關(guān)于老殘游記讀后感

老殘游記讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯搜集了“老殘游記讀后感”相關(guān)主題資料，現(xiàn)在分享給您，閱讀作者寫的作品后，不僅漲了知識(shí)，還怡情修身。?文本中的情感和感悟是理解文章本質(zhì)的關(guān)鍵，讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！

老殘游記讀后感【篇1】

最近剛讀完，覺得很合我的胃口。老殘一個(gè)人到處游歷，用非常文藝的話來說就是流浪。有點(diǎn)類似美國的嬉皮士時(shí)代。只不過老殘是一個(gè)人拿著銅鈴行醫(yī)，一個(gè)是開著破車飛馳在美國西部的公路。不同的是老殘接觸的多是官，或者說是為民請(qǐng)命的角色。

我最喜歡看那段一個(gè)劉姓青年去找一位隱藏在山里的高人，一路上所見所聞讓人猶如仙境，還遇到神仙似的人物，那段經(jīng)歷當(dāng)真是回味無窮。到后來倒是無趣了些，結(jié)合了較多社會(huì)上的流行元素，不喜。總的來說很有意思，推薦。

周六周日沒事，瀏覽一下書架，拿下了一本古典名著，是《封神演義》和《老殘游記》的合訂本，內(nèi)蒙少年兒童出版社出版的，一套六本，八大古典名著，其中包括四大古典名著，剩下的四大就是《聊齋志異》《儒林外史》和我正在看的這兩部。

看看目錄，《封神演義》很長(zhǎng)，算得上是長(zhǎng)篇章回小說，《老殘游記》只有20回，應(yīng)該算中篇吧，先從它看起，結(jié)果一下子就看進(jìn)去了，一個(gè)晚上加一個(gè)上午就看完了。給我的感覺是沒有想到的好，語言生動(dòng)活潑，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，使我不忍釋卷，文中借助老殘為主線，很深刻地剖析一些社會(huì)現(xiàn)象，其深刻讓人不由得佩服作者的犀利。作者亦堪稱一個(gè)哲學(xué)家，對(duì)諸子百家分析評(píng)點(diǎn)，旁征博引，視野極度開闊，頗有大家風(fēng)范，是一部好書，值得再讀。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

老殘游記讀后感【篇2】

中國社會(huì)進(jìn)入到晚清時(shí)期，封建制度的各種弊端暴露無遺。

作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說之一，又是中國四大諷刺小說之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。

《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽?；ā贰Ｆ渲忻坎繒膫?cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫而見長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。

《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。可以作為優(yōu)美的散文來讀。

我覺得書中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時(shí)無刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。 劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。

老殘游記讀后感【篇3】

《老殘游記》斷斷續(xù)續(xù)看完了?？粗斑叺共皇呛芟牒筮叄?yàn)樗怯蔚侥膬赫f到哪兒；看著后邊倒是忘了前邊。但想想覺得還是開頭、結(jié)尾寫得好，詳細(xì)，修辭手法多樣，人物呼之欲出，異常是女性的描述更是惟妙惟肖，從外貌深入到心理，比現(xiàn)實(shí)人還要入木三分。

通篇看來，感覺最深的是：

1、它的語言清新流暢、詳略得當(dāng)。該詳詳，該略略，詳起來根根頭發(fā)都要數(shù)一數(shù)，略起來用老土話、大白話一句概過。如游講到飯菜時(shí)：“‘一品鍋里的物件，都有徽號(hào)，您明白不明白？’老殘說：‘不明白?！阌每曜又钢f道、‘這叫“怒發(fā)沖冠”的魚翅；這叫“百折不回”的海參；這叫“年高有德”的雞；這叫“酒色過度”的鴨子；這叫“恃強(qiáng)拒捕”的肘子；這叫“臣心如水”的湯?！睂憥讉€(gè)女性寫得尤為出色。魯迅說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。能夠作為優(yōu)美的散文化的小說來讀。

