哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(系列9篇)

《霧都孤兒》讀后感。

作文是學(xué)生們都要接觸的一門(mén)學(xué)問(wèn)，經(jīng)常寫(xiě)作也是對(duì)自身語(yǔ)言組織和表達(dá)的鍛煉。因此在寫(xiě)作文時(shí)候不要東拉西扯毫無(wú)邏輯，我們自己怎么寫(xiě)好作文呢？經(jīng)過(guò)收集并整理，小編為你呈上哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(系列9篇)，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇1)

一半四星一半一星，于是給個(gè)三星的平均分。

全文和哲學(xué)家相關(guān)的真的只有一半甚至更少，大篇幅的聚焦在宗教和科學(xué)。誠(chéng)然，這三者有密切的關(guān)系，但是，我更關(guān)注哲學(xué)家們的理念或者“哲學(xué)家們都干了些什么”。講真，第一次在哲學(xué)書(shū)里看到那么多數(shù)學(xué)家物理學(xué)家（笛卡爾高斯牛頓開(kāi)普勒哥白尼等等）。甚至?xí)杏兄囌`，高斯在書(shū)里都變成法國(guó)人了，配不上哲學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。

只說(shuō)說(shuō)書(shū)中的亮點(diǎn)吧。

首先，書(shū)籍文字幽默，這里的哲學(xué)家有血有肉，與嚴(yán)肅的哲學(xué)理念甚至有點(diǎn)人設(shè)不符，讀起來(lái)拍案大笑，八卦果然是傳播學(xué)的利器！

康德作息嚴(yán)謹(jǐn)，甚至被鄰居用來(lái)對(duì)表，睡覺(jué)的時(shí)候：

叔本華非常自戀，維特根斯坦是個(gè)高富富富富富富富富帥，尼采因?yàn)榧膊’偭私Y(jié)果被他妹妹利用的徹徹底底名利雙收…等等段子滿(mǎn)篇皆是。

再者，全書(shū)關(guān)注的是形而上學(xué)，通過(guò)代表性的哲學(xué)家來(lái)講述形而上學(xué)的發(fā)展歷程，到頭來(lái)從起點(diǎn)到了一大圈又回到了我思故我在——只有我存在是真的，其他的一切宇宙真理都是虛妄。

大部分人都有過(guò)或者正有著這樣的苦惱：我活著是為了什么？雞湯文說(shuō)的是為了理想：“沒(méi)有理想的人和咸魚(yú)有什么差別？”“當(dāng)你知道你的路在哪里的時(shí)候，全世界都會(huì)給你讓路?！钡?，人和咸魚(yú)本來(lái)就沒(méi)有差別。人生沒(méi)有目的，活著僅僅是活著，偶然而已，成為人或者成為咸魚(yú)，都只是個(gè)存在。如果人活著有目的，那就意味著形而上有著絕對(duì)的真理。歷經(jīng)數(shù)個(gè)世紀(jì)不斷的嚴(yán)密邏輯推理已經(jīng)把這個(gè)絕對(duì)真理證誤了：人生就是沒(méi)有目的。我們隨機(jī)走在一條路上，路的盡頭沒(méi)有終點(diǎn)，人生沒(méi)有意義?；闹嚸?？！

無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年是因?yàn)闆](méi)有意識(shí)到人生目的存在與否的沖突。等到意識(shí)成熟，有了“我”的認(rèn)知，一切就開(kāi)始痛苦起來(lái)。給自己編造一個(gè)謊言（人生目的或者說(shuō)是人生意義）可以暫時(shí)解脫，然后一個(gè)謊言套著另一個(gè)謊言，直至肉體消亡，這就是充實(shí)的一生…么？想到一個(gè)故事，海邊日光浴的富人和流浪漢，富人質(zhì)問(wèn)流浪漢不思進(jìn)取不去工作，卻被流浪漢一連串的工作為了什么的問(wèn)題問(wèn)的啞口無(wú)言——人生就是偶然，只此而已。

