皇帝新裝讀書筆記。
毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們必須要對自己的教育教學行為負責，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？下面是小編幫大家整理的關于皇帝新裝讀書筆記,僅供參考，希望能為你提供參考！
《皇帝的新裝》大家應該都很清楚：一個虛榮的皇帝為了自己的漂亮新衣服而聽信了兩個騙子的讒言，最后光著身子出現在游行大典上，被一個孩子捅破了真相，最終演出了一場荒唐的鬧劇。
也許大家都會感覺那個皇帝真是昏庸，也驚嘆那兩個騙子騙術的高明，更感動大家的是那個孩子的純真。是啊，如果皇帝沒有這一個嗜好，也許就不會發(fā)生這一連串的事情。
可是，大家也都注意到了。上至皇帝、丞相、將軍，下至平民、百姓，幾乎人人都違心的說謊話，也許我們的'思考會更深一層。所有人都在違心地說著謊話，目的只有一個：不讓大家發(fā)現自己是個愚蠢的人，是個笨蛋！最后由一個孩子道出了真相，所有人似乎都醒悟了，因為那個純真的聲音喚醒了他們，這是一個孩子發(fā)出的聲音啊！
我曾經思考過，他們?yōu)槭裁炊颊f謊呢？答案應該只有一個，那就是每個人的虛榮心??！所有人都為了保存自己所謂的面子，而他們沒想到，這么做反而拖出了他們的的虛偽，原來在他們的世界里所有的一切都是虛偽的！當然，除了那個孩子。
都是那顆虛榮心在作怪！
當然，這只是童話，并不是現實的。而在現實生活中，像這個例子的又有多少？有多少人為了那個“虛榮心”而說出自己不愿意的答案？
這個故事告訴我們，不能太愛面子。要勇于面對自己的不足和錯誤?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知?！蔽覀円惨粯?，在學習和生活中，一定要誠實，不能為了面子，知道錯了也不肯承認。我們在遇到不懂的問題時，要多向別人請教。我們在學習的時候，不能因為怕別人說自己無知而不敢問，這樣不懂的東西還是不懂，考試時就不能考出理想的成績。
皇帝的新裝讀書筆記
這天讀了安徒生爺爺寫的《皇帝的新裝》這個小故事，故事的資料大體上是這樣的：很久以前有個國王他很喜歡新衣服。一天來了兩個騙子，他們說能做出最美的衣服，而且最神奇的是：那些不稱職或者最愚蠢的人是看不見它的。于是國王給了騙子很多錢讓他們盡快把衣服做好。
開工了，為了表示自我聰明，稱職，大臣們都裝作能看到那美麗而神奇的衣服。衣服做好了，皇帝穿上他的新衣，舉行大典的時候，百姓們也都稱贊皇帝的新衣。只有一個孩子說皇帝沒有穿衣服，讓皇帝明白自我真的被騙了。
故事讀完了，我就想;兩個騙子為什么能騙過國王，大臣和全國的老百姓呢?騙子的騙術很高明嗎?不，一點也不。其實究其原因都是因為他們那顆虛榮的心啊。他們寧肯被騙也不肯說真話所以才會上演了皇帝不穿衣服在大街上游行那可笑的一幕。
這天我們作為一名小學生，我們必須要講真話，自我不會的問題要及時的向老師，向同學請教，從小做起，做一個誠實的好孩子。
暑假，我在家里看了一本《安徒生童話》。其中有一篇故事——《皇帝的新裝》?？春笥懈腥缦拢?/p>
這是說許多年前，有一個皇帝被漂亮的新衣迷惑到了不可自拔的境地。他把所有的錢都花在打扮上了。
有一次，城里來了兩個騙子，他們說自己是織布的，還說愚蠢的無藥可救的人是看不見的?；实壑篮罅⒖探o他們一大筆錢，讓他們快點做出來。不久后，騙子們說自己把衣服做好了?；实酆苄募?，想讓每個人都去看一看他的新衣服，去看的每一個人都沒看見，但又不想被人說自己愚蠢，都說這件衣裳漂亮極了。后來，兩個騙子又索要更多的錢。又過去了幾天，皇帝又叫了一個可靠的人去看一看他的新衣服，那人也說很美很漂亮?；实劢K于相信了，可他自己還是沒看到任何的東西，為了讓別人知道自己很愚蠢，皇帝假裝穿上衣裳走在大街上，人人都說好看，只有一個小朋友見了說：“皇帝，你怎么不穿衣服呢？”這下皇帝才明白自己被騙了，他馬上去找兩個騙子，卻發(fā)現兩個騙子早已經跑了。
這個故事告訴我們，不要為了怕人說自己的愚蠢，而用一個謊言去掩蓋，那樣會更愚蠢。而且我覺得做人要誠實，還要有一顆善良的心。有的人外表丑陋心地卻很善良，為人也很厚到，有些人外觀漂亮內心卻那么的惡毒，這種惡毒的人常常會受到一定的承罰。
《皇帝的新裝》這篇童話講述了一個愚蠢的皇帝被兩個騙子愚弄，穿上了一件看不見的實際上根本不存在的新裝去舉行游行大典時而遭到恥笑的故事。在我看來，這個皇帝真是太愚蠢了，他的虛榮心太強，不肯面對現實，還不如那個小孩子純真。
看完這個故事，我心里其實也是有點心虛的，因為不久前我也犯過同樣的錯誤。為了自己的虛榮心，還傷害了家人。那次奶奶帶我去逛街，在一家裙子店里，我看到了一件非常非常漂亮的公主裙，顏色粉粉的，上面有好多閃閃的珍珠，還有一個像動畫片里一樣的人魚公主。我愛不釋手地撫摸著那條裙子，甚至在腦海里想象出如果第二天穿上這件公主裙去學校，同學們該會有多羨慕我。想想我就美滋滋的，于是我硬要奶奶給我買，可當奶奶問過價格后，她說太貴了，不能買。回到家后我就和奶奶賭氣，不理她了。后來姑姑給我來了電話，我這才知道，原來那件公主裙真的好貴，我只想著穿那件裙子可以在同學們面前炫耀，卻沒想到買那一件裙子的錢都是我們小半個月的生活費了?，F在家里就靠爺爺做工掙點錢，我每個月還有那么多的補課費要交，況且我已經有好幾條裙子了，再買就太浪費了。其實衣服只要夠穿，穿得舒服整潔就好，我們現在的精力應該放在學習上，只有自己的知識學得夠多，以后才有能力為自己想要的東西奮斗。后來我主動去找奶奶和好，和她道歉，奶奶也開心地夸我長大了。
從那以后，我再也不會為了自己的虛榮心而要奶奶買這買那了，爺爺奶奶這么辛苦的把我養(yǎng)大，我要好好學習，長大了才能報答他們。
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安徒生童話總是陪伴著一群又一群的孩子，甚至總有些大人也對安徒生童話愛不釋手!這是為什么呢?原因在于安徒生童話總是蘊涵著深刻的道理。最近，我又看了一遍《皇帝的新裝》。
這個有趣的童話描繪了這樣一個故事：一位奢侈的國王每天只顧著穿衣服，不管其他任何事，最后竟然還上當受騙，穿著......不，是什么都沒穿就去游街!沒人去揭穿謊言，甚至還夸耀，直到一個孩子天真的一句話才結束了這場鬧劇。
讀完這篇童話，我不禁問自己，作為一國之君為什么會被騙呢?毫無疑問全是因為虛榮心，全天下的百姓，大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得的騙別人，騙子之所以會得逞，是因為他們看清了人們的弱點——甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。
實際上虛榮心是與生俱來的，但孩子的心是單純的，漸漸長大后虛榮心也會變得越來越深，讀了這則童話以后，我明白了一個道理：要保持一顆誠實的心，不要為了虛榮，放棄那顆誠實的心。
大家都知道《皇帝的新裝》這篇故事吧!它選自《安徒生童話》，安徒生筆下的人物，有善有惡，這篇童話也是他的代表作之一。
小時侯，我聽爸爸講《皇帝的新裝》這則童話后，那時最多也只有兩個概念。一是皇帝好傻。二是騙子的騙術好高明。那也是由于當時我還很小，不可能、也沒有能力做進一步思考。不過，今天當我再一次閱讀這篇童話時，似乎有了新的領悟，真是“溫故而知新”呀!
這一切作者圍繞著一個“騙”字展開來寫，騙子騙了皇上：大臣騙了自己與皇上;百姓也騙了自己與皇上。只有最后那個小孩子是誠實的!騙子之所以能成功的騙到大家是因為他們看清了當時的社會，利用了大家的虛榮心，因為虛榮心，全天下的百姓。大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得地騙別人。騙子之所以得逞，是因為他們看清了人們心中的弱點——甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。
在現在這個社會，很多人崇尚拜金主義，有些人寧可坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑。我們要保持一顆真誠的心。不要為了虛榮。而放棄那顆真誠的心。 要做一個知足的人
俗話說“知足常樂”嘛!人們的大腦中，錢權是第一位的。阿諛奉承上級，以獲得更多的權和更多的錢。人們的思想被禁錮了!被權勢所侵蝕!而安徒生的這一部《皇帝的新裝》使人們從中醒悟過來，使人們認識到自己的罪惡!
