有關(guān)傷逝心得

傷逝心得。

俗話說，做什么事都要有計(jì)劃和準(zhǔn)備。在幼兒園教師的工作中，經(jīng)常會(huì)提前準(zhǔn)備一些需要的資料。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？小編為大家呈上收集和整理的有關(guān)傷逝心得，建議你收藏本頁和本站，以便后續(xù)閱讀！

傷逝心得 篇1

在魯迅的小說中，《傷逝》是最令我喟嘆的一篇，看過后很久都不能釋懷。子君給了我相當(dāng)深刻的印象，她的溫順、柔和和悲哀的死亡令人不勝感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，為什么子君會(huì)在這個(gè)小圈子中一步步走向滅亡呢?究竟是什么害死了子君呢?“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”，這句表達(dá)上還略嫌生澀的話曾令涓生非常高興，他從中看到了子君的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。然而，事實(shí)上子君是沒有學(xué)會(huì)獨(dú)立的。所謂“獨(dú)立”應(yīng)該是自己主宰自己，而這一點(diǎn)又建立在有能力養(yǎng)活自己的基礎(chǔ)上。可是子君不行，她首先沒有維持生計(jì)的本領(lǐng)，所以她剛從家庭中脫離出來，又把自己全權(quán)交給了另一個(gè)人來主宰。表面上看來私奔是一種了不起的舉動(dòng)，實(shí)際上卻只不過是一次權(quán)力的轉(zhuǎn)手罷了。她拒絕做一個(gè)封建家庭的乖女兒，卻心甘情愿地做了小知識(shí)分子的家庭主婦。倘若子君目光遠(yuǎn)大，投奔一個(gè)成熟的，有經(jīng)濟(jì)能力的人，也尚不致落到如此田地。

可惜涓生也不過只是一個(gè)思想尚還幼稚，卻又自以為進(jìn)步的青年。他在一定程度上接受了進(jìn)步思想，但又喜歡將生活理想化;另一方面他又很貧寒，經(jīng)濟(jì)上十分拮據(jù)，還沒考慮清楚面包和愛情的關(guān)系，就不負(fù)責(zé)任地接子君一起生活。他將子君理想化了，他以為她是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、富有進(jìn)步氣息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于對(duì)他的信任和依賴。一旦子君見了他的無力，見他也必須為生計(jì)奔波，她也不得不為他變成一個(gè)家庭主婦。涓生和子君其實(shí)都厭倦這種生活，但他們都無力改變，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想產(chǎn)生了太大的落差，子君便逆來順受了，然而涓生卻不能忍受，他認(rèn)為子君違背了他的理想，于是歸咎于她。

傷逝心得 篇2

從小學(xué)時(shí)代接觸他的第一篇文章《故鄉(xiāng)》至現(xiàn)在為了交差而看的《傷逝》，基本意義上可以說我“看不懂”。因?yàn)槟膫€(gè)**而不安的年代所寫的文章與現(xiàn)代及當(dāng)代的作品差別很大，存在某種代溝。因此我一直對(duì)魯迅先生的作品是“敬”而遠(yuǎn)之。我今天所寫的觀感純屬“個(gè)人之述”，因?yàn)椴辉诋?dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，不知魯迅所想的感情。

《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，并且生動(dòng)地描寫了“子君和涓生從相戀到分手”的全過程。這部小說描述著“五四”的青年的愛情婚姻悲劇，而堅(jiān)硬的內(nèi)核卻是“婦女解放以及知識(shí)分子的出路問題”。

子君是一名大無畏地逃離曾經(jīng)依附的封建家庭的鄉(xiāng)村的年輕女性，而涓生是一名受西方文化和具有較高思想覺悟的知識(shí)青年。回顧涓生對(duì)待子君的愛情過程，可以看出他有矛盾而自私的心理陰暗面。當(dāng)追求涓生的時(shí)候，好言滔盡，溫情四溢?！拔液瑴I，握她手，一腿跪”是他打動(dòng)子君的表現(xiàn)之一;子君在接受涓生的時(shí)候以“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”的擲地有聲回復(fù)涓生。這正是他們能夠在一起的決定因素!

