青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮讀后感

未選擇的路讀后感。

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青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮讀后感(篇1)

阡陌縱橫，“我們的目光應(yīng)該投向哪里呢?在我們喪失理智的地方，誰(shuí)來(lái)支持我們呢?是我們的父母，他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世的辛酸——我們的心這樣提醒我們?！鄙頌槿四傅凝垜?yīng)臺(tái)就曾在《親愛(ài)的安德烈》里提到：“當(dāng)你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當(dāng)你的工作給你時(shí)間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴(yán)。成就感和尊嚴(yán)，給你快樂(lè)?！蹦軌蜻x擇自己的職業(yè)，能夠把職業(yè)融入生命，成為生活的一部分，在工作時(shí)感受到尊嚴(yán)與被尊重，而不是被迫謀生，這真的是一件值得拼盡全力去追求的事情。著名的默片大師卓別林所演繹的經(jīng)典電影《摩登時(shí)代》就辛辣的諷刺了將人類(lèi)作為工具奴隸的所謂“工業(yè)時(shí)代”，他們?cè)诠ぷ髦姓也坏酱嬖诟?，并且自己可以隨意被任何人代替。卓別林的歡樂(lè)逗趣背后給人們留下的更多是對(duì)此的沉痛反思：如果選擇了一份自己都覺(jué)得將就，沒(méi)有尊嚴(yán)的工作，那就成了自己生活的奴隸。工作的時(shí)間里期盼著早點(diǎn)結(jié)束，草草了事，漫不經(jīng)心，郁郁寡歡，只有在工作之余的時(shí)間才能感受到生命的樂(lè)趣，感受到自己是有別于低等動(dòng)物的人，并且那短暫的歡愉里也仍舊為即將到來(lái)的工作而擔(dān)憂失落著、恐慌著，似是將自己的生命人為縮短了好幾倍。

并非每個(gè)人都足夠幸運(yùn)，能夠找到自己的伯樂(lè)，即便他們自己也不一定最初就能意識(shí)到自己的才能。走了彎路怎么辦?自怨自艾嗎?束手就擒坐以待斃嗎?當(dāng)然不能，在哪里跌落就在哪里爬起，如果走錯(cuò)了，停下就是一種進(jìn)步。并且盡快調(diào)整步伐，回歸正軌。每一個(gè)人都是如此獨(dú)特，如此寶貴，何苦浪費(fèi)時(shí)間無(wú)為抨擊自己，與自己同歸于盡?

青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮讀后感(篇2)

這是一篇馬克思中學(xué)畢業(yè)論文，如果在不知道是誰(shuí)以及是什么時(shí)候?qū)懙那闆r下，你絕對(duì)想不到是一名中學(xué)生的杰作。當(dāng)時(shí)的青年馬克思思想絕對(duì)成熟，不夸張點(diǎn)說(shuō)比同齡人的思想成熟至少20年甚至更多，伴隨著思想的成熟意識(shí)形態(tài)也超前，這或許就是在他的潛意識(shí)里就有成為偉人的信念。文章寫(xiě)得很精彩很富有哲理性，能引起人們?cè)谌松牟淼揽谧鲆幌律羁潭潇o的思考，在這點(diǎn)上他做的很出色。

在選擇的時(shí)候他想到的是“最適合于他，最能使他和社會(huì)得到提高的地位”的職業(yè)，小小中學(xué)生能在經(jīng)過(guò)深思熟慮的思考下想到要讓社會(huì)進(jìn)步，這本身就是偉大的源泉，不僅僅是教育的成功，也是人心中的潛質(zhì)，目標(biāo)所在，不得不令人肅然起敬。在目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上他做了深度的分析，不是誰(shuí)都能有這樣的目標(biāo)的，他提到這一目標(biāo)應(yīng)該是人“最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這一目標(biāo)是偉大的”如果沒(méi)有這樣的理想和信念人往往會(huì)被毀掉的。目標(biāo)可能誰(shuí)都會(huì)有，可能是靈感激起的火花，也會(huì)隨之消失，這就需要一種信念，是不是來(lái)源于自身，能不能給自己以鼓勵(lì)，認(rèn)清了這些你就會(huì)堅(jiān)定自己的信念，然而堅(jiān)持也是一件很痛苦的事，一定要對(duì)自己的職業(yè)充滿(mǎn)熱情和激情，在這就不是理智所能決定的問(wèn)題了，父母才是我們最大的精神支柱，想想他們?yōu)榱宋覀冃燎诘膭谧黠枃L了人世的辛酸，時(shí)刻提醒著我們，我們要靜下心來(lái)冷靜的研究，“認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后”不再受感情因素所左右，不會(huì)“倉(cāng)促?gòu)氖隆绷恕?/p>