這個(gè)哄騙自己的借口，就是人生意義。

實(shí)用主義可能是現(xiàn)實(shí)世界的最好的解答了。一切為了讓我們實(shí)現(xiàn)自己的“目的”（生活便利、了解世界、解決問(wèn)題，一萬(wàn)個(gè)人有一萬(wàn)個(gè)答案）。

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇2)

從小為人內(nèi)向，所以獨(dú)處居多，這也造成了經(jīng)常會(huì)有自己和自己心里對(duì)話(huà)場(chǎng)景，而對(duì)話(huà)的內(nèi)容也總是一些虛無(wú)縹緲的問(wèn)題。后來(lái)長(zhǎng)大了，漸漸知道很多這些問(wèn)題其實(shí)古人都早已討論過(guò)，叫哲學(xué)問(wèn)題。至于哲學(xué)是什么，最早還是從一教英語(yǔ)的新東方老師口中得知，原來(lái)就是對(duì)智慧的熱愛(ài)。之后翻翻道德經(jīng)、莊子、淮南子、論語(yǔ)、易經(jīng)，本著不求甚解的宗旨，結(jié)果也不出意外的都沒(méi)怎么懂，覺(jué)得亂，沒(méi)有章法。直到后來(lái)，接觸《蘇菲的世界》這本書(shū)，才對(duì)西方哲學(xué)開(kāi)始關(guān)注，與了解。也算是為我打開(kāi)了一扇大門(mén)。再后來(lái)看了一本《哲學(xué)是什么》的介紹性書(shū)，現(xiàn)在沒(méi)什么印象了，但總體來(lái)說(shuō)，感覺(jué)比較有系統(tǒng)，邏輯感很強(qiáng)。以上是我看本書(shū)前所有關(guān)于哲學(xué)的知識(shí)了，換句話(huà)說(shuō)其實(shí)還是一個(gè)小白。

剛打開(kāi)讀的時(shí)候，并沒(méi)有太高的期望，畢竟是是一本初學(xué)者的書(shū)?？辞皫渍碌臅r(shí)候也確實(shí)這樣的，不過(guò)是些范范而談的西方歷史，都已經(jīng)很熟悉了。到了第十章童年的結(jié)束，才開(kāi)始有了真正的料。慢慢的，越到后來(lái)，每章看的時(shí)間和想的時(shí)間都不斷加長(zhǎng)。作者基本上按照了時(shí)間的順序，介紹了每個(gè)重要哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)，而且每引出一個(gè)哲學(xué)家的時(shí)候，總是能很好地做好承前啟后。當(dāng)說(shuō)到比較難懂的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，也會(huì)用一些淺顯的例子和很合時(shí)宜的插科打諢來(lái)解釋清楚。我的腦子并不是很聰明，但都看懂了而且還覺(jué)得很有趣。作者的確做到了書(shū)名所說(shuō)的最嚴(yán)謹(jǐn)又最不嚴(yán)肅，至于是不是史上，這個(gè)還不好評(píng)論。以上是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。

至于缺點(diǎn)嘛，其實(shí)我也不知道是不是缺點(diǎn)。就是很多讀者都說(shuō)過(guò)的私貨太多、作者的觀(guān)點(diǎn)并不一定是客觀(guān)、中肯的。的確，這本書(shū)翻完之后，我也并不是同意作者所說(shuō)的每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。但是，本來(lái)就不是一本嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，如果沒(méi)有作者自己的想法的話(huà)，那估計(jì)也不會(huì)有什么意思、也沒(méi)有多少人看了。再加上，本書(shū)的目的也只是對(duì)哲學(xué)史的介紹，作者已經(jīng)寫(xiě)得很好很成功了。至于另外的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)是一點(diǎn)裝飾罷了。就像你住進(jìn)一間賓館，她的裝飾風(fēng)格或許不是你所喜歡的，但是她的功能性作用還是一件都不少的。

