關(guān)于春分節(jié)氣的古詩(shī)最簡(jiǎn)單的

春分節(jié)氣。

中華文化博大精深，幾千年來(lái)我們的祖先留下了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的詩(shī)篇。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，我們可以賞析解讀古詩(shī)詞，它承載著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是我們的民族之魂。相信你應(yīng)該喜歡欄目小編整理的關(guān)于春分節(jié)氣的古詩(shī)最簡(jiǎn)單的，希望本文句子為大家提供參考！

關(guān)于春分節(jié)氣的古詩(shī)最簡(jiǎn)單的【篇1】

1、)二月杏花滿(mǎn)樹(shù)開(kāi)，正逢雨水細(xì)如篩。

2、大意為：春分后下雪非常稀少，桃李半開(kāi)，承受不了嚴(yán)寒。對(duì)于雪花，詠?zhàn)髅坊ǚ浅８哐抛屓藲J佩，然而用漫天柳絮卻略遜一籌。不知道司春之神用意何在，難道是用新的氣象來(lái)提醒即將發(fā)生變化？總之，不管怎樣，從今以后對(duì)造物主（暗指朝廷）的意圖難以預(yù)料，即便是再緩和一點(diǎn)，也要留著御寒的衣物。當(dāng)時(shí)詩(shī)人因?yàn)楹屯醢彩?jiàn)不合，曾上書(shū)談?wù)撔路ǖ谋撞。蚨环艦橥饴?，這首詩(shī)就是表達(dá)了內(nèi)心對(duì)前途的擔(dān)憂(yōu)。

3、)東風(fēng)遍染彎岡翠，朝露襲侵曲徑苔。

4、乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。

5、這首為贈(zèng)別詩(shī)，以燕子為題，表達(dá)對(duì)友人的美好祝愿。詩(shī)詞分兩段，上段寫(xiě)景：燕子和普通麻雀不同，往往選擇棲息在文杏木所建造的高大屋梁下，夜晚在宮燈紅燭下棲息，白天則飛向藍(lán)天白云，這里用燕子比喻友人，夸贊友人志向高遠(yuǎn)，品行高潔。

6、海棠花入燕泥乾，梅子枝頭已帶酸。

7、古詩(shī)里的24節(jié)氣-春分-《絕句》

8、)一年佳節(jié)歡騰鬧，鞭炮聲聲響震云。

9、這首春分詩(shī)詞大意為，春分時(shí)節(jié)，藍(lán)天中不斷有白云飄過(guò)，田野上月亮當(dāng)空高掛，燕子一個(gè)個(gè)上下翻飛，輕語(yǔ)呢喃，而杏花已經(jīng)開(kāi)始紛紛墜落，看到如此情形，夜晚高樓，獨(dú)自靜坐，思婦心切，哪里還聽(tīng)的下去樂(lè)舞歌曲呢？詩(shī)人直抒胸臆，平易淺顯，不事雕琢，感情真摯，思致閑遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)。

10、出自唐代岑參的《題苜蓿峰寄家人》

11、)雨潤(rùn)山嬌泛翠綠，風(fēng)和日麗映清輝。

12、)一元復(fù)始河山壯，萬(wàn)象更新草木馨。

13、和仲，號(hào)東坡居士，“唐宋八大家”之一，北宋最杰出的文學(xué)家詩(shī)人，還是著名書(shū)法家、畫(huà)家。這首詩(shī)創(chuàng)作于北宋熙寧六年（1073年），詩(shī)人為杭州通判時(shí)寫(xiě)的一首“感事”詩(shī)。當(dāng)時(shí)春分后下了一場(chǎng)雪，時(shí)令反常，詩(shī)人詠嘆節(jié)氣的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)朝廷風(fēng)云變換的感慨，寓意頗深，值得后人玩味。

14、雪入春分省見(jiàn)稀，半開(kāi)桃李不勝威。應(yīng)慚落地梅花識(shí)，卻作漫天柳絮飛。不分東君專(zhuān)節(jié)物，故將新巧發(fā)陰機(jī)。従今造物尤難料，更暖須留御臘衣。

15、)竹報(bào)三多家見(jiàn)喜，梅開(kāi)五福位居尊。

16、《柳梢青·花朝春分》清·顧貞觀

17、郎士元的賦詩(shī)送別，則為時(shí)論所鄙。這首詩(shī)就是應(yīng)酬之作，非常清婉。

18、從春分開(kāi)始，田野氣候適宜，植物返青，各種花木爭(zhēng)先綻放，因而在民間，春分一般是出外踏青郊游的開(kāi)始。面對(duì)明媚的春天，清新的氣息，美麗的花卉，翠綠的樹(shù)葉，文人墨客自然會(huì)詩(shī)意大發(fā)，因而古往今來(lái)詠嘆春分的詩(shī)詞也有很多，我們就從中擷取十首優(yōu)美詩(shī)詞，略作賞析，以饗讀者。

19、平分春季的特點(diǎn)。中間兩聯(lián)描寫(xiě)節(jié)令春光。“晴天”、花木蔥蘢，正是踏青游賞的好時(shí)節(jié)?！把囡w”句點(diǎn)明燕子紛紛南歸，此正是春分節(jié)候之一，“花落”句流露春光短暫、吟唱低訴，企望心上人早日歸來(lái)，莫負(fù)大好韶光，“不可聞”三字，道盡凄婉之意。

20、著書(shū)敢望垂千載，嗜酒猶須隱一官。

21、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人，謚號(hào)“康節(jié)”，人稱(chēng)邵康節(jié)。這首詩(shī)，描寫(xiě)詩(shī)人對(duì)春天春分時(shí)節(jié)的喜愛(ài)，風(fēng)格平易，語(yǔ)言樸素，恬淡閑適，頗有韻味。這也是后世“安樂(lè)窩”典故的來(lái)歷。

22、花前倍覺(jué)無(wú)聊。任冷落、珠鈿翠翹。

關(guān)于春分節(jié)氣的古詩(shī)最簡(jiǎn)單的【篇2】

23、老去嬾尋年少夢(mèng)，春分不減社前寒。

24、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。這首詩(shī)創(chuàng)作于晚年，描寫(xiě)春分時(shí)節(jié)的優(yōu)美景色，同時(shí)表達(dá)了不再對(duì)仕宦有興趣，反而著述隱居的閑適心情。

25、)楊柳綻芽初睡醒，桃花競(jìng)放壯開(kāi)懷。

26、劉子翚（1101～1147），字彥沖，一作彥仲，號(hào)屏山，學(xué)者稱(chēng)屏山先生，宋代理學(xué)家，朱熹的授業(yè)老師。這首絕句，創(chuàng)作于信州鵝湖，描寫(xiě)鵝湖景色，清爽明快，疏淡靜雅，眼界開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾。

27、春分的詩(shī)詞有《春日田家》、《七絕》、《隋堤柳》、《春分》

28、《勸酒十四首何處難忘酒七首》其三

29、徐鉉（916年—991年），字鼎臣，五代至北宋初年詩(shī)人，在南唐時(shí)，文章議論與韓熙載齊名，稱(chēng)“韓徐”。徐鉉的詩(shī)平易淺切，真率自然，語(yǔ)出肺腑，頗近白居易詩(shī)風(fēng)。

30、誰(shuí)把春光，平分一半，最惜今朝。

31、這首春分詩(shī)詞，清麗明快，恬淡自然，靜雅閑適，樸素含蓄，把思念親人的心情和明媚的景色融合在一起，寄情入境，情景交融，既描寫(xiě)出春天的優(yōu)美風(fēng)光，又蘊(yùn)含著深深地思念之情，感情真摯，含蓄雋永，氣度宏闊，生機(jī)盎然，堪稱(chēng)佳作。