2、構(gòu)思別致、想法獨(dú)特。世人皆惡貪官，喜清官，看作者咋說：“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。他筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個(gè)玉大尊，不是個(gè)有才的嗎？只為過于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。并且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死！由此看來，請(qǐng)教還是有才的做官害大，還是無才的做官害大呢？倘若他也像我，搖個(gè)串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個(gè)，歷一萬年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢！”

是啊，作者就是經(jīng)過一個(gè)“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，然關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，并且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦的老殘，來揭露過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比較提高的一面。

3、女孩兒的心事剖析得淋漓盡致。斗姥宮尼姑逸云的愛真是人世間的“至愛”，形象得無與倫比，真慚愧，還沒有聽說和經(jīng)歷過這樣的愛，也沒有想到或聽說過一個(gè)女孩兒在沒有家人和老尼姑的點(diǎn)撥下，思前想后，一條一條，頭頭是道，最終徹底“徹悟”——酒肉穿腸過，我佛心中留。讓人佩服得五體投地。

4、老殘的江湖太饞人。第一，跟著當(dāng)官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿錢，樂得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，鏢局、土匪互通有無，以求共生，一人有難，八方支援?？墒墙镉新晱堈x的俠客，更有魚肉百姓的惡徒，走在江湖，圖的就是一個(gè)熱鬧，一個(gè)名聲。像金庸小說一樣。

5、結(jié)尾不太懂。作者用了兩個(gè)章節(jié)來敘述鬼魅，天堂地獄（主要是地獄），最終也沒回到陽間，不了了之（可能是書的問題？）。明白它是勸人向善的。但用了很多刑法，慘無鬼道，但我想，其作用會(huì)不會(huì)像壞人在電視中看到某些方法，在現(xiàn)實(shí)中對(duì)待無辜者一樣，正看反用了？

老殘游記讀后感【篇4】

我覺得書中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來寫，僅僅八字，就寫出了濟(jì)南的水多，樹多的特點(diǎn)。我曾兩次去過濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見的一眼眼小小的泉眼，更是無時(shí)無刻不活潑地冒著泡泡。

作者在自敘里說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，不入宦途，但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。小說的突出處是揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親目所見，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。

這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國主義國家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見的書。而讀書是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書時(shí)，不要過分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書。

今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過去幾頁看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。

這是本好書，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起的明清小說來，清新異常。如果不是1920年之后我國文化翻天覆地的一種改革方式，我國的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。

作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫得大概也都是北方的景致。

文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說“撂在地上摔三截兒”（形容其音高，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天）。比如雪夜宿玙姑家，聽玙姑演說佛道儒三家的異同，又聽玙姑黃龍子等的“交響樂”一段，讓人如入天堂，寫玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說了一些預(yù)言，挺無聊的。寫翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲謀生的；翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。

作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過翠環(huán)的口，寫得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒有經(jīng)歷過什么苦的人為之唏噓。

這本書我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰，說他初中時(shí)候看得課外書中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來我去年看過的，至少看過前五回?？梢娢胰ツ昕磿紱]有留下什么印象。真是可惡！

老殘游記讀后感【篇5】

《老殘游記》是清末劉鶚以“鴻都百煉生”為筆名寫的一部章回體小說。魯迅《中國小說史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé)小說之一。《老殘游記》這部小說是由《初集》二十回、《續(xù)集》九回和《殘稿》約一回叁部分組成的，小說以一個(gè)搖串鈴的走方郎中老殘為主人公，記敍了他游歷的所見、所聞、所思、所感。

這部小說，總的來說，在以下四個(gè)方面比較突出：

(一)經(jīng)過對(duì)酷吏的描述，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑

1.“清官”玉賢。玉賢是山東曹州府的知府，號(hào)稱“路不拾遺”，而這“美譽(yù)”的背后卻是亂殺無辜、冤案累累。他不擇手段，陷害良民，賽過活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了2000多人，其中“大約十分中九分是良民”。于朝棟一家四口死于強(qiáng)盜栽贓，小雜貨店王掌柜之子因直言而遭禍，馬村集車店掌柜的妹夫慘遭捕快陷害，等等，都是在玉賢的血腥統(tǒng)治之下，死于非命，而老百姓只能忍氣吞聲，甚至還得含著淚稱他為“清官”“好官”，都是因?yàn)椴荒苋淌芩囊y(tǒng)治，由此而到達(dá)路不拾遺的情形，可是此“路不拾遺”不一樣于古時(shí)的路不拾遺，小說中也記述到“大凡酷吏的統(tǒng)治，外面都是好看的”，路不拾遺就極具了諷刺意味。