總之，對(duì)于像我這樣的小白來(lái)說(shuō)，這本書(shū)雖然沒(méi)有給我?guī)?lái)像《蘇菲的世界》讀完之后那種震撼，卻也讓我了解了很多原來(lái)聽(tīng)過(guò)卻似懂非懂的哲學(xué)問(wèn)題、觀(guān)點(diǎn)，也更加引起了我對(duì)這方面的興趣。通俗一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是我的哲學(xué)等級(jí)又升了一級(jí)。另外，雖說(shuō)讀完了后，即便對(duì)哲學(xué)有了更深的了解，好像也沒(méi)有給我的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)的幫助。但細(xì)想一下生活方方面面其實(shí)不也都是受到哲學(xué)影響嗎？如同空氣，不去管它的話(huà)，好似沒(méi)有；仔細(xì)研究的話(huà)，又無(wú)比神奇；而離開(kāi)它的話(huà)，我們就死了。

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇3)

中國(guó)古代沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)極端的宗教主義，更沒(méi)有因宗教主義出現(xiàn)過(guò)大面積屠殺事件，很大程度上避免了“種族”仇恨。在中國(guó)歷史上除了官逼民反民不得不反的人民起義，平民幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)成為奪走別人生命的劊子手的可能，歐洲的歷史讓我們看到，當(dāng)人民被賦予權(quán)利，他們并不會(huì)比統(tǒng)治者手軟多少，而且這種被宗教信仰裹挾的暴行將僅存的一絲罪惡感蠶食，對(duì)哲學(xué)的迫害也更加肆無(wú)忌憚了。

任何宗教或理論一旦與政治相結(jié)合，權(quán)利賦予人的狂熱意志便會(huì)用于維護(hù)宗教神秘主義帶來(lái)的絕對(duì)權(quán)威。創(chuàng)始之初的宗教是用來(lái)寄托底層人民在疾苦生活中美好心愿的樂(lè)土，至此變成了新的壓迫人民的工具。自古以來(lái)如果有哪個(gè)統(tǒng)治者青睞于某個(gè)宗教，只不過(guò)是因?yàn)樗欣诮y(tǒng)治者統(tǒng)治和控制人民。在這個(gè)控制的過(guò)程中，人命往往宛若草芥。宗教拒斥思考的性質(zhì)和不得不被民族問(wèn)題裹挾的無(wú)奈，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)的陰霾至今還存在于中東等地區(qū)。

但是同樣也是因?yàn)閳?zhí)政者奉信的宗教的不同，歐洲國(guó)家的政權(quán)更迭反而有機(jī)會(huì)成為緩和人民生存環(huán)境和流傳知識(shí)的寶貴契機(jī)。對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，寬容即光明。

教會(huì)也曾燒書(shū)，但是教會(huì)開(kāi)始燒書(shū)時(shí)，印刷術(shù)和紙已經(jīng)傳到了歐洲。而且書(shū)上的文字更加適用于百姓閱讀，教會(huì)即使是燒人也扼殺不了哲學(xué)瘋狂生長(zhǎng)的苗頭了。

此后，在絕大多數(shù)知識(shí)分子心里，宗教和哲學(xué)的斗爭(zhēng)，終于以哲學(xué)勝利落下帷幕。

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇4)

《哲學(xué)家們都干了些什么》短評(píng)