32、)四季開(kāi)篇首立春，東風(fēng)輕舞醒乾坤。

33、“日夜分”、“仲春之月”，是春季90天的中分點(diǎn)。大約在每年公歷3月20日左右，太陽(yáng)位于黃經(jīng)0°（春分點(diǎn)）時(shí)?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“二月中，分者半也，此當(dāng)九十日之半，故謂之分?！薄洞呵锓甭丁り庩?yáng)出入上下篇》說(shuō)：“春分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平?！贝悍謺r(shí)節(jié)，氣溫回暖，萬(wàn)物生發(fā)，逐漸呈現(xiàn)一片明媚的春光。古代帝王有祭日之禮，民間則有踏青之俗。五代時(shí)南唐詩(shī)人徐鉉的五律《春分日》，歷來(lái)被視為詠嘆春分節(jié)氣的佳作。

34、可知早有綠腰肥。__《春分》七絕:作者一一蘇醒

35、文學(xué)家、詩(shī)人，“唐宋八大家”之一。

36、最落寞的春分詞：驀然舊事心上來(lái)，無(wú)言斂皺眉山翠。

37、白居易（772年－846年），字樂(lè)天，唐代三大詩(shī)人之一。這首詩(shī)描寫(xiě)了難以戒酒的情形。大意為：什么時(shí)候難以忘記飲酒？這點(diǎn)即便是權(quán)貴，也羨慕少男少女，（可以盡情展現(xiàn)青春活力，因而只能用酒澆愁。），春分過(guò)后，百花綻放，寒食時(shí)節(jié)，百般愁緒難以抑制。在庭院里看到女孩們來(lái)回穿梭，活力無(wú)限，或者打發(fā)閑散日子，聽(tīng)著樂(lè)曲，百無(wú)聊賴(lài)，這時(shí)候，如果沒(méi)有一杯酒，可怎么度過(guò)這春光明媚的日子？詩(shī)人明面是勸酒，其實(shí)是難以忘酒，看到時(shí)光飛渡，不由得感慨萬(wàn)分。

38、最熱鬧的春分詩(shī)：村村社鼓隔溪聞，賽祀歸來(lái)客半醺。

39、秋天祭月的禮制，《禮記》：“祭日于壇”（孔穎達(dá)疏：“謂春分也”。）。因而春分是古代朝廷大典，春分祭日，秋分祭月，士民不得擅祀。后來(lái)和祭祀土地的“社日”結(jié)合起來(lái)，就成了民間傳統(tǒng)習(xí)俗。

40、最閑適的春分詩(shī)：正是閑時(shí)無(wú)客過(guò)，小庭斜日倚闌干。

41、最忙碌的春分詩(shī)：夜半飯牛呼婦起，明朝種樹(shù)是春分。

42、最清美的春風(fēng)詞：趁取春光，還留一半，莫負(fù)今朝。

43、)春光滿(mǎn)院天晴朗，萬(wàn)物生長(zhǎng)百事乖。

44、柳宗元等皆投文門(mén)下，求其品題。

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關(guān)于春天的古詩(shī)

“曉風(fēng)催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平。——查慎行《曉過(guò)鴛湖》。”我們一生中大部分時(shí)間都在傳遞信息，分享不同的語(yǔ)錄和文案可以表達(dá)不同的感受，這些句子代表了我們的心情，你現(xiàn)在正在尋找一些相關(guān)的句子嗎？以下是幼兒教師教育網(wǎng)為大家收集的“關(guān)于春天的古詩(shī) ” 供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

1、閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓?！醪g《閨怨》

2、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。——秦觀《踏莎行·郴州旅舍》

3、枝上柳綿吹又少?！K軾《蝶戀花·春景》

4、舊恨春江流不斷，新恨云山千疊?！翖壖病赌钆珛伞?shū)東流村壁》

5、燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。——晏殊《破陣子·春景》

6、二月湖水清，家家春鳥(niǎo)鳴?！啤っ虾迫弧洞褐邢餐蹙畔鄬ぁ?/p>

7、時(shí)在中春，陽(yáng)和方起?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》

8、嘗愛(ài)西湖春色早。臘雪方銷(xiāo)，已見(jiàn)桃開(kāi)小?！?dú)W陽(yáng)修《蝶戀花·嘗愛(ài)西湖春色早》

9、江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！憚P《贈(zèng)范曄詩(shī)》

10、春陰垂野草青青，時(shí)有幽花一樹(shù)明。晚泊孤舟古祠下，滿(mǎn)川風(fēng)雨看潮生?！巍ぬK舜欽《淮中晚泊犢頭》

11、曉風(fēng)催我掛帆行，綠漲春蕪岸欲平?！樯餍小稌赃^(guò)鴛湖》

12、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！醢彩对铡?/p>

13、夜雨剪春韭，新炊間黃粱。——唐·杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

14、道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)?！蛾I題》

15、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！K軾《惠崇春江晚景》

16、不知細(xì)對(duì)誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！R知章《詠柳》

17、楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭?！巍り懹巍恶R上作》

18、春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚?！蹙S《畫(huà)》

19、囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車(chē)?！K軾《和董傳留別》

20、詩(shī)家清景在新春、綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦、出門(mén)俱是看花人。——楊巨源《城東早春》

21、綠窗春睡覺(jué)來(lái)遲，誰(shuí)喚起，窗外曉鶯啼?！ずo遹《陽(yáng)春曲·春景》

22、落盡梨花春又了?！穲虺肌短K幕遮·草》

23、蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！K軾《惠崇春江晚景》

24、云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。——程顥《春日偶成·云淡風(fēng)輕近午天》

25、明朝寒食了，又是一年春。——顧太清《臨江仙·清明前一日種海棠》

26、客路青山外，行舟綠水前?！鯙场洞伪惫躺较隆?/p>

27、喧鳥(niǎo)覆春洲，雜英滿(mǎn)芳甸?！铣骸ぶx眺《晚登三山還望京邑》

28、畫(huà)樓影里雙飛燕?！x逸《蝶戀花·豆蔻梢頭春色淺》

立春節(jié)氣古詩(shī)32句

陸游的七絕《除夜雪》，寫(xiě)的也是除夕夜守歲迎春節(jié):。我們經(jīng)常互相發(fā)一些有意義的句子。這些句子都呈現(xiàn)精煉的特點(diǎn)，哪些短句能讓你”一見(jiàn)傾心”呢？網(wǎng)站特意整理了立春節(jié)氣古詩(shī)，在閱讀后還請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁(yè)句子！

立春節(jié)氣古詩(shī)(1--16條)

1、中秋節(jié)是又甜又酸的。說(shuō)蜂蜜甜是因?yàn)椋梢韵硎苊牢兜脑嘛?；它是酸的，因?yàn)?，畢竟，它是如此孤?dú)，當(dāng)沒(méi)有家人在身邊。甜甜的嘴巴可以讓思鄉(xiāng)的心情在涌動(dòng)。她讓我懂得了親情的珍貴，讓我品嘗到了家鄉(xiāng)的甜蜜和溫暖。深刻的認(rèn)識(shí)，明明知道在身邊卻不懂得珍惜，失去了才發(fā)現(xiàn)重要。在寒風(fēng)凜冽的中秋燃起溫暖的火苗，走向涼爽的秋日。

2、總把新桃換舊符：總拿新門(mén)神換掉了舊門(mén)神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶(hù)戶(hù)都用兩塊桃木板子，畫(huà)上兩個(gè)神像，掛在大門(mén)上，說(shuō)是可以驅(qū)除魔鬼。

3、不知不覺(jué)中，淚水在銀色的中秋之夜，像煙花般綻放，絢爛卻難以封緘，只有殘缺的溫暖，伴著一聲嗚咽，在流淌的是黑夜，誰(shuí)認(rèn)識(shí)誰(shuí)，一點(diǎn)一點(diǎn)鐫刻磨痕，誰(shuí)在那里，駐足久留。

4、巜田家元日》：昨夜斗回北，今朝歲起東。

5、這是一個(gè)美麗的夜晚，紅色的燈籠照亮了街道。在寬闊的道路上，車(chē)流不斷，一股紅色的車(chē)流向北、南、東、西流去。在街上，人們提著燈籠，那漂亮的燈籠，代表著人們心中的歡樂(lè)。不久，天空綻放出五彩繽紛的花朵和煙花。夜幕進(jìn)入白晝，煙花給夜空披上了五彩繽紛的衣服，也映襯著寂寞的月光姐姐。走進(jìn)小巷，家家戶(hù)戶(hù)都有說(shuō)有笑，讓人感到一種溫馨的感覺(jué)。

6、新年至，于月暗陬，劃燃一根火柴，不顧其抑其情與焦油之腔，吾請(qǐng)為君復(fù)抽上一支煙，狠命欲汝。心中反復(fù)念一句：友人，節(jié)日快樂(lè)!

