少年閏土讀書(shū)筆記。
欄目小編特意為你呈上“少年閏土讀書(shū)筆記”。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，人們?cè)谧x過(guò)一本書(shū)之后都會(huì)有屬于自己的心得，望著手里這本作品，思緒仍舊久久沉浸其中，為其中的宏達(dá)，為其中的大義。?現(xiàn)在可以把心得寫(xiě)成文字。本文供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏！
《少年閏土》讀后感
讀完《少年閏土》這一篇文章后，我想到了自己。
從前我家離學(xué)校不遠(yuǎn)，放假時(shí)也可以去找同學(xué)玩。當(dāng)時(shí)，我每天都過(guò)得很開(kāi)心√餑浚后來(lái)，我搬家了，搬到了楊家坪九龍坡區(qū)，這里離動(dòng)物園很近，媽媽說(shuō)從窗臺(tái)看過(guò)去能看到動(dòng)物園里面，剛開(kāi)始，我挺高興的，可是慢慢我覺(jué)得自己很孤單，就像兒時(shí)的魯迅一樣，被困在、約束在小小的家里，像一只失去自由的小鳥(niǎo)。十幾歲的孩子最想干什么？那就是玩！
我希望自己和閏土一樣，可以邁出家門(mén)盡情地玩，像自由的小鳥(niǎo)，像無(wú)憂無(wú)慮的白云一樣玩！
以前，老師說(shuō)我作文寫(xiě)得很好，想象力豐富，那是因?yàn)橛蓄}材，如果沒(méi)有題材，那我寫(xiě)出的作文能有什么？所以我希望全世界的家長(zhǎng)能讓我們這些可以說(shuō)是假日時(shí)足不出戶的孩子像閏土一樣有外出的自由。
閏土是一個(gè)見(jiàn)多識(shí)廣，十分開(kāi)心、快樂(lè)的孩子，假如把閏土鎖在家里，那他會(huì)是見(jiàn)識(shí)廣又擁有快樂(lè)的人嗎？不，我只能說(shuō)不！世界上有幾個(gè)人足不出戶又擁有快樂(lè)？沒(méi)有一個(gè)人是這樣的。
少年閏土是一個(gè)活潑、機(jī)智勇敢的人，相信每一個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子都像少年閏土一樣，那就讓他們多出門(mén)吧，多學(xué)知識(shí)吧！
《少年閏土》讀后感300字
這段時(shí)間，我們學(xué)習(xí)了有關(guān)魯迅的文章，其中的《少年閏土》讓我感觸特別的深。
課文講了“我”和閏土相見(jiàn)相識(shí)的情景，雖然時(shí)間短暫，但是建立了深厚的友誼，閏土的機(jī)智勇敢、活潑可愛(ài)、見(jiàn)多識(shí)廣深深吸引了“我”，而他自由的生活環(huán)境也讓“我”十分的羨慕，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，自由是一件多么困難的事情，國(guó)家到處爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓生活在水深火熱之中，連性命都隨時(shí)可能受到威脅，更何況是自由，“自由”是一個(gè)好遙遠(yuǎn)的地方，也許正是因?yàn)槿绱耍覀儌ゴ蟮聂斞赶壬庞米约旱囊簧鸀槿藶榉?wù)，創(chuàng)作出不計(jì)其數(shù)的文章，他的文章中字字句句都透露出為天下疾苦而抱不平的心情，那對(duì)自由的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的憤憤不平，都使人感動(dòng)不已，無(wú)不激勵(lì)著我們中華兒女頑強(qiáng)拼搏，雖然魯迅先生不在了，但是他的精神將一直延續(xù)下去，永不消失！
《少年閏土》讀后感300字
我讀了《少年閏土》這篇文章，我知道它是選自魯迅的《故鄉(xiāng)》，讀后感觸很深。我對(duì)魯迅和閏土都產(chǎn)生了崇敬的心情，為他們的深厚感情而感動(dòng)。
文章主要講了當(dāng)時(shí)的魯迅是一位富家少爺，住在城市里，過(guò)的是無(wú)憂無(wú)慮的富足生活，為大祭祀值年而認(rèn)識(shí)了一個(gè)窮苦農(nóng)民的兒子——閏土。他們?cè)诮煌谐蔀榱撕门笥?。通過(guò)雪地捉鳥(niǎo)、拾貝殼、看瓜刺猹等活動(dòng)，玩得開(kāi)心。但正月一過(guò)，閏土要走了，可是閏土走了以后，就沒(méi)了音訊，只寄來(lái)過(guò)一包貝殼……
讀完這篇課文，我覺(jué)得魯迅盡管是富家子弟，但是他一點(diǎn)也不認(rèn)為閏土的“土”，反而在不斷的交往中加深了友誼。這是一種高貴的品質(zhì)，特別是魯迅成了偉大的文學(xué)家，仍舊沒(méi)有忘記閏土，他，這種品德真的是樸實(shí)無(wú)華。值得后人學(xué)習(xí)！
我也有好多親戚在農(nóng)村鄉(xiāng)下，我也經(jīng)常利用節(jié)假日到那里去，那里的生活的確值的回味，而且農(nóng)村孩子有很多的優(yōu)秀品質(zhì)值的我們學(xué)習(xí)。
《少年閏土》讀后感300字
今天，我在課文中讀到了一篇文章——《少年閏土》……
文中寫(xiě)“我”(指作者魯迅)和閏土是好朋友。閏土給“我”講了許許多多關(guān)于農(nóng)村的趣事，有：雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、看瓜刺猹、沙地觀魚(yú)等。于是，“我”對(duì)自己生活強(qiáng)烈不滿，十分向往農(nóng)村生活。閏土要回家了，“我”急得大哭。但閏土還是走了。
閏土，這個(gè)活潑可愛(ài)、聰明能干的農(nóng)村少年與作者魯迅是短暫的相識(shí)，純真的友誼，更加突出作者魯迅十分想念、懷念少年時(shí)代的閏土。第一段瓜地描寫(xiě)：其間有一個(gè)十一、二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了……這段話描寫(xiě)襯托出閏土的機(jī)敏與勇敢。閏土生活在農(nóng)村，自由自在、無(wú)憂無(wú)慮，廣泛接觸大自然。而作者魯迅呢？則生活在高墻、厚壁之中，無(wú)法廣范接觸大自然。
這篇文章告訴我：既要學(xué)好書(shū)上的知識(shí)，也要廣范接觸大自然。
我讀魯迅先生的這篇布滿對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然、向往自由的童真童趣。忽然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。他，正和閏土在廚房里談天說(shuō)地呢。這是初遇閏土的第一天。閏土很高興，他和我不停的述說(shuō)著在城市里看到的東西。少年閏土是一個(gè)富于表現(xiàn)力的少年，是一個(gè)有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達(dá)的少年。
然而，閏土在歲月里一點(diǎn)點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)地長(zhǎng)大，成了一個(gè)大人。他不但是身體上的改變，也是心里之中的改變，他對(duì)魯迅恭恭敬敬地叫：“老爺?！倍惹澳菤g笑著叫魯迅：“迅哥兒！”的閏土早已經(jīng)在社會(huì)的冷酷之中淡淡的，消亡了。讓人費(fèi)解。所以說(shuō)以前的社會(huì)是吃人的。才讓魯迅要拿起筆去反擊這個(gè)社會(huì)，為后人開(kāi)出一條大道來(lái)，讓后人走過(guò)這條道開(kāi)出新的路來(lái)，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了就成了路。人們常常說(shuō)要懂事，可這不一定，還不如天真無(wú)邪，歡聲笑語(yǔ)要好的多。
當(dāng)看了這篇文章，我感到了一種凄然的感覺(jué)，自己不禁顫了一下，難道友誼在時(shí)間的過(guò)濾之后會(huì)褪色，會(huì)暗淡嗎？當(dāng)魯迅激動(dòng)得叫了一聲：“閏土哥！”而閏土默不吭聲。之后，又喊了一聲：“老爺！” 我知道他倆的友誼不那么深，原來(lái)的.大海已如一條溪水。
“他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈……”讀到這，一個(gè)淳樸可愛(ài)的鄉(xiāng)村少年——閏土，便惟妙惟肖地顯現(xiàn)在我的眼前。閏土和小時(shí)候的魯迅可謂是“莫逆之交”，兩人無(wú)話不談，沒(méi)有少爺與下人之分，只有一起玩耍的小伙伴的友情?！把┑夭而B(niǎo)”、“月夜刺猹”、“沙地拾貝”、“看跳魚(yú)兒”……從閏土口里蹦出的詞，在魯迅聽(tīng)來(lái)都是如此新奇，如此好玩。親密無(wú)間的他們常常在一個(gè)屋檐下談天說(shuō)笑，在一個(gè)院子里追逐打鬧。兒時(shí)是如此快樂(lè)！如此無(wú)憂！我在心中默默為這對(duì)兒時(shí)的玩伴祝福，祝愿他們即使長(zhǎng)大成人，也不要忘記兒時(shí)的美好時(shí)光。
可當(dāng)沈老師發(fā)下來(lái)一張課外資料后，我卻驚呆了……
“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明地叫道：‘老爺……’”。這還是那個(gè)可愛(ài)淳樸的鄉(xiāng)村少年嗎?這還是魯迅兒時(shí)的“莫逆之交”嗎?這還是那個(gè)和魯迅一起玩耍的伙伴嗎?魯迅打起了寒噤，閏土把身份說(shuō)得如此明了，老爺和傭人，一個(gè)身份低微，一個(gè)身份高貴，是兩個(gè)世界的人。再看水生和宏兒，又是一對(duì)親密無(wú)間的伙伴，可誰(shuí)又知他們是否會(huì)再度走上閏土和魯迅的路……
讀完了全部?jī)?nèi)容，心中感慨萬(wàn)千：人與人之間硬是被一道鴻溝給隔開(kāi)了，原本潔凈的心靈硬是被那黑暗給玷污了！是對(duì)魯迅先生的敬佩：您的筆下，一篇篇文章如匕首，如投槍?zhuān)瑤е鴿M腔怒火直刺黑暗勢(shì)力。追求民主與自由，崇尚光明的您，如一位斗士，為了中華而戰(zhàn)！為了勞苦大眾而戰(zhàn)！看著那少年閏土，我心頭涌起千思萬(wàn)緒……
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書(shū)使我感覺(jué)到快樂(lè)，讓我感覺(jué)世界是多么的有趣，也許大家都曾經(jīng)讀過(guò)作者寫(xiě)的作品這本好書(shū)。這時(shí)我們可以將自己的感想傾注筆尖，一篇好的作品讀后感，他的感受次序應(yīng)該怎樣排列呢？請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書(shū)筆記，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國(guó)基層——農(nóng)村的一本書(shū)。距離現(xiàn)在已近80年，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問(wèn)題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨(dú)到的見(jiàn)解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，還是頗具新鮮感的。
開(kāi)篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁?！巴痢辈粦?yīng)該是貶義詞，中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國(guó)幾千年來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的?！坝蕖币彩怯捎谒幁h(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見(jiàn)車(chē)慌了手腳，不知所措，成里人認(rèn)為他“愚”，城里人對(duì)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)神情，一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。
先生還解釋中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，就如一個(gè)石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去，遠(yuǎn)處的波紋淺，關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說(shuō)中國(guó)人是“私”的，缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí)。先生見(jiàn)解獨(dú)到，比喻生動(dòng)，一針見(jiàn)血的指出了我國(guó)社會(huì)存在了多年的問(wèn)題。
書(shū)中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村存在的問(wèn)題，如男女有別，長(zhǎng)老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。
這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書(shū)，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開(kāi)對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。
該書(shū)主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書(shū)的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
一千個(gè)讀者意味著一千個(gè)哈姆雷特。此篇言論所及，不過(guò)也是那些將我敏感觸發(fā)的事物?；蛳不蚍?，惟愿你一笑揭過(guò)。
很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見(jiàn)天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長(zhǎng)臂在盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的大樹(shù)之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾目光掠過(guò)藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。
狂風(fēng)驟雨說(shuō)來(lái)就來(lái)，當(dāng)駭人的雷電在空中奏鳴作畫(huà)時(shí)，山洞里的一群人瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些大雨帶來(lái)的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。
叢林里此時(shí)可不平靜，方才悠哉享受時(shí)光的猴子們突然慌了手腳。雨水猛地砸落下來(lái)，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無(wú)論是選擇了直立行走的人還是棲息在樹(shù)上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生靈所共有的畏懼。
暴雨過(guò)后，人們一如既往的輕蔑，猴子一如既往的疑惑。
許多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了歷史的長(zhǎng)河里。人類(lèi)的聚集效應(yīng)是不可避免的，因而會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。即使由于人口壓力大，流失離開(kāi)的青壯年也多是思想跟隨潮流向往城市生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。
達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，同一種生物由于地理隔離會(huì)漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的人們隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無(wú)可厚非。
鄉(xiāng)土是一個(gè)最基本的起點(diǎn)。中國(guó)自古是一個(gè)糧食大國(guó)，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時(shí)代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會(huì)湮沒(méi)。城里人是鄉(xiāng)下人開(kāi)枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。
有人講，曾看到中國(guó)人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見(jiàn)，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活長(zhǎng)久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活方式。智慧的東西往往發(fā)揮作用長(zhǎng)久而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無(wú)法理解的，故而稱(chēng)之為“土”?！巴痢笔悄切┱嬲泥l(xiāng)下人最寶貴的品性，就像城里人所謂的“尊嚴(yán)”。
在鄉(xiāng)村社會(huì)，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的問(wèn)題幾乎不會(huì)發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計(jì)比不上言傳身教。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪開(kāi)來(lái)，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋后一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是圍城里空間封閉的巢穴式住宅，聲波不會(huì)四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。
也曾看到過(guò)鄉(xiāng)村不需要?jiǎng)?chuàng)新的說(shuō)法。我對(duì)此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西
洋的婚紗教堂孰優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲一杯咖啡還是在夕陽(yáng)下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機(jī)械化操作遍布農(nóng)田的時(shí)候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無(wú)奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。
城里的人如今最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點(diǎn)兒唯心主義。其實(shí)一個(gè)人在哪里生活過(guò)的時(shí)間久了，自然就會(huì)產(chǎn)生依戀與贊頌。條條框框極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤(rùn)的光?？捎袝r(shí)依舊敵不過(guò)鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。
說(shuō)白了，城里人不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。
中國(guó)是從鄉(xiāng)土中誕生的，那么不管如何進(jìn)化如何發(fā)展都總會(huì)帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚(yáng)。一個(gè)沒(méi)有歷史沒(méi)有過(guò)去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土中國(guó)特色的還是它的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆石子丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人際關(guān)系。這種東西在中國(guó)生活得久了就會(huì)自然明白，不可言傳也不得言傳。
城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式偏差很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也變得不完全純凈。不管是身為城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說(shuō)。就像不確定性原理，世界上從來(lái)沒(méi)有人能看清楚真相。
行文到了結(jié)尾，你也許會(huì)說(shuō)這不是一篇規(guī)范的讀書(shū)筆記。但我覺(jué)得，我所言的正是我閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的切實(shí)感悟。世上本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套邏輯化產(chǎn)物。
開(kāi)卷有益。只要閱讀，必有所獲。
本人比較喜歡中國(guó)的鄉(xiāng)土氣息，看到這書(shū)名時(shí)候就毫不猶豫的選擇了它，《鄉(xiāng)土中國(guó)》寫(xiě)于解放前的二十世紀(jì)四十年代，是一本通俗易懂的社會(huì)學(xué)著作?！多l(xiāng)土中國(guó)》不足五萬(wàn)字，是一本典型的“大家小書(shū)”。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》研究的是根植于中國(guó)農(nóng)村的鄉(xiāng)下人。中國(guó)有幾千年的農(nóng)耕歷史，“鄉(xiāng)土中國(guó)”在某種意義上是中國(guó)傳統(tǒng)的符號(hào)，在這個(gè)思想激蕩的時(shí)代里，成了暢銷(xiāo)書(shū)。這本書(shū)的作者是費(fèi)孝通，對(duì)于費(fèi)孝通這個(gè)名字，我是陌生的，經(jīng)過(guò)查資料明白他1910年11月2日生于江蘇吳江。原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。4歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開(kāi)始理解正規(guī)教育。就讀于東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科、燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系、清華大學(xué)研究院，后留學(xué)英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院。其所著的《江村經(jīng)濟(jì)》被認(rèn)為是我國(guó)社會(huì)人類(lèi)學(xué)實(shí)地調(diào)查研究的一個(gè)里程碑。論著甚豐，主要著作有：《江村經(jīng)濟(jì)》（英文版，1939）、《祿村農(nóng)田》（1943）、《生育制度》（1947）、《鄉(xiāng)土中國(guó)》（1948）、《鄉(xiāng)土重建》（1948）、《從事社會(huì)學(xué)五十年》（1983）、《費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)文集》（1985）、《記小城鎮(zhèn)及其他》（1986）、《邊區(qū)開(kāi)發(fā)與社會(huì)調(diào)查》（19xx）、《費(fèi)孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》（1992）、《費(fèi)孝通文集》（1999）等，論文多篇。19xx年3月，國(guó)際應(yīng)用人類(lèi)學(xué)會(huì)授予他該年度馬林諾夫斯基名譽(yù)獎(jiǎng)；1981年11月，英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)向他頒發(fā)了該年度赫胥黎獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)里面反映出當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的樸素真善美，在生長(zhǎng)的土地上努力的拼搏和奮斗雖然農(nóng)村的生活沒(méi)有城市生活那樣富?？墒敲恳惶爝^(guò)的開(kāi)心和歡樂(lè)，看完書(shū)之后我也想了很多在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展科技日益的提高人民的生活水平也在不斷的提高，人民生活的水平也在不斷的提高可是貧富差距也明顯存在著，我是來(lái)自西北農(nóng)村的一個(gè)女孩在農(nóng)村里生活真的異常的辛苦，我的父母和家鄉(xiāng)的人民都是日升而作，日落而歇，有的時(shí)候遇上干旱或者遇上水災(zāi)就會(huì)顆粒無(wú)收生活的基本問(wèn)題的成了困難，農(nóng)村從事農(nóng)耕的全都靠天吃飯，當(dāng)全年氣候好的時(shí)候收獲很多，遇到自然災(zāi)害的時(shí)候就會(huì)導(dǎo)致顆粒無(wú)收。這幾年農(nóng)村發(fā)生深刻的變化在國(guó)家的的扶持下農(nóng)村建設(shè)不斷的前進(jìn)和發(fā)展，建設(shè)新農(nóng)村、醫(yī)療保障、稅收、等各方面的改革，在農(nóng)村這片廣袤的大地上養(yǎng)育了一代又一代的中華兒女，賦予了他們智慧、善良、充滿活力。
這是一本深入中國(guó)農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國(guó)上千年來(lái)的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國(guó)。
本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的藐視，稱(chēng)贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活，才有了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見(jiàn)地，如果沒(méi)有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國(guó)情緒，恐怕是難抒發(fā)出來(lái)的。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》到《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)個(gè)人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是起著消極的作用。
“鄉(xiāng)土中國(guó)”這四個(gè)字，對(duì)我來(lái)說(shuō)缺乏一些誘惑力。
初遇之退縮
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生的一部研究中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)典著作，是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，也是解讀傳統(tǒng)中國(guó)文化生活的經(jīng)典之作。
記得剛買(mǎi)回這本書(shū)時(shí)，我想要迫切讀完它。但只看了書(shū)中一段，書(shū)中專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的文字使我退縮回來(lái)，這本書(shū)也就沉睡在了我的抽屜之中。
細(xì)品之了解
在本單元的學(xué)習(xí)中，我不得不又重新拿起這本書(shū)。
在語(yǔ)文老師的帶領(lǐng)之下，我開(kāi)始慢慢咀嚼品味書(shū)中的文字，體悟費(fèi)孝通先生想要傳達(dá)給我們的東西，并初步了解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)。
在閱讀、畫(huà)思維導(dǎo)圖、聽(tīng)同學(xué)和老師的講解之中，我學(xué)習(xí)到了很多的新知識(shí)，了解到“橫暴權(quán)力”、“同意權(quán)力”、“長(zhǎng)老權(quán)力”“差序格局”“血緣”“地緣”等新名詞。
回顧之感悟
通過(guò)對(duì)這本書(shū)的研究性學(xué)習(xí)，我接觸到了之前從未接觸到的學(xué)術(shù)著作，嘗試了自己從未嘗試過(guò)的東西。我能夠更清醒地面對(duì)中國(guó)這片古老而亟待新生的土地。
在閱讀過(guò)程中通過(guò)與老師同學(xué)的探索，我戰(zhàn)勝了書(shū)中一座又一座的大山，同時(shí)又使我更深刻地了解到了讀書(shū)的重要性，激發(fā)了我對(duì)閱讀的興趣。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一部經(jīng)典之作，我通過(guò)閱讀它得到了許多知識(shí)，這些知識(shí)在今后人生道路上一定會(huì)散發(fā)出它獨(dú)特的光芒!
