關(guān)于資本論讀書筆記

資本論讀書筆記。

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資本論讀書筆記 篇1

一直以來我一直認為給工人放假，給工人福利有利于社會經(jīng)濟發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現(xiàn)并提出。最近看《資本論》發(fā)現(xiàn)資本論中也有類似觀點，只是表述不一樣，馬克思的觀點是：工人的消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件。

聯(lián)系到我們的實際，前一些年我們總說內(nèi)需不足，消費不足，但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)消費興盛，我們的消費起來了，問題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求”，買個馬桶蓋都要出國買。

現(xiàn)在問題來了：

1.消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件，但是如果消費都是消費的國外產(chǎn)品呢?那國內(nèi)的擴大再生產(chǎn)如何進行?

2.如果是簡單的擴大再生產(chǎn)，只要能掙錢就上馬，這樣的擴大再生產(chǎn)肯定不行。那么消費的擴大再生產(chǎn)如何進行經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的升級呢?如何進行產(chǎn)品的改造呢?這個產(chǎn)品的升級改造是如何影響消費的呢?有沒有經(jīng)濟規(guī)律曲線?

在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個錢再碼放之前一直是儲蓄，既沒有被用來消費，也沒被用來投資(起碼普通老百姓都是攢錢買房，不是從資本兌現(xiàn)的錢去買房)，這是浪費。

其次這么大的一筆錢就為一棟房，它所推動的資本流通相對于所投入的買房錢，是非常有限的，對于經(jīng)濟的刺激是非常有限的。而現(xiàn)實中經(jīng)常說房價推動經(jīng)濟繁榮，我持懷疑態(tài)度。作文因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動的資本增值最終會體現(xiàn)在房子上，不可能你一套房子所帶來的資本增值200，最后賣你100萬。但是為什么還會這樣?商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。

再次老百姓拿十幾年的錢去消費一套房，也就是說老百姓一兩年的勞動時間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動時間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個問題。

資本論讀書筆記 篇2

這真是一本經(jīng)典經(jīng)濟論著。要讀懂它很難，雖然馬克思盡量用最通俗語句和嚴密科學(xué)邏輯，由表及里深入淺出地闡述自己政治經(jīng)濟學(xué)里念。這一點從《資本論》全書很少用復(fù)雜公式和晦澀難懂詞匯就可以略見一斑。而我說他難懂也僅單單指馬克思在本書中，運用了幾乎涵概了當時社會各領(lǐng)域最新科學(xué)知識，既包括人類社會和自然社會兩大宏觀領(lǐng)域幾乎所有科學(xué)知識。詳細廣泛研究人類社會從奴隸社會到當時資本主義社會初期可以考證各種現(xiàn)象，并創(chuàng)造性闡明了未來時代人類社會發(fā)展方向。

也就是說，無論誰人去解讀資本論。要明確《資本論》每一個獨立政治經(jīng)濟概念或者段落和章節(jié)，本身就是一篇論文核心思想的表達，必須借助馬克思恩格斯共同寫著的《馬恩全集》里相關(guān)文章或者摘要才能讀懂。看起來很麻煩，但又別無選擇，這就是《資本論》精典所在吧。

當然，有助于闡述馬克思自己論點的先人或者同時期科學(xué)研究成果，馬克思本人是會恰當選用到自己著作里的。這覺不能成為后來“庸俗批評家或者卑鄙者”攻擊污蔑他的借口，因為人類歷史進入二十一世紀今天，不利用繼承先人或者當今已經(jīng)形成科學(xué)文明成果，無論在什么領(lǐng)域做什么工作我們?nèi)匀粫皇聼o成的!

