容術(shù)最初都是從耳環(huán)、鼻環(huán)、文身和人造圖案等形體裝飾開始的。

古人也用鮮雞蛋清做面膜

據(jù)史料記載，我國在漢代以前就有了穿孔吊環(huán)術(shù)，即民間盛行以審美為目的的穿耳、戴耳環(huán)的習(xí)俗。

但最初的樣式并非像現(xiàn)代這樣的耳環(huán)，而是腰鼓形的，其戴法也與后世不同，它是從耳垂孔直接橫插進去，露其兩端在耳外，以顯其美。之后，才逐漸發(fā)展為各種式樣的現(xiàn)代吊環(huán)。

早在公元三世紀，晉代的整形美容術(shù)已經(jīng)得到了很大的發(fā)展。東晉名醫(yī)葛洪著的《肘后備急方》，是我國第一部臨床急救手冊與中醫(yī)治療學(xué)專著。該書共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》。在這部《肘后備急方》中，記載了用鮮雞蛋清做面膜，以治療面部瘢痕的方法。之后還有以豬蹄熬成膠體狀物做面膜等多種方劑和方法的記載。

唐代就有人工酒窩

酒窩，亦稱笑窩或笑大靨（y，嘴兩旁的小圓窩兒），可以在面部的許多地方出現(xiàn)，多數(shù)人出現(xiàn)在頰部，其次是在嘴角旁。

在我國古代詩人的詩句中，常把酒窩作為女性容貌美的象征。頰部的酒窩被東方女性認為是美的點綴，被西方人看作是女性魅力的標(biāo)記。如今，隨著整形美容業(yè)的發(fā)展，人造酒窩已經(jīng)可以達到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工酒窩嗎？

唐詩中有當(dāng)面施圓靨的佳句；徐陵的《玉臺新詠序》中也有北地胭脂，偏開兩靨的贊語。所謂當(dāng)面施圓靨，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取兩頰點妝靨之意，仿若酒窩一般。但在中醫(yī)書中對靨又有類似痘痕之解，在《普濟方》和《衛(wèi)生易簡方》等醫(yī)藥書籍中還有許多治靨方的記載。當(dāng)然，無論靨字作何種解釋，都說明了其作為整形美容術(shù)的一種手法，至少在唐代已經(jīng)被采用。

南宋時義眼術(shù)已相當(dāng)高明

美容磨削術(shù)在我國起步也很早，其最早的史料記載見于北宋。

北宋時期有一部醫(yī)書名曰《圣濟總錄》，由太醫(yī)院所編，共二百卷，分66門，每門又分若干病證，闡述病因病理，是北宋時期搜方較多的醫(yī)學(xué)全書。《圣濟總錄》里就記載了用玉磨治療面部瘢痕的事例，成為現(xiàn)代磨削術(shù)的先導(dǎo)，在以后的醫(yī)著中也都有類似記述，而國外最早的報道僅見于1905年。

義眼術(shù)（裝假眼）作為一項很重要的眼部整形美容術(shù)，在我國南宋時期就已出現(xiàn)，并留下了這方面的記述。如元代陶宗儀撰《南村輟耕錄》所載，南宋時杭州張存，幼患一目，時稱張瞎子，忽遇巧匠，為之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其偽。巧匠為張瞎子裝假眼使人皆不能辨其偽，可見南宋時的義眼術(shù)已經(jīng)相當(dāng)高明，完全可以以假亂真。

《南村輟耕錄》的成書過程很有趣。作者陶宗儀勤于讀書與寫作，身上總是隨身帶著筆墨，就是下田勞作也不例外。輟耕時，在樹下休息，就將收集到的各類史料、文獻、資料，以及社會傳聞、讀書心得等記錄下來，將稿子貯存在甕中。前后寫了10年，積了10甕稿子。之后在學(xué)生的幫助下，抄錄編纂，整理成書，共30卷，取名《南村輟耕錄》。另有人說，陶宗儀為了記載資料，將樹葉當(dāng)做紙，《南村輟耕錄》是寫在樹葉上的書。

唇裂修補術(shù)曾吸引琉球醫(yī)生

《晉書魏詠之傳》中記載了詠之生而兔缺（先天性唇裂），后來荊州刺史殷仲堪手下有個醫(yī)生，專門給人做修兔唇的手術(shù)。每次做完手術(shù)后，都告訴病人暫時只能吃稀飯，要注意少說話；唐代也有做兔唇修補的專家，名叫方干，因為唇裂修補術(shù)做得特別好，所以大家都叫他補唇先生。

明清時期的整形美容術(shù)有了很大的發(fā)展，明代《瘍醫(yī)準繩》、清代《瘍醫(yī)大全》等醫(yī)籍中，都有關(guān)于唇裂修補術(shù)的記載。

清代顧世澄在《瘍醫(yī)大全》中記載：整修缺唇，先將麻藥涂缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然后擦上調(diào)血之藥，三五日內(nèi)不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一唇矣。從這一兔唇修補中，足見我國當(dāng)時美容整形技術(shù)之水平。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫(yī)生來到中國福州，向福州名醫(yī)黃金發(fā)學(xué)習(xí)唇裂修補術(shù)，回國后給皇室人員作整形美容術(shù)。

此外，《老子》有云：天食人以五氣從鼻入，地食人以五味從口入。鼻子是隆起于面部正中的嗅覺器官，也是呼吸的孔道。其美觀與否，對一個人的整體形象很重要。有大缺陷的鼻梁，自然需要修補。讓人驚奇的是，在我國元代就出現(xiàn)了鼻梁修補術(shù)，可見古人對面部美容的重視。

纏足是一種有害的整形術(shù)

除了義眼術(shù)、唇裂修補術(shù)等古代整形美容的有益實踐，在我國古代的整形美容術(shù)中亦有糟粕。

與古代西歐女性習(xí)以綾帕束腰和在18世紀后期英國女性效仿伊麗莎白一世女皇用鉛粉搽臉以資美容，而造成眾多婦女中毒身亡等有害美容類似，我國古代在貴族女性中也出現(xiàn)了纏足等整形美容術(shù)。據(jù)史料記載，南唐李后主令宮嬪窘娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪行舞蓮中，回旋有凌云之態(tài)。于是宮女們競相效仿，并很快普及到民間，到宋代已形成風(fēng)尚。