首次出版于1947年《鄉(xiāng)土中國(guó)》，是根據(jù)費(fèi)孝通先生當(dāng)年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)土社會(huì)學(xué)”的內(nèi)容輯錄而成，一共有14篇文章，是一部著述研究當(dāng)時(shí)中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)村的作品。
該書(shū)作為我們離退處“愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)”活動(dòng)的當(dāng)月推薦讀物，我雖通讀了兩遍，但按照讀書(shū)活動(dòng)“學(xué)思踐悟”的要求，有些找不到“北”的感覺(jué)，總感到費(fèi)老這個(gè)泰斗級(jí)社會(huì)學(xué)家所講的東西不是我們所能完全理解的，后來(lái)又在網(wǎng)上看了幾篇?jiǎng)e人的讀后感，還是不能適從。下面，謹(jǐn)從我閱讀本書(shū)后所回憶起我童年在鄉(xiāng)下生活的點(diǎn)滴鄉(xiāng)土記憶，來(lái)與大家一起分享。
費(fèi)老書(shū)中“無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”的描述，雖說(shuō)的是40年代中國(guó)農(nóng)村，但我以為，上世紀(jì)60年代的農(nóng)村恐怕和40年代應(yīng)該變化不是太大。我兒時(shí)因?yàn)楦赣H受了迫害，隨父親在周至老家農(nóng)村生活了五年多，直到上小學(xué)二年級(jí)時(shí)才轉(zhuǎn)學(xué)到西安，我對(duì)這五年多的農(nóng)村生活記憶尤為深刻。每到夏天，在大片的蘆葦叢中，傳出布谷鳥(niǎo)的叫聲，總想摸到鳥(niǎo)蛋或小鳥(niǎo)，鉆到里面卻怎么也找不著。清澈的河水中游蕩著五彩斑斕的小魚(yú)，用籃子稍一劃拉就有幾尾在藍(lán)中躥蹦。蘆葦根兒下，時(shí)不時(shí)就能摘到菱角。河中稍大點(diǎn)兒的石頭下，也能抓住幾只螃蟹。娃娃伙兒們光著屁股在河里戲水，都忘記了時(shí)間，直到聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的村里大人們隱隱地呼叫聲，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背著小背簍打柴，折下一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹掃帚棍兒，在尾端綁定一根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)繩，作為工具，扦拾白楊樹(shù)落下的葉，我們叫扦嘎嘎葉，裝滿了背簍，背不動(dòng)了還要大點(diǎn)兒的孩子幫忙。房檐底下掛著一串串金黃的包谷，晚上有野鴿子把包谷之間的縫隙當(dāng)窩，打著手電筒一照，好像不會(huì)飛似得，當(dāng)你搭著梯子快要夠著它時(shí)，卻撲棱棱的飛了。冬天里，在熱炕上賴(lài)著不想起床，烎炕的麥糠有著淡淡的嗆味兒，鍋頭炭灰里埋著烤出來(lái)的紅苕干面香甜。提著蛋籠走進(jìn)青油油的麥地，挖燕麥、撿拾大雁的糞用來(lái)喂豬，凍得手背通紅，腫的像個(gè)面包。那時(shí)天上總有一行行大雁排著人字形或是一字形向南飛，麥田里也是一群群的吃著麥苗，糞便都能撿上一籠底兒。冬天最深的記憶莫過(guò)于過(guò)年了。過(guò)年，能吃上水果糖、柿餅、瓜子兒、花生、核桃，還有麻花、麻葉兒等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起來(lái)一起挨門(mén)挨戶給各家各戶“拜先人”，拜完等著人家大人給每人捏一顆糖或是一把花生瓜子兒，有的人家也會(huì)給一分錢(qián)。在我們這么個(gè)大村子，走完兩三個(gè)街道，就已經(jīng)很晚了，回到家，衣服的幾個(gè)小口袋就已經(jīng)鼓鼓囊囊再也裝不下了。春天總是個(gè)比較難過(guò)的時(shí)節(jié)，天氣乍暖還寒，進(jìn)入二三月也就到了青黃不接的時(shí)候了。記憶中幾乎每天都吃漿水?dāng)噲F(tuán)，漿水菜是用各種野菜腌制的，有時(shí)還有馬刺筋（大刺兒菜），吃起來(lái)有些扎嘴，那時(shí)把攪團(tuán)吃的很厭煩，直到現(xiàn)在還是。
現(xiàn)在，村邊兒的小河早已經(jīng)干涸了，河岸上已經(jīng)沒(méi)有了灌木野草，河岸邊、蘆葦叢也都變成了莊稼地。平時(shí)回去是見(jiàn)不到那么多人的，只有過(guò)年還有些人氣。農(nóng)村里的年輕人都到城里去打工，只留下些老人在鄉(xiāng)下看著門(mén)戶。過(guò)去低矮的瓦房已經(jīng)很少見(jiàn)了，家家戶戶都蓋了二層小樓，空蕩蕩的。
記憶中的老家鄉(xiāng)村，撿拾起我們一代人的集體記憶。提起親切，放下動(dòng)容，繁華落寞，與有榮焉。費(fèi)老的“我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”的描述，在現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)比較少見(jiàn)了。我老家村子里如今到北京、上海、廣州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活動(dòng)范圍已經(jīng)沒(méi)有了限制，他們的社會(huì)圈子也就不再孤立了。況且，按照“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，老家的村子也同其他鄉(xiāng)村一樣，除了重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承，也在鼓勵(lì)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，重視公共服務(wù)，重視環(huán)境質(zhì)量等方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
寫(xiě)到這里，我又想起先生在1985年該書(shū)再版時(shí)的那段話：“這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的描述，而是包括在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。……搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)”。通覽全書(shū)，可以感受的一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息。沿著作者的思路，可以一窺中國(guó)的基層社會(huì)。雖然時(shí)過(guò)境遷，但作者透視社會(huì)的眼光，觀察社會(huì)的方法，仍然充滿活力，值得借鑒。
由于我學(xué)疏才淺，但愿不會(huì)對(duì)費(fèi)老的著述有斷章取義和不敬。
費(fèi)孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》很薄，但是其中蘊(yùn)含的知識(shí)和哲理卻厚重深遠(yuǎn)。書(shū)中，費(fèi)孝通先生從土地開(kāi)始講起，再到文字，社會(huì)關(guān)系，性別，權(quán)利禮制等，以一推多，層層遞進(jìn)。這本書(shū)本就是費(fèi)孝通先生在西南聯(lián)大授課時(shí)的講義，道理深入淺出，配以案例，中西貫通，以小見(jiàn)大。在當(dāng)代，當(dāng)我們逐漸告別鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離土地時(shí)，傳統(tǒng)的華夏農(nóng)耕社會(huì)仿佛離我們愈來(lái)愈遠(yuǎn)，但是數(shù)千年“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”孕育下的民族生態(tài)仍舊有著自己獨(dú)特之所在。我們?cè)谔接戉l(xiāng)土文化，農(nóng)耕生活時(shí)，總愛(ài)把它放到一個(gè)歷史的時(shí)間軸上去說(shuō)，用理性的，變化的視角去看待人民和土地的關(guān)系。費(fèi)孝通先生卻選擇用樸素的橫向視角，通過(guò)中西方文化，社會(huì)差異，社會(huì)建構(gòu)的異同對(duì)比，從社會(huì)學(xué)，人類(lèi)學(xué)的角度去追溯華夏民族作為民族的獨(dú)特性之所在，仿佛打開(kāi)了新世界，顛覆了我對(duì)于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。
費(fèi)孝通先生善于在舊有的成見(jiàn)中找到新的解讀。如在“文字下鄉(xiāng)”一章中，他談到文字下鄉(xiāng)，說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)”——在自給自足，安定不變的鄉(xiāng)土社會(huì)中，群眾之間的交往在熟人社會(huì)中的都已經(jīng)形成了約定俗成的規(guī)范，文字所起到的載體意義很小，沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)生活中的需要。費(fèi)孝通先生在這一章中還論述到，文字是利用外在的象征，借助聯(lián)想作用，幫助人記憶?！皬恼Z(yǔ)言變到文字，也就是從用聲音來(lái)說(shuō)次，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫(xiě)字，是出于我們生活從定型到不定型的過(guò)程中”。在這里，我聯(lián)想到“表情包”，在現(xiàn)代社會(huì)中，表情包無(wú)疑已經(jīng)成為語(yǔ)言形態(tài)的一種，在人們對(duì)表情包“編碼”到“解碼”的過(guò)程中，實(shí)際已經(jīng)完成了對(duì)一門(mén)語(yǔ)言的掌握，當(dāng)社會(huì)的發(fā)展擴(kuò)寬了人們社會(huì)交往的空間距離時(shí)，人們意識(shí)到文字所傳達(dá)的情感缺乏時(shí)，賦予動(dòng)態(tài)，直面特征的表情包便承接了語(yǔ)言情感傳遞這一功能，無(wú)所謂發(fā)出者當(dāng)時(shí)所處的心理狀態(tài)，表情包所要傳達(dá)的就是發(fā)出者想要對(duì)接收者傳達(dá)的心理狀態(tài)，以此來(lái)表示自己的尊重。文字之于鄉(xiāng)土，如同高數(shù)之于我們，食之無(wú)味，棄之可惜。真正能使文字在鄉(xiāng)土之地大放異彩，就要在鄉(xiāng)土中找尋文字存在的價(jià)值，好在我國(guó)的“九年義務(wù)教育”已經(jīng)從供給層面解決了這一問(wèn)題，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也增強(qiáng)了文字在地緣鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)用。
其次，在“家族”和“男女有別”這一系列篇章中，使我意識(shí)到當(dāng)下鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的空間雖小，但是千百年鄉(xiāng)土社會(huì)的影響卻是深重的，甚至影響到很多我們沒(méi)有察覺(jué)的領(lǐng)域。關(guān)于“家庭”，西方家庭以生育為核心，中式家庭在歷史上卻是以家族為中心的事業(yè)組織，二者的功能范疇有很大的區(qū)別。前者的主軸在夫妻之間，后者的主軸在父子之間，后者以血緣地緣為紐帶，勾連起三代以上的家族成員。家族的延續(xù)依靠穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，夫婦二人之間聯(lián)結(jié)的是兩個(gè)家族，因此在中國(guó)，對(duì)于兩性關(guān)系，我們很難做到和西方一樣開(kāi)放，總是慎之又慎。費(fèi)孝通先生說(shuō)“維系社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解”，因此在鄉(xiāng)土社會(huì)中，兩性關(guān)系并不以感情為衡量，兩性關(guān)系的不穩(wěn)定性也被鄉(xiāng)土社會(huì)所不容許的。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)“男女大防”等傳統(tǒng)的兩性觀念的出現(xiàn)。而這一淵源在今日也在影響著人們，男女之間的界限雖然不像舊時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)一樣分明，但是也存在潛移默化的影響，男孩和女孩之間總是羞于有過(guò)多的接觸，人們普遍會(huì)選擇在同性之間尋找合適的伙伴，男女之間天然形成兩個(gè)群體，使得中國(guó)傳統(tǒng)的情感偏向于同性方面。而這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因追根溯源是為了維護(hù)家庭秩序的穩(wěn)定，讓情感的砝碼低于秩序，從而使得以家族為核心的事業(yè)組織穩(wěn)定運(yùn)行。除此之外，“人情”，“親情”的過(guò)分看重是為了穩(wěn)固家族在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位，中國(guó)人看重血緣，人情社會(huì)，實(shí)則是為了在不成文的社會(huì)暗示中維護(hù)家族的價(jià)值。
在文中我感覺(jué)最新奇的一處是費(fèi)孝通先生關(guān)于“禮治”和“人治”的解讀，放在“鄉(xiāng)土生活”這個(gè)框架中看問(wèn)題，仿佛一切又有了新的發(fā)現(xiàn)。我們常理解的“法治”和“人治”，前者是依據(jù)法律治理國(guó)家，后者是統(tǒng)治者高于法律治理國(guó)家，即“法管人”和“人管法”的區(qū)別。費(fèi)孝通先生在開(kāi)頭就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的對(duì)立著眼于“維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”，認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)中“人治”即“禮治”。禮即社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，維持禮的規(guī)范工具不是權(quán)力機(jī)構(gòu)，而是傳統(tǒng)，即社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)社會(huì)約定俗成的共識(shí)，從而對(duì)所發(fā)生的事件進(jìn)行判斷，這一概念和西方探討法律淵源時(shí)所提到的“習(xí)慣法”有異曲同工之處。這一治理模式存在的依據(jù)是在社會(huì)的運(yùn)行發(fā)展中，社會(huì)的變動(dòng)很小，傳統(tǒng)的規(guī)則理念在下一代依舊可以被挪用，如四時(shí)耕作?！岸Y治”重過(guò)程，“法治”重結(jié)果，前者是要在一個(gè)人的生長(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)潛移默化的固定社會(huì)生活把這些約定俗成的習(xí)慣傳輸給他，使其逐漸適應(yīng)于這個(gè)社會(huì)的不成文規(guī)定，主動(dòng)迎納社會(huì)的規(guī)則，“禮治”的教化意義強(qiáng)于對(duì)社會(huì)的規(guī)范意義。我很喜歡“禮治”這個(gè)概念，“法治”是人最低的底線，“禮治”則是人最高的追求。當(dāng)下我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)法治，而忽略了對(duì)人本身觀念的塑造，很多人認(rèn)為“法無(wú)禁止即可為”，但是也有很多“法無(wú)禁止不當(dāng)為”的一些約定俗成的社會(huì)規(guī)范并沒(méi)有得到真正的落實(shí)。人在社會(huì)進(jìn)化中所追求的應(yīng)不僅是物種的延續(xù)，應(yīng)當(dāng)還有精神的昂揚(yáng)，固然很多傳統(tǒng)理念已經(jīng)成為舊病沉疴，被當(dāng)下所鄙棄，但是傳統(tǒng)“禮治”理念中對(duì)于人性真善美的倡導(dǎo)和追求應(yīng)當(dāng)被保留，社會(huì)應(yīng)該重視道德教化的作用，培養(yǎng)起社會(huì)對(duì)于高尚人性的倡導(dǎo)和尊重。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》整個(gè)是圍繞“熟人社會(huì)”所展開(kāi)論述的，也是老子所倡導(dǎo)的小國(guó)寡民的另一種表現(xiàn)形式，雖然上層統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的是一個(gè)很大的國(guó)家，但是低下層勞動(dòng)階級(jí)所呈現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系卻是“小國(guó)寡民”中的熟人社會(huì)，自發(fā)規(guī)范的形式。在書(shū)中，熟人社會(huì)的形成依賴(lài)于土地，地緣和親緣讓一塊土地上的氏族減少流轉(zhuǎn)，代代傳承。熟人社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)不依靠文字，而是依賴(lài)傳統(tǒng)?！笆烊松鐣?huì)”有著自己的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，少變動(dòng)和流轉(zhuǎn)的宗族社會(huì)沒(méi)有大革新的動(dòng)力和需要，人們憑借經(jīng)驗(yàn)處理社會(huì)關(guān)系，社會(huì)事務(wù)，千百年流轉(zhuǎn)的社會(huì)讓人們的樸素欲望和現(xiàn)實(shí)需要相契合，人們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中熟悉所處的社會(huì)，以經(jīng)驗(yàn)為圭臬就導(dǎo)致長(zhǎng)老統(tǒng)治和無(wú)為而治成為鄉(xiāng)土社會(huì)的選擇。為鞏固家族的地位，延續(xù)“熟人社會(huì)”的生態(tài)，異性相離，同性偏向化為族群繁衍和穩(wěn)定提供基石，差序格局——蕩波式的傳播路徑串聯(lián)起血緣族群里的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，最終呈現(xiàn)出“人情社會(huì)”，“幫親不幫理”的鄉(xiāng)土社會(huì)格局。
在兩百年間，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)也受到變革的動(dòng)蕩，水泥森林的普及讓我們覺(jué)得那個(gè)阡陌縱橫，雞犬相聞的鄉(xiāng)土社會(huì)已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。立足今日，以地緣為依據(jù)的鄉(xiāng)土格局已經(jīng)被打破，城市的擴(kuò)張收縮了鄉(xiāng)村的空間和居民，土地的流轉(zhuǎn)和整改使許多鄉(xiāng)民放棄了面朝黃土背朝天的農(nóng)民生活。地緣社會(huì)的縮簡(jiǎn)，兩代以內(nèi)小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血緣社會(huì)的聯(lián)系也不再緊密，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，“長(zhǎng)老政治”已經(jīng)失去了其支撐的土壤。但是，現(xiàn)實(shí)的變遷不代表觀念的變革，中國(guó)人對(duì)于血緣親情的重視，對(duì)于種植的執(zhí)念，對(duì)于人情社會(huì)的處事原則依舊有著往日的遺風(fēng)，依舊影響著我們當(dāng)下的生活。
回望過(guò)去，才能更好的讀懂現(xiàn)在。這本寫(xiě)于新中國(guó)黎明前夜的社會(huì)學(xué)書(shū)籍，今天看來(lái)，更像是對(duì)于歷史的祭奠，費(fèi)孝通先生流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國(guó)情結(jié)所凝結(jié)成的這本著作，有著發(fā)人深省的力量，也含著脈脈的鄉(xiāng)思情結(jié)。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上世紀(jì)40年代創(chuàng)作的一本介紹中國(guó)基層——農(nóng)村的一本書(shū)。距離現(xiàn)在已近80年，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，有些問(wèn)題已經(jīng)不復(fù)存在。但以先生獨(dú)到的見(jiàn)解去看當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，還是頗具新鮮感的。
開(kāi)篇先生首先為大多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村人存在的“土”和“愚”進(jìn)行了反駁。“土”不應(yīng)該是貶義詞，中國(guó)的基層是鄉(xiāng)土性的，是由于中國(guó)幾千年來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉(xiāng)下人的命根，所以沾染土氣是難免的。“愚”也是由于所處環(huán)境的不同導(dǎo)致。鄉(xiāng)下人見(jiàn)車(chē)慌了手腳，不知所措，成里人認(rèn)為他“愚”，城里人對(duì)于農(nóng)耕知識(shí)不懂裝懂，鄉(xiāng)下人也可以認(rèn)為他“愚”，文字難以傳入鄉(xiāng)下是環(huán)境所致，農(nóng)村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)神情，一句話就可以將想表達(dá)的表達(dá)的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗應(yīng)付。于是，“土”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處。
先生還解釋中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是差序結(jié)構(gòu)，就如一個(gè)石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權(quán)利和財(cái)富的大小一圈圈排列出去，遠(yuǎn)處的波紋淺，關(guān)系也薄。但漣漪的范圍大，到哪都想找點(diǎn)關(guān)系。所以說(shuō)中國(guó)人是“私”的，缺少西方人的團(tuán)結(jié)意識(shí)。先生見(jiàn)解獨(dú)到，比喻生動(dòng)，一針見(jiàn)血的指出了我國(guó)社會(huì)存在了多年的問(wèn)題。
書(shū)中還提到了很多當(dāng)時(shí)中國(guó)鄉(xiāng)村存在的問(wèn)題，如男女有別，長(zhǎng)老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。
其實(shí)書(shū)中的大多數(shù)提出的問(wèn)題如今都不復(fù)存在，但書(shū)中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書(shū)中提到自己出國(guó)留學(xué)時(shí)奶媽給他包了一包鄉(xiāng)土，水土不服時(shí)可以給飯菜里放些。讓我想到表妹出國(guó)時(shí)帶了一盆花，我嫌麻煩，花在哪都可以買(mǎi)。她告訴我“重要的不是花，是這盆土，走到哪看到這一盆土，都會(huì)覺(jué)得心安。”這大概就是如今鄉(xiāng)土的魅力吧，鄉(xiāng)土還是那孕育生命的鄉(xiāng)土，中國(guó)不再是那個(gè)風(fēng)雨飄搖的中國(guó)！
書(shū)籍可以凈化你的心靈，將你的思想帶至全新的高度，閱讀過(guò)作品之后，對(duì)于這個(gè)作品有了較為深刻的了解。寫(xiě)好讀后感，重要內(nèi)容要密切聯(lián)系實(shí)際。以下是欄目小編為大家收集的“2023《少年中國(guó)》讀書(shū)筆記”，請(qǐng)閱讀后分享你的朋友！
我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神，必須加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，以引導(dǎo)廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
五四精神的實(shí)質(zhì)的憂國(guó)憂民、熱愛(ài)祖國(guó)、積極創(chuàng)新、探索科學(xué)的愛(ài)國(guó)主義精神。百年前，梁?jiǎn)⒊蛧@：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。”黨的十九大報(bào)告指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的……”
青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)。新時(shí)代的青年要在國(guó)家、民族、人類(lèi)未來(lái)的大視野中認(rèn)真思考、積極實(shí)踐，以五四精神為指引，讓五四精神輝映青年的成長(zhǎng)之路。那么，青年如何讓五四精神輝映自己的成長(zhǎng)之路呢?