7、歡聲笑語(yǔ)，祥和吉祥。在花燈七彩的廟會(huì)里，在祝福的聲音里，又迎來(lái)了新的一年。

8、陸游的七絕《除夜雪》，寫(xiě)的也是除夕夜守歲迎春節(jié):

9、《守歲》唐太宗.李世民暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤(pán)花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

10、元日爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇.千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符.注釋?zhuān)罕瘢汗湃藷褡訒r(shí)發(fā)出的爆裂聲.用來(lái)驅(qū)鬼避邪,后來(lái)演變成放鞭炮.一歲除：一年已盡.除：去.屠蘇：藥酒名.古代習(xí)俗,大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒,以驅(qū)邪避瘟疫,求得長(zhǎng)壽.曈曈：日出時(shí)光亮而又溫暖的樣子.桃：桃符,古代一種風(fēng)俗,農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫(xiě)上神荼、郁壘兩位神靈的名字,懸掛在門(mén)旁,用來(lái)壓邪.也作春聯(lián).千門(mén)萬(wàn)戶(hù)：形容房屋廣大或住戶(hù)極多.全詩(shī)大意：在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來(lái)了新年.人們迎著和煦的春風(fēng),開(kāi)懷暢飲屠蘇酒.家家戶(hù)戶(hù)都被太陽(yáng)的光輝普照著,每年春節(jié)都取下了舊桃符換上新桃符.

11、范成大詩(shī)中的爆竹，是將竹竿在火中烤熱后擊地爆炸，發(fā)出“雷霆吼”，這是真正的爆竹。用紙和火藥制鞭炮，大概是后來(lái)的事情了。

12、他抬頭望著高高的天空中一輪圓圓的月亮。有沉甸甸的云，四處飄浮，仿佛在遠(yuǎn)方徘徊，彌漫著相思的淚水。那泯滅了思念的平淡的光，怎么放心上那潮濕的云。

13、在我眼里，中秋節(jié)就像一張請(qǐng)柬。每年8月15日，你會(huì)被邀請(qǐng)與你的親戚和朋友一起參加晚宴。邀請(qǐng)函有效期為終生，永遠(yuǎn)不會(huì)失效。中秋節(jié)是家庭友誼灌溉常開(kāi)的鮮花。它將把花香傳遍全國(guó)。中秋節(jié)就像一條泉水，流過(guò)每個(gè)人的心田，滋潤(rùn)每個(gè)人的心田。

14、《元日》古詩(shī)的作者并非王昌齡，而是中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一的王安的詩(shī)作。原文為:“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！边@首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。

15、新年牛年好好好，新春睡覺(jué)香香香。新春身體棒棒棒，新春財(cái)富發(fā)發(fā)發(fā)。

16、譯文：唯有歲月才能斷送古今，在昏昏臘酒中又迎接新的一年。誰(shuí)知道羲仲寅賓日，已是共工缺陷天。

立春節(jié)氣古詩(shī)(17--32條)

17、臘盡春暖，燭醴并華年；今夕宴，觥籌交盞，樂(lè)共融，情更濃，子心御寒冬；遙遙之愿，誠(chéng)與君念，家興百和，福臨康安。祝春節(jié)快樂(lè)！

18、《除夜雪》南宋.陸游北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符。

19、《新年作》劉長(zhǎng)卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。

20、這個(gè)春節(jié)會(huì)是什么樣的呢？雖然春節(jié)已經(jīng)過(guò)去了一段時(shí)間，但仍然阻擋不了我對(duì)春節(jié)的向往，我也相信：只要你堅(jiān)持等待，總有一天你會(huì)得到你期待的那一天。對(duì)于春節(jié)，我會(huì)有一顆充滿(mǎn)期待的心！

21、王安石《元日》詩(shī)中寫(xiě)到的“屠蘇”，一說(shuō)是指酒。屠蘇酒，據(jù)說(shuō)是用一種叫屠蘇的草浸泡的酒，只是現(xiàn)在無(wú)人知曉屠蘇草為何物，有人認(rèn)為這就是江南一帶的茅草。也有另一種說(shuō)法，屠蘇，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成藥酒，能健身強(qiáng)骨，此酒便被稱(chēng)為屠蘇酒。古時(shí)風(fēng)俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠蘇酒，先幼后長(zhǎng)，輪流敬酒，最老的長(zhǎng)輩總是最后喝。蘇子由晚年詩(shī)中曾寫(xiě)道:“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余”，描寫(xiě)的就是這種習(xí)俗。

22、“總把新桃換舊符”，說(shuō)的是桃符。桃符，是畫(huà)著神像、寫(xiě)有神像名字的桃木板，也就是門(mén)神。正月初一清晨，將桃符掛在門(mén)上迎新避邪，這也是古代民間的一種習(xí)俗。到后來(lái)，其實(shí)是用寫(xiě)在紅紙上的春聯(lián)替代了古時(shí)的桃符。王安石這句詩(shī)，近代很多人有想象力豐富的解讀，說(shuō)這是指新生事物總是要取代沒(méi)落事物，表現(xiàn)了詩(shī)人鼓吹改革的新進(jìn)思想。這樣的解讀，聯(lián)系王安石的身世經(jīng)歷，不算牽強(qiáng)，不過(guò)，我還是在這首詩(shī)中更多感受到迎接新春的歡悅。

23、祝福新年的詩(shī)有很多，下面是兩首七言律師：

24、正月初十石頭節(jié)，焚香禮茶把石拜。獻(xiàn)上幾個(gè)餅和饃，新的一年無(wú)難災(zāi)。

25、詩(shī)中所涉，正是王安石《元日》中的屠蘇和桃符。窗外大雪紛飛，詩(shī)人獨(dú)自在屋里喝酒寫(xiě)春聯(lián)，迎接新年來(lái)臨。這首詩(shī)，雖沒(méi)有《元日》的歡慶氣氛，卻是過(guò)年時(shí)一個(gè)寂寞文人形象的生動(dòng)寫(xiě)照。

26、《除夜》高適乾坤空落落，歲月去堂堂;末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘;無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。

27、玉兔將臨門(mén)，福氣無(wú)處不在。爆竹每天都在笑，早晨的時(shí)候，快樂(lè)的消息聞起來(lái)也很香。

28、《元日》北宋.王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。

29、關(guān)于爆竹，范成大的《爆竹行》寫(xiě)得最詳細(xì)，詩(shī)中寫(xiě)的是除夕夜燃放爆竹的過(guò)程，如果用來(lái)描繪現(xiàn)代人迎新春時(shí)的喧鬧景象和內(nèi)心祈禱，也無(wú)不可:

30、但在喧鬧的城市里，人們用另一種方式來(lái)度過(guò)美麗的春天。哇！超市里，人們熙熙攘攘，挑選著各種各樣的東西，搶購(gòu)著年貨。在街道的一個(gè)角落，幾個(gè)小學(xué)生拿著小爆竹，用打火機(jī)點(diǎn)燃。他們閉上眼睛，聽(tīng)著美妙的音樂(lè)夾雜著汽車(chē)人的鞭炮聲。到了晚上，廣場(chǎng)上，燈火通明，有做氣球的，擺攤做生意的，有孩子們拿著熒光棒玩玩具槍的，也有人們?cè)诖蛴鹈虻?，更能體現(xiàn)出春天的概念詞，是喧鬧的性格。它突出了人們對(duì)春天的熱情和對(duì)繁華都市新生活的追求。