這種另類的整形美容術(shù)給古代婦女的身心帶來沉重的摧殘，以傷害身體為美，實為一種陋習(xí)。

古代整形美容術(shù)發(fā)展緩慢的原因

我國淵遠流長的中醫(yī)發(fā)展史表明，包括整形美容在內(nèi)的中醫(yī)外科起步很早。

早在三國時期以華佗為代表的中醫(yī)學(xué)家就開創(chuàng)了手術(shù)療法，但在后來很長一段時期未能得到應(yīng)有的發(fā)展，歸結(jié)起來主要有三個原因：

一是受封建思想的禁錮，特別是禮教的約束。在古代儒家的倫理學(xué)著作《孝經(jīng)》中，就宣揚了身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。自漢代之后，這種觀念就深入人心且根深蒂固，因此整形美容就被認為是不孝無德的行為，以至封建統(tǒng)治機構(gòu)下令禁作剖腹和尸解等傷毀發(fā)膚的醫(yī)學(xué)舉措，視之為洪水猛獸，這就阻礙了中醫(yī)手術(shù)療法的發(fā)展，使之在漫長的歷史歲月中日漸式微。

二是由于我國古代的統(tǒng)治者歷來只有天下的觀念，而沒有世界的意識。換句話說，當(dāng)時中國看不到有一個世界，不知道中國只是這個世界中的一份子而已。這就導(dǎo)致了我國古代的社會及其文化長期處于封建的封閉狀態(tài)，使醫(yī)學(xué)得不到其他國家的先進科學(xué)技術(shù)的借鑒，固步自封，停滯不前。

三是因為我國古代的歷代統(tǒng)治者對醫(yī)學(xué)發(fā)展都不夠重視。由于長期處于農(nóng)耕文化，經(jīng)濟一直不夠發(fā)達，致使統(tǒng)治階級無力資助中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，從而使包括整形美容在內(nèi)的中醫(yī)外科失去了應(yīng)有的發(fā)展機會，起步早而發(fā)展慢。

古代歷史故事 篇2

歷史故事：古代避諱的故事：李賀犯諱 晉進風(fēng)波

全國叫國慶的人無計其數(shù)。姓名相同，如今是常見的事，并沒什么是非，可在古時，姓名相同，會遇上一些意想不到的事非。如果與帝王的姓名相同，那怕是同一個字，或是一個字同音，都是不許可的，往往會受帝王諱名之禍。

《容齋隨筆帝王諱名》中曰：帝王諱名，自周世始有此制，然只避之于本廟中耳。避諱，初時，范圍很小，只避于本宗廟?？勺郧厥蓟屎?，帝王諱名，漸漸風(fēng)起云涌?！度蔟S隨筆帝王諱名》曰：唯秦始皇以父莊襄王名楚，稱楚曰荊，其名曰政，自避其嫌，以正月為一月。秦始皇父名楚，為避諱，改楚地為荊地。秦始皇名蠃政，政字與正字同音，所以，秦始皇自避諱，把一年十二個月中的正月改為一月。

不可一世的帝王如此避諱，大臣、草民誰敢不避諱？諱害之風(fēng)因此越吹越兇。大臣、草民與皇帝姓名相同，就得馬上避諱改過來，不然，吏民犯者有刑。后來，諱名之害不斷擴大化，諱害擴大到皇室、皇事，擴大到同音。

唐代就出現(xiàn)過這樣一次諱名風(fēng)波。唐代三李(李白、李隱商、李賀)之一的李賀(790一816)，唐代中期著名文學(xué)家。據(jù)《新唐書列傳李賀》載：李賀字長吉，系出鄭王后。七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒變?nèi)缢貥?gòu)，自目曰高軒過，二人大驚，自是有名。這樣一位才華橫溢的學(xué)子，為了圓進士夢，在家境不太好的情況下，從小堅持讀書。唐憲宗元和二年(807年)，18歲的李賀，參加河南府試，作《河南府試十二月樂詞并閏月》，獲鄉(xiāng)貢進士資格。李賀將向京城進軍，參加京城進士考試。

李賀才高八斗，及第十分有望。這就招來一些文人的妒忌，那些競爭者想出了避諱計，大造輿論，把李賀父親名晉與進(士)同音提到諱名的高度上。制造了晉進風(fēng)波。旋有與賀爭名者毀之曰：父名晉肅，子不得舉進士。原來，爭名者發(fā)現(xiàn)李賀父親李晉肅的晉字，與進士的進字同音，于是說，李賀應(yīng)避諱，不能參加京城的進士考試。

雖然秦始皇后，帝王諱名愈演愈烈，但唐代太宗時，李世民對于帝王諱名，并不當(dāng)回事。但死后卻是另一樣風(fēng)景，唐高宗時，諱害使大臣改名，朝廷民部改為戶部。諱害之勢在高宗時期開始擴展。

中國古時科舉考試，源于隋代，到了唐代，唐太宗李世民選賢心切，新開了進士科。讀書學(xué)子，只要考中進士，就會官運亨通。進士，是每個讀書學(xué)子一生的奮斗目標(biāo)。所以，競爭十分激烈。

晉進風(fēng)波愈吹愈烈，有人說李賀因父名犯了諱，即使參考，考官也會將他弄消失，弄不好，還會因考招來橫禍。有人勸李賀，為避諱，還是不要參加進士考試好。這種聲音傳到韓愈耳里，韓愈很生氣，給李賀寫了一封信，勸李賀參考。韓愈的信，也成了當(dāng)時議論的焦點。

為了抨擊晉進風(fēng)波，韓愈寫了《諱辯》一文，盡管韓愈在《諱辯》中說盡了道理，但諱害并未因理而減弱。李賀聽從韓愈勸說，進京參考，但最后還是未得準許。《舊唐書列傳李賀》曰：李賀，字長吉，宗室鄭王之后。父名晉肅，以是不應(yīng)進士?？蓱z一代才子，就這樣被諱害害了。