憂國(guó)憂民，堅(jiān)定理想信念，不忘初心跟黨走，以信念輝映成長(zhǎng)之路。
“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念?！崩硐胄拍钪敢松较?，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，精神上就會(huì)“缺鈣”。華茲華斯說(shuō)：一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)成為壯舉。廣大青年一定要牢記黨的宗旨，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，補(bǔ)足精神之“鈣”?！百F有恒，何必三更眠五更起;最無(wú)益，莫過(guò)一日曝十日寒?！毙聲r(shí)代的青年要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，腳踏實(shí)地的做好本職工作，不斷踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，不斷為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量，不斷用理想信念書(shū)寫(xiě)新時(shí)代新青年獨(dú)有的的華彩樂(lè)章!
熱愛(ài)祖國(guó)，不負(fù)青春韶華，與時(shí)代同心同向，以擔(dān)當(dāng)輝映成長(zhǎng)之路。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的歷史使命，一代青年有一代青年的歷史際遇。2013年5月4日，習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想?！毙碌臅r(shí)代賦予青年新的使命和責(zé)任，青年要勇于承擔(dān)，讓新時(shí)代的青春之歌更加嘹亮動(dòng)人!新時(shí)代的青年，要勇立時(shí)代潮頭，做時(shí)代的弄潮兒，無(wú)愧大好青春!“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！边@是一個(gè)全新的時(shí)代，全黨全國(guó)都在為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興努力，青年，怎能不加倍努力?新時(shí)期的青年，不能辜負(fù)了大好的青春，更不能辜負(fù)大好的時(shí)代!與時(shí)代同心同向，方能不負(fù)青春韶華，不負(fù)美好時(shí)代!
積極創(chuàng)新，敢為天下之先，朝氣蓬勃善創(chuàng)新，以創(chuàng)新輝映成長(zhǎng)之路。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，對(duì)想做、愛(ài)做的事要敢試敢為，努力從無(wú)到有、從小到大，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。要敢于做先鋒，而不做過(guò)客、當(dāng)看客。習(xí)近平說(shuō)：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素?！币谛聲r(shí)代建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)青年的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。任何時(shí)代，青年都是最富有朝氣，最有創(chuàng)造性的群體。青年，寄托了新時(shí)期我們黨殷切期望和民族的希望。青年是初生的太陽(yáng)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中流砥柱!青年，要朝氣蓬勃的投入到自己的學(xué)習(xí)、工作和生活中，用青春和智慧創(chuàng)造屬于新青年的獨(dú)特榮光!
探索科學(xué)，勇于拼搏進(jìn)取，用奮斗成就夢(mèng)想，以?shī)^斗輝映成長(zhǎng)之路。
“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！鼻嗄甑娘@著特征就是朝氣蓬勃，銳意進(jìn)取，勇于拼搏，不懈奮斗?！爸局?，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！背晒](méi)有偶然，所有成績(jī)的取得都離不開(kāi)不懈奮斗。“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！鼻嗄辏脢^斗創(chuàng)造成績(jī)，建功新時(shí)代。新時(shí)代的新青年，要與時(shí)代的脈搏律動(dòng)，敢做敢為，善做善為。要“像海綿汲水一樣汲取知識(shí)，惜時(shí)如金、孜孜不倦，下一番心無(wú)旁騖、靜謐自怡的功夫”。只有這樣，才能不斷提升自己，不斷增強(qiáng)才敢和本領(lǐng)。不馳于空想，不騖于虛聲。青年，要勇腳踏實(shí)地的探索奮斗成就自己的勁草人生。
103年前那段激情燃燒的歲月依舊撩動(dòng)著青年的心房，103年前那段激情燃燒的歲月依舊激蕩著動(dòng)人心魄的力量，103年前那段激情燃燒的歲月依舊澎湃著迷人的輝光，103年前那段激情燃燒的歲月盡情閃耀著民族復(fù)興的希望……
2月24日，習(xí)近平總書(shū)記給中國(guó)單板滑雪運(yùn)動(dòng)員蘇翊鳴回信，向他和中國(guó)冰雪健兒取得優(yōu)異成績(jī)表示祝賀，并提出殷切期望。習(xí)近平總書(shū)記在回信中說(shuō)，新時(shí)代是追夢(mèng)者的時(shí)代，也是廣大青少年成就夢(mèng)想的時(shí)代。希望你們心系祖國(guó)，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在奮斗中創(chuàng)造精彩人生，為祖國(guó)和人民貢獻(xiàn)青春和力量。廣大青少年要牢記囑托，以“心、志、腳”之力激蕩奮進(jìn)新時(shí)代。
以“心系祖國(guó)、情牽桑梓”之“心力”激蕩奮進(jìn)新時(shí)代。
蘇翊鳴在寫(xiě)給習(xí)近平總書(shū)記的信中說(shuō)，出生在一個(gè)偉大的國(guó)家，成長(zhǎng)在一個(gè)最好的時(shí)代，通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，感到很幸運(yùn)。這是一位剛滿18歲的中國(guó)青年對(duì)祖國(guó)母親“愛(ài)的告白”。祖國(guó)是生我們、養(yǎng)我們的地方，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，是一個(gè)人最深沉、最持久、最有力的情懷。無(wú)論我們走到何方，祖國(guó)都是我們最堅(jiān)強(qiáng)的后盾?！吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富;少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立”，廣大青少年是祖國(guó)的未來(lái)，從小就要把愛(ài)國(guó)主義精神的“種子”播種在心田里，系好人生第一?？圩印Ｎ鹜逅倪\(yùn)動(dòng)里熠熠閃光的愛(ài)國(guó)精神，勿忘《覺(jué)醒年代》里熱血激蕩的赤子情懷，把小我融入大我之中，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，以“心系祖國(guó)、情牽桑梓”之“心力”激蕩奮進(jìn)新時(shí)代。
以“志存高遠(yuǎn)、弘毅明德”之“志力”激蕩奮進(jìn)新時(shí)代。
蘇翊鳴在信中說(shuō)自己“成長(zhǎng)在一個(gè)最好的時(shí)代”里，這個(gè)“最好的時(shí)代”就是“新時(shí)代”。天時(shí)、地利、人和，天時(shí)是排在第一位的。錢(qián)學(xué)森同志曾說(shuō)過(guò)：“一切成就歸于黨，歸于集體。我個(gè)人不過(guò)適逢其時(shí)，做了一點(diǎn)點(diǎn)事。自己想來(lái)，也很內(nèi)疚，因?yàn)樽龅锰倭恕！币晃唤艹龅目茖W(xué)家，將自己畢生的貢獻(xiàn)僅用“適逢其時(shí)”四個(gè)字就做了歸納總結(jié)。可見(jiàn)“趕上好時(shí)代”對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)成才的至關(guān)重要性。搭上新時(shí)代“列車(chē)”的青少年要志存高遠(yuǎn)、弘毅明德，把個(gè)人的奮斗與人民的幸福結(jié)合在一起，才能書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于新時(shí)代的華彩篇章?！爸袊?guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”廣大青少年要以“志存高遠(yuǎn)、弘毅明德”之“志力”激蕩奮進(jìn)新時(shí)代。
以“腳踏實(shí)地、步步為營(yíng)”之“腳力”激蕩奮進(jìn)新時(shí)代。
夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，大到中國(guó)夢(mèng)，小到一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)人的夢(mèng)想，都是靠日拱一卒、功不唐捐的點(diǎn)滴奮斗匯合而成的。青年人既要仰望星空、志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地、步步為營(yíng)。把夢(mèng)想化為實(shí)干，讓實(shí)干托起夢(mèng)想。向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。發(fā)揚(yáng)理論與實(shí)際相結(jié)合的優(yōu)良作風(fēng)，在知行合一上下深功夫，讓自己深入到群眾中去，把自己“下放”到實(shí)踐中去。欲長(zhǎng)成大樹(shù)，莫拔苗助長(zhǎng)、急于求成，要多多墩苗、向下扎根，以基層為家，品基層煙火，沾基層泥土。每一位像蘇翊鳴一樣的奧運(yùn)冠軍取得的成功都不是偶然的，而是靠背后日復(fù)一日的刻苦訓(xùn)練、拼搏奮斗換來(lái)的。廣大青少年要以“腳踏實(shí)地、步步為營(yíng)”之“腳力”激蕩奮進(jìn)新時(shí)代，創(chuàng)造精彩人生。
19xx年，在中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立。100年櫛風(fēng)沐雨，共青團(tuán)始終堅(jiān)定不移跟黨走，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)共青團(tuán)員和廣大青年前赴后繼、勇當(dāng)先鋒，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的華章。實(shí)踐證明，共青團(tuán)不愧為黨和人民事業(yè)的生力軍和突擊隊(duì)，不愧為黨的得力助手和可靠后備軍。今天，以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為內(nèi)涵的五四精神，早已融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族的血液;作為最積極最有生氣的力量，廣大青年已成為我們時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。
青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。正如____所強(qiáng)調(diào)的，青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。今日之中國(guó)，早已擺脫了積貧積弱、任人宰割的悲慘命運(yùn)，14億多人民正奮進(jìn)在民族復(fù)興的大道上。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。“青春須早為，豈能長(zhǎng)少年”。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，唱響新時(shí)代的青春之歌，當(dāng)代青年才能以?shī)^斗刷新青春的意涵，承載起國(guó)家和民族的光明未來(lái)。
1919年的五四運(yùn)動(dòng)將愛(ài)國(guó)情懷深深烙印在中華民族的血脈中，一個(gè)個(gè)鮮活的面容，洋溢著青春活潑的氣息;一聲聲激憤的吶喊，彰顯著舍身愛(ài)國(guó)的情懷。百年來(lái)，一代又一代青年在黨的帶領(lǐng)下積極進(jìn)取、奮發(fā)有為。在新時(shí)代，年輕干部要繼續(xù)弘揚(yáng)五四精神，學(xué)會(huì)做到“四”舍“五”入，做時(shí)代的弄潮兒，書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于青春的華麗篇章。
入“選”：年輕人選擇公考之路就是選擇了為人民服務(wù)，無(wú)論是經(jīng)歷報(bào)考、筆試、面試、體檢、政審等環(huán)節(jié)，都要過(guò)五關(guān)斬六將，從千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋的激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。
舍棄年輕時(shí)代的“淘氣”，入“伍”。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，先把自己的心態(tài)擺順了，內(nèi)在有激情，外在還是要從容不迫。進(jìn)入公職人員隊(duì)伍的青年，素質(zhì)普遍較高，干事創(chuàng)業(yè)的激情高昂，但往往容易因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)同事的批評(píng)而惶恐不安，因?yàn)楣ぷ鞯氖д`而耿耿于懷?！耙粋€(gè)健全的心態(tài)比一百種智慧更有力量?！背跞牍毴藛T隊(duì)伍，要擺正心態(tài)，保持積極的情緒。雖然每個(gè)人的崗位和工作環(huán)境有所不同，但必須腳踏實(shí)地從基礎(chǔ)工作干起，懂得干好了不一定被表?yè)P(yáng)，干差了要想方設(shè)法彌補(bǔ)，在一次次“摸著石頭過(guò)河”中練就強(qiáng)大的內(nèi)心。
舍棄學(xué)歷榮譽(yù)的“光環(huán)”，入“門(mén)”。
“學(xué)歷代表過(guò)去，能力代表現(xiàn)在，學(xué)習(xí)力代表未來(lái)。”無(wú)論是高學(xué)歷人才、單位優(yōu)秀職工，初入黨政機(jī)關(guān)工作都要保持“空杯”心態(tài)，堅(jiān)決褪去所有“光環(huán)”，一切從“零”開(kāi)始。學(xué)會(huì)走進(jìn)服務(wù)對(duì)象的“門(mén)”，努力搭建起與群眾、企業(yè)之間的“連心橋”，問(wèn)計(jì)于民，問(wèn)需于民。學(xué)會(huì)找到工作方式的“門(mén)”，堅(jiān)持常學(xué)常新，活到老學(xué)到老，在經(jīng)歷一些急事、難事、大事中提升能力素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)水平，在經(jīng)受一些鍛煉、歷練和磨煉中成長(zhǎng)進(jìn)步。
舍棄平庸俗套的“娛樂(lè)”，入“境”。
“睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界”已經(jīng)成為當(dāng)下部分青年的生活習(xí)慣。不論在公交、商場(chǎng)還是餐廳，他們總是抱著手機(jī)沉浸在自己的世界里?！鞍宓室昀?，文章不寫(xiě)一句空?！弊鳛樾聲r(shí)代的年輕公職人員，要坐得住“冷板凳”，把閑暇時(shí)間用來(lái)提高自身的眼界格局，勤學(xué)多看黨報(bào)黨刊，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。要善于靜下心來(lái)對(duì)工作進(jìn)行階段總結(jié)，在解決難題中下“繡花功夫”，不斷修煉內(nèi)功定力，久久為功，即使“冷板凳”也能捂熱。
舍棄貪婪膨脹的“私欲”，入“情”。
“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤?！边x擇了這份工作，就是選擇了清貧，要降低對(duì)物質(zhì)生活的追求，提高對(duì)工作責(zé)任的意識(shí)，始終繃緊廉潔自律這根弦。要厚植愛(ài)國(guó)之情，秉持民為重、家為輕，事業(yè)為重、名利為輕，保持“留取丹心照汗青”的氣節(jié)。要對(duì)工作投入熱情，以“抓鐵有痕、踏石留印”的勁頭把工作當(dāng)成樂(lè)趣，把責(zé)任作為動(dòng)力，做到干一行愛(ài)一行，專(zhuān)一行精一行。要對(duì)人民投入真情，少點(diǎn)機(jī)關(guān)大院的“宅坐”，多點(diǎn)田間地頭的“足跡”;少點(diǎn)文山會(huì)海的“漂浮”，多點(diǎn)基層干群的“心聲”，時(shí)刻保持人民公仆本色，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福人民。
在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，把奮斗的青春融入歷史發(fā)展的洪流，這是五四精神的延續(xù)，也是時(shí)代賦予我們的使命。
生逢盛世，青年當(dāng)知責(zé)任重大。青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。
青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。
中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫??！敝挥邪讶松硐肴谌雵?guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。希望你們珍惜韶華、奮發(fā)有為，勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，努力使自已成為祖國(guó)建設(shè)的有用之才、棟梁之材，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)智慧和力量。
中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。全黨要關(guān)心和愛(ài)護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章!