在那個(gè)黑暗社會(huì)里，戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問題。因?yàn)樗麄兪`在封建禮教的殘余思想上。使得子君和涓生同居之后組建的家庭以強(qiáng)大的慣性迅速向傳統(tǒng)的模式復(fù)歸。他們婚后的言語表明了他們之間的愛情慢慢地瓦解了。他們走在路上，涓生仍會(huì)覺得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光......可見，子君給他的幸福并沒有堅(jiān)定他的愛情，他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。并且“去年的暮春是最為幸?！背闪擞肋h(yuǎn)的童話了，導(dǎo)致了最后涓生把原先的純真熱烈的求愛形式給踐踏了。

子君是魯迅筆下的悲劇形象之一，她對(duì)愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無愛之愛”又起了一個(gè)催化劑的作用，加深加快了她的`悲劇化進(jìn)程。當(dāng)時(shí)社會(huì)戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)**,使得家中唯一的經(jīng)濟(jì)支柱----涓生在失業(yè)的沉重的打擊下倒下了.并且表現(xiàn)出了自身的軟弱、自私、冷酷的陰暗面，充分暴露了傳統(tǒng)文化的余溫與新思潮的熱浪孵化出的文人是一個(gè)畸胎!一個(gè)家庭自從沒有經(jīng)濟(jì)來源，只能自身消耗，物質(zhì)逐漸匱乏，使得婚前的浪漫與書卷氣化為烏有。最終導(dǎo)致了子君被不堪物質(zhì)與精神雙重重負(fù)的涓生所拋棄。

在現(xiàn)代社會(huì)里，我們應(yīng)該值得借鑒的是，既不能象子君那樣愛得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)步，哪怕結(jié)局是一同滅亡，也要與愛同生。正如那首《死了都要愛》所唱得一樣。

文中涓生的悔恨與悲哀也許旁觀著不太能體會(huì)，但子君的死肯定是他心中永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，而且是無法痊愈的。我曾經(jīng)犯過與此想不小的不值一提的錯(cuò)誤，卻耗費(fèi)了很多時(shí)間去填補(bǔ)我心里的悔恨及與之帶給我精神與心靈的扭曲。在這個(gè)新的學(xué)校中，我很高興可以放下所有的顧忌去真心接受生活，去找回我遺失在記憶角落里可以讓我坦然的勇氣。沒有悔恨的記憶才會(huì)讓人從心底里快樂。往事以不可追，能做的就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇敢的走下去。

還有一點(diǎn),人沒有理想就相當(dāng)于死亡。文中的子君與涓生的生活困頓，使他們失去了斗志，最終愛情的花朵枯萎凋謝了。盡管最初的子君是怎樣的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，怎樣的大無畏。所以人必須在實(shí)現(xiàn)理想之前，還要有經(jīng)濟(jì)的支撐。正如“有錢并不是萬能的，沒錢是萬萬不能的”。我們的理想有時(shí)在遙不可及的天際，但我們?nèi)钥商バ蕾p它的美麗。就是說我們抓不到它，也許跟著它走能邁出自我的步伐。

這就是我看完《傷逝》后，腦中閃過的就是這些點(diǎn)滴。我不善于寫作，也不善于表達(dá)。但現(xiàn)在寫的就是我現(xiàn)在想的，寫完心理就好舒服，因?yàn)槟茏鲎约壕褪亲约航o自己最好的禮物。