古代歷史故事 篇3

西施，中國古代出名最早、影響最大的四大美女之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，終于沼吳復(fù)仇聯(lián)系在一起：伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與女色禍水的信條聯(lián)系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起；與西子捧心、東施效顰、與欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜等等聯(lián)系在一起比起其它美女來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。

西施，原名施夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)。時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國。在國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心于國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現(xiàn)了一個愛國女子的高尚思想情操。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：毛嬙、西施，天下之美人也?！肚f子》中，三次提到西施。西施病心而矉(pn，即顰字)其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。這就是東施效顰成語的來源?！睹献印分幸灿形髯用刹粷崳瑒t人皆掩鼻而過之的話?！俄n非子》亦云：善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初?？磥?，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與后世傳說不同的是：她并未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發(fā)生關(guān)系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但并未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。

只有《墨子？親士》篇提到，西施因為太美，結(jié)果被沉入江中，可見太盛難守云。

最早把西施與吳越爭霸聯(lián)系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術(shù)，其四為遺美女以惑其心而亂其謀，勾踐使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(h)，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻于吳。《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結(jié)局卻迥異。前者說，亡吳后，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。后世關(guān)于西施的種種故事和傳說，率多由此生發(fā)開來的。

魏晉以后，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責(zé)女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希！《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。其實二者都無多少可道的深意。當(dāng)然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。羅隱《西施》：家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？它們都是較為突出的。

對西施故事的再創(chuàng)作，雜劇傳奇最為充分。元代，關(guān)漢卿有《姑蘇臺范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內(nèi)容，也只好根據(jù)劇目及有關(guān)評介來推測了。西施故事的集大成者，當(dāng)推明代梁辰魚的《浣紗記》。

《浣紗記》充分地占有了有關(guān)吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區(qū)別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結(jié)合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最后在愛國主義的實現(xiàn)中使個人愛情也得到了實現(xiàn)。第3出迎施中，范蠡向西施表示歉意說：為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。西施反安慰他：尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。后來范蠡要西施入?yún)?，西施表示猶豫，范蠡又勸她：若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會有期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎？故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。

西施詠

王維

艷色天下重，西施寧久微？

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。

當(dāng)時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希？

西施

羅隱

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

后人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在苧蘿山下修建了西施殿。唐開成年間（公元836-840年）著名詩人李商隱寫下西子尋遺殿，昭君覓故村的詩句；稍后，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關(guān)于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當(dāng)規(guī)模。此后屢興屢廢?，F(xiàn)在的西施殿位于浙江諸暨，1990年落成，景區(qū)占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越臺、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構(gòu)成。西施殿景區(qū)在重修過程中還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來的古建筑構(gòu)件，其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構(gòu)件雕刻精美，工藝水平高超，大大增強了西施殿的歷史文化內(nèi)涵和觀賞價值，使它更具有了濃厚的地方特色

古代歷史故事 篇4

唐玄宗在位時，為了加強邊境的防御，在重要的邊境地區(qū)設(shè)立了十個軍鎮(zhèn)(也叫做藩鎮(zhèn))，軍鎮(zhèn)的長官叫節(jié)度使。節(jié)度使帶領(lǐng)軍隊，還兼管行政和財政，權(quán)力很大，地位很重要。按照當(dāng)時的慣例，節(jié)度使立了功，就可能被調(diào)到朝廷當(dāng)宰相。

李林甫掌權(quán)以后，不但排擠朝廷的文官，還猜忌邊境的節(jié)度使。擔(dān)任朔方等四個鎮(zhèn)節(jié)度使的王忠嗣，立了很多戰(zhàn)功。他手下的將領(lǐng)哥舒翰、李光弼，都是驍勇善戰(zhàn)的名將，李林甫看王忠嗣的功勞大，威望高，怕他被唐玄宗調(diào)回京城當(dāng)宰相，派人向唐玄宗誣告王忠嗣想擁戴太子謀反，害得王忠嗣險些丟掉了性命。后來還是哥舒翰在唐玄宗面前苦苦為王忠嗣申冤，玄宗才免了王忠嗣的死罪，改為降職處分。王忠嗣受不了這個冤枉，一氣之下就病死了。

當(dāng)時，邊境將領(lǐng)中有一些胡族人。李林甫認為胡人文化低，不會被調(diào)到朝廷當(dāng)宰相，就在唐玄宗面前竭力主張重用胡人，理由是胡人善戰(zhàn)，而且跟朝官沒聯(lián)系，靠得住。唐玄宗本來最怕邊境的將領(lǐng)謀反，就聽李林甫的話，提拔了一些胡人當(dāng)節(jié)度使。

在這些胡族的節(jié)度使中，唐玄宗、李林甫特別看中一個平盧(治所在今遼寧朝陽)節(jié)度使安祿山。

安祿山年輕時在平盧軍里當(dāng)過將官，因為不遵守軍令，打了敗仗。邊境守將把他解送到長安，請朝廷處分。當(dāng)時的宰相張九齡為了嚴肅軍紀，把安祿山判了死刑。唐玄宗聽說安祿山挺能干，下令把安祿山釋放。

張九齡跟唐玄宗說：“安祿山違反軍令，損兵折將，按軍法不能不殺;而且據(jù)我觀察，安祿山不是個善良人，不殺恐怕后患無窮?！?/p>

唐玄宗不聽張九齡勸諫，還是赦免了安祿山。后來，張九齡被撤了職。安祿山卻靠他奉承拍馬的手段，一步一步地升官，當(dāng)上了平盧節(jié)度使。不出三年，又兼任范陽(治所在今北京市)節(jié)度使。

安祿山當(dāng)了節(jié)度使以后，就盡量搜羅奇禽異獸，珍珠寶貝，經(jīng)常送到宮廷討好唐玄宗。他知道唐玄宗喜歡邊境將領(lǐng)報戰(zhàn)功，就采取陰謀手段，誘騙平盧附近的少數(shù)民族首領(lǐng)和將士，參加宴會。在酒席上，用藥酒灌醉他們，把兵士殺了，又把他們的首領(lǐng)割了頭，獻給朝廷報功。

唐玄宗常常召安祿山到長安朝見。安祿山抓住這個機會，使出他狡猾的手段，盡量討唐玄宗的喜歡。安祿山長得特別肥胖，凸肚子，矮個子，裝出一副傻乎乎的樣子。唐玄宗一見到他就樂了。

有一次，唐玄宗指著他的肚子開玩笑說：“這么大的肚子，里面裝的什么東西?”