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價值學(xué)說，馬克思根據(jù)這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專-政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭?！顿Y本論》以深沉犀利的筆觸揭示了資本主義積累的普遍規(guī)律，對資本主義及其辯護士進行了嚴厲的指控，是具有鮮明的黨性的著作。馬克思的思想武裝了全體工人階級，并在政治經(jīng)濟學(xué)上完成了一個偉大的革命。全書所涉及的有關(guān)政治學(xué)、社會學(xué)、歷史和文化的研究，都反映著馬克思的歷史唯物主義觀和階級斗爭學(xué)說。因此，《資本論》也是一部天才的哲學(xué)著作，同時，以其對英國社會經(jīng)濟歷史的高度概括又可稱得上是一部偉大的歷史著作。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

《資本論》畢竟是一部科學(xué)巨著，理論深奧，知識淵博，初學(xué)者讀它是有一定困難。這就要求閱讀有關(guān)原著的書籍的輔導(dǎo)材料。而且我們在學(xué)習和研究《資本論》的過程中，要倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際的學(xué)風，既要切實掌握、深刻領(lǐng)會馬克思的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想，又要運用馬克思《資本論》的基本原理來指導(dǎo)我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如恩格斯所說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和研究使用的方法?！币虼耍覀円⒆阌谛聲r代，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思學(xué)說，使馬克思種下的理論之樹永葆長青。

資本論讀書筆記 篇3

《資本論》讀后感1

150年前，馬克思在寫《資本論》時，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備(機器)在新一代設(shè)備(機器)面世前，折舊為零。方法只有一個，那就是設(shè)備(機器)連續(xù)運轉(zhuǎn)，以運行時間累計完成，而趕在設(shè)備更新所需要時間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。

按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的應(yīng)有價值，連續(xù)不斷地運行設(shè)備，以實現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實現(xiàn)設(shè)備的“累計運行小時”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認識)。

另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計運行時間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報廢”舊設(shè)備。

設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進了技術(shù)進步。

技術(shù)進步是解決“經(jīng)濟危機”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認同將“手機研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機的未來。列寧說過，趕超發(fā)達國家，首先是人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……

馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進步的理論基礎(chǔ)。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！彼笳f，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，此刻不必須要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌鲎C明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不必須要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有必須的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和必須的交換價值?！痹谶@天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當有所發(fā)展和變化，務(wù)必探討和重新認識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

就這部書的歷史好處，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的好處。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在那里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是這天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的好處，他不僅僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

資本論讀書筆記 篇4

資本的循環(huán)是不斷重復(fù)發(fā)生的，把循環(huán)看成是周期性的過程，就是資本的周轉(zhuǎn)。

一部分生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中，價值是一點一點的轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的。在完全被消耗之前，它在參與產(chǎn)出產(chǎn)品的同時，它還以自身獨立的形式保留了一部分價值。（如機器）用于購買這部分生產(chǎn)資料的資本被稱為不變資本。

另一部分生產(chǎn)資料，例如原材料、煤炭等，在生產(chǎn)過程中其價值是完全轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去的，必須不斷的更新才能維持生產(chǎn)。同樣的，在資本使用勞動力期間，勞動力作為價值源泉再生產(chǎn)出了超出其本身的價值，從資本的角度來看，它預(yù)付給勞動力的部分全部（并且超額）的體現(xiàn)在了商品中，同時，勞動力也必須不斷的購買和更新（不論是重新雇傭工人還是按周期性的發(fā)放工資）。因此，投入這兩個部分的資本被稱為流動資本。

固定資本和流動資本是按照不同的周期周轉(zhuǎn)的，同一固定資本的不同組成部分也是按照不同的周期周轉(zhuǎn)的。但是從價值角度來看，這些不同的周轉(zhuǎn)周期在質(zhì)上的區(qū)別消失了，因此我們可以算出一個流動資本的平均周轉(zhuǎn)周期，并把這期間固定資本周轉(zhuǎn)的價值計入其中，成為該資本的周轉(zhuǎn)周期。

