中國震撼讀后感

中國震撼讀后感。

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中國震撼讀后感(篇1)

省委書記羅志軍的推薦，使我有機會看到了張維為的新作《中國震撼》。這是一本介紹中國崛起，中國崛起的原因分析，通過對印度、東歐國家、東亞國家在經(jīng)濟、民主等上分析，如何看待西方的民主及價值觀。

中國的崛起是一個不爭的事實，這一點可能我們感受不深，甚至我們懷疑是否是媒體的誤導(dǎo)，讓人民沉醉在虛幻的海市蜃樓。數(shù)字是真實的，20xx年，我國的GDP超越了日本，也許有人說，我們的人均還在世界排名的多少名之后，這也是事實。但我國的GDP在改革開放以來一直在高速增長，這也是事實。就城市對比，我們的上海超過了紐約，我們的基礎(chǔ)設(shè)施，其新、其建設(shè)速度之快，也是世所罕見的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有許多在世界上引以自豪的建設(shè)，比如高鐵、新能源、航空航天等等。任何一個實事求是的人都應(yīng)該看到、肯定中國的巨大發(fā)展。而且，這種發(fā)展正為全體人民帶來前所未有的信心，給人民帶來實際的利益并推動這個國家一如既往的發(fā)展。

中國的發(fā)展，源于她獨特的文化、廣闊的地域、龐大的人口，源于她的悠久歷史、語言，她的政治、經(jīng)濟、社會制度是推動這個文明型國家崛起的重要力量。在這個世界上，她是僅存四大文明古國之一，為什么她能夠歷經(jīng)劫難而屹立在世界東方，這與她的文化密不可分，她強調(diào)和諧、她重視家庭、家族，每一次外敵的入侵，不是她文明的消失，而是文明的包容與再生。她廣闊的地域，東方日出西方雨，她有廣闊的生存空間，豐富的資源，保證她的發(fā)展需要，也使任何一個入侵者無法將她徹底消滅。人口是一個國家前進的包袱，巨大的人口基數(shù)將使任何發(fā)展的平均數(shù)縮小，換個角度，人口也是一個巨大的消費市場，不論外面風(fēng)云變幻，中國自身的需要都可以消化一切生產(chǎn)。中國特色的社會主義道路無疑是中國人民二十世紀最正確的選擇，這條道路使中國走上了繁榮富強的康莊大道。

作者到過世界上一百多個國家，也曾經(jīng)擔(dān)任過鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，廣博的閱歷和深邃的眼界，使他有機會、有能力將中國與世界其它國家進行對比研究。

印度是中國的近鄰，也是文明古國之一，近年來發(fā)展速度在世界上也是亮眼的國家。印度的領(lǐng)導(dǎo)人、輿論都在講要超越中國，西方世界也越來越看好印度，其重要原因是印度的民主制度。印度究竟如何？作者從直觀視角，既看到了這些年印度軟件產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展，也指出了印度存在的問題，根深蒂固的種姓差別、政治制度的軟弱、家族化等問題，印度與中國的差別不是一、二年，差別是明顯的，民主的印度不能解決印度的發(fā)展。

東歐巨變以后，民主同樣沒有使她們與西方坐在同一條凳上，她們是歐洲的二等公民，民主化以來，這些國家有的分裂了，有的經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，民主沒有帶來玫瑰，是斗爭、是痛苦、是經(jīng)濟下降、是生活困難，一句話，沒有他們想象的美好。

東亞是我們的周邊國家，許多國家深受中華文化的影響，但他們在不同時期走上了西方的民主制度，菲律賓有了近百年歷史，日本在二戰(zhàn)后也走上了這條路，韓國、臺灣地區(qū)在經(jīng)濟現(xiàn)代化以后也走上了西方民主之路，事實證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭的工具，政客們將精力用在了如何贏得選舉，而不是如何治理好國家。

中國要有自信、要有信心，我們選擇了一條符合中國發(fā)展的正確道路，盡管這條路還有艱難險阻，我們還有許多的不完善，但我們要學(xué)習(xí)人類一切文明成果，但決不能照搬西方的一套。我們要與世界接軌，但我們發(fā)展了，作為占人類四分之一的中國發(fā)展了，世界也應(yīng)該與我們正確的標準、經(jīng)驗、做法接軌。世界上決不是只有一條發(fā)展道路，只有一個價值標準，我們要探索，西方也應(yīng)該探索。

中國模式的八大特點：實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放。

中國理念對世界的可能影響：實事求是、民生為大、整體思維、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

中國震撼讀后感(篇2)

中國模式主要有八個特點，即實踐理性，強勢政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進改革，順序差異，混合經(jīng)濟，對外開放。