安祿山不假思索地回答說：“沒有別的，只有一顆赤誠的心?！?/p>

唐玄宗認為安祿山真對他一片忠心，心里更高興了。以后又封安祿山為郡王，還替他在長安造了一座跟王公貴族住的一樣華麗的府第。安祿山搬進王府后，唐玄宗每天派人陪他一起喝酒作樂;還讓楊貴妃把安祿山收作干兒子，讓安祿山在內(nèi)宮隨便進出，親熱得像一家人一樣。

安祿山騙取了唐玄宗和李林甫的信任，除了范陽、平盧兩鎮(zhèn)外，又兼了河?xùn)|(治所在今山西太原)節(jié)度使，控制了北方邊境的大部地區(qū)。他秘密擴充兵力，提拔了史思明、蔡希德等一批猛將，任用漢族士人高尚、嚴莊幫他出謀劃策;又從邊境各族的降兵中挑選了八千名壯士，組成一支精兵，囤積糧草，磨礪武器。只等唐玄宗一死，他就準備叛亂。

沒多久，李林甫病死，楊貴妃的同族哥哥楊國忠憑著他的外戚地位，接任了宰相。楊國忠本來是個流氓，安祿山瞧不起他，他也看不慣安祿山，兩個人就鬧起矛盾來。楊國忠?guī)状稳谔菩诿媲罢f安祿山一定要謀反。但是唐玄宗正在寵信安祿山，哪里會相信。

日子一長，安祿山的謀反的跡象漸漸暴露出來了。他向朝廷要求把范陽的三十二名漢將都撤換了，由他自己另外委派;唐玄宗親手寫詔書要安祿山到長安，他也推托有病不去。唐玄宗開始對安祿山懷疑起來。但是無論唐玄宗或是楊國忠，都沒有想到該怎樣防備安祿山的叛亂。

公元755年十月，安祿山經(jīng)過周密準備，決定發(fā)動叛亂。這時候，正好有個官員從長安到范陽來。安祿山假造了一份唐玄宗從長安發(fā)來的詔書，召集將士宣布說：“接到皇上密令，要我立即帶兵進京討伐楊國忠?！?/p>

將士們都覺得很突然，面面相覷，但是有誰敢對圣旨表示懷疑呢。

第二天一早，安祿山就帶領(lǐng)叛軍南下。十五萬步兵、騎兵在河北平原上進發(fā)，一路上煙塵滾滾，鼓聲震地。中原一帶已經(jīng)有一百年左右沒有發(fā)生戰(zhàn)爭，老百姓好幾代沒有看到過打仗。沿路的官員逃跑的逃跑，投降的投降。安祿山叛軍一直向南進攻，幾乎沒有遭到什么抵抗。

范陽叛亂的消息傳到長安，唐玄宗開始認為是有人造謠，還不相信，到后來警報一個個傳來，他也慌了起來，立刻召集大臣商議。滿朝官員沒有經(jīng)過這樣的大變亂，個個嚇得目瞪口呆，只有楊國忠反而得意洋洋地說：“我早說安祿山要反，還不是被我說準了嗎。不過，陛下盡管放心。他的將士不會跟他一起叛亂。不出十天，一定有人把安祿山的頭送來。”

唐玄宗聽了這番話，也有些安心了。但是，哪兒知道，沒有多久，叛軍長驅(qū)直入，渡過黃河，占領(lǐng)了洛陽。

古代歷史故事 篇5

歷史故事：古代皇帝與皇后的洞房之夜

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，秋千院落夜沉沉。這是北宋著名詩人蘇軾一首膾炙人口的七絕。春宵一刻值千金，對于普天之下尋常的黎民百姓是如此，而對于那些一朝選入君王側(cè)皇后嬪妃也概莫能外。尤其是那些入選為正宮的皇后，更是十分珍惜這來之不易的大婚時刻的洞房花燭之夜。

古代皇帝大都擁有三宮六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也只能結(jié)一次婚，此即所謂大婚。不過也有例外，如果哪位皇后被廢了，皇帝就還有可能再來一次大婚的機會。也就是說另有一位美麗女子就要歡度皇宮大內(nèi)新婚的洞房之夜。

如清順治皇帝福臨第一位皇后博爾濟吉特氏，因與朕志意不和，便被降為了靜妃，于是，另一個女人便走入了洞房，這第二位女人就是孝惠皇后。除了皇后外，后宮的嬪妃再多，也難享受大婚的排場。順治時的董鄂妃，雖然寵冠后宮，但是也只能悄悄地被迎接進宮，而不是迎娶進宮，連冊封都不敢逾制，冊封時不設(shè)鹵簿，不奏樂，王、貝勒、貝子、公等，不次朝賀禮。所以，皇帝的后宮的嬪妃，除了皇后這位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。

一個美麗的女人進入皇帝的后宮而成為母儀天下的皇后，與民間百姓結(jié)婚在程序上大體相同，一般也要遵守《禮記》中約定的六禮，即納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。不同的是，皇家的大婚儀式更為隆重和講究。被選上皇后的女方，也能接到皇帝派人送來彩禮，但皇帝絕不會親自去迎親，而是讓皇后的娘家人隆重地送上門。

