記住鄉(xiāng)愁觀后感通用

記住鄉(xiāng)愁觀后感。

觀看視頻已經(jīng)取代看書(shū)成為人們知識(shí)獲取的一種主要方式，在欣賞時(shí)，我們都會(huì)與作品產(chǎn)生一些共鳴，只有用心的去觀看，才能得到一篇擁有深刻的感悟的觀后感，觀后感可以將自己所看的內(nèi)容涉及到的知識(shí)條理化，加深印象。你知道如何完成一篇新穎的作品觀后感嗎？編輯特意為大家收集整理了“記住鄉(xiāng)愁觀后感”，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇1)

“當(dāng)今社會(huì)需要更多這樣的紀(jì)錄片去幫助我們記憶和傳播古老的中國(guó)文化?！本W(wǎng)友心聲代表的是一個(gè)群體的心愿。事實(shí)上，當(dāng)前紀(jì)錄片市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，其中關(guān)于鄉(xiāng)愁的題材之所以難有上乘佳品源于其表達(dá)難，而《記住鄉(xiāng)愁》的脫穎而出，或許是因?yàn)楣?jié)目沒(méi)有蒼白的說(shuō)教，或許是選擇了將人文歷史與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，令觀眾直面內(nèi)心最深處的真實(shí)情感。但無(wú)論原因幾何，這檔節(jié)目都讓中華五千年文化得到了更好的堅(jiān)守與完整的繼承。

以古鎮(zhèn)為載體，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立意的節(jié)目并不鮮見(jiàn)，但《記住鄉(xiāng)愁》生活化、故事化的切入角度，讓觀眾有著強(qiáng)烈代入感。同時(shí)，不趨同、不高冷更是觀眾為《記住鄉(xiāng)愁》所貼的標(biāo)簽?？梢钥吹?，當(dāng)下，我國(guó)文化類(lèi)節(jié)目雖有不同主題，但有影響力的節(jié)目大多集中在詩(shī)詞、文字和歷史等人文領(lǐng)域，形式單一，在文化內(nèi)涵與外延方面的發(fā)掘不夠深、不夠廣，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得也不夠緊密。而《記住鄉(xiāng)愁》第四季延續(xù)著在內(nèi)容和表達(dá)方式上的拓展、創(chuàng)新，努力與全媒體時(shí)代受眾的需求與認(rèn)知相契合，這也是該節(jié)目所承載的使命，用最平實(shí)的鏡頭傳遞出了畫(huà)面背后的價(jià)值。

新時(shí)代，是一個(gè)求知的時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代需求，《記住鄉(xiāng)愁》第四季從當(dāng)下角度傳播傳統(tǒng)文化，用一個(gè)個(gè)有溫度的鏡頭，帶觀眾走進(jìn)一座座僅存于時(shí)尚潮流夾縫中的古鎮(zhèn)，不經(jīng)意間你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)鄉(xiāng)愁不只有惆悵與悲苦，還有快樂(lè)、警示與鼓舞。

看得見(jiàn)山水，守得好田園，方能記得住鄉(xiāng)愁。雖然隔著屏幕，但因?yàn)橛兄队涀∴l(xiāng)愁》第四季的延續(xù)，而讓觀眾感受到了溫暖。而中華文化和而不同，美美與共的包容性、多樣性的延展與展現(xiàn)，也隨著第四季節(jié)目的播出仍在繼續(xù)……春節(jié)期間，《記住鄉(xiāng)愁》第四季仍會(huì)每天陪伴觀眾度過(guò)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇2)

看《記住鄉(xiāng)愁》，我的心立刻被吸引：那一片片古老美麗的村落，那一輩輩勤勞善良的村民，還有那一代代流傳的村落文化，無(wú)不撞擊著我的心靈，牽動(dòng)著我的靈魂。我想起了一首歌——《那就是我》：

“我思念故鄉(xiāng)的小河，還有河邊吱吱歌唱的水磨；噢，媽媽?zhuān)绻幸欢淅嘶ㄏ蚰阄⑿?，那就是我，那就是我，那就是我。我思戀故鄉(xiāng)的炊煙，還有小路上趕集的牛車(chē)；噢，媽媽?zhuān)绻幸恢е竦严蚰愦淀?，那就是我，那就是我，那就是我……?/p>

展示鄉(xiāng)愁的作品好不好，有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

第一就是能否喚起讀者對(duì)故鄉(xiāng)景色的回憶，如果能，那就是拍得好，因?yàn)榧亦l(xiāng)的景色中印有自己的足跡和身影，它是照刻在心靈的底片，揮之不去，才下眉頭，卻上心頭，一想起來(lái)就浮現(xiàn)眼前，歷歷在目。何況《記住鄉(xiāng)愁》聲情并茂，觀看之中，這種感覺(jué)十分突出。

第二就是能否撥動(dòng)讀者思念故鄉(xiāng)親人的情感琴弦，如果能，那就是拍得好，因?yàn)楣枢l(xiāng)親人之思，是每一個(gè)人內(nèi)心深處最柔軟的地方，喜怒哀樂(lè)，悲歡離合；街坊鄰居，家長(zhǎng)里短；講不完的故事，訴不完的親情，在心靈中流過(guò)，在時(shí)光里飛揚(yáng)！看《記住鄉(xiāng)愁》，眼前就飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容；歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。

第三就是能否引發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)文化的思考，如果能，那就是拍得好，因?yàn)楣枢l(xiāng)在《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)過(guò)，在李白的詩(shī)歌里出現(xiàn)過(guò)，在魯迅的小說(shuō)里出現(xiàn)過(guò)，在今天的流行歌曲里出現(xiàn)過(guò)。你聽(tīng)：“啊，我故鄉(xiāng)的月亮，你那彎彎的憂傷，穿透了我的胸膛……”這是一種引發(fā)，啟迪人們對(duì)養(yǎng)育自己的故土進(jìn)行思考。這就是詩(shī)歌的感發(fā)力量，即所謂藝術(shù)張力。《記住鄉(xiāng)愁》就具備這樣的藝術(shù)魅力！

所謂養(yǎng)育，就是指故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人的影響。這種影響主要是精神上的，靈魂上的。這種影響是針對(duì)那些走出故鄉(xiāng)的人說(shuō)的。為什么一提起鄉(xiāng)愁人們就心潮難平？因?yàn)楣枢l(xiāng)的親人給了自己寶貴的生命，因?yàn)楣枢l(xiāng)的風(fēng)土塑造了自己的靈魂。一個(gè)游子走出故里，奮斗他鄉(xiāng)，會(huì)時(shí)刻感到故鄉(xiāng)親人的眼睛在盯著自己。一個(gè)游子漂泊多年，可能會(huì)有飄蕩無(wú)根的感覺(jué)，可能會(huì)感到疲憊，但一想到故鄉(xiāng)，一想到親人，就踏實(shí)多了，就有力量了。