資本的周轉(zhuǎn)期間由產(chǎn)品的生產(chǎn)期間、勞動期間、商品的流通期間共同影響。對于單個資本來說，在剩余價值率一定的情況下，周轉(zhuǎn)期間越短，榨取同樣剩余價值所需要的預(yù)付的資本就越少，資本的年化剩余價值率就越高。從社會角度看，周轉(zhuǎn)期間較短的產(chǎn)業(yè)的工人在使用資本家預(yù)付給他們的貨幣購買生活資料時（從社會中取走產(chǎn)品時），能夠更快的以自身生產(chǎn)的產(chǎn)品投入社會作為補償，而周轉(zhuǎn)期間較長的產(chǎn)業(yè)工人這樣做時，相當于只從社會中取走了產(chǎn)品而暫時未投入等價的產(chǎn)品，宏觀上看，這為資本主義社會運行的紊亂創(chuàng)造了條件。在計劃經(jīng)濟中，這種紊亂可以通過事先的調(diào)節(jié)和計劃來避免，而資本主義社會中，這種紊亂只有在發(fā)生之后才能夠滯后的調(diào)節(jié)。

資本論讀書筆記 篇5

“人人與生俱來而且始終自由與平等，非基于公共福祉不得建立社會差異”這句話無不體現(xiàn)了公平，但資本卻處處體現(xiàn)差異。那么讓我們來看《21世紀資本論》究竟說了什么。

《21世紀資本論》表達了這樣一個觀點：每個人都應(yīng)該警惕任何關(guān)于財富和收入不平等的經(jīng)濟決定機制，而且財富分配的動態(tài)變化表明，有一個強大的機制在交替性地推動著收入與財富的趨同與分化。這說明了機制的重要性。無論做什么事都要一定的規(guī)矩，也就是機制。比如學(xué)校有校規(guī)，也就是學(xué)校建立了管理機制；比如企業(yè)、醫(yī)院、行政部門等等，都有相應(yīng)的機制。

誠然機制的存在有其必然性，可是財富分配的歷史總是深受政治影響，是無法通過純經(jīng)濟運行機制解釋的。就像有人借口為了提高經(jīng)濟效益將公共資本轉(zhuǎn)為私人資本借此暴富一樣。因此有些官員運用手中權(quán)力進行受賄，對國家、人民不負責，忘了為人民服務(wù)的宗旨。所以機制的完善與進步是必需的。

那么如何去完善機制，這就需要調(diào)査了。目前的經(jīng)濟學(xué)科不惜犧牲歷史研究，犧牲與其他社會科學(xué)相結(jié)合的研究方法，而盲目地追求數(shù)學(xué)模型，追求純理論的、髙度理想化的推測，這種方法是不可取的，書中作者花大量的精力去收集不平等的動態(tài)變化的歷史數(shù)據(jù)，從而得出更具說服力的結(jié)論。所以我們也應(yīng)該學(xué)會收集數(shù)據(jù)才能言而有實，并正確地完善機制。

有了完善的機制，還要什么呢？資本收入和勞動收人的不平等問題會引起強烈的情緒，它與我們關(guān)于什么是公正、什么是不公正的普遍認識是沖突的，但我們可以不斷改進機制向公平靠近，可是長期存在的促進不穩(wěn)定和不平等的力量并不會自動減弱或消失，所以堅持很重要。的確，它們不會自動消失，但我們可以主動去改變、削弱，正所謂堅持就是勝利。

是的，就像經(jīng)濟機制一樣，醫(yī)院中“醫(yī)患問題”的消除也需要一定的機制。現(xiàn)實中這樣的機制是存在的，可是這樣的機制不能解決出現(xiàn)的問題，所以需要完善機制。首先，我們要選擇一些出現(xiàn)這類問題頻繁的醫(yī)院，對不同科室都進行調(diào)查，看看哪些科室更易出現(xiàn)這類問題。然后，對這些科室進行調(diào)査以及數(shù)據(jù)收集，比如哪個醫(yī)生更容易造成問題，比如不同醫(yī)院對醫(yī)患的態(tài)度，比如醫(yī)生行醫(yī)的方式。有這么一句話，“隨著醫(yī)學(xué)儀器越來越先進，醫(yī)生離患者越來越遠”，因為隨著醫(yī)學(xué)儀器的先進，冰冷的儀器代替了“望聞問切”，醫(yī)生與患者的溝通少了，患者對醫(yī)生的不信任感增加了，醫(yī)患問題因而越演越烈。當然這只是其中的一個原因。最后，再將數(shù)據(jù)進行處理、對比，就可以進行機制的改進和完善了。當然，沒有什么是一蹴而就的，所以完善的機制需要堅持才會執(zhí)行得更好，才能解決問題。

