盧旺達(dá)飯店觀后感精選

盧旺達(dá)飯店觀后感。

小時(shí)候我們經(jīng)常寫作文，作文的撰寫就是情感表露于卷面的過(guò)程，一篇好作文能夠增進(jìn)我們與讀者之間的感情，想要提高作文水平我們應(yīng)該怎么做？經(jīng)過(guò)收集，小編為您獻(xiàn)上盧旺達(dá)飯店觀后感精選，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享。

盧旺達(dá)飯店觀后感【篇1】

《盧旺達(dá)飯店》這部影片，反映的是1994年，發(fā)生在非洲盧旺達(dá)的一場(chǎng)殘酷的不一樣種族之間的屠殺。影片里面刻畫了兩個(gè)不一樣的種族，圖西人和胡圖人。他們多年來(lái)生活在同一片土地上，一齊建造盧旺達(dá)這個(gè)沙漠里的綠洲，經(jīng)過(guò)多年的努力，人們生活穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)不斷得到發(fā)展。然而，胡圖人心中永遠(yuǎn)都記憶著那段歷史，對(duì)圖西人的恨一向銘記在心。在胡圖人看來(lái)，當(dāng)年的圖西人是比利時(shí)殖民者的走狗，他們掠奪胡圖人的土地，還鞭打他們，稱圖西人為蟑螂、殺人犯。盧旺達(dá)是胡圖人的土地，此刻大批的圖西人生活在這片土地上，胡圖人因此而感到極為不滿，于是，策劃趕走圖西人，決定消滅害蟲。就這樣，在胡圖力量電臺(tái)的大力宣傳下，一場(chǎng)惡性屠殺開始了。

在把高的樹砍到!這一信號(hào)發(fā)出之后，盧旺達(dá)民兵，一支國(guó)家政府從未出手干涉的部隊(duì)，拿起手中的砍刀，殺人，放火，搗毀房屋，只要能把圖西人趕盡殺絕，他們什么都干，就連孤兒院里的孤兒也不放過(guò)。大街上橫尸百萬(wàn)，一座美麗的城市，轉(zhuǎn)眼間就變成了一座廢墟。盧旺達(dá)一向以來(lái)都處于國(guó)家動(dòng)亂中，必然引起聯(lián)合國(guó)的關(guān)注，于是長(zhǎng)期派遣部隊(duì)進(jìn)行調(diào)停，以維持和平。然而，當(dāng)屠殺開始后，駐扎在盧旺達(dá)的外國(guó)軍隊(duì)被撤退了，圖西人的唯一期望就此破滅了，憑借主人公保羅的力量，對(duì)英特哈瓦軍官多次行賄，一托再托，最終盧旺達(dá)飯店里德幾百余人被送往安全地帶，因此抱住了性命。最終屠殺被制止了，圖西人得到了解救，一切反動(dòng)活動(dòng)停止了下來(lái)，和平代替了一切。

這是一場(chǎng)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于一向以來(lái)國(guó)家沒(méi)有處理好兩民族之間的關(guān)系，沒(méi)有實(shí)施合理的民族政策，以及沒(méi)有制定出一個(gè)完備的國(guó)家軍隊(duì)體質(zhì)，而發(fā)生的一齊沒(méi)有任何人干預(yù)的屠殺。在我看來(lái)，胡圖人和圖西人沒(méi)有根本上的區(qū)別。既沒(méi)有文化上的區(qū)別，也沒(méi)有生活習(xí)俗上的不一樣，這又何以區(qū)分誰(shuí)是哪個(gè)民族。事發(fā)之前，胡圖人和圖西人是鄰居，是同事，是朋友，是愛(ài)人。沒(méi)有種族的歧視，更沒(méi)有種族之間交往的約束。然而，在那段胡圖人難以忘懷的歷史的驅(qū)使下，他們失去了人性，拋棄了友情、感情、親情，沒(méi)有理智地進(jìn)行屠殺。

胡圖人一向視圖西人為入侵者，以其人多占優(yōu)勢(shì)，而圖西人就成了少數(shù)民族。一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)，必然生活著不一樣的民族，正如社會(huì)上生活著不一樣的人一樣。這樣的國(guó)家才是完整的國(guó)家，在不一樣民族之間的交流下，文化得以融合，國(guó)家才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而胡圖人為了除去當(dāng)年痛恨，將圖西人趕盡殺絕，這種做法是不正確的。戰(zhàn)爭(zhēng)并不是解決一切問(wèn)題的最好的方法，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人們帶去痛苦，和平最終會(huì)取勝戰(zhàn)爭(zhēng)。胡圖人就應(yīng)記住歷史，但并不是將歷史倒寫，而應(yīng)爭(zhēng)取和平。就此次屠殺，國(guó)家政府沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行干預(yù)，在部隊(duì)的管理上沒(méi)有制定出明確的制度。國(guó)家政府能夠就兩個(gè)民族之間的問(wèn)題，進(jìn)行民族區(qū)域自治，各民族選舉出自我的領(lǐng)導(dǎo)人，統(tǒng)籌各民族事物，由國(guó)家統(tǒng)一管理。制定出一套完整的民族政策，在得到各民族統(tǒng)一達(dá)成意見后，頒布并嚴(yán)格實(shí)施。然而，要從根本上喚醒人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)以及和平意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)家愛(ài)國(guó)教育，加深兩個(gè)民族之間文化的交流，使得民族之間相處融洽，和平共處。同時(shí)還要加強(qiáng)國(guó)防，加大軍隊(duì)管理，以致能夠在短時(shí)光內(nèi)調(diào)解國(guó)內(nèi)外矛盾。