31、譯文：天上的風(fēng)和云好像在慶祝節(jié)日，在供奉祖先的房屋前集會(huì)。從鄰居家的墻傳來(lái)賓客喝酒的聲音，稚子在齊聲歌唱樂(lè)歲詩(shī)。

32、此詩(shī)作于王安石初拜相而始行己之新政時(shí)。為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

立春節(jié)氣古詩(shī)37句

“聽(tīng)著燃燒的鞭炮童心在，看著交換的桃福老星偏。鼓角梅來(lái)添一聲，五聲笑來(lái)敬拜年?！币苍S以下內(nèi)容“立春節(jié)氣古詩(shī)”合你胃口，當(dāng)我們與人交流時(shí)，我們經(jīng)常找到一些句子來(lái)表達(dá)我們的情感。簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)句更能準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，希望你能從中找到有用的句子內(nèi)容！

立春節(jié)氣古詩(shī)(1--19條)

1、爆竹聲中送走了舊的一年，春風(fēng)已把溫暖送進(jìn)了屠蘇酒碗。初升的太陽(yáng)照耀著千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。

2、譯文：時(shí)間慢慢地流逝，各家各戶(hù)的歡聲笑語(yǔ)從四面八方隱隱傳來(lái)。在石橋上昂首而立的人卻恍若置身世外，他凝望著天空，卻把一顆明星當(dāng)作月亮觀看了多時(shí)。

3、時(shí)間總是匆匆忙忙的，今年的中秋節(jié)又突然到來(lái)了。不知道父母又多了多少皺紋，多了多少白發(fā)。我無(wú)法回頭去看他們，但在心里默默地為他們祈禱，為他們祝福。我祝愿我的父母和世界上所有的父母都能健康長(zhǎng)壽，永遠(yuǎn)微笑，永遠(yuǎn)是我們孩子的庇護(hù)所和幸福的源泉。

4、總把新桃換舊符：總拿新門(mén)神換掉了舊門(mén)神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶(hù)戶(hù)都用兩塊桃木板子，畫(huà)上兩個(gè)神像，掛在大門(mén)上，說(shuō)是可以驅(qū)除魔鬼。

5、《元日》北宋.王安石爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。

6、當(dāng)火銷(xiāo)燈滅了以后，有六十名船員。

7、聽(tīng)著燃燒的鞭炮童心在，看著交換的桃福老星偏。鼓角梅來(lái)添一聲，五聲笑來(lái)敬拜年。

8、《除夜雪》南宋.陸游北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符。

9、不要要求見(jiàn)面而要登門(mén)拜訪，姓名紙要滿(mǎn)屋。我還投了一些論文，覺(jué)得這個(gè)世界不太簡(jiǎn)單。

10、屠蘇：屠蘇酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來(lái)，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說(shuō)，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是　說(shuō)，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺(jué)到春天已經(jīng)來(lái)了）。

11、在我眼里，中秋節(jié)就像一張請(qǐng)柬。每年8月15日，你會(huì)被邀請(qǐng)與你的親戚和朋友一起參加晚宴。邀請(qǐng)函有效期為終生，永遠(yuǎn)不會(huì)失效。中秋節(jié)是家庭友誼灌溉常開(kāi)的鮮花。它將把花香傳遍全國(guó)。中秋節(jié)就像一條泉水，流過(guò)每個(gè)人的心田，滋潤(rùn)每個(gè)人的心田。

12、絕句>>歲月悠悠莫教真，出新創(chuàng)意自推陳；休云冬夜寒風(fēng)勁，一唱雄雞又是春。

13、這是一個(gè)美麗的夜晚，紅色的燈籠照亮了街道。在寬闊的道路上，車(chē)流不斷，一股紅色的車(chē)流向北、南、東、西流去。在街上，人們提著燈籠，那漂亮的燈籠，代表著人們心中的歡樂(lè)。不久，天空綻放出五彩繽紛的花朵和煙花。夜幕進(jìn)入白晝，煙花給夜空披上了五彩繽紛的衣服，也映襯著寂寞的月光姐姐。走進(jìn)小巷，家家戶(hù)戶(hù)都有說(shuō)有笑，讓人感到一種溫馨的感覺(jué)。

14、《元日》古詩(shī)的作者并非王昌齡，而是中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一的王安的詩(shī)作。原文為:“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。

15、元日爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇.千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日,總把新桃換舊符.注釋?zhuān)罕瘢汗湃藷褡訒r(shí)發(fā)出的爆裂聲.用來(lái)驅(qū)鬼避邪,后來(lái)演變成放鞭炮.一歲除：一年已盡.除：去.屠蘇：藥酒名.古代習(xí)俗,大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒,以驅(qū)邪避瘟疫,求得長(zhǎng)壽.曈曈：日出時(shí)光亮而又溫暖的樣子.桃：桃符,古代一種風(fēng)俗,農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫(xiě)上神荼、郁壘兩位神靈的名字,懸掛在門(mén)旁,用來(lái)壓邪.也作春聯(lián).千門(mén)萬(wàn)戶(hù)：形容房屋廣大或住戶(hù)極多.全詩(shī)大意：在噼里啪啦的爆竹聲中送走了舊年迎來(lái)了新年.人們迎著和煦的春風(fēng),開(kāi)懷暢飲屠蘇酒.家家戶(hù)戶(hù)都被太陽(yáng)的光輝普照著,每年春節(jié)都取下了舊桃符換上新桃符.

16、我喜歡春節(jié)，因?yàn)榇汗?jié)是一個(gè)家庭團(tuán)聚的節(jié)日。全家人吃年夜飯是春節(jié)最熱鬧、最快樂(lè)的時(shí)候。除夕桌上擺滿(mǎn)了豐盛的年夜飯，全家人圍坐在桌旁，吃著團(tuán)圓飯，心里的滿(mǎn)足感真是難以形容。人們既享受桌上的豐盛食物，又享受歡快的氣氛。年夜飯廳里很多，北方和南方都不一樣，都有餃子、年糕、長(zhǎng)面、元宵，各有講究。

17、吾業(yè)自起，至今已歷有年。諸朋遍于各地，良友咸自四方。業(yè)績(jī)?nèi)章?，技藝日興，盡賴(lài)諸位，方有今日之碩果，憶往昔，歷歷如目，各味盡賞，自謂卑微無(wú)所長(zhǎng)，若非眾人助我力，難能克成。新年之始，感慨良多，新一年當(dāng)效老馬伏驥，志在千里；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。耳聞爆竹除歲之聲，心賞菜香，祝諸君新一年如意吉祥，幸福安康，事業(yè)更上一層樓！

18、八神被命令調(diào)整三腳架，一個(gè)完整的秋天的春天。

19、曈曈：光輝燦爛。全句說(shuō)，初升的太陽(yáng)照遍了千家萬(wàn)戶(hù)。

立春節(jié)氣古詩(shī)(20--38條)

20、關(guān)于春節(jié)的古詩(shī)，現(xiàn)代中國(guó)人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》:

21、春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它有著悠久的文化歷史，直到這一天，人們還會(huì)一起吃飯，貼對(duì)聯(lián)，貼祝福，放鞭炮等活動(dòng)。

22、他抬頭望著高高的天空中一輪圓圓的月亮。有沉甸甸的云，四處飄浮，仿佛在遠(yuǎn)方徘徊，彌漫著相思的淚水。那泯滅了思念的平淡的光，怎么放心上那潮濕的云。

23、梅花枕上聽(tīng)司晨，起綰金章候拜親。喜對(duì)慈顏看鋪鬢，發(fā)雖疏脫未如銀。妝點(diǎn)春光到眼邊，凍消殘雪暖生煙。杏桃催換新顏色，惟有寒梅花一年。