在這場(chǎng)職業(yè)生涯中體質(zhì)也是不可忽略的，這不是簡(jiǎn)單的事，在此馬克思說(shuō)到“只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟的果實(shí)的土壤?！蔽覀円_的看待自己的能力，不可妄自菲薄，否則你會(huì)逐漸的消磨自己的斗志，最終使你絕望。馬克思所提到是要有一種最能給自己尊嚴(yán)的職業(yè)，而且建立在自己的思想之上，能夠?yàn)槿祟?lèi)的活動(dòng)提供廣闊的場(chǎng)所，可見(jiàn)他的思想已不是常人所能匹敵的，也能窺探出他卓絕的一面。他所做的已經(jīng)不是為了自己，而是人類(lèi)的幸福，足見(jiàn)他的偉大之處。他所做的既完美了自己，也造福了全人類(lèi)，看似不可思議，然而從文章中可以看出他的信念決心，他的職業(yè)是以人類(lèi)的最崇高的理想而奮斗奉獻(xiàn)。

在作出這樣的決定時(shí)他顯得很理智，有著超前的意識(shí)，冷靜的思考，執(zhí)著的信念，不可戰(zhàn)勝的決心，睿智的頭腦，不僅僅是個(gè)人的，將會(huì)惠及全人類(lèi)，世間罕見(jiàn)的人物在人生的決策點(diǎn)上做出了驚人之舉，為后人所折服，“高尚的人們將灑下熱淚”。

[《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》讀后感800字]

青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮讀后感(篇3)

在準(zhǔn)備閱讀偉大革命導(dǎo)師馬克思先生的著作之前，我深知導(dǎo)師的思想境界之高，思維領(lǐng)域之廣，思維深度之大，思維結(jié)構(gòu)之周密。所以一時(shí)不敢選擇那些晦澀難懂的文章入手，因?yàn)槟菢涌赡苁刮也粌H不能領(lǐng)悟到導(dǎo)師所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵，反而會(huì)使我陷入對(duì)于復(fù)雜嚴(yán)肅文章的排斥與困惑之中，甚至可能錯(cuò)誤地理解了導(dǎo)師的思想，進(jìn)而不能很好地學(xué)以致用，以至于變成了“亂學(xué)而亂用”，這與馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)背道而馳，而這并不是我虛心學(xué)習(xí)馬克思主義的初衷。所以，在深入的學(xué)習(xí)馬克思主義之前，我選擇了導(dǎo)師的一篇較為通俗的文章進(jìn)行閱讀，以期能夠較為流暢的研讀，并借以表達(dá)我的一些浮光掠影的想法。

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇文章是導(dǎo)師的中學(xué)考試的德語(yǔ)作文，寫(xiě)于十七歲，算起來(lái)比現(xiàn)在的我還小了兩歲，這使我不由得對(duì)導(dǎo)師更為敬佩。

文章開(kāi)篇便點(diǎn)明了所要探討的內(nèi)容，即選擇一個(gè)好職業(yè)很重要，同時(shí)如何選擇也很重要。接下來(lái)，文章重點(diǎn)的對(duì)四種選擇職業(yè)的心理進(jìn)行了辯證分析。第一種，即盲目的依靠熱情來(lái)選擇職業(yè)。持久的，堅(jiān)定地?zé)崆榈拇_是選擇職業(yè)的一個(gè)很重要的因素，但盲目的熱情卻只是一種自我欺騙，所以熱情的來(lái)源十分重要，認(rèn)清這種來(lái)源對(duì)我們選擇職業(yè)是必要的。