皇帝彩禮對皇后的娘家人來說，是一份真正的厚禮。如在漢代，僅黃金就要送萬斤以上。東漢時權(quán)臣梁冀的女兒被選上皇后時，漢桓帝劉志聘黃金二萬斤，納采鴈璧乘馬束帛，一如舊典，禮金翻了一倍。實際上，在完成六禮的每一個過程中，皇帝家都要送彩禮?；实奂幢阆攵嘟Y(jié)幾次，也是不是那么隨便的，要花大價錢的。

皇后與皇帝結(jié)婚時也要進洞房，但與民間洞房的習(xí)俗不一樣，皇后與皇帝結(jié)婚的洞房并不在皇帝自己原來的寢宮內(nèi)，也沒有固定的洞房，一般都把舉行儀式的地方當(dāng)作大婚之夜的洞房。

明清兩朝皇帝結(jié)婚一般在坤寧宮舉行。坤寧宮是皇宮中后三宮的第三宮，在明朝是皇后的寢宮，清朝時將東面兩間設(shè)為皇帝大婚時的洞房，西面五間則改為祭祀薩滿教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的禮儀相當(dāng)隆重，也極為講究。新皇后要從大清門被抬進來，經(jīng)天安門、午門，直至后宮。而一般妃嬪進宮，只能走紫禁城后門神武門。

晚清母儀天下的慈禧太后，也未能從大清門走進來，這成了她一生中心頭的痛。慈禧當(dāng)初僅是嬪妃，公元1851年以秀女被選入宮，先稱貴人，后號懿貴人，因得咸豐皇帝寵幸，公元1854年進封為懿嬪。雖然母以子貴，親兒子載淳后來做了皇帝，但也改不變了她與咸豐皇帝那段的婚史。所以，后來，兒媳婦阿魯特氏，也就是同治皇帝的皇后，僅僅是奴才是從大清門抬進來的的一句話，便惹惱了慈禧太后。同治皇帝死后不久，慈禧便逼她自殺殉葬。

古代歷史故事 篇6

歷史故事：古代男子逛青樓都去干什么？

青樓這個詞，是一個歷史名詞，但是在封建社會漫長的幾千年里，它曾經(jīng)演繹了多少風(fēng)月情事，也涌現(xiàn)了一批才貌雙全的苦情女子，更吸引了多少文人墨客為它捧場，不過，我們最想了解的還是它有什么魅力讓許多男子跨進了它的門。

大家都知道我們今天所說的青樓指的是妓院，其實高級的妓院才叫青樓青樓原本指的是貴族富貴人家豪華精致的青磚青瓦的樓房，后來，由于貴族之家的許多姬妾，家妓大多住于這些樓房之內(nèi)，到了唐代的時候，就逐漸成了煙花之地的專稱。大詩人杜牧的名句十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名里面的青樓指的就是妓院。

其實，古時的青樓并不是我們平常所以為的那樣俗麗庸華的，青樓也不僅指一棟樓房，幾個房間而已，實際上，大多數(shù)的青樓是一個大的庭院的總稱，里面的建筑一般都是比較講究的，門前一般有楊柳等樹木，窗前一般也少不了流水之景，至于院子里的花卉，水池等也是必不可少的，姑娘們的雅閣內(nèi)，陳設(shè)也不寒磣，琴棋書畫，筆墨紙硯是必須要有的，其它的還有擺設(shè)的古董瓷器，床前的屏風(fēng)都是很精致的。

古代青樓里的女子雖然有的世俗骯臟，但是極品也不少，而極品的大多是藝妓，即我們平常所說的賣藝不賣身的，其實和我們現(xiàn)在的演藝明星所作的事情比較相同，而大多數(shù)藝妓都是才貌雙全的，她們中的許多人都是才華和氣質(zhì)非常出眾的，象蘇小小，魚玄機，嚴蕊，李香君等都是非同一般的女子她們跳舞唱曲，吟詩誦詞也是極為風(fēng)雅的事情。

一般來說，要見青樓里面的頭牌或紅牌姑娘，并不是很容易的事情，也并不是有錢就能如愿的，這些花魁之類的青樓女子，一旦成名之后，背后大多都有權(quán)勢富貴人物作為靠山，即使客人們見了這些女子，大多也是客客氣氣的，所以一般的色鬼餓狼也是不敢動手動腳的。

古時青樓女子也并非全然都是無情的，也產(chǎn)生了一些可歌可泣的情愛故事，歷史上如唐代的崔微，段東美，宋代的劉蘇哥，陶順兒等人都為了愛情身死，所幸，他們的戀人也都是深情之人，不過，盡管如此，青樓里面的女子和進入青樓里面的男子大多都是不容易動真感情的。

男人們進了青樓到底在干什么呢？由于青樓是比較高級的妓院，普通的人一般也進不來，客人的素養(yǎng)或者社會地位一般都很高，主要以文人士大夫，富商，江湖豪客為主，其中尤其以文人居多，他們中間有的人游戲人間，笑傲江湖，有的寄情于紅粉知己，享受溫香軟玉，不過也不是每個上青樓的男子就會和那里面的女子們發(fā)生性關(guān)系，其實里面的許多人不過去坐一坐，喝幾杯清茶，吃幾塊點心，聽幾首小曲，的還下下棋，吟吟詩的，喝點小酒什么的，然后就離開了。

我們把話題拉回來，男子為何要去上青樓，柳絮認為原因主要有以下幾類：首先，這個男子的家庭生活不是很溫馨浪漫，大家都知道，古時的女子大多信奉，女子無才便是德，再加上大多不是自由戀愛，有感情的夫妻不多，還有古時的賢妻良母要端莊，做事不能不合體統(tǒng)，也就沒什么風(fēng)情可言了，而最好的夫妻關(guān)系是相敬如賓。

賓者那還有親密感浪漫感可言，青樓里面的女子就不一樣了，相對而言，那個更有誘惑力可想而知了。更何況有的妻子從來就沒有和丈夫溝通的欲望和想法。其次，有的男子上青樓是由于事業(yè)的關(guān)系，功名不成時，來青樓逃避現(xiàn)實，醉生夢死，獲得一份或虛情或真意的安慰。功成名就時，則是為了來青樓尋求享樂和刺激?；蛘邔で笠粌蓚€紅粉知己，得到身心放松。還有呢，有的男子上青樓，則是為了交際應(yīng)酬，朋友聚會，或商人談?wù)摵献魇乱耍M行信息的交流和交換。當(dāng)然了，還有一類男子本來就花心好色，他們來青樓的目的就不言自明了。