任何哲學(xué)問(wèn)題，到最后，

都只剩下一個(gè)問(wèn)題：活著的意義！

我們從哪里來(lái)？

我們是誰(shuí)？

我們將到哪里去？

說(shuō)到底，也是討論的人的意義。

人為什么而活著？

實(shí)用主義者說(shuō)——

吃喝拉撒睡；

虛無(wú)主義者說(shuō)——

一切無(wú)所謂；

悲觀(guān)主義者說(shuō)——

活著就是遭罪；

理性主義者說(shuō)——

傳宗接代，

造福社會(huì)。

該思考就思考，

該把妹就把妹，

美好日子別浪費(fèi)；

辯證主義者說(shuō)——

你們說(shuō)的都對(duì)。

本書(shū)作者林欣浩說(shuō)，

形而上學(xué)的哲學(xué)大問(wèn)題

都沒(méi)有答案。

加繆說(shuō)：最嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)——

人為什么不選擇自殺。

各國(guó)的法律，

無(wú)論多么臻于完善，

也不敢輕易將自殺合法化。

因?yàn)闆](méi)有人

膽敢輕易回答這個(gè)終極的哲學(xué)命題。

人之所以不自殺，

而選擇活著，

這正是人生的意義呀。

科學(xué)，只是追求真理的工具，

而非真理本身；

同樣，

如何去生活，

也只是找到人生意義的不同方式，

而非人生的意義本身。

依我看，

活著本身就是答案；

活著，就是人生全部的意義。

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇5)

本書(shū)金句頻現(xiàn)，比如這句“我們說(shuō)服別人用的是理性嗎？大多數(shù)的時(shí)候靠的不是理性，而是利益。”利益來(lái)源于人的欲望，欲望來(lái)源于生命意志，生命意志是作為人或動(dòng)物的本能，掌握了這一點(diǎn)，天下好像沒(méi)有誰(shuí)不能被我們說(shuō)服了，但是還有少部分的時(shí)候，比如一個(gè)商人拿著錢(qián)和美女去賄賂一名兩袖清風(fēng)的清官，但是這位清官用他的理性克服了生命意志。這位商人意外地失敗了。這里提到的理性源于對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)和承諾，源于崇高的理想信念。理性此時(shí)便體現(xiàn)出對(duì)一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)的巨大作用和意義。

“四維空間里是什么樣子有什么東西，我們永遠(yuǎn)可能永遠(yuǎn)不可能知道?！睍?shū)中如是說(shuō)。就像生活在平面世界里的螞蟻繞過(guò)一個(gè)正方體時(shí)越過(guò)一條棱，怎么也理解不了剛剛那面看到的東西怎么好像不太一樣了。網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)動(dòng)圖展示了一維到四維的示意動(dòng)圖，一維是一條直線(xiàn)，二維是兩條相交的線(xiàn)形成一個(gè)面，三維是三條線(xiàn)互相垂直形成一個(gè)空間，四維是這樣展示的:左邊是一條豎直的線(xiàn)，上面有一個(gè)球，右邊是一條斜放的線(xiàn)也有一個(gè)球，兩個(gè)球表面上看來(lái)通過(guò)豎直方向的距離是相等的，所用時(shí)間也是相同的，實(shí)際上右邊球的速度要明顯比左邊球的速度快。在相同的時(shí)間點(diǎn)，人類(lèi)直觀(guān)的感受是球在左圖的某個(gè)位置，實(shí)際上球卻不在那里，也許是右圖那樣，也許是各種可能位置，所以我仍然無(wú)法理解四維空間是怎樣的。就像《擺渡人》中死去的靈魂不知道在那條通往另一個(gè)世界的道路上展現(xiàn)的是并不是親眼看見(jiàn)的樣子，那里真實(shí)的模樣是火紅的，有無(wú)數(shù)發(fā)光球體的，有無(wú)數(shù)魔鬼的荒原。眼前景不是景，眼前人卻是心上人。所有的一切所見(jiàn)所感，包括靈魂的擺渡人都是自己內(nèi)心映射出的影子。這不知是否可以看作是唯心主義的一種。那么，是否可以推測(cè)我們雖然無(wú)法感知真實(shí)的世界，但眼前的遭遇和情景卻都是內(nèi)心的映射。內(nèi)心決定了我們待人接物的方式和態(tài)度，別人對(duì)于這種態(tài)度的反應(yīng)一點(diǎn)點(diǎn)造成了當(dāng)前的境遇。內(nèi)心也決定了我們對(duì)待自己的方式，從而決定了接下來(lái)我們會(huì)去哪里，從事怎樣的事業(yè)，進(jìn)一步反饋給自己怎樣的心境，所以說(shuō)性格決定命運(yùn)。這有些像唯我論。