24、“朝暮歲歲爾爾年年不變的是處處有年味”

25、譯文：唯有歲月才能斷送古今，在昏昏臘酒中又迎接新的一年。誰(shuí)知道羲仲寅賓日，已是共工缺陷天。

26、將鳳歷從數(shù)起，每天帶著一杯酒去看望醉漢。

27、《除夜》高適乾坤空落落，歲月去堂堂;末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘;無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。

28、譯文：天上的風(fēng)和云好像在慶祝節(jié)日，在供奉祖先的房屋前集會(huì)。從鄰居家的墻傳來(lái)賓客喝酒的聲音，稚子在齊聲歌唱樂(lè)歲詩(shī)。

29、為了迎接春節(jié)，一位姓王的老人拿起筆寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)：“雞壽唱新歌”、“猴報(bào)安康音雅運(yùn)”嗯，這真的很神奇！此外，每個(gè)家庭都貼上了“?！弊?。社區(qū)的墻壁和樓梯都穿上了新衣服，每個(gè)人都在等待春節(jié)的到來(lái)。

30、巜田家元日》：昨夜斗回北，今朝歲起東。

31、《新年作》劉長(zhǎng)卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。

32、南陌春風(fēng)早，東鄰曙色斜。一花開(kāi)楚國(guó)，雙燕入盧家。眠罷梳云髻，妝成上錦車(chē)。誰(shuí)知如昔日，更浣越溪紗。

33、首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫(xiě)人們迎著和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，寫(xiě)旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶(hù)。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫(xiě)當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思?！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門(mén)上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩(shī)人。他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容。本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫(xiě)，抒寫(xiě)自己執(zhí)政變法，除舊布新，強(qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)和樂(lè)觀自信的情緒。

34、通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報(bào)春光。鳳城新年辭（清）查慎行巧裁幡勝試新羅，畫(huà)彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線(xiàn)歲前多。

35、玉兔將臨門(mén)，福氣無(wú)處不在。爆竹每天都在笑，早晨的時(shí)候，快樂(lè)的消息聞起來(lái)也很香。

36、范成大詩(shī)中的爆竹，是將竹竿在火中烤熱后擊地爆炸，發(fā)出“雷霆吼”，這是真正的爆竹。用紙和火藥制鞭炮，大概是后來(lái)的事情了。

37、歡聲笑語(yǔ)，祥和吉祥。在花燈七彩的廟會(huì)里，在祝福的聲音里，又迎來(lái)了新的一年。

關(guān)于春天的古詩(shī)50句

蠶饑妾欲去，五馬莫留連?！畎住蹲右箙歉璐焊琛?。在我們遇到自己或家人朋友各種情緒的時(shí)候，分享和轉(zhuǎn)發(fā)短句在微信很常見(jiàn)，句子是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思的文案，看見(jiàn)到好句子你會(huì)分享給誰(shuí)呢？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編為你整理的關(guān)于春天的古詩(shī) ， 希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

關(guān)于春天的古詩(shī) (1--17條)

1、江春不肯留歸客，草色青青送馬蹄?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《送李判官之潤(rùn)州行營(yíng)》

2、寂寞空庭春欲晚，梨花滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)?！?jiǎng)⒎狡健洞涸埂?/p>

3、便覺(jué)眼前生意滿(mǎn)，東風(fēng)吹水綠參差?！獜垨颉读⒋号汲伞?/p>

4、休言冬后蕭條景，溫暖春風(fēng)送綠來(lái)?！鄟嗭w《初春》

5、把酒送春春不語(yǔ)。黃昏卻下瀟瀟雨。——朱淑真《蝶戀花·送春》

6、云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！畎住肚迤秸{(diào)·其一》

7、春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來(lái)?！旄洞河魏?/p>

8、新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。——?jiǎng)⒂礤a《春詞》

9、春水滿(mǎn)四澤，夏云多奇峰?！諟Y明《四時(shí)》

10、詩(shī)家清景在新春、綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦、出門(mén)俱是看花人?！獥罹拊础冻菛|早春》

11、長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處?！淌狻赌咎m花·燕鴻過(guò)后鶯歸去》

12、梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章?！R梅坡《雪梅·其一》

13、道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)?！蛾I題》

14、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！祆洹洞喝铡?/p>

15、草木有本心，何求美人折！——張九齡《感遇·蘭葉春葳蕤》

16、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄?！拙右住跺X(qián)塘湖春行》

17、燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！魇鍌悺短K溪亭》

關(guān)于春天的古詩(shī) (18--34條)

18、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。——王之渙《涼州詞二首·其一》

19、舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?！鸥Α犊椭痢?/p>

20、畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂?！鸥Α对亼压袍E五首·其三》

21、風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重。——杜荀鶴《春宮怨》

22、古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！巍ど灸稀督^句》

23、云霞出海曙，梅柳渡江春?！艑徰浴逗蜁x陵陸丞早春游望》

24、春山煙欲收，天淡星稀小?！Ｏ?jì)《生查子·春山煙欲收》

25、芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼?！钊A《春行寄興》

26、小憐初上琵琶，曉來(lái)思繞天涯?！醢矅?guó)《清平樂(lè)春晚》

27、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。——韋應(yīng)物《滁州西澗》

28、金爐香燼漏聲殘、剪剪輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得、月移花影上欄桿?！巍ね醢彩洞阂埂?/p>

29、一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。——杜甫《曲江二首》

30、玉人浴出新妝洗?！钋逭铡稘O家傲雪里已知春信至》

31、春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。 ——唐·孟浩然《春曉》

32、春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！n翃《寒食》

33、笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空?！?dú)W陽(yáng)修《采桑子·群芳過(guò)后西湖好》

34、子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。——王令《送春》

關(guān)于春天的古詩(shī) (35--51條)

35、雙燕飛來(lái)，陌上相逢否？撩亂春愁如柳絮?！T延巳《鵲踏枝·幾日行云何處去》

36、浪花有意千里雪，桃花無(wú)言一隊(duì)春?！铎稀稘O父·浪花有意千里雪》

37、料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。——蘇軾《定風(fēng)波·三月七日》

38、春日游，杏花吹滿(mǎn)頭?！f莊《思帝鄉(xiāng)·春日游》

39、若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住?！跤^《卜算子·送鮑浩然之浙東》

40、啼鶯舞燕，小橋流水飛紅?！讟恪短靸羯场ご骸?/p>

41、蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！K軾《惠崇春江晚景》

42、春江潮水連海平，海上明月共潮生?！獜埲籼摗洞航ㄔ乱埂?/p>

43、紅淚偷垂，滿(mǎn)眼春風(fēng)百事非?！{蘭性德《采桑子·當(dāng)時(shí)錯(cuò)》

44、可惜一片清歌，都付與黃昏?！S孝邁《湘春夜月·近清明》

45、最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！拙右住跺X(qián)塘湖春行》

46、滿(mǎn)眼不堪三月喜，舉頭已覺(jué)千山綠?！稘M(mǎn)江紅》

47、春水船如天上坐，老年花似霧中看?！鸥Α缎『持壑凶鳌?/p>

48、夜雨剪春韭，新炊間黃粱。——杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

49、烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。——杜甫《春望》

50、蠶饑妾欲去，五馬莫留連?！畎住蹲右箙歉璐焊琛?/p>

關(guān)于王安石的古詩(shī)分享6篇

那么詩(shī)人有哪些驚艷時(shí)光的古詩(shī)詞呢？中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在我國(guó)悠久的歷史上多次出現(xiàn)過(guò)詩(shī)歌盛行的時(shí)期。為了提升我們的心靈品質(zhì)，我們可以欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，它是中華文化的綺麗瑰寶，是富有生命力的文化精髓，“關(guān)于王安石的古詩(shī)”為編輯為您收集并提供，希望您閱讀本文句子后有所收獲！

關(guān)于王安石的古詩(shī)(篇1)