經(jīng)濟學(xué)家張五常認為中國經(jīng)濟奇跡的最大秘密就是地方政府之間的競爭，特別是“縣際競爭”，因為土地所有權(quán)的決策主要在縣一級政府，“通過承包責(zé)任合約的擴展……政府機構(gòu)與私人企業(yè)之間的合約安排，佃農(nóng)分成于層層承包的串聯(lián)”，產(chǎn)生了“令人敬畏的經(jīng)濟力量”。經(jīng)濟學(xué)家史正富也認為，中國的“三元主題”（中央領(lǐng)袖，部門科層，地方政府）良性互動是中國經(jīng)濟成功的關(guān)鍵所在。

“實事求是”是中國古老文明與現(xiàn)代文明互動的產(chǎn)物，避免了過去西方理性主義所包含的種族主義和唯我獨尊等歷史局限，強調(diào)了一切理性活動都需要通過社會實踐來檢驗，而檢驗的標準是這些活動是否有利于人民的整體利益。

政府是必要的善。在一個游戲規(guī)則完全由發(fā)達國家制定的世界上，不通過強勢政府來推動經(jīng)濟，參與國際競爭，一個發(fā)展中國家根本就發(fā)展不起來，恐怕最多也只能跟在發(fā)達國家后面爬行。

學(xué)者潘維有一個很好的論述：中國歷史上，一個開明的皇帝代表一個朝代，具體做事的是一個儒家執(zhí)政集團，好的朝代延續(xù)數(shù)百年之久，遠遠超過美國的整個歷史，一個朝代及其儒家執(zhí)政集團代表的是“天命”，其跨度一般都是上百年。

關(guān)于政黨的合法性，努力克服各種危機的本身就是政績合法性的一部分，甚至是鞏固政權(quán)合法性的最好時機。

現(xiàn)代花完成后的西方發(fā)達國家形成幾個特點：一是政治與經(jīng)濟已基本分開，誰上臺都不大會影響經(jīng)濟，不大會影響普通百姓的生活；二是這些國家享有了比發(fā)展中國家多幾十倍的人均資源，作文也就是說國家有資本去承受政治內(nèi)耗；三是中產(chǎn)階級已成了社會主體，中產(chǎn)階級傾向穩(wěn)定；四是西方精英階層通過數(shù)百年的政治歷練，已經(jīng)獲得了掌控國家主要資源和權(quán)力（如國會、金融、媒體等）的能力。這些條件滿足后，西方國家才開始搞一人一票的。

世界上沒有一個國家能同時實現(xiàn)所有的人權(quán)，所以一定有輕重緩急。中國人沒有按照西方的邏輯去做，我們把消除貧困作為核心人權(quán)，實現(xiàn)了近四億人脫貧。

中國震撼讀后感(篇3)

一個國家的崛起是以和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結(jié)的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國，中國以西方不認可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷常@是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡。

中國崛起的模式并非十全十美，但其總體的成功令那些采用西方模式的非西方國家望塵莫及。中國模式形成于全世界范圍內(nèi)的激蕩和競爭之中，所以這個模式不會走向崩潰，只會進一步完善而走向更大的輝煌。從更為長遠的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨立政治話語的崛起，是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復(fù)興，是一個人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。 這種“文明型國家”不需要別人認可也可以獨立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴大自己的影響，不需要英語的認可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認可；就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲來認可。但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考。堅持了自己的發(fā)展道路，既學(xué)習(xí)了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。

中華民族五千年來就在這片土地上生存繁衍、維系并發(fā)展了自己獨特的文明，其相對完整的國家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國時期。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。小國經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國遇到風(fēng)浪，東方不亮西方亮，回旋余地大得多。我國遼闊的疆土也是絕大多數(shù)國家難以比擬的地緣優(yōu)勢和戰(zhàn)略縱深。強勢政府的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國家的體制建設(shè)，使我們建立了強有力的中央政府和強大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年延綿不斷的歷史使中國在人類知識的所有領(lǐng)域幾乎都形成了自己的知識體系和實踐傳統(tǒng)。我們在政治、哲學(xué)、宗教、語言、教育、藝術(shù)、音樂、戲劇、文學(xué)、建筑、軍事、體育、醫(yī)學(xué)、飲食等領(lǐng)域內(nèi)都有博大精深、自成體系的東西。這種傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)源性、原創(chuàng)性和連續(xù)性都是其他民族難以望其項背的。 我們愿意學(xué)習(xí)別人的一切長處，但我們不放棄自己的優(yōu)勢。中國文化的豐富性也意味著中國具有海納百川的文化包容性，可以融多樣為一體。在漫長的歷史中，中國人形成了自己獨特的政治文化觀。中國人目光比較遠大，思維方式更注重整體效果。中國人歷來把國家長治久安、國運昌盛放在一個極為突出的地位。