最后只有一點(diǎn)可以確定，無(wú)論是螞蟻還是人都生活在自己的世界里，樂(lè)此不疲，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)法感知世界的真實(shí)面貌而無(wú)法生活。我們都一樣，認(rèn)為自己每天都過(guò)的快樂(lè)而充實(shí)。

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇6)

夜深人靜的時(shí)候經(jīng)常會(huì)想：“人活著到底是為了什么？”

應(yīng)該是出于對(duì)荒謬感的逃避目的，我們總是想方設(shè)法地為自己的存在、自己的行為找出這樣或者那樣的意義，似乎能夠減輕對(duì)于人生漫長(zhǎng)的空虛感受。

這樣的現(xiàn)實(shí)，會(huì)讓人感到荒謬。

當(dāng)人們親歷親朋好友的死亡時(shí)，尤其是年輕人意外死亡的時(shí)候，人們會(huì)想：這就是人的一生嗎？說(shuō)結(jié)束就突然結(jié)束，好像還什么都沒(méi)做，什么目的都沒(méi)實(shí)現(xiàn)，就突然沒(méi)了？那他到底算什么呢——提最后這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，其實(shí)是反省者在本能地要給死者沒(méi)有目的的人生找一個(gè)目的，找一個(gè)總結(jié)。如果反省者一時(shí)找不到這個(gè)目的，那么就會(huì)對(duì)世界、對(duì)人生產(chǎn)生荒謬感。

有人說(shuō)：“好好活著就好了，想這么多干什么”，誠(chéng)然，不思考就不會(huì)痛苦，思考也未必能解決問(wèn)題，但正因?yàn)樾枰粩唷八伎肌保也拍芮袑?shí)感受到自己的存在。

就像康德的名言：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)。這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”

社會(huì)進(jìn)步，人類(lèi)發(fā)展，在“實(shí)用主義”盛行的當(dāng)下，哲學(xué)似乎顯得不那么“實(shí)用”。但就像我國(guó)一位文學(xué)家說(shuō)過(guò)的，哲學(xué)并不為我們的生活提供具體的指導(dǎo)，只是讓我們?cè)谌松穆L(zhǎng)河中，知道泉眼奔騰，知道自己的歸向。

本書(shū)講述了歷史上許多哲學(xué)家觀(guān)點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，篇幅適中，是本人繼《蘇菲的世界》后閱讀的第二本介紹哲學(xué)的入門(mén)書(shū)籍。本書(shū)貼近現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用哲學(xué)工具分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，易懂卻不“俗”。

歷史也是一門(mén)十分有趣的學(xué)科呀～

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇7)

關(guān)于這本書(shū)的評(píng)價(jià)，其實(shí)封面上的那句話(huà)就已經(jīng)很貼切：最嚴(yán)謹(jǐn)又最不嚴(yán)肅的哲學(xué)史。因?yàn)樽畈粐?yán)肅，所以讀起來(lái)反而輕松了不少。最近，女朋友買(mǎi)了一本《尼采的故事》，可是通篇都是雞湯文。她讀著讀著都產(chǎn)生了疑問(wèn)，這真的是尼采的思想嗎？當(dāng)她產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)時(shí)，我很高興，因?yàn)樗龓е鴳岩傻难酃馊タ粗槐緯?shū)。這是哲學(xué)家所必須的品質(zhì)之一，當(dāng)然我們都不是哲學(xué)家?；蛟S，我愿意成為哲學(xué)家，但我絕不同意，她也成為哲學(xué)家。那生活不得亂了套。STOP!STOP!說(shuō)得我們真的有本事成為哲學(xué)家似的。

