成吉思汗讀后感。
筆者匯聚了大批資料終于達(dá)到了完成這篇“成吉思汗讀后感”的程度?；萜諣栐诖嗽?jīng)說過，書籍是巨大的時間洋中的一個燈塔，當(dāng)我們讀完一件作品以后，相信每個人都有自己獨立的看法。不妨嘗試寫一篇讀后感，以記錄我們新得的感悟和想法。有需求的伙伴們就快來一起欣賞吧！
我懷著好奇的心情認(rèn)真閱讀了《成吉思汗和鷹》這篇課文。讀完后，我不禁為文中那只為了救主人而被主人射死的鷹感到惋惜；為成吉思汗沖動的做法感到遺憾。
這篇文章主要敘述了這樣一件事：口渴的成吉思汗想喝水，卻被他的鷹四次撞翻了杯子，他射死了鷹，卻發(fā)現(xiàn)鷹是為了救他而這樣做的，成吉思汗從中明白了一個道理：永遠(yuǎn)不要在發(fā)怒的時候處理任何事情。
整篇文章語言樸實、耐人尋味，令我深思，使我深有感觸，尤其是課文的最后一句話：永遠(yuǎn)不要在發(fā)怒的時候處理任何事情。是啊，如果成吉思汗不那么沖動，不那么魯莽，而是先想一想，平時那么聽話，那么忠誠的鷹，為什么突然變得不聽命令了，然后去看個究竟，他的鷹就不會死，他就不會這么懊悔，他現(xiàn)在可能正騎著馬和鷹一起打獵呢！永遠(yuǎn)不要在發(fā)怒的時候處理任何事情這句話，既告訴了我們一個道理，也體現(xiàn)出了成吉思汗對自己這種做法的后悔，體現(xiàn)出了成吉思汗對這只鷹的感激之情。
在發(fā)怒的時候做不應(yīng)該做的事，我也有過這樣的經(jīng)歷：記得有一次，我正在寫作文，妹妹跑了過來，她抓起作文，一不小心，作文撕了。我氣急敗壞，急忙把作文搶回來，手中的筆隨著我的動作，把妹妹的手劃傷了一道長長的口子。頓時口子鮮血直流，妹妹哇哇大哭我后悔極了：后悔自己不該這么小題大做，不就是一篇作文嘛，撕了可以再寫，可妹妹手上的傷，卻再也抹不掉了
讀完《成吉思汗和鷹》后，我掩卷沉思：一代天驕成吉思汗都會犯錯誤，何況是我們呢？我們在以后的日子里，不能在發(fā)怒的時候處理任何事情，因為人在發(fā)怒時是最不理智的。
一直很疑惑橫跨歐亞非的成吉思汗帝國是如何形成的，花了兩天時間集中讀完后對其本人的性格和做事風(fēng)格印象深刻，其一：不自大，可聽取下屬意見，多次對戰(zhàn)爭形勢的評估他都聽進(jìn)去其他人對于風(fēng)險的評判，這一點和原則達(dá)利歐提出的保持開放思維一致，善于聽取他人建議，尤其是不同領(lǐng)域?qū)＜覍τ陲L(fēng)險的評估，讓自己活下來活的長才是最重要的。其二：對于部隊的管理講究絕對忠誠，尊重優(yōu)秀的敵人，時刻教育部下。雖然戰(zhàn)場上極其殘忍，但對部下是溫和的，對敵人有仇必報，原則性強(qiáng)。其三：部隊的人員沒有工資，全靠贏得戰(zhàn)爭瓜分戰(zhàn)利品，沒有固收只有看漲期權(quán)，從歷史業(yè)績看來看漲概率幾乎100%，所以軍隊人員及其拼命。特別書中描寫大汗對于每次戰(zhàn)爭的分析及其精準(zhǔn)，能抓住敵人在戰(zhàn)場上的失誤產(chǎn)生的每個機(jī)會，這也可以稱之為專業(yè)性及強(qiáng)吧，并未介紹其讀過哪些兵書，能抓住蒙古軍打野戰(zhàn)的優(yōu)勢，也能及時學(xué)習(xí)攻城技術(shù)，因此此人也是學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)之人。其四：大汗勤奮，精力旺盛，幾乎所有蒙古士兵他都見過，增加了軍隊的凝聚力。
這個暑假我讀了一本《成吉思汗全傳》的書，這本書看得我津津有味。
成吉思汗是中國乃至世界歷史上最偉大的軍事家、政治家之一。他出生時手握一塊凝血聚成的蘇魯錠，這就注定了他一生要經(jīng)歷奔波和動蕩的戰(zhàn)爭。從他的.父親被殺害開始，族人們眾叛親離紛紛離開了他，讓他變成了飽經(jīng)風(fēng)霜的雛鷹。他一次次被抓住，又一次次逃脫，卻從未放棄過堅持自己的理想———報仇并且強(qiáng)大自己的勢力。他最后他統(tǒng)一了蒙古，成為了草原上的霸主———成吉思汗。他還打到了歐洲，攻克了花剌子模國，打敗了強(qiáng)大的金國，成為了“一代天驕，成吉思汗”。
成吉思汗一生犯下了千秋功罪。功在于：第一，他收服了各個部落，統(tǒng)一了蒙古；第二，即使他自己是個文盲，仍然創(chuàng)立了蒙古文，使蒙古人有了自己的文化，使得蒙古的文化傳承至今；第三，他擴(kuò)大了中國的版圖，使中國的版圖拓展到了歐洲，中國的版圖也因此史無前例的龐大。
成吉思汗的最大的罪，我認(rèn)為在于，他在攻克花剌子模國的的時候，下令屠城，令1500萬無辜的百姓失去了生命。
《成吉思汗全傳》這本書讓我從成吉思汗的身上學(xué)習(xí)到了勇敢與堅強(qiáng)，為了自己的信念堅持下去。最讓我佩服的是，即使他已經(jīng)成了威震歐亞大陸的成吉思汗，卻并沒有停下他的腳步，去享受他的成功，反而繼續(xù)征戰(zhàn)，最后以65歲的高齡倒在了征討西夏的路途上。
成吉思汗讓我明白了一個道理，我們做事要堅持到底，不能半途而廢。少壯不努力，老大徒傷悲。不能整天就只知道享受，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，想清楚自己的理想，去努力將它變成現(xiàn)實。
用僅有100萬人口和不足10萬人的軍隊，征服了三十個國家和超過三十億人口，這是成吉思汗及“黃金家族”的輝煌戰(zhàn)績，前無古人后無來者。更值得被銘記的是，蒙古人在征服和融合之中，第一次開創(chuàng)的“全球化”進(jìn)程，并因此為現(xiàn)代社會的政治、商業(yè)和軍事制度的基礎(chǔ)。
全書印象最深刻的一句話是，“鐵木真”詞源的寓意——在正縱情奔跑的馬的眼神里，根本沒有駕馭者——人如其名。
?I．蒙古人的精神之旗與信仰
?數(shù)個世紀(jì)以來，在風(fēng)云變幻、綠草繁茂的中亞大草原上，勇士式的牧人們多半會帶一面精神之旗，蒙古語稱之為“蘇勒德”（sulde），它是用幾綹最好的種馬鬃，扎在一柄長矛刀刃之下的軸上制成的。無論何時，當(dāng)他要安營扎寨時，這位勇士都會將那面精神之旗安置在帳篷入口處，以顯示其身份，并將其當(dāng)作永恒的護(hù)衛(wèi)者。風(fēng)中飄揚的馬鬃召喚著主人不斷前行，吸引著他離開此地去尋找彼方，去發(fā)現(xiàn)新牧場，探求新的機(jī)遇與事業(yè)，創(chuàng)造這個世界上屬于他自己的命運。