看完這部影片，不由想起解放前的中國(guó)，和盧旺達(dá)一樣，身處本國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)中，以致國(guó)家長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，人民沒(méi)能過(guò)上安定的生活擁有的只是痛苦。著眼此刻的生活，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有饑荒，人們吃飽穿暖，物質(zhì)生活不斷完善，過(guò)著幸福美滿的生活，這也正是人們一向最求的，只有和平才能擁有的。

盧旺達(dá)飯店觀后感【篇2】

最難以忘懷影片里那一幕場(chǎng)景：初夏的天空，下著雨。雨中，慈愛(ài)的神父領(lǐng)著一群圖西族孤兒，奔向停在飯店門口象征著安全與生命的大巴，一個(gè)荷槍實(shí)彈的聯(lián)合國(guó)士兵攔住了神父：“盧旺達(dá)人不準(zhǔn)上車(NORWANDANS)!”。神父無(wú)奈又無(wú)助的凄涼眼神，雨紛飛，伴著這首稚嫩童聲演唱的歌聲——天也在哭泣，淚在雨中流溢，心卻在淚中泣血。

《盧旺達(dá)飯店》反映了人性，反映了種族，反映了政治，反映了社會(huì)。種族歧視，賄賂，利益無(wú)處不在世界，老百姓象螻蟻一樣，生命的脆弱，人性的骯臟，利益的交換，它表現(xiàn)的是徹徹底底。是一部讓人感慨和深思的作品，希望更多的人能欣賞她。它帶給我們?nèi)诵缘臎_擊，在生命面前，一切都是脆弱的，可拋棄的。

我們是幸運(yùn)的一代人，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、貧窮，蜜罐里泡大的不知苦是何味，所以也就少了很多的責(zé)任感，多了些自私，偉大這樣的詞總是口中喊出的，熒幕中的男主人公用自己的`肩膀保護(hù)了自己的家人，也保護(hù)了一部分圖西族的人們，我產(chǎn)生了深深的敬佩之情之余也想起一個(gè)男人在酒店更衣室里崩潰哭泣的樣子，那種絕望、憤恨刺痛了我的心，也讓我覺(jué)得人只要活著，你的生命就承載著他人的生命，我們都不能輕易放棄。

我們的祖國(guó)有56個(gè)民族，像歌里一樣，“56個(gè)兄弟姐妹是一家”，我希望我們能夠相親相愛(ài)，讓我們的祖國(guó)母親更加繁榮昌盛。

盧旺達(dá)飯店觀后感【篇3】

正沉浸在小崔幾年前寫的那本家常里短，輕松幽默又不乏認(rèn)真嚴(yán)肅的《不過(guò)如此》時(shí)候，看了今年奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《盧旺達(dá)飯店》，再也笑不起來(lái)了。小崔在書中談到的關(guān)于日本的那一章節(jié)中提到：當(dāng)人進(jìn)入到一個(gè)群體時(shí)代之后，個(gè)人在“集體潛意識(shí)機(jī)制下，在心理上回產(chǎn)生一種本質(zhì)性*的變化，就像”動(dòng)物癡呆、低能兒和原始人一樣，這樣的個(gè)體會(huì)不由自主地失去自我意識(shí)完全變成另一種理智水平十分底下的生物。他還提到，勒龐在他的《烏合之眾——大眾心理學(xué)》說(shuō)，因?yàn)槲覀儚脑紩r(shí)代繼承了野蠻和破壞性*的本能，它蟄伏在我們每個(gè)人的身上。孤立的個(gè)人在生活滿足這種本能是很危險(xiǎn)的，但是當(dāng)他加入一個(gè)不負(fù)責(zé)人的群體時(shí)，因?yàn)楹芮宄粫?huì)受到懲罰，他便會(huì)徹底放縱這種本能。在生活中，我們不能向自己的同胞發(fā)泄這種破壞本能，便把它發(fā)泄到動(dòng)物身上。與群體狩獵的熱情和破壞的本能發(fā)泄在他們認(rèn)為豬狗不如的人的身上。