我無(wú)意再對(duì)書(shū)中的哲學(xué)史再進(jìn)行一遍梳理，工作量也很大。書(shū)中的梳理并不是完全系統(tǒng)的，但至少能讓你對(duì)哲學(xué)史的脈絡(luò)有個(gè)模糊的輪廓。哲學(xué)到底可以干什么？在這個(gè)“物欲橫流”“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，哲學(xué)還有存在的意義嗎？如果當(dāng)初高考填報(bào)志愿的時(shí)候，我告訴我父母，我要學(xué)哲學(xué)，怕是我不瘋，她們先瘋了。不過(guò)，就算真的想報(bào)，好像選擇也不多。但哲學(xué)真的不重要嗎？

前段時(shí)間，我的發(fā)小說(shuō)，他很迷茫。我說(shuō)，今年，你有了車(chē)有了房，也有了老婆。你迷茫啥。他說(shuō)，就是因?yàn)檫@些都有了，他才迷茫，每天回到家，就碰電腦（打游戲），他就鄙視自己。當(dāng)時(shí)，我不知道怎么回答他，因?yàn)槲覜](méi)有這些，我也在為這些努力?，F(xiàn)在，我想，可能他需要哲學(xué)了吧，之前他也是理科生，可能也從未接觸過(guò)哲學(xué)。他需要?jiǎng)e人的哲學(xué)，最后形成自己的哲學(xué)。

我從始至終，都一直“擁抱”著哲學(xué)。所以，我也從不那么迷茫。但是，現(xiàn)在我也迷茫。因?yàn)槲铱飚厴I(yè)了。我要找工作，以后要買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，要努力把現(xiàn)在的女朋友變成老婆。之前，擁抱哲學(xué)，是因?yàn)槲乙恢痹谙笱浪?。本科畢業(yè)，我不想找工作，所以去讀研究生?，F(xiàn)在，不想找工作，去讀博士嗎？OH!MYGOD!這比哲學(xué)還容易把人搞瘋。

你看看袁隆平老爺子怎么說(shuō)博士生的，看看我導(dǎo)師怎么對(duì)我恨貼不成鋼的。所以，哲學(xué)在這一刻不能陪我了，似乎不對(duì)，這一刻，我不能陪哲學(xué)了。因?yàn)?，哲學(xué)一直陪著我。不論我在象牙塔里，還是在社會(huì)上。上面說(shuō)我發(fā)小，我叫他“準(zhǔn)婚男人”（估計(jì)，馬上就成“已婚男人”，在此，再次祝福?。┒形摇叭松鷮?dǎo)師”，這都是拜哲學(xué)所賜吧。哲學(xué)不能拯救我生活中的物質(zhì)需要，但它讓我的思想足夠飽滿(mǎn)。所以，你們這些人，以后找人生導(dǎo)師的時(shí)候，付錢(qián)，哈哈哈哈?。?！

書(shū)的最后一章作者命名為“人生的意義”。這也是哲學(xué)的一個(gè)終極目標(biāo)吧。我不可能成為這些哲學(xué)史上的偉人，我甚至連站在這些偉人的肩膀上看世界的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。但我……就像一個(gè)講座，位置都被坐滿(mǎn)了，但我坐地板上總可以吧！我拯救不了全人類(lèi)，哪怕在這個(gè)社會(huì)中也只是一粒塵埃，但我拯救我自己，拯救我旁邊的塵埃，應(yīng)該還是能做到的。

“人生的意義”，它從來(lái)就不能給出一個(gè)真正的定義。因?yàn)?，一定意義上說(shuō)，給人生下的定義都是不可證偽的。因?yàn)槟愕摹叭松敝荒苁悄阕约旱模荒闼J(rèn)為的成功在別人眼里不一定就是成功。正所謂“人比人，氣死人?！彼裕鲎约核坪跏侨巳硕贾赖牡缆?，可是做起來(lái)得多難呀！但我們還是得找尋屬于自己的“意義”，你生存的意義，你努力的意義，你這輩子的意義。你可以爭(zhēng)取和借鑒別人的建議，但這個(gè)答案終究只能自己去尋找。但說(shuō)那么多都是空話(huà)，那你的人生意義是什么？