《皇帝的新裝》是丹麥作家安徒生的作品。安徒生用他犀利的筆調兼詼諧的文風，塑造了一個皇帝的虛偽形象。也剖析了當時社會上的一些可悲的現實。
故事中的皇帝完全就是當時統(tǒng)治階層的寫照。他是那么的不近民情以至于有些古怪。他又固執(zhí)又虛偽，極其要面子。為了保住面子竭盡全力。尤其在文章最后，他被民眾揭穿后仍裝出一份趾高氣揚的摸樣，這正是安徒生對統(tǒng)治者的血淋淋的批判！
還有文中的一些大臣。他們在面對那臺良心機時是那么的訝異，好像心中有鬼一般。雖然安徒生在為他們開脫說他們純粹只是為了保住自己的官職，可我也從他們身上看到了當時官場乃至于社會的丑惡與壓抑！安徒生的筆好似一把尖銳的刻刀，挑破統(tǒng)治者的掩飾，把一些可憎的現象展現出來，然后大白于天下，讓世人了解他們的丑惡行徑！
古來有帝識見高，
不問民情問衣袍。
橫眉冷對千夫指，
安能自在夸美貌！
在這個長長的暑假里，我讀了皇帝的新裝這篇幾乎人人都耳熟能詳的童話，盡管我已經不是第一次閱讀它了，但它給我的震撼卻是一點也沒有減退!故事的情節(jié)是這樣的：一個虛榮的皇帝愛穿漂亮的衣服。一天來了兩個騙子，聲稱他們制作的衣服不但非常漂亮，而且還可以測出哪些大臣稱職或不稱職。
所有的大臣為了表示自已聰明、稱職都統(tǒng)統(tǒng)點頭，說他們看見了(如果說看不見的話就說明你不稱職、不忠)。皇帝給了騙子錢，并穿著所謂的“衣服”出去游行，當時的百姓很多，卻全部都是夸贊皇帝的新衣怎么怎么漂亮的等等。直到幾個小孩子的幾句話，才徹底揭穿了所有人都欲罷不能，有口難說的謊言。讀到這里，我不禁感慨萬千，作者將故事里的每個人物都刻畫得活靈活現，大人的虛榮，孩童的純真，還有騙子的高明!但是在這，我想問一下到底是什么會讓百姓、大臣、甚至連皇帝明明看在眼里，卻始終不敢說出來呢?答案毫無疑問，就是所有人的那顆虛榮心在起的怪。
所有的人就是因為虛榮心面心甘情愿的被騙!但是那些孩子，他們卻并沒有這個害人的虛榮心，因此他們才有膽量，有勇氣地說出自已所看到的，所想到的!想想這個社會上又有多少人為滿足自已的虛榮而明爭暗斗?可他們忘記了，他們?yōu)榱颂摌s，卻掉了自已的那顆真誠的心，虛榮永遠填不滿的，它是一個黑洞，是一個沼澤，只會讓你越陷越深，直到最后無法自拔。愛慕之，人皆之，虛榮是怎么來的?就是從羨慕轉為嫉妒，再從嫉妒轉化來的。所以說人人都有虛榮，就連孔子那樣的圣賢也不能例個，我們唯一能做的便是知足，畢竟知足才能常樂。
古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。在閱讀了相關作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫讀書筆記的基礎。如何在讀書筆記中全面的總結自己的收獲呢？也許下面的“《皇帝的新裝》讀書筆記”正合你意！供你參考，希望能幫到你。
從前，有一個皇帝，他特別喜歡穿新衣服，他請了許多會做衣服的人，但他從不滿意，只有幾個人做的衣服他喜歡。而且，他一天至少要請100個人，為他做衣服，還沒個夠的穿新衣服。
有一天，兩個騙子來到了這個王國，他們常向別人炫耀：“我們做的衣服特別漂亮！而且，我們做的衣服愚蠢、不誠實、不稱職的人都看不見！”這話傳到皇帝的耳朵了里，皇帝派大臣去把他們叫過來。
兩個騙子來到了王宮?；实壅f：“我給你們一個很好的房間，還有很多的錢，不過，你們要好好的做這種衣服！”兩個騙子齊聲說：“好！”
一天大臣來到織布機前?？墒?，大臣什么也看不見，大臣不想讓大家覺得他愚蠢，就假裝贊美：“啊，多么漂亮的衣服呀！我要皇帝也來看看！”
皇帝帶著一大群大臣們來了，可是，他也看不見。于是，他想：“難道我是個愚蠢、不誠實、不稱職的人嗎？我可不能讓大家知道?！彼胪曛?，兩個騙子指著空空的織布機問：“皇帝，這衣服漂亮嗎？”連忙贊美：“?。√懒?！”大臣們也跟著說：“這是我一生中看到就美麗的衣服了！”兩個騙子假裝得意的笑了起來。
這一天，皇帝穿上了兩個騙子做的衣服，兩個騙子說：“皇帝，您穿著這件衣服實在太合身了，要不然讓大臣們帶著你去參加下午的大**吧！”皇帝點頭答應了。
皇帝走上了街道，人們都說：“哇，真是合身！”這些贊美的話說了好久，直到一個小男孩說：“咦，皇帝怎么什么也沒穿呀？”大家開始議論紛紛，而皇帝呢，早就臉紅了！
在我上幼兒園的時候，爸爸媽媽給我買了一本《世界經典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開書讀了一遍，有了新的領悟，真是溫故而知新啊！
當我讀完這篇故事以后，我不禁對兩個騙子產生憤怒，皇帝給了他們這么多錢和上等的桑蠶絲，可他們卻把這些東西一股腦兒全部揣進了自己的口袋，用紡織機假裝織衣服。還有那個老大臣和平民，他們在游行大典上竟然還對那件衣服夸夸其談。導致這個樣子的有三大原因：
1、這兩個騙子事先聲明過，凡是看不見這件衣服的人，都是愚昧無知的人，那些平民都不想讓別人知道自己是愚昧無知的人，為了維護所謂的名譽，都改口說皇帝的新裝特別漂亮,
2、平民們都知道，得罪一國之君的下場都是十分慘重的。
3、那些平民都有隨大流的習慣，隨大流就是跟著大家一起干某事。平民們知道錯了大家一起錯，對了，那最好。
我想就是這幾個原因導致了平民們說皇帝的新衣服好看；在今后的社會上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習慣，不然，我們將會沒有立足之地。
我最喜歡安徒生童話里的皇帝的新裝，故事情節(jié)是這樣的：一天，皇帝看見有兩個人，他們說只要看的見他們做的衣服就是聰明的人，要是看不見，他就是笨的人。國王要買，就叫他們做一件衣服。做了很久也沒有消息，反而騙了國王很多錢。國王叫大臣去看，他們假裝在做，一個人問美不美，大臣說很美，其實他什么都沒有看見。國王問做好了沒有，大臣說快了。兩個人做好了就給國王穿上，其實國王什么都沒穿。國王走到外面，大臣假裝托著衣服的后擺。大家都在路邊看，其中有一個小孩說國王沒穿衣服，最后大家都說國王沒穿衣服。
我想說這個故事給我們一個道理，就是先要弄清楚再行動。
在我上幼兒園的時候，爸爸媽媽給我買了一本《世界經典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開書讀了一遍，有了新的領悟，真是溫故而知新?。?/p>
我想就是這幾個原因導致了平民們說皇帝的新衣服好看；在今后的社會上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習慣，不然，我們將會沒有立足之地。
今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺得這個故事里的皇帝特別傻，傻到什么地步呢？讓我來告訴大家吧！他花了很多錢請兩個騙子給他做衣服，騙子裝模作樣地做衣服，其實什么也沒做。后來皇帝穿上了他們做的"衣服"，就這樣，他什么也沒穿在大街上走來走去，他以為自己很漂亮，其實出盡了洋相。讀了這個故事，我明白了一個道理：做事要用自己的眼睛看，用自己的頭腦思考，千萬不要盲目地相信別人。
文章通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當的故事，揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。
根據您的要求，幼兒教師教育網編輯為您整理了以下相關信息：黃帝內經讀書筆記，在讀作品中，讓我感受到作者精妙的文筆。此時可以寫讀后感，不僅能記錄自己讀書時獲得的知識思想，還能供別人借鑒理解，讀后感究竟要分幾個部分去敘寫呢？僅供參考，歡迎閱讀！
最近閱讀了《黃帝內經》及有關講解《黃帝內經》的一些書籍，使我對這部經典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識?，F在作為醫(yī)學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內經》在我面前不再是單純的醫(yī)學書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧?！饵S帝內經》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。
我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。《黃帝內經》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內經》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內經》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。
下面來說說我閱讀《黃帝內經》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀后感。
人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時間做什么時間的事?！耙蛱熘颉保褪钦f一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序。我們人體也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經當今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由。《黃帝內經》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因為亥時就是三焦當令，從屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時相關呢？實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。
其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！?，順應自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。
教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機會，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內經》的專題講座，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI到《黃帝內經》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī)，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下，我認真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶。《黃帝內經》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內經》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現存最早的一部醫(yī)學經典著作。
《黃帝內經》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內經》中說：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內經》對我們平時的工作和生活中調節(jié)情志也有很大的幫助，由于現在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事?！饵S帝內經》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調：法于陰陽，和于術數，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
我從《黃帝內經》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。
閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內經》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。
《黃帝內經》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖?！饵S帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容?！鹅`樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境(自然、社會)緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內經》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。
《黃帝內經》是一部經典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內經》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經。一部經典，竟成就了一部部新的經典，真是蔚為壯觀。
所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。(李奕諾)
《黃帝內經》與《易經》、《山海經》并稱中國古代的三大奇書，給后人留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。
縱觀中國古代醫(yī)學史，從無解剖學這門學科?！饵S帝內經》不但清晰描述了人體的解剖結構，而且對人體生理學、人體病理學、醫(yī)學地理學、醫(yī)學物候學等學科做了精辟描述。《黃帝內經》的很多論述，人們至今只知道其結果是正確的，當代人類科學還不能做出科學解釋。因此，有人認為《黃帝內經》與《易經》一樣，其著述者有著比現代人更加先進的思想和科學技術，是大圣大智之人。
《黃帝內經》對中國文化的最大貢獻，要數其陰陽五行學說，他不但影響了整個中國文化，也對世界現代科學觀念產生了巨大影響。中國至今沿用的預測學，除來自《易經》外，很大部分均來自《黃帝內經》的陰陽五行學說?！饵S帝內經》一直是陰陽五行學說的經典著作。
《黃帝內經》是中醫(yī)的鼻祖，也是一部預測學的書，他告訴人們順應自然法則，如何養(yǎng)生和避免災禍?！皬慕鹉舅鹜恋乃ネ?，可以推知疾病的輕重，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會加重；如果不死，冬天病情就會呈執(zhí)持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會緩解，如此循環(huán)往復。
《黃帝內經》“上窮天紀，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問難”，天地萬物無所不包，涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個學科，其中的醫(yī)學理論迄今才被西方醫(yī)學論及，而且比西方醫(yī)學更加高明。
《黃帝內經》是大圣大智之人的著作。《黃帝內經》的成書年代說法頗多。據考證，《黃帝內經》成書于科技、文化、教育極其落后的上古時代，那個時代的人們還過著刀耕火種的日子，怎么會對天文、地理、氣象、社會、歷法、陰陽等學科有如此深刻的認識，即使科技、文化、教育高度發(fā)達的今天，也無人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經絡、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。
中醫(yī)這種東西實在不能讓現在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正讀過而沒有讀過這本書，真的是白白浪費了中華文化的精髓了！中國人和西方人比能勝在哪里呢？經濟，政治，法律都不行，就連體質都比人差一大截；能勝過的就是前年集結的智慧而已！
關于陰陽節(jié)氣，向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因為向內看麻煩，外面大千世界那么好；想內看還會苦惱，不如活一日過一日快活?？墒侨巳绻幌騼瓤淳筒涣私庾约?，那就無法了解世界更不能為王！作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了！
可以肯定的是我現在是處于亞健康狀態(tài)的！沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品！
看了《黃帝內經》后才知道目赤，咽痛是因為陰虛火旺；肩膀痛，頭痛，行經腹痛是氣血不調；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好也就是說現在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了！小時候身體很差，經常生病，長期服用藥物，而大多數都是刺激腎臟的因為生病而胃口很差，嚴重缺乏營養(yǎng)，導致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足從出生時就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好該生發(fā)時沒生發(fā)起來，該藏時沒藏住什么，反而害了病，身體能調整成現在的樣子也已經不錯了啊但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說保持青春了（要面貌年輕首先要身體年輕），5年之后身體肯定會有實質性的病變出來！所以現在就是調養(yǎng)的時候了！先用兩年時間調養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調養(yǎng)就應能調養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣10年都不會生病的
盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價格也不便宜，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題。
不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾，花錢找罪受。
保持良好生活習慣，一分錢不用花，就能有好身體，貴在堅持。
營養(yǎng)均衡的飲食其實也不需要花多錢，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。
鍛煉身體就更需要了，不用花錢，又樂在其中的事啊
《黃帝內經》對我們平時的工作和生活中調節(jié)情志有很大的幫助，由于現在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事?！饵S帝內經》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經》強調:“法于陰陽，和于術數”，它表現在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。
《黃帝內經》是我國的國學瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學之源。通過這部古老經典的學習，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道?！饵S帝內經》中有關健康養(yǎng)生的論述比比皆是。
養(yǎng)生之道
《黃帝內經》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧?！饵S帝內經》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎和源泉。
我覺得《黃帝內經》可以用三個"第一"給它作一概括。
第一，《黃帝內經》是第一部中醫(yī)理論經典。人類出現以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術的形成的確遠遠早于《黃帝內經》。但中醫(yī)學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內經》開始的，所以《黃帝內經》被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫(yī)學形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內經》的中華民族，是難以想象的。
第二，《黃帝內經》是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內經》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內經》非常重要的思想---"治未病"。
《黃帝內經》中說:"不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。
第三，《黃帝內經》是第一部關于生命的百科全書?！饵S帝內經》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內經》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經典。中國古代有三大以"經"命名的奇書，第一部是《易
經》，第二部是《道德經》，第三部就是《黃帝內經》?，F在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經越來越凸顯出來。
《黃帝內經》還有很多的觀點是非常經典和重要的，比如藏象學說、精、氣、神、經脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達研究《黃帝內經》的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調節(jié)情志、建立良好生活習慣有很大幫助。
人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下:
1.強調人體內部的統(tǒng)一。
2.機體與環(huán)境的統(tǒng)一?！饵S帝內經》明確提出“人以天地之氣生，四時之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫(yī)學家總結出內臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱??”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫(yī)學的局部觀點截然不同。
看完《黃帝內經》，我對于中國人民千百年來順應四時休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習慣在我身上都能找到，比如說經常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內經》說道:“人與天地相參，與日月相應也”“四時陰陽，從之則生，逆之者亡?！闭Ｇ闆r下，陰陽對立統(tǒng)一運動有度、有序、適時當位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調，而人體疾病的本質就是陰陽失調?！饵S帝內經》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現實社會中，工作壓力大，社會關系復雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現，也就是說，五臟出現疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現實生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。
雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發(fā)現自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。
下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內經》的養(yǎng)生語錄:
1.“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。
2.“唾沫吐得太遠，有傷元氣”。
3.“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內，形影不離，病不傷也。
4.“仁者壽也:胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng):“浩然正氣”有利于身心健康??