原來(lái)人都是一樣的。盧旺達(dá)的種族仇恨由來(lái)已舊，大致是由西方殖民者所造成。政治利益掩蓋下的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使野心家要用極端的手段來(lái)得到他們認(rèn)為應(yīng)該屬于他們的東西。媒體成了他的幫兇，被激起熱情的民眾成了喪失理性*的野獸。這個(gè)時(shí)候，他們平時(shí)的鄰居、朋友甚至親人在一夜之間都成了四處亂竄讓人討厭的蟑螂。在這個(gè)時(shí)候，最無(wú)辜就是慘死在反叛者刀下的眾多亡魂。他們手無(wú)寸鐵，無(wú)力反抗，他們只有東躲西藏，被人逼成了蟑螂，心中雖然有一絲生的渴望（他們很多人都是被殺害在盧旺達(dá)和扎伊爾的邊界的湖邊）。可是誰(shuí)來(lái)救他們？上帝似乎太忙，屠殺者眼中沒(méi)有一絲仁慈的光芒，西方的救世主們，依然是高高在上，在他們眼中，盧旺達(dá)不過(guò)又一次成了奴隸們的競(jìng)技場(chǎng)。

保羅最終安全地同他極力保護(hù)的人們離開了這個(gè)恐怖的家鄉(xiāng)，希望、喜悅和哀傷都在他的臉上。我不禁想，上帝的天平永遠(yuǎn)在傾斜，當(dāng)今天傾向到保羅身上，那些仍然如驚弓之鳥般逃難的人們呢，誰(shuí)又來(lái)幫他們的忙？保羅的生命并不比其他人的堅(jiān)強(qiáng)。但他有利用在外國(guó)飯店工作機(jī)會(huì)所學(xué)習(xí)到的“國(guó)際交往慣例”；他會(huì)熟練地使用利益交易中換得將軍一次又一次的手下留情，他懂得如何讓自己和同伴脆弱的生命去博取國(guó)外友人的同情從而再讓它轉(zhuǎn)成生的希望，他苦苦地抵住這個(gè)沙漠綠洲那破爛不堪的，快被暴徒踢破了的大門不讓風(fēng)卷進(jìn)沙塵。而那些被當(dāng)作蟑螂給“踩”死的人們呢？那些象動(dòng)物一樣關(guān)在籠子里的“圖西族x”呢？那些成為蝸牛一樣的背著行李行走的難民呢？他們什么都沒(méi)有，只有求生的本能在驅(qū)使他們到處流走。

整個(gè)影片都讓我都嘆息著生命的脆弱，平時(shí)以為穩(wěn)固的家其實(shí)隨時(shí)都可以被人輕而易舉的沖破，優(yōu)美柔軟的脖子比不過(guò)寒刀上堅(jiān)硬的線條，外力的倚靠突然之間就化得虛無(wú)飄渺。紅十字工作人員談到她眼睜睜看著被殺害的圖西族孤兒說(shuō)，要是她能活著她再也不做圖西族人了。天真的孩子并不知道，錯(cuò)不在她的民族身份。她甚至不知道一切都已經(jīng)注定。要想改變也許只有等到來(lái)生。千百年來(lái)，人類社會(huì)上演著劇情雷同的戲碼，就連是在號(hào)稱文明社會(huì)的現(xiàn)在。

現(xiàn)代？除了通訊工具的進(jìn)步，逃跑方式的多樣和所能尋求的幫助力量的限制增多以外，事件的本質(zhì)仍然還是人性*的退化和人倫的流放。難道這就是人的宿命？在影片中，我們可以責(zé)怪貪婪－陰－險(xiǎn)的胡圖族人，可以抱怨冷漠勢(shì)利的西方國(guó)家，甚至怪罪曾經(jīng)是殖民者幫兇的圖西族人?？杀氖?，當(dāng)我試圖要超越這些，從人性*中來(lái)反思的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，人逃不開利益的爭(zhēng)奪。無(wú)論是殖民者曾經(jīng)對(duì)盧旺達(dá)以及整個(gè)非洲，拉美和亞洲的奴役，還是二戰(zhàn)中與此相似的種族清洗，起因無(wú)非是都是人性*的黑暗面所投下的陰影。

不否認(rèn)，我是個(gè)悲觀主義者，我感動(dòng)于辛德勒傾家當(dāng)產(chǎn)去拯救那些在由于他的同胞的威脅下只有微弱氣息的猶太人所表現(xiàn)出的清醒無(wú)私；也感動(dòng)于保羅用他并不寬大的肩膀來(lái)幫助信賴他的異族時(shí)讓我們看到的人性*的堅(jiān)強(qiáng)高尚；同時(shí)還為在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，自己的家園都丟失的情況下還有人愿意去幫助遠(yuǎn)到而來(lái)的客人所表現(xiàn)出的勇敢力量。但是，所有這些都象是天邊烏云的陽(yáng)光那樣渺小，仿佛隨時(shí)都會(huì)給黑色*吞沒(méi)。難道沒(méi)辦法讓黑暗永遠(yuǎn)都離開我們的生活，沒(méi)有哭泣，沒(méi)有逃亡更沒(méi)有殺戮？當(dāng)然這不再是電影的任務(wù)。