青春似霧，他讓我們迷失方向;青春似火，他讓我們激情澎湃;青春也像是一本本書(shū)，它承載著歷史與知識(shí)。因?yàn)槲覀儾恢赖臇|西太多，所以遨游書(shū)海，因?yàn)槲覀兿胩剿鞲嗟拿孛?，所以在青春中踏上了尋覓之旅，因?yàn)榍啻?，所以我暢所欲言，說(shuō)出了許多，我不曾說(shuō)或又不想說(shuō)的話，青春有你，真好。
我們不應(yīng)辜負(fù)自己的青春，辜負(fù)自己的年華，我們應(yīng)背上行囊，走向四方，開(kāi)闊出自己的一片天地，我們要具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，不管前方路途多么崎嶇，多么坎坷，相信只要自己的路沒(méi)有錯(cuò)，不管任何困難，我們都能戰(zhàn)勝它，走向自己的巔峰。
年少時(shí)心高氣傲，總幻想著有自己的天地晚年時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我才是一無(wú)所獲的人，空有白頭，而無(wú)功!
現(xiàn)實(shí)往往比想象的殘酷的多，我們不應(yīng)幻想，應(yīng)努力去做任何事，達(dá)到自己的極致，只有不斷突破自己，才有機(jī)會(huì)成為的人，要把握自己的青春，為自己的夢(mèng)想而奮斗，無(wú)論艱難險(xiǎn)阻都困阻不住我們的心。讓我們把握年華成為有用之人，成為有德之人，成為有志之人。
讓青春伴我們成長(zhǎng)，展現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)采，完成自己的責(zé)任與義務(wù)，珍惜當(dāng)下，銘記自己的初衷，譜寫(xiě)青春的樂(lè)章，讓青春飛揚(yáng)!
時(shí)代畫(huà)筆，勾勒百年風(fēng)云;歲月燈盞，照耀世紀(jì)榮光。新時(shí)代的中國(guó)青年生在國(guó)旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，我們當(dāng)與黨同心，向黨而行，追逐光，靠近光，成為光，散發(fā)光，在“十四五”新征程中奮力展現(xiàn)青年擔(dān)當(dāng)。
紅心向黨，追逐“一寸丹心圖報(bào)國(guó)”的忠誠(chéng)之光。報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然?！皩?duì)黨忠誠(chéng)”始終貫穿于黨的百年光輝歷程，一個(gè)個(gè)甘愿為共產(chǎn)主義拋頭顱灑熱血、以血肉之軀鋪就勝利道路的故事在華夏大地不斷書(shū)寫(xiě)著，帶領(lǐng)各族人民走出黑暗，讓光明充盈每個(gè)角落。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們當(dāng)努力追逐忠誠(chéng)之“光”，保持“堅(jiān)定不移跟黨走”的政治信念，擦亮共產(chǎn)黨員最基本的政治底色，將自己的理想追求同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密相連，切實(shí)做到對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)。
仰望豐碑，靠近“我以我血薦軒轅”的榜樣之光。偉大事業(yè)呼喚榜樣力量，逐夢(mèng)征程需要先鋒引領(lǐng)。為了黨和國(guó)家的事業(yè)，一代代共產(chǎn)黨人夙夜在公、坐而待旦，把責(zé)任與使命切實(shí)扛在肩上、記在心間、落實(shí)到行動(dòng)中，有的甚至獻(xiàn)出了年輕的生命，他們的名字在黨的百年歷史中閃閃發(fā)光，鑄起了一座座不朽的豐碑。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們當(dāng)主動(dòng)靠近榜樣之“光”，細(xì)照榜樣之“鏡”，以榜樣為指引照亮前行航向，以榜樣為標(biāo)桿詮釋初心使命，以榜樣為鞭策凝聚奮進(jìn)力量，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行入黨錚錚誓言。
擔(dān)當(dāng)作為，成為“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的奮斗之光。百年之路，篳路藍(lán)縷;百年征程，波瀾壯闊?；赝倌觑L(fēng)雨來(lái)路，苦難與輝煌交相輝映，理想與奮斗互相映襯，從反抗強(qiáng)權(quán)走到獨(dú)立自主，從貧窮落后走到全面小康，從山河破碎到百年圓夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們當(dāng)致力成為奮斗之“光”，保持“纖毫物欲不相侵”的干勁，堅(jiān)定“觀千劍而后識(shí)器”的韌勁，發(fā)揮“不破樓蘭終不還”的拼勁，注重實(shí)踐磨煉，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，在接續(xù)奮斗中賡續(xù)偉大建黨精神。
為民服務(wù)，散發(fā)“俯首甘為孺子?！钡姆瞰I(xiàn)之光。江山就是人民，人民就是江山。從毛澤東的“全心全意為人民服務(wù)”到習(xí)近平的“我將無(wú)我、不負(fù)人民”，我們黨的百年歷史就是一部為民服務(wù)、與民同心的光榮歷史，時(shí)代在變化，不變的是為民服務(wù)的宗旨。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，我們當(dāng)全力散發(fā)奉獻(xiàn)之“光”，厚植為民服務(wù)情懷，增強(qiáng)為民服務(wù)意識(shí)，夯實(shí)為民服務(wù)根基，用心用情傾聽(tīng)民聲、了解民意、體察民情、化解民憂、凝聚民心，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的為民華章。
讀書(shū)，可以使人具有抵抗孤獨(dú)的能力。這里所說(shuō)的孤獨(dú)并不是我們平時(shí)理解的孤獨(dú)，看了作品這本書(shū)，讓我感受到了世事變化無(wú)常。一本好的圖書(shū)，我們應(yīng)該要弄清論點(diǎn)，并將其寫(xiě)在讀后感中，寫(xiě)作品讀后感有什么需要注意的？幼兒教師教育網(wǎng)為您特意收集整理了《西游記讀書(shū)筆記》，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容！
千百年來(lái)，人們向往天上，向往神仙，以為各種丑惡現(xiàn)象只存在于地上，而天上一定是無(wú)比美好的，其實(shí)完全不是那回事！天上照樣有不公，天上照樣有丑惡。君不見(jiàn)在天庭很風(fēng)光的、往來(lái)酬酢的、笙歌美酒的，不就是那一群有頭有臉有身份有地位的大人物嗎？普通小仙不就是只有粗茶淡飯、兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地、挨熊受氣的份嗎？君不見(jiàn)天蓬元帥不是仗勢(shì)覬覦嫦娥、屢次調(diào)戲嫦娥嗎？如來(lái)座前的兩個(gè)侍者阿難、伽葉不是因?yàn)樘粕热藳](méi)送禮而給了他們無(wú)字經(jīng)書(shū)嗎？當(dāng)唐僧等人回轉(zhuǎn)索要真經(jīng)時(shí)，阿難、伽葉不是明白地索賄嗎？（為了辦成事，唐僧還是極不情愿地把珍貴的紫金缽盂給了他們）天上尚且如此，世界上哪里有凈土？！
西游記閱讀體會(huì)5
縱觀《西游記》，眾多妖魔鬼怪在“下界”興風(fēng)作浪、危害百姓，追根shuo源，根子在上頭。這些妖怪都有來(lái)頭，都是上面大神仙身邊的人物，有的是童子，有的是座騎，等等。他們仗著靠山硬，有恃無(wú)恐，一下來(lái)就為所欲為。一旦查清根源要問(wèn)責(zé)的時(shí)候，大神仙總是用一句“因?yàn)槲业氖韬觥本吞氯^(guò)去。（說(shuō)是“疏忽”，鬼知道是不是故意放縱呢？）當(dāng)悟空要一棒打死時(shí)，大神仙又親自跑下來(lái)說(shuō)情，說(shuō)是要帶回去“嚴(yán)加管教”，就這樣，這些作孽無(wú)數(shù)的妖怪逃脫了應(yīng)有的懲罰。而被孫悟空大棒打死的，都是“上面沒(méi)人“的妖怪。（當(dāng)然他們也該死）
《西游記》的作者是明代的吳承恩。他所寫(xiě)的人物個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，栩栩如生。但是我印象最深的便是聰明機(jī)智的孫悟空。《西游記》也是中國(guó)文化歷史長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠。每當(dāng)讀起它，我的心里就很快樂(lè)，很充實(shí)。
特別是“大鬧天宮”，非常有意思!孫悟空取得金箍棒、當(dāng)了美猴王，自封為“齊天大圣”。太上老君請(qǐng)孫悟空上天做弼馬溫。當(dāng)孫悟空知道弼馬溫是當(dāng)馬夫時(shí)，氣得打壞了馬院、搗毀了云霄寶殿，打傷了天兵天將，玉帝只好求如來(lái)佛祖前來(lái)相助……如來(lái)佛祖用高大的五行山壓住了野性十足的孫悟空，又用封條加固，使孫悟空寸步難移、插翅難逃。這集“大鬧天宮”好看吧!告訴你下面還有更精彩呢!
在取經(jīng)的路上，孫悟空用自己的聰明機(jī)智和一身本領(lǐng)保護(hù)了師父。但有時(shí)候，孫悟空也會(huì)與師父有點(diǎn)小摩擦?？晌艺J(rèn)為這些事歸根結(jié)底都是唐僧的錯(cuò)。一次，孫悟空把一群強(qiáng)盜殺死了，唐僧就要孫悟空走，孫悟空自己回了花果山。等唐僧明白了之后，還是讓豬八戒把悟空請(qǐng)了回來(lái)。經(jīng)過(guò)重重考驗(yàn)，師徒倆的關(guān)系越來(lái)越融洽了。
有一集“猴王保唐僧”也不錯(cuò)哦!孫悟空一直被壓在五行山底下，五百年后，唐僧西天取經(jīng)，途經(jīng)五行山腳下，聽(tīng)到孫悟空叫：“師傅，師傅!”心腸很軟的他揭去符咒，才救下孫悟空，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)撥，悟空拜唐僧為師，唐僧收了他為第一個(gè)徒弟，取名為“行者”。就這樣，孫悟空保唐僧西去取經(jīng)。取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，功勞很大，然而卻好幾次被師傅唐僧誤解了、驅(qū)趕走了。最終，師徒四人到達(dá)西天的雷音寺，才取得真經(jīng)。
還有一集比較搞笑，叫“奪寶蓮花洞”，師徒四人來(lái)到蓮花洞。悟空叫八戒去看看有沒(méi)有妖怪，結(jié)果懶惰的八戒卻睡著了，焦急萬(wàn)分的悟空就變成一只小鳥(niǎo)把他啄醒，八戒只好再次尋妖，結(jié)果這次真的遇見(jiàn)妖怪，嚇得驚慌失措，但還是鼓起勇氣與妖魔斗爭(zhēng)，可是仍敵不過(guò)，被妖魔抓走了。最后還是孫悟空幫了忙，救出了八戒，取得蓮花洞中的寶貝。
當(dāng)然，經(jīng)典的故事除了“孫悟空大鬧天宮”、“猴王保唐僧”、“奪寶蓮花洞”外，還有“高老莊收八戒”、“八戒大戰(zhàn)流沙河”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“盤(pán)絲洞”、“火焰山”“天竺國(guó)”等等。每個(gè)故事都很生動(dòng)。故事中的四個(gè)主要人物，像唐僧、沙僧、豬八戒、孫悟空，我都很喜歡，但是，最喜歡的還是機(jī)智堅(jiān)強(qiáng)、勇敢可愛(ài)的孫悟空。
《西游記》告訴我們：為了追求尋找甚至實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，為了完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上許許多多、大大小小的困難或挫折，我們一定得頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難和挫折。你看不是嗎，師徒四人在去西天取經(jīng)的路上，歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏斗，最后才到達(dá)西天，取回真經(jīng)的呀!
中國(guó)有四本書(shū)非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》還有《西游記》。但我最喜歡的還是《西游記》。
《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過(guò)、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。
在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來(lái)是一從石頭里蹦出來(lái)的，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無(wú)拘無(wú)束的野猴。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶定海神針;游樂(lè)地府撕碎生死簿;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封齊天大圣。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來(lái)佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對(duì)付這些人從來(lái)都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無(wú)返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
其次是二師兄豬八戒。他貪財(cái)好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛(ài)占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛(ài)吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺(jué)，或者是找到了食物在回來(lái)的路上也吃得一干二凈了。它相對(duì)來(lái)說(shuō)小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說(shuō)可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護(hù)主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險(xiǎn)也會(huì)那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。
然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。
最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠(chéng)的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，而且他心思縝密，能注意到事物的細(xì)節(jié)，自我要求嚴(yán)格，堅(jiān)持原則，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，低調(diào)不張揚(yáng)，遵守時(shí)間。
就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，也是最為優(yōu)秀的神話小說(shuō)，深受人們喜愛(ài)。我已經(jīng)第三次看這本書(shū)了，每一次看心里都有不同感觸。
第一次看時(shí)，我被里面人物形象所吸引。第二次看時(shí)，我被里面故事情節(jié)所吸引。這一次是我第三次看這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)自己已能從中悟出一些道理來(lái)，比如遇到困難不要退縮，堅(jiān)持就是勝利，團(tuán)結(jié)就是力量等，但對(duì)我感觸最深的還是覺(jué)得人要學(xué)會(huì)感恩。不是嗎?書(shū)中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以當(dāng)唐王李世民問(wèn)誰(shuí)肯上西天拜佛求經(jīng)之時(shí)，唐僧立馬挺身而出，在佛前發(fā)誓：不到西天誓不罷休，然后毫不猶豫地踏上西去取經(jīng)路。孫悟空大鬧天宮被如來(lái)關(guān)壓在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孫悟空，孫悟空十分感恩，后來(lái)就死心塌地地追隨唐僧西天取經(jīng)。即使唐僧多次趕他走，即使前面是刀山火海，他對(duì)唐僧都不棄不離，幫助唐僧轉(zhuǎn)危為安……正是感恩才完成了取經(jīng)之路。當(dāng)然書(shū)中也有忘恩遭到懲罰的例子：取經(jīng)途中，老龜駝著唐僧四徒連人帶馬通過(guò)無(wú)法越過(guò)的通天河時(shí)，僅僅希望唐僧他們幫問(wèn)如來(lái)一下年壽之事，但唐僧師徒一心取經(jīng)，不知感恩，把這事給忘了，結(jié)果回來(lái)途中再渡通天河時(shí)，老龜知道后發(fā)火將經(jīng)書(shū)扔到了河里……這就是忘恩負(fù)義受到的懲罰。
《西游記》中這些故事深深感動(dòng)著我，以前爸爸對(duì)我嚴(yán)厲些，媽媽對(duì)我嘮叨些，我都不耐煩甚至反感，但今天的我從《西游記》中深受啟發(fā)，孫悟空、豬八戒、沙和尚甚至白龍馬他們都能學(xué)會(huì)感恩，我們這些祖國(guó)的花朵為什么不能呢?如果我們都有一顆感恩的心，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊小事做起，主動(dòng)關(guān)心別人、幫助別人，相信我們也一定會(huì)擁有一個(gè)美好、成功的未來(lái)!心存感恩，快樂(lè)成長(zhǎng)!讓我們一起努力吧!