2.“能吏”剛弼。正如他的名字一樣，他過于剛愎自用了。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。他審理13人命案，既不認(rèn)真研究案情，也不深入查訪瞭解，就憑自我的主觀臆斷就認(rèn)定是魏氏父女所為，并且一意孤行，亂用重刑，將魏氏父女屈打成招，用時(shí)擺出一副清官的面目，將魏家向他說情行賄的銀票當(dāng)成罪證，自以為不要錢，不問青紅皂白，任意去做，總覺得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子，所以就能夠?yàn)樗麨?，剛愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃?/p>

玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是經(jīng)過殘酷虐民換來的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無比的冷酷殘忍。

(二)小說涉及到天文地理、醫(yī)學(xué)、水利、文學(xué)、佛經(jīng)、易經(jīng)和神話傳說等，涉及面廣，題材廣泛。

小說第十回寫到黃龍子問申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問題，就這一問題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見解。

第十一回談到歷史變遷，“叁元甲子之說”未免具有神秘預(yù)言的色彩，可是卻預(yù)示著社會(huì)的變遷。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問題，經(jīng)過這些能夠幫忙我們從多個(gè)角度瞭解各代的神話傳說和古代文化?？傊?，黃龍子、申子平、玙姑叁人促膝長(zhǎng)談確實(shí)讓人受益匪淺。

小說第十四回、十五回寫到宮保在治理黃河問題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。

至于醫(yī)學(xué)方面，老殘本身是一個(gè)郎中，為很多人只好了疑難雜癥，其中涉及到很藥方，具有很高的參考價(jià)值。

之所以小說能夠涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開的。據(jù)悉，劉鶚雖出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科學(xué)的影響，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、水利工程等，如果沒有豐厚的知識(shí)做根基的話，很難寫出這樣的作品。

(叁)經(jīng)過對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善

1.小說第七回到第九回完，用了很多的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽間的異與同，并且著重寫了陰間的酷刑。這些受酷刑的鬼往往都是在陽間做了壞事，在陰間受到了殘忍的虐待，具有因果報(bào)應(yīng)的色彩。

如《續(xù)集》第八回中寫道用狼牙棒把一個(gè)大漢打的血肉飛濺還不算完，還要把他的骨頭扔到油鍋里去煉，極具殘忍；又寫道因?yàn)榭谶^積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是十分可怕，十分殘忍的。

2.神鬼觀念

小說中寫到了各式各樣的鬼，上至閻羅王，下至唔神、阿旁(凡地獄處置惡鬼的差役，總名都叫做阿旁)。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂世界。《續(xù)集》第九回最終寫道老殘身上帶有檀香的味道，被認(rèn)為是在陽間結(jié)的佛菩薩的善緣發(fā)動(dòng)，就要上西方極樂世界了，說明了人僅有為善才能得道成仙，道極樂世界去享福，而不是在陰間受苦受難。

3.闡述了道與錢、錢與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義

《續(xù)集》第七回經(jīng)過老殘的口吻寫道“道比錢有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來，倒是我們沒錢的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢，豈不是妙”，又經(jīng)過梁海舟寫到了“你明白銀子是帶不來的，你可明白罪孽是帶的來的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)硐堋薄?/p>

(四)《老殘游記》刻畫了叁個(gè)優(yōu)秀的女性形象

1.白妞王小玉。第二回中寫老殘?jiān)诿骱勇牥祖ゆ⒚贸綎|梨花大鼓，寫了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見到本人后又刻畫了她的外貌，尤其寫了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。

2.《初集》中的玙姑。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。

3.《續(xù)集》中的逸云。小說中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕?，并且採用的是自白形式，這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。