5.“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”?！饵S帝內經》告訴我們要內求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內求當中，光靠外求是不能健康長壽的。關注養(yǎng)生，關注內在。
寒假，我偶爾會覺得無聊。
前幾天，我在書架上找到了這本《皇帝內經養(yǎng)生智慧》。我懷著疑問好奇的心，從書架上拿下來，看了一會，情不自禁的連聲叫好。
翻開第一章第一節(jié)，就講了皇帝內經的簡要來歷。簡要來歷是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的對話匯編而來的。
這本書有文字、圖畫、顏色、示例搭配出來，很好看。我一連讀了幾十頁。
讀到吃飯也要講究“先來后到”的時候，才知道我們吃飯的順序錯了。
你們吃飯的順序是先自己喝點甜飲料，大人們則專注于魚肉主菜和酒品；吃到半飽再上蔬菜，主食后面是湯，最后是甜點或水果嗎？如果是，那就大錯特錯了。
我們應該是不喝飲料先上一碗開胃湯，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后魚肉，此時可飲少量的酒。
但是，這種大眾公認的進食順序卻是最不科學的、最不營養(yǎng)的。先從甜飲料說起，這類飲料營養(yǎng)價值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋，后面的食量就會顯著減少，容易造成孩子營養(yǎng)不良。
《黃帝內經》是中國古代以經命名的三大奇書《易經》、《道德經》、《黃帝內經》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結晶，也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻。與此同時，《黃帝內經》也是中國傳統(tǒng)四大經典著作《神農本草》、《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫(yī)學寶庫中現存成書較早的醫(yī)學典籍。
作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關注這些古書中千古流芳的內容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點、彌補他們在社會發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發(fā)展的腳步，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。
因此，身為一名有知識、有修養(yǎng)的現代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學習并領悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨，正確看待他們學醫(yī)、重孝之目的，全面了解《黃帝內經》能給世人帶來的人生啟示。
據網上相關資料介紹：第一、從《黃帝內經》現有的內容看，《黃帝內經》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬字。
1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現的《靈樞》傳本（即現存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎上進行?？?，定名為《重廣補注黃帝內經素問》，雕版刊行，而定型。
第二、從《黃帝內經》原始的內容看，《黃帝內經》又名《內經》，其中所引述的古代醫(yī)籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經》、《脈經》、《針經》、《上經》、《下經》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經脈》等等。這說明在《內經》成書之時，就已經有很多的更為遠古的相關醫(yī)書流傳于世，所以，也可以簡單地認為《黃帝內經》是對我國上古醫(yī)學的第一次邏輯大總結。
第三、從《內經》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時期。盡管其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內經》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時期。
第四、從《黃帝內經》涉及的知識領域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學，還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態(tài)學等很多的學科。
第五、從《內經》的問世及其深遠影響看，中國古代著名的大醫(yī)學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內經》成書思想的熏陶，經過自己不斷地刻苦研讀，深得其內容精要后再不斷結合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī)。
第六、從《黃帝內經》的成書過程看，《黃帝內經》撰成之初，在戰(zhàn)國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫(yī)圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，稱今有針經九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內經》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代時，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內經》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經絡、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫(yī)學作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。
從以上的相關資料中，我們不難得出以下的總結：《黃帝內經》決非一人一時之作。它的著成，不僅標志著中國醫(yī)學由經驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時，《黃帝內經》的問世，不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫(yī)學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內經》匯集了戰(zhàn)國時期前后眾多遠古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！
首先，在醫(yī)學理論上，《黃帝內經》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學上雖然比較抽象但卻相當系統(tǒng)的陰陽五行學說、脈象學說、藏象學說、經絡學說、病因學說、病機學說、病癥、診法、論治以及養(yǎng)生學、運氣學等中醫(yī)學基礎理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內外結合等理論和實際相結合的科學指導。直到現在，在人們大力提倡中外結合、科學發(fā)展的現代化年代，《黃帝內經》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫(yī)學理論仍然不失為人類社會得以實現走向懲前毖后、治病救人的內徑。
其次，在相關理論上，《黃帝內經》的醫(yī)學理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創(chuàng)始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看
《黃帝內經》自始至終都是一部可以和《老子》道德經相媲美的治世經典，是作為和諧社會的每一位公民得以實現走向完善自己、戰(zhàn)勝自己的外徑。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內經》補充更新的內容，所以，無論是把它作為指導人類得以健康發(fā)展的外徑還是內徑，我想，其社會價值自然是流芳百世，其社會影響必然會福滿人間。
《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經》的學習，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。
現在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內經》被公認為中醫(yī)養(yǎng)生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”， 也就是說對外要適應自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內要調養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經》 “天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。
“天人相應”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發(fā)展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律。《內經》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產生影響。順應四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)。《靈樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化，適應周圍外界環(huán)境，使機體與自然環(huán)境相協調，以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規(guī)律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應外界環(huán)境的變化。
人類生活在自然界之中，自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環(huán)境相適應。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養(yǎng)生中的體現。
“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學認為有形體才有生命，有生命才能產生精神活動和具有生理功能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《 靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎，有形才有生命并產生精神活動和生理功能。形乃神之宅，養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健，氣血經脈通暢，臟腑經氣充實，功能旺盛，氣血調達，通過“外煉筋骨皮”，由外至內，促使體內陰陽平衡，身體盛壯，但養(yǎng)形不能過度，過度了就會積勞成疾?！饵S帝內經》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《黃帝內經》告訴我們無論還是年老是年少，都是要養(yǎng)護我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈，都應動則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神，順應自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達到養(yǎng)生之目的。
大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己，《黃帝內經》讀后感。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經》吧；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。
中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊，讀后感《《黃帝內經》讀后感》。處于本能地我又開始質問自己，為什么經典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。
讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。
《黃帝內經》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態(tài)?！饵S帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。
很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。
首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現養(yǎng)生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節(jié)。
另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的?？v觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書可以增長知識，去除無知;提高素養(yǎng)，除去愚昧;充實生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內經》開始吧!
《黃帝內經 金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。
有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發(fā)泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。
省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應用的典型案例。
一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善?；貜V州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內經 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。
還有關于脾經病和腎經病所表現出來的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫(yī)，做一個名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃帝內經》。
這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫(yī)的同一個病，能用很多λ，很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫(yī)學先祖的一點點東西，在臨床上運用經絡辯證治療而已。《黃帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚。
讀書，可以使人具有抵抗孤獨的能力。這里所說的孤獨并不是我們平時理解的孤獨，看了作品這本書，讓我感受到了世事變化無常。一本好的圖書，我們應該要弄清論點，并將其寫在讀后感中，寫作品讀后感有什么需要注意的？幼兒教師教育網為您特意收集整理了《西游記讀書筆記》，相信你能從本文中找到需要的內容！
千百年來，人們向往天上，向往神仙，以為各種丑惡現象只存在于地上，而天上一定是無比美好的，其實完全不是那回事！天上照樣有不公，天上照樣有丑惡。君不見在天庭很風光的、往來酬酢的、笙歌美酒的，不就是那一群有頭有臉有身份有地位的大人物嗎？普通小仙不就是只有粗茶淡飯、兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地、挨熊受氣的份嗎？君不見天蓬元帥不是仗勢覬覦嫦娥、屢次調戲嫦娥嗎？如來座前的兩個侍者阿難、伽葉不是因為唐僧等人沒送禮而給了他們無字經書嗎？當唐僧等人回轉索要真經時，阿難、伽葉不是明白地索賄嗎？（為了辦成事，唐僧還是極不情愿地把珍貴的紫金缽盂給了他們）天上尚且如此，世界上哪里有凈土？！
西游記閱讀體會5
縱觀《西游記》，眾多妖魔鬼怪在“下界”興風作浪、危害百姓，追根shuo源，根子在上頭。這些妖怪都有來頭，都是上面大神仙身邊的人物，有的是童子，有的是座騎，等等。他們仗著靠山硬，有恃無恐，一下來就為所欲為。一旦查清根源要問責的時候，大神仙總是用一句“因為我的疏忽”就搪塞過去。（說是“疏忽”，鬼知道是不是故意放縱呢？）當悟空要一棒打死時，大神仙又親自跑下來說情，說是要帶回去“嚴加管教”，就這樣，這些作孽無數的妖怪逃脫了應有的懲罰。而被孫悟空大棒打死的，都是“上面沒人“的妖怪。（當然他們也該死）
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫的人物個個活靈活現，栩栩如生。但是我印象最深的便是聰明機智的孫悟空?！段饔斡洝芬彩侵袊幕瘹v史長河中一顆璀璨的明珠。每當讀起它，我的心里就很快樂，很充實。
特別是“大鬧天宮”，非常有意思!孫悟空取得金箍棒、當了美猴王，自封為“齊天大圣”。太上老君請孫悟空上天做弼馬溫。當孫悟空知道弼馬溫是當馬夫時，氣得打壞了馬院、搗毀了云霄寶殿，打傷了天兵天將，玉帝只好求如來佛祖前來相助……如來佛祖用高大的五行山壓住了野性十足的孫悟空，又用封條加固，使孫悟空寸步難移、插翅難逃。這集“大鬧天宮”好看吧!告訴你下面還有更精彩呢!
在取經的路上，孫悟空用自己的聰明機智和一身本領保護了師父。但有時候，孫悟空也會與師父有點小摩擦?？晌艺J為這些事歸根結底都是唐僧的錯。一次，孫悟空把一群強盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，孫悟空自己回了花果山。等唐僧明白了之后，還是讓豬八戒把悟空請了回來。經過重重考驗，師徒倆的關系越來越融洽了。
有一集“猴王保唐僧”也不錯哦!孫悟空一直被壓在五行山底下，五百年后，唐僧西天取經，途經五行山腳下，聽到孫悟空叫：“師傅，師傅!”心腸很軟的他揭去符咒，才救下孫悟空，經觀世音菩薩點撥，悟空拜唐僧為師，唐僧收了他為第一個徒弟，取名為“行者”。就這樣，孫悟空保唐僧西去取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，功勞很大，然而卻好幾次被師傅唐僧誤解了、驅趕走了。最終，師徒四人到達西天的雷音寺，才取得真經。
還有一集比較搞笑，叫“奪寶蓮花洞”，師徒四人來到蓮花洞。悟空叫八戒去看看有沒有妖怪，結果懶惰的八戒卻睡著了，焦急萬分的悟空就變成一只小鳥把他啄醒，八戒只好再次尋妖，結果這次真的遇見妖怪，嚇得驚慌失措，但還是鼓起勇氣與妖魔斗爭，可是仍敵不過，被妖魔抓走了。最后還是孫悟空幫了忙，救出了八戒，取得蓮花洞中的寶貝。
當然，經典的故事除了“孫悟空大鬧天宮”、“猴王保唐僧”、“奪寶蓮花洞”外，還有“高老莊收八戒”、“八戒大戰(zhàn)流沙河”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“盤絲洞”、“火焰山”“天竺國”等等。每個故事都很生動。故事中的四個主要人物，像唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空，我都很喜歡，但是，最喜歡的還是機智堅強、勇敢可愛的孫悟空。
《西游記》告訴我們：為了追求尋找甚至實現一個目標，為了完成一項偉大的事業(yè)，必然會遇上許許多多、大大小小的困難或挫折，我們一定得頑強地戰(zhàn)勝這些困難和挫折。你看不是嗎，師徒四人在去西天取經的路上，歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏斗，最后才到達西天，取回真經的呀!
中國有四本書非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。
《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經過、九九八十一難西天取經的故事。
在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來是一從石頭里蹦出來的，他是一個天真爛漫、調皮任性的無拘無束的野猴。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶定海神針;游樂地府撕碎生死簿;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封齊天大圣。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。
其次是二師兄豬八戒。他貪財好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺，或者是找到了食物在回來的路上也吃得一干二凈了。它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險也會那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。
然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現出來。
最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，為了求取真經而不惜遠行，而且他心思縝密，能注意到事物的細節(jié)，自我要求嚴格，堅持原則，規(guī)范嚴謹，善于發(fā)現問題，低調不張揚，遵守時間。
就是唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!