在寒假，我看了吳承恩的《西游記》，它使我深受感觸。
書(shū)中主要人物有：唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。其中，我最喜歡孫悟空了，因?yàn)樗麖牟环艞墶Ｔ谔粕方?jīng)火焰山的時(shí)候，孫悟空三次向牛魔王和鐵扇公主借扇子，最后于天兵天將一起才借來(lái)了扇子。孫悟空有無(wú)窮本領(lǐng)，天不怕地不怕并且神通廣大，精通七十二般變化，能上天入地，可以說(shuō)是無(wú)所不能。一路上，他忠心耿耿護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，不辭辛苦，用金箍棒降服了一個(gè)個(gè)妖魔鬼怪，功勞可真大!雖然他也有缺點(diǎn)，他居功自傲，動(dòng)不動(dòng)就夸耀自己。但他仍舊是我心目中的英雄。從他身上我要學(xué)習(xí)那種堅(jiān)持不懈的精神。
從孫悟空的故事中，我也回想到了自己。在我五歲的時(shí)候，流行玩賽車(chē)，我就叫外婆給我買(mǎi)了一輛賽車(chē)，它是散著裝的，那時(shí)沒(méi)有被組合好的賽車(chē)。我一有空閑時(shí)間就來(lái)拼它，最后發(fā)現(xiàn)不好拼，那張圖紙第五部分我看不懂，問(wèn)爸爸媽媽?zhuān)职謰寢屢膊恢?，就放棄了。現(xiàn)在連其中的一個(gè)小零件都找不到了。八歲的時(shí)候，我養(yǎng)了一缸海綿寶寶，放在水缸中，越長(zhǎng)越大。前兩天我還給它們天天換水，后來(lái)就感覺(jué)太麻煩了，就沒(méi)有給它們換水，結(jié)果，海綿寶寶把水給吸干后，就開(kāi)始干裂了，后來(lái)越來(lái)越小。最后只好扔了。與孫悟空比起來(lái)，我真是羞愧萬(wàn)分。
說(shuō)到孫悟空，大家都會(huì)想到豬八戒吧!他雖然迷戀女色，好吃懶惰。但是。他也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。比如說(shuō)，他憨厚老實(shí)，在孫悟空一個(gè)人不能戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的時(shí)候，他總會(huì)不顧一切的與孫悟空并肩作戰(zhàn)。有時(shí)，孫悟空耍他，他也毫不知情，雖然力不從心，但是，他也會(huì)挺身而出。舉起耙子，殺向妖魔。
還有唐僧和沙和尚。唐僧的一生向佛，一旦下了一個(gè)目標(biāo)，就不顧一切的完成它，但是他也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是肉眼凡胎，不識(shí)妖邪。沙和尚很少講話，也很憨厚老實(shí)。師父叫他干什么他就干什么。沒(méi)有自己的主張。
讀完西游記后，給我最大的啟發(fā)是堅(jiān)持不懈，只有堅(jiān)持才能化可能為現(xiàn)實(shí)，我一定要改變自己半途而廢的性格，多學(xué)習(xí)唐僧師徒的堅(jiān)持不懈。
不容爭(zhēng)辯，當(dāng)我們化身為孩子們的老師，我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問(wèn)題。那么，有哪些值得參考的教育筆記呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記7篇,供你參考，希望能幫到你。
這個(gè)寒假我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書(shū)，《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年初代為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部分。這本書(shū)主要介紹了我國(guó)古代文化的基本知識(shí)，還包括了朱自清先生對(duì)四書(shū)五經(jīng)的獨(dú)有的理解。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》全書(shū)共13篇主要包括《說(shuō)文解字》，《周易》，《尚書(shū)》，《詩(shī)經(jīng)》，《三里》，《春秋三傳》，《四書(shū)》，《戰(zhàn)國(guó)策》，《史記漢書(shū)》，《諸子》，《辭賦》，《詩(shī)》，《文》，還有系統(tǒng)性的介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。
朱自清先生的《經(jīng)典常談》這本書(shū)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟，語(yǔ)言流暢不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度，還有這是一本寫(xiě)給中學(xué)生看的書(shū)。所以普及性和通俗性較為強(qiáng)等。在這本書(shū)中，我最喜歡《文》因?yàn)槲淖植煌?，體現(xiàn)出了國(guó)家和民族的書(shū)面表達(dá)方式和思維是不一樣的。文字使人們進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)。而且文字是語(yǔ)言的符號(hào)是不可缺少的部分。
讀完了朱子清先生的這本書(shū)后，我更加深入的理解了讀經(jīng)典的意義。讀經(jīng)典不僅僅是要學(xué)習(xí)知識(shí)而是通過(guò)閱讀古代經(jīng)典汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界等。
這本書(shū)的主題思想是為了給希望讀經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀的門(mén)徑，讓他們面對(duì)豪如煙海的古代典籍?至于茫然無(wú)措。
這本書(shū)對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅通俗流暢，深入淺出，更是白華文通俗流暢的典范，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣，從而親近經(jīng)典，了解經(jīng)典?？梢哉f(shuō)是《經(jīng)典常談》是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。
我非常喜歡這本書(shū)如果你們喜歡閱讀經(jīng)典書(shū)籍，我向你們推薦這本書(shū)希望大家能喜歡。
我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門(mén)檻，而門(mén)檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個(gè)人類(lèi)。這就是一個(gè)世紀(jì)性問(wèn)題——環(huán)境問(wèn)題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。
改革開(kāi)放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個(gè)沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤(rùn)滾滾而來(lái)……可是你們知道我的感受是什么嗎？
那天，我獨(dú)自在門(mén)前的一條大路上走著，忽然前面不遠(yuǎn)的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來(lái)，并不斷擴(kuò)散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來(lái)。天不再藍(lán)了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲(chóng)”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……
還有我們村子里那條小河，原來(lái)清澈見(jiàn)底，游魚(yú)清晰可見(jiàn)，隨時(shí)可以聽(tīng)到“叮叮咚咚”的流水聲。可是現(xiàn)在，小河變臟了，一團(tuán)團(tuán)的垃圾在河水中徘徊著，再也見(jiàn)不到一條條活蹦亂跳的魚(yú)兒，連行人路過(guò)都捂著鼻子走。
身為地球母親的子孫，看到這個(gè)既可愛(ài)又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時(shí)我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍(lán)天！還我美麗的家園！
環(huán)境正在遭受?chē)?yán)重的破壞，而我們?nèi)祟?lèi)生命中必須擁有的水，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒(méi)有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細(xì)胞就會(huì)壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個(gè)世界上，不僅是人類(lèi)需要水，連動(dòng)物、植物也是非常需要水的。如果動(dòng)物、植物沒(méi)有那它們就會(huì)干死、渴死。我們這個(gè)也將歸于死寂。
有些人為了個(gè)人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動(dòng)物都沒(méi)有了去處，只好聽(tīng)天由命。更有的人不加節(jié)制地開(kāi)采自然資源，使它們?cè)絹?lái)越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護(hù)我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補(bǔ)充，我們一定要精心保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。
同學(xué)們，我們頭頂同一片藍(lán)天，腳踏同一片土地。共同的命運(yùn)把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護(hù)地球，我們責(zé)無(wú)旁貸。讓我們攜起手來(lái)，積極開(kāi)展宣傳活動(dòng)，并加以行動(dòng)，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠(yuǎn)容顏煥發(fā)！
斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對(duì)我個(gè)人而言最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。
即便對(duì)于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫(xiě)的了解中國(guó)古代文化中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南，才領(lǐng)略了大師的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來(lái)。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化”，對(duì)歷史經(jīng)典的“切實(shí)而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”。
對(duì)于中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，雖然每個(gè)中國(guó)人都度過(guò)第一點(diǎn)，但我想有宏觀了解的卻不多見(jiàn)。既沒(méi)有人教，也沒(méi)有人談。朱自清先生寫(xiě)《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時(shí)間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書(shū)海中獲取對(duì)自己有用的知識(shí)，以集成和發(fā)揚(yáng)前人寶貴的精神財(cái)富”，通過(guò)這本書(shū)讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。
中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開(kāi)端“卜辭”。傳說(shuō)的“倉(cāng)頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)的文字小篆成了國(guó)書(shū)。古代文字四種書(shū)寫(xiě)方式，契、鑄、書(shū)、印，對(duì)應(yīng)的不同的材料“骨、銅、簡(jiǎn)、泥”而異。這是來(lái)自于《說(shuō)文解字》的知識(shí)。
《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧，“河出圖，洛出書(shū)”，這是傳說(shuō)的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長(zhǎng)”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來(lái)是一部切用的筮書(shū)，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù)。
《尚書(shū)》大部分也是卜辭，是當(dāng)時(shí)的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個(gè)朝代的號(hào)令，這些號(hào)令多成為“誓”和“誥”。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時(shí)叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱(chēng)為《尚書(shū)》，“上古帝王的書(shū)”。值得注意的是王肅的《古文尚書(shū)》是偽書(shū)，伏生《尚書(shū)》才是真本。
歌謠是《詩(shī)經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂(lè)器走的是樂(lè)歌。歌謠的詞由樂(lè)工記錄下來(lái)就成了《詩(shī)經(jīng)》。“詩(shī)言志”，志不是抒情，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治?？鬃訉?duì)詩(shī)斷章取義，詩(shī)被用來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。
天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬(wàn)象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會(huì)秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。
“春秋”是古代記事史書(shū)，傳說(shuō)孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個(gè)目的：征實(shí)和勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重?cái)⑹?，公、谷重解?jīng)?！蹲髠鳌穮⒖既杭?，詳述史事。
《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》是四書(shū)，要先讀《大學(xué)》，再讀《論語(yǔ)》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。
韓魏趙三國(guó)分晉，田齊代姜齊， “爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)。六國(guó)親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國(guó)策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”。
《史記》《漢書(shū)》無(wú)人不知，無(wú)人不曉，“紀(jì)傳體”史書(shū)，是二十四史“正史”的源頭。兩書(shū)各有所勝，班、馬并稱(chēng)?！妒酚洝肥峭ㄊ?，記錄到漢武，《漢書(shū)》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書(shū)》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱(chēng)“良史”。
諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩(shī)禮樂(lè)崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭(zhēng)流；獨(dú)尊儒術(shù)，多虧董仲舒！
辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩(shī)，是我國(guó)特有的體制，雖有韻，但是接近于文。
漢武立樂(lè)府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩(shī)的源頭。建安三曹用樂(lè)府舊題改作新詩(shī)。晉代阮籍奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)。唐初仿作樂(lè)府，始有七言詩(shī)。李白杜甫提升了唐詩(shī)的高度。
最早的問(wèn)是商代的卜辭，就是一些簡(jiǎn)單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路。“顧問(wèn)不宜說(shuō)理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國(guó)話做文學(xué)”。
是為記。
朱自清的《經(jīng)典常談》這本看過(guò)的人或許很多，說(shuō)到經(jīng)典，映入腦中大概是四書(shū)五經(jīng)，詩(shī)詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來(lái)的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經(jīng)典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺(jué)眼前一亮。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的不僅僅是時(shí)間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)......在這里我要說(shuō)的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫(xiě)了各個(gè)時(shí)代經(jīng)典形成所遭遇的事情。 一個(gè)時(shí)代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強(qiáng)，如此周而復(fù)始，在來(lái)來(lái)往往中，人們將這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)，或有人收集成冊(cè)，或有人再加工就形成了今天的各類(lèi)經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》是這樣，《戰(zhàn)國(guó)策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀(jì)念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認(rèn)的是，不單單生物，任何東西都適合“物競(jìng)天擇，適者生存”這個(gè)道理。
正是因?yàn)橛行枰?，所以它們得以保存，被留了下?lái)。 這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來(lái)說(shuō)才是當(dāng)時(shí)人們真正想要的，比如《周易》《尚書(shū)》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會(huì)說(shuō)問(wèn)什么是政治？百度詞條的解釋是：對(duì)社會(huì)治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為。有了這個(gè)解釋我們就能很好的來(lái)說(shuō)明文化與政治之間的關(guān)系了。 文化的存在是為了服務(wù)于政治。
王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)政治于與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際……殷、周之大變革，自其表言之，不過(guò)姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬(wàn)世治安之大計(jì)”。說(shuō)明了在不同時(shí)代政治需要導(dǎo)致對(duì)文化需求的不同，這時(shí)候文化的存在就是為了服務(wù)于政治。周王朝，一個(gè)延續(xù)了接近千年的國(guó)家，不得不說(shuō)他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國(guó)的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問(wèn)題。哪怕是最后王朝覆滅其治國(guó)方針，教化人的方式仍被后世所倡導(dǎo)。孔子就是其代表人之一，發(fā)展到后來(lái)甚至有了專(zhuān)門(mén)的書(shū)——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國(guó)，為了更好的治理國(guó)家，發(fā)文昭告天下，而后車(chē)同軌、書(shū)同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵(lì)全國(guó)上下學(xué)法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經(jīng)戰(zhàn)亂，初期國(guó)力不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無(wú)為而治的治國(guó)策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機(jī)關(guān)，使其拋棄形式主義和政績(jī)主義，重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)空前繁榮的程度。
文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對(duì)政治的批評(píng)，例如《春秋》，兩觀點(diǎn)之一說(shuō)的是實(shí)現(xiàn)民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內(nèi)外蠻夷戎狄之分。有的存在著對(duì)政治的無(wú)可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量?jī)?yōu)秀詩(shī)詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩(shī)》中述“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來(lái)，文化與政治自古以來(lái)就存在著的曖昧關(guān)系，主要牽引不過(guò)“利益”兩字。今天的中國(guó)也是這樣，隨著中國(guó)國(guó)力的提升，國(guó)外對(duì)中國(guó)的虎視眈眈表現(xiàn)的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國(guó)固有的文化與精神，守住國(guó)之命脈，不讓文化軟實(shí)力成為他人隨意踐踏的短板。
一接觸到“經(jīng)典”一詞，我所存儲(chǔ)的文字就有了捉襟見(jiàn)肘之感。好像我所知道的文字都與經(jīng)典隔著一段距離，也可能是因?yàn)椤敖?jīng)典”“文藝”在我心里是高大上的存在。經(jīng)典之與我，就是高山上的雪蓮，只可遙望，不可輕嗅。我遇上經(jīng)典，就是下里巴人遇上了陽(yáng)春白雪。《周易》、《尚書(shū)》、《說(shuō)文解字》、《史記》等等這些古文經(jīng)典，我一直認(rèn)為它們是“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的，屬于看不懂系列。最近我接觸了朱自清先生著的《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，終于改變了一點(diǎn)我對(duì)“經(jīng)典”的看法。
提到朱自清先生，我想大家都不會(huì)陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語(yǔ)文教科書(shū)。他的文章素樸縝密，語(yǔ)言洗煉，極富真情實(shí)感。他是公認(rèn)的“美文大師”，讀他的文章，有一種欣賞美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會(huì)沉下心去讀。這次的《經(jīng)典常談·文藝十六講》也是一樣。 隨著百家講壇和中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的的熱播，國(guó)學(xué)熱也一度興起，越來(lái)越多人的開(kāi)始重視國(guó)學(xué)文化的研讀。這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，國(guó)人終于不再悶著頭往前沖，而是可以回頭看看我們自己的經(jīng)典文學(xué)了。但是，對(duì)于這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以聽(tīng)文學(xué)大家去講，對(duì)別人朗朗上口的古詩(shī)詞也是心向往之，卻不愿靜下心來(lái)手持素卷去閱讀。我想，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關(guān)，正如朱自清先生所說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之。”朱自清先生在序中也指出，有很多人為了啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，做了大量功課，諸如把經(jīng)典文學(xué)直譯成白話文，把人吸引到經(jīng)典的大道上去。他認(rèn)為《經(jīng)典常談·文藝十六講》就是引領(lǐng)讀者航到經(jīng)典海里的一艘船。
《經(jīng)典常談·文藝十六講》共分為兩部分，第一部分是經(jīng)典常談，有十三個(gè)章節(jié)。在這一部分作者用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。在第一個(gè)章節(jié)，作者從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，我國(guó)文字的演變梳理了一遍。
所有國(guó)學(xué)經(jīng)典的流傳都離不開(kāi)文字這個(gè)媒介，作者從《說(shuō)文解字》開(kāi)始，更體現(xiàn)了作者的良苦用心?！吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》「三禮」《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》，還有我們常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”，都被作者一一解讀，并對(duì)它們的歷史過(guò)程進(jìn)行了追溯。這就為讀者理清了時(shí)間點(diǎn)，以讀者易于接受的方式剖析解讀，更能引起讀者的興趣。 本書(shū)的第二部分是文藝十六講，共有十六個(gè)章節(jié)。在這一部分，作者從什么是文學(xué)講述，對(duì)于文學(xué)一詞，一直處于“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的階段，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。作者還在這一部分引用新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人胡適之先生的說(shuō)法，文學(xué)就是達(dá)意達(dá)得好，表情表得秒。當(dāng)然這一說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有取得所有人的認(rèn)可。
作者還從古文欣賞談到教本與寫(xiě)作，為提高寫(xiě)作能力做了注解，讓讀者領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長(zhǎng)短和銜接處。”在《詩(shī)與幽默》一章中，我看到了詩(shī)里的幽默，不是所有的詩(shī)都是含蓄優(yōu)雅的，也有一些詩(shī)是詼諧的，讀來(lái)讓人會(huì)心一笑。感受詩(shī)里的幽默，也不泛是件趣事?！段乃囀v》，短短十六講，篇篇都經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)控制文藝是一種愉快，也是一種本領(lǐng)。
讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》，使我明白，經(jīng)典文學(xué)也是充滿趣味的。愿每個(gè)人都暢游經(jīng)典，與文藝為伴。
“簡(jiǎn)愛(ài)”、“簡(jiǎn)愛(ài)”，反復(fù)念叨著這兩個(gè)字，當(dāng)初的我尚且不知這個(gè)名字是根據(jù)女主角的名字直譯成中文而來(lái)，以為這是書(shū)的靈魂，只見(jiàn)它但笑不語(yǔ)，盈盈一笑中，無(wú)限風(fēng)情傾瀉而出，令人情難自禁地輕輕撫上，隨即被勾入書(shū)中的世界……
在暴雨的怒吼聲中，我第一次見(jiàn)到了她，是的，只有我見(jiàn)得到她，她看不到我，我靜靜地站在她的身后，那個(gè)小小的她?？粗诒┯曛袩o(wú)助地獨(dú)立，看著她在舅母家后受那愚蠢的表兄妹的欺凌，看著她被舅母橫加指責(zé)后在黑暗的小屋中抽泣悲號(hào)，我心疼卻無(wú)能為力，因?yàn)槲也粚儆谀莻€(gè)世界，那個(gè)由夏洛蒂創(chuàng)造出來(lái)的世界……
我以為她會(huì)被打垮，會(huì)在如此不平的環(huán)境中如同尚未綻開(kāi)便被折下的花蕊般默默地凋零，但是，感謝上蒼，即使她一無(wú)所有，她仍有她的自尊倔強(qiáng)保護(hù)武裝著她，當(dāng)她的`表兄毆打她時(shí)，她勇于回?fù)?當(dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠(yuǎn)離她時(shí)，她高喊“他們不配和我在一齊”;當(dāng)她被囚禁在空房中時(shí)，想到自己所受到的折磨，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊。
之后被送到孤兒院了，在陰暗惡劣的孤兒院環(huán)境里，她仍就不甘屈辱和不向命運(yùn)妥協(xié)……應(yīng)對(duì)冷酷的校長(zhǎng)和摧殘她們的教師深?lèi)和唇^。她對(duì)好友海倫說(shuō)：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過(guò)來(lái)，并且當(dāng)面折斷它?！?/p>
時(shí)光荏苒，當(dāng)初的小女孩已長(zhǎng)成一個(gè)亭亭玉立的窈窕淑女，她靜靜地佇立在陽(yáng)光，淡淡一笑，就像太陽(yáng)花般堅(jiān)強(qiáng)。在在乎的師長(zhǎng)離開(kāi)后，她豁達(dá)地?fù)]一揮手，轉(zhuǎn)身將背影留給了這個(gè)她呆了8年的地方，關(guān)心的人已經(jīng)不在，還有什么好留念的呢?