?勇士活著的時候，馬鬃旗帶給他幸運之神；在他死后，馬鬃旗變成他的靈魂。肉體很快被遺棄在大自然里，但靈魂卻永遠(yuǎn)活在那綹綹馬鬃之中，鼓舞著后代。
?成吉思汗有一面在和平時期使用的由白馬鬃制成的旗幟，還有一面在戰(zhàn)時做指引用的由黑馬鬃制成的旗幟。白色旗在早期歷史中就已消失，黑色旗則作為他的靈魂信物被保存到20世紀(jì)，后在一場場政治浩劫中，保護(hù)它的僧侶被屠殺，精神之旗消失。
?對蒙古人來說，唯一的上帝就是“長生天”，他延伸四方，無邊無際。上帝主宰整個地球；上帝不可能像個囚犯或籠中的動物一樣，被禁錮在石室之內(nèi)，他的言語也不能被限定在書本內(nèi)。
?在自身的體驗中，成吉思汗常常在家鄉(xiāng)廣闊天空之下的山岳間，感知到上帝的存在，而且還聽到上帝直接跟他說話的聲音。追隨著這些上帝的言語，他成了無數(shù)名城旺邦的征服者。
?II.從鐵木真到成吉思汗
?草原民眾認(rèn)為人一生只有一個名字，這一名字的選擇包含有多層次的象征意義。這一名字賦予這個孩子以個性、命運和定數(shù)?！拌F木真”所包含的意義，最好的暗示來自于也速該給他其他幾個孩子取名的特征，這些孩子的名字有一個共同的動詞根源“帖木勒（temul）”，在蒙古語中意指向前沖、被鼓舞、有創(chuàng)造性的思想，甚至指帶有幻想的飛躍。一位蒙古學(xué)者認(rèn)為該詞最好的解釋便是：“在正縱情奔跑的馬的眼神里，根本沒有駕馭者?！?/p>
?鐵木真和家族所經(jīng)受的悲慘境況，比如：年幼時父親被毒死，全家被家族遺棄。
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寫好優(yōu)秀的作文是我們的學(xué)校必備，通過寫作文能鍛煉我們的語文的能力。寫作文之前，必須要有一定的知識儲備。相信很多人都不知道如何寫好一篇作文吧？有請駐留一會，閱讀小編為你整理的最新美德伴我成長讀后感(實用12篇)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
今年寒假，我閱讀了《文明美德伴我成長》這本書，它不僅讓我知道了中國的千年歷史，更讓我懂得了文明美德的重要。
我國古代人民勤勞又聰明，創(chuàng)造出一個又一個擁有悠久歷史的文化遺產(chǎn)。比如：無與倫比的古代建筑杰作故宮，滔滔不絕地哺育我們的長江、黃河，流傳千古，走遍世界的瓷器，博大精深的民族符號書法……其中，我最感興趣的就是書法了！書法不僅能傳達(dá)人們之間的情感，更能體現(xiàn)出一個人的.學(xué)問和道德，看出一個人的樣貌、修養(yǎng)……因此，我練了一手好字。
不僅如此，祖國還要我們做一個文明美德伴我成長的好少年。首先，我們要養(yǎng)成好習(xí)慣，有了好習(xí)慣，我們才能更好地學(xué)習(xí)。然后要給別人留下美好的印象，要穿衣整潔，微笑待人。之后要學(xué)會尊重他人，特別是親人，老師。他們?yōu)榱宋覀兊拿篮梦磥?，費盡心思，我們更要尊重他們了。最后，為祖國爭光是最重要的，雖然我們是小學(xué)生，但是也要遵守紀(jì)律，不亂扔垃圾，不損壞公物，遵守交通法規(guī)，做誠實守信，勤儉節(jié)約的人……
我們是中華民族的后代，不僅要了解，我們勞動人民是多么辛苦，更要引以為傲，做一個身體、學(xué)問、工作、道德兼優(yōu)的好少年！
說起文明美德，你會想到什么？想到孔孟圣賢？想到四大發(fā)明？想到忠勇愛國的將士們？還是想到樂于助人的故事？
從我記事起，奶奶就是病著的，而且常常臥床不起。她和大伯住在鄉(xiāng)下，日常生活都由大伯照料。雖然我和爸爸常去看望奶奶。但每一次時間都很短暫。
有一次我問大伯：“讓奶奶去我們家住吧?！贝蟛f：“我習(xí)慣了，離不開你奶奶，你爸媽太忙了?！?/p>
年復(fù)一年，每一次和大伯說話，他笑得都那么爽朗。好像千斤擔(dān)子也壓不彎他的脊梁。一樣種地，一樣照料奶奶，只是他的頭發(fā)白得很快，人也消瘦。我總想給他打個比方，顯示他高尚的人格，總也找不到最合適的。因為他有太陽的熱烈、山峰的堅毅、海洋的廣闊、駱駝的忍耐……
或許我打小就勤奮好學(xué)，跟我的大伯有關(guān)。每每累了煩了不想學(xué)了，想起他我頓覺羞愧，則又認(rèn)真起來。
在我看來，人類提倡文明美德，是要讓人人都有幸福感，而孝敬長輩則是最重要的，你想想，一個人連父母都不孝敬了，你敢和他共事嗎？
我的生活很平淡，沒有什么感天動地的故事可談。而我的大伯——一個普通的農(nóng)民，用他的生活告訴我：文明美德就在每個人的身邊，只是你愿不愿意擁有罷了。
今天是母親節(jié)，大伙不要抱個作文題目苦思冥想了。給媽媽倒杯水，幫媽媽干點家務(wù)活。文明美德，你也有。
臘梅在寒冷的冬天，勇敢綻放出它美麗的笑臉，秋菊也在蕭瑟的秋風(fēng)中傲霜開放。植物如此，人亦如此，我們也要像自然界的生物一樣，應(yīng)微笑面對每一天。
笑，只需嘴角微微上揚，一朵美麗的微笑便會優(yōu)美地浮現(xiàn)。這樣一個簡單的動作，卻有著無窮的力量。就說最近發(fā)生在我們身邊的倫敦奧運會，在射擊比賽中的郭文珺。前幾槍，她發(fā)揮太差，讓法國選手遙遙領(lǐng)先，當(dāng)大家都認(rèn)為金牌是拿不到了，可她卻仍沒有一丁點兒慌張、失落的神情，而是以微笑在最后一槍超越了對手，金牌衛(wèi)冕成功，創(chuàng)下了世界的奇跡!微笑的力量可以改變一切。
冰心奶奶曾經(jīng)說過：活著只是生命的形式，而微笑是人生中最燦爛的花朵!我以前也在書中看過一段小故事，但卻讓我記憶深刻。有兩個病人，其中一個得了癌癥，可醫(yī)生卻把化驗單弄錯了，告訴那個人說你沒有病，很健康，從此，那個人快樂而平凡地生命著。而醫(yī)生卻告訴沒病的人得了癌癥，從此他整天生活在困苦驚慌之中，整天憂心忡忡。最后，以微笑對待生活的癌癥患者，奇跡般地康復(fù)了，而另一個沒病的人，總以為自己快要死了，結(jié)果真的得了癌癥，病死了。微笑真的可以產(chǎn)生奇跡，讓將死的人奇跡般地復(fù)活，也可以讓正常的人死去，可見微笑有多么重要。
微笑是一種美德，以微笑待人的人，總是樂觀，自信，也讓別人感到快樂。微笑也是一種生活態(tài)度，當(dāng)我們處于逆境時，更應(yīng)該保持微笑，才能戰(zhàn)勝困難。讓我們微笑面對每一天，讓文明美德伴我成長!