傷逝心得 篇3

我一貫認(rèn)為，閱讀一部作品，賞析一部小說，既要有總的把握，也要有細(xì)的分析，既要有置于當(dāng)時(shí)年代的解讀，也要有新的探尋。魯迅先生的作品歷來都是研究者重點(diǎn)研究的對(duì)象，因此總有些過度解讀的意味。有句話說得好：作品誕生的時(shí)候起，作者就已經(jīng)死了。先生如今去世已有八十余年，現(xiàn)在我對(duì)先生的作品做一次粗淺的賞析，難免要有別樣的想法。若有過度解讀的成分，實(shí)在不是我的本意，不過是自己最初的一些見解而已。

《傷逝》由其主題來講并不難把握。男女主角懷抱著對(duì)未來的遐想出走，卻被現(xiàn)實(shí)殘酷的壓迫最終走向敗路；女主為愛出走，最終因?yàn)闊o愛而離開，而死亡。小說中，子君說到：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這樣直白的表露，著實(shí)像是為當(dāng)時(shí)女性的一種吶喊；而聯(lián)系起女主的結(jié)局，卻要使得我們思考，這種吶喊到底是叫人死，還是叫人自在的活？這很容易讓人聯(lián)想起先生于一九二三年所作的一篇演講稿《娜拉走后怎樣？》。

先生在《娜拉走后怎樣？》一稿中談到娜拉出走后的結(jié)局：不是墮落，就是回來。還有一條不為路的路，即餓死。這與《傷逝》中，男女主在面臨殘酷的現(xiàn)實(shí)生活的壓迫，最終的慘淡結(jié)局倒有相照應(yīng)的一面。先生在稿中還說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢都人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！边@又似乎呼應(yīng)了《傷逝》多次提及的“虛偽的重?fù)?dān)”。小說里還談及：“我和她閑談，故意地引起了我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》，《海的女人》?！边@里的《諾拉》和《海的女人》一方面自然是為了表示男女主在不同時(shí)間與地點(diǎn)談及同樣話題，女主不同表現(xiàn)。但另一方面也能作為一個(gè)佐證。為我的觀點(diǎn)做一個(gè)作證，即《傷逝》是《娜拉走后怎樣？》的繼續(xù)與思考。

從小說結(jié)構(gòu)較為細(xì)致的一面講，小說開篇以第一人稱展開敘述，說道“如果能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！边@里一方面設(shè)置一個(gè)懸念，爾后層層剝開，另一方面與結(jié)尾“向著新的生路跨過去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！毕嗷ズ魬?yīng)，在悔恨與悲哀的同時(shí)，朝著新的生路前行。若于當(dāng)時(shí)的實(shí)際而言，實(shí)在也算得上是一種進(jìn)步，是一種人性的自然體現(xiàn)。小說多次談到的半枯的槐樹和老紫藤，也隨著女主的到來有了新生以及再次的悲涼，這是明顯不過的暗喻了。這與女主眼中“稚氣的好奇的光澤”的變化，是同樣的一種暗合。只是在小說結(jié)尾時(shí)，女主眼中再次發(fā)出“稚氣的閃閃的光澤”象征著的，與其他處明顯是不同的，是已經(jīng)發(fā)生變化了的。

小說結(jié)構(gòu)中，最為值得一提的，便是對(duì)于女主的死的留白。先生并沒有談及女主到底是為何死的。只是通過一個(gè)次要人物道出了女主死的事實(shí)，與小說前頭“我想到她的死”確有呼應(yīng)。那么女主的死究竟是怎樣的？又是為何死呢?先生最終也沒有片言的解釋。只能由著讀者自行遐想了。這又讓人想起上述演講稿中娜拉的結(jié)局，但顯然女主的死與娜拉的結(jié)局是不符的，這或許是先生所想出的另一條路也說不定，畢竟女主臨走前，眼中再次有了莫名的“稚氣的閃閃的光澤”。