《西游記》是中國古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話小說，深受人們喜愛。我已經第三次看這本書了，每一次看心里都有不同感觸。
第一次看時，我被里面人物形象所吸引。第二次看時，我被里面故事情節(jié)所吸引。這一次是我第三次看這本書，我發(fā)現自己已能從中悟出一些道理來，比如遇到困難不要退縮，堅持就是勝利，團結就是力量等，但對我感觸最深的還是覺得人要學會感恩。不是嗎?書中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以當唐王李世民問誰肯上西天拜佛求經之時，唐僧立馬挺身而出，在佛前發(fā)誓：不到西天誓不罷休，然后毫不猶豫地踏上西去取經路。孫悟空大鬧天宮被如來關壓在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孫悟空，孫悟空十分感恩，后來就死心塌地地追隨唐僧西天取經。即使唐僧多次趕他走，即使前面是刀山火海，他對唐僧都不棄不離，幫助唐僧轉危為安……正是感恩才完成了取經之路。當然書中也有忘恩遭到懲罰的例子：取經途中，老龜駝著唐僧四徒連人帶馬通過無法越過的通天河時，僅僅希望唐僧他們幫問如來一下年壽之事，但唐僧師徒一心取經，不知感恩，把這事給忘了，結果回來途中再渡通天河時，老龜知道后發(fā)火將經書扔到了河里……這就是忘恩負義受到的懲罰。
《西游記》中這些故事深深感動著我，以前爸爸對我嚴厲些，媽媽對我嘮叨些，我都不耐煩甚至反感，但今天的我從《西游記》中深受啟發(fā)，孫悟空、豬八戒、沙和尚甚至白龍馬他們都能學會感恩，我們這些祖國的花朵為什么不能呢?如果我們都有一顆感恩的心，從現在做起，從自己做起，從身邊小事做起，主動關心別人、幫助別人，相信我們也一定會擁有一個美好、成功的未來!心存感恩，快樂成長!讓我們一起努力吧!
在寒假，我看了吳承恩的《西游記》，它使我深受感觸。
書中主要人物有：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。其中，我最喜歡孫悟空了，因為他從不放棄。在唐僧路經火焰山的時候，孫悟空三次向牛魔王和鐵扇公主借扇子，最后于天兵天將一起才借來了扇子。孫悟空有無窮本領，天不怕地不怕并且神通廣大，精通七十二般變化，能上天入地，可以說是無所不能。一路上，他忠心耿耿護送唐僧西天取經，不辭辛苦，用金箍棒降服了一個個妖魔鬼怪，功勞可真大!雖然他也有缺點，他居功自傲，動不動就夸耀自己。但他仍舊是我心目中的英雄。從他身上我要學習那種堅持不懈的精神。
從孫悟空的故事中，我也回想到了自己。在我五歲的時候，流行玩賽車，我就叫外婆給我買了一輛賽車，它是散著裝的，那時沒有被組合好的賽車。我一有空閑時間就來拼它，最后發(fā)現不好拼，那張圖紙第五部分我看不懂，問爸爸媽媽，爸爸媽媽也不知道，就放棄了?，F在連其中的一個小零件都找不到了。八歲的時候，我養(yǎng)了一缸海綿寶寶，放在水缸中，越長越大。前兩天我還給它們天天換水，后來就感覺太麻煩了，就沒有給它們換水，結果，海綿寶寶把水給吸干后，就開始干裂了，后來越來越小。最后只好扔了。與孫悟空比起來，我真是羞愧萬分。
說到孫悟空，大家都會想到豬八戒吧!他雖然迷戀女色，好吃懶惰。但是。他也有值得我們學習的地方。比如說，他憨厚老實，在孫悟空一個人不能戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的時候，他總會不顧一切的與孫悟空并肩作戰(zhàn)。有時，孫悟空耍他，他也毫不知情，雖然力不從心，但是，他也會挺身而出。舉起耙子，殺向妖魔。
還有唐僧和沙和尚。唐僧的一生向佛，一旦下了一個目標，就不顧一切的完成它，但是他也有一個缺點，就是肉眼凡胎，不識妖邪。沙和尚很少講話，也很憨厚老實。師父叫他干什么他就干什么。沒有自己的主張。
讀完西游記后，給我最大的啟發(fā)是堅持不懈，只有堅持才能化可能為現實，我一定要改變自己半途而廢的性格，多學習唐僧師徒的堅持不懈。
不容爭辯，當我們化身為孩子們的老師，我們必須要對自己的教育教學行為負責，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？下面是小編幫大家整理的關于讀書的讀書筆記7篇,供你參考，希望能幫到你。
這個寒假我讀完了朱自清先生的《經典常談》一書，《經典常談》是朱自清先生在20世紀30年代末到40年初代為中學生撰寫的一部分。這本書主要介紹了我國古代文化的基本知識，還包括了朱自清先生對四書五經的獨有的理解。
朱自清先生的《經典常談》全書共13篇主要包括《說文解字》，《周易》，《尚書》，《詩經》，《三里》，《春秋三傳》，《四書》，《戰(zhàn)國策》，《史記漢書》，《諸子》，《辭賦》，《詩》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國古代文學的發(fā)展與歷史脈絡。
朱自清先生的《經典常談》這本書，內容簡潔精辟，語言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫給中學生看的書。所以普及性和通俗性較為強等。在這本書中，我最喜歡《文》因為文字不同，體現出了國家和民族的書面表達方式和思維是不一樣的。文字使人們進入有歷史記錄的文明社會。而且文字是語言的符號是不可缺少的部分。
讀完了朱子清先生的這本書后，我更加深入的理解了讀經典的意義。讀經典不僅僅是要學習知識而是通過閱讀古代經典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。
這本書的主題思想是為了給希望讀經典的中學生做個向導，指點閱讀的門徑，讓他們面對豪如煙海的古代典籍?至于茫然無措。
這本書對經典的梳理與講解，不僅通俗流暢，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范，容易激發(fā)讀者閱讀經典的興趣，從而親近經典，了解經典?？梢哉f是《經典常談》是讀者概覽中國古典文學的不二之選。
我非常喜歡這本書如果你們喜歡閱讀經典書籍，我向你們推薦這本書希望大家能喜歡。
我們已經跨入了新世紀的門檻，而門檻內卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個人類。這就是一個世紀性問題——環(huán)境問題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。
改革開放的春風刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤滾滾而來……可是你們知道我的感受是什么嗎？
那天，我獨自在門前的一條大路上走著，忽然前面不遠的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來，并不斷擴散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來。天不再藍了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……
還有我們村子里那條小河，原來清澈見底，游魚清晰可見，隨時可以聽到“叮叮咚咚”的流水聲?？墒乾F在，小河變臟了，一團團的垃圾在河水中徘徊著，再也見不到一條條活蹦亂跳的魚兒，連行人路過都捂著鼻子走。
身為地球母親的子孫，看到這個既可愛又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍天！還我美麗的家園！
環(huán)境正在遭受嚴重的破壞，而我們人類生命中必須擁有的水，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們人體中如果一旦真的沒有了水，那么我們人體中的這些細胞就會壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個世界上，不僅是人類需要水，連動物、植物也是非常需要水的。如果動物、植物沒有那它們就會干死、渴死。我們這個也將歸于死寂。
有些人為了個人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動物都沒有了去處，只好聽天由命。更有的人不加節(jié)制地開采自然資源，使它們越來越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務保護我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補充，我們一定要精心保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。
同學們，我們頭頂同一片藍天，腳踏同一片土地。共同的命運把我們緊緊聯系在一起，保護地球，我們責無旁貸。讓我們攜起手來，積極開展宣傳活動，并加以行動，努力讓我們的地球媽媽恢復年青活力，讓我們的地球媽媽永遠容顏煥發(fā)！
斐名中外的西南聯大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對我個人而言最能叫上名字的就是朱自清，因為上學的時候學過他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。
即便對于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫的《經典常談》，一本大師編寫的了解中國古代文化中國古代文化典籍的入門指南，才領略了大師的對中國傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來。這是他寫給中學生的一本書，普及中國傳統(tǒng)文化，沒有任何個人的觀點的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚、介紹、修正、推進我國傳統(tǒng)文化”，對歷史經典的“切實而淺明的白話文白話文導言”。
對于中國的文學經典，雖然每個中國人都度過第一點，但我想有宏觀了解的卻不多見。既沒有人教，也沒有人談。朱自清先生寫《經典常談》就是要我們用“科學的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書海中獲取對自己有用的知識，以集成和發(fā)揚前人寶貴的精神財富”，通過這本書讓我們“閱讀經典”，了解經典。
中華文字3000年，最早是出現于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開端“卜辭”。傳說的“倉頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來秦始皇統(tǒng)一中國，秦國的文字小篆成了國書。古代文字四種書寫方式，契、鑄、書、印，對應的不同的材料“骨、銅、簡、泥”而異。這是來自于《說文解字》的知識。
《易經》代表了中國人的智慧，“河出圖，洛出書”，這是傳說的出處。甲骨經火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數數目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉洝吩瓉硎且徊壳杏玫捏邥?，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學，民眾的《周易》是種巫術。
《尚書》大部分也是卜辭，是當時的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個朝代的號令，這些號令多成為“誓”和“誥”。平時的號令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱為《尚書》，“上古帝王的書”。值得注意的是王肅的《古文尚書》是偽書，伏生《尚書》才是真本。
歌謠是《詩經》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂器走的是樂歌。歌謠的詞由樂工記錄下來就成了《詩經》?！霸娧灾尽?，志不是抒情，而是關聯著教化或政治?？鬃訉υ姅嗾氯×x，詩被用來討論做學問做人，是要鼓舞人、聯合人，增加閱歷，教化眾人。
天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。
“春秋”是古代記事史書，傳說孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個目的：征實和勸懲?！蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌?、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重敘事，公、谷重解經?！蹲髠鳌穮⒖既杭?，詳述史事。
《大學》《中庸》《論語》《孟子》是四書，要先讀《大學》，再讀《論語》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。
韓魏趙三國分晉，田齊代姜齊， “爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進入戰(zhàn)國。六國親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎，茍以取強而已矣”。
《史記》《漢書》無人不知，無人不曉，“紀傳體”史書，是二十四史“正史”的源頭。兩書各有所勝，班、馬并稱。《史記》是通史，記錄到漢武，《漢書》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱“良史”。
諸子百家源于士農工商，源于詩禮樂崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭流；獨尊儒術，多虧董仲舒！
辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩，是我國特有的體制，雖有韻，但是接近于文。
漢武立樂府，調子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩的源頭。建安三曹用樂府舊題改作新詩。晉代阮籍奠定了五言詩的基礎。唐初仿作樂府，始有七言詩。李白杜甫提升了唐詩的高度。
最早的問是商代的卜辭，就是一些簡單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標準有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領文走上平正通達之路。“顧問不宜說理”，應該“用現在的中國話做文學”。
是為記。
朱自清的《經典常談》這本看過的人或許很多，說到經典，映入腦中大概是四書五經，詩詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺眼前一亮。
經典之所以為經典，靠的不僅僅是時間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經驗總結......在這里我要說的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫了各個時代經典形成所遭遇的事情。 一個時代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強，如此周而復始，在來來往往中，人們將這些生活中的點點滴滴記錄下來，或有人收集成冊，或有人再加工就形成了今天的各類經典，《詩經》是這樣，《戰(zhàn)國策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認的是，不單單生物，任何東西都適合“物競天擇，適者生存”這個道理。