當(dāng)游子在事業(yè)上取得成功，創(chuàng)造了業(yè)績(jī)的時(shí)候，他首先想到的是感謝故鄉(xiāng)的親人，感謝故鄉(xiāng)的山水；他恨不能立刻回到故鄉(xiāng)，向親人匯報(bào)，向故鄉(xiāng)的明月訴說(shuō)，因?yàn)闃?shù)高千尺也忘不了根??！可以說(shuō)，沒(méi)有了故鄉(xiāng)的期盼與激勵(lì)，人生的動(dòng)力就失掉大半。你知道《故鄉(xiāng)的云》這首歌吧，你聽(tīng)——“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，它不停地向我召喚。當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚：歸來(lái)吧，歸來(lái)喲，浪跡天涯的游子；歸來(lái)吧，歸來(lái)喲，別再四處飄泊……”故鄉(xiāng)，它不僅僅是你生命誕生之地，還是你人生事業(yè)的加油站，更是你靈魂的歸宿！

去看《記住鄉(xiāng)愁》吧，你會(huì)收獲滿滿！

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇3)

“海上忽見(jiàn)神仙山，碧波浩蕩通天邊”。隨著優(yōu)美的主題曲過(guò)后，跟隨著解說(shuō)和鏡頭，我被帶到了千年古鎮(zhèn)—瑯琊。

雖未到過(guò)瑯琊鎮(zhèn)，但通過(guò)鏡頭畫(huà)面與解說(shuō)讓我如同身臨其境，讓我知道了在祖國(guó)的博大疆土上有這么一個(gè)歷史悠久、風(fēng)景如畫(huà)而且有故事的海濱小鎮(zhèn)。定位于我國(guó)的山東省青島市黃島區(qū)，“這座山巒海濤間的小鎮(zhèn)”山海薈萃的獨(dú)特氣質(zhì)，海中的小島千帆搖曳，如屏似畫(huà)。它不僅風(fēng)景秀麗、依山傍海，更是一個(gè)充滿神奇、歷史文化悠久的千年古鎮(zhèn)。早在三千多年前，姜子牙在這里修建四時(shí)主祠，從而確立了春夏秋冬四季，瑯琊臺(tái)也成為我國(guó)最早的天文觀象臺(tái)，歷史上秦皇漢武等帝王先后來(lái)到這里祭天頌德，現(xiàn)在還保留著86個(gè)字的秦代《瑯琊臺(tái)刻石》，“在這里寧?kù)o與繁華相處得不著痕跡”，到了北宋瑯琊古港成了中國(guó)北方最大的軍港和漁港，它在軍事和經(jīng)濟(jì)上也有很重要的位置，瑯琊鎮(zhèn)的歷史悠久在中國(guó)一脈相承的歷史中占有一席之地。正是由于瑯琊鎮(zhèn)的地理環(huán)境等因素，自古以來(lái)就是歷代帝王必爭(zhēng)之地，也是倭寇入侵之地，但從秦始皇時(shí)的十五萬(wàn)移民到明朝設(shè)立兵寨，派駐十五姓氏將士，瑯琊的百姓就明白“個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)是緊緊聯(lián)系在一起的，只有國(guó)盛才能家興”。

幾千年的時(shí)光悠悠流淌，家國(guó)兩相依的精神，悄無(wú)生息地滋潤(rùn)著古鎮(zhèn)里的每一個(gè)人，有國(guó)才有家。新中國(guó)成立后，瑯琊人他們無(wú)比珍惜如今這來(lái)之不易的和平年代，從軍艦救助受傷的漁民，“天下雖平，忘戰(zhàn)必危”，為“和平使命——20xx”中俄軍演而全村撤離，部隊(duì)為回饋瑯琊百姓而建的軍事紀(jì)念館，從把舊習(xí)俗的紅布換成一面面鮮艷的五星紅旗，“每家每戶都掛上國(guó)旗，船出海不管大船小船都掛著國(guó)旗，不管到哪兒，他不敢欺負(fù)咱也不敢怎么招咱”。到因使命在身而不能見(jiàn)老父親最后一面的軍區(qū)司令李永金等等。對(duì)所有的瑯琊人來(lái)說(shuō)，為國(guó)盡忠就是最大的盡孝，無(wú)不體現(xiàn)出瑯琊人的“舍小家為大家”，“國(guó)盛家才興”，“有國(guó)才有家”的家國(guó)兩相依的精神。

瑯琊古鎮(zhèn)雖小卻體現(xiàn)出大國(guó)精神，正是這種“舍小家為大家”，“國(guó)盛家才興”的家國(guó)精神，才會(huì)讓我們的國(guó)家越來(lái)越強(qiáng)大，開(kāi)墾北大荒;上山下鄉(xiāng);援疆支教;三峽移民;反恐維和;一帶一路等等都在向世人展現(xiàn)我國(guó)人民“舍小家為大家”“有國(guó)才有家”的家國(guó)情懷。

想到這里我突然想到我愛(ài)人為工作需要離家千里，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、父母、妻兒來(lái)到這里工作不也是“舍小家為大家”、“我是革命一塊磚哪里用來(lái)哪里搬”的家國(guó)情懷嗎!這里工作的好多人都和我愛(ài)人一樣……我為了支持愛(ài)人的工作，讓他安心工作，也辭別父母、家人來(lái)到他身邊工作，雖然很想念家中父母、家人和正在上學(xué)的女兒，但自古忠孝不能兩全，雖然我們不能像十五姓氏將士那樣壯烈，不能像軍區(qū)老首長(zhǎng)一樣的軍人那么舍身為國(guó)，但我們也在為祖國(guó)的建設(shè)默默的做出貢獻(xiàn)，孟子說(shuō)過(guò)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”我們只有過(guò)好每一個(gè)小家才能讓祖國(guó)大家庭更和諧、強(qiáng)盛!我想這也是我們的家國(guó)情懷吧!

