[參考]蘇菲世界讀后感匯總

蘇菲世界讀后感。

以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家收集的“蘇菲世界讀后感”。多讀好書，會使我們脫離庸俗和無知，在看了作者寫的作品之后，讓人深深佩服作者的文筆。我們可以聯(lián)系生活實際，將讀書的收獲寫成讀后感。不妨參考一下本文，希望你喜歡！

蘇菲世界讀后感 篇1

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用。 14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”與此同時，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（Hilde）”，郵戳來自黎巴嫩。

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，魔鏡、少校的小屋、黎巴嫩寄來給席德明信片、會說話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫著生日祝福的香蕉皮、現(xiàn)實出現(xiàn)的夢中的金十字架、撿到的10元硬幣……接迥而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實真相遠比她所想的更怪異、 更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題。

人生如星塵

我是在沒有事先對它了解與認識的情況下開始讀這本書的感覺，就像我是一個什么都不懂的小孩子進入了一個完全陌生的大人的世界中。一個全新的世界，哲學(xué)的世界。

蘇菲世界讀后感 篇2

你是誰？世界從哪里來？如果某天你看到或聽到后會如何回答？當(dāng)我看到并準備回答時，我突然愣住了，因為我不知道問題的答案。我是誰？或許我只會回答我的名字，那么重名的人呢？最后我只能說，我就是我。就是這個問題，使我對于這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。通過這本書，我印象里的哲學(xué)形象有了巨大的變化，我一直以為這是一門只有頂尖的學(xué)者才能研究的學(xué)術(shù)。但在讀了之后，哲學(xué)的定義更加清晰起來。我得知了我們應(yīng)該給自己尋找自己的價值，給自己一個定義，這樣才是真正的自己。為什么人們總不能想想哲學(xué)性的問題呢？或許就像書里所說，人們已經(jīng)對這個世界習(xí)以為常了，書里有一個比喻：這個世界就像是魔術(shù)師從帽子里拿出的一只兔子，十分巨大，而我們每個人都出生在兔子的細毛頂端，一開始，大家對于這個戲法十分好奇，便想看清兔子以及魔術(shù)師，但隨著時間的慢慢消逝，人們沉浸于兔毛的柔軟與舒適，在這盡情享樂，談?wù)撝袌鍪卟说膬r格，然而這其中有一些人，他們并不沉浸于這樣的環(huán)境，而是努力向上攀登，想再次回到細毛頂端去一看究竟。這就是哲學(xué)家：他們愿意冒著掉下粉身碎骨的風(fēng)險，卻依然要探尋真理，不得不說他們是偉大的。

在書中，我認識了蘇格拉底、帕拉圖、亞里士多德等著名的哲學(xué)家。但我最感興趣的還是法國哲學(xué)家笛卡爾，他并不盲從前人的哲學(xué)知識，而是自己重建了一個哲學(xué)體系，就像先把廢墟推平后重建一樣。他其中的一句話給了我很大的觸動：我思故我在。從字面意思上很好理解。書里說，笛卡爾是當(dāng)時懷疑派的代表人物，因為他無時無刻都在懷疑，他不希望他的思想是建立在一個不確實的基礎(chǔ)上，不然地基垮了的話，建筑也會倒塌。在他思考時，他最終確定了有一件事一定是真實的，那就是他懷疑。當(dāng)他懷疑時，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是個會思考的存在者。這便是：我思故我在。

讀了這本書后，我第一次覺得好奇心原來是如此重要。如果人沒有好奇，那么人類可能就沒有進步，就像如果人類沒有了欲望，科技未必能這么發(fā)達，因為洗衣機可能就是因為人們希望清閑的欲望所制造出來的。

這本書為我們打開了一個奇妙的大門，我從中感悟到了許多，我第一次覺得原來懂得思考是如此美好，雖然至今我還是無法回答前面的兩個問題，但書里說了，重要的不是回答問題，而是提出問題，就像重要的不是結(jié)果而是過程，就在追尋這個問題的過程中，我想我是快樂的。

蘇菲世界讀后感 篇3

第一次拿到這本書的時候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。

人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時不禁問自己，“物質(zhì)世界是真實的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認知乃是自天主而來嗎？我不是一個宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空，對于一個等待救贖的人來說，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個隔街爭吵的婦人，她們所站的立場和所堅持的觀點不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個方面來看，派生出來的一切都是正確的，那是因為它的基礎(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個引線，穿連起了整個哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會很失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個理想的存在。