“文明型國家”的最大特點是“百國之和”。中國傳統(tǒng)社會是一個以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會，而西方是以個人為中心的社會。所以一個政府如果不能發(fā)展經(jīng)濟和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩骸鞍賴汀弊兂伞鞍賴悺?，強調(diào)和諧的政治變成強調(diào)對抗的政治。我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動蕩的溫床。中華民族崛起的夢想將被徹底斷送。

中國震撼讀后感(篇4)

在世界逐漸變平的時代里，中國作為“準發(fā)達國家”，扮演了十分重要的角色。

張維為教授豐富的生活閱歷給予了《中國震撼》迷人的魅力。張教授做過偉人鄧小平的翻譯，走過100多個國家。他以客觀和全面的視角，以世界眼光，分析了中國在特有發(fā)展模式下的迅速崛起的原因，并以樸實易懂的文風(fēng)表達了自己獨到的見解，讓我對祖國的發(fā)展大勢以及曾經(jīng)對此的疑問有了全新的認知與釋然。

這篇文章中，首節(jié)的“不再誤讀自己”留給我的印象最為深刻，他總結(jié)了中國崛起這個不爭的事實。告訴國人，中國發(fā)展時至今日,我們已沒有理由缺乏信心。對于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者通過不同國家的對比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達國家還沒有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是，作者強調(diào)要先肯定自己的成績，在基礎(chǔ)上再逐步解決困難。問題是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。

通讀《中國震撼》，我理解了中國崛起震撼世界的真正原因。中國是始終以民生為大的國家，其發(fā)展強大是為了十三億人口的共同利益，極具普惠特征。正是因為以人為本，以和為貴，才能聚以民心，才能取得所有人今天看到的巨大成績。中國震撼是“文明型國家”超強文化底蘊的震撼，是真正的震撼，無國可比!

作為新時期的年輕人，秉承祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)他人長處，發(fā)揚自身優(yōu)勢是我們在工作崗位上不可缺少的精神品質(zhì)。我們的奮斗依賴祖國，祖國的未來需要我們。我相信，依靠祖國自己的發(fā)展模式，依靠祖國自己的治國理念，依靠對五千年文明的傳承與光大，加之我們每個中國人不懈努力地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、拼搏奮斗，未來的中國一定會不斷地給世界帶來新的更大的震撼!

中國震撼讀后感(篇5)

在寫這篇讀后感前，我想先聲明自己的立場和視角，我是以一個稍有受教育經(jīng)歷的普通社會青年的立場和身份來欣賞和評述此書的。相比起作者北京大學(xué)教授和社會科學(xué)院院長的身份和地位，我似乎沒有資格和閱歷去評判此書，但作為中國人，作為書中普通百姓的原形，既然要寫觀后感，那我也就斗膽說一說自己的讀書體會，年紀尚輕，閱歷尚淺，積淀尚淺，不足狹隘之處在所難免，還望閱者海涵。

現(xiàn)在來說一說這本書，此書我只讀了個開頭，甚至可以說只看了幾頁。并不是書不精彩，也非是觀念不合而不愿再讀，只是時間倉促而已，只匆匆一瞥目錄及開篇引言，以求對全書有一個大致的了解。好在中國人寫書，而且是寫上了檔次的書，基本都還是有開門見山的好習(xí)慣，文章的開頭都講究闡明主體，要求言簡意賅，所以依稀還是能對作者的思想有個大致的了解。

扯了這么多，現(xiàn)在引出我的觀點，就像韓寒說過，人的人生觀價值觀沒有好壞對錯之分，卻有貴賤之分。韓寒是何許人，或者這話是不是韓寒第一個說的并不重要，重要的是我覺得他的話比較符合國情，也符合現(xiàn)代人的追求。寫這類書時，作者的人生觀和價值觀是其立足的根本，所以依稀我們也可以看到作者的追求。因此，這話來衡量此書倒也勉強有據(jù)可依。當(dāng)然，無所謂貴賤之分，只是應(yīng)歸結(jié)為不同的觀點由不同的背景經(jīng)歷和立足點所支撐!所以，含蓄地說，作者和我們普通百姓活的，似乎不是一個世界。