看著瑯琊古鎮(zhèn)，體會(huì)著家國(guó)兩相依的精神，聽(tīng)著“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的《記住鄉(xiāng)愁》的歌曲，思念著家鄉(xiāng)，希望早日能把他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇4)

馬頭墻、老祠堂、老水口、老亭子、石板路，每每想起故鄉(xiāng)，這些熟悉景象仿佛電影一般出現(xiàn)在腦海中。我的故鄉(xiāng)隱藏于大山之中，保持著她獨(dú)有的那份恬淡和樸素。近些年，這個(gè)寂靜的山村漸漸迎來(lái)不少外地人，他們成群結(jié)伴的跑到我們鄉(xiāng)下，拿著相機(jī)繞著村子拍這拍那，找尋這份寧?kù)o清幽?；蛟S，他們也是來(lái)尋找那份久違的鄉(xiāng)愁。

故鄉(xiāng)是什么？我想故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是你生命開(kāi)始的地方，也是人生出發(fā)的起點(diǎn)，那里的一草一木，你都再熟悉不過(guò)。那里的每條小徑每座山崗都留有你輕盈歡快的腳印，那里的小河你游過(guò)泳、抓過(guò)魚(yú)，那里的樹(shù)林你爬過(guò)樹(shù)、掏過(guò)鳥(niǎo)窩……故鄉(xiāng)是你親手種下的那棵小樹(shù)，是門(mén)口那被歲月磨得光滑的石凳；故鄉(xiāng)是你牽過(guò)的那頭老牛，是村前的那口古井，是那青青的石板路；故鄉(xiāng)是村旁的那條寧?kù)o彎曲小河，是棲滿白鷺的青青山崗。故鄉(xiāng)是常年在外的你，一旦回到它的懷抱，它的一切的一切都能勾起你無(wú)限溫暖的回憶。故鄉(xiāng)是一種歸宿的眷戀，是一種寧?kù)o的表達(dá)。

故鄉(xiāng)是一種記憶，但是故鄉(xiāng)也是實(shí)實(shí)在在的，故鄉(xiāng)的情誼都有許多熟悉的實(shí)物承載著。當(dāng)你的記憶和實(shí)體重合在一起的時(shí)候，你就找到了故鄉(xiāng)的所在。故鄉(xiāng)，不僅僅是個(gè)地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺(jué)憑證，需要?dú)q月依據(jù)，需要細(xì)節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹(shù)……否則，一個(gè)游子何以與眼前的景象相認(rèn)？何以替自己收藏童年、見(jiàn)證青春？每當(dāng)想起這些載體即將消失的時(shí)候，內(nèi)心總覺(jué)得莫名的傷感——我終將是一個(gè)沒(méi)有故鄉(xiāng)的人。隨著城鎮(zhèn)的無(wú)限擴(kuò)張，多少人都會(huì)在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中失去自己的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)將成為你我永遠(yuǎn)的心靈之殤。

我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。面對(duì)時(shí)代的洪流，面對(duì)逝去的時(shí)光，我們的雙手顯得那么的蒼白無(wú)力，我們無(wú)法挽留時(shí)光的流失，但在我們生命的長(zhǎng)河里卻值得珍藏和回憶。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇5)

2月19日，正是農(nóng)歷元宵佳節(jié)，舉家團(tuán)圓嬉鬧元宵。20點(diǎn)央視四套《記住鄉(xiāng)愁》欄目，準(zhǔn)時(shí)開(kāi)播。不忘初心，薪火傳承。講述著洛陽(yáng)澗西這個(gè)新中國(guó)老工業(yè)基地輝煌的建設(shè)史。當(dāng)看到洛銅的畫(huà)面，父親滿懷激情地細(xì)述老一輩洛銅人創(chuàng)造的驕人成就，上天入海，遨游太空時(shí)，心情激動(dòng)不已。洛銅制造在那個(gè)年代，被他們的汗水擦拭的锃明瓦亮，璀璨奪目。

20點(diǎn)30分，節(jié)目剛剛播完，我拿起電話，還沒(méi)有撥號(hào)，電話響起了，是父親打來(lái)的。父親激動(dòng)地說(shuō)：“看到了，看到了!雖然有點(diǎn)短，但是，主要內(nèi)容都說(shuō)出來(lái)了。很好，很好!”我說(shuō)：“爸爸，這是對(duì)你們老一輩洛銅人成績(jī)的肯定，也是對(duì)我們這一代的鞭策和激勵(lì)?！薄皩?duì)，孩子，好好干，這正是我想說(shuō)的.話，我寫(xiě)了一篇短文，我要說(shuō)的話都在里面，你好好看看，這是爸爸的希望?！?/p>

微信一響，一張圖片引入眼簾《希望》：咱廠第一代老領(lǐng)導(dǎo)、老工人都已離休的離休，退休的退休啦，有的已經(jīng)與世長(zhǎng)辭……但是，這個(gè)鐵老大——武狀元(寬板軋機(jī))與文狀元(特大重型軋輥磨床)，還依然健在。并且還默默無(wú)聞地做著貢獻(xiàn)……這都是在職領(lǐng)導(dǎo)高度重視和員工們精心維護(hù)與保養(yǎng)的結(jié)果……望今后，你們真正做好“保健醫(yī)師”，對(duì)他們做到定期或不定期的“體檢”。發(fā)現(xiàn)“病情”及時(shí)治療，像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，精心呵護(hù)他們，使他們健康長(zhǎng)壽，為洛銅再創(chuàng)輝煌。

讀完家書(shū)，我心潮澎湃，淚流不止，爸爸的叮嚀，爸爸的希望，字里行間，浸透了他對(duì)洛銅再創(chuàng)輝煌的期盼。我倍感責(zé)任重大，老一輩塑造的輝煌，豈能在我們面前倒下，作為裝備維保的一員，設(shè)備的精良，就是我們復(fù)興基礎(chǔ)。工欲善其事，必先利其器。裝備就是我們洛銅這只矯健的雄鷹，騰飛的雙翅。

像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，愛(ài)護(hù)設(shè)備，爸爸說(shuō)得太對(duì)了。失去雙眼，就會(huì)寸步難行。有了明亮的雙眼，我們就能夠洞察一切，挺胸抬頭，闊步先前。帶著父輩的希望，搽亮“雙眼”，做一個(gè)新時(shí)代的追夢(mèng)人……

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇6)