小說中一些其他意象，描寫，是大多研究者歷來所重視了，在此就不詳細(xì)討論了。而在閱讀過程中，我時(shí)常要注意到男女主角的名字，即史涓生與子君。我不知先生在設(shè)計(jì)男女主名字是否另有用意，因時(shí)間緣故也沒有去查詢過相關(guān)的資料。因此由這人名的所解讀出來的或許就是我的過度解讀了?！颁浮弊钟羞x擇之意。史涓生似乎是在說明這男主在經(jīng)歷了這次的磨難后選擇了新生，由死中，選擇的新生。小說結(jié)尾“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)......。”這便是一種新生，有著對(duì)未來的期盼。而女主取為“子君”，有“你”的意思，像是要人們思考著，假如“你”是子君，你又會(huì)怎么做呢？同時(shí)子君離開后，“你”又為何要死去呢？

傷逝心得 篇4

《傷逝》是涓生的手記，是涓生在子君死后深深的懺悔，涓生說道：“即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”然而在我看來，涓生也僅僅是因著子君的死而懺悔，而悲傷，許下這般誓言;因著子君的死發(fā)現(xiàn)自己是自私的，因?yàn)樽约旱淖运綊仐壛俗泳?，間接導(dǎo)致了子君的死亡。若能重來一次，涓生許不會(huì)拋棄子君，但我堅(jiān)信他們的故事依然會(huì)以悲劇結(jié)尾。因?yàn)闀r(shí)代的局限，封建的枷鎖仍然存在，依然有一群“堅(jiān)貞”的“衛(wèi)道士”反對(duì)他們的結(jié)合;兩個(gè)人的性格弱點(diǎn)仍然存在，必不會(huì)一朝一夕改變，依然無法契合，依然會(huì)滋生隔閡與不快;而他們的愛情依然需要面包作為基石，沒有面包的愛情依舊是重重危機(jī)。

封建禮教仍然是那個(gè)時(shí)代最堅(jiān)固最高聳難以逾越的墻，縱使主人公自己是“叛逆”的，追求自由的，不在乎封建禮教、綱常倫理，可是當(dāng)身邊大多數(shù)人都信奉綱常、崇拜禮教時(shí)，自己的心意還是那么堅(jiān)定嗎?眾人皆道山中有老虎，而自己明知山中無虎也難免生出有虎的懷疑與忌憚，自己終究不會(huì)走上進(jìn)山的路，就算不用為了生計(jì)而惆悵掙扎，愛情永遠(yuǎn)不能跳出那個(gè)時(shí)代的局限?！督鸱凼兰摇分袃?nèi)閣之子金燕西愛上清貧女子冷清秋，為了追求她買下她隔壁的房子，帶她游山玩水，極盡浪漫。二人突破重重阻礙走進(jìn)了婚姻的殿堂，可也逃不開悲劇的結(jié)局，再浪漫的羅曼史最后也不過冷清秋輕聲一嘆“齊大非偶”，金冷二人的愛情一如子君與涓生，終究囚在了時(shí)代的牢籠里，門第之言，倫理之言，當(dāng)身邊的人以封建古板的教條為信仰時(shí)，涓生與子君終究無法不在乎，無法一味地堅(jiān)持自我。

而性格的原因就算在自由平等的今天也是婚姻中很重要的因素，結(jié)婚尋找的并不僅僅是一個(gè)生活的伴侶，更應(yīng)該是一個(gè)靈魂的伴侶，性格不合拍必定會(huì)有摩擦，小摩擦?xí)逊e成大矛盾，最終成為婚姻中無法修補(bǔ)的裂痕。涓生懦弱而自私、目光短淺，子君甘于平庸、軟弱妥協(xié)。涓生愛子君的勇敢、新潮、獨(dú)立，而子君的性格使她甘于平庸，褪去了勇敢獨(dú)立，那么晚涓生的愛便無所依托了，而對(duì)于涓生而言，婚姻是兩個(gè)人的經(jīng)營，他的自私使這段婚姻必定不能長久。