我始終站在她身后看著她，看著她充滿期望的投出成為家庭教師的自薦信，眼角是掩不去的自信風(fēng)華，看著桑菲爾德莊園的女管家聘用了她，看著她與學(xué)生：一個(gè)不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗的互動(dòng)交流，看著……
一個(gè)陰天，男主角：經(jīng)常在外旅行莊園的主人羅切斯特出現(xiàn)了。在他最尷尬無(wú)助的時(shí)候，飄過(guò)的她聽(tīng)從善良的內(nèi)心呼叫，朝他伸出了纖纖細(xì)手，在兩手交握的剎那，命運(yùn)的紅線將彼此綁定……
一直以來(lái)我都很喜歡朱自清先生，喜歡他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引著我。所以收到這本書(shū)時(shí)我是很高興的，剛一收到時(shí)，我就迫不及待的去書(shū)中遨游一番，迫切的去體會(huì)朱自清先生筆下的世界。
讀書(shū)時(shí)我們常常迷惑，常常存在著許多疑問(wèn)，譬如，對(duì)于我們?nèi)绾伍喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典？這本書(shū)的作者朱自清通過(guò)生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。自說(shuō)文解字說(shuō)開(kāi)去，再講易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮??短短十三篇精彩導(dǎo)讀，讓我輕松讀懂十三部國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，瞬間打開(kāi)閱讀經(jīng)典的全新視野，讀了這本書(shū)，有種耳目一新的感覺(jué)。
另外書(shū)中還教會(huì)了我如何提升寫(xiě)作能力？朱自清以三十年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的創(chuàng)作心得，讓我領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，是為《文藝十六講》，收獲頗多。短短十六講，篇篇都經(jīng)典，讀完后您會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn)，控制文字是一種愉快，也是一種本領(lǐng)，最重要的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀了這本書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)文字是那么的美好，那么的吸引你。
對(duì)我個(gè)人而言，我最喜歡這本書(shū)中詩(shī)經(jīng)這一部分了，因?yàn)槲覀€(gè)人愛(ài)好詩(shī)經(jīng)，喜歡那種韻律美，我覺(jué)得自己讀詩(shī)經(jīng)是一種莫大的享受，一個(gè)陽(yáng)光明媚的午后，提一杯茶，拿著一本書(shū)去樹(shù)林中靜靜地品讀，是世間最快樂(lè)的事情了，偶爾再伴有小鳥(niǎo)的鳴叫，那就更加美好和安逸了!我覺(jué)得世間最幸福的事情，莫過(guò)于此。
對(duì)于易經(jīng)這一點(diǎn)知識(shí)，我似乎興趣不很大，看的時(shí)候很費(fèi)解，用的世間也不多，這讓我明白了興趣是最好的老師，另外，我也深深地明白了對(duì)于自己不喜歡的事情，縱然可以放棄，但是也不能完全的放棄，也應(yīng)該試著去鉆研自己不感興趣的知識(shí)點(diǎn)，俗話說(shuō)“讀的多了，知道的才多”我深刻的了解到，對(duì)于自己感興趣的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)持去做，對(duì)于自己沒(méi)有興趣的事情，我們可以試著去培養(yǎng)興趣，只有這樣，我才能更好的去學(xué)習(xí)和了解更多的知識(shí)，才能更加優(yōu)秀，更加的知道自己需要的是什么，喜歡的是什么。
以前我讀過(guò)《尚書(shū)》，所以對(duì)于這本書(shū)中的尚書(shū)部分記憶猶新，對(duì)它別樣對(duì)待，自從兩年前開(kāi)始讀《尚書(shū)》，我對(duì)此書(shū)的興趣《尚書(shū)》喜歡感一直不減。這次有機(jī)會(huì)再次讀尚書(shū)，我很是激動(dòng)和開(kāi)心。有朋友問(wèn)我，《尚書(shū)》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對(duì)他說(shuō)，并非我古文很好，而因?yàn)殡y易是相對(duì)的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”。
我覺(jué)得《尚書(shū)》文辭古奧，但是《經(jīng)典常談文藝16講》這本書(shū)中語(yǔ)言通俗易懂，可以很快，很簡(jiǎn)單的就了解讀懂書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)。甚至可以說(shuō)，要了解中華民族的形成，也必須讀尚書(shū)了解尚書(shū)。然而這本書(shū)中介紹了一些尚書(shū)的知識(shí)，這是很不錯(cuò)的。漸漸的我發(fā)現(xiàn)了，通過(guò)讀這本書(shū)，我漸漸的了解了一些尚書(shū)方面的知識(shí)點(diǎn)，知道了一些很經(jīng)典的知識(shí)，讀古文可以讓我得到跟好的熏陶。我愛(ài)詩(shī)經(jīng)和尚書(shū)。
讀的書(shū)越多，我越會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)時(shí)的我似乎是最快樂(lè)的，每次我不開(kāi)心時(shí)，去書(shū)中總能找到快樂(lè)，書(shū)好像是我的快樂(lè)的源泉，讓我深深地陷在其中，無(wú)法自拔，我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)這本書(shū)。
怎樣才能打造出一篇優(yōu)秀的讀后感？?jī)?yōu)秀的書(shū)籍通常能夠讓我們學(xué)習(xí)到很多新知識(shí)。閱讀過(guò)書(shū)籍我們可以認(rèn)真的寫(xiě)讀后感來(lái)記錄收獲，或許"上下五千年讀書(shū)筆記"是你正在尋找的內(nèi)容，供你參考和使用，請(qǐng)收藏和分享！
《上下五千年》是一本很好看、很值得去讀的一本好書(shū)。
從古老的神話到繁華的現(xiàn)代，經(jīng)過(guò)了多少次的大起義，換過(guò)了多少個(gè)皇帝，發(fā)生了多么大的改變，從皇帝炎帝的大戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到新中國(guó)成立，作者都寫(xiě)得非常得精彩。
給我印象最深刻的最大的起義應(yīng)該是黃巾軍起義，張角先是救人，給人看病，等到大家都信任他時(shí)，就發(fā)動(dòng)了一次驚天動(dòng)地的大起義，這個(gè)起義肯定把漢靈帝給嚇了一跳。通過(guò)這本書(shū)我知道了古代皇帝有哪些是傀儡，有哪些是明君；通過(guò)這本書(shū)我知道了王安石變法實(shí)施了沒(méi)有；通過(guò)這本書(shū)我還知道了有才華女詩(shī)人李清照；通過(guò)這本書(shū)我更知道了竇娥有多么大的冤屈……書(shū)中還描寫(xiě)了眾多的英雄人物以及他們?yōu)閲?guó)捐軀的故事，我一定要學(xué)習(xí)他們勇敢愛(ài)國(guó)的精神。
讀過(guò)這本書(shū)，讓我感受到中華歷史是多么的博大精深，歷史悠久，我也終于知道了為什么有那么多外國(guó)朋友那樣的喜歡研究中國(guó)歷史，并且漂洋過(guò)海的來(lái)到中國(guó)生活，他們和我一樣，都是被中國(guó)輝煌的歷史所吸引。這本好書(shū)希望大家都來(lái)看一看。
我一直對(duì)歷史類(lèi)的書(shū)籍充滿著濃厚的興趣，我最喜歡的就要數(shù)《中華上下五千年了》。
它記錄了從遠(yuǎn)古時(shí)代到清朝結(jié)束時(shí)間，上下五千年的中國(guó)歷史。每一個(gè)妙趣橫生的故事，都是歷史畫(huà)卷上濃墨重彩的一筆。讓我了解了民族的興衰榮辱，提升了自我學(xué)知……
從大禹治水到鄭和七下西洋，從張騫出使西域到馬可波羅的中國(guó)之旅。從司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》大曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》……每一個(gè)故事都使我受益匪淺。
最忘不了的還是《火燒圓明園》。清朝當(dāng)時(shí)是多么腐敗!才使外國(guó)侵略者如此膽大!他們就如餓瘦一樣潛伏在清朝政府身后，準(zhǔn)備吞噬更大的利益。我痛恨這些侵略者。!
更可惡的是，英法聯(lián)軍竟然進(jìn)犯圓明園，進(jìn)行了瘋狂的搶劫!般不動(dòng)的那些陶瓷也被他們摔得粉碎。此時(shí)珍貴文物裝滿了他們的車(chē)馬。圓明園燒了三天三夜。頓時(shí)成為了斷壁殘?jiān)?。讀到這里，我并沒(méi)有感到悲傷，我心想:每一個(gè)中國(guó)人都不要忘記國(guó)恥!
讀完《中華上下五千年》。我的心始終不能平靜。這本書(shū)不僅讓我增長(zhǎng)了歷史知識(shí)，還讓我更加熱愛(ài)祖國(guó)。打開(kāi)這一幅歷史悠悠的長(zhǎng)卷。汲取智慧吧!只有好好把握今天才能創(chuàng)造未來(lái)，長(zhǎng)大為祖國(guó)描繪出更美的藍(lán)圖啊!
暑假里，我讀了《上下五千年》一書(shū)，對(duì)書(shū)里面的人物有很深的感觸。
中國(guó)上下五千年里既有奸臣也有忠臣，國(guó)君有品德高尚的，也有品德低下的，國(guó)家既有興旺時(shí)，也有衰退時(shí)。其中，讓我印象最深的是公子小白與公子糾的故事了。那時(shí)齊國(guó)無(wú)君，于是公子糾與公子小白都想趕回齊國(guó)做國(guó)君，途中，管仲要刺殺小白，當(dāng)兩車(chē)的距離接近時(shí)，管仲射出一箭，可沒(méi)射到，而公子小白立刻裝死，將舌頭咬破讓鮮血流的滿嘴都是，騙過(guò)管仲。暗中卻讓鮑叔牙快馬加鞭，提前趕到了齊國(guó)當(dāng)上了國(guó)君。但對(duì)管仲刺殺一事，鮑叔牙卻沒(méi)讓公子小白殺他，反而大力推薦管仲，說(shuō)他的能力比自己強(qiáng)上十倍還不止，自己寧可當(dāng)管仲的助手。管仲果然不負(fù)所望，幫助齊國(guó)逐漸富強(qiáng)起來(lái)。鮑叔牙面對(duì)高官不被誘惑，公正對(duì)待管仲這一點(diǎn)是許許多多的大臣所做不到的。
鮑叔牙的這種美德非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
在寒假里，老師推薦我們閱讀了《上下五千年》。這是一本記載著我們中華民族在漫長(zhǎng)的歲月里創(chuàng)造的悠久歷史與燦爛文化的書(shū)。
距今，在這悠悠久久的五千年當(dāng)中，有些人們留下了綿延不絕的歷史傳承，譜寫(xiě)了一首首大氣天成的英雄贊歌。他們從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代到封建文明的明清時(shí)代，他們以偉大的創(chuàng)造力和強(qiáng)大的生命力世世代代繁衍生息，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，你看我們的祖先是多么的偉大呀!
《上下五千年》這本書(shū)主要描述了中國(guó)從古至今，從民族創(chuàng)建到現(xiàn)代這五千年間的歷史。它有著數(shù)十個(gè)小故事，每個(gè)小故事都誕生出一位英雄，他們無(wú)私奉獻(xiàn)，樂(lè)于助人……都是我們學(xué)習(xí)的榜樣!其中我最喜歡的故事是《岳飛抗金報(bào)國(guó)》。這個(gè)故事中的主人公就是岳飛。岳飛他從小沉默少言，但志向遠(yuǎn)大，十分刻苦勤奮，長(zhǎng)大后，岳飛就踏上了報(bào)國(guó)的旅程。雖然我不是岳飛，但也是民族的子孫，有責(zé)任有義務(wù)為祖國(guó)的富強(qiáng)發(fā)奮學(xué)習(xí)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)!如今我們的生活與學(xué)習(xí)條件非常優(yōu)裕，更應(yīng)該感謝祖國(guó)。我一定會(huì)像岳飛那樣一生勤奮，報(bào)效祖國(guó)!
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”這話一點(diǎn)不假，《上下五千年》這本書(shū)不僅豐富了我的歷史知識(shí)，加強(qiáng)了我對(duì)中國(guó)文化的了解，更讓我懂得了許多做人的道理。我們后人只有做出更大的努力，取得更大的成績(jī)，才能無(wú)愧于自己的祖先!我愛(ài)讀《上下五千年》!
在過(guò)去五千年的歷史長(zhǎng)河中，本來(lái)我不知道的歷史知識(shí)，看完了《上下五千年(下)后，令我增加了不少知識(shí)。其實(shí)《上下五千年(下)》和《上下五千年(上、中)》是一樣的，讓我們懂得了許多道理。
在這本書(shū)里我最喜歡的一個(gè)章節(jié)就是《王安石變法》，宋仁宗死后，找了一個(gè)皇族子弟當(dāng)繼承人，也就是宋英宗，但是四年后因病去世，太子趙頊即位——宋神宗。但是神宗身邊都是仁宗時(shí)代的臣子。神宗當(dāng)太子的時(shí)候，有個(gè)官員叫韓維，一直給他出主意，可他說(shuō)都是王安石出的主意，就把王安石調(diào)來(lái)京城。公元1069年，王安石做副宰相，不久后王安石就進(jìn)行改革。王安石的變法雖然為國(guó)家增加了好處，但觸犯了大地主的利益，反抗的人數(shù)也不在少數(shù)。公元1074年河北鬧了一場(chǎng)大旱災(zāi)，一個(gè)官員說(shuō)是王安石變法造成的，王安石眼看新法執(zhí)行不下去，就要求辭職。第二年，王安石又回到京城做宰相，幾個(gè)月后，天上出現(xiàn)了彗星，在那個(gè)時(shí)代是不祥之兆，有人趁機(jī)攻擊新法，王安石竭力辯護(hù)，但是在第三年春天，再次辭了職。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，沒(méi)有書(shū)也就沒(méi)有了文明和智慧。自從讀了《世界上下五千年》這本書(shū)后我明白了許多；從華夏源頭到中原爭(zhēng)霸又到九州統(tǒng)一，《世界上下五千年》記錄了中國(guó)的悠久歷史。
我最喜歡的故事是完璧歸趙，因?yàn)樗浞值恼宫F(xiàn)藺相如的聰明才智還有秦王的奸詐狡猾。它講的是在公元前283年，秦王得知趙國(guó)得了和氏璧，便派了使者前往趙國(guó)與趙王談條件。使者到了趙國(guó)，便和趙王見(jiàn)了面。對(duì)趙王說(shuō)：“我們秦國(guó)愿意用15座城池來(lái)?yè)Q取和氏璧，不知趙王可否同意。”趙王聽(tīng)了不敢立即拒絕，只好說(shuō)讓他考慮幾天。
使者走后，趙國(guó)大臣們都聚在一起商量對(duì)策。他們考慮著如果把和氏璧給了秦國(guó)，秦王不守信，那么和氏璧不就落入秦國(guó)手里了嗎？可是如果不把和氏璧給秦國(guó)，秦王一定會(huì)借此借口而攻打我們趙國(guó)，到那時(shí)，我們趙國(guó)不就完了嗎？就在大家想得焦頭爛額時(shí)，藺相如自告奮勇說(shuō)他可以去秦國(guó)出使，于是藺相如就踏上了去秦國(guó)的征程。
秦王聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)使者來(lái)了，立即接見(jiàn)了他。藺相如捧著和氏璧恭恭敬敬地獻(xiàn)于秦王，秦王接過(guò)和氏璧，仔細(xì)的端詳起來(lái)，他左看看右看看，卻絕口不提城池的事。藺相如想出了一條妙計(jì)，對(duì)秦王說(shuō)：您看，這和氏璧上有一處破損了，我來(lái)指給你看，秦王只好把和氏璧交給了藺相如。
藺相如拿到和氏璧就往后退了幾步，威脅起了秦王：“你如果想不用城池就換走和氏璧，那么我今天就和和氏璧一起在這里結(jié)束生命！”秦王沒(méi)辦法只好在地圖上指出了那15座城池的地方，但是藺相如又說(shuō)：和氏璧是靈物，我和您都必須戒齋5天，那是我才能把和氏璧交給您。”秦王聽(tīng)了雖然氣憤可是也沒(méi)有別的選擇，只好答應(yīng)了藺相如。第二天藺相如化裝成老百姓把玉臂送回了國(guó)，然后自己又回到了秦國(guó)。5天后秦王問(wèn)他要和氏璧，當(dāng)然是沒(méi)有。他只好交出了15座城池，才換來(lái)和氏璧。
這個(gè)故事告訴我們智慧和勇敢是很重要的。而《世界上下五千年》里的精彩故事數(shù)不勝數(shù)，道理也像是天上的繁星一般多。
書(shū)是人的好朋友，它幫我們打開(kāi)世界的一扇窗。在我們上學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書(shū)籍作品。閱讀的過(guò)程，也是情感不趣起伏的過(guò)程，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)?xiě)作讀書(shū)筆記的寶貴素材。怎么寫(xiě)好一份優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？欄目小編花時(shí)間專(zhuān)門(mén)編輯了簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
《簡(jiǎn)愛(ài)》的主人公是一位富有激情，幻想和反抗精神，是浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的精神女兒。她自幼父母雙亡，寄住在舅媽家。然而，舅媽的嫌棄，表姐的藐視，表哥的侮辱和毒打，寄人籬下的生活讓簡(jiǎn)愛(ài)從小就承受著與同齡人不一樣的生活。也正是因?yàn)檫@一切的磨練，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。之后她遇見(jiàn)了自我生命中最重要的人----羅切斯特。在羅切斯特面前，她從不因?yàn)樽晕沂且晃坏唾v的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的，不就應(yīng)因?yàn)樗瞧腿耍荒苁艿絼e人的尊重。也正因?yàn)樗?，高尚，純潔的心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作一個(gè)能夠和自我在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深?lèi)?ài)上了她。然而在結(jié)婚的那天，簡(jiǎn)愛(ài)明白了羅切斯特有妻子時(shí)，她毅然決定離開(kāi)。因?yàn)樗類(lèi)?ài)著羅切斯特，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)回到特恩費(fèi)得的時(shí)候，莊園如同夢(mèng)境中的一樣付之一炬了；來(lái)到楓丹，她終究選取同雙目失明、一手殘廢的羅切斯特相擁此生。雖然圣約翰是個(gè)“個(gè)子高高，金發(fā)碧眼的美男子”，簡(jiǎn)愛(ài)卻斷然選取了真愛(ài)，勇敢地宣布了自我的感情。