尊重每個人讀《文明美德伴我成長》有感
寒假期間，老師布置我們讀《文明美德伴我成長》這本書，它使我深有感觸。但給我印象最深的是：尊重每一個人這個篇章。
我相信：一句溫暖的話語，一個善意的微笑，一個友好的動作，都能夠表現(xiàn)出我們對他人的尊重。同學(xué)之間相互幫助，不取消戲弄，這是對同學(xué)的尊重；上課專心聽講，課后認(rèn)真完成作業(yè)，這是對老師的尊重；在家里幫父母做家務(wù)，不讓他們操心，這是對父母的尊重；在食堂就餐后，把椅子和餐具放整齊，這是對食堂工作人員的尊重
得過諾貝爾獎的德蘭修女，一次走在路上，被一個乞丐攔住了路，乞丐說：你是咱們窮人的圣母，我想把我今天僅僅討到的二十九分錢給你，來表達(dá)我的心意。德蘭修女會得到四億多美元的善款，所以他們根本不缺錢，這二十九分錢對她來說，只是微不足道的。
很多人都會想：這二十九分錢有什么用，我才看不起這點錢呢?？傻绿m修女最后卻誠心誠意、恭恭敬敬地收下了這二十九分錢，還給了乞丐晚飯吃，這時拘謹(jǐn)?shù)钠蜇ばα?。這是德蘭修女對一名窮苦乞丐的尊重，我也覺得窮人雖然窮，但是也值得我們?nèi)プ鹬?。英國歷史上杰出的軍事將領(lǐng)威靈頓公爵就發(fā)現(xiàn)贊美是一種力量，我們要學(xué)會多發(fā)現(xiàn)別人的長處和優(yōu)點，不能老在背后覺得他這不好，那不好的。所以平時要多贊揚人，少批評人。
我們在平時的生活中，也要注意禮貌用語，在早上上學(xué)時，看見同學(xué)和老師，應(yīng)該說聲早上好；在你傷害了別人時應(yīng)該說聲對不起；放學(xué)時應(yīng)該對同學(xué)說聲再見。這些雖然是生活中的一個個小事，但這樣說一聲簡單的話語，也是對他人的一種尊重。
新的道路已經(jīng)展現(xiàn)在我們眼前，下一步就是要靠我們頑強(qiáng)地走下去，讓我們一直與文明美德手拉手，結(jié)伴向前走。
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來，中華民族不但創(chuàng)造了燦爛的文化，也形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為文明古國，禮儀之邦。文明美德作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國的社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
如今，文明美德已成為我們生活中不可缺少的一部分。
在公交車上給老人讓座、把地上的垃圾撿起扔進(jìn)垃圾桶......這些小事雖然毫不起眼，可卻是一個人文明的體現(xiàn)。文明涵蓋了人與人、人與自然、人與社會之間關(guān)系。吐一口痰，這件事看似雖小，卻能折射出一個人、一個地區(qū)乃至一個國家的文明程度。
說起文明美德，我就曾經(jīng)聽過這么一個故事：
北京某公司高薪招聘，引來一大批人競爭，經(jīng)過一系列的挑選，剩下五人，接受最后的面試。這些人都已經(jīng)過五關(guān)斬六將，信心十足地走進(jìn)辦公室。經(jīng)理熱情的接待了他們，等他們做下去后，對他們說：年輕人，我臨時有點事，需要出去二十分鐘，你們能等我嗎？嗯，好的五人異口同聲地說。一分鐘、二分鐘、三分鐘......五人越等越無聊，便拿起桌上的文件亂翻。二十分鐘過去了，經(jīng)理準(zhǔn)時回來了，五人立馬站了起來，等待面試開始。而經(jīng)理卻漫不經(jīng)心地說：面試到此結(jié)束。五位小伙子可納悶了：咦？面試怎么沒開始就結(jié)束了？經(jīng)理看出了他們的心思，接著說；對不起，你們都有沒入選，我們公司不需要未經(jīng)過人同意就隨便翻看別人東西的人。雖然你們很優(yōu)秀，但是你們連最基本的禮節(jié)都不懂，這種人我們不需要。是啊！這幾位年輕人雖然學(xué)歷高，成績好，但是由于文明這一關(guān)沒有通過，
最后失去了寶貴的機(jī)會。而對于社會來說，這文明美德更為深遠(yuǎn)。只有在社會塑造出文明，才能構(gòu)造出和諧盛世的局面。
在我們生活中，也有許多關(guān)于文明的事情。
有一次，我從家鄉(xiāng)掃墓回來，上了公交車，剛好還剩一個空座位，我高興極了，連忙坐了上去，好舒服??！我不禁發(fā)出了感嘆，仿佛一天的勞累在頃刻間消失了。突然，以為年過半百的老奶奶走了上來，滿頭大汗，急切的尋找著座位。我剛想讓座，可雙腳怎么也不聽使喚。突然，兩種聲音在我的腦海里響起。這是我們好不容易才得來的座位，憑什么讓給她。一個聲音說道。應(yīng)該讓給他，老師曾經(jīng)說過，尊老愛幼。另一種聲音反駁道。.......經(jīng)過一番激烈的辯論，第二種聲音占了上風(fēng)，我立馬站了起來，對老奶奶說：奶奶，你坐吧。老奶奶聽了，臉上露出了欣慰的笑容。下了車后，我的腳站的有些麻木，卻渾身輕松。于是大步流星地走回了家。
中華民族是我們共同的驕傲，共有的財富，是抹不去的生命痕跡。我們每一個中華兒女都是中華文明的受益者、承載者、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，使照耀中華數(shù)千年的文明之光在當(dāng)代中國熠熠生輝，發(fā)揚光大。
寒假里，我看了一本書，書名叫《文明美德伴我成長》，其中令我印象最深刻的是最后一章——《保護(hù)環(huán)境我的責(zé)任》。地球是我們的家園，也是孕育我們的母親?？捎姓l注意過，曾經(jīng)生機(jī)勃勃的美麗家園，如今已是傷痕累累。古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，我們每個人都要把保護(hù)環(huán)境當(dāng)作自己的責(zé)任。