我的人生意義，一直在變。18歲的時(shí)候，因?yàn)楦呖际Ю?，幾乎哭了一整個(gè)盛夏。但我還是毅然前往了祖國(guó)邊疆。我那時(shí)就想著，為父母，為自己，爭(zhēng)口氣，高考是失敗了，但不是我人生的失敗。所以，我要特立獨(dú)行，但我也說(shuō)，特立獨(dú)行不代表你要與這個(gè)世界為敵，而是不隨波逐流，努力做自己！大三的時(shí)候，我寫(xiě)了一篇《為了你們，我要好好活著》的文章，這代表著當(dāng)時(shí)我的人生意義。

現(xiàn)在呢？特立獨(dú)行沒(méi)變，有時(shí)候，也更容易向這個(gè)世界妥協(xié)了，但仍不忘記，仍堅(jiān)持做自己，這是哲學(xué)或者說(shuō)知識(shí)給我的力量。但要說(shuō)，我現(xiàn)在的人生意義是什么？我沒(méi)那時(shí)那么明確了，但至少，要積極向上，至少要為了自己所愛(ài)之人以及自己努力奮斗吧。未來(lái)在哪里，我不知道，但至少我一直在思考，一直在努力，因?yàn)榍懊嬗泄?，所以我看得到前面的方向?/p>

但落腳點(diǎn)在哪？我真不知道。因?yàn)檎軐W(xué)不是生活的全部，哲學(xué)家們一直在追尋意義，可是他們不是最后也沒(méi)找到答案嗎？就是因?yàn)檎軐W(xué)，所以我是一個(gè)有思想的人，是一個(gè)脫離低級(jí)趣味，是一個(gè)敢于做自己的人。也因?yàn)檎軐W(xué)，所以，我發(fā)小可以知道要買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房娶老婆，可我還在想著啥玩意啊，拯救全人類(lèi)嗎？哈哈哈。我不是哲學(xué)家，其實(shí)，我也知道要努力一座房子，一輛車(chē)，有一個(gè)心愛(ài)之人共同生活。我也有在為此努力了。

很多人都以一種嘲笑的方式說(shuō)，看著哲學(xué)家都會(huì)瘋，你看，尼采就瘋了。我一點(diǎn)也笑不出來(lái)，因?yàn)槲曳浅Ｗ鹬剡@些人，正是這些人（不管瘋沒(méi)瘋，怪不怪）才讓我們明白不論是生活，還是人生都有很多意義需要我的去追尋。作文沒(méi)有這些人的努力，我們或許只是機(jī)器，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的軀體吧。

最近，我女朋友被我起了個(gè)“尼采妹妹”的外號(hào)。因?yàn)?，最近她在看尼采。不過(guò)，我還是希望你悠著點(diǎn)。因?yàn)?，哲學(xué)讓我們努力尋找很多意義?？墒牵軐W(xué)也不斷讓我們產(chǎn)生疑問(wèn)。我們以后很可能都是搞教育的，不能瘋，不能怪，我們要讓哲學(xué)成為我們的財(cái)富，指引自己的以及以后的他們的方向。

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇8)