簡(jiǎn)愛(ài)的形象雖然并不美麗，但是她富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫€(gè)性，使她充滿魅力。她不因自我身份的低微而自甘墮落，聰明好學(xué)，自尊自愛(ài)，努力爭(zhēng)取平等地位，維護(hù)自我獨(dú)立的人格。從很小的時(shí)候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此招致嚴(yán)懲，也不畏懼。她不屈不撓，敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍木瘢屇切┢畚晁娜诵捏@膽戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)自我的感情，她也在維護(hù)著自我的尊嚴(yán)，贏得了羅切斯特的尊重，收獲了自我的感情。
簡(jiǎn)愛(ài)應(yīng)對(duì)自我坎坷的人生，她沒(méi)有放下生活下去的期望，選取了一條勇于抗?fàn)?，努力?zhēng)取自我幸福的道路。在經(jīng)歷了人生的重重磨難后，最終收獲了自我美滿的人生。
合上書(shū)本，回想自我的人生。在這條雖然還不算長(zhǎng)的路上，已經(jīng)有很多的困難。而應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們大多選取逃避?？扇松臋C(jī)會(huì)只有一次，一味地逃避只會(huì)讓自我變得越來(lái)越弱小，最終被這個(gè)時(shí)代所淘汰。命運(yùn)是自我的，我要好好選取自我的人生。我開(kāi)始試著振作起來(lái)，用最新的勇敢努力地生活。在學(xué)習(xí)上，我不能再懶惰了，要抓緊任何一刻時(shí)光去學(xué)習(xí)。去找我還不懂的問(wèn)題，彌補(bǔ)從前的漏洞；在生活上，我要更加懂事，好好愛(ài)自我，愛(ài)自我的父母，做好自我力所能及的事情，多多幫忙他們。這樣試過(guò)后，我真的覺(jué)得這樣的人生才是我要的，這樣的人生才有魅力。雖然這條路上有許多未知的荊棘，我隨時(shí)會(huì)被它所阻擾，但簡(jiǎn)愛(ài)的形象隨時(shí)浮此刻我眼前，她勇于抗?fàn)幘褚幌蚬奈柚仪斑M(jìn)。我也要成為一個(gè)勇者，帶著我的勇氣和堅(jiān)持，在人生的路上不斷前進(jìn)。我要選取自我的人生，活出不一樣的生命。
我們的人生就像一場(chǎng)電影，有挫折才精彩。我們作為這場(chǎng)電影的主人公，要好好演繹自我的人生，用自我最勇敢的一面征服所有的觀眾。有挑戰(zhàn)的人生才是完美的，它就像掛在天空的彩虹，創(chuàng)造著世界上最美的奇跡。
懷抱著《簡(jiǎn)愛(ài)》，我告訴這自我：我就應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒(méi)有我的足跡，但是我飛過(guò)。雖然我不能夠選取財(cái)富，但是我能夠選取自我的人生。
眺望遠(yuǎn)方，只見(jiàn)夕陽(yáng)徐徐落幕，看著手中剛剛讀完的《簡(jiǎn)？愛(ài)》，不得不由衷地感慨“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。
腦海中充斥著書(shū)中的點(diǎn)滴：里德太太的殘暴，譚波兒小姐的善良，海倫的逆來(lái)順受……這便是簡(jiǎn)？愛(ài)的童年，一顆追求自由、幸福的種子早已在簡(jiǎn)？愛(ài)的心中萌發(fā)。簡(jiǎn)？愛(ài)在桑菲爾德與沼澤山莊的故事更是跌宕起伏，成年的簡(jiǎn)？愛(ài)對(duì)于幸福、對(duì)于愛(ài)也有了更深的理解。此時(shí)，簡(jiǎn)？愛(ài)對(duì)幸福的渴望已如一股熱泉，源源不斷地迸發(fā)著青春的熱情，雖時(shí)有低谷，但總是高潮迭出……
一個(gè)無(wú)財(cái)無(wú)貌的孤兒憑借自身的努力，“有情人終成眷屬”，得到了屬于自己的幸福。這不得不引發(fā)我們的思考：該如何追求幸福？
有人說(shuō)：幸福源于生活；有人說(shuō)：愛(ài)與被愛(ài)是幸福的真諦；也有人說(shuō)：幸福存于奮斗之中……每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利與創(chuàng)造幸福的能力?！逗?jiǎn)？愛(ài)》完美地詮釋了這一點(diǎn)。興許，追求幸福便是一種精神滿足的過(guò)程。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，在諸葛亮的《誡子書(shū)》中，淡泊、寧?kù)o地追求志向亦是一種幸福。“孔子云：何陋之有？”以古代圣賢自比，《陋室銘》里的灑脫何嘗不是劉禹錫追求幸福的結(jié)果？再如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，真是一種別樣的自得！你說(shuō)，陶淵明的閑情雅致，不正是幸福的體現(xiàn)嗎？
[輪廓，人，跳躍，人，影子，喜悅，慶祝，幸福，黃昏，朋友，團(tuán)體，三，極小，對(duì)稱(chēng)，黑暗，日落，樂(lè)趣，爆炸，吹，妖精]
幸福是多元化的，可以像簡(jiǎn)？愛(ài)一般，對(duì)愛(ài)情炙熱地追求，亦可如孔子所言“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山“那樣樸素。
也許就像魯迅所說(shuō)的那樣，無(wú)論何種幸福，都是在不安的追求之中。我們只有在奮斗與思考中，才能絕境翻盤(pán)，闖出自己的一片天地。我相信，在蔚藍(lán)天空下的白云中，就藏著自己苦苦追求的幸福
在暑假里我讀了一本書(shū)——《簡(jiǎn)·愛(ài)》，這本書(shū)是英國(guó)著名女作家夏洛蒂。勃朗特的作品之一，此書(shū)一出版就獲得了廣大讀者的熱烈歡迎，也為她在英國(guó)文壇帶來(lái)了很高的榮譽(yù)。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)主要內(nèi)容寫(xiě)簡(jiǎn)。愛(ài)自幼父母雙亡，寄人籬下，飽受欺凌。后來(lái)，她進(jìn)了孤兒院，一個(gè)朋友也沒(méi)有，院長(zhǎng)很壞，她讓簡(jiǎn)。愛(ài)擦桌子、拖地，稍微怠慢一下，就會(huì)挨打。簡(jiǎn)。愛(ài)受盡了磨難。后來(lái)，簡(jiǎn)。愛(ài)和一名叫海倫的小姑娘成為了朋友，但幾年后海倫就身患絕癥去世了。就這樣，簡(jiǎn)。愛(ài)在孤獨(dú)中長(zhǎng)大了。她貧窮、矮小，貌不驚人，但她憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心理當(dāng)上了一名家庭教師。這個(gè)家的主人脾氣很溫和，她待簡(jiǎn)。愛(ài)很好，他們很快就相愛(ài)了。然而，就在他們結(jié)婚那晚，簡(jiǎn)。愛(ài)發(fā)現(xiàn)主人還有妻子，她便離開(kāi)了。后來(lái)，男主人把莊園燒了，他人失明了，就在男主人絕望的時(shí)候，簡(jiǎn)。愛(ài)又回到了他身邊，最后，他們終于獲得了彼此的愛(ài)情。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)中有一句話我挺喜歡的，“黃昏時(shí)分，雨還在抽打著，風(fēng)在林子里呼嘯?！边@句話既寫(xiě)出了風(fēng)之大，雨之猛，讓我感覺(jué)到簡(jiǎn)。愛(ài)內(nèi)心強(qiáng)烈的反抗與自卑心理。我還喜歡《簡(jiǎn)。愛(ài)》這本書(shū)里描寫(xiě)景的一句，“勞渥德抖開(kāi)了她的秀發(fā)，變成了一片綠色，到處都是鮮花，林中植物長(zhǎng)得十分茂密，洼池里許許多多的野櫻草花，在陰暗處閃閃發(fā)光。這句話表面上是寫(xiě)勞渥德對(duì)美妙景色，其實(shí)，我覺(jué)得實(shí)際上是以景來(lái)描繪簡(jiǎn)。愛(ài)那種如初升太陽(yáng)般的愉悅心情。
這本書(shū)讓我明白了一個(gè)道理：只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的考驗(yàn)，就一定能看到彩虹綻放的那一天。還讓我明白了，順境的美德是節(jié)質(zhì)，逆境的美德是堅(jiān)韌，但兩者相比較后，我認(rèn)為后者更偉大。
1、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，每當(dāng)讀起曹操的這句詩(shī)時(shí)，不禁慨嘆人生的短暫。那么，這短暫的人生中，什么又是最重要的呢？也許，只有德，才是人生中最重要的。因?yàn)?，他是我們的為人之本?/p>
2、春天，為萬(wàn)物都帶來(lái)了色彩，我不只欣賞她的色彩，還學(xué)會(huì)欣賞她的生機(jī)勃勃；夏天，為人們帶來(lái)了歡快的暑假，我更欣賞它讓人們品嘗到了甘甜的瓜果；秋天，為人們帶來(lái)了涼爽的風(fēng)，我更欣賞他帶來(lái)了紅葉紛飛的美景；冬天，為人們帶來(lái)了美麗的雪花，我學(xué)會(huì)欣賞她這種銀裝素裹的美。
3、請(qǐng)學(xué)會(huì)欣賞吧。像秋天的楓葉，雖然表面枯萎了，但卻依然保持著柔韌的性質(zhì)；像殘破的書(shū)，雖然破舊了，但依然可以讓那些勤奮好學(xué)的人增長(zhǎng)知識(shí)；像一支沒(méi)墨水的鋼筆，換上墨囊以后，依然可以寫(xiě)出工整的字；像，所以，請(qǐng)看清事物的外在美和內(nèi)在美。
4、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
5、草把綠色獻(xiàn)給春天，使它的生命變得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命變得精彩；紅日，把它的溫暖傳遞到嚴(yán)寒的隆冬，使它的生命變得精彩。
6、從今天起，先生，我永遠(yuǎn)也不會(huì)離開(kāi)你了。
7、如今我認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界是無(wú)限廣闊的，希望與絕望，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，而這個(gè)世界屬于有膽識(shí)、勇氣去追求和探索的人。
8、但是，我內(nèi)心的另一個(gè)聲音卻認(rèn)為我能夠這樣做。而且預(yù)言我應(yīng)當(dāng)這么做，我斟酌著這個(gè)決定，希望自己軟弱些，以避免已經(jīng)為我鋪下的可怕的痛苦道路。而良心已變成暴君，抓住激情的喉嚨，嘲弄地告訴她，她那美麗的腳已經(jīng)陷入了泥沼，還發(fā)誓用鐵臂把她推入深不可測(cè)的痛苦深淵。
9、我的原則從來(lái)沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練，由于缺乏照料，所以有可能長(zhǎng)歪了。
10、你就沒(méi)有主意去想出一種制度來(lái)，使你除了自己之外，對(duì)一切努力，一切意志都保持獨(dú)立嗎？
11、如果別人不愛(ài)我，我寧愿死去而不愿活著——我受不了孤獨(dú)和被人憎惡。
12、我抹去眼淚，忍住哭泣，擔(dān)心嚎啕大哭會(huì)驚動(dòng)什么不可知的聲音來(lái)安慰我，或者在昏暗中招來(lái)某些帶光環(huán)的面孔，露出奇異憐憫的神色，俯身對(duì)著我。
13、我只會(huì)平靜地生活，并默默地期待著末日的來(lái)臨。
14、鍛煉自己鋼鐵般的意志，挑戰(zhàn)不可能，打垮；做不到，越是艱難險(xiǎn)阻，越是勇往直前。以自己勇敢的精神在任何艱難險(xiǎn)阻面前都不退縮。克服恐懼，是我們走向成功的第一步。做到全力以赴，就可以再奮斗中成長(zhǎng)，在風(fēng)險(xiǎn)中獲得意外的收獲。
15、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。生活即如沙場(chǎng)，生活中并不乏殺戮，只是這種殺戮，并不如沙場(chǎng)上那刀光劍影，鐵馬兵戈般來(lái)得刺激，但卻更為可怕，因?yàn)樯钪械臍⒙緯?huì)使人的心如死灰。試想一下，倘若某個(gè)人活著，但心早已未系在這世間，這樣如木偶般機(jī)械的生活著，又有何意義所在，又有何價(jià)值所體現(xiàn)呢？
《簡(jiǎn)愛(ài)》是我很喜歡的一部小說(shuō)，到現(xiàn)在我看過(guò)好幾遍了，第一次看時(shí)是六年級(jí)假期，當(dāng)時(shí)對(duì)這本書(shū)的印象并不深刻，就記住了大概內(nèi)容，但隨著年齡增長(zhǎng)，再看這本書(shū)時(shí)，有了不同的感受，特別喜歡簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)角色，她貧窮，生活艱難，但是不自卑，不怨天尤人，她努力使自己過(guò)的積極開(kāi)心。
簡(jiǎn)愛(ài)童年過(guò)的并不好，在舅媽家她過(guò)得十分艱難，但這一切沒(méi)有讓她變成一個(gè)膽小懦弱的人，她依舊有自己的思想，她反抗表哥的欺負(fù)。相反童年時(shí)不公的遭遇讓簡(jiǎn)愛(ài)養(yǎng)成了堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格。在羅徹斯特面前，簡(jiǎn)愛(ài)不感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的，她不卑不亢的與羅徹斯特相處，也正是簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)立自尊自愛(ài)的性格吸引了羅徹斯特，讓羅徹斯特愛(ài)上了她。簡(jiǎn)愛(ài)發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了羅伯斯特時(shí)并沒(méi)有因?yàn)閮扇碎g巨大差距而退縮，她勇敢地面對(duì)自己的心，但她又愛(ài)的有自尊有原則，她沒(méi)有因?yàn)閻?ài)一個(gè)人而失去自我，當(dāng)?shù)弥_徹斯特有妻子時(shí)她選擇離開(kāi)，她說(shuō)“我要遵從上帝頒發(fā)的世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在瘋狂時(shí)所接受的原則。”在愛(ài)情力量的包圍下，在富裕生活的誘惑下，她毅然決定維護(hù)自己的尊嚴(yán)、原則。這正是簡(jiǎn)愛(ài)吸引我的地方，我喜歡她獨(dú)立自尊的性格。
“難道就因?yàn)槲乙回毴缦?默默無(wú)聞,長(zhǎng)相平庸,個(gè)子瘦小,就沒(méi)有靈魂,沒(méi)有心腸了——你想錯(cuò)了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實(shí)!”這是書(shū)中簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)的一段話，我十分認(rèn)同，我們應(yīng)該和簡(jiǎn)愛(ài)一樣努力使自己的心靈變得豐富，做一個(gè)自尊自愛(ài)，獨(dú)立的人。
“就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，也沒(méi)有心了嗎？你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)?！闭且?yàn)檫@句話我愛(ài)上了《簡(jiǎn)愛(ài)》這本書(shū)。她鼓舞著無(wú)數(shù)讀者，自信堅(jiān)強(qiáng)的反抗社會(huì)的不公，努力地追求自己的幸福。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部膾炙人口的作品，一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
這本書(shū)主要寫(xiě)了主人公簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人，她從小就是個(gè)孤兒，被寄養(yǎng)在舅舅家，自小就受到舅母的虐待和歧視。因此，她從小就負(fù)有反抗精神，性格堅(jiān)強(qiáng)又倔強(qiáng)。
她被送到了羅沃德慈善學(xué)校，該學(xué)校校規(guī)嚴(yán)厲，生活艱苦，校長(zhǎng)是個(gè)冷酷的偽君子。簡(jiǎn)在學(xué)校經(jīng)常食不果腹，受到精神和身體上的雙重摧殘。她在那里的處境并不比舅舅家好，甚至更差。
后來(lái)，她來(lái)到桑菲爾莊園任家庭教師，她的自尊，自愛(ài)和自信贏得了主人羅切斯特先生的尊重和喜愛(ài)。他們經(jīng)歷了很多挫折和磨難，最終走到了一起，過(guò)著幸福的日子。
《簡(jiǎn)愛(ài)》就像是現(xiàn)實(shí)生活中灰姑娘的奮斗史，她堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難與挫折，同時(shí)她本人也是那樣的善良，寬容，上進(jìn)，自尊，自愛(ài)。
我不禁感嘆《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部偉大的著作，她使我懂得了什么是真，善，美。教我怎樣做人。同時(shí)我被女主人公簡(jiǎn)愛(ài)那自主獨(dú)立，自強(qiáng)不息的精神，以及她堅(jiān)定地追求獨(dú)立和尊嚴(yán)的個(gè)性所震撼。
世界名著到底是不同于一般作品，讀得時(shí)候能完全融入到故事情景中去，雖然他語(yǔ)言情節(jié)，甚至結(jié)局都很平淡，故事也逃不出世俗套路，以讀者期盼方式發(fā)展。
《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我閱讀越喜歡，它不催我一滴眼淚，或一絲個(gè)性感動(dòng)。但那種心里淡淡愉悅灌入我身體。像早起喝了一杯純牛奶，很淡但牛香味久久不散。
我讀過(guò)許多關(guān)于感情詩(shī)和小說(shuō)，大多心靈震顫，感動(dòng)得一塌糊涂，也很向往那樣深刻感情，那樣濃烈感覺(jué)。以前有過(guò)，于是越細(xì)讀簡(jiǎn)愛(ài)心理描述，越能體味她對(duì)戀人深情。她一切心理，脆弱，傷感，多疑，幻想，甚至過(guò)于敏感患得患失。我都能理解，并深刻感嘆作者描述是多么形象逼真啊。
我一向很佩服明曉溪《泡沫之夏》描述唯美入微，《紅樓夢(mèng)》里黛玉心思細(xì)膩感人，此刻感覺(jué)到簡(jiǎn)愛(ài)絲毫不比她們遜色，甚至更貼切，更貼合一個(gè)普通女孩墜入愛(ài)河時(shí)表現(xiàn)，至少是與我相貼合。
回想起來(lái)，我真和她讀過(guò)那一段時(shí)間很像，每一天想都是那么復(fù)雜東西。呵，多傷神啊，可卻從沒(méi)有停止想過(guò)。生命平淡卻因此消失，代之以豐富東西。很少有人能在心中劃下印痕。簡(jiǎn)愛(ài)太冷淡，生活也很灰暗，羅徹斯特便是上帝帶給她去改變生命人。而簡(jiǎn)愛(ài)也在他心中激起永遠(yuǎn)無(wú)法平息漣漪。我想他們對(duì)于彼此而言都太特殊了，以至于一輩子都沒(méi)辦法忘掉或不愛(ài)，如果失去了彼此，那該是怎樣荒蕪啊。
好在他們有相對(duì)愉快結(jié)局，只要兩情相悅，還是能夠在一齊，可總感覺(jué)作者結(jié)局火災(zāi)部分安排有些……，雖然有她道理。
如果他們沒(méi)有在一齊會(huì)怎樣呢？這是不可能，按照小說(shuō)鋪墊?，F(xiàn)實(shí)中就不一樣了，就是心靈相通也未必。人追求多了，欲望也一樣。難免最后各奔東西。
簡(jiǎn)愛(ài)是個(gè)個(gè)性人，她不求什么，也不被現(xiàn)實(shí)枷鎖所累，無(wú)欲則剛，她能夠一心持續(xù)特立獨(dú)行她?；蛟S這正是我該學(xué)習(xí)，想太多，難免會(huì)陷入牢籠之中。倒不如簡(jiǎn)單淡薄好。