作為小學(xué)生，我們雖然不能阻止獵人捕獵，也不能把荒山變成林場，但是我們也可以為環(huán)保出一份力。有一次，我們院子里的小朋友組織了一個有意義的活動——挨家挨戶回收廢舊電池。院子里的人們大多數(shù)非常配合，因為大家都想為環(huán)保做些什么。我們敲響第一家的門，開門的是一位阿姨。我們向她說明了來意，解釋了廢舊電池的危害，她就立刻把我們迎進(jìn)門去，并熱情招待。
還有一次，我和同伴們?nèi)サ估?，看見一大堆果皮被扔在可回收垃圾箱?nèi)，一堆廢紙被扔在不可回收垃圾箱內(nèi)，根本沒有正確分類。于是，我們回家拿了硬紙板和彩筆，做了個牌子，上面寫著：“為了我們美麗的家園，請分類放垃圾?！?/p>
有時候，我們的舉動看似微不足道，但是如果地球上每一個人都能行動起來，為環(huán)保貢獻(xiàn)力量，那么，我們的地球?qū)⒆兊梅浅Ｃ篮谩?/p>
我們中華民族自古以來就以文明禮儀著稱，什么是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和方法。
文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以，我們作為二十一世紀(jì)的炎黃子孫，繼承和發(fā)揚這一良好的禮儀之風(fēng)是我們義不容辭的責(zé)任。文明禮儀體現(xiàn)了什么呢？文明禮儀體現(xiàn)了一個人的道德水平、文化修養(yǎng)；一個城市的形象和風(fēng)貌。
我以前也不太懂文明禮儀，過馬路時，明明看見前面是通紅通紅的燈亮在自己的眼前，但是因為自己有急事要趕去補(bǔ)習(xí)班，所以乘沒有車經(jīng)過時就亂闖紅燈;乘電梯是隨便站一個地方;坐公交車時旁邊站著一位年過花甲的老人，我也視而不見，雖然知道要讓座，但是我好像被透明膠綁在椅子上似的，不愿意站起來；在這時候，“文明禮儀”對我來說是個陌生的詞匯。
直到后來，我讀閱了《文明美德伴我成長》后，我才知道“文明禮儀”對我們小學(xué)生是十分重要的，我也知道了，“文明禮儀”有許多種，有：社交禮儀，家庭禮儀，就業(yè)禮儀等等……自從看了《文明美德伴我成長》后，我才知道“文明禮儀”是十分廣泛的。從此以后，我時時刻刻的記住這些“文明禮儀”的知識。
有一次，媽媽帶著我和弟弟乘公交車一起去中山公園玩耍，我們剛剛上公交車時，車上是空蕩蕩的，只有幾個人，所以還空著好幾個位置，我們就隨便找了個位置坐，后來人越來越多，這時，一位阿姨正抱著一個熟睡了地孩子，手上還提著一大袋東西，我看見，就趕緊站起身來，親切地對阿姨說：“阿姨，您小心點，您坐吧！”阿姨聽了對我笑了笑，一邊說了“謝謝”，一邊慢慢的坐到了位置上。這時，旁邊的乘客看見了都說我很懂事，我聽了心里美滋滋的，就像吃了蜜一樣甜！
文明禮儀體現(xiàn)了一個人的素質(zhì)，文明禮儀能使祖國更加繁榮昌盛，我們要做文明的主人，與文明禮儀同行······。
放寒假之前，大隊部為我們每人下發(fā)了一本名叫《文明美德伴我成長》的書。我十分好奇它里面的內(nèi)容，便翻開了它。
這本書共分15課，但其中的第12課：“誠實守信人人敬”中第一篇文章“誠信老爹”：苦難不毀信義中的父親吳乃宜更是令我敬佩。
吳乃宜的家在一個偏遠(yuǎn)的小漁村——溫州市蒼南縣霞關(guān)鎮(zhèn)三澳村。20xx年，他的四個兒子四處借錢，買了一艘鋼制大漁船?？蓻]想到，異常百年不遇的超強(qiáng)臺風(fēng)讓出海的四兄弟遭受滅頂之災(zāi)。只有老二死里逃生，剛買的剛船業(yè)沉入海底。
臺風(fēng)過后，有不少債主上門要債，可大家看到他家的情況時，都覺得這錢要不回來了，而吳乃宜卻說：“做人要講誠信，是我兒子的欠條我都認(rèn)！這錢，我一定還！”接下來的日子里，吳乃宜老人一家省吃儉用，一點點積攢，夠一筆欠款后立刻拿去還債。當(dāng)有懂法律的人告訴他“子債不用父還”時，他卻說：“我已經(jīng)答應(yīng)人家要還的，我必須還，現(xiàn)在不能反悔?！?/p>
吳乃宜老人的行為感動了每一個人，他用老百姓樸素的方式，告訴了我們“誠信”的含義……
寒假里，我讀了《文明美德伴我成長》這本書，我被祖國那悠久的文化歷史所震撼。了解到了我國被世人稱為文明古國，禮儀之邦的原因。那是因為中華民族不但創(chuàng)造了燦爛的文化，還形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范。了解到了講文明，重美德的重要性。
禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重，敬意的道德準(zhǔn)則。文明禮儀，不僅體現(xiàn)了一個人的文化修養(yǎng)，道德水平，還能體現(xiàn)出我們城市，我們國家的形象和風(fēng)貌。文明禮儀有許多種，如：公共禮儀，家庭禮儀，就業(yè)禮儀文明禮儀，已經(jīng)融入到我們生活中的點點滴滴。我們要做文明的主人，與文明禮儀同行。讓我們都來爭當(dāng)文明好市民。讓禮儀之花開天下。
從這本書中，我了解到了中華民族的傳統(tǒng)美德，概括起來有8個字那就是：忠、孝、誠、信、禮、義、恥、廉。傳統(tǒng)美德是中華民族博大精深的文化遺產(chǎn)，是中華民族的凝聚力所在。中華民族五千年的發(fā)展歷程中，代代傳承了許許多多傳統(tǒng)和美德。從季布的一諾千金到誠信老爹吳乃宜，從寬厚待人的舜到鄧小平的孝敬繼母他們都是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，他們?yōu)槲覀儤淞⒘税駱樱俏覀儗W(xué)習(xí)的楷模。讓我們行動起來，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，從我做起，做五好少年。為構(gòu)建和諧社會而努力。
《文明美德伴我成長》這本書不僅教育我們要懂文明禮儀，還教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｗ屛拿髅赖掳槲页砷L！