又到了靜心觀看《記住鄉(xiāng)愁》的時(shí)間了，伴著悠美的動(dòng)聽(tīng)的歌聲，聽(tīng)著娓娓道來(lái)的解說(shuō)，仿佛身臨其境，這絕對(duì)稱得上是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的盛宴，嚼之有味，回味無(wú)窮。新入職的我雖然時(shí)間不是很長(zhǎng)，但是也看過(guò)兩期《記住鄉(xiāng)愁》的節(jié)目?？赡苁俏疫h(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的原因吧，所以每次看完這個(gè)節(jié)目讓我更加思鄉(xiāng)念親，我想念我的親人，懷念我的故鄉(xiāng)，每次觀看完《記住鄉(xiāng)愁》的節(jié)目，我的心里總是很興奮，但同時(shí)又懷著一顆忐忑的心，興奮是因?yàn)椤队涀∴l(xiāng)愁》的節(jié)目每次展現(xiàn)的都是中國(guó)積累下來(lái)的最深厚的傳統(tǒng)文化，記錄的都是一個(gè)個(gè)古老的村落祖祖輩輩千百年來(lái)流傳下來(lái)的規(guī)矩和傳統(tǒng)技藝，串連的都是家族傳下來(lái)的最深情的故事。每次觀看《記住鄉(xiāng)愁》的節(jié)目，我仿佛回到了自己的故鄉(xiāng)。那種感覺(jué)熱情又親切。每次看完后，我都會(huì)靜靜的沉思很久，這些故事里折射出來(lái)的都是中華民族最可貴的精神，這些故事都需要我以一顆細(xì)膩，謙虛、沉靜的心去探索，去體會(huì)、去吸取，這些可貴的精神和文化規(guī)矩，我們?cè)撊绾位癁樽陨韮?nèi)力把它傳承下去。

從這期節(jié)目中的“隱忍立丈夫”，韓信因有遠(yuǎn)大的志向，抱負(fù)和理想，忍了常人不能忍的“胯下之辱”。梁紅玉寧愿接受惡吏的任何懲罰、侮辱，都不愿意屈服的精神，還有陳民牛為了多學(xué)幾個(gè)字，被人嘲笑，但是他為了得到上學(xué)的機(jī)會(huì)，而堅(jiān)持到底，他們一個(gè)個(gè)隱忍著常人不能忍受的屈辱。隱忍是忍受暫時(shí)的屈辱，去追求自己的目標(biāo)。常言道：“能忍常人之所不能忍，方能行常人之所不能行之事，能得常人之所不能得之一切?！睂捜菔且环N修養(yǎng)，是一種境界，也是一種美德，寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處事方法，尊重別人的處事原則。我們?cè)诮邮軇e人的長(zhǎng)處之時(shí)，也要接納別人的短處，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

生活中和工作中的現(xiàn)實(shí)教會(huì)了我們隱忍，隱忍不是懦弱的表現(xiàn)，也不是退縮和認(rèn)輸?shù)谋憩F(xiàn)。而隱忍恰恰是我們對(duì)人和事尊重的品質(zhì)，是退一步海闊天空的向往。隱忍并不是一件難事，可能你會(huì)覺(jué)得礙面子，而所謂的面子又是什么呢?無(wú)非就是你的不好意思，讓你覺(jué)得不在當(dāng)時(shí)反駁回去讓你丟了面子，當(dāng)你要面對(duì)你的沖動(dòng)所帶來(lái)的代價(jià)時(shí)，你還會(huì)覺(jué)得隱忍是讓你丟面子的事情嗎?你就后悔著是不是想如果我當(dāng)時(shí)要是忍一忍該多好!我想大多數(shù)人也會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤吧!

這期節(jié)目《河下鎮(zhèn)-隱忍立丈夫》是值得我們每一個(gè)人都去學(xué)習(xí)和鉆研，他們的寬宏大度的氣魄和堅(jiān)韌不屈的精神讓我十分敬佩。更讓我知道不管經(jīng)歷什么或者做什么事情都要學(xué)會(huì)隱忍，要三思而后行，不能因?yàn)橐粫r(shí)的痛快而沖動(dòng)做了無(wú)法挽回的事，工作中我們也是一樣的，不要總是去抱怨或者去爭(zhēng)狼斗勇，我們要為遠(yuǎn)大的志向和抱負(fù)去隱忍和承受。就像前段時(shí)間，我們客服人員緊張，領(lǐng)導(dǎo)給我安排了之前同事的區(qū)域工作，與其它區(qū)域來(lái)說(shuō)，這好像是最大的工作區(qū)域了吧，而且這個(gè)崗位的工作特殊。我想這也應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)給我提升鍛煉我的機(jī)會(huì)吧!雖然工作中有很多的小插曲以及工作特殊的原因，我每天都是早上班晚下班，對(duì)于這種情況家人也很不理解，但是我還是要堅(jiān)持和隱忍。我看過(guò)一篇短文：上面說(shuō)“公司是船，我在船上，只能同舟共濟(jì)”，這覺(jué)得這句話很好。熱愛(ài)這份工作就是我自身價(jià)值的提升與修煉。而他們給予我的嚴(yán)格要求都是對(duì)我的一種培養(yǎng)，終將使我成為更優(yōu)秀的人。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇7)

按公司要求利用業(yè)余時(shí)間觀看百集紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第四季第一集《芙蓉鎮(zhèn)》。以中心弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，以傳統(tǒng)村落為載體，以生活的故鄉(xiāng)為依托，以鄉(xiāng)愁為情感基礎(chǔ)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，聚集海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，深入闡述和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，講述歷史文化古鎮(zhèn)《芙蓉鎮(zhèn)》的歷史變遷，以及“吃得苦，霸得蠻”的精神。明知不可為而為之，正是由于這種吃苦耐勞，不畏艱辛，勇于逆襲的勁頭，才使《芙蓉鎮(zhèn)》在時(shí)代的洪流中挺之潮頭，百折不撓。

影片中芙蓉鎮(zhèn)從古至今不管是彭士愁和五代十國(guó)楚王的斗爭(zhēng)、彭翼南抗擊倭寇、大壯士開(kāi)鑿猛洞河溶洞棧橋、曾小玲洗衣還是彭長(zhǎng)輝對(duì)環(huán)境檢測(cè)等，都是“吃得苦，霸得蠻”精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，反映他們剛強(qiáng)、勇猛和寧折不屈的性格，以及對(duì)國(guó)家民族的擔(dān)當(dāng)。芙蓉鎮(zhèn)人民是堅(jiān)持“吃的苦，霸得蠻”精神貫穿日常工作始終，才使千年古鎮(zhèn)永保輝煌。觀看影片后深受啟發(fā)，使我明白一個(gè)道理，以后在工作中就要“吃得苦，霸的蠻”。