正是因為有需要，所以它們得以保存，被留了下來。 這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來說才是當時人們真正想要的，比如《周易》《尚書》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會說問什么是政治？百度詞條的解釋是：對社會治理的行為，亦指維護統(tǒng)治的行為。有了這個解釋我們就能很好的來說明文化與政治之間的關系了。 文化的存在是為了服務于政治。
王國維曾經說過：“中國政治于與文化之變革，莫劇于殷、周之際……殷、周之大變革，自其表言之，不過姓一家之興亡與都邑之轉移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬世治安之大計”。說明了在不同時代政治需要導致對文化需求的不同，這時候文化的存在就是為了服務于政治。周王朝，一個延續(xù)了接近千年的國家，不得不說他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問題。哪怕是最后王朝覆滅其治國方針，教化人的方式仍被后世所倡導。孔子就是其代表人之一，發(fā)展到后來甚至有了專門的書——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國，為了更好的治理國家，發(fā)文昭告天下，而后車同軌、書同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵全國上下學法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經戰(zhàn)亂，初期國力不足，農業(yè)生產停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無為而治的治國策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機關，使其拋棄形式主義和政績主義，重視農業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經濟達到了一個空前繁榮的程度。
文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對政治的批評，例如《春秋》，兩觀點之一說的是實現民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內外蠻夷戎狄之分。有的存在著對政治的無可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量優(yōu)秀詩詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩》中述“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來，文化與政治自古以來就存在著的曖昧關系，主要牽引不過“利益”兩字。今天的中國也是這樣，隨著中國國力的提升，國外對中國的虎視眈眈表現的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國固有的文化與精神，守住國之命脈，不讓文化軟實力成為他人隨意踐踏的短板。
一接觸到“經典”一詞，我所存儲的文字就有了捉襟見肘之感。好像我所知道的文字都與經典隔著一段距離，也可能是因為“經典”“文藝”在我心里是高大上的存在。經典之與我，就是高山上的雪蓮，只可遙望，不可輕嗅。我遇上經典，就是下里巴人遇上了陽春白雪?！吨芤住?、《尚書》、《說文解字》、《史記》等等這些古文經典，我一直認為它們是“只可遠觀而不可褻玩焉”的，屬于看不懂系列。最近我接觸了朱自清先生著的《經典常談·文藝十六講》這本書，終于改變了一點我對“經典”的看法。
提到朱自清先生，我想大家都不會陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語文教科書。他的文章素樸縝密，語言洗煉，極富真情實感。他是公認的“美文大師”，讀他的文章，有一種欣賞美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會沉下心去讀。這次的《經典常談·文藝十六講》也是一樣。 隨著百家講壇和中國詩詞大會的的熱播，國學熱也一度興起，越來越多人的開始重視國學文化的研讀。這是一個很好的現象，國人終于不再悶著頭往前沖，而是可以回頭看看我們自己的經典文學了。但是，對于這些國學經典，我們可以聽文學大家去講，對別人朗朗上口的古詩詞也是心向往之，卻不愿靜下心來手持素卷去閱讀。我想，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關，正如朱自清先生所說“我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之?！敝熳郧逑壬谛蛑幸仓赋?，有很多人為了啟發(fā)一般人親近經典的興趣，做了大量功課，諸如把經典文學直譯成白話文，把人吸引到經典的大道上去。他認為《經典常談·文藝十六講》就是引領讀者航到經典海里的一艘船。
《經典常談·文藝十六講》共分為兩部分，第一部分是經典常談，有十三個章節(jié)。在這一部分作者用生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經典常談》。在第一個章節(jié)，作者從倉頡造字開始，我國文字的演變梳理了一遍。
所有國學經典的流傳都離不開文字這個媒介，作者從《說文解字》開始，更體現了作者的良苦用心?！吨芤住贰渡袝贰对娊洝贰溉Y」《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》，還有我們常說的“四書五經”，都被作者一一解讀，并對它們的歷史過程進行了追溯。這就為讀者理清了時間點，以讀者易于接受的方式剖析解讀，更能引起讀者的興趣。 本書的第二部分是文藝十六講，共有十六個章節(jié)。在這一部分，作者從什么是文學講述，對于文學一詞，一直處于“公說公有理婆說婆有理”的階段，并沒有一個統(tǒng)一的說法。作者還在這一部分引用新文化運動的領導人胡適之先生的說法，文學就是達意達得好，表情表得秒。當然這一說法，在當時并沒有取得所有人的認可。
作者還從古文欣賞談到教本與寫作，為提高寫作能力做了注解，讓讀者領悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處?！痹凇对娕c幽默》一章中，我看到了詩里的幽默，不是所有的詩都是含蓄優(yōu)雅的，也有一些詩是詼諧的，讀來讓人會心一笑。感受詩里的幽默，也不泛是件趣事?！段乃囀v》，短短十六講，篇篇都經典，你會發(fā)現控制文藝是一種愉快，也是一種本領。
讀了《經典常談·文藝十六講》，使我明白，經典文學也是充滿趣味的。愿每個人都暢游經典，與文藝為伴。
“簡愛”、“簡愛”，反復念叨著這兩個字，當初的我尚且不知這個名字是根據女主角的名字直譯成中文而來，以為這是書的靈魂，只見它但笑不語，盈盈一笑中，無限風情傾瀉而出，令人情難自禁地輕輕撫上，隨即被勾入書中的世界……
在暴雨的怒吼聲中，我第一次見到了她，是的，只有我見得到她，她看不到我，我靜靜地站在她的身后，那個小小的她。看著她在暴雨中無助地獨立，看著她在舅母家后受那愚蠢的表兄妹的欺凌，看著她被舅母橫加指責后在黑暗的小屋中抽泣悲號，我心疼卻無能為力，因為我不屬于那個世界，那個由夏洛蒂創(chuàng)造出來的世界……
我以為她會被打垮，會在如此不平的環(huán)境中如同尚未綻開便被折下的花蕊般默默地凋零，但是，感謝上蒼，即使她一無所有，她仍有她的自尊倔強保護武裝著她，當她的`表兄毆打她時，她勇于回擊;當舅母嚷著叫自己的孩子遠離她時，她高喊“他們不配和我在一齊”;當她被囚禁在空房中時，想到自己所受到的折磨，從內心發(fā)出了“不公正”的吶喊。
之后被送到孤兒院了，在陰暗惡劣的孤兒院環(huán)境里，她仍就不甘屈辱和不向命運妥協……應對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對好友海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當面折斷它?！?/p>
時光荏苒，當初的小女孩已長成一個亭亭玉立的窈窕淑女，她靜靜地佇立在陽光，淡淡一笑，就像太陽花般堅強。在在乎的師長離開后，她豁達地揮一揮手，轉身將背影留給了這個她呆了8年的地方，關心的人已經不在，還有什么好留念的呢?
我始終站在她身后看著她，看著她充滿期望的投出成為家庭教師的自薦信，眼角是掩不去的自信風華，看著桑菲爾德莊園的女管家聘用了她，看著她與學生：一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗的互動交流，看著……
一個陰天，男主角：經常在外旅行莊園的主人羅切斯特出現了。在他最尷尬無助的時候，飄過的她聽從善良的內心呼叫，朝他伸出了纖纖細手，在兩手交握的剎那，命運的紅線將彼此綁定……
一直以來我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書時我是很高興的，剛一收到時，我就迫不及待的去書中遨游一番，迫切的去體會朱自清先生筆下的世界。
讀書時我們常常迷惑，常常存在著許多疑問，譬如，對于我們如何閱讀國學經典？這本書的作者朱自清通過生動有趣的語言，把晦澀難懂的古文經典一一解讀剖析，寫成一部通俗易懂的《經典常談》。自說文解字說開去，再講易經、尚書、詩經、三禮??短短十三篇精彩導讀，讓我輕松讀懂十三部國學經典精髓，瞬間打開閱讀經典的全新視野，讀了這本書，有種耳目一新的感覺。
另外書中還教會了我如何提升寫作能力？朱自清以三十年教學經驗，結合自己的創(chuàng)作心得，讓我領悟“如何注意每個詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經典，讀完后您會驚喜發(fā)現，控制文字是一種愉快，也是一種本領，最重要的你會發(fā)現，讀了這本書你會發(fā)現文字是那么的美好，那么的吸引你。
對我個人而言，我最喜歡這本書中詩經這一部分了，因為我個人愛好詩經，喜歡那種韻律美，我覺得自己讀詩經是一種莫大的享受，一個陽光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書去樹林中靜靜地品讀，是世間最快樂的事情了，偶爾再伴有小鳥的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺得世間最幸福的事情，莫過于此。
對于易經這一點知識，我似乎興趣不很大，看的時候很費解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應該試著去鉆研自己不感興趣的知識點，俗話說“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對于自己感興趣的事情，我們應該堅持去做，對于自己沒有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學習和了解更多的知識，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。
以前我讀過《尚書》，所以對于這本書中的尚書部分記憶猶新，對它別樣對待，自從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣《尚書》喜歡感一直不減。這次有機會再次讀尚書，我很是激動和開心。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因為難易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。
我覺得《尚書》文辭古奧，但是《經典常談文藝16講》這本書中語言通俗易懂，可以很快，很簡單的就了解讀懂書中的知識點。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書了解尚書。然而這本書中介紹了一些尚書的知識，這是很不錯的。漸漸的我發(fā)現了，通過讀這本書，我漸漸的了解了一些尚書方面的知識點，知道了一些很經典的知識，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛詩經和尚書。
讀的書越多，我越會發(fā)現，讀書時的我似乎是最快樂的，每次我不開心時，去書中總能找到快樂，書好像是我的快樂的源泉，讓我深深地陷在其中，無法自拔，我愛讀書，更愛這本書。
書是人的好朋友，它幫我們打開世界的一扇窗。在我們上學時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，這是感觸是非常難得的，它是我們去寫作讀書筆記的寶貴素材。怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？欄目小編花時間專門編輯了簡愛讀書筆記，請繼續(xù)閱讀本文相關內容！
《簡愛》的主人公是一位富有激情，幻想和反抗精神，是浪漫主義文學傳統(tǒng)的精神女兒。她自幼父母雙亡，寄住在舅媽家。然而，舅媽的嫌棄，表姐的藐視，表哥的侮辱和毒打，寄人籬下的生活讓簡愛從小就承受著與同齡人不一樣的生活。也正是因為這一切的磨練，換回了簡愛無限信心和堅強不屈的精神。之后她遇見了自我生命中最重要的人----羅切斯特。在羅切斯特面前，她從不因為自我是一位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的，不就應因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她正直，高尚，純潔的心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作一個能夠和自我在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深愛上了她。然而在結婚的那天，簡愛明白了羅切斯特有妻子時，她毅然決定離開。因為她深愛著羅切斯特，當簡愛回到特恩費得的時候，莊園如同夢境中的一樣付之一炬了；來到楓丹，她終究選取同雙目失明、一手殘廢的羅切斯特相擁此生。雖然圣約翰是個“個子高高，金發(fā)碧眼的美男子”，簡愛卻斷然選取了真愛，勇敢地宣布了自我的感情。
簡愛的形象雖然并不美麗，但是她富有挑戰(zhàn)和抗爭的個性，使她充滿魅力。她不因自我身份的低微而自甘墮落，聰明好學，自尊自愛，努力爭取平等地位，維護自我獨立的人格。從很小的時候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此招致嚴懲，也不畏懼。她不屈不撓，敢于與命運抗爭的精神，讓那些欺侮她的人心驚膽戰(zhàn)。應對自我的感情，她也在維護著自我的尊嚴，贏得了羅切斯特的尊重，收獲了自我的感情。
簡愛應對自我坎坷的人生，她沒有放下生活下去的期望，選取了一條勇于抗爭，努力爭取自我幸福的道路。在經歷了人生的重重磨難后，最終收獲了自我美滿的人生。