第二種，是由于虛榮心而產(chǎn)生的熱情左右了我們對(duì)于職業(yè)的選擇。這種熱情并不受理智的約束，同時(shí)，藉由虛榮心尋求的工作使我們很快喪失對(duì)于工作的滿(mǎn)足感，繼而使我們?cè)固煊热?。這種職業(yè)選擇的心理也是不正確的。第三種，這種對(duì)于職業(yè)選擇的熱情來(lái)自于我們的幻想。但是，我們的幻想會(huì)使我們把職業(yè)美化，這樣不通過(guò)理性的分析而做出的選擇是不可靠的。第四種，我們自身的條件，體質(zhì)，也是我們選擇職業(yè)的一個(gè)重要因素。如果我們對(duì)于自己選擇的職業(yè)力不從心，即使我們保有著犧牲的精神去工作，也絕不能做好?？赡軙?huì)受到外界的懲罰，或者來(lái)自?xún)?nèi)界的懲罰，即自卑。這四種職業(yè)選擇的心理都是片面的，不充分的，那么，作為初入職場(chǎng)的新人，我們應(yīng)向誰(shuí)尋求幫助呢，文章很明確的告訴我們，“然而，我們的目光應(yīng)該投向誰(shuí)呢？當(dāng)我們喪失理性的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)支持我們呢？

是我們的父母，他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世辛酸。──我們的心這樣提醒我們?！?。最后，導(dǎo)師向我們表達(dá)了自己的職業(yè)觀：從事有尊嚴(yán)的工作使我們充滿(mǎn)自豪感。但對(duì)于那些思想容易動(dòng)搖的年輕人來(lái)說(shuō)，從事抽象真理研究的工作是有危險(xiǎn)的。信念堅(jiān)定的人可以從中獲得幸福：信念不堅(jiān)定的則于其中毀滅。我們選擇的職業(yè)，不能只考慮為自身奮斗，更應(yīng)該考慮為全人類(lèi)而奮斗，這使我們享受無(wú)比崇高的幸福。

拜讀完馬克思導(dǎo)師的文章，使我對(duì)于職業(yè)的選擇也有了一個(gè)系統(tǒng)性，方向性，理想性，實(shí)際性的思考。選擇一個(gè)職業(yè)，很大程度上確定了我們?nèi)松乱浑A段的奮斗階段。所以，不可以盲目的選擇，不可以沖動(dòng)的選擇，不可以自不量力的選擇，更不可以從事有悖于道德的工作。好的工作使我們獲得尊嚴(yán)，并且在工作中我們同樣以保持這種尊嚴(yán)來(lái)約束自己，使得自己的思想與行為更為完善與統(tǒng)一，進(jìn)而使我們可以繼續(xù)追求更加高尚且有理想的東西，這大概就是職業(yè)選擇的意義吧。

最后，我對(duì)于導(dǎo)師在職業(yè)選擇問(wèn)題上，處理個(gè)人與大眾的關(guān)系上頗為認(rèn)同，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵守的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！蔽覀円饺罕娎锶?，要到人民里去，我們要追求千萬(wàn)人的幸福，而不區(qū)區(qū)與我們個(gè)人有限，自私的幸福。這是一種更為崇高的境界。

青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮讀后感(篇4)

馬克思，這位人類(lèi)史上最偉大的思想家，哲學(xué)家，革命理論家的誕生距今也不過(guò)兩個(gè)多世紀(jì)，可世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化——戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕，國(guó)家的興衰，科技的起興，還有意志的渙散。

這渙散的意志不是特定時(shí)代的人類(lèi)獨(dú)有的，也不是特定族群的人類(lèi)獨(dú)有的。它是傾倒的人類(lèi)文明大廈的廢墟，是震徹所有人類(lèi)文明基石的余波。

和馬克思不同，在探索并各自見(jiàn)證了人類(lèi)最高理性的光輝后，尼采毫不留情的撕破了道德世界的幕布，將人類(lèi)的荒漠和動(dòng)物本能赤裸裸的擺在了文明的基座上。這種道德觀的崩塌和對(duì)理想世界的否定像黑山羊般孕育了無(wú)數(shù)渙散和虛無(wú)的哲學(xué)，就像是西方文明親自用一把剪刀，咔去了懸掛千鈞的一發(fā)。