盧旺達(dá)飯店觀后感【篇4】

電影是根據(jù)1994年4月6日發(fā)生的盧旺達(dá)大屠殺改編的，沉重的歷史讓我們?cè)僖淮畏此妓^的人道主義，再一次質(zhì)問(wèn)和平是否真的存在。同時(shí)讓我十分感慨的是種族主義、民族主義的力量之強(qiáng)。

之前對(duì)于這件發(fā)生在我出生之初的歷史事件，我并不了解?？赐炅诉@部電影后，我上網(wǎng)搜索了一下相關(guān)的信息，所有文章都是持這樣一個(gè)觀點(diǎn)，這場(chǎng)發(fā)生在盧旺達(dá)的大屠殺是人類歷史上又一慘痛的教訓(xùn)，大屠殺這種行文必須否定?？墒顷P(guān)于這場(chǎng)大屠殺的起因，觀點(diǎn)則是各有不一樣。有的是確定大屠殺的最表面原因，胡圖族與圖西族的種族仇恨;有的認(rèn)為是西方大國(guó)借盧旺達(dá)的民族進(jìn)行利益的較量;甚至有的把起因歸結(jié)于盧旺達(dá)人多資源少，生存利益容易沖突的國(guó)情。

我認(rèn)為，在明確反對(duì)屠殺種族這種反人類的罪行的立場(chǎng)上去明確起因十分必要。因?yàn)閮H有弄清楚事件的來(lái)龍去脈才能更好地防范事件的重演。人類社會(huì)無(wú)法一次又一次承受如此沉重的教訓(xùn)，不能一次又一次去用過(guò)百萬(wàn)人的生命去喚醒真正的人道保護(hù)。冰凍三尺絕非一日之寒。這場(chǎng)慘無(wú)人道的大屠殺也絕非單一的因素引發(fā)的。不能否認(rèn)，胡圖族與圖西族長(zhǎng)期以來(lái)積怨很深，而盧旺達(dá)胡圖族人總統(tǒng)被殺則成為了導(dǎo)火索。但也不能忽略電影中提到的，胡圖族進(jìn)行種族滅殺期間的武器由法國(guó)供給，這也就說(shuō)明，這場(chǎng)屠殺還涉及強(qiáng)國(guó)的利益角逐。當(dāng)時(shí)的盧旺達(dá)是授權(quán)比利時(shí)進(jìn)行管理的。當(dāng)然，電影中反映的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的不作為也是大屠殺的釀成因素之一。聯(lián)合國(guó)決定撤兵的那一刻，我想電影已把那種絕望表現(xiàn)得淋漓盡致了。

關(guān)于聯(lián)合國(guó)的維和部隊(duì)，有一個(gè)議點(diǎn)是維和部隊(duì)在執(zhí)行維和任務(wù)時(shí)的職權(quán)。在電影中，維和部隊(duì)?wèi)?yīng)對(duì)胡圖族暴動(dòng)民眾的一次又一次攻擊，都是不能開槍的。聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)規(guī)定了“維和部隊(duì)進(jìn)行自衛(wèi)之外不能主動(dòng)攻擊。而維和部隊(duì)的主要職責(zé)是調(diào)停戰(zhàn)火。我認(rèn)為這樣的維和部隊(duì)處于一個(gè)十分尷尬的位置。部隊(duì)?wèi)?yīng)是軍隊(duì)的性質(zhì)，軍隊(duì)與軍隊(duì)或暴動(dòng)民眾在對(duì)峙激烈的前線還有談判的機(jī)會(huì)嗎。并且部隊(duì)僅有在自衛(wèi)時(shí)才能主動(dòng)攻擊，換言之，當(dāng)對(duì)方攻擊的是他們所保護(hù)的對(duì)象時(shí)，情景危急時(shí)也只能是以阻止、停止?fàn)顟B(tài)為目的。要明白一但發(fā)生起暴動(dòng)，暴動(dòng)者的情緒是如此的激動(dòng)，行為是如此的殘暴，維和部隊(duì)即使再精銳也不可能赤手空拳去阻止暴動(dòng)吧!所以我覺(jué)得得在授權(quán)維和部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)時(shí)，更多一點(diǎn)的靈活部分。

還有一點(diǎn)我至今想不明白，種族之間的仇恨為什么能產(chǎn)生如此大的影響?人是群居動(dòng)物，因地理、文化等產(chǎn)生的種族差異其實(shí)都是能被理解的。屠殺猶太人、屠殺圖西族人的過(guò)程中都是煽動(dòng)了民族情緒，可是我不明白為什么每一個(gè)人都不能理解這種民族差異。只能說(shuō)，人都有獸性的一面，當(dāng)這一面被無(wú)限放大，無(wú)限鼓勵(lì)時(shí)，它就蓋過(guò)了理智，完全展現(xiàn)了。