雖然，如今，青樓這個詞已經(jīng)成了歷史名詞，它所有的風(fēng)花雪月都成了昨日塵煙，但是，關(guān)于愛情的忠貞，家庭的和諧，知己的貼心，這些話題永遠不會結(jié)束。

古代歷史故事 篇7

歷史故事：古代四大美男

中國古代四大美男分別是潘安、宋玉、蘭陵王、衛(wèi)玠。這些美男子都有一個共同的特征：才貌雙全、文學(xué)、音樂修養(yǎng)極高。曾造成萬人空巷的場面。也有第二種說法有沈約，曹植。

版本之一：

一、潘安

人們常用貌比潘安來夸贊一個男人的美貌，潘安儼然成了千古美男的代言人，那么他到底是個怎樣的人？他又美到什么程度呢？

潘安（247年―300年），即潘岳，又名潘安仁，字安仁，西晉著名文學(xué)家。

史書上直接說潘安長得漂亮的就三個字美姿儀。他自然是外貌又好，氣質(zhì)又好。雖說書上并沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高幾尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。潘安在當(dāng)時已經(jīng)擁有一大批死忠的粉絲了。《世說新語》中記載，潘安每次出去游玩，都會有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家，都能夠滿載而歸，這就是擲果盈車這個典故的由來。

雖說有那么多美女成天追著他，潘安卻一點都不為所動。在對待妻子這一點上，潘安絕對算得上是一個好丈夫。潘安的妻子出身名門望族，比潘安家的門第要高，兩人算不上門當(dāng)戶對。因為潘安既是美男又是才子，潘安的妻子倒也愿意下嫁給他。潘安對他老婆是癡情得很，非但老婆在世的時候絕不出去拈花惹草，老婆死后，他還念念不忘。在妻子過世了一年之后，他寫了三首《悼亡詩》。在中國文學(xué)史上，這三首《悼亡詩》是具有開創(chuàng)意義的。因為當(dāng)時婦女的地位很低，在潘安的《悼亡詩》之前，幾乎沒有出現(xiàn)過懷念妻子的作品。潘安的文章也寫得很好，喜歡寫哀誄之文，可以說是個憂郁的美男作家。

潘安的長相是沒得說，也算得上是個感情專一的好丈夫，但他的人生道路卻并不像他的外貌一樣令人欣羨，反而帶有些悲劇色彩。他的政治道路還很坎坷，早年不被重用，后期投靠了賈南風(fēng)和她的侄子賈謐為首的賈氏集團。那個時候正是賈氏集團呼風(fēng)喚雨的時候。賈南風(fēng)想廢掉太子，潘安不幸被攪入了這場陰謀之中。一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。潘安拿到太子寫的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導(dǎo)致太子被廢，太子的生母被處死。雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用。雖然這次奸計得逞，潘安終也不得善果。八王之亂后，趙王司馬倫奪權(quán)成功，他立刻抓了潘安，并判了他一個滅三族。

縱觀潘安這一生，他集才情、美貌、專情和政治上的罪惡于一身，是個復(fù)雜矛盾的生命個體。如若后人只記得他的美貌，那無疑是把他簡單化了。在燦若星辰的蕓蕓美男當(dāng)中，潘安能夠在千百年歲月的洗禮之后，仍然作為一個美男子的符號被現(xiàn)代人所熟知，他英俊的外表和橫溢的才華都是其流芳百世的原因。美男想不做曇花，內(nèi)外兼修才是硬道理。王勃的《滕王閣序》中有請灑潘江，各傾陸海云爾。自古潘安與陸機齊名。潘安詩歌名列鐘嶸《二十四詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機傳作序，則證明了陸機在文學(xué)史上的地位。今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時期將賦這一文體發(fā)揚光大，其中他的《西征賦》、《閑居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。

二、蘭陵王

北齊戰(zhàn)神，面具下的悲情美男子，這兩個詞語都是用來形容蘭陵王的，可見蘭陵王的影響究竟有多大，即是戰(zhàn)神又是美男，可謂是文武雙全的絕世美男子啊，可正是這樣的一個男人最后卻因太過完美，而慘遭嫉妒，含冤而死。

北齊的徐州蘭陵王也是給后世留下無限遐想的美男之一。他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神秘的出身，比如驍勇善戰(zhàn)，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。

高長恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肅，祖籍渤海調(diào)蓨（今河北景縣南），神武帝高歡之孫，文襄帝高澄第四子，生母不詳，南北朝時期北齊宗室、將領(lǐng)，封爵蘭陵王。

關(guān)于蘭陵王，有一個十分著名的傳說他相貌過于柔美，不足以威攝敵人，因此每每戴面具上戰(zhàn)邙山之戰(zhàn)，北周攻擊洛陽一帶地區(qū)，圍城卻沒有攻下。段韶、斛律光與高長恭奉命前往救援。段韶利用謀略打敗北周軍隊，高長恭帶了500名騎兵沖進北周的軍隊，到達被圍的金墉（現(xiàn)今河南洛陽東北故城）城下，因為高長恭戴著面具，城中的人不確定其是敵軍還是我軍，高長恭摘下面具，露出一張美貌絕倫的臉，軍心振奮，于是大捷

但究其真實歷史，并未有蘭陵王因面貌過美而帶面具的記載。《北齊書》等史書記載：邙山之?dāng)?，長恭為中軍，率五百騎再入周軍，遂至金墉之下，被圍甚急。城上人弗識，長恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。明確記載他戴的是頭盔不是面具。史書中的東魏北齊西魏都有鐵面裝備的軍人出現(xiàn)，也就是頭盔和鐵護面一體的，必須摘下頭盔才能露出臉的重騎兵防護裝備，并非后世所流傳的面具。盡管如此，蘭陵王的美貌卻是不容置疑、超凡脫俗的?！侗饼R書》、《北史》中說他貌柔心壯，音容兼美；《蘭陵忠武王碑》中說他風(fēng)調(diào)開爽，器彩韶澈；《舊唐書音樂志》中說他才武而面美；《隋唐嘉話》中說他是白美類婦人。