合上書本，回想自我的人生。在這條雖然還不算長的路上，已經有很多的困難。而應對這些挑戰(zhàn)，我們大多選取逃避?？扇松臋C會只有一次，一味地逃避只會讓自我變得越來越弱小，最終被這個時代所淘汰。命運是自我的，我要好好選取自我的人生。我開始試著振作起來，用最新的勇敢努力地生活。在學習上，我不能再懶惰了，要抓緊任何一刻時光去學習。去找我還不懂的問題，彌補從前的漏洞；在生活上，我要更加懂事，好好愛自我，愛自我的父母，做好自我力所能及的事情，多多幫忙他們。這樣試過后，我真的覺得這樣的人生才是我要的，這樣的人生才有魅力。雖然這條路上有許多未知的荊棘，我隨時會被它所阻擾，但簡愛的形象隨時浮此刻我眼前，她勇于抗爭精神一向鼓舞著我前進。我也要成為一個勇者，帶著我的勇氣和堅持，在人生的路上不斷前進。我要選取自我的人生，活出不一樣的生命。
我們的人生就像一場電影，有挫折才精彩。我們作為這場電影的主人公，要好好演繹自我的人生，用自我最勇敢的一面征服所有的觀眾。有挑戰(zhàn)的人生才是完美的，它就像掛在天空的彩虹，創(chuàng)造著世界上最美的奇跡。
懷抱著《簡愛》，我告訴這自我：我就應堅強地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過。雖然我不能夠選取財富，但是我能夠選取自我的人生。
眺望遠方，只見夕陽徐徐落幕，看著手中剛剛讀完的《簡？愛》，不得不由衷地感慨“夕陽無限好，只是近黃昏”。
腦海中充斥著書中的點滴：里德太太的殘暴，譚波兒小姐的善良，海倫的逆來順受……這便是簡？愛的童年，一顆追求自由、幸福的種子早已在簡？愛的心中萌發(fā)。簡？愛在桑菲爾德與沼澤山莊的故事更是跌宕起伏，成年的簡？愛對于幸福、對于愛也有了更深的理解。此時，簡？愛對幸福的渴望已如一股熱泉，源源不斷地迸發(fā)著青春的熱情，雖時有低谷，但總是高潮迭出……
一個無財無貌的孤兒憑借自身的努力，“有情人終成眷屬”，得到了屬于自己的幸福。這不得不引發(fā)我們的思考：該如何追求幸福？
有人說：幸福源于生活；有人說：愛與被愛是幸福的真諦；也有人說：幸福存于奮斗之中……每個人都有追求幸福的權利與創(chuàng)造幸福的能力?！逗?？愛》完美地詮釋了這一點。興許，追求幸福便是一種精神滿足的過程。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，在諸葛亮的《誡子書》中，淡泊、寧靜地追求志向亦是一種幸福?！翱鬃釉疲汉温?？”以古代圣賢自比，《陋室銘》里的灑脫何嘗不是劉禹錫追求幸福的結果？再如“采菊東籬下，悠然見南山”，真是一種別樣的自得！你說，陶淵明的閑情雅致，不正是幸福的體現嗎？
[輪廓，人，跳躍，人，影子，喜悅，慶祝，幸福，黃昏，朋友，團體，三，極小，對稱，黑暗，日落，樂趣，爆炸，吹，妖精]
幸福是多元化的，可以像簡？愛一般，對愛情炙熱地追求，亦可如孔子所言“知者樂水，仁者樂山“那樣樸素。
也許就像魯迅所說的那樣，無論何種幸福，都是在不安的追求之中。我們只有在奮斗與思考中，才能絕境翻盤，闖出自己的一片天地。我相信，在蔚藍天空下的白云中，就藏著自己苦苦追求的幸福
在暑假里我讀了一本書——《簡·愛》，這本書是英國著名女作家夏洛蒂。勃朗特的作品之一，此書一出版就獲得了廣大讀者的熱烈歡迎，也為她在英國文壇帶來了很高的榮譽。
《簡·愛》這本書主要內容寫簡。愛自幼父母雙亡，寄人籬下，飽受欺凌。后來，她進了孤兒院，一個朋友也沒有，院長很壞，她讓簡。愛擦桌子、拖地，稍微怠慢一下，就會挨打。簡。愛受盡了磨難。后來，簡。愛和一名叫海倫的小姑娘成為了朋友，但幾年后海倫就身患絕癥去世了。就這樣，簡。愛在孤獨中長大了。她貧窮、矮小，貌不驚人，但她憑著一顆堅強的心理當上了一名家庭教師。這個家的主人脾氣很溫和，她待簡。愛很好，他們很快就相愛了。然而，就在他們結婚那晚，簡。愛發(fā)現主人還有妻子，她便離開了。后來，男主人把莊園燒了，他人失明了，就在男主人絕望的時候，簡。愛又回到了他身邊，最后，他們終于獲得了彼此的愛情。
《簡·愛》這本書中有一句話我挺喜歡的，“黃昏時分，雨還在抽打著，風在林子里呼嘯?！边@句話既寫出了風之大，雨之猛，讓我感覺到簡。愛內心強烈的反抗與自卑心理。我還喜歡《簡。愛》這本書里描寫景的一句，“勞渥德抖開了她的秀發(fā)，變成了一片綠色，到處都是鮮花，林中植物長得十分茂密，洼池里許許多多的野櫻草花，在陰暗處閃閃發(fā)光。這句話表面上是寫勞渥德對美妙景色，其實，我覺得實際上是以景來描繪簡。愛那種如初升太陽般的愉悅心情。
這本書讓我明白了一個道理：只有經歷過風雨的考驗，就一定能看到彩虹綻放的那一天。還讓我明白了，順境的美德是節(jié)質，逆境的美德是堅韌，但兩者相比較后，我認為后者更偉大。
1、對酒當歌，人生幾何，每當讀起曹操的這句詩時，不禁慨嘆人生的短暫。那么，這短暫的人生中，什么又是最重要的呢？也許，只有德，才是人生中最重要的。因為，他是我們的為人之本。
2、春天，為萬物都帶來了色彩，我不只欣賞她的色彩，還學會欣賞她的生機勃勃；夏天，為人們帶來了歡快的暑假，我更欣賞它讓人們品嘗到了甘甜的瓜果；秋天，為人們帶來了涼爽的風，我更欣賞他帶來了紅葉紛飛的美景；冬天，為人們帶來了美麗的雪花，我學會欣賞她這種銀裝素裹的美。
3、請學會欣賞吧。像秋天的楓葉，雖然表面枯萎了，但卻依然保持著柔韌的性質；像殘破的書，雖然破舊了，但依然可以讓那些勤奮好學的人增長知識；像一支沒墨水的鋼筆，換上墨囊以后，依然可以寫出工整的字；像，所以，請看清事物的外在美和內在美。
4、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
5、草把綠色獻給春天，使它的生命變得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命變得精彩；紅日，把它的溫暖傳遞到嚴寒的隆冬，使它的生命變得精彩。
6、從今天起，先生，我永遠也不會離開你了。
7、如今我認識到這個世界是無限廣闊的，希望與絕望，機遇與挑戰(zhàn)并存，而這個世界屬于有膽識、勇氣去追求和探索的人。
8、但是，我內心的另一個聲音卻認為我能夠這樣做。而且預言我應當這么做，我斟酌著這個決定，希望自己軟弱些，以避免已經為我鋪下的可怕的痛苦道路。而良心已變成暴君，抓住激情的喉嚨，嘲弄地告訴她，她那美麗的腳已經陷入了泥沼，還發(fā)誓用鐵臂把她推入深不可測的痛苦深淵。
9、我的原則從來沒有受過訓練，由于缺乏照料，所以有可能長歪了。
10、你就沒有主意去想出一種制度來，使你除了自己之外，對一切努力，一切意志都保持獨立嗎？
11、如果別人不愛我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨和被人憎惡。
12、我抹去眼淚，忍住哭泣，擔心嚎啕大哭會驚動什么不可知的聲音來安慰我，或者在昏暗中招來某些帶光環(huán)的面孔，露出奇異憐憫的神色，俯身對著我。
13、我只會平靜地生活，并默默地期待著末日的來臨。
14、鍛煉自己鋼鐵般的意志，挑戰(zhàn)不可能，打垮；做不到，越是艱難險阻，越是勇往直前。以自己勇敢的精神在任何艱難險阻面前都不退縮?？朔謶?，是我們走向成功的第一步。做到全力以赴，就可以再奮斗中成長，在風險中獲得意外的收獲。
15、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。生活即如沙場，生活中并不乏殺戮，只是這種殺戮，并不如沙場上那刀光劍影，鐵馬兵戈般來得刺激，但卻更為可怕，因為生活中的殺戮會使人的心如死灰。試想一下，倘若某個人活著，但心早已未系在這世間，這樣如木偶般機械的生活著，又有何意義所在，又有何價值所體現呢？
《簡愛》是我很喜歡的一部小說，到現在我看過好幾遍了，第一次看時是六年級假期，當時對這本書的印象并不深刻，就記住了大概內容，但隨著年齡增長，再看這本書時，有了不同的感受，特別喜歡簡愛這個角色，她貧窮，生活艱難，但是不自卑，不怨天尤人，她努力使自己過的積極開心。
簡愛童年過的并不好，在舅媽家她過得十分艱難，但這一切沒有讓她變成一個膽小懦弱的人，她依舊有自己的思想，她反抗表哥的欺負。相反童年時不公的遭遇讓簡愛養(yǎng)成了堅強勇敢的性格。在羅徹斯特面前，簡愛不感到自卑，她認為他們是平等的，她不卑不亢的與羅徹斯特相處，也正是簡愛獨立自尊自愛的性格吸引了羅徹斯特，讓羅徹斯特愛上了她。簡愛發(fā)現自己愛上了羅伯斯特時并沒有因為兩人間巨大差距而退縮，她勇敢地面對自己的心，但她又愛的有自尊有原則，她沒有因為愛一個人而失去自我，當得知羅徹斯特有妻子時她選擇離開，她說“我要遵從上帝頒發(fā)的世人認可的法律，我要堅守住我清醒時而不是像現在瘋狂時所接受的原則?！痹趷矍榱α康陌鼑?，在富裕生活的誘惑下，她毅然決定維護自己的尊嚴、原則。這正是簡愛吸引我的地方，我喜歡她獨立自尊的性格。
“難道就因為我一貧如洗,默默無聞,長相平庸,個子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了——你想錯了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實!”這是書中簡愛說的一段話，我十分認同，我們應該和簡愛一樣努力使自己的心靈變得豐富，做一個自尊自愛，獨立的人。
“就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，也沒有心了嗎？你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實?！闭且驗檫@句話我愛上了《簡愛》這本書。她鼓舞著無數讀者，自信堅強的反抗社會的不公，努力地追求自己的幸福。
《簡愛》是英國女作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作的長篇小說，是一部膾炙人口的作品，一部帶有自傳色彩的長篇小說。
這本書主要寫了主人公簡愛這個人，她從小就是個孤兒，被寄養(yǎng)在舅舅家，自小就受到舅母的虐待和歧視。因此，她從小就負有反抗精神，性格堅強又倔強。
她被送到了羅沃德慈善學校，該學校校規(guī)嚴厲，生活艱苦，校長是個冷酷的偽君子。簡在學校經常食不果腹，受到精神和身體上的雙重摧殘。她在那里的處境并不比舅舅家好，甚至更差。
后來，她來到桑菲爾莊園任家庭教師，她的自尊，自愛和自信贏得了主人羅切斯特先生的尊重和喜愛。他們經歷了很多挫折和磨難，最終走到了一起，過著幸福的日子。
《簡愛》就像是現實生活中灰姑娘的奮斗史，她堅強的面對困難與挫折，同時她本人也是那樣的善良，寬容，上進，自尊，自愛。
我不禁感嘆《簡愛》是一部偉大的著作，她使我懂得了什么是真，善，美。教我怎樣做人。同時我被女主人公簡愛那自主獨立，自強不息的精神，以及她堅定地追求獨立和尊嚴的個性所震撼。
世界名著到底是不同于一般作品，讀得時候能完全融入到故事情景中去，雖然他語言情節(jié)，甚至結局都很平淡，故事也逃不出世俗套路，以讀者期盼方式發(fā)展。
《簡愛》讓我閱讀越喜歡，它不催我一滴眼淚，或一絲個性感動。但那種心里淡淡愉悅灌入我身體。像早起喝了一杯純牛奶，很淡但牛香味久久不散。
我讀過許多關于感情詩和小說，大多心靈震顫，感動得一塌糊涂，也很向往那樣深刻感情，那樣濃烈感覺。以前有過，于是越細讀簡愛心理描述，越能體味她對戀人深情。她一切心理，脆弱，傷感，多疑，幻想，甚至過于敏感患得患失。我都能理解，并深刻感嘆作者描述是多么形象逼真啊。
我一向很佩服明曉溪《泡沫之夏》描述唯美入微，《紅樓夢》里黛玉心思細膩感人，此刻感覺到簡愛絲毫不比她們遜色，甚至更貼切，更貼合一個普通女孩墜入愛河時表現，至少是與我相貼合。
回想起來，我真和她讀過那一段時間很像，每一天想都是那么復雜東西。呵，多傷神啊，可卻從沒有停止想過。生命平淡卻因此消失，代之以豐富東西。很少有人能在心中劃下印痕。簡愛太冷淡，生活也很灰暗，羅徹斯特便是上帝帶給她去改變生命人。而簡愛也在他心中激起永遠無法平息漣漪。我想他們對于彼此而言都太特殊了，以至于一輩子都沒辦法忘掉或不愛，如果失去了彼此，那該是怎樣荒蕪啊。
好在他們有相對愉快結局，只要兩情相悅，還是能夠在一齊，可總感覺作者結局火災部分安排有些……，雖然有她道理。
如果他們沒有在一齊會怎樣呢？這是不可能，按照小說鋪墊?，F實中就不一樣了，就是心靈相通也未必。人追求多了，欲望也一樣。難免最后各奔東西。
簡愛是個個性人，她不求什么，也不被現實枷鎖所累，無欲則剛，她能夠一心持續(xù)特立獨行她?；蛟S這正是我該學習，想太多，難免會陷入牢籠之中。倒不如簡單淡薄好。
我最欣賞《簡愛》中簡愛在和羅切斯特先生的愛情對白，簡愛雖然是一位家庭教師，但她不卑不亢的話語依然讓我震撼：“你以為我窮，不漂亮，就沒有感情嗎？如果上帝賜給我美貌和財富，我也會讓你難于離開我的！就像我現在難于離開你一樣！你以為，我因為窮、低微、矮小、不美，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了――我的靈魂和你的一樣，我的心也和你完全一樣，……我們站在上帝的腳跟前，是平等的――因為我們是平等的！”我暗想：就是當時羅切斯特先生也會被簡愛獨立高貴的言行所折服吧！的確是這樣的，人永遠都是平等的，無論你是多么富貴，都和常人一樣，都要經歷生老病死；無論你多么聰明，都會和常人一樣，隨著年齡的增大，記憶力逐漸衰退。無論你多么美麗，都會和常人一樣，會隨著時間的流逝而變得暗淡無光……人都是平等的，因為我們的靈魂和心都是一樣的。
這本書中的主人公簡愛，身處逆境中她依然選擇了堅強面對，在逆境中她從來沒有灰心過。每一個人都是由弱小，經過后天的學習、奮斗才具備一定的能力，才變的強大。不要因為弱小而不敢與人競爭，弱者也有自己的生存方式，要相信弱者不弱，勇敢地面對生活中的困難，不灰心，用堅強的毅力不斷進取、認真對待，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，終有一天，你的努力會彌補了你的不足，就能獲得別人也許苦苦求索也無法得到的東西。是簡愛讓我學會了堅強地面對生活的挫折，要做一個擁有堅強毅力的人。這也是這本書帶給我的思考，值得每個人去讀。
在我們閱讀作者的作品后，一定能從中感悟到什么。讀后感的聯想要注意形式，幼兒教師教育網編輯為您搜集了一些有關《名著讀書筆記》的資料，請繼續(xù)閱讀本文相關內容！
暑假讀了這本小說后，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家——魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了在孤單一人在孤島上生存下來，并成為航海家的愿望。
魯濱遜放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性！
在風暴海嘯中，全船除魯濱孫無一幸免，但真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄！
親愛的同學們，大家好！
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰(zhàn)斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
昨天，我從書城買了楊紅櫻的一本新著作——《一棵長著耳朵的樹》。
這本書說的是一些有趣的童話，例如：小人精和迷糊豆。這個故事說的是一個傻呆呆而充滿孩子氣的迷糊豆意外的遇到了卷心菜里小精靈——小人精。小人精和迷糊豆在一棵參天大樹的幫助下飛上了天空，看到了天上的世界，他們還幫助短松鼠增長尾巴然后參加從的樹上跳到地下的比賽，幫助杜鵑媽媽孵鳥蛋，幫心臟病的同學實現跳舞的夢想。