當(dāng)我讀完《文明美德伴我成長》整本書后，我被他們那動人的情景給深深地感動了。些真實的故事，是多么的感人??！他們不僅教會了我無數(shù)哲理，還告訴了我應(yīng)該怎樣做人……這本書，仿佛是我人生道路上的一盞明燈。其中，我最喜歡里面的一篇《天堂里，您還是老師》的故事。
20xx年5月12日，遇到了一場地震，劇烈的崩塌吞噬了平靜的校園，張家春正在給初二（1）班的同學(xué)上物理實驗課，突然，地震降臨，張老師為同學(xué)們的生命用自己魁梧的身軀頂住了門框，讓一位位同學(xué)從他雙臂下穿過，結(jié)果無情的水泥砸了下來，張老師被廢墟吞沒了,當(dāng)年他才29歲。
還有一位李老師，在地震時把30位同學(xué)救出，當(dāng)李老師被壓在廢墟下時，還不停地叮囑著孩子們：“一定要堅持住?！本瓦@樣堅持了30多個小時，5個學(xué)生被救了出來，李家萍老師和一位同學(xué)離開了……
讀完《天堂里，你還是老師》后，我的眼淚竟大滴大滴地掉下來。年僅29歲的張家春老師，為了40多個學(xué)生順利逃脫地震，用生命講完了他的最后一課；李佳萍老師為了幫助30幾個學(xué)生逃離災(zāi)難，用雙手為6個孩子擋住水泥板。張家春和李佳萍老師，愿你們在天堂里快快樂樂地生活……
文明，會使世界更加美好；美德，會使我們?nèi)祟愊嗵幐雍椭C，這是我對“文明美德”這四個字的理解。我要好好感謝這本書，因為他教會了我如何做人，讓我堅強(qiáng)，告訴了我許多哲理……
母親，是一個讓人想入非非的詞語，平凡的兩個字卻藏著太多太多的愛和感動。是媽媽十月懷胎給了我們生命，是媽媽在深夜的燈光里為子女操勞，是她教我們做人，是她用汗水為我們詮釋生命的第一堂課。
老舍先生的母親就是這樣一位負(fù)責(zé)任的女性。老舍先生小時候住在北京西城護(hù)國寺后邊一個叫小羊圈的胡同里。每家每戶的門垛子上都畫著雞爪似的賒賬標(biāo)志。在這樣一個窮人窩里，小孩有學(xué)上幾乎是不可能的。可是老舍的母親卻想盡一切辦法掙幾個可憐的錢來養(yǎng)家糊口，供其上學(xué)。老舍先生曾在文章中這樣描述自己的母親：“媽媽整天給人家洗衣裳，有時候月牙兒已經(jīng)上來，她還哼哧哼哧地洗，那些臭襪子，硬牛皮似的，都是做買賣的伙計們送來的。媽媽洗完這些牛皮就吃不下飯去?！?/p>
看到這里，我合上了書，不經(jīng)意間眼圈已經(jīng)染上了嬌艷的紅。媽媽為了我們能有一個美好的明天而揮灑了太多的汗水，流盡了血淚。想起平時和媽媽吵嘴，心中不盡慚愧不已。
記得上次我發(fā)了燒，媽媽幾乎一宿沒睡。她跑進(jìn)跑出地端臉盆，打熱水，再用溫?zé)岬拿碓谖疑砩喜潦弥?；我稍一咳嗽，媽媽就趕快給我拿來熱水，噓寒問暖好半天才端著水杯離去?，F(xiàn)在回想起這件事，媽媽那天那掛著水晶一般的汗珠的臉頰仿佛又出現(xiàn)在我眼前，我仿佛又感覺到了熱毛巾擦過我臉上時那種涌入內(nèi)心的溫暖。眼淚在剎那間濕潤我的眼眶……
以前聽媽媽的嘮叨心里都煩，可不知什么時候起，媽媽大大咧咧的話語成了一句句包含著甜蜜的愛的叮嚀；成了一句句暖心的祝福。伙伴們都說聽習(xí)慣了，我卻更愿意相信是母愛讓它們閃耀起光彩。
媽媽，請放下您手中的活兒，歇一歇吧！10年在眨眼間過去了，您辛苦了，謝謝您給予我的愛！
最近我讀了一本書，書的名字叫《文明美德伴我成長》。沏一杯清茶，讓茶香伴著書香溢滿書房。靜靜的坐在椅子上，捧著書，細(xì)細(xì)品味那四個字——文明美德。
中國是世界文明的發(fā)源地之一，中華文明有超過5000年的歷史。大量的考古資料證實，距今幾百萬年前，我國境內(nèi)就有古人類在生活。黃河、長江哺育了華夏民族，勤奮勇敢的華夏民族創(chuàng)造了輝煌燦爛而又獨特的文化。
來和我一起聽聽這本書里兩個人的語言英國科學(xué)家霍金說過：我的手指還能活動；我的大腦還能思維；我有終生追求的理想；我有我愛和愛我的親人與朋友。對了，我還有一顆感恩的心。所以他的臉上始終保持著微笑。希爾頓飯店的創(chuàng)始人希爾頓曾說過：如果缺少服務(wù)員的美好微笑，就好比花園里失去了春天的眼光和春風(fēng)。假如我是旅客，我寧愿住進(jìn)雖然只有殘舊地毯，卻處處洋溢著微笑的旅館，也不愿走進(jìn)只有一流設(shè)備而不見微笑的地方……所以，希爾頓飯店有100多家，遍布五大洲各大城市，成為全球最大規(guī)模的飯店之一，在全球的旅館業(yè)中名聲顯赫。
其中，讓我印象最深的是《爸爸媽媽辛苦了》。爸爸媽媽整天在外面奔波、賺錢，都是為了我們，而我們自己又如何才能不讓他們操心？我認(rèn)為作為一個學(xué)生，能做的就是把學(xué)習(xí)成績提上去，在生活中要學(xué)會自強(qiáng)自立，不要讓父母擔(dān)心?，F(xiàn)在我們要用日益豐滿的羽翼為爸爸媽媽撐起一片天。
我有這一本好書做我的良師益友，相信我以后的生活會更加豐富多彩！
作文是一種體驗，可以將酸甜苦辣盡在其中。通過寫作常?？梢猿浞值叵?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的意見，好作文應(yīng)該做到以理服人，以情動人，以趣引人。你一般都會在網(wǎng)上搜尋什么樣的作文呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的不說讀后感(實用5篇)，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。
我們不可以不說謊（補(bǔ)記）
認(rèn)識說謊
說謊的操作定義:說假話，什么是真話？每個人主觀的認(rèn)為符合客觀事實的。也就是每個人心里都有他所謂真話的標(biāo)準(zhǔn)。所以，絕對的真話不存在，你的真話在我眼里，有可能是假話。因為每個人心里標(biāo)準(zhǔn)界定范圍不一樣，我的真話范圍寬泛，相比，我說的我以為的真話，在你那里有可能被判定為假話。當(dāng)然是一般時候，人與人之間的標(biāo)準(zhǔn)是有交叉的，所以，大多時候真話和假話，是可以達(dá)成共識的。這和外環(huán)境有關(guān)，也和自我認(rèn)知程度有關(guān)。信則真，不信則假。如同變魔術(shù)，不知道是假的，就會信以為真。