五年前，我看到一位我很景仰的朋友的QQ簽名是人生是藝術(shù)，與命運(yùn)無(wú)關(guān)。當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得這句話(huà)頗為浪漫，沒(méi)有多想。這幾年經(jīng)歷了從學(xué)校步入社會(huì)的歷程，從某種意義上講，開(kāi)始了自己掌舵的真實(shí)的人生。畢業(yè)后，沒(méi)有合適的工作，在家待業(yè)一年，心里一片混沌，想東想西，沒(méi)得出個(gè)所以然來(lái);心里清楚的只有一個(gè)念頭:再等等，我不甘心就這么湊合!一年后，終于得到了一份滿(mǎn)意的工作。從那時(shí)起，就特別執(zhí)著于信念與思考的力量，似乎有點(diǎn)秉信形而上，想以理性格世間萬(wàn)物。工作了幾個(gè)月后，不知為何，自己常常被自己逼到死角:在寂靜無(wú)人的深夜，我不敢睡去，害怕一覺(jué)醒來(lái)后不知道自己是誰(shuí);早上醒來(lái)，常常呆立在那里，眼睜睜地看著自己困在原地，卻無(wú)能為力。生活的繼續(xù)忽然變得如此艱難。我開(kāi)始困惑于那些根本的問(wèn)題:我是誰(shuí)?我怎么在這?我在這干什么?我這樣活是合理的嗎？

哲學(xué)家們都干了些什么讀后感(篇9)

什么是哲學(xué)，個(gè)人理解是哲學(xué)是人對(duì)于各種事物的思考，在有限的信息下對(duì)所發(fā)生的現(xiàn)象推理出能滿(mǎn)足自洽性的解釋。

我一直以為量子理論的不確定性是當(dāng)今理論中最光怪陸離的理論了，沒(méi)想到哲學(xué)現(xiàn)在也發(fā)展出了這么多驚世駭俗的理論。因?yàn)楣た频脑蛑皼](méi)怎么接觸過(guò)哲學(xué)方面的書(shū)，所以想寫(xiě)一些深層次的東西出來(lái)也不可能⊙▽⊙，我就簡(jiǎn)單的寫(xiě)寫(xiě)這本書(shū)的大概框架和個(gè)人感悟。

書(shū)名叫《哲學(xué)家都干了些什么》（不要污233），毫無(wú)疑問(wèn)主角是哲學(xué)家和他的理論。作者的寫(xiě)作順序大概是哲學(xué)問(wèn)題→天才哲學(xué)家出現(xiàn)→他的八卦→他的理論解決問(wèn)題→作者賣(mài)個(gè)小萌→又一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題（打之前臉的(~￣△￣)~）→又一個(gè)天才哲學(xué)家→……周而復(fù)始運(yùn)行九九八十一圈之后完成了該書(shū)。很推薦這本語(yǔ)言輕快的科普書(shū)籍。

以下是書(shū)中的一些理論的個(gè)人理解和感悟。

二元論：把世界分成內(nèi)心和外在的物質(zhì)世界。

唯我論：只能確信自己是存在的。

機(jī)械論：認(rèn)為精神由物質(zhì)決定，由經(jīng)驗(yàn)主義建立。

決定論：世間萬(wàn)物都是遵守理由邏輯的，萬(wàn)物都可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。（會(huì)被量子力學(xué)加混沌理論秒成渣的）。

科學(xué)是從歸納法和演繹推理發(fā)展起來(lái)的。歸納法缺陷是本身利用大量數(shù)據(jù)來(lái)證明的，這是概率上的東西，永遠(yuǎn)不可能做到100％確定。演繹推理本身不會(huì)產(chǎn)生新的公理?？茖W(xué)理論并不像我們想象的那么完美無(wú)缺，我們也許永遠(yuǎn)都不能找到萬(wàn)物理論。

科學(xué)的理論應(yīng)該是能被證偽，不能被證偽的理論是沒(méi)有意義的。

之后的理性隕落，我也隕落了_(:з」∠)_，里面的理論太挑戰(zhàn)三觀(guān)了，個(gè)人理解不是很透徹，就不寫(xiě)出來(lái)誤導(dǎo)別人了。這里也是我認(rèn)為這本書(shū)最遺憾的一點(diǎn)，因?yàn)槠拗坪芏嗬碚搶?xiě)的都不是很詳細(xì)。

最后希望能有人看到這個(gè)書(shū)評(píng)，提起對(duì)這本書(shū)的興趣，十分感謝你看完這篇書(shū)評(píng)。^ω^