從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，馬克思提到的一切偉大，一切熱情和閃光都消失了。換了一種度量后，人類(lèi)的幸福終究被個(gè)體的完美無(wú)情地傾軋。那個(gè)文中曾經(jīng)給馬克思指引高尚的神，也回到他的墓穴里去了。犬儒主義和民族主義已成為當(dāng)代最大的盟友，人類(lèi)失落的理想被不停地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)，又另一個(gè)更龐大，也更虛無(wú)的對(duì)象。人們停止思考理想，更無(wú)法理解那些為了純粹理想，為了人類(lèi)幸福而奮斗的人們，他們只有貶低后者的道德品格，異化后者的價(jià)值觀，用天生的良知來(lái)粉飾人為的虛偽。

在這顆禮崩樂(lè)壞的星球上，所有仍舊秉持著人類(lèi)最高理想的個(gè)體或組織，依舊是在踽踽獨(dú)行著。對(duì)他們的不理解已不是報(bào)刊上文筆的交鋒，或是鋼鐵和血肉的碰撞，而是一種不合群的沉默，和一個(gè)個(gè)古怪的眼神。

但這才是他們的幸福。這不是西西弗斯的幸福，而他們所面對(duì)的，也不是神意下的巨石。他們所處的這片荒漠，終究是可以改造的。他們來(lái)到這世上的時(shí)候，就已經(jīng)身處暴雨之中了，他們睜開(kāi)雙眼看世界的時(shí)候，就已經(jīng)深深的被世界關(guān)注著了。他們的幸福終將與大多數(shù)人無(wú)緣，他們將與群星為伍。

如果我們注定成為這種人，將人類(lèi)幸福的重任作為終生奮斗的方向，那么除了無(wú)盡的斗爭(zhēng)，和隱約傳來(lái)的千萬(wàn)子孫的淚水和贊美，我們還將獲得一件至高無(wú)上的事實(shí)，那將是我們終將勝利。（李燾）

青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮讀后感(篇5)

早在高中語(yǔ)文課本里讀到這篇文章時(shí)，內(nèi)心就有震動(dòng)之感，除了敬佩馬克思在16,7歲年齡的時(shí)候就已顯出的對(duì)嚴(yán)肅問(wèn)題的深刻理解和責(zé)任感之外，還為自己內(nèi)心竟然有某種東西與他的文意共鳴而驚奇。之后每次讀到，都逐字逐句重新看過(guò)想過(guò)，也隨著年齡和心智的增長(zhǎng)有了不同的理解。

首先馬克思提到一個(gè)我認(rèn)為非常關(guān)鍵的概念：人之優(yōu)越于其他創(chuàng)造物的地方就是人類(lèi)“使自己趨于高尚”的目標(biāo)，但同時(shí)，這個(gè)近乎于本能的趨向也可能人類(lèi)使自己陷入不幸。我相當(dāng)贊同這個(gè)概括，幾乎我們的一生中都充滿(mǎn)了“行動(dòng)源自本能而追逐思想”。就像天性善良并不能稱(chēng)作道德，選擇善良才能。

而陷入不幸則是在“趨于高尚”的過(guò)程中常常發(fā)生的，就職業(yè)選擇方面，馬克思總結(jié)了這么幾點(diǎn)原因。1.對(duì)自認(rèn)為(無(wú)貶義)高尚的職業(yè)的追求是否是持久的，不為外界評(píng)論左右的信念。2.對(duì)目標(biāo)職業(yè)的追求是否是在自己身體狀況和能力范圍之內(nèi)的?？墒钦f(shuō)，一方面是主觀原則，另一方面是客觀條件，兩者一起決定了我們能否以高尚的行動(dòng)去貼近高尚的企圖。