我們也可以做一個類比，真理，一般人都信，但也是偶爾被推翻的時候，何況真話假話？
最后，我們不可以不說謊，可以進(jìn)一步理解為，某種條件下，我們并沒有說謊。
注意:真話和假話是可以轉(zhuǎn)化的，誘因可能是語境和心境，以及環(huán)境。如果說世上確實存在不透風(fēng)的墻，那就是已經(jīng)被大眾普遍認(rèn)可和接受的謊言。
那說謊為什么不受待見，是因為被貼上了道德標(biāo)簽，被命名了不符合道德的，所以才會備受譴責(zé)。
這和破解有關(guān)
破解說謊
1、我們?yōu)槭裁凑f謊？答案是，有利可圖。
一切都和利有關(guān)，一切都源于自私的基因，但說謊，不總是自私，但總為了點什么，有可能是自私有可能是無私，利在自私和無私，進(jìn)化來說，為了越來越好。沒有人真正在乎真相，都在看結(jié)果是不是有利。所以說謊者承認(rèn)謊言，也不會受到原諒，跟謊言無關(guān)。人們在乎的是謊言包裝下的美好，所以被識破的謊言才會更不被接受。
「基因的自私性導(dǎo)致了行為的自私性。生物的大部分行為和情狀，都是為了提高自己或某個基因的適合度?！?/p>
「謊言是人際交往中不可或缺的工具，它能夠減少各色人群之間的利益沖突，也讓我們自己顯得更加完美，因此，謊言通常帶著某種寬厚的意味?！?/p>
「對于妻子的私人生活，聰明的丈夫說過一句十分具有教育意義的話：“問題來源于真相，謊言讓生活美好?！薄?/p>
“一個好的謊言比無聊的真相有意思得多，但問題是，人們總是將兩者混淆。”」
「許多人做夢都想中大獎，但事實證明，巨額獎金帶來的幸福感是短暫且有限的。能夠使生活長久處于幸福狀態(tài)中的，是一種復(fù)雜的自我調(diào)節(jié)，或者說是自我掌控，其中最重要的因素就是謊言——無論是對自己的謊言，還是對別人的謊言。」
「我們都有這樣的經(jīng)歷：在和熟人、愛人相處時，我們會盡量表現(xiàn)出自己好的一面，遏制不好的一面，即我們展示出來的其實只是真實的自我中的一些片段，并且是讓人愉快的片段。至于那些令人郁悶的片段，還是深埋心底比較安全。狹小的社交圈給了我們極大的壓力」
「很多人會把失誤歸為一輩子也可能不會再次遇到的“偶然事件”，這樣就能減輕負(fù)罪感，也有利于重塑信心，更好地工作?！?/p>
2、我們?yōu)槭裁磪拹赫f謊？答案是，有利可圖，根源避免道德焦慮。
「們的內(nèi)心常常進(jìn)行善惡的較量，向善的一面時不時地盤算著這個英雄主義般的念頭：始終只說真相」
「人類的一切行為，無不打上自相矛盾和軟弱的烙印。
我們希望變得苗條，但不愿意挨餓；我們希望變得強(qiáng)壯，但不愿意鍛煉；我們希望安全行駛，但不愿意放慢速度；我們希望平靜地生活，但總……
從明天起……是一個能夠體現(xiàn)自我欺騙的非常典型的句型」
駕馭說謊
認(rèn)識說謊、破解說謊后，如何駕馭？
1、提高認(rèn)知能力，說謊只是工具，方法手段，和道德無關(guān)。必須拋棄“謊言是重大罪惡”這一道德偏見。但謊言猶如大腸桿菌，在腸內(nèi)就是互利共生的，跑到腸外就是寄生的破壞者。所以謊言只能偷偷的學(xué)，偷偷的用。
「奉承是世界通用的人際交往潤滑劑，而說白了，也只是謊言的一種形式?！?/p>
「如果你想在社會上有立足之地，請學(xué)會說謊?！?/p>
「換言之，謊言恰恰是一個人聰明才智的表現(xiàn)。說謊者所擁有的知識水平?jīng)Q定了其預(yù)見矛盾、構(gòu)思謊言的水平?！?/p>
「不過，吹牛是一種很拙劣的謊言，很容易被識破。吹牛總是參雜著自卑情結(jié)，因為我們所吹噓的東西，往往是自己暫時沒有的，甚至遙不可及的。但是，我們?nèi)匀粺嶂杂诖祰u?！?/p>
2、重新認(rèn)識自己的說謊動機(jī)，確保說謊的最高價值輸出。真話局限性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于假話，性價比極其低。
「一個好的謊言，必須是小小的、善意的，同時為了不被發(fā)現(xiàn)，又要能與周圍很好地契合。謊言不能脫離現(xiàn)實而存在，而且必須與“可能性”有關(guān)?！?/p>
3、怎么做？逆向思維——正話反說、反話正說，曲線救國、迂回戰(zhàn)術(shù)，真真假假假假真真，虛虛實實，有點像孫子兵法，孫子兵法通篇都是謊話連篇，但千古絕唱。記住，說謊就像炒菜加調(diào)料一樣。但它永遠(yuǎn)是調(diào)味品，不能變?yōu)橹鞑恕?/p>
變通靈活，還是需要刻意練習(xí)的。
「你失掉的東西越多，你就越富有，因為心靈會創(chuàng)造你所缺少的東西?！猍法國]羅曼·羅蘭」
當(dāng)你奪走一個平凡人的人生謊言時，同時也使他喪失了幸福。
——[挪威]亨利克·易卜生
我們把世界看錯了，反說它欺騙我們。
——[印度]泰戈爾
「相信每個人身邊都有這樣的夫婦，他們成天爭吵，威脅對方說要走，但幾十年過去了，兩人誰也沒有離開。因此，在感情問題上，對口頭層面的言語威脅不必過于較真。」
「倘若一個人完全沒有秘密，那就說明他與某個團(tuán)體已經(jīng)很好地融在一起了，以致他無法感受到自己同時也是作為一個個體存在的。因此，這些學(xué)者甚至建議我們自己去創(chuàng)造一個秘密，以便我們既能與外界環(huán)境相融，又能明確地把自己和外界區(qū)分開來」
「誠實地說，情緒管理很大程度上就是一個自我欺騙的過程?！?/p>
「人類的一切努力的目的在于獲得幸福。
想要獲得幸福，首先要學(xué)會快樂，而創(chuàng)造快樂最簡單、最直接的方法，就是微笑。不必去追究自己為什么要笑，只要笑起來，快樂就會源源不斷地涌上來，幸福也就不遠(yuǎn)了。
保持笑的表情15秒。收起笑，體會一下自己的此刻的感覺?，F(xiàn)在，你是否感到比之前更快樂？相信我們，無論真相如何，只要學(xué)會微笑，你要的幸福都會來。」