王安石《元日》原文

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。

全文賞析

這首詩(shī)描寫(xiě)新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年。起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫(xiě)人們迎著和煦的春風(fēng)，開(kāi)懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”，寫(xiě)旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶(hù)。用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫(xiě)當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思。“桃符”是一種繪有神像、掛在門(mén)上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符?！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。

王安石不僅是政治家，還是詩(shī)人。他的不少描景繪物詩(shī)都寓有強(qiáng)烈的政治內(nèi)容。本詩(shī)就是通過(guò)新年元旦新氣象的描寫(xiě)，抒寫(xiě)自己執(zhí)政變法，除舊布新，強(qiáng)國(guó)富民的抱負(fù)和樂(lè)觀自信的情緒。

寫(xiě)作背景

此詩(shī)作于作者初拜相而始行己之新政時(shí)。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即上書(shū)主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見(jiàn)家家忙著準(zhǔn)備過(guò)春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

關(guān)于王安石的古詩(shī)(篇2)

王安石《桂枝香·金陵懷古》原文

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。(歸帆 一作：征帆)

念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

全文賞析

這是一首金陵懷古之詞。上片寫(xiě)金陵之景，下片寫(xiě)懷古之情。一開(kāi)頭，用“登臨送目”四字領(lǐng)起，表明以下所寫(xiě)為登高所見(jiàn)。映入眼簾的是晚秋季節(jié)特有的白練般清澈的江水和連錦不斷翠綠的山峰。船帆飄動(dòng)，酒旗迎風(fēng)，云掩彩舟，白鷺騰空。這圖畫(huà)難述其美的江天景色使詩(shī)人極為贊賞也極為陶醉，同時(shí)也引起他深深的思考。換頭之后寫(xiě)懷古：在金陵建都的六朝帝王，爭(zhēng)奇斗勝地窮奢極欲，演出一幕幕觸目驚心的亡國(guó)悲劇。千百年來(lái)，人們只是枉自嗟嘆六朝的興亡故事。但空嘆興亡，又有何益？詩(shī)人在這里表現(xiàn)了政治家深邃的思想和雄偉的氣概。不僅批判了六朝亡國(guó)之君的荒淫誤國(guó)，也批判了吊古者的空嘆興亡。六朝的往事都隨水逝去，空余寒煙芳草?？杀氖?，有些人如商女一般，不顧國(guó)家興亡，還沉溺于享樂(lè)，吟唱著《后庭花》這樣的亡國(guó)之曲。作為政治家的王安石反對(duì)“謾?quán)怠绷d廢，在北宋這積貧積弱的現(xiàn)實(shí)面前，要汲取歷史教訓(xùn)，從政治上進(jìn)行改革，免致奢華靡費(fèi)導(dǎo)致國(guó)力衰竭，重蹈六朝覆轍。

本詞以壯麗的山河為背景，歷述古今盛衰之感，立意高遠(yuǎn)，筆力峭勁，體氣剛健，豪氣逼人。多處化用前人詩(shī)句，不著痕跡，顯示了作者深厚的功底。

此詞抒發(fā)金陵懷古人之情，為作者別創(chuàng)一格、非同凡響的杰作，大約寫(xiě)于作者再次罷相、出知江寧府之時(shí)。詞中流露出王安石失意無(wú)聊之時(shí)移情自然風(fēng)光的情懷。

全詞開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，寫(xiě)作者南朝古都金陵勝地，于一個(gè)深秋的傍晚，臨江攬勝，憑高吊古。他雖以登高望遠(yuǎn)為主題，卻是以故國(guó)晚秋為眼目?！罢薄ⅰ俺酢?、“肅”三個(gè)字逐步將其主旨點(diǎn)醒。

以下兩句，借六朝謝家名句“解道‘澄江凈如練’，令人長(zhǎng)憶謝玄暉”之意，點(diǎn)化如同已出。即一個(gè)“似練”，一個(gè)“如簇”，形勝已赫然而出。然后專(zhuān)寫(xiě)江色，縱目一望，只見(jiàn)斜陽(yáng)映照之下，數(shù)不清的帆風(fēng)檣影，交錯(cuò)于閃閃江波之上。細(xì)看凝眸處，卻又見(jiàn)西風(fēng)緊處，那酒肆青旗高高挑起，因風(fēng)飄拂。帆檣為廣景，酒旗為細(xì)景，而詞人之意以風(fēng)物為導(dǎo)引，而以人事為著落。一個(gè)“背”字，一個(gè)“?！弊郑玫脴O妙，把個(gè)江邊景致寫(xiě)得栩栩如生，似有生命其中。

寫(xiě)景至此，全是白描，下面有所變化。“彩舟”、“星河”兩句一聯(lián)，頓增明麗之色。然而詞拍已到上片歇處，故而筆亦就此斂住，以“畫(huà)圖難足”一句，抒贊美嗟賞之懷，頗有大家風(fēng)范。“彩舟云淡”，寫(xiě)日落之江天：“星河鷺起”，狀夕夜之洲渚。

下片另?yè)Q一幅筆墨，感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實(shí)。寫(xiě)的是悲恨榮辱，空貽后人憑吊之資；往事無(wú)痕，唯見(jiàn)秋草凄碧，觸目驚心而已?！伴T(mén)外樓頭”，用杜牧《臺(tái)城曲》句加以點(diǎn)染，亦簡(jiǎn)凈有力。

詞至結(jié)語(yǔ)，更為奇妙，詞人寫(xiě)道：時(shí)至今日，六朝已遠(yuǎn)，但其遺曲，往往猶似可聞。此處用典?！吧膛恢鰢?guó)恨，隔江猶唱《后庭花》！”此唐賢小杜于“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”時(shí)所吟之名句，詞人復(fù)加運(yùn)用，便覺(jué)尺幅千里，饒有有余不盡之情致，而嗟嘆之意，千古彌永。

寫(xiě)作背景

宋英宗治平四年（1067年），王安石第一次任江寧知府，寫(xiě)有不少詠史吊古之作，這首詞可能作于當(dāng)時(shí)。

還有一種說(shuō)法是，此詞大約作于王安石第二次被罷相、出知江寧府的時(shí)候，時(shí)間在宋神宗熙寧九年（1076年）之后。

關(guān)于王安石的古詩(shī)(篇3)

王安石《送和甫至龍安微雨》原文

荒煙涼雨助人悲，淚染衣襟不自知。

除卻春風(fēng)沙際綠，一如看汝過(guò)江時(shí)。

譯文

野外的煙氣冰冷的雨水令人更加悲傷,

淚水浸濕了衣領(lǐng)我都渾然不知.

沒(méi)有了春風(fēng)河岸的蘆葦依舊碧綠,

就好像(我)當(dāng)初送你過(guò)江的時(shí)候一樣.