蘭陵王的父親是北齊神武帝高歡的長子文襄帝高澄，而母親卻連個姓氏也沒有，這使得他的身世變得撲朔迷離?！侗饼R書》中記載：蘭陵武王長恭，一名孝瓘，文襄第四子也。又記載文襄六男中：文敬元皇后生河間王孝琬，宋氏生河南王孝瑜，王氏生廣寧王孝珩，蘭陵王長恭不得母氏姓，陳氏生安德王延宗，燕氏生漁陽王紹信。

長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之。

蘭陵王半生戎馬，戰(zhàn)功赫赫。可這給他帶來榮耀的同時，也帶來了厄運，因太過完美。邙山大捷后，后主高緯問他：入陣太深，失利悔無所及。對曰：家事親切，不覺遂然。高緯猜忌擁有兵權(quán)的蘭陵王是否想取而代之，想把國事變成家事，開始有所忌諱。蘭陵王察覺皇上對他的敵意，便開始收受他人賄賂希望以此保全性命（愛財?shù)娜瞬粣蹤?quán)），后又聽從別人建議稱病對朝政退避三舍。可就是如此小心謹慎，蘭陵王依然沒有躲過被賜死的命運。武平四年（公元573年）五月的一天，后主高緯派使者看望皇兄高肅，送來的禮物竟是一杯毒酒。蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說：我忠以事上，何辜于天，而遭鴆也！鄭妃勸他說：何不求見天顏？天真的鄭妃以為可能只是兄弟之間的一場誤會，只要高肅向皇帝求情，就可能討回性命。而蘭陵王自己心里明白，向后主高緯討個說法根本沒有用。年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎？萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句天顏何由可見，遂將鴆酒一飲而盡，死前燒掉所有債券。

三、宋玉

宋玉（約公元前298年－約公元前222年），又名子淵，相傳他是屈原的學(xué)生。漢族，戰(zhàn)國時鄢（今襄樊宜城）人。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之后辭賦家，后世常將兩人合稱為屈宋，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書卷三十藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但后3篇有人懷疑不是他所作。所謂下里巴人、陽春白雪、曲高和寡的典故皆他而來。戰(zhàn)國后期楚國辭賦作家。

古代的小說戲曲等文學(xué)作品當(dāng)中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。

宋玉貌美之說流傳千古，但他到底怎么個美法卻已是千古之謎，因為他連一張畫像都沒有留下。但我們可以從《登徒子好色賦》的記載中，意會一下宋玉是何等的美貌。根據(jù)《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報說宋玉是個美男子，他能說會道，但是生性好色，所以千萬不要讓宋玉跑到后宮。聽了這話，宋玉自要反擊。他跑去跟楚王說，請您來做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色？宋玉首先說，天下的美女莫過于楚國，楚國的美女又莫過于我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的美女又莫過于我隔壁的一個鄰居?xùn)|鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細，牙很白。就是這樣一個絕代佳人趴在墻上，看了我三年，我也毫不動心，我難道也算得上是好色之徒嗎？相反登徒子不是個好東西。登徒子家有丑妻，他老婆一頭亂發(fā)，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個孩子。你看只要是個女人，登徒子就會喜歡，所以他比我更好色。其實用當(dāng)今的觀點來評判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱贊的事情。但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說暈了，判定登徒子是個好色之人。這一判竟然使登徒子從此以后就背上了好色的罵名，成了后世色狼的代名詞。

宋玉并非徒有其表，他同樣有著卓越的文學(xué)才能，在文壇有著宗師級的地位，創(chuàng)造了好幾個第一。他是第一個寫悲秋的，也第一個寫女性的。他對女性經(jīng)典性的描述，對后世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現(xiàn)了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識中積淀為一個具有永久生命力的原型，從曹植一直到曹雪芹，每當(dāng)文人欲表達女性的美艷時，總是自覺或不自覺地回溯到這個原型。宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得讓后人垂涎了幾千年。他留存下來的作品共16篇，其中《九辯》確信為他所作，在中國文學(xué)史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱楚辭中的雙璧。

關(guān)于宋玉身世的記載并不多。只知道他出生于貧寒之家，為了謀求政治上的出路，曾經(jīng)到過楚國的京城，在楚王的身邊做了文學(xué)侍從，據(jù)說也一度受到楚王的賞識。但宋玉實際上不善為官的，不合于時，最后還是離開了朝廷，重歸鄉(xiāng)野，帶著滿腔的遺憾走完了人生。

四、衛(wèi)玠

衛(wèi)玠（286年312年6月20日），字叔寶，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人，晉朝玄學(xué)家、官員，中國古代四大美男之一。其祖父衛(wèi)瓘，晉惠帝時位至太尉，父親衛(wèi)恒，官至尚書郎，著名書法家。衛(wèi)玠是魏晉之際繼何晏、王弼之后的著名清談名士和玄學(xué)家，官至太子冼馬。永嘉四年（310年），遷移南方。永嘉六年（312年），衛(wèi)玠去世，時年二十七歲。

人物生平

少有盛名

衛(wèi)玠五歲時神態(tài)異于常人，他的祖父衛(wèi)瓘說衛(wèi)玠與眾不同，只是自己年紀大了，看不到他長大成人的那一天。衛(wèi)玠年少時乘坐羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟是衛(wèi)階的舅舅，英俊豪爽有風(fēng)度姿容，每次見到衛(wèi)玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋。又曾對別人說，與衛(wèi)玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。

衛(wèi)玠長大后，好談玄理。其后多病體弱，他的母親王氏常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處?，樞叭送醭斡忻?，很少推崇別人，每當(dāng)聽到衛(wèi)玠的言論，就嘆息傾倒。為此當(dāng)時的人說：衛(wèi)玠談道，王澄傾倒。王澄與王玄、王濟都有盛名，都在衛(wèi)玠之下，世人說：王家三子，不如衛(wèi)家一兒。衛(wèi)玠的岳父樂廣全國聞名，評論的人認為岳父像冰一般清明，女婿像玉一樣光潤。