「每當(dāng)遇到瓶頸，他就會想起老太太的“預(yù)言”，那個“預(yù)言”給他帶來了無窮盡的動力。終于，小伙子寫出了很多篇幅宏大、氣勢磅礴的作品，成了19世紀(jì)英國最受歡迎的作家。老太太的“預(yù)言”成了現(xiàn)實！這個小伙子，就是享譽(yù)世界的狄更斯。
至于那個和藹的老太太和那個神秘的“預(yù)言”，我們來聽聽她的女兒怎么說：“哦，不可能，我母親根本不識字！”
真相大白！一個謊言，成就了一個偉大的作家」
內(nèi)容簡介：十四歲的小末，被同學(xué)叫做“哥斯拉”。很多很多年后，她才明白，很多事情是沒有假如也沒有答案的。當(dāng)年那么在意的事情，現(xiàn)在卻感覺可愛得想笑。當(dāng)年那么回避憎恨的事件，掀開時光的面紗后卻心底隱隱作痛。借著十四歲時的那本日記，現(xiàn)在的“我”與“小末”開始沉默的對話。這是一本關(guān)于成長和變化，畫給女孩子們的書。
哥斯拉不說話的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文字和繪畫都很細(xì)膩用心，看著她的畫，不自覺的被帶到一個單純干凈的世界。最初知道夏達(dá)是因為網(wǎng)絡(luò)上的一系列照片，當(dāng)時只覺得是炒作，并沒有太當(dāng)回事。一次偶然的機(jī)會，在南京古巷的一個小書店里看到了她剛剛出版的《子不語3》，我想看看到底是什么樣的漫畫可以走進(jìn)日本人的眼里。破舊的巷子，可愛的小女孩，溫馨的故事確實讓我感動，甚至有差點落淚的沖動，我仿佛進(jìn)到了夏達(dá)所描繪的世界，而且相信她是真的，接著我又買了前兩部。回到北京路過門口的書店時，看到了號稱中國第一繪本雜志的《繪心》，封面上有夏達(dá)的名字，還有作品名《哥斯拉不說話》，至此連買四本，只為這篇連載。最近看了她的采訪，才知道在漫畫這條路上夏達(dá)經(jīng)歷了很多磨難，十分令人敬重，希望她能保重身體，期待更多更好的作品。附言?如果沒有《哥斯拉不說話》我是不會每個月都買《繪心》的。其實大家的成長歷程都不一樣，林林總總，地域家庭，時間背景，政治條件。以前一直覺得那些名人傳記都是在述說一個彼岸的世界，遙遠(yuǎn)，甚至覺得有杜撰的嫌疑，無關(guān)作者年齡。哥斯拉一畫畫了數(shù)年，卻是不厚的一本，著色淡雅，文字精悍，妙的是只要你留心，一定會發(fā)出至少一次“當(dāng)年我也是這樣的呀！”的內(nèi)心獨白，所謂心靈繪本，大致也就贏在這里吧，不玩名利，不玩華麗，不玩狗血，不玩炒作，只要心能被吸引，還怕什么？
哥斯拉不說話的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：夏達(dá)越來越紅了，但是她還是保持著一貫的靈氣與才氣。是件非常讓我開心地事情。這本《哥斯拉不說話》依舊用我們熟悉又親切的角度敘述著我們青春時代都經(jīng)歷或想象過的故事。當(dāng)以后回憶時，他們紛紛用變樣的形象讓我們分不清真實與想象。而夏達(dá)記錄下這些細(xì)碎的美好時光，我們幾乎可以按圖索驥地去找到我們期望的想象和回憶。我們可以被這樣美好的圖文溫柔地提醒我們可以更美好，我們曾經(jīng)很美好。
不經(jīng)意間想起一句忘掉時間，忘掉歲月，忘掉你的壞，我們永不永不說再見猛然間憶起了這本讓我感觸極深的書。
曾經(jīng)的年少輕狂，活力四射，青春張揚，在這里擁有了完美的詮釋。真正瀟灑張揚的人生，是讓自己不為自己的人生后悔曾經(jīng)。正如書中所說接受不完美，是人生的一部分我們接受不完美的人生，是因為我們知道：人生是無常的，無論是快樂還是痛苦，都是轉(zhuǎn)瞬即逝，我們享受著無常的生命。我們都知道月有陰晴圓缺，但不管是圓抑或是缺憾，明月依舊是我們的摯愛，人生亦是如此。有期待，也有落差，生命才變得有追求！
生命里滿滿的都是責(zé)任，可能因為這些責(zé)任，我們哭泣過，失望過，畢竟責(zé)任不是一件美好的東西。但同時我們也收獲了許多，這些東西是我們永遠(yuǎn)無法用價值衡量的東西。它們可能是親情，或者是友情，又或者是其他我們生命中殊為重要的東西，為了守護(hù)這些我們生命里難以割舍的東西，我們或許都需要安靜下來，傾聽靈魂的聲音，時刻準(zhǔn)備響應(yīng)生命的召喚。
唯有相信世上有無限的可能，活在當(dāng)下，才有了更深的意義。為什么有些人只能夠默默無聞一輩子？而有些人卻能夠頂著萬眾矚目的光環(huán)，其中固然有許多必然因素在內(nèi)，但最重要的還是，相信未來有些無與倫比的可能。試想一下，如果是絕對失敗的事情，有誰會有勇氣去嘗試？我們賭的，不就是那些百分之多少的概率嗎？因而相信世上有無限的可能，就顯得更加地重要了！因為有無限的可能，我們渴望的幸福一直在升華！
生命是一塊鐘表，而人生是指針，指針一直在前行，從不停頓。或許會有一天，我們會頹然發(fā)現(xiàn)最可怕的不是別人，而是自己。因為我們讓自己的時光滔滔流逝。
讀了《永不說謊的孩子》以后我知道了“黃金有價，誠信無價”的道理。
文章講了一個叫埃默鈕孩子，他是個孤兒，一直生活在養(yǎng)父母家。有一次，他看見養(yǎng)父母殺害了一個小販，于是他的養(yǎng)父讓他說謊，可是他不愿意說謊，所以養(yǎng)父母把他活生生的打死了。事后這對狠心的夫婦被警察捉去了。為了永久地紀(jì)念這個誠實而勇敢的孩子，威斯康星州政府建造了一塊紀(jì)念碑，上面擺放著埃默紐的塑像。碑上刻寫道：“懷念為真理而屈死的人，他在天堂永生!”州政府還通過立法，每年的5月2日為“誠實節(jié)”。
這個故事讓我想起了以前的一件事，有次我很想要一個玩具，又不能跟爸爸媽媽說，看到爸爸媽媽抽屜里的錢自個拿了去買，后來媽媽發(fā)現(xiàn)錢少了，問我我說沒拿。可是后來我越想越不安，總是想到老師教導(dǎo)我們不要撒謊。于是我第二天我就跟媽媽坦白了一切。媽媽也原諒了我，說自錯能改就是好孩子。
從那以后，我在也不敢撒謊了。要做個誠實的好孩子！