關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認為，人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認為明白是非者必然不會為惡。因為世間哪有人會想要成為不快樂的人？而根據(jù)柏拉圖的說法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運作時，個人才會達到“和諧”或“美德”的境界。他認為在學(xué)校時，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運用理性來達到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個“植物”靈魂，一個“動物”靈魂和一個“理性”靈魂所組成，快樂有三種形式，一種是過著享樂的生活，一種是做一個自由而負責(zé)的公民，另一種則是做一個思想家與哲學(xué)家。他強調(diào)，人要同時達到這三個標準才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式，都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時德寇斯島的希波克拉底，提出健康來自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。

唯有平衡，節(jié)制，人才能過快樂和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。

其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應(yīng)該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負責(zé)。如何負責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學(xué)這個金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術(shù)師”。

蘇菲世界讀后感 篇4

我也不知道從哪得知這是一本哲學(xué)入門書籍，于是就找來看了。此前也從來沒有對‘哲學(xué)’這個概念有一個清楚的認知。讀完這本書以后，果然還是沒能有，但多少不是一張白紙了。

在蘇菲的老師開始出現(xiàn)的時候并開始教授她有關(guān)哲學(xué)的知識時，盡管有些離奇，我還是從真實性故事的角度來看的。后面卻愈發(fā)的跑偏了，我又轉(zhuǎn)換成奇幻故事的心情來看，再后來看到蘇菲是少校書中的角色，這樣一種劇中劇的寫法，這個腦洞確實有驚艷到我。

讀完書我有了一個自己對于哲學(xué)的理解：哲學(xué)是對于精神理性的探求。而理性這個詞的理解，我認識就是把事物尋根問底得拆分到最小單位。

前期大部分的內(nèi)容都是在闡述人文發(fā)展，不論科學(xué)、宗教，都是對于身邊事物的解釋。對于可以理解的東西，我們稱其為常識，還沒能力對解釋的，我們把解釋交給神。但并不是所有人都滿足于神的解釋。而更加理性的解釋就是科學(xué)，隨著科學(xué)的發(fā)展我們有愈來愈多的能力去理解世界。

我以為科學(xué)是理性的，宗教某種意義上來講也是理性的。它們?yōu)槲覀兊纳顜淼谋憷浴⒎较蛐院徒忉屝?。而換個角度來講，他們又都不理性，因為他們劃定了邊界。我總能從書里感覺到一切皆有可能的暗示。

就上面兩者所帶來的方向性，我是說人生的方向性。如果我們有能力全都搞清楚，應(yīng)該就能發(fā)現(xiàn)，自己是有選擇的，而并不全包括在現(xiàn)在給出的選項中。大到宇宙的運轉(zhuǎn)，小到衣食住行。再看看現(xiàn)在科技發(fā)現(xiàn)的今天，當(dāng)然發(fā)展的不僅僅是科學(xué)，但他最顯性。變化是永遠不變的。在這樣環(huán)環(huán)相扣的世界里，我們不斷打破了邊界，從而重新建立新的邊界。

我思故我在，所有這些東西的背后的動力，應(yīng)該就是思想了。

我們這些浩瀚宇宙里的渺渺星塵，擁有著最珍貴也最強大的能力。

蘇菲世界讀后感 篇5

在某個書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小說么？打六折！我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無幾了。之后，我在另一個書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯(lián)系么？好像很神秘的樣子……好，就買這本書了。

我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩，這么煩的一本書，我為什么會買？但是，隨著閱讀，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個特點——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點一直看到午夜十二點。雖然沒有汲取多少知識，這里的知識太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計說三天三夜也說不完)。

我很喜歡希臘神話，我認為希臘的神離我很近，因為他們擁有普通人所擁有的特性。而中國的神讀我來說太遙遠了有一種“可遠觀而不可褻玩焉”的感覺。

《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對我來說可是一個新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個十分復(fù)雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時間用心學(xué)習(xí)。

喬斯坦賈德是一個十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。

至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么？可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類小說……

“你是誰？”“世界從哪來？”看似簡單而又復(fù)雜的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此，做這個了一個很明確的答案——要成為一個優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個要求，我們經(jīng)?？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時用了一個很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個清楚。

除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個小說人物，也是一個活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現(xiàn)實”中當(dāng)一個像幽靈一樣的人物。但這點與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實際上這一點不矛盾，因為這些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么？

做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人對哲學(xué)有一個初步的認識，也許會激勵人成為一個哲學(xué)家。

蘇菲世界讀后感 篇6

閑暇之余，找到了《蘇菲的世界》。這是一本很好的哲學(xué)入門書，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同，讀它更像是讀一本偵探小說，讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個個哲學(xué)問題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進他們的世界。這本書的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