這部電影真的值得一再觀看。我想每一次看都能發(fā)掘到新的角度去探索。因?yàn)闇缃^種族這種惡行實(shí)在是違背了太多人類的共同完美愿望了。

盧旺達(dá)飯店觀后感【篇5】

看完影片后，心情不能平靜，想寫些東西，但是卻無(wú)法找到合適的字眼去表達(dá)，很多東西都深深地刻在了腦海中，影片講述的是二十世紀(jì)九十年代中期發(fā)生在非洲國(guó)家盧旺達(dá)動(dòng)亂的故事，雖然沒(méi)有血腥的場(chǎng)面，但是通過(guò)影片我們?nèi)阅芨杏X(jué)的其中蘊(yùn)含的打動(dòng)心扉的東西。一百萬(wàn)人在這場(chǎng)種族動(dòng)亂中被屠殺，其中不乏眾多的婦女和兒童。他們被殺，只是因?yàn)橐环讲幌胱寣?duì)方有下一代。冷酷，血腥，泯滅良心……突然發(fā)覺(jué)很難找到合適的字眼去形容那些殺人者的行為，只是覺(jué)得那一刻他們喪失了人性。甚至比不上野獸。

影片并未向大家展現(xiàn)血腥屠殺的場(chǎng)面，通過(guò)影片前小半部分的平靜和溫馨的生活同后半部分的動(dòng)蕩的鮮明對(duì)比，從另一個(gè)角度向大家展現(xiàn)了盧旺達(dá)大屠殺的殘酷。影片通過(guò)一個(gè)叫保羅·盧斯賽伯吉納的視角向大家講述整個(gè)故事。他是盧旺達(dá)首都基加利一家外資飯店(米勒·科林斯飯店)的客房經(jīng)理，在那片土地上，有著他深愛(ài)著的溫馨家園，但是知道有一天這樣的平靜被打破。國(guó)家內(nèi)部族落之間的不和一直是存在的，而總統(tǒng)飛機(jī)的失事加劇了兩個(gè)族落之間的猜疑，黑暗的大幕就此拉開。圖西族的人們因此引來(lái)了被排擠、抓捕、屠殺的噩夢(mèng)，或許比噩夢(mèng)還可怕。保羅最初只是保護(hù)自己的家人，當(dāng)他逐漸認(rèn)識(shí)到動(dòng)亂的嚴(yán)重性時(shí)，人性中的向善面開始閃光，他收留了眾多的難民，不論種族，但是也由此也換來(lái)了無(wú)盡的麻煩。事態(tài)繼續(xù)惡化，原本以為可以依靠的外國(guó)人卻迎來(lái)了要被撤離的事實(shí)，他們失去了依靠。孤身抗?fàn)幍乃麄兙椭皇Ｋ膫€(gè)聯(lián)合國(guó)的士兵保護(hù)，以及擁有外國(guó)國(guó)籍的飯店。命運(yùn)在那一刻變得徹底黑暗了，失去了依靠就是意味著死亡。

整部影片開門見山，一氣呵成，沒(méi)有精巧花哨的剪輯技巧，有的只是質(zhì)樸之中撼動(dòng)人心的——真實(shí)。一個(gè)人，善良可以到什么地步?在人人只求自保的時(shí)候，主人公收留了1268 名難民，天天冒著生命危險(xiǎn)在軍閥、政治家中周旋，但求多救一個(gè)人。一個(gè)人，邪惡可以到什么地步?種族屠殺的煽動(dòng)者們，可以在廣播電臺(tái)上公然說(shuō)道：墳?zāi)惯€沒(méi)有滿!號(hào)召屠殺繼續(xù)……

最難以忘懷影片里那一幕場(chǎng)景：初夏的天空，下著雨。雨中，慈愛(ài)的神父領(lǐng)著一群圖西族孤兒，奔向停在飯店門口象征著安全與生命的大巴，一個(gè)荷槍實(shí)彈的聯(lián)合國(guó)士兵攔住了神父：“盧旺達(dá)人不準(zhǔn)上車(NO RWANDANS)!”。神父無(wú)奈又無(wú)助的凄涼眼神，雨紛飛，伴著這首稚嫩童聲演唱的歌聲——天也在哭泣，淚在雨中流溢，心卻在淚中泣血。不知那一刻人類所謂的文明、人性以及聯(lián)合國(guó)所謂的人道主義被遺忘在了哪個(gè)角落!?那樣的情形令人久久難以平息。

飯店的處境越來(lái)越難，保羅為了眾多難民的生計(jì)而奔波，直到換來(lái)物資的歸途中見到道路上綿延的尸體?；蛟S在那以前，保羅對(duì)動(dòng)亂的發(fā)展存在一絲的奢望，但是之后，回到飯店后的他卻在那一刻崩潰了。那一刻保羅的心情或許是我們不能理解的，崩潰、絕望、憤怒……很多的很多糅雜在了一起。雖然最后保羅和飯店中眾多的難民迎來(lái)了希望，但是那些死去的人們卻再也不會(huì)醒來(lái)了，那段黑暗的歷史卻也不會(huì)被我們所遺忘。

《盧旺達(dá)飯店》反映了人性，反映了種族，反映了政治，反映了社會(huì)。種族歧視，賄賂，利益無(wú)處不在世界，老百姓象螻蟻一樣，生命的脆弱，人性的骯臟，利益的交換，它表現(xiàn)的是徹徹底底。是一部讓人感慨和深思的作品，希望更多的人能欣賞她。它帶給我們?nèi)诵缘臎_擊，在生命面前，一切都是脆弱的，可拋棄的。

人類的全部歷史只是一部從獸性到人性、從野蠻到文明的發(fā)展史。但是在這樣的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)人性被蒙蔽的瞬間。奧斯維辛的孤魂還在歐洲游蕩，南京的悲號(hào)還在不停的響起，貝魯特的慘叫似乎還未平息……在人類已經(jīng)高度文明的時(shí)刻，卻反復(fù)的出現(xiàn)這樣的情形，是值得所有的人們?nèi)ド钏嫉?