老殘游記讀后感【篇6】

《老殘游記》寫一個(gè)被人稱做老殘的江湖醫(yī)生鐵英在游歷中的見聞和作為。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。他“搖個(gè)串鈴”浪跡江湖，以行醫(yī)糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他關(guān)心國家和民族的命運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。全書隨著老殘的足跡所至，可以清晰地看到清末山東一帶社會(huì)生活的面貌。

老殘，原名鐵英，號(hào)補(bǔ)殘。老殘既無祖業(yè)可守，又無行當(dāng)可做，可巧，天從不絕人之路，某日，老殘偶遇搖串鈴的道士，傳授其治病技藝，包治百病，從此以后，老殘一串鈴鐺闖天下，憑借高超的醫(yī)術(shù)走上了他算不上飛黃騰達(dá)，卻也可說是風(fēng)生水起的游歷生涯。其實(shí)縱觀老殘發(fā)跡史，除了他的為人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要還是他的行醫(yī)技能，他的醫(yī)術(shù)撐起了他之后的廣闊天空，所以由此我們也不難看出，人有一技之長(zhǎng)是多么的重要，機(jī)會(huì)往往是留給有準(zhǔn)備的人的，在機(jī)會(huì)來臨時(shí)刻，你有那本事把握住那稍縱即逝的機(jī)會(huì)嗎？

文章開頭，以老殘夢(mèng)境中同好友文章伯與德慧生相約拜訪蓬萊仙境日出為線，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧與看法，揭示亂世中老殘目睹國事糜爛，再加上自己一生事業(yè)上的失敗以及政治理想的幻滅，《老殘游記》事實(shí)上也是他個(gè)人情感的寄托。他曾在書中自敘：“吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有國家之感情，有社會(huì)之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老殘游記之作也。棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老殘游記》為當(dāng)時(shí)中國社會(huì)之縮影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。這也是為什么魯迅將它稱之為“晚清四大譴責(zé)小說之一”的原因。

在《老殘游記》中，老殘與官府的關(guān)系可以用若即若離來形容，算是半個(gè)官人，莊宮保、黃人瑞、王子謹(jǐn)、白子壽這些官員無不對(duì)其敬重有加，治水?dāng)喟傅裙氯绾螞Q斷也常向老殘請(qǐng)教一二，可當(dāng)“宮保要他搬進(jìn)衙門去住，替他捐官”時(shí)，他便“半夜里逃走了”。

《老殘游記》為我們揭露了過去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象?！扒骞佟庇褓t由老殘所見“路不拾遺”的“清明盛世”引出，諷刺了玉賢自以為清廉，實(shí)則殘忍至極的劊子手形象。玉賢出任曹州府知府未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民。站籠天天不得空，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，賽過活閻王，只要碰到，稍有不慎就必死無疑，在他手中的冤案不計(jì)其數(shù)，可就是這樣“為抓一個(gè)壞人，寧可錯(cuò)殺一千良民”的官吏竟然因他捕盜成績(jī)顯著而被上司賞識(shí)，還被加官晉爵，可見晚清是從根子上壞掉了的，文中還引出的“剛弼”等“清官”形象也不在此贅述。

也正是因?yàn)橄肟吹接褓t這樣“清官”的下場(chǎng)，就接著讀了劉鶚的《老殘游記—續(xù)》，可惜的是自從老殘離開曹州府后，就再也沒有描寫過玉賢的下場(chǎng)，心中不免有些遺憾，可是仔細(xì)一想，這不正是對(duì)晚清社會(huì)更大的諷刺么，百姓活的都不見天日，哪會(huì)知道自己和別人什么下場(chǎng)，又哪有什么天道輪回。而如今，我們也應(yīng)該慶幸我們活在這樣一個(gè)好時(shí)代，我們做好分內(nèi)之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。