讓我們來看一看著書的內(nèi)容，既然我只看了目錄和引言，那自然也就只有談這些的權(quán)利，毛主席說過，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)嘛。這點似乎社科院的院長是有足夠的發(fā)言權(quán)的，他們手頭有研究人員提供的社會各界方方面面的“統(tǒng)計數(shù)據(jù)”，他們能夠引經(jīng)據(jù)典，他們的格局顯然更高，閱歷顯然更廣……一句話，他們所站的高度決定了他們目光的焦距。就此而言，他們的依據(jù)、他們的立場便是他們眼中的世界，他們的闡述肯定是客觀而公正的，所謂的質(zhì)疑，大概頂多只能執(zhí)著于所謂的權(quán)威數(shù)據(jù)而已了吧。

引言中提到了西方預(yù)測1989年中國崩潰，蘇聯(lián)解體后中國要離析，鄧小平辭世后中國要大亂……以此來描繪出西方就是個笑話?？晌也唤獑?，這西方究竟是誰?多少人?是否主流?有多少真正存有嚴謹和真意?用大家都一笑置之的笑話來論證中國的強盛與西方的愚昧，是否妥當(dāng)?難道沒有嘩眾取寵的意思么?debasrideb.com

而就“國內(nèi)種種原因，不少人對自己國家的崛起心存疑慮”的問題，簡單地把一些人只認同西方模式作為典型，還藉此來引出有國際事業(yè)的人都有“中國的崛起是不爭的事實”的論據(jù)，是否有混淆視聽，避重就輕的嫌疑?稍微受點教育的人都知道事務(wù)的兩面性，美中文化觀念，每種社會形態(tài)都依托時代的局限有其優(yōu)點與缺點，西方固然有其好，也自然有其壞。過分的夸大某個面都只能引起誤讀。然而事物之間又確實存在比較性，簡單通過片面的放大對手不足和強調(diào)自身的無懈可擊，都是掩耳盜鈴的作法。其實坦然地說，我們不需要和西方比，如果我們做好我們自己，如果人民能安靜樂業(yè)，社會能和諧發(fā)展，其樂融融，誰又會分心在意西方怎么樣呢?從作者的引言及后面的一些話，字里行間，不難看出作者似乎筆墨較多地都是在圍繞西方模式的不足，中國的各種神奇數(shù)據(jù)作文章。關(guān)于百姓的生活和幸福，社會的各種現(xiàn)象，作者卻只言片語，避而不談。我覺得這種思路很有趣，難道這些問題不需要我們正視嗎?我不會簡單粗俗地用“國進民退”的觀點來表達此類現(xiàn)象，但我覺得，確實需要有人來認真而慎重地正視這些問題，并本著實事求是的態(tài)度思考解決之法。

從某種意義上來說，我與作者的出發(fā)點其實是一致的，作者引經(jīng)據(jù)典，附帶生活經(jīng)歷的論證也為廣大愛國青年提供了一些新的視角。我們從小就受到教育：讀書，要信，也要質(zhì)疑;能舉一反三，去其糟粕，取其精華。因此，我坦然地表達觀點，藉此汲取養(yǎng)分而成長，并力求自我完善。有此文，自己也頗決意外，心中點點溫暖，依稀證明著自己不滅的愛國熱情。

生活需要不斷感悟、積累與沉淀。此文在我看來也該行至尾聲了，最后，想借用最近在郎咸平博客里的話來結(jié)束，準確地記不得了，只是記得大致意思是：社會越來越冷，“憤青”幾乎消亡，而“淡定”之人卻越來越多。社會各階層的人都不快樂，政府不快樂，房地產(chǎn)商不快樂，老百姓不快樂……而他所看到的解決之法是溝通，真誠地溝通!

中國震撼讀后感(篇6)

省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長、宣傳部部長xx在部機關(guān)工作會議上多次指出，要關(guān)注青年干部的成長，帶好隊伍是領(lǐng)導(dǎo)干部一項重要的能力，這就要從青年干部抓起。

省委統(tǒng)戰(zhàn)部第一期青年干部讀書會開展后反響良好，時隔兩月，讀書會再次與大家見面。

這期主要圍繞xx主編的《震撼世界的中國》談感悟體會，該書以詳實的依據(jù)、全面的視野、客觀的立場，科學(xué)分析、證實了中國震撼世界__，故事與道理相互融合印證，呈現(xiàn)中國奇跡、昭示光明未來。