千百年來，不管是什么時代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問題，就像是“人是誰”“世界從何而來”，正是因為人們的好奇心，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因為習(xí)慣而遞減。在成長的過程中，我們漸漸接受了這個世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個角度說，我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會習(xí)慣這個世界。對于他們來說，這個世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測，他們就像是孩子一樣打量著這個世界，所以他們才能提出那些深奧的問題，所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個為什么。

如果我這樣想，如果我意識到自己的好奇心不夠，是不是我已經(jīng)前進了一步呢?因為蘇格拉底曾說過“最聰明的是明白自己無知的人”。說起蘇格拉底，他也許是整個哲學(xué)史上最神秘難解的人物。他從未留下任何文字，但卻是對歐洲思想影響最大的人物之一。他長得很丑，但是他的性情卻極為和藹可親，我們了解他的途徑主要是透過柏拉圖的著作，因此要區(qū)分蘇格拉底的學(xué)說與柏拉圖的哲學(xué)并不容易。而他的死又是如此富有傳奇色彩，因為批評各種形式的不公不義與腐敗現(xiàn)象，向地方勢力挑戰(zhàn)，他被控“宣揚新的神明，腐化青年人”，可是他沒有逃走，他甚至沒有懇求陪審團手下留情，他服下了毒藥。那些勢力扼殺了他的生命，但他的思想?yún)s傳遍了整個人類的世界，成為了哲學(xué)界一顆最耀眼的啟明星。我佩服他的思想更佩服他的勇氣，他的堅持不妥協(xié)鼓勵著后人為保衛(wèi)真理而戰(zhàn)斗。

看這本書，我不僅增長了許多哲學(xué)知識，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對生活改變一下態(tài)度……

蘇菲世界讀后感 篇7

這是一本很有意思的哲學(xué)書。

一位父親為了給女兒上哲學(xué)課而創(chuàng)造出了兩個虛擬的人物，蘇菲和艾伯特。而一開始蘇菲并不知道自己只是活在別人的頭腦中，直到席德和少校的名字一次次出現(xiàn)在蘇菲的世界里，而艾伯特的哲學(xué)課也講到了浪漫主義的反諷這一階段，通過浪漫主義的反諷，蘇菲才認識到自己其實是不存在的。從這兒開始，席德和蘇菲的視角不斷轉(zhuǎn)換。

西德作為存在的人物，在看一本父親寄給自己的哲學(xué)講義，蘇菲作為虛擬的人物，和艾伯特一起想辦法逃離席德父親的精神世界。而在這一過程中，出現(xiàn)的每一位童話人物，都與他們正在進行的哲學(xué)課程息息相關(guān)。這樣精妙的設(shè)計，使得原本看起來應(yīng)該枯燥無比的哲學(xué)課程妙趣橫生。而大量通俗易懂的例子又幫助我們對于哲學(xué)家們的思想有了更直觀的理解。對于任何一個對哲學(xué)沒有系統(tǒng)了解的人，這本書都可以作為思想上的啟蒙。而文末蘇菲和艾伯特的成功逃離也值得思考。蘇菲和艾伯特是席德父親筆下的人物，但席德和她的父親，又何嘗不是作者筆下的人物呢？他們其實也存在于另一個人的頭腦當(dāng)中。

那么更進一步，我們會不會也是某個人頭腦的產(chǎn)物呢？這又是一個哲學(xué)命題。

蘇菲世界讀后感 篇8

在這次名著閱讀中，我選擇了《蘇菲的世界》作為自己的閱讀書籍，由于讀書的時候不斷在思考許多問題，花了不少的時間才完成閱讀，且僅僅是淺讀、粗讀了該書。但卻給我的心靈留下震撼，不禁贊嘆“蘇菲的世界”真是智慧的世界，夢的世界。它就像一部喚醒了每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇?！短K菲的世界》是一本頗有趣味的哲學(xué)發(fā)展史，它以小說的形式將原本深奧、枯燥的哲學(xué)歷史表達給人們，使各個年紀、各個層次的人都能閱讀懂它，接受它。它就是這樣一本可以教會人最簡單最平凡同時又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。

《蘇菲的世界》由一張“你是誰”“世界從哪里來”的紙條開始，十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，她走進了哲學(xué)的世界，也帶領(lǐng)讀者進入了一個充滿哲學(xué)智慧的世界。蘇菲帶著許多疑惑，用著自己少女好奇的天性，步步深入各種謎團，揭開層層謎團的過程，就像一次奇妙的探險旅程，我們跟隨她的經(jīng)歷，從雅典到希臘到古羅馬到黑暗的中世紀再到文藝復(fù)興，從蘇格拉底到柏拉圖到笛卡爾再到薩特，有思想激蕩的雅典城市廣場，有達芬奇的繪畫、有莎士比亞的戲劇，也有古登堡的印刷機。時空穿梭交替，思考不斷深入，看盡社會滄桑變幻，留下許多心靈的震撼。