注釋

①和甫：王安石之弟王安禮，字和甫。龍安：即龍安津，在江寧城西二十里。吳氏女子：指王安石長(zhǎng)女，適浦城人吳充之子吳安持。因古代女子出嫁后從夫姓，故稱(chēng)吳氏女子。吳安持當(dāng)時(shí)在汴京任官。

②汝：你，指吳氏女子。

寫(xiě)作背景

元豐五年（1082），王安石送弟王安禮赴京任尚書(shū)左丞。從熙寧九年（1076）罷相返金陵至是時(shí)，王安石已七年未與長(zhǎng)女相見(jiàn)，此番送弟，觸景生情，更為思念遠(yuǎn)方的女兒，詩(shī)人飽含深情，融情入景，寫(xiě)下這首七絕寄予她，表達(dá)了父女之間的骨肉至情。釋普聞《詩(shī)論》贊此詩(shī)：“拂去豪逸之氣，屏蕩老健之節(jié)，其意韻幽遠(yuǎn)，清癯雅麗為得也?！蓖醢彩拈L(zhǎng)女亦能作詩(shī)，曾有寄父》一絕云：“西風(fēng)不入小窗紗，秋氣應(yīng)憐我憶家。極目江南千里恨，依然和淚看黃花。”王安石在此前后還寫(xiě)了《寄吳氏女子一首》、《寄吳氏女子》、《次吳氏女韻二首》等，可見(jiàn)父女情深。

關(guān)于王安石的古詩(shī)(篇4)

王安石《傷仲永》原文

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?/p>

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

全文賞析

這篇文章以方仲永的事例，說(shuō)明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復(fù)為眾人，進(jìn)而說(shuō)明未受之于天者，本來(lái)就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物主義思想。

文題為“傷仲永”，文中卻未見(jiàn)一個(gè)“傷”字，然而全篇寫(xiě)的正是一個(gè)“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評(píng)：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見(jiàn)于荊公悼嘆者詳矣！”由此可見(jiàn)，此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實(shí)敘述的基礎(chǔ)上立論，事實(shí)成為立論的依據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務(wù)，后面的議論，集中強(qiáng)烈，言簡(jiǎn)意賅，如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使前面所敘的事實(shí)立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡(jiǎn)潔。說(shuō)理之透徹，安石散文風(fēng)格在此已露出端倪。

第一段敘述神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)?！扒G公少年，往來(lái)外家甚數(shù)”《王荊公年譜考略》文中說(shuō)“于舅家見(jiàn)之”，仲永當(dāng)是實(shí)有其人。所記仲永五歲不識(shí)紙筆硯墨，忽啼求，其父借來(lái)給他，他立即寫(xiě)了四句詩(shī)，并題了自己的名字，這首詩(shī)是以供養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來(lái)觀看。從此，人們指著東西讓他作詩(shī)，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處?？h里人聽(tīng)說(shuō)，亦很驚奇，漸漸有人請(qǐng)他父親帶他去作客，也有人拿錢(qián)帛請(qǐng)他作詩(shī)的。他父親認(rèn)為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見(jiàn)縣里人，不讓他學(xué)習(xí)。這里所記仲永的特異才能是傳聞，與真實(shí)情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識(shí)文具，給紙筆即可寫(xiě)詩(shī)，而且能以“養(yǎng)父母”團(tuán)結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見(jiàn)影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩(shī)”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請(qǐng)他作客的，有向他求詩(shī)的，真是譽(yù)滿(mǎn)全鄉(xiāng)。作者如此描寫(xiě)突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學(xué)而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識(shí)才干“受之人”立論打下了基礎(chǔ)。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學(xué)”的原因，更暗示給人們急功近利對(duì)人才的危害?！安皇箤W(xué)”是仲永由夭才變?yōu)槠接沟年P(guān)鍵，是本文議論的中心。

第二段段，從作者親自見(jiàn)聞的角度簡(jiǎn)略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過(guò)程。開(kāi)頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫(xiě)的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識(shí)其面的愿望。作者寫(xiě)了兩次見(jiàn)聞：一次是仲永十二三歲時(shí)，“令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩(shī)毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。如果說(shuō)，五六歲兒童作的詩(shī)盡管稚拙，人們尚覺(jué)可觀，那么六七年后寫(xiě)得反而不如以前聽(tīng)說(shuō)的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時(shí)之聞名而感到其名不副實(shí)了。第二次是仲永二十歲時(shí)。這次并未見(jiàn)面，只是聽(tīng)親戚說(shuō)：“泯然眾人矣！”一句話(huà)就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫(xiě)法不同，但都極簡(jiǎn)練而有含蘊(yùn)?！般槐娙艘印币徽Z(yǔ)，把說(shuō)話(huà)人漠然視之的態(tài)度生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，與先前“邑人奇之”的情況恰成對(duì)照，而作者的惋惜感慨之意也隱見(jiàn)言外。

最后一段是作者對(duì)方仲永由一邑稱(chēng)奇的神童變成無(wú)聲無(wú)息的普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來(lái)自天賦，而且他的天賦遠(yuǎn)超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也?！标P(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢(shì)轉(zhuǎn)進(jìn)一層，指出天賦這樣好的仲永，沒(méi)有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人；那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個(gè)普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對(duì)比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說(shuō)后天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成什么后果，而在于說(shuō)明后天教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的決定意義。

題內(nèi)的“傷”字就具有多層意蘊(yùn)。首先是表層的，為仲永這樣一個(gè)天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜；進(jìn)一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒(méi)有遇上有利于他成長(zhǎng)提高的環(huán)境。文中對(duì)其父以仲永為獲利之資的敘寫(xiě)，就含有對(duì)泯滅天才的人為環(huán)境的批評(píng)。更進(jìn)一層，從仲永的具體事例生發(fā)開(kāi)來(lái)，感慨社會(huì)上許多資質(zhì)平常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個(gè)人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。

這篇文章的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話(huà)就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。

寫(xiě)作背景

天圣三年（1025年），方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明?？刀ㄔ辏?040年），王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。

關(guān)于王安石的古詩(shī)(篇5)

王安石《游褒禪山記》原文

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。

全文賞析

該文寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫(xiě)。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來(lái)。文章開(kāi)頭緊扣題目，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地先說(shuō)明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因?yàn)樘瞥幸粋€(gè)名叫慧褒的和尚，一開(kāi)始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來(lái)之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見(jiàn)的慧空禪院上來(lái)。說(shuō)明如今看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪?。因?yàn)檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫(xiě)到慧空禪院之后，便以它為基點(diǎn)，重點(diǎn)突出地來(lái)記敘褒禪山的名勝華山洞?！熬嗥湓簴|五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也”。這三句，說(shuō)明華山洞的方位及其命名的由來(lái)。接著又寫(xiě)距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況?！捌湮穆纭币痪?，從字面上來(lái)看，是說(shuō)由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí)，也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。

從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂(lè)也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫(xiě)。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險(xiǎn)絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過(guò)。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費(fèi)氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險(xiǎn)絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進(jìn)去，走得越深，行進(jìn)越艱難，而所看到的景物也就越加美妙?？墒切羞M(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來(lái)的人說(shuō)：“不出去，火把就要燒光了?！边@么一說(shuō)，大家就隨著他一起走了出來(lái)。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說(shuō)明沒(méi)有大志而畏于艱險(xiǎn)的人，是不能夠深入險(xiǎn)境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒(méi)有出來(lái)的時(shí)候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進(jìn)的，只是聽(tīng)了倦怠者的話(huà)，隨著走出洞來(lái)，而不能極盡游覽之樂(lè)。目的不達(dá)，滿(mǎn)腹憾恨之情溢于言表，由此可見(jiàn)作者不畏艱險(xiǎn)的積極進(jìn)取精神。

從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫(xiě)未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)。這段開(kāi)頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開(kāi)議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說(shuō)起，而后又回到游覽風(fēng)物上來(lái)，加以發(fā)揮議論。就古人來(lái)說(shuō)，他們觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往都有所得，這是因?yàn)樗麄儗?duì)事物觀察思索得深切，而沒(méi)有探索不到的地方。作者稱(chēng)引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實(shí)上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來(lái)說(shuō)，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進(jìn)而又從三個(gè)方面加以論說(shuō)。一是“非有志者不能至也”。這里強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“力”字。這個(gè)“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“物”字。這里所說(shuō)的“物”，是指火把之類(lèi)的借助之物。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時(shí)候，如果不借助火把之類(lèi)的物來(lái)照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的。總之，只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來(lái)說(shuō)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對(duì)別人來(lái)說(shuō)是非常可笑的，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒(méi)有什么可悔恨的了。這樣，誰(shuí)還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說(shuō)得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)。這個(gè)心得和體會(huì)，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了游覽，而可以用之于從事一切事情。

從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫(xiě)由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識(shí)的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實(shí)”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對(duì)待傳聞要“深思”而“慎取”這個(gè)提法，也很精辟。它對(duì)學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢?fù)其本來(lái)面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。