《傷逝》中還寫道：“人必生活著，愛才有所附麗”，這又提出了一個(gè)很重要的問題——愛情必須是“物化”的愛情。人必須在解決了溫飽之后再去追求精神上的幸福，無論愛情如何不可或缺，也比不上溫飽重要。我又想到詩人朱湘的故事，朱湘與妻子十分恩愛，而朱湘微薄的稿費(fèi)怎夠養(yǎng)家糊口呢?妻子雖愛他卻也心生怨怪，朱湘最終用僅剩的錢給妻子買了她最愛吃的糖和一張船票，妻子心中苦澀怨怪，故而對(duì)朱湘說“糖不甜”，是啊，在生活的壓力之下，再美好的愛情又怎么會(huì)甜。朱湘乘上了離開的船，獨(dú)立船舷，最終投水?！叭吮厣钪瑦鄄庞兴禁悺边@句話道盡了多少敗給生活壓力的愛情的悲哀呀，沒有面包，談愛未免奢侈。

子君與涓生的愛的幻滅是必然，環(huán)境使然，自身亦有不可逃脫的責(zé)任。他們的故事亦是那個(gè)時(shí)代無數(shù)對(duì)追求自由的青年男女的縮影?，F(xiàn)下是自由平等的時(shí)代，生活的壓力也漸小，如《傷逝》般悲哀的故事終是少了，我須得說一句：且行且珍惜吧。

傷逝心得 篇5

經(jīng)過二個(gè)月的學(xué)習(xí)，部門學(xué)習(xí)完了《干法》一書。

稻盛和夫先生的《干法》一書以當(dāng)今時(shí)代年輕人人生觀、勞動(dòng)觀、工作觀的偏離和缺失為背景，結(jié)合自己傳奇一生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)闡述了人生價(jià)值、人生的意義和工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人生的一種“修行”;如何把工作由痛苦的深淵轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋５脑慈?如何通過工作提升自己的心志，磨練自己的意志;如何享受工作的快樂，獲得事業(yè)的成功，人格的精進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、享受人生快樂。

熟讀過后，我對(duì)作者的思想感到震撼，真正的有了一種醍醐灌頂?shù)母杏X。一個(gè)抱著自己產(chǎn)品睡覺的人，一個(gè)赤手空拳創(chuàng)立兩家世界五百強(qiáng)企業(yè)的人，一個(gè)隱退后以七十八歲高齡出任日航CEO和被日本政府聘為內(nèi)閣特別顧問的人，身上值得我學(xué)習(xí)的東西太多。而他把自己平身所積累的重要經(jīng)驗(yàn)和方法寫成書本，意在喚醒當(dāng)代的年輕人，正好讓我從中汲取豐富的思想養(yǎng)分，可以說這本書對(duì)于像我這樣的年輕人來說，恰當(dāng)、及時(shí)!使我對(duì)于股票軟件開發(fā)行業(yè)的認(rèn)識(shí)向前更邁進(jìn)了一大步。

我們這一代，大都是80或90后獨(dú)生子女。嬌慣，懶散，自我，依賴，好逸惡勞這些習(xí)性不可避免的在二十年父母、社會(huì)的溺愛及縱容下逐漸養(yǎng)成，這些習(xí)性成為這一代很多年輕人身上的烙印和通病。時(shí)至今日，我們開始先先后后的踏入這個(gè)真實(shí)的社會(huì)，要靠自己的勞動(dòng)和汗水掙得在這個(gè)社會(huì)上獨(dú)立生存的資本，這個(gè)時(shí)候矛盾凸顯出來了，很顯然這些習(xí)性不適合社會(huì)上的競爭、阻礙個(gè)人發(fā)展、給團(tuán)體及自己帶來無限的煩惱，如果堅(jiān)持這些東西，或是知道但不主動(dòng)的去修正，抱著無所謂的態(tài)度，漸漸的則會(huì)讓人覺得渾身是刺，難以接近。日本比我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)達(dá)很多，在日本會(huì)比我國更早出現(xiàn)這種現(xiàn)象，我想稻盛先生很可能在日本體察到了這種彌漫在年輕人中的不良品行，才煞費(fèi)苦心的寫下這字字珠璣的《干法》一書，而他在書中也寫到：此書觀點(diǎn)對(duì)取得驚人經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的中國而言，也具有同樣的參考意義，中國在伴隨經(jīng)濟(jì)增長而來的急劇的社會(huì)變動(dòng)中，產(chǎn)生了一種不好的社會(huì)現(xiàn)象，今后中國要持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長，要成為全球第一經(jīng)濟(jì)大國，那么，如何在整個(gè)社會(huì)確立正確的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀，將是一個(gè)不可等閑視之的巨大課題。