面對世界__西方不亮東方亮、中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展震撼著世界、面對利比亞海外危機局勢中國救援的速度之快震撼著世界、今年紀念建軍xx周年的朱日和閱兵儀式上中國強大的軍事力量震撼著世界等，中國之所以震撼世界原因很多，我認為制度是最根本的。習(xí)__在慶祝中國共產(chǎn)黨成立xx周年講話中說過“__社會主義制度是__發(fā)展進步的根本制度保障”，是具有“明顯制度優(yōu)勢、強大自我完善能力的先進制度”。第一，能發(fā)揚民主，調(diào)動人民群眾政治參與的積極性。通過制度設(shè)計集思廣益、發(fā)揚民主，調(diào)動群眾積極性來共同管理眾人之事。第二，能集中力量辦大事。通過__的集中領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一行動，各地區(qū)、各部門密切配合，發(fā)揮集中力量辦大事的政治優(yōu)勢。第三，能維護社會的穩(wěn)定。正是得益于__社會主義制度，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等都取得顯著成就，我國才能保持著社會安全和穩(wěn)定。第四，能自我創(chuàng)新。

__社會主義制度從不拒斥他國長處，自我變革、創(chuàng)新，不斷發(fā)展、完善。

中國崛起必然會遭遇霸權(quán)圍堵。雖然我們一直強調(diào)和平崛起，但美好的愿望并不等于現(xiàn)實。中國崛起與西方世界存在不可調(diào)和的利益矛盾。對于很多國家而言，對于當(dāng)今國際政治經(jīng)濟體系最大的受益者西方來說，中國發(fā)展就是對其秩序的威脅，因此中國很難獲取西方世界對“和平崛起”的認同。中國崛起的發(fā)展優(yōu)勢：經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國__發(fā)展取得舉世矚目的成就，累積起多方面的雄厚實力，對外影響力也在持續(xù)增大，形成了經(jīng)濟發(fā)展的巨大優(yōu)勢。文化底蘊優(yōu)勢，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力。四大文明古國里，中國是唯一一個能傳承下來的文明古國。數(shù)千年來，中華文化源遠流長、生生不息，成為全球華人的情感紐帶和精神家園。我們不僅有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有在革命年代形成的紅色文化，更有新中國建立以后的社會主義先進文化。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，奠定了我們文化自信的強大底氣，彰顯著中國的文化優(yōu)勢。科技后發(fā)優(yōu)勢，中國在科技領(lǐng)域開始全面發(fā)力，局部極少數(shù)領(lǐng)域已經(jīng)實現(xiàn)了世界領(lǐng)先并且可以迅速集中大量的資本和技術(shù)在某個領(lǐng)域進行攻關(guān)。從整體上看，我們產(chǎn)業(yè)還處在中低端，產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)創(chuàng)新的空間還很大，需要一代又一代科技人員嘔心瀝血，接續(xù)奮斗。把廣大__團結(jié)在黨周圍，為科技進步貢獻力量是我們統(tǒng)戰(zhàn)工作者的職責(zé)和光榮的使命。和平發(fā)展的環(huán)境來之不易，我們這個民族，近代以來經(jīng)歷了太多苦難。對戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難有著刻骨銘心的記憶，對和平更有著孜孜不倦的追求。

踐行文化自信，當(dāng)好對外文化交流使者?！爸袊绕稹薄爸袊Ｊ健薄爸袊缆贰薄爸袊?jīng)驗”之所以令世界驚嘆，《震撼世界的中國》一書告訴我們：中國具備獨特的政黨優(yōu)勢，明顯的制度優(yōu)勢，指導(dǎo)思想的引領(lǐng)優(yōu)勢，杰出的組織優(yōu)勢，突出的后發(fā)經(jīng)濟優(yōu)勢，厚重的文化優(yōu)勢，獨有的政治協(xié)商民主優(yōu)勢，鮮明的各民族一體多元優(yōu)勢等。習(xí)近平__在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立xx周年大會上的講話》中指出，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并強調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！敝袊幕菄液兔褡逯辏悄壑袊α康乃枷牖A(chǔ)。當(dāng)下的中國文化是“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代紅色革命文化、西方文化中的有益成果和馬克思主義文化的綜合體。作為統(tǒng)一戰(zhàn)線一員，堅定文化自信：一是要堅定中國傳統(tǒng)文化的強大生命力。中國文化博大精深、源遠流長，至今仍然深深影響著中__生活，近幾年更在世界范圍內(nèi)掀起了一股“中國文化熱”。二是要爭當(dāng)中國文化自信的踐行者。要充分宣傳和利用好我們的文化資源，使每一個中國人都能夠發(fā)自內(nèi)心地為中國燦爛文化感到自豪，使世界各國都__文化充滿向往和敬意，用文化的力量展示中國崛起的魅力，努力做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的追求者、研究者、踐行者和傳播者。三是要立足本職當(dāng)好對外文化交流的使者。作為文化統(tǒng)戰(zhàn)團體，向海外傳播中國傳統(tǒng)文化、做好海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，既是職能所在，也確具有獨特優(yōu)勢。我們將不斷增強政治意識、大局意識、創(chuàng)新意識和服務(wù)意識，積極開展以書法為紐帶的對外文化交流，努力在促進祖國統(tǒng)一和對外友好等方面，作出新的、更大貢獻。