盧旺達(dá)飯店觀后感【篇6】

看完了盧旺達(dá)飯店這部電影，感覺(jué)心里很沉重，同一個(gè)國(guó)家的人們因?yàn)榉N族的不同，利用民族的情緒煽動(dòng)，展開了血腥的大屠殺，胡圖族整整殺害了圖西族一百萬(wàn)人啊，尸體都無(wú)法處理了，畫面中的人已經(jīng)和秋天飄落的樹葉一樣，生命如此的脆弱，尸體堆滿在河邊湖邊，房子被燒掉了，瘋狂的人群揮舞著砍刀叫囂著。飯店的經(jīng)理保羅一個(gè)胡圖族的黑人，堅(jiān)守著飯店的經(jīng)營(yíng)，為了保證這里的民眾的安全，求助了聯(lián)合國(guó)的維和部隊(duì)，賄賂政府軍的頭領(lǐng)，為了大家的安全，放棄了自己可以逃出漩渦的機(jī)會(huì)，甚至要求自己的家人如果飯店沖進(jìn)叛軍就跳樓避免羞辱，最終通過(guò)不斷的努力，終于把大家領(lǐng)到了安全地帶，避免的死亡的危機(jī)，生死的煎熬和恐懼讓避難在飯店的圖西族人受盡了心靈的折磨。

那些所謂的民主國(guó)家跑到哪里去了？只是在作壁上觀啊，連個(gè)真實(shí)的報(bào)道都沒(méi)有，保羅是一個(gè)平凡而偉大的小人物，卻拯救了近千人的生命，一個(gè)類似紀(jì)實(shí)性的故事拍攝的平淡卻很真實(shí)，沒(méi)有過(guò)多血腥的場(chǎng)面，在生死之間展現(xiàn)的人性光輝，卻很震撼心靈，現(xiàn)在還會(huì)發(fā)生這樣的事情么？人的生命價(jià)值到底意味著什么，生活的目的到底是什么？看了這部電影之后感覺(jué)很心情很灰暗，我們到底應(yīng)該追求什么，如何找到社會(huì)和自我的平衡點(diǎn)，如何在短短的2萬(wàn)多天里面實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，如何才能生活的無(wú)怨無(wú)悔，什么才是真正的擁有，一個(gè)個(gè)看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含著無(wú)限廣義的命題深深的縈繞在我的腦海，一個(gè)上下思索了很久卻沒(méi)有完整答案的問(wèn)題，也許這就是一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題，也許每個(gè)人的看法答案不盡相同，這也許就是人生的魅力，也許。

盧旺達(dá)飯店觀后感【篇7】

看《盧旺達(dá)飯店》這部影片我的心境是十分沉重的，重到我要把自我的心提起來(lái)看，才能認(rèn)真看完它的細(xì)節(jié)，因?yàn)槲覀冎袊?guó)也上演過(guò)這樣的大屠殺，而關(guān)于這些題材的電影我是不忍心看的。隨著情節(jié)的推進(jìn)，我感受與思辨的方向也在變化。

盧旺達(dá)大屠殺發(fā)生在1994年非洲中部的盧旺達(dá)，是胡圖族政權(quán)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)有組織的大屠殺，遇難人數(shù)超過(guò)一百萬(wàn)人。而我查了一下資料，這場(chǎng)大屠殺的根源其實(shí)是以前的殖民者埋下的種族矛盾——在德國(guó)和比利時(shí)殖民時(shí)期，白人殖民者以圖西人膚色較白、身高較高為由，讓人數(shù)占少數(shù)的圖西族人統(tǒng)治人口占多數(shù)的胡圖族人，所以埋下了胡圖族屠殺圖西族的根源。解放后的盧旺達(dá)也并不能正確的處理好民族矛盾，最終在1994年演變?yōu)榇笸罋ⅰ?/p>