從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫(xiě)作時(shí)間。

從以上五段簡(jiǎn)略地?cái)⑹龊头治隼锊浑y看出，本文雖以游記命題，但所寫(xiě)重點(diǎn)卻不在于記游，而在于寫(xiě)作者在游覽中的心得和體會(huì)，并著重寫(xiě)了兩點(diǎn)：一是寫(xiě)華山山名的本末；一是寫(xiě)游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)。

寫(xiě)華山山名的本末時(shí)，從今人對(duì)“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對(duì)古籍的以訛傳訛，從而指出對(duì)古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)者的勸勉，同時(shí)也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫(xiě)照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見(jiàn)，不為前人之見(jiàn)所束縛。比如他與門(mén)人一起修撰《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》三書(shū)的經(jīng)義和《老子注》等書(shū)的注疏，以代替漢儒以來(lái)的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫(xiě)的詠史和懷古詩(shī)，也多半一反常人之見(jiàn)。在《商鞅》詩(shī)里寫(xiě)道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩(shī)里寫(xiě)道：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。”這些都反映出他的新見(jiàn)解。這些見(jiàn)解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說(shuō)他變法革新的理論和實(shí)踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。

寫(xiě)游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)時(shí)，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，而游者也隨之越來(lái)越少的情況，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，一往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)還要具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來(lái)在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進(jìn)取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級(jí)的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

本文的寫(xiě)作技巧也是比較高明的。既然本文的重點(diǎn)不在記游，而在寫(xiě)游覽中的心得體會(huì)，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費(fèi)一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫(xiě)心得體會(huì)搭橋鋪路，使記游與心得體會(huì)十分和諧自然地結(jié)合起來(lái)。

文章開(kāi)頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來(lái)只是敘說(shuō)褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來(lái)起著開(kāi)拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來(lái)。作者突現(xiàn)出“華山”，對(duì)全文的記游和議論是有著重要作用的。可以設(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游禪山褒記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來(lái)，是十分重要的，不可缺少的，它對(duì)全文來(lái)說(shuō)，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來(lái)的方式來(lái)突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來(lái)來(lái)看，文從字順，無(wú)懈可擊；從記游角度來(lái)看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用。

該文是以記游為輔，以議論為主的特點(diǎn)，所以作者在記游中寫(xiě)什么，不寫(xiě)什么，以及怎樣寫(xiě)，也是經(jīng)過(guò)周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫(xiě)華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫(xiě)重點(diǎn)，所以都一筆帶過(guò)。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫(xiě)華山后洞，特別是寫(xiě)游華山后洞作鋪墊過(guò)渡的。詳其所詳，略其所略，對(duì)所寫(xiě)重點(diǎn)游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫(xiě)華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫(xiě)入之愈深，進(jìn)之愈難，見(jiàn)之愈奇；次寫(xiě)怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫(xiě)入之愈深，記游者愈少；次寫(xiě)既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫(xiě)作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫(xiě)出了游覽華山后洞的全過(guò)程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動(dòng)，有意志不堅(jiān)強(qiáng)者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語(yǔ)。記游詳盡曲折，思想斗爭(zhēng)波瀾起伏，這就為下文抒寫(xiě)心得體會(huì)，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過(guò)渡，使記游與議論緊密地融合起來(lái)。

再如作者寫(xiě)仆道之碑，敘寫(xiě)“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對(duì)下面針對(duì)后人對(duì)古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體。總觀全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫(xiě)重點(diǎn)，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過(guò)渡的寫(xiě)作技巧，是值得借鑒的。正如《古文觀止》的編者所說(shuō):一路俱是記游,按之卻俱是論學(xué).古人詣力到時(shí),頭頭是道.川上山梁,同一趣也.作者最后又感慨倒在路邊的碑，與篇首相呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。

寫(xiě)作背景

本文是王安石34歲時(shí)（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫(xiě)下的。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。

關(guān)于王安石的古詩(shī)(篇6)

王安石《漁家傲·平岸小橋千嶂抱》原文

平岸小橋千嶂抱。柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到。時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。

午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥(niǎo)。欹眠似聽(tīng)朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好。茫然忘了邯鄲道。

全文賞析

這首詞是作者晚年的作品，藝術(shù)的錘煉上比早年更為成熟。歷來(lái)的評(píng)論家，極推崇王安石晚年寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，而往往忽略這類(lèi)風(fēng)格的詞。其實(shí)，這首詞比其同類(lèi)的詩(shī)還要出色。此詞的主要特色，是善于融詩(shī)入詞。

起首二句寫(xiě)得極為娟秀，為人所稱(chēng)譽(yù)，乃融化他人詩(shī)句而來(lái)。吳聿《觀林詩(shī)話(huà)》記王安石“嘗于江上人家壁間見(jiàn)一絕，深味其首句‘一江春水碧揉藍(lán)’，為躊躇久之而去，已而作小詞，有‘平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草’之句。蓋追用其詞?！贝艘?jiàn)詞人善于融煉詩(shī)句，渾然天成。他用“一水”來(lái)概括“一江春水”，添“縈花草”三字烘托春光爛漫，豐富了原句的內(nèi)容，提取原詩(shī)精華，調(diào)合得巧妙自然?！叭崴{(lán)一水”，形容水色清碧，“柔”下得輕盈貼切，形象生動(dòng)，使詞的畫(huà)面呈現(xiàn)出一種美麗、清新、寧?kù)o的色彩美。“茅屋數(shù)間窗窈窕”三句，以“窈窕”形容窗的幽深，反映出茅屋“千嶂抱”著的竹林里的深窈秀美。他同期寫(xiě)的《竹里》詩(shī)可與此參讀：“竹里編茅倚石根，竹莖疏處見(jiàn)前村。閑眠盡日無(wú)人到，自有春風(fēng)為掃門(mén)。”此即詞中“茅屋數(shù)間”的一般情景。“茅屋”三句，包涵了《竹里》詩(shī)的全部情景，但情韻連續(xù)，融成一片，更見(jiàn)精嚴(yán)?！拔缯碛X(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥(niǎo)”一句，見(jiàn)出詞人那種與花鳥(niǎo)共憂(yōu)喜、與山水通性情的悠閑的情致與恬淡的心境?！办ッ摺本?，從睡醒聞鳥(niǎo)聲，聯(lián)想到當(dāng)年從政早朝時(shí)“騎馬聽(tīng)朝雞”，恍如隔世。這并非久靜思動(dòng)，卻是絢爛歸于平淡后常有的心理反應(yīng)。

其比較的結(jié)果，馬上的雞聲還是比此時(shí)枕上的鳥(niǎo)聲動(dòng)聽(tīng)。此意由下文再補(bǔ)足?！昂鰬浌嗜私窨偫稀?，反襯自己之已老。而此時(shí)貪愛(ài)閑話(huà)的午夢(mèng)，已丟卻盧生邯鄲道上所作的“建功樹(shù)名，出將入相”的黃粱幻夢(mèng)（見(jiàn)唐沈既濟(jì)《枕中記》）。全詞以景起，以情結(jié)，而情與景之間，由茅屋午夢(mèng)加以溝通，使上下片寫(xiě)景與抒情之間不覺(jué)截然有分界。

王安石晚年這首山水詞所表現(xiàn)的是一種恬靜的美，詞中反映出他退出政治舞臺(tái)后的生活情趣和心情：對(duì)世途感到厭倦，而對(duì)大自然則無(wú)限向往，動(dòng)輒借自然景物以抒發(fā)自己的幽懷。

寫(xiě)作背景

這是王安石晚年的一首作品。王安石二次罷相隱居金陵以后，心境漸漸平淡下來(lái)。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》記載：“王荊公不愛(ài)靜坐，非臥即行。晚卜居鐘山謝公墩，畜一驢，每食罷，必日一至鐘山，縱步山間，倦則即定林而睡，往往至日昃及歸?！边@種曠日的游歷體察，引發(fā)詞人創(chuàng)作了不少描寫(xiě)水光山色的景物詞。此詞即其中之一。

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