我最欣賞《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)愛(ài)在和羅切斯特先生的愛(ài)情對(duì)白，簡(jiǎn)愛(ài)雖然是一位家庭教師，但她不卑不亢的話語(yǔ)依然讓我震撼：“你以為我窮，不漂亮，就沒(méi)有感情嗎？如果上帝賜給我美貌和財(cái)富，我也會(huì)讓你難于離開(kāi)我的！就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣！你以為，我因?yàn)楦F、低微、矮小、不美，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了――我的靈魂和你的一樣，我的心也和你完全一樣，……我們站在上帝的腳跟前，是平等的――因?yàn)槲覀兪瞧降鹊?！”我暗想：就是?dāng)時(shí)羅切斯特先生也會(huì)被簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)立高貴的言行所折服吧！的確是這樣的，人永遠(yuǎn)都是平等的，無(wú)論你是多么富貴，都和常人一樣，都要經(jīng)歷生老病死；無(wú)論你多么聰明，都會(huì)和常人一樣，隨著年齡的增大，記憶力逐漸衰退。無(wú)論你多么美麗，都會(huì)和常人一樣，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而變得暗淡無(wú)光……人都是平等的，因?yàn)槲覀兊撵`魂和心都是一樣的。
這本書(shū)中的主人公簡(jiǎn)愛(ài)，身處逆境中她依然選擇了堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，在逆境中她從來(lái)沒(méi)有灰心過(guò)。每一個(gè)人都是由弱小，經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)、奮斗才具備一定的能力，才變的強(qiáng)大。不要因?yàn)槿跣《桓遗c人競(jìng)爭(zhēng)，弱者也有自己的生存方式，要相信弱者不弱，勇敢地面對(duì)生活中的困難，不灰心，用堅(jiān)強(qiáng)的毅力不斷進(jìn)取、認(rèn)真對(duì)待，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，終有一天，你的努力會(huì)彌補(bǔ)了你的不足，就能獲得別人也許苦苦求索也無(wú)法得到的東西。是簡(jiǎn)愛(ài)讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活的挫折，要做一個(gè)擁有堅(jiān)強(qiáng)毅力的人。這也是這本書(shū)帶給我的思考，值得每個(gè)人去讀。
在我們閱讀作者的作品后，一定能從中感悟到什么。讀后感的聯(lián)想要注意形式，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您搜集了一些有關(guān)《名著讀書(shū)筆記》的資料，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
暑假讀了這本小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家——魯濱孫。他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了在孤單一人在孤島上生存下來(lái)，并成為航海家的愿望。
魯濱遜放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性！
在風(fēng)暴海嘯中，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，但真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開(kāi)始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。光砍樹(shù)就是數(shù)月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起！
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書(shū)教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄！
親愛(ài)的同學(xué)們，大家好！
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
昨天，我從書(shū)城買(mǎi)了楊紅櫻的一本新著作——《一棵長(zhǎng)著耳朵的樹(shù)》。
這本書(shū)說(shuō)的是一些有趣的童話，例如：小人精和迷糊豆。這個(gè)故事說(shuō)的是一個(gè)傻呆呆而充滿孩子氣的迷糊豆意外的遇到了卷心菜里小精靈——小人精。小人精和迷糊豆在一棵參天大樹(shù)的幫助下飛上了天空，看到了天上的世界，他們還幫助短松鼠增長(zhǎng)尾巴然后參加從的樹(shù)上跳到地下的比賽，幫助杜鵑媽媽孵鳥(niǎo)蛋，幫心臟病的同學(xué)實(shí)現(xiàn)跳舞的夢(mèng)想。
這個(gè)故事的主人公——迷糊豆是一個(gè)充滿孩子氣的孩子，而不是只會(huì)拿著書(shū)本死讀書(shū)的書(shū)呆子，不是被補(bǔ)習(xí)班排滿周末而慢慢消磨掉童年快樂(lè)的學(xué)生。他有著一顆善良的心，他喜歡幫助任何人和動(dòng)物。這正是真正孩子的天性——天真、善良。在小人精出現(xiàn)之后，迷糊豆的天真和善良又有所增加。
這本書(shū)的作者——楊紅櫻想告訴我們的是童年時(shí)的快樂(lè)時(shí)光是可多不可少的。童年只有一次，時(shí)間是最寶貴的，童年也是最寶貴的。童年的時(shí)光是不能被補(bǔ)習(xí)班的時(shí)間取代的。俗話說(shuō)得好：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。時(shí)間比什么都珍貴，所以一定要珍惜童年，珍惜時(shí)間。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)１９世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問(wèn)，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)，我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活，并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念，平等的真實(shí)純粹的愛(ài)，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情，并最終也自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等，簡(jiǎn)愛(ài)的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿智慧、充滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
然而，最打動(dòng)我心的卻是海輪，一個(gè)同樣充滿智慧和愛(ài)心的小姑娘海倫——我心目中超凡美麗的天使。她超凡，是因?yàn)樗耆艞壃F(xiàn)世，達(dá)到了浩淼高遠(yuǎn)的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個(gè)人心目中的天使不美麗呢？
海倫的超凡是常人無(wú)法企及的，也是常人無(wú)法理解的。包括簡(jiǎn)愛(ài)。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發(fā)出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達(dá)的美，氣勢(shì)磅礴的美，可歌可泣的美還記得那次夢(mèng)中醒來(lái)，努力搜集所有有關(guān)海倫的語(yǔ)言和描述。不知為什么，對(duì)她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發(fā)現(xiàn)了一段被自己忽略了的細(xì)節(jié)，書(shū)中是這樣描述的“在海倫的墓碑上有這么一個(gè)拉丁文，Rurgam意思是我將再生”。一股郁結(jié)也心胸的感傷終于釋?xiě)蚜?。我欣然，釋然?！癛urgam”不正象征了海倫的崇高精神永存不滅嗎？
我想，這也是對(duì)海倫的死的最好的詮釋。人，不因?yàn)槊利惗蓯?ài)，卻因?yàn)榭蓯?ài)而美麗喜歡《簡(jiǎn)。愛(ài)》，最主要是喜歡書(shū)中對(duì)愛(ài)情描寫(xiě)。沒(méi)有任何露骨、低俗、色情的刻畫(huà)，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動(dòng)人心弦、至高無(wú)上的愛(ài)。論她一直以為自己姿色平平，地位低下，貧窮，微不足道，只配過(guò)一種平淡，清苦的生活，象野花野草那樣無(wú)人欣賞，無(wú)人攀摘，自生自滅?？蓻](méi)想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛(ài)情。一開(kāi)始她把愛(ài)深深地埋藏在心底。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無(wú)其事，平靜處之，但在獨(dú)自一人的時(shí)候，她打開(kāi)記憶的閘門(mén)，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福之中。她多次試探羅切斯特先生和英格拉姆小姐的婚事，羅切斯特先生也佯裝與英格拉姆小姐親密。
他們相互之間試探，相互審視著對(duì)方，其實(shí)他們?cè)缫言谛撵`上合為一體了。羅切斯特先生對(duì)簡(jiǎn)刻骨銘心愛(ài)的表露：“我有時(shí)候?qū)δ阌幸环N奇怪的感覺(jué)——特別是象現(xiàn)在這樣，你靠近我的時(shí)候，我左邊肋骨下的哪一個(gè)地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣地方的一根類(lèi)似的弦打成了結(jié)，打得緊緊的，解都解不開(kāi)。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隔開(kāi)，那時(shí)候，我內(nèi)心就會(huì)流血”“對(duì)于只是以容貌來(lái)取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒(méi)有靈魂又沒(méi)有良心——在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能、粗俗和暴燥的時(shí)候，我完全是個(gè)惡魔；可對(duì)于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定，既馴服又堅(jiān)定的能屈而不能斷的性格，我卻是永遠(yuǎn)是溫柔和忠實(shí)的”這話既打動(dòng)了簡(jiǎn)，也打動(dòng)了讀者。本該一帆風(fēng)順走下去結(jié)婚生子，但卻因一場(chǎng)突如其來(lái)的變故而擱淺。羅切斯特先生發(fā)瘋的前妻的出現(xiàn)，簡(jiǎn)走了，為了她的自尊，也為了對(duì)愛(ài)情的忠貞。后來(lái)發(fā)瘋的妻子燒毀了所有一切，跳樓身亡；羅切斯特先生為救瘋女人被倒塌的房樑砸瞎了雙眼。孤寂地隱居在森林間的小木屋……這時(shí)簡(jiǎn)又來(lái)到了他的身邊，在仿佛經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)之后的相見(jiàn)，沒(méi)有了語(yǔ)言，沒(méi)有了火一樣的激情，他們緊緊相擁，平靜走向小木屋……
這是一個(gè)老套的愛(ài)情故事。過(guò)了許多年，可在我看來(lái)，仍常讀常新。
高爾基的《童年》舉世聞名，在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的小茨岡（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
以下內(nèi)容為幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的神筆馬良讀書(shū)筆記，在閱讀作者寫(xiě)的作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫(kù)。?只有保持閱讀時(shí)的感受才能寫(xiě)出真實(shí)的讀后感，您寫(xiě)作品讀后感時(shí)寫(xiě)出了屬于自己的心得嗎？歡迎大家參考閱讀！
這天，我讀了一個(gè)故事，它的名字叫《神筆馬良》。
這個(gè)故事的資料是這樣的。以前，有個(gè)窮孩子，叫馬良，很想學(xué)畫(huà)畫(huà)，卻沒(méi)有筆。他以前去向一位大師要筆，大師說(shuō)：“窮孩子，給你筆你也畫(huà)不出什么名堂來(lái)的，滾！”
馬良想畫(huà)筆都要想瘋了，經(jīng)常夢(mèng)到筆。一天夜里，一個(gè)白發(fā)的老爺爺給了他一支神筆。這只筆可神了，畫(huà)什么都能夠變成真的。他高興極了。用神筆給村里的鄉(xiāng)親們做了很多好事。
國(guó)王知道后，就派人把馬良捉了去，要他畫(huà)金山。馬良先畫(huà)了無(wú)邊的大海，在海中間畫(huà)了座金山。國(guó)王和他的士兵，著急的去取金子的時(shí)候，馬良畫(huà)了狂風(fēng)，把他們都淹死了。
看了這個(gè)故事，對(duì)我啟發(fā)很大。馬良很善良，也很堅(jiān)定。以后在領(lǐng)悟上我要向他領(lǐng)悟。
我還想，假如我有一支神筆……
假如我有一支神筆，我會(huì)畫(huà)一個(gè)超級(jí)游樂(lè)場(chǎng)，讓小兄弟姐妹們不用花錢(qián)就快愉悅樂(lè)地玩；
假如我有一支神筆，我會(huì)畫(huà)一個(gè)大大的宇宙飛船，讓大家都上太空去看一看；
假如我有一支神筆，我會(huì)畫(huà)很多很多好吃的，給那些窮苦的人們；
假如我有一支神筆，我會(huì)畫(huà)上一雙翅膀，讓我能夠到世界上的各個(gè)好看的地方去游覽；
假如我有一支神筆，我會(huì)畫(huà)一個(gè)世界上最好的籃球，正因我此刻領(lǐng)悟籃球卻沒(méi)有籃球。
暑假期間，我看了一本畫(huà)童話故事書(shū)《神筆馬良正傳》， 這本書(shū)是在1952年出版的，作者是洪汛淘。
書(shū)里面講了一個(gè)叫馬良的小孩，他家里很窮，父母在他很小的時(shí)候就死了，他是在同樣貧苦的鄉(xiāng)親們的幫助下長(zhǎng)大的。馬良非常喜歡畫(huà)畫(huà)，因?yàn)樗麤](méi)有錢(qián)買(mǎi)筆，所以他就用木棒畫(huà)，馬良連做夢(mèng)都想有一支筆。有一天他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)白胡子神仙老爺爺送給他一支筆，說(shuō)：“這是一支神筆，畫(huà)什么都可以變成真的。”說(shuō)完白胡子神仙老爺爺就變成一道白光飛走了。馬良醒了才知道那不是一場(chǎng)夢(mèng)。他真的有一支筆了，而且是一支神筆。后來(lái)馬良就用這支神筆幫助鄉(xiāng)親們解決了他們生活中的許多困難。從來(lái)沒(méi)有為自己畫(huà)過(guò)任何財(cái)富。
馬良看見(jiàn)有許多貪官一直欺壓鄉(xiāng)親們，鄉(xiāng)親們生活在水深火熱之中。于是馬良決定去京城找皇帝，希望皇帝能懲治他手下的貪官，沒(méi)想到這件事給一個(gè)壞畫(huà)師知道了。壞畫(huà)師為了得到神筆，就心狠手辣，喪盡天良。要用石頭砸死馬良，但馬良得到了好心人的幫助沒(méi)讓畫(huà)師的陰謀得逞。
馬良?xì)v盡千辛萬(wàn)苦才到京城?；实壑礼R良有神筆后，卻讓馬良給他畫(huà)聚寶盆﹑搖錢(qián)樹(shù)﹑金山﹑銀山，還要運(yùn)財(cái)寶的大船，根本不管老百姓的死活，比那些貪官還要貪。馬良為了不讓皇帝再胡作非為，等壞皇帝和他的貪官們上了運(yùn)財(cái)寶的大船，就一直畫(huà)風(fēng)，直吹到把皇帝和貪官們都沉入大海底為止。后來(lái)馬良用神筆繼續(xù)為老百姓造福。
讀完這本童話故事書(shū)，我感覺(jué)馬良是一個(gè)善良﹑正直﹑富有愛(ài)心的孩子。而皇帝﹑貪官﹑壞畫(huà)師們都是有權(quán)﹑有勢(shì)﹑又有財(cái)?shù)拇笕耍撬麄儏s當(dāng)官不為老百姓做主，反而自私自利﹑貪得無(wú)厭﹑甚至謀財(cái)害命，貪圖享受，根本不如一個(gè)窮孩子！這說(shuō)明馬良在的是明明是個(gè)好人但當(dāng)了官就變壞的黑暗舊社會(huì)。
今天我們的生活很幸福，根本不會(huì)為一支筆犯愁。我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。我們要學(xué)習(xí)馬良。要讓我們的筆變成真正的神筆，用神筆創(chuàng)造我們更美麗的生活。
提起“馬良”這個(gè)名字，大家一定不陌生。他擁有一支神奇的筆，專(zhuān)為窮人畫(huà)畫(huà)。要什么就畫(huà)什么，畫(huà)什么就有什么。
《神筆馬良》向我們講述了這樣一個(gè)故事：窮孩子馬良酷愛(ài)畫(huà)畫(huà)，可大官和畫(huà)師不讓窮娃子畫(huà)，他就用心學(xué)畫(huà)畫(huà)，見(jiàn)到什么就畫(huà)什么。也許馬良的勤奮好學(xué)感到了神仙。一天晚上一個(gè)白胡子老爺爺出現(xiàn)了，他給馬良一支筆。馬良在墻上畫(huà)了一只公雞，公雞從墻上飛下來(lái)，跳到窗口，“喔喔”地叫起來(lái)。原來(lái)老爺爺給他的是一支神筆。從此，馬良天天給窮人畫(huà)畫(huà)。大官知道馬良有支神筆后就抓了馬良要他畫(huà)金子，馬良用自己的智慧畫(huà)了大海、金山和大船，貪得無(wú)厭的大官坐大船去運(yùn)金子了，馬良就用神筆畫(huà)大風(fēng)。結(jié)果，船翻了，大官死了，馬良又給窮人畫(huà)畫(huà)去了。
讀完這個(gè)神話故事，我的腦海里不時(shí)浮現(xiàn)出馬良揮筆為窮人畫(huà)畫(huà)的情景，我真羨慕他有一支神筆。如果我也有支神筆那多好呀！我要畫(huà)出一幢幢樓房，一張張課桌椅，一本本書(shū)，讓貧困山區(qū)的小朋友都能和我們一樣上學(xué)讀書(shū)。我還要為雙目失明的人畫(huà)一雙雙明亮的眼睛，讓他們重見(jiàn)光明。我要畫(huà)上一棵棵大樹(shù)、一盆盆鮮花、一片片草地、一條條清澈的小河，讓我們的地球更潔凈、美麗。我還要畫(huà)上一群群和平鵒，讓它們飛向炮火連天的伊拉克，讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離他們。我還要畫(huà)藥品、飲用水、食物？？運(yùn)往伊拉克，讓無(wú)家可歸的人重建家園？？
如果世界上真有神筆，那會(huì)不會(huì)是件好事呢？我又深思起來(lái)，萬(wàn)一有些人用神筆畫(huà)自己的想要的東西，那就不用勞動(dòng)，成懶漢了；還有些貪得無(wú)厭的人整天為自己畫(huà)金銀財(cái)寶，還不滿足；還有的人用神筆干壞事？？那我們的世界將會(huì)變成什么樣呢？
看來(lái)，《神筆馬良》終究還是個(gè)神話故事，他用神筆教育我們要多幫助窮人，懲罰壞蛋。還教育我們?nèi)瞬荒芴?，不然不?huì)有好下場(chǎng)。
擁有一支神筆不過(guò)是個(gè)美好的愿望，但愿我們能用勤勞的雙手、靠自己的聰明才智實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)個(gè)愿望。
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