可是最令我驚奇與有所收獲的，不是這些諷刺社會(huì)如何如何的這些，而是老殘游歷陰間時(shí)，陰間人對(duì)犯罪與生命的理解。書中陰間對(duì)犯罪的理解：閻羅將一生罪業(yè)，盜戒定為最輕，殺人次之，淫律再次，因其為身體支撐，主要是不知節(jié)律損害身體，算為不孝之罪，而最重的罪為口過之罪，原因是“殺、盜、淫”世間畢竟是少數(shù)，而口過之罪，毀人名譽(yù)致其抑郁之死實(shí)則是比直接殺掉他罪責(zé)更大的，口過因世間對(duì)其懲罰最小甚至沒有懲罰，惡語傷害他人，蠱惑他人，毀人名譽(yù)，背后嚼舌根的人在世界上最多，這樣的人多了，世界也就不分青紅皂白，好人日少，壞人日多，必至世界絕滅，可見，人多做些善事，勿惡語傷人是有多么多么多么重要，所以，做人，盡量留口德，忌口過。再說陰間對(duì)生命的理解：陰間將世界分為陽、陰、聱三層，人活陽間，人死為陰，陰死為聱，人怕見鬼，鬼怕見聱，鬼行地中如魚游水中，鬼不見地，如魚不見水，若在人間時(shí)常作惡，在陰間也常被野鬼叼去，而在人間積德行善之人，在陰間照樣受各陰神禮遇，陰間再做惡的人就會(huì)成聱，淪落異鄉(xiāng)。想想也是，一個(gè)人走了，就真的走了么，他們只不過是換了一種生活而已，我甚至認(rèn)為，那些逝去的人還在關(guān)注著他們的孩子們，看他們是否積德行善，好好生活著，他們也一定會(huì)化為神靈無處不在的為你的人生保駕護(hù)航，所以，記得善良，做個(gè)真好人！

最后，將我認(rèn)為老殘最喜歡的也是我最喜歡本書中的一句話送給大家：愿天下有情人，都成了眷屬；是前生注定事，莫錯(cuò)過姻緣。

老殘游記讀后感【篇7】

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個(gè)“清官”是玉賢。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象?！?/p>

在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都希望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”!

玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個(gè)地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)难?，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死?！?見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯(cuò)。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對(duì)此，老殘深有感慨，對(duì)曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫?！比欢J(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個(gè)酷虐的父母官，動(dòng)不動(dòng)就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級(jí)眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈懴乱皇自?，?duì)此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?/p>

第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來，以博取上級(jí)歡心，因此以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個(gè)人錢?！?見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺(tái)反映情況，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個(gè)脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?/p>

對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一市則一市傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

老殘游記讀后感【篇8】

相信生活，改變自己

20xx年10月6日

人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于擁有自己的思想。他們會(huì)用思想思考人生的意義，為自己設(shè)立一個(gè)理想的人生目標(biāo)，并向著這個(gè)目標(biāo)進(jìn)發(fā)。如果一個(gè)人失去了思想和靈魂，空有一副皮囊，那他與動(dòng)物就沒有本質(zhì)上的區(qū)別。但是每個(gè)人的思想又千差萬別，因而有了形形色色的人。這個(gè)世界又有了豐富多彩的人生。

理想與現(xiàn)實(shí)之間總會(huì)有差距。在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，我們往往面臨著兩難的選擇。你得到一些東西的時(shí)候，必然會(huì)失去一些東西。當(dāng)你無法左右那些失去的時(shí)候，你只有犧牲自己現(xiàn)實(shí)的利益，以期換取自己想要的東西。迫不得已的選擇既是一種生活的藝術(shù)也是一種無奈之下的妥協(xié)，前提是要堅(jiān)守自己的做人準(zhǔn)則。

在自然大境之下，一個(gè)人內(nèi)心的活動(dòng)總會(huì)通過自然之物呈現(xiàn)出來。自然如同一面鏡子，將你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么樣的心態(tài)面對(duì)生活，生活就會(huì)以什么樣的方式回饋于你。微笑面對(duì)生活，你收獲的就是快樂；憂愁面對(duì)生活，你收獲的就是悲苦。有時(shí)候，我們也會(huì)被世俗或者情緒牽扯，當(dāng)我們想以積極的心態(tài)面對(duì)生活時(shí)，總會(huì)有人給你當(dāng)頭一棒，阻嚇我們改變現(xiàn)狀，讓你猝不及防。但是，不論遭遇什么情況，都應(yīng)該從容應(yīng)對(duì)，人生沒有過不去的坎。