機制存在的重要性是我從書中所收獲的，機制的完善以及對解決問題的堅持是我的感悟。這也和人一樣，要有夢想，要不斷完善自己去追逐夢想，更要堅持對夢想的追求。如此，才會成功。正如，夢里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

資本論讀書筆記 篇6

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動?！彼又f，“這個從簡單勞動過程的觀點得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，??即同勞動獨有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費品”，“服務(wù)有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實的)和一定的交換價值?！痹诮裉焐鐣髁x條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會體系所賴以旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發(fā)揚光大。

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。

其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有一定的學(xué)習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。

但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。

計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算；計件工資用間接通過一定時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。(.)亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎？你的工資形式是計件工資嗎（“跟項目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義。看來對于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

資本論讀書筆記 篇7

在全球經(jīng)濟金融體系從危機中逐步喘定之際，如何反思這場危機進而想應(yīng)改進從國際經(jīng)濟政治治理到微觀市場監(jiān)管體系等各個方面，促使全球經(jīng)濟順利從危機中復(fù)蘇，成為了全球決策者和研究者關(guān)注的重要課題。在這個背景下，托馬斯.皮凱蒂的《21世紀資本論》成為了當時炙手可熱的暢銷書，并迅速成為了當時關(guān)注和討論的話題。

財富分配本來就是人們最廣泛討論和頗具爭議的話題之一。 就像馬克思的著作一樣，這本書重新喚起了人們對貧富差距急劇擴大的關(guān)注。世界前1%的人掌握了20%的財富，“超級富翁”“超級經(jīng)理人”“超級拼爹”等的提出極大地吸引了我的眼球。無論是英國王室的高雅生活，還是高調(diào)巨翁的奢侈浮華，都是讓人遙不可及的。而從公眾的接受程度來看，如果是靠勤奮和天賦獲得更高的收入，一般來說還可以接受，甚至是值得鼓勵的，但是坐享祖上傳下來的財富或者是靠“資本欺詐”得來的財富（當然這也不失為一種頭腦），對社會一點貢獻也沒有，就會令人覺得格外的不公平。

Ps：同時也要明確一點，從書上觀點來看，收入不平等和財富不平等并不一致。收入分為來自勞動的收入和來自資本的收入。來自勞動的收入也會有不平等，但一般來說程度不高，來自資本的收入不平等才是最值得關(guān)注的。資本可以不斷積累，資本可以時代繼承，最終導(dǎo)致財富的集中程度越來越高。

本書中皮凱蒂使用了大量的稅收數(shù)據(jù)研究了財富不平等問題。數(shù)據(jù)研究起源于庫茲涅茨，這種“大數(shù)據(jù)”式的研究方法，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域帶來很多的突破性研究成果，使得蒼白的理論和猜測更顯說服力。就本書而言，有人認為，皮凱蒂的海量數(shù)據(jù)研究之所以能夠完成，一方面是因為前人做了許多開創(chuàng)性的工作，比如30多為經(jīng)濟學(xué)家合力完成了“世界最高收入數(shù)據(jù)庫”，做出了大量整理和研究工作；另一方面也因為計算機技術(shù)的提高，有助于更方便地處理海量數(shù)據(jù)。