敦敦教誨之后，我們一代人應(yīng)該怎樣做，我想這是稻盛先生再怎么偉大和高明也敦促和掌握不了的事。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，具體入微，我個(gè)人學(xué)習(xí)這本書后，頗有感觸。

稻盛先生大學(xué)畢業(yè)后被分配到一個(gè)瀕臨倒閉的慘淡企業(yè)，經(jīng)過一段時(shí)間的自我調(diào)整，決心拋下一切私心雜念，全身心投入到自己的工作中去，把自己那份工作做到、做好，做到完美。我們現(xiàn)在是自由選擇職業(yè)了，也不會(huì)出現(xiàn)去到瀕臨倒閉的企業(yè)里，我們已經(jīng)比他有了高一點(diǎn)的起點(diǎn)，每天都是現(xiàn)在，是否把當(dāng)下的工作做好做足，為未來的進(jìn)步增加一級(jí)臺(tái)階，就在我們身邊有許多的例子可舉：股票軟件開發(fā)妥當(dāng)了之后是否注意了售后的跟蹤與服務(wù)，售后做好之后是否關(guān)注了股票軟件市場的發(fā)展與動(dòng)態(tài)，自身品牌股票軟件代理做好了之后是否了解了對(duì)手的政策及情況…

只有做好了當(dāng)下，才有可能把握住未來的發(fā)展，才可以看得清認(rèn)得明腳下的路去向何方，才有余力計(jì)劃，才有可能談得上謀劃未來。

“年輕時(shí)的苦難，花錢也該買”稻盛先生的父母用鹿兒島方言教育他，我爸也用安徽方言和我說過“只有出去后你才知道苦，但你一個(gè)年輕人不要怕苦”，看來中日家長的教育方式大同小異，只不過我沒有稻盛先生偉大罷了。不過高大的人的思想意識(shí)是可以學(xué)習(xí)的。

他肯干，他把衣服被子帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，在那里“駐店”，他找不著辦法讓瓷管不變形，索性整夜抱著它轉(zhuǎn)動(dòng)，讓它成型;他敢干，京瓷沒有生產(chǎn)過的材料，他為了爭取訂單和發(fā)展，毅然接下燙手的山芋，在別的供應(yīng)商憎恨松下的時(shí)候，毅然接下松下大批“不掙錢”的業(yè)務(wù);他持續(xù)不停歇的大干，一手創(chuàng)立公司上市后，想到這才是開始，以后要更加努力才行。我們部門讓我體會(huì)到的也是這樣一種精神，部門初創(chuàng)很艱難，肯干、敢干、不停歇的大干的精神貫穿于部門創(chuàng)業(yè)期間的每個(gè)成員心中和行動(dòng)上，我非常敬佩，但同樣相信這是可以學(xué)習(xí)的。

“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)，敵軍圍困千萬重，我自巋然不動(dòng)。”穩(wěn)定、穩(wěn)妥，快速、快捷，是我學(xué)習(xí)完《干法》后自己的感想，穩(wěn)定壓倒一切。拿我接觸的工作舉例，做好做足本職是必要條件，但有的時(shí)候必要條件不等于充分條件，如果哪個(gè)車行保費(fèi)很高，但是合作基礎(chǔ)薄弱，本職做的再好，心里畢竟缺少一份底氣，有一種朝不保夕的感覺;團(tuán)隊(duì)規(guī)模做的再大，基礎(chǔ)不好，就會(huì)給人一種空中樓閣的感覺;從個(gè)人角度，不穩(wěn)定意味著不成熟，意味著有變動(dòng)、不可靠，從而極易演變成別人對(duì)你的不信任。穩(wěn)定等于有了基礎(chǔ)，有了余地，有了更進(jìn)一步的資本。那么有了穩(wěn)定過后，接著發(fā)展為穩(wěn)妥，從快速發(fā)展為快捷。