生活的滿足就是在相對(duì)平衡的環(huán)境中獲取快樂，在那樣的環(huán)境中，習(xí)慣了某些約定俗成的規(guī)矩，我們只要心安理得地接受就好。一旦那種相對(duì)平衡被打破之后，我們發(fā)現(xiàn)那并不是真正意義上的人生，于是，我們尋求那種突破，希望給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，去體驗(yàn)?zāi)欠N沒有經(jīng)歷過的人生。但是這種突破自我的機(jī)會(huì)，不會(huì)輕而易舉獲得，它總會(huì)受到一些額外因素的影響，有時(shí)候是阻礙，有時(shí)候甚至造成傷害。這就需要我們?cè)诘门c失之間作出選擇，做好利弊權(quán)衡。迫于壓力，有時(shí)候不得不放棄，有時(shí)候又會(huì)反抗，這需要很大的勇氣和智慧。

生活的美好就在于我們自己的感知。一個(gè)小小的滿足就可以讓我們享受到生活的快樂。有時(shí)候，一個(gè)人能安安靜靜的坐下來喝杯茶，寫段文字就是一種美好，一份難得的奢望。在清晨涼爽的秋風(fēng)里，如果你自由自在地行走在馬路上，看著來來往往的車輛，聽著鳥叫聲，涼涼的秋風(fēng)吹拂著臉頰，那份心情也非常美麗的。

金無足赤人無完人。誰會(huì)沒有缺點(diǎn)和瑕疵呢？世上沒有完美無缺的人。人生來都是一樣的純凈清明，簡(jiǎn)單明了。只是由于成長(zhǎng)環(huán)境的不同以及后天自然稟賦的差異造成了不同的人格，這也沒有什么不好。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾乌吚芎?，把那種不足或者劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，并實(shí)現(xiàn)自我的提升。每個(gè)人都希望實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想，從而成就更好的自己，這是我們的愿景和期待，也是前行的動(dòng)力。但是這需要一個(gè)過程和時(shí)間。任何改變都不可能一蹴而就。有些東西是慢慢積累。按照哲學(xué)理論，事物的發(fā)展變化，是由量的累積而達(dá)到質(zhì)的飛躍，從而實(shí)現(xiàn)根本性的改變。人生也是這個(gè)道理，只要內(nèi)心有堅(jiān)守和信念，積淀和蘊(yùn)藏的東西多了，就會(huì)自然而然地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

人生就是許許多多的日常累積而成。相信自己，給自己信心和鼓勵(lì)，懷揣一顆積極上進(jìn)的心，用心去孵化希望的種子，就沒有誰可以阻擋我們的腳步。人生每一天都是新的開始，每一天都是美好的時(shí)光。一個(gè)人的改變是潛移默化的，是水到渠成的。我們感受到了外部環(huán)境的美好，善于發(fā)現(xiàn)并捕捉美的瞬間，而且把這份心情帶到工作和生活中，就會(huì)改善心情，改變生活。不管這種改變是表面的還是內(nèi)在的，有改變終歸是好事情。

許多時(shí)候，人生不是無路可走，而是我們習(xí)慣于循規(guī)蹈矩，因循守舊，不愿作出改變。一旦我們感受到了內(nèi)心的那種渴望，我們就會(huì)不由自主地作出抉擇。換一種方式對(duì)待生活，或許就會(huì)收獲意外的驚喜。

一切改變都在于自己的內(nèi)心，源于自我認(rèn)知的裂變。在人生的旅途上，我們已經(jīng)先走了許多年，既然這么多年都走過來了，那一定也有著存在的合理性。求同化異，順勢(shì)而為，在現(xiàn)實(shí)世界里追求相對(duì)的平衡，就會(huì)少一些煩惱和抱怨。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)生活的本真，找到真實(shí)的自己的時(shí)候，就給自己一份信心，成就美好的未來。

當(dāng)你遭遇坎坷的時(shí)候，你依然要相信生活。有時(shí)候換一種生活態(tài)度，改變一下思維方式，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活真的沒有那么糟糕。