此外皮凱蒂還在本書中分析論述的前人的研究以及其中的不足：從馬克思到庫茲涅茨，從事后（現(xiàn)在）看來，馬爾薩斯、李嘉圖和馬克思的預(yù)言都不盡準確。馬爾薩斯高估了人口出生的速度，低估了生活資料生產(chǎn)的增長速度；李嘉圖沒有預(yù)測到工業(yè)革命改變了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，農(nóng)田的價值隨之一落千丈；馬克思預(yù)言會爆發(fā)社會主義革命，盡管社會主義革命的確爆發(fā)了，卻不是他預(yù)測的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，而是在落后的俄國，而且是一國建成了社會主義?！岸?zhàn)”之后，收入分配問題最具影響力的研究是美國經(jīng)濟學(xué)家?guī)炱澞牡摹暗経形曲線”，然而，收入不平等的歷史演進并非庫茲涅茨預(yù)言的那樣，而且收入分配問題涉及的學(xué)科也遠遠不止經(jīng)濟學(xué)一個。市場分配機制只是收入分配的先決機制，在市場進行了一次收入分配后，政府的政策又會進行調(diào)節(jié)（第二次分配），同時不同社會階層的政治權(quán)力大小、經(jīng)濟利益差異、以及人們的主觀行為都會對收入的分配產(chǎn)生影響。收入分配是各種政治經(jīng)濟和社會因素的合力。

...

這是我第二次拜讀經(jīng)濟類著作，第一部是向老師的《新資本論》，但每每總覺得自己的經(jīng)濟知識匱乏，對很多問題都不甚了解。由于時間的原因，并沒能完全領(lǐng)略全書的風采，很多筆記也都是搜索的他人的觀點，雖然每個前輩都有自己的看法，觀點也很斑駁，但還是收獲了很多。也期待假期時能通讀本書。

資本論讀書筆記 篇8

《資本論》讀后感范文

偶然的機會，在一個網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟，所以只要有個印象就足夠了。

從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。

無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦？不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。

但是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或災(zāi)難，這個社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因為時間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會體系也不能永久存在，不是由于敵人太強！

《資本論》是很“大”很“深”的書籍，我買的是編譯局為紀念馬克思誕辰200周年的書籍，很晦澀，坦白來講，看到17章，跟自己內(nèi)心鏈接極少，閱讀的體驗感也挺差的。當初想去看經(jīng)濟學(xué)的書籍，本來選的是曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，后來覺得資本是個很大，很有意思的東西，很有格局和氣象。所以想以“初生牛犢不怕虎“的氣勢讀讀看。

讀下來總體的感悟是：一是會讓自己比較理性地去看待商品和貨幣，勞動和資本。其實所有公司里員工和老板的關(guān)系都是資本主義雇傭勞動的剝削關(guān)系的，無法否認。

二：會讓我有危機感，資本的原始積累過程從來都是血腥和殘忍的，財富的游戲也是：零和游戲”，看到這些事情的本質(zhì)后，我看待人生沒有之前那么地美好，“落后，就要挨打“；

一個農(nóng)民家庭出來的孩子，一出生就是注定要努力奮斗的，而且是要付出很大很大努力。這是我們降落到這個家時的“前業(yè)“，也可以稱之為命。在這個點上不分男，女的，可能有人覺得女孩子嫁個有錢的老公一輩子衣食無憂就行了，這個是比較淺層的想法，女孩子在年輕的時候是有好皮囊，可以因此獲得男人的贊美，可以獲得男人的愛，以為可以獲得男人的一切。

這個想法會讓女人受很多苦，青春韶華易逝。馬斯諾5個層次的需求里面講到：友情，愛情，性親密是基于安全需求和生理需求上的，這也展示：愛情的不穩(wěn)定性。其實生命本來就是無常的，而在所有無常中我們能夠把握的有常就是持續(xù)性地奮斗，不管外面驚濤大浪，還是身居高位，我還是默默堅守我心里那一塊，這是保底的策略。把自己的人生托付給其他人，不管是父母，還是愛人，都是對自己生命的浪費，對他人生命的不負責任。