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一、這世界就像魔術(shù)師從她的帽子里拉出的一只白兔

所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀越長，也就越深入兔子的毛皮并且待了下來。他們在那覺得非常安適，因此不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會踏上此一危險的旅程，邁向語言與存在所能達到的頂峰。如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話，我們普通人就是居住在兔子絨毛深處的細胞。我們出生于細毛頂上，也就是孩童時期的我們對這場魔術(shù)十分好奇，而隨著我們慢慢長大了，對世界的一切漸漸習(xí)以為常，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處閑適的生活，不再過冒險的生活了。而哲學(xué)家就像是從不停下探險腳步的探險者，他們無懼于崎嶇的路程，帶著尋求“真”的本質(zhì)一路前進、探索，往往他們也是人類中最先到達文明的人，最先開創(chuàng)文明的人。

二、哲學(xué)家終其一生都像個孩子一般敏感

遺憾的是，當(dāng)我們成長時，不僅習(xí)慣了有地心引力這回事，同時也很快地習(xí)慣了世上的一切，我們在成長的過程當(dāng)中，似乎失去了對這個世界的好奇心。也正因此，我們喪失了某種極為重要的能力（這也是哲學(xué)家們想要使人們恢復(fù)的能力）。因為在我們內(nèi)心的某處，有某個聲音告訴我們：生命是一直很龐大的、神秘的存在。

笛卡爾說過“Cogito，ergo sum（我思故我在）?！毖诰硭妓鳎覀儾粦?yīng)該吝嗇每日用于思考、反省自己的時間，應(yīng)該經(jīng)常抽出時間好好的去思索這個世界了，不要總是覺得凡事都理所當(dāng)然，也不要用種種借口理由去逃避思考哲學(xué)性的問題。這個世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理，我們要抱著好奇的心去探索，去發(fā)掘，而不要讓日常生活的瑣事禁錮住我們對世界好奇的心，慢慢成為一個麻木不仁的人。古希臘哲學(xué)家認為：哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因為人有好奇心的緣故。所以我們更應(yīng)該做一個保有好奇心的人，做一個孩子般敏感的人。這樣我們將會得到生活的回報，在哲學(xué)中找到屬于自己的影子。

三、人是萬物的尺度

古希臘哲學(xué)家普洛泰戈拉提出：人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。

這里說的人指的是人的感覺。什么事物，都要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現(xiàn)在我的感官面前的樣子。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。而與風(fēng)本身冷熱無關(guān)。同樣地，一個人的行為是好的還是壞的，也是以人的感覺為標準。你覺得好，它就是好的；我覺得壞，它就是壞的。行為本身好壞無關(guān)。所以說一件事情是好、是壞，是對、是錯，完全要看他與人類需求有何關(guān)系。

再看，著名物理學(xué)家洛侖茲在電子高速運動的實驗中，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)電子的速度可與光速相比擬的情況下，他建立了一種新的時空變換方式，稱為洛侖茲變換。愛因斯坦借鑒了洛侖茲的研究成果，建立了狹義相對論。根據(jù)相對論，時空不再是絕對的，而是與觀測者和被觀測者密切相關(guān)的。也就是根本就無所謂客觀的長度到底是多長，只有人觀測到的尺寸是多長。也無所謂客觀的時間是多長，只有觀測到的時間是多長。因此，現(xiàn)代科學(xué)給出的結(jié)論也是：人是萬物的尺度。只要人自身的運動狀態(tài)改變了，那么整個時空就必然隨之改變。當(dāng)然，對于我們的平常生活而言，絕對時空觀就足夠用了。但是在哲學(xué)領(lǐng)域中，就必須突出思考的深度與廣度。如果哲學(xué)只把自己局限于日常生活中的瑣事，那么就連自然科學(xué)也比不上了，又何以自稱為哲學(xué)呢？

《蘇菲的世界》是一本耐人尋味，值得多讀幾次的書。在這樣一部作品中，我們看到了文明進化的歷程，看到了社會發(fā)展的滄桑，留下的更多的是心靈的震撼。領(lǐng)悟到哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以用哲學(xué)的方式思考，以此體驗哲學(xué)的美妙?；貧w理性的世界，豐滿我們的靈魂的羽翼，在人生的道路上走得比別人更富有意義！