這個故事的主人公——迷糊豆是一個充滿孩子氣的孩子，而不是只會拿著書本死讀書的書呆子，不是被補習班排滿周末而慢慢消磨掉童年快樂的學生。他有著一顆善良的心，他喜歡幫助任何人和動物。這正是真正孩子的天性——天真、善良。在小人精出現之后，迷糊豆的天真和善良又有所增加。
這本書的作者——楊紅櫻想告訴我們的是童年時的快樂時光是可多不可少的。童年只有一次，時間是最寶貴的，童年也是最寶貴的。童年的時光是不能被補習班的時間取代的。俗話說得好：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。時間比什么都珍貴，所以一定要珍惜童年，珍惜時間。
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國１９世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
從這本書中，可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
然而，最打動我心的卻是海輪，一個同樣充滿智慧和愛心的小姑娘海倫——我心目中超凡美麗的天使。她超凡，是因為她完全放棄現世，達到了浩淼高遠的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個人心目中的天使不美麗呢？
海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。包括簡愛。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發(fā)出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達的美，氣勢磅礴的美，可歌可泣的美還記得那次夢中醒來，努力搜集所有有關海倫的語言和描述。不知為什么，對她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發(fā)現了一段被自己忽略了的細節(jié)，書中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個拉丁文，Rurgam意思是我將再生”。一股郁結也心胸的感傷終于釋懷了。我欣然，釋然?！癛urgam”不正象征了海倫的崇高精神永存不滅嗎？
我想，這也是對海倫的死的最好的詮釋。人，不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗喜歡《簡。愛》，最主要是喜歡書中對愛情描寫。沒有任何露骨、低俗、色情的刻畫，呈現在讀者面前的是一種動人心弦、至高無上的愛。論她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無人欣賞，無人攀摘，自生自滅?？蓻]想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛情。一開始她把愛深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無其事，平靜處之，但在獨自一人的時候，她打開記憶的閘門，他們相處的一幕幕清楚的再現，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。
他們相互之間試探，相互審視著對方，其實他們早已在心靈上合為一體了。羅切斯特先生對簡刻骨銘心愛的表露：“我有時候對你有一種奇怪的感覺——特別是象現在這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類似的弦打成了結，打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠遠的隔開，那時候，我內心就會流血”“對于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發(fā)現她們既沒有靈魂又沒有良心——在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能、粗俗和暴燥的時候，我完全是個惡魔；可對于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅定的能屈而不能斷的性格，我卻是永遠是溫柔和忠實的”這話既打動了簡，也打動了讀者。本該一帆風順走下去結婚生子，但卻因一場突如其來的變故而擱淺。羅切斯特先生發(fā)瘋的前妻的出現，簡走了，為了她的自尊，也為了對愛情的忠貞。后來發(fā)瘋的妻子燒毀了所有一切，跳樓身亡；羅切斯特先生為救瘋女人被倒塌的房樑砸瞎了雙眼。孤寂地隱居在森林間的小木屋……這時簡又來到了他的身邊，在仿佛經歷了幾個世紀之后的相見，沒有了語言，沒有了火一樣的激情，他們緊緊相擁，平靜走向小木屋……
這是一個老套的愛情故事。過了許多年，可在我看來，仍常讀常新。
高爾基的《童年》舉世聞名，在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動中懵懂的明白了一些道理。
赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！痹谖覀兩蠈W時，語文老師也會要求我們多讀一讀書籍作品。在閱讀的時候，我們經常會與故事情節(jié)產生共鳴。這時候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？下面是我們精心整理的"《史記》讀書筆記",歡迎閱讀，希望你能喜歡！
呂后，名雉，是高祖劉邦在皇后，她執(zhí)掌朝政十五年，臨朝稱制八年，可以稱得上是我國古代第一個真正意義上在女皇。作為一個重要在歷史人物，一直以來人們對她的評論不一，甚至大相逕庭，但僅依據別人的評論就給一個人下定論是不客觀在做法。在被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的『史記』中為呂后單獨作紀，所以我想從這本比較接近呂后所處的那個時代的著作中，尋找她留下的足跡，了解這位稱制天下在女人到底是一副怎樣的面孔，并且了解史學大家司馬遷對呂后的看法是怎樣的，體會司馬遷的是怎樣對人物作客觀性評價的。以下就是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時的一些結合上述問題所得的心得體會：
在這段記述裡面，司馬遷對呂后是持讚賞態(tài)度的，認為其性格剛毅，輔佐劉邦打下了江山，在大漢立國、劉邦登上帝位后，為了鞏固統(tǒng)治又替劉邦除掉了對他有威脅的大臣，呂后所做的正是劉邦想做而不能明目張膽地做的事情，這可謂是給了劉邦很大在支持，我覺得司馬遷在這個層面上，對呂后的做法也是持支持態(tài)度的。而後來卻有人借這點來發(fā)揮，抨擊呂后過于強勢，心機太重，以至於容不下朝廷大臣、涉嫌干預政事。在我看來，呂后這種做法並沒有不妥，首先以她剛毅在性格，她有能力輔助劉邦，并且也不會坐視不理，這可以說是由她的性格所定，倘若她不是一個如此剛毅在人，在當時的社會情況下也很難做出這樣的舉措來，從人性在角度看，這是無可厚非的，而且她之所以能輔佐劉邦說明她是有政治才能的，發(fā)揮她的才智更是無可厚非，她可謂是把那個時代對婦女的壓抑宣泄出來了，她有這樣在機會，也有這樣在能力，在現在推崇張揚個性的年代，她也許更應該是很多人在榜樣，而不是被抨擊在對象；其次呂后所為是對漢王室的統(tǒng)治在支持，為了鞏固統(tǒng)治、維持穩(wěn)定的秩序，這一點說明了她具有很高在政治敏感性，而且從大局出發(fā)，果斷做出決定，這也是她身為一國之母應有的氣魄，本是值得頌揚的；最後，我覺得她作為一個妻子，是在盡最大在努力給丈夫支持，敢於替丈夫解決棘手的問題，置背上殘害功臣的罪名於不顧，這裡表現的是一位為丈夫分憂解難、足智多謀的妻子的形象，即使是從封建禮法的角度來看，她作為一名妻子都是盡了她的侍奉丈夫的責任了，何以要加以抨擊批評？
太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居厠中，命曰：“人彘”。居數日，迺召孝惠帝觀人彘。孝惠見，問，迺知其戚夫人，迺大哭，因病，幾餘不能起。使人請?zhí)笤唬骸按朔侨怂鶠?。臣為太后子，終不能治天下?！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚罚宦犝?，故有病也。
這一段的記述我可謂印象深刻，司馬遷在這裡對呂后的態(tài)度明顯也改變了，一改剛毅的形象而搖身變成一個心狠手辣的婦人，孝惠帝之語既是表達孝惠本人對母后的憤懣和不滿，也是司馬遷借孝惠之口評述呂后，對其行為給予批判。而大部分的人也是就此事將呂后評定為兇狠惡毒之人，不僅殘害了戚夫人，而且還令孝惠帝從此一蹶不振，臥病不起，似乎是狠毒到連自己的兒子都不放過的地步。雖說她在這件事情上表現地有點令人匪夷所思，但換個角度想想，呂后的做法也有情理可循。在對戚夫人的報復上，我們可以退回到孝惠即位前，呂后本人失寵，孝惠的太子之位又受人覬覦，在“母以子貴”的宮廷中，呂后很清楚地意識到若是如意成功取代太子自己將來會受到何等的威脅，她也清楚地感覺到自己曾經所付出的青春年華和奔波勞累被無視的凄涼，當往日的不安和恐懼涌上心頭，便容易激發(fā)今日的怨氣和憤恨，在這種情形下，呂后的報復行為也許就可以稍加理解了。至於呂后為什麼會使出如此殘忍的手段，我想這和呂后的個人性格有關係，她的果敢堅決在“所誅大臣多呂后力”中就有所體現了，正是這樣，讓她的一些行為看起來也就那麼極端了，但也正是這種行為的殘忍性讓我們更加感受到呂后之前所壓抑的苦悶有多深，在一種長期男尊女卑和多妻制的宗法社會中，對女性來說，通往叀制權利巔峰的道路荊棘叢生，障礙重重，她們想要由弱變強，成為勝利者必要的訣竅就是要不斷變換權謀和置對手於死地的手段，只是這種政治鬥爭的殘酷性表現在兩個女人身上讓人覺得更具感官上的刺激性而已。在對待孝惠帝的做法上，也許呂后做為一名母親本不應該讓本性善良的兒子目睹如此殘忍的場面，但是政治本來就是殘酷的，作為一名君主，孝惠表現出來的是他過于柔弱的一面，這本不是一國之君應有的性格，而且在目睹了變成“人彘”的戚夫人之後，他更是開始不理朝政、縱慾聲色，以至臥病不起，相比於戰(zhàn)場上的血雨腥風和政治上的爾虞我詐，那個場面可謂大為遜色，此時孝惠帝不能獨當一面，卻是從此一蹶不振，這可以說更多與他柔弱的性格有關，而呂后在其中似乎更有一種恨鐵不成鋼的情緒。
太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務稼，衣食滋殖。
這是司馬遷對呂后的評價，與前面所述不同，這裡是以孝惠帝的柔弱襯托呂后的能幹與魄力，言簡意賅地概括了呂后的功績，最后是給予了她積極肯定的評價，也許就是這最後的關鍵性評價奠定了司馬遷對人物評價持客觀的態(tài)度的說法。事實上，從正文的記述中看出，司馬遷對呂后的評價大體上是持否定態(tài)度的，從呂后對趙王如意和其母親戚夫人的行為，到呂后臨朝稱制、大封呂姓王，再到呂后去世後諸呂被滅的描述，都體現了司馬遷對呂后的行為是不贊同的，所以大部分的篇幅都是用來記述呂后的不是了，而對她在政治上的作為卻幾乎沒有提及。將大部分筆墨花在權力鬥爭方面，無非是想否定呂后稱制的非法性，在不得不承認她的統(tǒng)治的情況下，似乎就出現了轉而攻擊其行為的趨勢，其實縱觀歷史，每個帝王想要鞏固自己的權利，都不能太過感性，呂后的強勢正是國家穩(wěn)定最需要的，在男性統(tǒng)治時似乎一切就理所當然，人們會更多地記住他們的光輝政績，至於其他方面往往可以被掩蓋，而當女性上場時，人們的關注點卻從她們的政治才能上轉向國個人品行上，所以在客觀的『史記』中，對呂后時期天下太平、國富民安的景象的描述也只是寥寥幾句。
在我看來，呂后在個人品行上也許存在很多問題，但據我上述所言，她的行為也有一定的情理可循，並不能將她全盤否定，而且她統(tǒng)治期間可謂是太平天下，說明她是有一定的政治才能的，這些是她身上的閃光點，同樣也不應該被埋沒?？傊?，放在多角度的視野下，我們能看到一個多樣的呂后。
以上即是我在讀『史記·呂太后本紀第九』時選取的三段令我感受比較深的內容所記的一些感想，也許觀點不乏不成熟甚至膚淺，但正如史學大家司馬遷秉承的客觀精神那樣，自己也是在嘗試著從一些不同的角度來看待和評價歷史人物，如有不當之處，誠心接受指點。
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動成長。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。
話說，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑒證下，證明了他自我。
楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個舌，在戰(zhàn)國的歷史上曾卷起了一段風云。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識，能夠這樣說，秦統(tǒng)一六國與張儀的游說是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減一半為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。
歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們仍在前行的路上，也許會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應當學習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。
《史記》教會了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的'故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書中傳承下來……
其實《史記》能夠寫出來就是一個奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來至太初二記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結晶，那里將是一番別樣的天空。
看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實的歷史故事中，我印象最深的有幾個。
一個是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長的建議。他有強壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國家治理好，國力越來越強。最讓我吃驚的是，當忠臣畢干說服他的時候，他想出了一個“好”的主意。他對比干說：“我聽說圣人的心有七個洞。你是圣人嗎?我想看看你心里有多少洞!”說完，他拔出劍，剖開了比干的胸膛，當著眾官的面挖出了比干的心臟!當我讀到這一段時，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當時人們有多討厭這個商紂王。周國的領袖周武王與紂王交戰(zhàn)時，紂王的人民和奴隸派他們去攻打商紂王。不用說，周武王贏得了人民的心，贏得了勝利。這個故事生動地說明了“得民心者得天下”的道理!