資本論讀書筆記 篇9

作為一名會計專業(yè)的學(xué)生，我們的專業(yè)學(xué)習基本架構(gòu)在西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)之上，雖然它也能自圓其說，但也有其缺陷。政治經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)是蘇聯(lián)和中國的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，在改革開放以后，在大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，其內(nèi)容和思想逐漸被西方經(jīng)濟學(xué)代替。遺憾的是，《資本論》作為政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，也漸漸被排除出大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之中。而重讀這一本經(jīng)典著作，則可以幫助我擴展經(jīng)濟學(xué)的視野，加深對馬克思主義的理解，以及利用政治經(jīng)濟學(xué)的理論來嘗試解釋新時代的經(jīng)濟現(xiàn)象并和西方經(jīng)濟學(xué)進行比較分析。

比如，關(guān)于“錢生錢”這一經(jīng)濟現(xiàn)象，例如股票投資或者銀行存款等經(jīng)濟行為，就是一個很好的研究對象。在西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習過程中，它把這一現(xiàn)象歸納為“貨幣的時間效應(yīng)”或“貨幣的時間價值”這一經(jīng)濟學(xué)概念。它表現(xiàn)為貨幣經(jīng)歷一定時間的投資和再投資所增加的價值。貨幣的時間價值主要取決于消費者的流動性偏好、邊際效用、消費傾向等因素。但在《資本論》中，馬克思指出“勞動是創(chuàng)造價值的唯一途徑?！鄙唐返膬r值量由生產(chǎn)者所耗費的勞動力決定，而貨幣則是商品的一種價格標準，同時也執(zhí)行的價值尺度的職能，是價值的一種表現(xiàn)形式。因此貨幣是不能自我增值的。

顯而易見，兩種理論在這一經(jīng)濟學(xué)概念的解釋上起了沖突。在西方經(jīng)濟學(xué)中，貨幣有自我增值的屬性；而政治經(jīng)濟學(xué)否定了這一概念。該如何解釋這兩種思維的沖突呢。在對《資本論》的進一步學(xué)習和研究中，我發(fā)現(xiàn)它對西方經(jīng)濟學(xué)的很多問題早已埋下了伏筆。即使這一經(jīng)濟學(xué)概念的出現(xiàn)遠遠晚于《資本論》的形成，但它依然可以對這一新生事物進行政治經(jīng)濟學(xué)的理論解釋。當然，這需要推導(dǎo)和歸納。

在政治經(jīng)濟學(xué)的框架下，既然貨幣是勞動所創(chuàng)造出的商品的價值尺度與價格標準，當然不能自我增值。但資本的運動可以創(chuàng)造新的價值，而貨幣可以被轉(zhuǎn)化為資本來購買勞動力和生產(chǎn)資料，勞動力和生產(chǎn)資料的結(jié)合后，新的商品便產(chǎn)生了。商品被售賣后，實現(xiàn)價值和價格增值。誠然，由于沒有新的勞動，資本購買與商品售賣不會產(chǎn)生新的價值，只有當勞動力與生產(chǎn)資料結(jié)合時才會產(chǎn)生新的價值，因此貨幣的時間價值是由勞動者的勞動所創(chuàng)造出的。換句話說，貨幣的時間價值就是這種資本運動中的增值額。此時，炒股的股利或者存款的利息就成為了勞動者剩余價值的一部分，這部分剩余價值將按照一定的規(guī)則進行分配，貨幣所有者將貨幣作為資本投入，也會獲得應(yīng)有的報酬。

所以，貨幣時間價值,在政治經(jīng)濟學(xué)的解釋中，實質(zhì)上是資本在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的一部分增值額的轉(zhuǎn)化形式,是勞動者的勞動所創(chuàng)造的。對于貨幣所有者來說,它表現(xiàn)為讓渡貨幣使用權(quán)應(yīng)得到的報酬。對于貨幣資本的使用者來說,它表現(xiàn)為使用貨幣而必須支付給貨幣所有者的成本。