針對(duì)這些影響因素，馬克思稍帶提出了這么一句方法：“如果我們經(jīng)過(guò)冷靜的考察，認(rèn)清了所選擇的職業(yè)的全部分量，了解它的困難以后……”和“如果我們把這一切都考慮過(guò)了……”很遺憾，我們只能總結(jié)出寥寥四字“考慮，實(shí)踐”——以一定久的時(shí)間為代價(jià)——顯然不能讓人非常滿(mǎn)意。但這篇文章畢竟講的不是方法論，講的是選擇職業(yè)時(shí)的正確考慮，而非如何正確地考慮。何況在較前的段落，馬克思已經(jīng)有些留有余地(且含糊地)地表示：“認(rèn)真地權(quán)衡這種選擇，無(wú)疑是開(kāi)始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽(tīng)天由命的青年的首要責(zé)任?！比绻g準(zhǔn)確的話，我認(rèn)為，“首要責(zé)任”這個(gè)詞挺有意味。“認(rèn)真地權(quán)衡”并不等同與一個(gè)好的，利于個(gè)人和社會(huì)的，權(quán)衡結(jié)果。因此履行了“認(rèn)真權(quán)衡”這個(gè)首要責(zé)任的青年仍然有可能陷于不幸。那么，究竟還有哪些難以名狀的因素在影響并決定職業(yè)考慮——主觀信念的考驗(yàn)，客觀條件的適應(yīng)——高尚地趨于高尚的職業(yè)這一條線的走向呢?當(dāng)時(shí)16,7歲的馬克思還沒(méi)能分析出來(lái)，也許在他日后的著作里有提到，但恕我淺薄基本沒(méi)看過(guò)。

最后一點(diǎn)我認(rèn)為值得注意的是，馬克思賦予“趨于高尚”這個(gè)抽象過(guò)程一個(gè)也蠻抽象的指標(biāo)：尊嚴(yán)，且將其與“人類(lèi)的幸福和自身的完美”共同作為選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵守的方針。他說(shuō)“尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”“人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。”我并不茍同這些看法。首先，我認(rèn)為只要身在交互作用無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生的人類(lèi)社會(huì)中，人是無(wú)法只為自己勞動(dòng)的，即使主觀上想這么做客觀上也無(wú)法到達(dá)，比如一些偉大哲人，卓越詩(shī)人，孤僻而神奇的畫(huà)家，他們也許只思慮自己的感受，只渴求建立自己與這個(gè)世界的聯(lián)系，而他們的作品卻在歷史中不受作者控制地與別人的思想情感相呼應(yīng)。一個(gè)人只有建立在這樣的基礎(chǔ)上才有可能只為自己勞動(dòng)——他的身體構(gòu)造，精神脈絡(luò)，構(gòu)成他的所有要素與這個(gè)時(shí)空里所有可能出現(xiàn)的人的都不一樣——那么他的勞動(dòng)才無(wú)法對(duì)任何人產(chǎn)生影響。另外，當(dāng)我們比肩了某一類(lèi)人時(shí)我們擁有了相應(yīng)的尊嚴(yán)，我們應(yīng)該以這尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)去使行為符合更高尚的一類(lèi)人，而非為追求更高尚的那類(lèi)人擁有的更高的尊嚴(yán)而去提升行為，然而馬克思相當(dāng)重視尊嚴(yán)的獲得。這就像“人類(lèi)的幸?！焙汀白陨淼耐昝馈边@兩種利益雖不沖突，但馬克思似乎強(qiáng)調(diào)了“為人類(lèi)的幸福工作自己才能達(dá)到完美”，潛意識(shí)里仍將“自己的完美”優(yōu)于“人類(lèi)的幸福”。

事實(shí)上，通篇里馬克思屢屢提到選擇了高尚的，最能為人類(lèi)服務(wù)的職業(yè)后，世界所將給予的反應(yīng)。在那瑯瑯上口的最后一段中，我愈發(fā)感覺(jué)到馬克思的情結(jié)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！闭?qǐng)?jiān)试S我私下妄加揣測(cè)一下，馬克思畢生對(duì)工人階級(jí)的貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題深刻的理論分析，以及各樣被頌揚(yáng)的貢獻(xiàn)，是否在曲折蜿蜒之后最終致力于他“自己的完美”。再冒犯一句(其實(shí)我不認(rèn)為這是冒犯)，若說(shuō)馬克思提到的那類(lèi)“只為自己勞動(dòng)”的人是通過(guò)自己聯(lián)系世界的紐帶而聯(lián)系了人類(lèi)，那么馬克思便是通過(guò)人類(lèi)聯(lián)系世界的紐帶而聯(lián)系了自己。我以為兩者都可以是偉大的人，但都并非完美的人。馬克思在文章中多處提到“神”，那么他應(yīng)當(dāng)是認(rèn)同人生來(lái)有罪的，從這個(gè)角度說(shuō)人也不會(huì)是完美的。