《史記》第42章也講了類似的道理。鄭國國君和妻子姜生了兩個兒子，但姜偏愛次子，討厭長子，因為她很難生長子。長子繼位時，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著他在段登基的時候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長子學生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應，與母親進一步商議篡位之計，準備內外呼應。看完這封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結果并不是這樣。生于段攻京時，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位!
書，是取之不盡、用之不竭的寶箱，里面藏著無數的知識；書，是通往未知世界的大門，為我打開一個又一個美妙的世界。寒假里，我讀了《少年讀史記》，讓我深有體會。
這本書主要講的是春秋五霸——晉文公、齊桓公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐稱霸的故事。作者張嘉驊根據司馬遷的《史記》改編成了這本書。
這些春秋時期的霸主，每個人都有他成功的原因，成功背后都要付出很多，都要經歷挫折和磨難，我從晉文公身上體會到了這個道理。
那時，重耳也就是以后的晉文公，他的父親晉獻公聽信了驪姬的讒言，一怒之下處死了太子的老師。雖然重耳身處困境，但是他并沒有屈服，選擇了在外流亡。他在流亡途中經常吃不飽飯，有時甚至還向百姓討東西吃，而百姓不但不給他食物，還把土塊裝在器皿里，送還給他。他在各國也遭到不同的待遇，在曹國時，曹共公并未以禮相待，曹國大夫厘負羈多次勸說他，但他仍然不肯給重耳吃的，在鄭國，叔瞻還想要殺了他。
晉文公在十九年漫長的流亡途中經歷了這么多挫折，但他仍然沒有屈服，他正是靠著不安于現狀、能屈能伸的堅強意志成為了春秋時期的霸主。
晉文公重耳的故事告訴我，沒有一個人的成功是輕輕松松的，都是用一次次的努力換來的。這讓我想到了自己。寒假期間，我參加了全國青少年滑雪挑戰(zhàn)賽的集訓，一整個假期我沒有休息一天，每天都要訓練滑雪7個小時，訓練結束后還要看訓練錄像，分析當天訓練中存在的問題。
訓練中還常有小磕小碰，有一次訓練當中，我沒有控制好方向，撞到了防護網上，磕到了嘴，整個嘴唇腫起了老高，教練幫我簡單處理了一下，繼續(xù)堅持到訓練結束，第二天又照常按時參加訓練。媽媽爸爸和教練都對我寄予厚望，我自己也付出了這么多的努力，我暗自下定決心，一定不能輕易放棄，我要向重耳學習，堅定信心，繼續(xù)努力，取得最好的成績。
“功夫不負有心人”，經過一個假期的不懈努力，我的滑雪技術水平有了很大的提高，最終如愿奪得了冠軍，登上了最高領獎臺。當我舉起冠軍獎杯的那一刻，我感受到了成功的喜悅！
窗外大雨，窗口遮陽棚被雨點滴落的聲音非常大，估計雨也是很大很大，外面下雨，屋內看書，繼續(xù)讀高中同學好兄弟送的《史記》之《周本紀第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫的蕩氣回腸、扣人心弦，嘆服。當時，沒有電腦，沒有百度，也沒有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費多少時間才能夠寫出這一篇本紀啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫了5年的基礎上，又花了13年的時間基本寫成的?？偣?30篇，用了18年時間，寫一篇需要一個半月還多幾天。確實不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發(fā)奮著史，成就次千古絕唱，當之無愧：史家之絕唱，無韻之《離騷》。《離騷》也是在極度郁憤的情況下的嘆息寫就千古經典文壇絕響。
這可能就是當初的匠心獨運，現在的工匠精神的更高層次的升華所現。
周后稷，生下來后其母本來想丟棄他，不過放在路上羊群繞著走，放在冰上有大鳥用翅膀保護，神奇，其母親就抱回來繼續(xù)養(yǎng)著，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠大，喜歡耕農種地之類的活動。周圍人都學他，舜帝贊賞他，讓他當了農師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實踐、體驗。
西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字并不差?？梢哉f這個是讀書，身處困境不忘讀書，晴耕雨讀，讀書，改變，從閱讀開始，古來皆如此。
王業(yè)之不易，務在節(jié)儉。
修意、修言、修文、修名、修德。
於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規(guī)定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準備，才有嚴厲譴責的命令，才有大告天下的文辭)。
上面這幾條把國家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無不聽，遠無不服。
利是天下之利，萬物之所有，不可獨占，不能與民爭利，不能與部下與周圍人爭利。
去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。這句話就是百步穿楊成語來歷吧。
剛才寫了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在?里的時候，據說曾經增演《易》的八卦為六十四卦。當年卦就是占卜用的。
周公旦按照周武王的遺旨，測量建設洛陽城，最后營建成功，把九鼎安放在那里。說：“這里是天下的中心，四方進貢的路程都一樣?！边@句話可能就是問鼎中原的來歷吧。不過后來的文物挖掘沒有找到這所謂的鼎，無實物支持。
一部偉大的作品，總會有輝煌的成就?！妒酚洝愤@一部偉大的作品，是祖國文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡便幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠的時代。各個時代的背景特色；各個國家的風土人情；各個民族的風俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現，跨越無限的時間和空間我看見了英雄項羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。
金無足赤，人無完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人?！叭恕币粋€多么難得的稱呼。向所有的人呈現“君權神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣?；蛟S剛才的話錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書，因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言。”我看到了那位長信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。
聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進兩千年后的歷史。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數歷史的興衰榮辱，也影響著無數后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實現自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國。孔子擁有極高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養(yǎng)有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個社會現象，不但古代有，現代更是有過之而無不及。隨著中國經濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。
古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它記錄了無數歷史的興衰榮辱，也影響著無數后人以史為鑒。
《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒有實現自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠，在這個禮崩樂壞的時期追求恢復周禮，以此想回到那個平靜的大同社會。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽光就在前方。
“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個特殊的年代，打破官學教育，在平民中培養(yǎng)有才學、有品德的學生，讓他們被諸侯所任用，這些學生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學說運用到政治、經濟和社會教育的方方面面。這些教育思想對現代中國的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現代社會也仍是禮儀的重要基礎。
“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個社會現象，不但古代有，現代更是有過之而無不及。隨著中國經濟的崛起，中國出國旅游的人開始多起來，但是經濟增長而道德驟降的慘劇比比皆是。在網絡上有三則報導：第一則是在巴黎的圣母殿的門口用中文寫著一行字——請勿大聲喧嘩。第二則是在美國珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫了一行字——請把垃圾丟在此。
第三則是在泰國皇宮的廁所里面，還是用中文寫著一行字——便后請沖廁。為什么會單獨將這些用中文寫出來，答案顯而易見，那就是中國人品德素質有問題。那些能出國旅游的都是些農民嗎?不是，這些都是留學生、在中國社會上有身份，有地位，有學識的人。但是看看這些人并沒有將中國作為一個文明古國的優(yōu)秀禮儀與道德展現給外國人看，而是在外國洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國人不修德的悲慘后果，這也給中國教育界敲響了警鐘。
孔子的教育思想為歷朝歷代所運用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。
孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒有實現自己的志向，但他憂國憂民的精神品質為后人樹立了光輝的形象，他也教導了我們做人可以平凡，但絕對不可以平庸。堅守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無論在何時何地都極其重要。
在《史記》的許許多多人中，我最偏愛項羽。那頂天立地的奇男子，蓋世風流的偉丈夫!
項羽的一生，是一個“人”的一生，他不靠顯赫的家世，不憑異兆祥端，只憑自己的膽略氣概，寫下了一個大寫的“人”字。
項羽，從不掩飾自己。他有著赤裸裸的征服欲和表現欲，他敢于在秦王朝最強大時宣稱：“彼將取而代也!”何等的氣魄!何等的風流!
為達目的，他不顧惜手段;他矯殺宋義，奪了領導權。他刺殺懷王，奪了君權;甚至，他一舉坑殺20萬降卒，鞏固了政權。
何其殘酷!何其暴虐!但我不能不原諒他!
一將功成萬骨枯，戰(zhàn)爭總是殘酷的`，戰(zhàn)場上沒有道理，不同的軍服就是殺人的理由，能生存就是戰(zhàn)場上最殘忍但是最有用的道理!
項羽是一血性男兒，他有勇而少謀，他在政治上太幼稚，他只不過是一個初出茅廬的青年，他有的是青年人的朝氣，卻缺乏一個成年人的圓滑。他平生戰(zhàn)勝了無數英雄，最后卻敗給了一個市井無賴，實乃悲劇!
鴻門宴，他敗給了劉邦，他太“仁”，太輕信;封漢王，他再敗給了劉邦，他太低估了劉邦;至于四面楚歌時，他已經一敗涂地了;別虞姬，自刎烏江，項羽完成了他一生的最后塑造!
寧為玉碎，不為瓦全!驚天地!泣鬼神!
項羽是一個失敗了的英雄，他的一生，是英雄的一生!他有真性情，他是個真男子!
至今思項羽，不肯過江東!
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