因此，我們可以分析出兩種理論沖突的原因所在。西方經(jīng)濟學(xué)未能解釋勞動與價值的關(guān)系，“錢生錢”只是一種忽視了勞動的片面性描述。真正對它的完整性描述應(yīng)是“勞動生錢，錢換勞動，勞動再生錢”。而錢的擁有者也就是資本擁有者，則享受了這一勞動成果，換句話說也是剝奪了其他勞動者的剩余價值。當然，根據(jù)分配規(guī)則的不同，資本擁有者也有可能在分配中損失原有的資本，在現(xiàn)實層面會表現(xiàn)為虧損，但其虧損的價值只是被重新分配給了其他人，在整個市場還是表現(xiàn)為價值總量的提升。這種價值總量的提升也具有時效性，這種提升在市場中的表現(xiàn)通常是滯后的。這也解釋了在社會不斷創(chuàng)造價值的過程中，股市的暴跌與經(jīng)濟衰退，只是在短期內(nèi)微觀效應(yīng)內(nèi)表現(xiàn)為了社會價值量的減少，是一種經(jīng)濟周期的現(xiàn)象而已，如果把經(jīng)濟的波動周期完全包含在內(nèi)，股市的漲跌，經(jīng)濟的衰退與活躍，在周期內(nèi)都會表現(xiàn)為社會總價值量的增加。

這都是在《資本論》中沒有涉及到的問題。在當時的歷史環(huán)境中，馬克思根本無法接觸或者預(yù)測這些經(jīng)濟活動的發(fā)展，因此它的理論在當今必然是過時的。但我們不能對它失去信心，一部分過時并不能說明完全過時，沒有任何一本書或者是思想是一成不變的真理，我們都要對其進行新的探索和解讀。遺憾的是，無論是在國內(nèi)或者國際上，在大學(xué)教育中，學(xué)校更重視對西方經(jīng)濟學(xué)的理論解釋，雖然西方經(jīng)濟學(xué)較《資本論》在時代上更領(lǐng)先，但理論的正確與否與時間毫無關(guān)系，如果能對《資本論》進行新的解釋與發(fā)展，那么這本著作便永垂不朽。

當然，《資本論》因其時代背景，有些理論已經(jīng)過時，但它開創(chuàng)的勞動價值論學(xué)派，在西方經(jīng)濟學(xué)大行其道的今天，依然可以作為解釋經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象的理論藍本。只不過需要我們對它進行新時代的解讀與升華，在勞動價值論的理論基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造出新的思想與論點。我相信，勞動價值論在新時代并未過時，只是囿于時代局限，它缺少后人的進一步探索與解釋。經(jīng)濟學(xué)者大多從西方經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，對它舊有過時的理論進行批判，忽略了它的理論基礎(chǔ)；而政治學(xué)與哲學(xué)家缺少經(jīng)濟學(xué)的知識，難以在當下對其進行經(jīng)濟學(xué)角度的理論創(chuàng)新。希望我在未來的學(xué)習科研生活中，結(jié)合我自身的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)知識與政治學(xué)哲學(xué)的理論知識，對《資本論》在新時代進行更新更有效的解讀。

資本論讀書筆記 篇10

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。

資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個...員沒有讀過資本論還叫...員嗎，并且資本論最好是看德文版的，因為德文——英文——中文，這當中有著很多精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自我的見解。可是鑒于本人本事與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點令我印象頗深。