中國震撼讀后感(篇7)

今年看的第一本書，充滿了正能量，抵消掉之前許多因為看了太多負面報道負面評論而產(chǎn)生的負能量，效果大概相當(dāng)于連看30天新聞聯(lián)播。

同意書中的幾個觀點：

一、如果中國真能崛起的話，不光是一個民族國家的崛起，而是一個文明型國家的崛起。國家即代表一個文明，文明的主體即一個國家。與中華文明同樣久遠的文明要么消亡，要么四分五裂，作為一個統(tǒng)一了的文明型國家當(dāng)今世界只此“拆吶”一家，別無分店。文明型國家具有超大型人口，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超深厚的文化積淀。文明型國家崛起的最大特點就是不用擔(dān)心與國際社會接軌的問題，文明復(fù)興的過程就是一個不斷產(chǎn)生新標準的過程。有些方面，我們應(yīng)該主動與別人接軌，有些方面則是需要別人最終與我們接軌，中國人需要逐漸擺脫掉弱國小民心態(tài)，建立培養(yǎng)此種自信。

二、判斷一個國家成功與否，不能簡單地套用民主還是專制這個標準，而是應(yīng)該用良政和劣政來評判。程序正確不會必然帶來美好的現(xiàn)實，而是要從實際效果去檢驗政策有效性。民主的形態(tài)應(yīng)結(jié)合各國各文明內(nèi)在特點，遵從其內(nèi)在邏輯，因此民主形式應(yīng)是多種多樣，不能一味地套用西方標準。迄今為止西方民主制度從未在一個非西方文明的國度中獲得真正的成功。西方文明強調(diào)的是個人價值，而中華文明甚至東亞文明強調(diào)的是建立在人與人關(guān)系上而形成的秩序，因此西方講究的是不同個體以及群體之間的博弈而帶來的相互制約和平衡，而中華文明則更能和而不同，求同存異，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上前進。因此強勢單一的政府的領(lǐng)導(dǎo)比西方式的多黨競爭更復(fù)合中國乃至東亞各國發(fā)展的需要。

三、中國模式有可能超越西方模式，成為各國追求現(xiàn)代化和民主化的指南針。所謂中國模式即沒有固定死板的模式，無招勝有招，在大膽學(xué)習(xí)他人優(yōu)勢的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，強調(diào)實踐理性，強勢政府，穩(wěn)定優(yōu)先，民生為大，漸進改革以及混合經(jīng)濟和對外開放幾個原則。作文中國的崛起可以啟發(fā)各國，讓其認識到在決定國家前進方向上必須擺脫掉西方強勢的話語權(quán)，認認真真地從本國本民族文化歷史傳統(tǒng)中尋找方法和答案。

寫這本書的作者不是什么五毛糞傾，而是日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院的教授，曾遍訪100多個國家，也算見多識廣。偶把這些發(fā)出來也是希望那些天天在網(wǎng)上罵罵咧咧怨氣沖天的人兼聽則明一下。先說哈，可以罵，但最好不要打臉，實在要打，也請看完本書后再打。

中國震撼讀后感(篇8)

中國人向來特別謙虛，總是愛用國外的語言體系來衡量中國的情況。我自己就是最典型和代表性的一個個體，從懂事開始，直到工作了，都以別人為榜樣，向別人學(xué)習(xí)，謙虛再謙虛，因為謙虛使人進步，媽媽和老師，乃至領(lǐng)導(dǎo)都這樣講。這樣一衡量，就麻煩了，沒自信了，沒話語權(quán)了，沒自己的模式了，也沒了對工作、生活方式和自己未來的信心?？戳藦埦S為先生所著的《中國震撼——一個文明型國家的崛起》一書，我自信地確認原來這是錯的，對于國家，國人，我們不能完全套用國外的理論體系，對個人，對自己同樣，必須得總結(jié)經(jīng)驗形成自己的評價體系。即便要用國外的，別人的，也要把它的實質(zhì)情況搞清楚，然后再進行比較。要逆向考慮、反問個為什么，想起來創(chuàng)新、個性和獨立性也是這個道理。這本書好，值得讀，我已向身邊人推薦。