青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮讀后感(篇6)

1935年年僅17歲的馬克思在畢業(yè)時(shí)寫(xiě)了一篇表達(dá)他胸懷大志的文章《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，傳達(dá)了他對(duì)自身奉獻(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的無(wú)私情感。

17歲正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的年紀(jì)，馬克思通過(guò)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深入探索與人生的冷靜思考，全面闡釋了人在職業(yè)選擇時(shí)應(yīng)秉承的情懷。馬克思指出人在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的原則就是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，能夠選擇使得自身和社會(huì)變得美好和高尚的職業(yè)。但是他也指出現(xiàn)實(shí)生活條件也許使我們無(wú)法選擇內(nèi)心深處的最合適的工作，我們還要秉承自身對(duì)這份工作的熱情，這份熱情不是來(lái)自虛榮、名利、一時(shí)沖動(dòng)，而是內(nèi)心深處與自身的熱情，如果不是這樣，那么這樣的工作就會(huì)因?yàn)楦鞣N困難的`出現(xiàn)而傷害自己。只有經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立認(rèn)真的思考，能夠清醒認(rèn)識(shí)并敢于面對(duì)困難，才能正真值得從事這份工作。

馬克思同樣將實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一作為青年在選擇職業(yè)時(shí)的參考。我們選擇適合自身職業(yè)，實(shí)現(xiàn)自身的完美與目標(biāo)是建立在實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸?；蛘呱鐣?huì)價(jià)值的基礎(chǔ)之上的。馬克思認(rèn)為僅僅為了實(shí)現(xiàn)自身的追求而從事一份不利于整個(gè)社會(huì)發(fā)展或人類(lèi)幸福的工作不是一種個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)為前提的，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是相統(tǒng)一。只有為人類(lèi)餓事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)，那么個(gè)人也是完美的。正如同“如果我們選擇最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不會(huì)將我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲”這也已經(jīng)表明馬克思受啟蒙思想、人道主義、理性主義的熏陶，立志為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)幸福而奮斗。

青年是祖國(guó)的未來(lái)，是承擔(dān)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，我們肩負(fù)著歷史了使命與時(shí)代責(zé)任，作為未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，我們要將個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值相統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)守馬克思主義信仰不動(dòng)搖，立志做人間的普羅米修斯，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的幸福與自身的完美。

青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮讀后感(篇7)

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》是卡爾·馬克思的中學(xué)考試德語(yǔ)作文，后被收錄在《馬克思全集全集》第一卷(下冊(cè))當(dāng)中。

在這篇文章里面，最廣為人知也最為振奮人心當(dāng)屬這句：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

我現(xiàn)在即將踏入大三，再過(guò)一段時(shí)間就會(huì)離開(kāi)學(xué)校前往社會(huì)尋找以后的職業(yè)工作，曾經(jīng)我讀這段話并沒(méi)有多少感覺(jué)，但現(xiàn)在重新細(xì)細(xì)的品味，卻引人深思。

在對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇上，我深刻的剖析了自己，從我的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)成績(jī)、性格愛(ài)好出發(fā)對(duì)自己的未來(lái)進(jìn)行了一番規(guī)劃，期間我一次又一次想：“什么是最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)?”

想到了最后，我便給出自己答案：“不管是什么樣的職業(yè)，能夠始終為人民服務(wù)，那就是最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)?！?/p>

把握了這一點(diǎn)我的思維就慢慢清晰了起來(lái)，對(duì)未來(lái)從事怎樣的職業(yè)也就不再擔(dān)心，我也從這漸漸明白我要成為一個(gè)什么樣的人了：我的專(zhuān)業(yè)決定了我未來(lái)是一名工人，我的階級(jí)決定了我永遠(yuǎn)站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊，我的理想決定了我依靠的不是個(gè)人而是集體，我要成為一名為人民群眾服務(wù)的人。(唐智康)