在日常維修中，就要多吃苦，要有蠻勁。拿維修來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)單的維修誰(shuí)都可以完成，但是碰到難維修的東西就要多吃苦，要有蠻勁，這樣才能解決。比如馬桶堵塞，疏通機(jī)等通不開(kāi)，就要想辦法，拆掉馬桶，清理下面污物，就要不怕臟，甚至用手去掏，想盡各種辦法，用盡各種辦法，這樣才能疏通。如果不想吃苦，通不開(kāi)就不通了，甚至怕臟，沒(méi)有蠻勁，是解決不了問(wèn)題的。所以我們?cè)诠ぷ髦芯鸵獔?jiān)持“吃得苦，霸的蠻”，工作中困難的問(wèn)題，就會(huì)迎刃而解，就會(huì)取得成績(jī)。否則就解決不了問(wèn)題，工作就不會(huì)取得成績(jī)。

因此我們?cè)诮窈蠊ぷ髦幸獓?yán)格要求自己，“吃的苦，霸得蠻”，這樣我們才能解決所有困難和難題，才能取得更大的成績(jī)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇8)

每個(gè)離家在外的游子，都時(shí)刻掛念著內(nèi)心深處那片足以安妥靈魂、寄托情思的家鄉(xiāng)故土，那一方水土，那一方鄉(xiāng)音，不僅牽動(dòng)著每一個(gè)人的思鄉(xiāng)情愫，更堅(jiān)定著每一個(gè)地方的文化自信，擁有獨(dú)特文化意義的鄉(xiāng)愁，讓中華民族之魂得以扎根，讓中華民族文化得以弘揚(yáng)和傳承，它是中華文化獨(dú)特的精神載體和情感歸宿。

公司組織員工觀看記錄片《記住鄉(xiāng)愁》，從20xx年3月12日開(kāi)始，至今已有兩年多時(shí)間，在每次觀看后，各部門(mén)的同事都紛紛寫(xiě)出觀后感，領(lǐng)導(dǎo)安排大家觀看，相信也是想讓大家能夠從劇中感受到各地的風(fēng)土人情，對(duì)歷史有更多的認(rèn)知和了解，讓我們從中學(xué)習(xí)到知識(shí)，學(xué)到做人的道理，受用于我們的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中，并且接受這些經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮的中國(guó)傳統(tǒng)文化和信仰，從中深刻體會(huì)符合當(dāng)下時(shí)代要求的民族精神，民族精神深刻的反映著那個(gè)時(shí)代的記憶，老一輩人為國(guó)家民族付出自己的青春甚至是自己的.生命。當(dāng)代青少年在網(wǎng)絡(luò)盛行的年代，漸漸忘卻了民族精神賦予我們的時(shí)代意義。優(yōu)秀的民族精神應(yīng)該作為鞭撻我們年輕一代的精神支柱，讓我們明白自己身上所肩負(fù)的時(shí)代使命，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該在我們這一輩人身上閃耀光輝，做時(shí)代的傳承人，做文化的優(yōu)秀繼承者。

我們今天所觀看的內(nèi)容是嵩口鎮(zhèn)，那里水運(yùn)發(fā)達(dá)，是商貿(mào)重鎮(zhèn)，很久以前的古鎮(zhèn)在大橋沒(méi)有建成之前人們兩岸往來(lái)全靠渡船，古時(shí)候嵩口鎮(zhèn)沒(méi)有官渡，百姓過(guò)河要繳納一定的費(fèi)用，到了始末清初，隨著嵩口鎮(zhèn)的繁榮，過(guò)河人越來(lái)越多，為謀取暴利，有人在溪水兩岸私設(shè)渡口，哄抬物價(jià)，讓當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把裕?dāng)時(shí)有個(gè)叫毛羽豐的人在外出途中看見(jiàn)百姓因?yàn)楦恫黄疬^(guò)河錢(qián)而冒險(xiǎn)涉水過(guò)河，當(dāng)時(shí)連日暴雨，河水湍急，百姓轉(zhuǎn)眼就被河水吞沒(méi)，不幸溺亡。當(dāng)時(shí)看到此情景，毛羽豐心里十分難過(guò)，回家之后與家人商量捐出自家五十畝地做為義田，買(mǎi)來(lái)船只，義田換來(lái)的錢(qián)付給船夫，買(mǎi)船養(yǎng)渡，幫助百姓過(guò)河。毛羽豐的行為不僅得到官府的認(rèn)可，百姓的尊崇，官府大加贊賞，為毛羽豐立碑，廢除私渡，不允許私渡。從那以后義渡就在大梓溪蔚然成風(fēng)，許多大戶人家也紛紛效仿，盡自己所能捐出田地，買(mǎi)船養(yǎng)渡，幫助百姓過(guò)河，發(fā)揚(yáng)光大這義渡行為，義渡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人們從此出行不再困難，雖然目前嵩口鎮(zhèn)建起了大橋，人們有了更加方便的出行方式，但在嵩口鎮(zhèn)周?chē)囊恍┐迓?，依然還保留著義渡的傳統(tǒng)。

當(dāng)時(shí)即便沒(méi)有任何報(bào)酬，但是村民也都很愿意從事這份工作，一天天，一年年，世世代代的擺渡人就這樣默默的值守在這條河流中，嵩口鎮(zhèn)人們的無(wú)私奉獻(xiàn)精神和助人為樂(lè)的行為值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，這種義舉行為能夠把人的良知呼喚出來(lái)，有更多的人加入這種義舉，這樣這種急公好義作為地區(qū)的文化基因一代一代往下傳。

后人他們都效仿張?jiān)蛇@樣的人，他在家鄉(xiāng)的種種義舉讓古鎮(zhèn)人難以忘懷，凡客死嵩口鎮(zhèn)的異鄉(xiāng)人，張家人都要把他們妥善安葬，為老百姓做實(shí)實(shí)在在的事，一代代張氏后人秉承著先祖的教誨在古鎮(zhèn)建義學(xué)、設(shè)義倉(cāng)、修橋鋪路、扶貧濟(jì)困，數(shù)百年間從未間斷。

嵩口鎮(zhèn)人這種急公好義、樂(lè)于幫助有困難的人的行為，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇9)