我本人自改革開放走來，看到許多人都用各種方式描述中國改革的整體畫面，從國家報紙、電視、電臺、刊物和各研究單位每天都在努力從大道理、特制的畫面上說明中國改革的成績與特色，如此等等，可以說是鋪天蓋地、司空見慣。但是像這樣通俗、坦誠、樸實、貼近大眾而又不失深度的作品，實在是少的可憐。愛中國還是愛理論，個體強烈的創(chuàng)新型、大眾心態(tài)在字面上必然顯露無遺?？戳诉€想看，翻了一頁還不過癮，深深地被張維為先生自然流露的愛國純情所感動，作為一個普通基礎(chǔ)建設(shè)工作者和一名思上進的普通黨員，我也早有同感。

張先生之所以能夠有這樣好的文字，除了他本人熱愛學(xué)習(xí)，讀萬卷書時做了大量筆記之外，還有一個重要的條件，那就是他本人走訪過100多個國家，對許多國家做過十分深入的研究。正所謂“行萬里路”。相比之下，閉門造車的大塊文章，雖然邏輯嚴謹，但是頗有些作者自娛自樂的感覺。比如，講中國崛起，不從共產(chǎn)黨一次革命時期開始說起，就覺得不過癮。沒有深入實踐，沒有行萬里路，沒有市場參與經(jīng)驗，要拼出個名頭來，下筆千言、離題萬里，也就在情理之中了。就拿我們做現(xiàn)場施工監(jiān)理工作的同志來說，如果不親自參與到一個項目的具體工作過程中，很難感受到一個項目獲得什么什么獎，取得什么什么優(yōu)的份量，就更別說寫一份象樣的項目監(jiān)理工作報告出來了，我曾經(jīng)親自經(jīng)歷了三亞大隆水利樞紐主體土石壩的建設(shè)過程，也經(jīng)歷了2005年積極抗擊“達維”臺風(fēng)的抗洪搶險過程中，在得知該項目在2009年、2010年獲得大禹獎、魯班獎兩個大獎后，倍感振奮，親切，雖然過去了幾個春秋，當(dāng)時自己還不是項目負責(zé)人，但也自信地說，這個項目該拿獎，也配的上這兩個大獎，因為我見證了他的質(zhì)量形成過程，因為她抵御了百年一遇的洪水考驗，于是，我把這個過程寫了一篇回顧性的探討文章，在2011年初竟然發(fā)表在省部級刊物了，與張先生的大作不能媲美，但同樣也能讓人產(chǎn)生共鳴。我很享受張先生這種讀書與走路相結(jié)合的問世態(tài)度。

張先生之所以能夠用樸素語言說出十分深刻的道理，就是他能夠在兩種極端思維中發(fā)現(xiàn)能夠說明和解釋中國實踐的觀點。書中總結(jié)中國模式的“八個特點”，就是張維為先生獨創(chuàng)的一種表述體系。這種治學(xué)方法是中國哲學(xué)的精華——極高明方可道中庸。只有在深刻了解兩端之后，人們才能認識到取中的難度、力量與高明。凡是能夠用樸素的語言傳達深刻觀點的，都是達到了“極高明方可道中庸”的境界。張先生的文字十分簡樸，卻挾帶著中國文化的深厚;在我崇敬的同學(xué)、朋友和親人中，有許多是闖南闖北的好漢、商場精英，都具有了解不同政治、經(jīng)濟、文化差異的工作和生活條件。然而，這個時候卻容易缺乏了解中國政治、經(jīng)濟、文化特點的耐心。我本人雖然在國有企業(yè)工作十年，但是從來沒敢間斷過閱讀《參考消息》和收看相關(guān)新聞報道，并從中受益匪淺，卻只停留在表面上了解中國政府和執(zhí)政黨的觀點，不能真正理解中國改革的成效，讀了此書，我才能理解《中國震撼》的深度。

然而，在我國改革取得階段性成果的今天，學(xué)習(xí)分析國際先進經(jīng)驗的動力卻出現(xiàn)了一些降低。對一些明顯對中國國家有利的新生事物，由于迫于形勢的壓力、或政策束縛、或利益糾纏，沒有輕裝上陣，沒有對一件事情、一項制度進行更為深入的研究，改變思維、改變做法。如我們進入市場經(jīng)濟時代以后，建設(shè)工程領(lǐng)域引入的三個制度，第一，建設(shè)監(jiān)理制度快執(zhí)行20年了，在市場經(jīng)濟建設(shè)過程中也發(fā)揮了重要作用，但我們不難看出，近幾年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過程中，質(zhì)量、安全事故發(fā)生率有上升的苗頭，發(fā)生的不可思議性和規(guī)模也有嚴重的勢頭，中央三令五申，嚴查整頓，從嚴處治了相關(guān)責(zé)任人，如從在建工程倒樓、倒橋和大樓失火、腳手架倒塌等事件，我們應(yīng)該認識到，建筑體制上應(yīng)該改革了，事后控制明顯亡羊補牢了，很多鮮活的生命應(yīng)該在事前、事中得以控制，很多不應(yīng)該發(fā)生的事故本可以避免的。