羅馬不是一天建成的。稻盛先生赤手空拳創(chuàng)立二家世界500強(qiáng)企業(yè)，中間的層次和過程一定及其復(fù)雜，需要經(jīng)過踏踏實(shí)實(shí)，層層努力部署才會(huì)取得這樣的成績。縱觀世界，美國的強(qiáng)大，趕走英國是基礎(chǔ)，一戰(zhàn)是鋪墊，二戰(zhàn)是飛躍;看中國，國家發(fā)展取得巨大成就是幾代領(lǐng)導(dǎo)人，十三億中華兒女，十二個(gè)五年規(guī)劃的努力得來的;細(xì)化到個(gè)人，考上名牌大學(xué)是十幾年努力學(xué)習(xí)取得的成果，絕非一蹴而就。

大到國家尚且如此踏實(shí)才可以取得成績，何況個(gè)人?！安环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍”，古人也為我們指引了方法和道路，堅(jiān)持不懈，層層推進(jìn)，步步為營，即使“千淘萬漉雖辛苦”，但更會(huì)“吹盡狂沙始到金”。

立足現(xiàn)在，謀劃未來;肯干、敢干、持續(xù)的不停歇大干;穩(wěn)定、穩(wěn)妥，快速、快捷;層層推進(jìn)，步步為營。“天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣”。看似很難，實(shí)際操作也不見得簡單，但是是有路的，是一位老人用心良苦為我們指的路，病樹前頭萬木春，做到的話，生活會(huì)變得飽滿，人生將會(huì)變得更有價(jià)值。

另外稻盛先生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)很實(shí)際，開篇就表達(dá)了對(duì)日本當(dāng)代社會(huì)價(jià)值倫理體系的擔(dān)憂，認(rèn)為日本正處在一個(gè)“沒有方向的時(shí)代”。二戰(zhàn)后的日本全民奮起，經(jīng)濟(jì)飛躍增長，但在物質(zhì)富裕的同時(shí)，卻喪失了最重要的價(jià)值觀，而正是這種價(jià)值觀曾根本上支撐了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他寫給本國的青年，希望他們可以繼承傳統(tǒng)日本人敬業(yè)肯干、不好逸惡勞的優(yōu)秀精神品質(zhì)，大都是舉的是自身處于京瓷集團(tuán)中所發(fā)生在自己身上的事情，可學(xué)性很高，受益匪淺。讓我認(rèn)識(shí)到無論所在的行業(yè)都要保持良好的價(jià)值觀，股票軟件開發(fā)更應(yīng)該如此。

這本《干法》我寫了二篇讀后感，第一遍和第二遍的想法有所區(qū)別，可能是因?yàn)榭炊嗔讼氲木投嗔?，也可能是這本書確實(shí)有值得挖掘的東西，不管怎樣，學(xué)習(xí)到了，有一點(diǎn)進(jìn)步就是一件好事，不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也，和高人在書中交流的確是種提高。

聆聽名人前輩的敦敦教誨，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)理解，從而從中得到一些屬于自己的好的東西，這些需要從各個(gè)地方做起。學(xué)習(xí)服務(wù)于工作，在工作中提升自身的素質(zhì)，在從而達(dá)到人的本身的提高，從而在股票軟件代理行業(yè)發(fā)揮自身的優(yōu)勢，我想這是我們一貫學(xué)習(xí)的目的及意義所在，任重道遠(yuǎn)，千里之行，始于足下。

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