“這部紀(jì)錄片能真正地喚起海內(nèi)外華人記憶中的鄉(xiāng)愁，也可以凝聚億萬(wàn)中國(guó)人對(duì)優(yōu)秀文化的體悟?！币幻}青山、一方綠水，一片瓦屋、一個(gè)故事，在本季節(jié)目中，無(wú)論是以“家國(guó)兩相依”為主題的瑯琊鎮(zhèn)；還是以“急公好義”為主題的嵩口鎮(zhèn)；或是以“眾志成城”為主題的淶灘鎮(zhèn)；抑或是以“青山綠水百福來(lái)”為主題的百福司鎮(zhèn)等等，都在注重挖掘古鎮(zhèn)歷史變化的同時(shí)，更注重人地關(guān)系的討論，每一個(gè)古鎮(zhèn)專(zhuān)題都探索了特定自然空間里所發(fā)展出的人文精神，并引入文學(xué)地理之典故加以佐證和潤(rùn)色，底蘊(yùn)不可謂不深厚。讓后人以情為線串起了鄉(xiāng)愁，留住了鄉(xiāng)情。

鏡頭下，居民晾曬衣服、商販的吆喝聲、樓道里跳繩的小妹妹，生活氣息濃厚。其實(shí)，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活之下，這種慢生活中所感受到的沉淀彌足珍貴。

無(wú)論是顧世雄，還是徐小云，他們都是從《楓涇鎮(zhèn)》走出，他們對(duì)風(fēng)骨氣節(jié)的恪守、人間正道的向往，離不開(kāi)古鎮(zhèn)歷史底蘊(yùn)的熏陶與浸潤(rùn)；追尋古代、近代和當(dāng)代古鎮(zhèn)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，《昭君鎮(zhèn)》解讀著“能扛事有擔(dān)待”的背簍精神；《松溉鎮(zhèn)》中，這座巴蜀小鎮(zhèn)上演的一樁樁、一件件反哺家鄉(xiāng)、桑梓情深的故事讓觀眾記憶猶新。

以如此淳樸真誠(chéng)的內(nèi)容傳承中國(guó)文化、講述中國(guó)故事，觸動(dòng)著觀眾心中柔軟的那個(gè)“鄉(xiāng)愁”。用實(shí)實(shí)在在的故事講述古樸民風(fēng)民情，講述中國(guó)普通百姓平淡生活中藏著的深刻哲理，講述悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳統(tǒng)，也講述縱使世間、時(shí)代變化，但唯有不變的是基礎(chǔ)的待人、處事原則。用深邃的思想解讀古鎮(zhèn)悠久的歷史文化，以崇敬的心情謳歌古鎮(zhèn)代代相傳的精神品質(zhì)，“鄉(xiāng)愁文化”也由此得到了延伸。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇10)

作為一個(gè)觀眾，情不自禁、由衷地向《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片的全體專(zhuān)家和工作人員表示敬意。自2015年開(kāi)播以來(lái)，他們已經(jīng)引領(lǐng)我們深入了百個(gè)傳統(tǒng)村落，傾聽(tīng)村落中發(fā)生和正在發(fā)生的故事，他們將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的血脈和源泉清晰地呈現(xiàn)在我們眼前，追根問(wèn)源、穿越古今，生動(dòng)地展示了中華民族的文化自信。

20xx年伊始，《記住鄉(xiāng)愁》第三季面世了，這一季以古鎮(zhèn)為對(duì)象，在全國(guó)遴選了60座各具特色的古鎮(zhèn)進(jìn)行拍攝，聚焦中國(guó)古鎮(zhèn)的地緣文化和特色建筑，將一座座古鎮(zhèn)，一絲絲鄉(xiāng)情用鏡頭語(yǔ)言娓娓道來(lái)，通過(guò)一個(gè)個(gè)生活化的故事，讓觀眾感受到“一鎮(zhèn)一味道，一鎮(zhèn)一神韻”的獨(dú)特之美。古鎮(zhèn)的美，讓人沉醉；古鎮(zhèn)的情，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)；古鎮(zhèn)的魂，厚德載物。使我們?cè)诘那榫w中體會(huì)歷史、自然、人文與美的凝練。

《記住鄉(xiāng)愁》以點(diǎn)線面相結(jié)合的方式走進(jìn)生活、走進(jìn)文化、走進(jìn)歷史、走進(jìn)鄉(xiāng)村，傳遞中華之道、中華之德，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的感性顯現(xiàn)，教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、如何做事、如何做人?！队涀∴l(xiāng)愁》自開(kāi)播以來(lái)，受到了許多觀眾的追捧，引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈共鳴，因?yàn)樗雌鹆宋覀兊泥l(xiāng)愁，勾起了我們對(duì)“家”的思念，更勾起了深蘊(yùn)于我們心靈深處和集體無(wú)意識(shí)中的那份記憶，也激起我們對(duì)這片可以棲居的大地的熱愛(ài)。

千姿百態(tài)的古鎮(zhèn)喚醒了沉睡的鄉(xiāng)愁，也喚起了我們對(duì)傳統(tǒng)之美的共鳴。第三季用60集篇幅書(shū)寫(xiě)的中國(guó)古鎮(zhèn)當(dāng)中，既有小巧精致的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)群，也有粗獷大氣的北方大院建筑群，有商賈大家的徽派古鎮(zhèn)群，和樸實(shí)無(wú)華的西北古鎮(zhèn)群，還有個(gè)性鮮明的嶺南古鎮(zhèn)群和清秀靈逸的湘黔古鎮(zhèn)群，以及頗具民族風(fēng)情的南詔古鎮(zhèn)群和另類(lèi)浪漫的西南古鎮(zhèn)群等等，豐富多彩，不一而足。這些古鎮(zhèn)不僅僅是中國(guó)特色區(qū)域文化的縮影，更承載了中國(guó)哲學(xué)思想的基本觀念，特別是中國(guó)人以道法自然、天人合一、崇禮謙讓等價(jià)值觀念為核心的`哲學(xué)思想的完美體現(xiàn)。