中國震撼讀后感(篇9)

研討“中國模式”的書和文章很常見，但近段時間多家媒體報紙都不約而同刊登了大量關(guān)于《中國震撼》的評論性文章，不由得讓我對這本書有些好奇，借此機會，仔細閱讀，收獲頗豐。

本書對中國的崛起作研究，通俗易懂，不局限于學(xué)術(shù)性討論，以對話性的文體在平等的視野下審視中西文明，認為中國的崛起是一種“文明型國家”的崛起。提出了“兩大板塊”的概念，闡述“文明型國家”的八個特征，在分析中國模式的八大特點的同時梳理出八大中國理念并揭示民主和人權(quán)的真諦。作者以清醒的自信，確鑿的事實，正確的邏輯，深刻的剖析，親和的解疑，充分的說理，總結(jié)了中國模式的所有特點，讓人們的看到了一幅全面的中國崛起的圖景，看到了五千年文明的厚重積淀、文化傳承帶來的民族凝聚力以及獨特的政治、社會、經(jīng)濟形態(tài)所創(chuàng)造的中華民族復(fù)興的希望，激發(fā)大家對國家發(fā)展的信心，讓整個中華民族的心為之震撼。

文明型國家的震撼

本書首次提出我國是將“民族國家”與“文明國家”的優(yōu)點結(jié)合在一起的“文明型國家”的概念。 “文明型國家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。這正是小平同志所講的“中國特色社會主義道路”的要義所在。中國的發(fā)展，固然有中國經(jīng)驗、中國道路、中國模式，但中國在快速變化中，同時也在吸納世界文明的成果。我們善于學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗，同時能正確認識我國國情。無論是選拔和選舉結(jié)合的選賢任能制度，社會和國家大規(guī)模互動的.社會模式還是社會主義改革開放經(jīng)濟體制都證明我們現(xiàn)在進行的改革不是轉(zhuǎn)型，而是一種汲取別人之長但不放棄自己的優(yōu)勢的創(chuàng)新。中國是不斷產(chǎn)生自己模式的內(nèi)源型主體文明。過去30年，我們實際上就在不斷創(chuàng)造自己的模式。奧運會、世博會、高鐵建設(shè)、城市化、新能源革命等都形成了自己的模式，為世界的發(fā)展貢獻了經(jīng)驗。

新的發(fā)展模式的震撼

正是“中國以西方不認可的模式迅速崛起”所以“給世界帶來了相當(dāng)?shù)恼鸷场薄Ｖ袊尼绕鹗且环N發(fā)展模式的崛起，展現(xiàn)了“中國模式”的獨特魅力。這種“對外是推動和諧世界建設(shè)，對內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會”的和平發(fā)展模式，更是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡。書中作者把中國發(fā)展模式概括為八大特點，即“實踐理性、強勢政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放”。 這個概括既是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國與其他國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。應(yīng)該講，經(jīng)過新時期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗，創(chuàng)立和形成了中國特色社會主義理論體系，為世界政治經(jīng)濟發(fā)展模式帶來原創(chuàng)性的貢獻。

民族自信心的震撼

文章首節(jié)總結(jié)了中國崛起這個不爭的事實，告訴國人，身處時至今日的中國,我們已沒有理由缺乏信心。在肯定的同時，作者直面存在的問題，通過與國外發(fā)達國家比較，強調(diào)要先肯定自己的成績，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。過去承認中國落后是實事求是，今天承認中國的巨大進步也是實事求是的。的確，為百年屈辱史所累的國人當(dāng)下的問題，就是太不自信。就像面對“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點，下一步的發(fā)展就是無源之水。我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。 我們應(yīng)該對中國的政治制度有信心，對中國的發(fā)展有信心，對我們的未來有信心。

為了崛起，中國走了一條無數(shù)仁人志士，拋頭顱灑熱血的奮斗路，在這條路上，無數(shù)烈士獻出了青春和鮮血，染紅了鮮艷的五星紅旗。讓我們秉承“文明型國家”和“中國模式”，堅定黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定走中國特色社會主義道路，為了國家的進一步騰飛扎實學(xué)習(xí)，踏實工作，不懈奮斗，用自己的力量推動中國這個‘文明型國家’的持續(xù)良性健康發(fā)展。