因亂遷居

后來，朝廷多次征召衛(wèi)玠入朝為官，征召的命令到來，衛(wèi)玠都不赴任。很久以后，擔(dān)任太傅西閣祭酒、太子冼馬。衛(wèi)玠的兄長衛(wèi)璪擔(dān)任散騎侍郎，在宮內(nèi)侍奉晉懷帝司馬熾。

永嘉四年（310年），當(dāng)時中原戰(zhàn)亂漸起，衛(wèi)玠因天下大亂，打算搬家到南方，他母親王氏說她不能舍下你哥哥衛(wèi)璪離開。衛(wèi)玠把道理講得深透，為了門戶大計，王氏流著淚答應(yīng)了他。衛(wèi)玠臨別前，對兄長衛(wèi)璪說：恭敬父、師、君的道義，是人們所看重的。如今可以說是獻身事君，哥哥自勉。于是護送母親搬到江夏（今湖北武漢）居住。

正始之音

衛(wèi)玠的妻子樂氏很早去世，征南將軍山簡見到衛(wèi)玠，很是器重欽佩他。山簡說：過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位貴賤，何況衛(wèi)氏是權(quán)貴門戶有名的人呢！于是把女兒嫁給衛(wèi)玠。接著衛(wèi)玠進入豫章（今江西南昌）。當(dāng)時大將軍王敦鎮(zhèn)守豫章，長史謝鯤先前就一直尊重衛(wèi)玠，相見后很高興，交談了一整天。王敦對謝鯤說：過去王弼在朝中的談吐像金聲，此人在江表的言論如玉振，精微言論，斷絕了又續(xù)接。沒想到永嘉末年，又聽到正始年間的聲音，何晏如果還在，一定傾倒。衛(wèi)玠經(jīng)常認為人無完人，可以寬恕；不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。

受士器重

衛(wèi)玠因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，于是謀求到建鄴（今江蘇南京）。京師的人聽說其姿容，看他的人擠成人墻。衛(wèi)玠因勞累成疾而加重病情，于永嘉六年（312年）去世，時年二十七歲，當(dāng)時的人都說衛(wèi)玠是被看死的。衛(wèi)玠死后葬在南昌。衛(wèi)玠死時謝鯤哭他很悲痛，有人問他為何如此悲傷，謝鯤回答說棟梁斷了，因而悲哀。咸和年間（326年―334年），衛(wèi)玠改葬于江寧。丞相王導(dǎo)告論說：衛(wèi)洗馬確實該改葬。此人是風(fēng)流名士，海內(nèi)仰望，可以準備薄祭，來勉勵舊日好友。后來劉惔、謝尚共同議論朝中人士，有人問杜乂可以和衛(wèi)玠相比嗎？謝尚說他們二人怎能相比，他們之間的差距容得下幾個人。劉恢又說杜乂是貌清，衛(wèi)玠是神清。衛(wèi)玠就是這樣受到有識之士的器重。當(dāng)時中興名士，只有王承和衛(wèi)玠為當(dāng)時第一。

死亡之謎

看殺衛(wèi)玠

衛(wèi)玠從豫章郡到京都時，人們早已聽到他的名聲，出來看他的人圍得像一堵墻。衛(wèi)玠本來就有虛弱的病，身體受不了勞累，最終形成重病而死。當(dāng)時的人說是看死了衛(wèi)玠。此即成語看殺衛(wèi)玠的典故出處。唐朝仍有人感嘆衛(wèi)玠之死，詩云京城媛女無端癡，看殺玉人渾不知。

清談而死

衛(wèi)玠避亂渡江之初，去拜見大將軍王敦。由于夜坐清談，王敦便邀來謝幼輿。見到謝幼輿，非常喜歡他，再也不理會王敦，兩人便一直清談到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴，其向來體質(zhì)虛弱，常常被他母親管束住，不讓他多談?wù)?；這一夜突然感到疲乏，從此病情加重，最終去世。

思夢患病

衛(wèi)玠幼年時，詢問尚書令樂廣人為什么會做夢，樂廣說是因為心有所想。衛(wèi)玠說：身體和精神都不曾接觸過的卻在夢里出現(xiàn)，這哪里是心有所想呢？樂廣說：是沿襲做過的事。人們不曾夢見坐車進老鼠洞，或者搗碎姜蒜去喂鐵杵，這都是因為沒有這些想法，沒有這些可模仿的先例。衛(wèi)玠便思索沿襲問題，成天思索也得不出答案，最終想得生了病。樂廣聽說后，特意坐車去給他分析這個問題。衛(wèi)玠的病有了起色以后，樂廣感慨他說：這孩子心里一定不會得無法醫(yī)治的?。∫淮滥杏⒛暝缡?。

版本之二：

潘安、曹植、沈約、衛(wèi)玠（流傳較廣）

曹植

三國時魏武帝曹操之子。他生得神清骨秀，氣宇軒昂，而且性慧敏，善文章。被后世廣為傳誦，堪稱才貌雙絕。

沈約

南北朝梁代人。南唐后主、著名詞人李煜詞中有沈腰潘鬢消磨一句，指的便是沈約。后來，明代詩人夏完淳也有酒杯千古思陶令，腰帶三圍恨沈郎之詩句，這個細腰男子指的也即沈約。

其他說法評論：

但對于曹植來說其才學(xué)或許更為人所傳頌，對于其相貌歷史上并未用過多筆墨評價，只是說長的神清骨秀，足夠俊朗而已。

對于沈約歷史的筆墨或許更多的是圍繞其細腰娓娓而談。

諸如鄒忌、徐公、周瑜、呂布、韓子高、嵇康、趙子龍等人在歷史文獻資料中或有一兩部提及或更多表述他們的其他才能，而非專注于夸贊其英俊的外表。

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