影片在一開始就拷問(wèn)著人性。我相信很多人都像我一樣，每每遇到電影里的主角進(jìn)行選擇時(shí)，都會(huì)把自我代入思考——如果我是他的話會(huì)如何選擇呢?像主人公保羅應(yīng)對(duì)鄰居被殺害時(shí)，究竟死冒著危險(xiǎn)救他們還是不管不問(wèn)，保護(hù)好自我的生命呢?應(yīng)對(duì)有機(jī)會(huì)逃離屠殺之地，是選擇離開還是繼續(xù)留下來(lái)盡力挽救一千多名民眾呢當(dāng)我默默地在心里做出我自我的選擇，每一次都感覺(jué)到身心疲憊，每一次都考驗(yàn)著自我的人性。而當(dāng)看到主人公最終的抉擇后，總能振奮人心，體會(huì)到正義的永存。當(dāng)然，考驗(yàn)著的，還有聯(lián)合國(guó)以及高喊著人權(quán)高于主權(quán)的大國(guó)的人性，因?yàn)樗麄円苍谧鲋鴻?quán)衡。

可悲的是，聯(lián)合國(guó)、大國(guó)們最終沒(méi)有做出更為正義的選擇，他們只是接走了所有的外國(guó)人，各國(guó)都不愿意付出更多去幫忙盧旺達(dá)難民。就如美國(guó)，平時(shí)只是高喊著“人權(quán)至上”，“人權(quán)高于主權(quán)”這些口號(hào)去干擾別國(guó)內(nèi)政，可是盧旺達(dá)發(fā)生戰(zhàn)亂、屠殺時(shí)卻不為所動(dòng)，因?yàn)槊绹?guó)不能從中獲得任何利益。這無(wú)疑道出了很多國(guó)家唯利是圖的本質(zhì)，而這又其實(shí)是人的本性的外化與放大。人性這種東西很難改變，除非人有了信仰，有了敬畏?？墒菄?guó)家這個(gè)實(shí)體是不會(huì)敬畏信仰的，它只是敬畏民言，民意，所以國(guó)家在對(duì)外方面肯定是唯利是圖的，那么國(guó)際社會(huì)要想在人道主義援助方面有更大的作為的話，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)家間的對(duì)話與協(xié)作，共當(dāng)共榮，唯有這樣，當(dāng)國(guó)際上再次出現(xiàn)人道主義危機(jī)的時(shí)，聯(lián)合國(guó)才能及時(shí)反應(yīng)。

當(dāng)然，以上又會(huì)涉及到人權(quán)與主權(quán)的問(wèn)題，這些已經(jīng)是老問(wèn)題但又不得不應(yīng)對(duì)，我想，在出現(xiàn)大屠殺這種嚴(yán)重?fù)p害人類利益的事情發(fā)生時(shí)，這個(gè)國(guó)家的主權(quán)行為已經(jīng)備受質(zhì)疑了，而其它主權(quán)國(guó)家去干預(yù)的話，不是對(duì)他主權(quán)的侵犯，而是對(duì)他主權(quán)的維護(hù)!可是有一點(diǎn)要注意的是，這種干預(yù)必須是聯(lián)合國(guó)授權(quán)，并要求貼合聯(lián)合國(guó)憲章原則。

回到人權(quán)問(wèn)題上，國(guó)際人權(quán)法從二戰(zhàn)之后就開始迅猛發(fā)展，《聯(lián)合國(guó)憲章》，《世界人權(quán)公約》都有很多對(duì)人權(quán)進(jìn)行普遍保護(hù)的條款，雖然如此，可是百萬(wàn)人被殺的殘酷事件還是發(fā)生了，不得不問(wèn)一下問(wèn)題出此刻哪。除了大國(guó)們唯利是圖，行動(dòng)遲緩?fù)猓贫扰c對(duì)國(guó)際人道主義犯罪的懲罰力度還不夠應(yīng)當(dāng)也有很大原因。聯(lián)合國(guó)的行動(dòng)，很大程度是取決于五大常任理事國(guó)，在盧旺達(dá)大屠殺中，常任理事國(guó)沒(méi)有采取進(jìn)取行動(dòng)是很大原因，我想，優(yōu)化聯(lián)合國(guó)的決策機(jī)制，讓更多國(guó)家的聲音更有分量從而體現(xiàn)更多國(guó)家利益的做法應(yīng)當(dāng)會(huì)更有效。同時(shí)，對(duì)于煽動(dòng)屠殺者，英愛(ài)大加處罰，到達(dá)震懾犯罪目的。

總的來(lái)說(shuō)，影片就是引起我對(duì)人性的反思與對(duì)人權(quán)的思考吧!

盧旺達(dá)飯店觀后感【篇8】

這是一次慘不忍睹的屠殺，發(fā)生在兩個(gè)不同種族之間。沒(méi)有政府的力量，也沒(méi)有聯(lián)合國(guó)的援救，任其民兵在全國(guó)范圍內(nèi)瘋狂地屠殺······

《盧旺達(dá)飯店》這部影片，影片里面刻畫了兩個(gè)不同的種族，圖西人和胡圖人。他們多年來(lái)生活在同一片土地上，一起建造盧旺達(dá)——這個(gè)沙漠里的綠洲，經(jīng)過(guò)多年的努力，人們生活穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)不斷得到發(fā)展。然而，胡圖人心中永遠(yuǎn)都記憶著那段“歷史”，對(duì)圖西人的恨一直銘記在心。在胡圖人看來(lái)，當(dāng)年的圖西人是比利時(shí)殖民者的走狗，他們掠奪胡圖人的土地，還鞭打他們，稱圖西人為“蟑螂”、“殺人犯”。盧旺達(dá)是胡圖人的土地，現(xiàn)在大批的圖西人生活在這片土地上，胡圖人因此而感到極為不滿，于是，策劃趕走圖西人，決定“消滅害蟲”。就這樣，在胡圖力量電臺(tái)的大力宣傳下，一場(chǎng)惡性屠殺開始了。