第一集《烏鎮(zhèn)——枕水人家立志進(jìn)取》，講述了位于蘇杭之間的烏鎮(zhèn)。有著1000多年歷史的烏鎮(zhèn)，受儒家思想的熏陶和運(yùn)河商業(yè)文化的影響，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與衰敗，每次都能用自己的方式實(shí)現(xiàn)再次突破。今天，烏鎮(zhèn)人依舊堅(jiān)持進(jìn)取求變的時(shí)代精神，致力于古鎮(zhèn)的傳承與發(fā)展。于是我們看到烏鎮(zhèn)人矢志不移地投身烏鎮(zhèn)旅游業(yè)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。我們看到祖上四代都從事竹編工藝的手藝人錢(qián)鑫明，為了把“竹編”這項(xiàng)老手藝傳承下去而不斷堅(jiān)守、四方奔走。我們也看到擁有不服輸性格的烏鎮(zhèn)民宿房東穆穆，進(jìn)取求新大膽嘗試，成功地推廣了烏鎮(zhèn)民宿。烏鎮(zhèn)，正以其勇立潮頭的姿態(tài)，向世人展示著它在時(shí)代與歷史交匯處的新生。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的碰撞下，烏鎮(zhèn)形成了獨(dú)具特色的古鎮(zhèn)風(fēng)韻，在這里，古老戲臺(tái)上唱響的是質(zhì)樸的花鼓戲，一旁劇場(chǎng)里，則在上演一幕幕現(xiàn)代的話劇；街邊的老店里，傳統(tǒng)手工藝者仍在延續(xù)古老技藝，一側(cè)的老街上展示的卻是具有國(guó)際視野的當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)時(shí)代和歷史在古鎮(zhèn)交匯時(shí)，帶來(lái)的不是沖突，而是一種新生。烏鎮(zhèn)以勇立潮頭的姿態(tài)向世人昭示，它的未來(lái)有著無(wú)限的可能。

第十五集《安居鎮(zhèn)——勇于擔(dān)當(dāng)》，講述了大安溪河畔的安居古鎮(zhèn)的古往今來(lái)。安居始建于隋朝，是一座因水而興、因商而盛的碼頭重鎮(zhèn)。這里有賞不完的文化符號(hào)，繞不盡的青磚石瓦，這里承載著千年的榮耀和輝煌，也迸發(fā)著新的生命與活力。安居靠水，古時(shí)灘頭邊的船只都只能靠人力拉船，大型貨船上灘時(shí)，需要數(shù)百人同時(shí)拉纖，通力合作，擔(dān)負(fù)起各自的職責(zé)，這使得“敢闖敢干、勇于擔(dān)當(dāng)”成為安居船工這個(gè)古老行業(yè)的生存法則?，F(xiàn)如今，機(jī)動(dòng)鐵船代替了人力木船，但船工們“勇于擔(dān)當(dāng)”的精神，卻在安居人的血脈中世代傳承。

文化，是物質(zhì)與精神創(chuàng)造的綜合，是一個(gè)民族的生存方式和價(jià)值體系。一個(gè)民族必須依靠文化來(lái)傳承意義與價(jià)值，維系信仰與態(tài)度，實(shí)施守成和變革。文化自信，是對(duì)所屬文化的自我認(rèn)同與肯定，是禮敬與自豪。產(chǎn)生文化自信的基本條件，是悠久的文明傳承、深厚的文化積淀以及強(qiáng)盛的文化基因。中華文化中的修身養(yǎng)性、誠(chéng)信仁愛(ài)、和諧中庸、崇尚正義、注重民本等優(yōu)秀思想，蘊(yùn)含著民族發(fā)展的核心理念，沉淀著最深層的精神追求。千百年來(lái)，中華民族憑借這種文化自信，在多災(zāi)多難的歷史進(jìn)程中頑強(qiáng)地生存下來(lái)。一代代“明其道不計(jì)其功”的中國(guó)人，高揚(yáng)主體意志的崇高與自由而不計(jì)行為的利害與得失，不斷地集聚起改造現(xiàn)實(shí)的巨大精神力量。

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅鑄就了歷史的輝煌，也閃耀著時(shí)代的光芒。它不僅為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧和力量。誠(chéng)然，我們應(yīng)該尊重自己的傳統(tǒng)文化并為之自豪。但同時(shí)，我們也要把它放在世界多元文化的宏觀格局中進(jìn)行甄別、這樣生發(fā)出的文化自信才深刻、強(qiáng)大。老子說(shuō)“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，一方面，我們要理性認(rèn)知和把握傳統(tǒng)文化價(jià)值的多重性，意識(shí)到傳統(tǒng)文化的歷史局限性，全面辯證地看待傳統(tǒng)文化；另一方面，還要以平和的心態(tài)和客觀的眼光，尊重包容與學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來(lái)文化，在相互凝視與對(duì)話中找準(zhǔn)自身文化的坐標(biāo)，堅(jiān)定信仰和追求。這是我們民族文化的自信，而喚醒我們回望的鄉(xiāng)愁正是我們的文化自信之根。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇11)

河下古鎮(zhèn)位于江蘇省淮安市，是古邗溝入淮處的古末口，是淮安歷史文化名城的核心保護(hù)區(qū)之一，這里曾是韓信遭遇“胯下之辱”的地方，在這個(gè)小鎮(zhèn)，還曾誕生過(guò)巾幗英雄梁紅玉，大文學(xué)家吳承恩等歷史名人。

有遠(yuǎn)大志向者心中必有分寸，絕不會(huì)因一時(shí)羞辱而爭(zhēng)狠斗勇。若有一天你來(lái)到河下古鎮(zhèn)，你就會(huì)明白隱忍的力量，它不是懦弱，趴在地上的目的，是為了更從容的站起來(lái)，懂得隱忍的人往往深知生活的智慧，她們不是兇狠，不圖一時(shí)之快，是因?yàn)樾闹杏懈鼘拸V的天地，懂得隱忍的人往往是都有大智慧的人，隱忍不光是為日后成果積蓄力量，更是一次讓自己靜下心等待涅槃重生的機(jī)會(huì)。

我們每一個(gè)人的生活也許都不是百分百的盡人意，也許你所處的工作環(huán)境可能不是你想要的，但工作的實(shí)質(zhì)卻是我們所需要的，也許故事領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我們處處嚴(yán)格要求，而他們對(duì)我們的嚴(yán)格要求都是對(duì)我們的一種培養(yǎng)，終將使我們成為更優(yōu)秀的人，如果你對(duì)這些嚴(yán)格要求不會(huì)隱忍和接收，終究你會(huì)被這份工作所淘汰。

人的一生猶如一本厚厚的字典他總是在不斷地完善自己，豐富自己的內(nèi)涵，多多學(xué)會(huì)理解和隱忍別人，同樣也是一種自我素質(zhì)的提高。

當(dāng)有一些人因小事紛擾了你，請(qǐng)你理解、豁達(dá)，也同時(shí)展現(xiàn)出你不同別人的寬廣胸懷，學(xué)會(huì)隱忍，善于給別人一個(gè)下的砍，也同時(shí)給自己一個(gè)上的梯。