工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限：工人每一天必須有一部分時間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要;第二是道德的界限，既社會界限。工人必須有必須的學(xué)習文化、照顧家庭以及參加社會活動的時間，以滿足精神的和社會的需要。但機器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機器本來是縮短勞動時間的最有利手段，但在此時，卻成了延長工人勞動時間的最可靠手段。計時工資是用直接的勞動持續(xù)時間來計算;計件工資用間接經(jīng)過必須時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計算。其中計件工資是資本家克扣工資和進行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。資本的積累，一方面使社會財富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對過剩人口很多存在，從而擴大品貧富差距。而越來越多相對過剩人口對在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得可是度勞動和忍受資本家的擺布。發(fā)達的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實上已經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來，社會公有制自然是一個長久的多，艱苦的多，

困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《...宣言》最終呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟學(xué)家則站在資本家角度上的。并且當代的資本主義國家也經(jīng)過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。此刻你存在以下問題嗎?你的工作日超過了生理界限+道德界限的時間嗎?你的工資形式是計件工資嗎(“跟項目走”或者叫“多勞多得”)?中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何?資本主義社會是這樣的，那社會主義社會又是怎樣的?沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會主義?？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進一步。

資本論讀書筆記 篇11

我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習，給我的理解帶來了幫助。

（1）價值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價值隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

（3）資本的積累資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費品的生產(chǎn)，他認為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當復(fù)雜的過程。三、關(guān)于地租由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，

資本論讀書筆記 篇12

重拾書本，讓心靈回歸

讀完這本書已有半月多了，確切的說是在去新疆出差途中讀完了這本書，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰(zhàn)爭與永生幸福神圣，科學(xué)與宗教，人文主義與數(shù)據(jù)主義，智人與智神，算法與意識，人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯。

總的說來，讀罷全書總有種腦洞大開的感覺，未來進入"數(shù)據(jù)主義"時代，人類會充分享受人工智能及數(shù)據(jù)科技帶來的幸福感和獲得感，我當信不疑；但書中一些觀點難免自圓其說，譬如"資本主義沒有消亡，是因為資本家看了馬克思的《資本論》后自我進行了修正后，才避免了危機";"只有一小部分智人進化后變成智神，未來99%的蕓蕓眾生將淪為無用階層"等。

然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來人和人之間就是冰冷的數(shù)據(jù)的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個是讀，另一個是寫。

曾幾何時，我已然忘了書本才是最好的老師，已經(jīng)徹徹底底的把閱讀給扔了出去。我突然感覺自己與書的距離是那么的遙遠，就像那茫茫戈壁和廣袤沙漠一樣一眼望不到頭。讀過的書除了專業(yè)還是專業(yè)，頭腦里留下的除了會計那點東西，好像沒有沉淀下來多少精神財富，顯得蒼白極了。

每天忙的不亦樂乎，不是預(yù)算就是決算，不是審計就是會計……看上去還蠻有成就感，自認為實現(xiàn)了自我價值，如今細細想來，其實多半是會計人的自娛自樂；自打手機更新為智能手機后，每天儼然已被手機所綁架，成了它的奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。

曾經(jīng)也下過決心，重拾書本，堅持閱讀，堅持寫體會，可就是因自己不知道哪來的那么多虛構(gòu)的借口越來越占了上風，始終沒有堅持到今天。看來，讀書還真是個長期的需要付出辛勞的過程。

"學(xué)習需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，讀書不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應(yīng)當先易后難、由淺入深，循序漸進、水滴石穿";莎老先生也說過"生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀";家里的長者曾對我諄諄教導(dǎo)"在以后的生活中一定要多讀書，讀雜書，會讀書";家里的小大人也對我說"爸爸，你不要總看手機，給我念念書";領(lǐng)軍讀書會的"地主"也說"再不交體會，下個月交租子".這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話的意義，再加上那份恐懼帶來的警醒，離開集訓(xùn)后，在一年中較忙的會計人的7月，我仍然堅持完成了讀書任務(wù)。

"生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。"感謝領(lǐng)軍讀書會，把我從墮落的邊緣拉了回來，重新拿起書本，認真做讀書感悟。相信今后的日子里讀書會成為習慣，不再受意識的任性支配；書寫會成為常態(tài)，而不是為了完成任務(wù)。

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