在“把高的樹砍到!”這一信號(hào)發(fā)出之后，盧旺達(dá)民兵，一支國(guó)家政府從未出手干涉的部隊(duì)，拿起手中的砍刀，殺人，放火，搗毀房屋······，只要能把圖西人趕盡殺絕，他們什么都干，就連孤兒院里的孤兒也不放過(guò)。大街上橫尸百萬(wàn)，一座美麗的城市，轉(zhuǎn)眼間就變成了一座廢墟。盧旺達(dá)一直以來(lái)都處于國(guó)家動(dòng)亂中，必然引起聯(lián)合國(guó)的關(guān)注，于是長(zhǎng)期派遣部隊(duì)進(jìn)行調(diào)停，以維持和平。然而，當(dāng)屠殺開始后，駐扎在盧旺達(dá)的外國(guó)軍隊(duì)被撤退了，圖西人的唯一希望就此破滅了，憑借主人公保羅的力量，對(duì)英特哈瓦軍官多次行賄，一托再托，最終盧旺達(dá)飯店里德幾百余人被送往安全地帶，因此抱住了性命。最終屠殺被制止了，圖西人得到了解救，一切反動(dòng)活動(dòng)停止了下來(lái)，和平取代了一切。

這是一場(chǎng)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于一直以來(lái)國(guó)家沒(méi)有處理好兩民族之間的關(guān)系，沒(méi)有實(shí)施合理的民族政策，以及沒(méi)有制定出一個(gè)完備的國(guó)家軍隊(duì)體質(zhì)，而發(fā)生的一起沒(méi)有任何人干預(yù)的屠殺。在我看來(lái)，胡圖人和圖西人沒(méi)有根本上的區(qū)別。既沒(méi)有文化上的區(qū)別，也沒(méi)有生活習(xí)俗上的不同，這又何以區(qū)分誰(shuí)是哪個(gè)民族。事發(fā)之前，胡圖人和圖西人是鄰居，是同事，是朋友，是愛(ài)人。沒(méi)有種族的歧視，更沒(méi)有種族之間交往的約束。然而，在那段胡圖人難以忘懷的歷史的驅(qū)使下，他們失去了人性，拋棄了友情、愛(ài)情、親情，沒(méi)有理智地進(jìn)行屠殺。

胡圖人一直視圖西人為入侵者，以其人多占優(yōu)勢(shì)，而圖西人就成了少數(shù)民族。一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)，必然生活著不同的民族，正如社會(huì)上生活著不同的人一樣。這樣的國(guó)家才是完整的國(guó)家，在不同民族之間的交流下，文化得以融合，國(guó)家才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而胡圖人為了除去當(dāng)年痛恨，將圖西人趕盡殺絕，這種做法是不正確的。戰(zhàn)爭(zhēng)并不是解決一切問(wèn)題的最好的方法，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人們帶去痛苦，和平最終會(huì)取勝戰(zhàn)爭(zhēng)。胡圖人應(yīng)該記住歷史，但并不是將歷史倒寫，而應(yīng)爭(zhēng)取和平。就此次屠殺，國(guó)家政府沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行干預(yù)，在部隊(duì)的管理上沒(méi)有制定出明確的制度。國(guó)家政府可以就兩個(gè)民族之間的問(wèn)題，進(jìn)行民族區(qū)域自治，各民族選舉出自己的領(lǐng)導(dǎo)人，統(tǒng)籌各民族事物，由國(guó)家統(tǒng)一管理。制定出一套完整的民族政策，在得到各民族統(tǒng)一達(dá)成意見后，頒布并嚴(yán)格實(shí)施。然而，要從根本上喚醒人們的愛(ài)國(guó)意識(shí)以及和平意識(shí)，加強(qiáng)國(guó)家愛(ài)國(guó)教育，加深兩個(gè)民族之間文化的交流，使得民族之間相處融洽，和平共處。同時(shí)還要加強(qiáng)國(guó)防，加大軍隊(duì)管理，以致能夠在短時(shí)間內(nèi)調(diào)解國(guó)內(nèi)外矛盾。

看完這部影片，不由想起解放前的中國(guó)，和盧旺達(dá)一樣，身處本國(guó)人民的戰(zhàn)爭(zhēng)中，以致國(guó)家長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，人民沒(méi)能過(guò)上安定的生活擁有的只是痛苦。著眼現(xiàn)在的生活，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有饑荒，人們吃飽穿暖，物質(zhì)生活不斷完善，過(guò)著幸福美滿的生活，這也正是人們一直最求的，只有和平才能擁有的。