《記住鄉(xiāng)愁》這里的每段歷史記實(shí)，都讓我們學(xué)習(xí)到了很多知識(shí)，對(duì)于歷史有了更多的認(rèn)識(shí)和了解，學(xué)會(huì)了做人的道理，受用于我的工作和學(xué)習(xí)中，并且接受這些經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮的中國(guó)傳流的文化和信仰，從中深刻體會(huì)到符合時(shí)代要求的民族精神，反映了那個(gè)時(shí)代的記憶，讓我們明白自己身上所賦予的時(shí)代使命，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也應(yīng)該在我們身上閃耀光輝，做時(shí)代的傳承人，做文化的優(yōu)秀繼承者。

鄉(xiāng)愁中的傳統(tǒng)，流傳中的鄉(xiāng)愁。正是我們一刻都不能離開(kāi)的春風(fēng)。

記住鄉(xiāng)愁觀后感(篇12)

古樹(shù)、池塘、老井、灰墻以及涓涓細(xì)流、山川草甸，承載著無(wú)數(shù)人兒時(shí)的記憶，它是很多人魂?duì)繅?mèng)縈的成長(zhǎng)符號(hào)，“鄉(xiāng)愁”是它們的代言詞。

隨著城鎮(zhèn)化大潮滾滾襲來(lái)，這些美麗的鄉(xiāng)村在推土機(jī)的轟鳴聲中漸漸化為烏有，暫時(shí)留存下的鄉(xiāng)村也有不少被割裂了歷史的脈絡(luò)，失去了靈魂和底蘊(yùn)，淪為失去記憶的軀殼。

自治區(qū)十一屆人大三次會(huì)議期間，代表們紛紛建言熱議，愿更多的“鄉(xiāng)愁”被守望和傳承。

鄉(xiāng)愁是中國(guó)人的精神家園

“鄉(xiāng)村以寬廣的胸襟哺育了一代又一代人，鄉(xiāng)愁是中國(guó)人的精神家園，故鄉(xiāng)在哪里，中國(guó)人的根就在哪里，精神就在哪里?！瘪T玉璞代表說(shuō)。

馮玉璞是隆德縣主管文化、旅游的副縣長(zhǎng)，隆德縣是中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)、繪畫(huà)之鄉(xiāng)，也是全國(guó)文化建設(shè)先進(jìn)縣。馮玉璞說(shuō)：“隆德縣自公元1142年傳承至今，是很多隆德游子的故鄉(xiāng)，也是他們的魂之所依，心之所托。臘月初八那天，我們啟動(dòng)了‘在隆德過(guò)大年’活動(dòng)，通過(guò)社火、舞獅、民俗體驗(yàn)、元宵晚會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)目，共同守望正在消失的傳統(tǒng)文化?！?/p>

馮玉璞說(shuō)，現(xiàn)在很多農(nóng)村都是統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一布局，毫無(wú)特色、千篇一律，老百姓戲稱“家家戶戶一個(gè)樣，人還能看個(gè)門(mén)牌號(hào)碼，狗干脆找不到家了”，他建議在大規(guī)劃的拆遷和“造城”運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該將“鄉(xiāng)愁”留住。

馮玉璞說(shuō)，如今，隨著大批移民離開(kāi)故土融入新生活，一些傳統(tǒng)的文化正在逐漸消失，而新的文化理念尚未形成，導(dǎo)致很多現(xiàn)代人沒(méi)有信仰，都很茫然，希望通過(guò)城鎮(zhèn)化的建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，將“鄉(xiāng)愁”找回來(lái)，將一些傳統(tǒng)文化找回來(lái)。

既要堅(jiān)定傳承又能勇敢放棄

“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化進(jìn)程的表現(xiàn)，如何能依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，又能讓農(nóng)民生活有大的改善，要走的路還很長(zhǎng)?！辈记鄿碚f(shuō)，政府工作報(bào)告指出，天藍(lán)水綠是寧夏最大的資源優(yōu)勢(shì)，面對(duì)稀缺的碧水藍(lán)天，我們需要堅(jiān)守，但也要付出代價(jià)，比如放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，比如規(guī)劃好城鎮(zhèn)化的特色，比如該破則破該立則立。

布青滬說(shuō)，城鎮(zhèn)化要以人為核心，人在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠安穩(wěn)下來(lái)，一靠?jī)?yōu)于過(guò)往的居住生存環(huán)境，二靠?jī)?nèi)心深處的安分，青山綠水的消失讓現(xiàn)代人憂郁，精神家園無(wú)處安放。因此，才有那么多的人愿意在有條件的情況下，重回農(nóng)村生活，這不光是精神的感受，還有村莊里淳樸民風(fēng)的融化。不管是城市還是鄉(xiāng)村的文化并不全是好的，就怕在各種文化的交匯中，糟粕不舍，精華不留，失去判斷的方向。我們要擦亮雙眼，做到既能堅(jiān)定傳承，又要勇敢放棄。

布青滬建議，城市規(guī)劃并非要移山填海、改頭換面，千城一面“鄉(xiāng)愁”只會(huì)越離越遠(yuǎn)。如果星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮，實(shí)現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的美好愿望，那么，我們的“鄉(xiāng)愁”就不在遠(yuǎn)方。

詩(shī)意的棲居并非夢(mèng)想

看得見(jiàn)的青山綠水，看不見(jiàn)的詩(shī)意情懷，每個(gè)人的心里，都有那么一方碧水藍(lán)天，那是家的顏色!

“移民從一個(gè)故鄉(xiāng)搬入另一個(gè)家鄉(xiāng)，他們?nèi)讼律搅?，可文化的根不能斷了，在新家園他們能否覓到更多老家的味道?”馬紅代表說(shuō)，生態(tài)移民是寧夏全面建成小康社會(huì)的重要途徑，大批人的“下山”將不僅僅是一種住房轉(zhuǎn)移，更會(huì)成為一種文化現(xiàn)象。

搬下山來(lái)的移民，絕大多數(shù)都會(huì)外出務(wù)工，尋求新的發(fā)展，怎么讓房子真正變成“家”?光靠產(chǎn)業(yè)，似乎還不夠。

馬紅建議，在移民搬遷過(guò)程中，政府應(yīng)該將文化的傳承、遷徙、再創(chuàng)造作為重要部分考慮進(jìn)去，在建設(shè)居住之所的同時(shí)，為移民建起一個(gè)可以詩(shī)意棲居的精神家園。