◆第1章紐約客的臨終遺言
相對來說，一個人的懺悔之心往往集中表現(xiàn)在他的臨終之際，而不是當(dāng)他擁有健康、財富和社會地位之時。所以中國人說：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。西方人的說法也很接近：臨終之人無謊言（Nooneliesathisdeathbed）。
人都需要一個能夠直面自己靈魂并最終得到解脫的機(jī)會。
◆第2章白血病患兒留下的秘密
我一直都不懂，天堂既然那么好，為什么人要死了以后才能去呢？還有，為什么天堂不在地上，非要在誰也看不見的天上？
◆第4章百老匯編劇與核物理學(xué)家
亞當(dāng)·斯密這樣說過：我們在這個世界上辛苦勞作、來回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對財富、權(quán)利和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根結(jié)底，是為了得到他人的愛和認(rèn)同。
◆第5章老實人做的一件不可告人的事
人性是永遠(yuǎn)上不了保險的一樣?xùn)|西。
人之初性本善，但人性又是如此的不可捉摸，如果人性始終上不了保險，愿在天堂得以淨(jìng)化，進(jìn)而昇華，進(jìn)而超度……
我此生需要懺悔的事排列如下：
1.小時候偷過別人家的自行車和澆花工具
2.上學(xué)時因為請假、打架和成績的事，多次騙過老師和父母
3.欺負(fù)過那些比較慫的小孩，也騙過我喜歡的女孩兒
4.和別人一起搶過老乞丐的零錢
5.結(jié)婚以后背叛過我老婆五六次
6.偷過岳父家的錢和超市的啤酒、煙
7.對自己的孩子撒過謊
8.對上帝禱告時也撒過謊
這次我說的都是實話。我必須懺悔，要在死前把良心上的垃圾扔光，無論我能不能去天堂。麗薩，我對不起你，希望你能再嫁人，找一個比我好的男人。
沒了。
◆第7章死刑執(zhí)行官的心聲
我現(xiàn)在認(rèn)為，死刑剝奪了人們改邪歸正的機(jī)會，實為另一種貌似公正的邪惡。
在對237個人執(zhí)行死刑后，我深知道他們犯下死罪的簡單原因——對得不到愛而生恨的極端、變形的表達(dá)形式。
人類進(jìn)化到何時才能開始關(guān)注造成一個人，往往是年輕人，犯罪的起因，從而從根源上及時切斷犯罪的成因？在一個缺乏愛的世界里，法律到底能起什么作用？
◆第9章隱居曼哈頓的好萊塢女星的獨白
人心是世上最美麗的東西，也是最丑惡的東西。
我想說，愛情是人類唯一值得體驗的感情，人不要為了任何理由而拒絕和錯過它！但也不要誤把情色當(dāng)愛情。真正的愛情到來時，奇跡就會發(fā)生，一個內(nèi)心充滿了愛情的人會被給予上帝才具有的不朽神性！即使愛情后來可能不再鮮活，并可能消失，但是沒有經(jīng)歷過的人如同沒有真正活過。它值得你在每一個平凡枯燥的日子去回味，因為人的一生里大部分時間都是在浪費生命，為謀生茍活而已。我在遇到我此生唯一愛過的那個人之前，只知道孤獨和貧困，寂寞和自卑，是他的愛情改變了我的一切，讓我徹底得以重生。我始終相信，愛情是唯一讓生命具有價值的經(jīng)驗。
◆第13章文學(xué)教授的骯臟秘密
尼采的看法：“沒有一種人際關(guān)系能夠隱藏寂寞。所有的人際關(guān)系都如此的薄弱，脆弱。你在內(nèi)心深處很清楚：即使你身在人群之中，你也是跟一群陌生人在一起。對你自己來說你也是個陌生人?！?/p>
◆第14章世界500強(qiáng)CEO的離奇心愿
上帝造人時，給我們以豐富的感官，是為了讓我們?nèi)ジ惺芩A(yù)設(shè)在所有人心底的愛，而不是財富帶來的虛幻。有人說愛和情感是虛幻的，財富才是真實的?？纱丝涛覠o比清楚地知道，我生前贏得的所有財富我都無法帶走，能帶走的卻只有記憶中沉淀下來的無邪的感動和與物質(zhì)無關(guān)的愛和情感，它們無法否認(rèn)也不會自動消失。它們才是人生真正的財富。
◆第24章地球旅行家的告別辭
我是個作家、編輯，曾在紐約一家著名的文學(xué)雜志擔(dān)任主編多年。我之所以向你透露我的身份，是為了幫助你得出一個更接近公正的結(jié)論：即世間的人不論貧富，種族差異，販夫走卒還是達(dá)官顯貴，文化程度或高或低，都毫無列外地有著人類最基本的感情需要和弱點，都一樣可能為了社會習(xí)俗和道德規(guī)范的制約而掙扎和痛苦過。
上帝在創(chuàng)造人類時，賦予了他世間最柔軟的東西，即男女之情?？墒撬麉s并沒有同時賦予人類有效抗拒它的利器——用意何在？是昭然若揭還是一個萬古之謎？我相信，是人自己，而非上帝，創(chuàng)造出抵御感情的道德條文和規(guī)范。文學(xué)即人學(xué)。世間流傳最久遠(yuǎn)的古典文學(xué)里，有幾部不是關(guān)于最難以抗拒的男女之情的？沒有這個恒久的主題，文學(xué)就是貧血的，就少了存在的理由。
我們特別為您挑選了“故鄉(xiāng)讀后感”，期待為您帶來驚喜。請收藏本頁面，以便今后閱讀。閱讀就像冬日暖陽，能夠溫暖我們內(nèi)心，帶來精神上的安慰。當(dāng)我們不斷閱讀作者的作品時，會逐漸積淀出豐富的心得體會。讀完文章后，心中的感觸涌現(xiàn)，讓人難以抑制。
是誰，在白露橫江的異鄉(xiāng)秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是那樣偏執(zhí)地吟出一句別有滋味的詩句來——“月是故鄉(xiāng)明”。簡簡單單，潔清淺淺，卻一語道破了天機(jī)，解釋了我們情感與認(rèn)知之間那奇妙的天平。因為深情。所以偏執(zhí)。
這就是為什么加利福尼亞更透明的陽光、萊茵河畔更圓滿的月亮、劍橋小郡更浪漫的流水都遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上家國日葛時點起的那一束桶黃的燈光。只因這是我們所熟悉而深愛的地方。南方小城溫暖濕潤的空氣，百百校園里若有若無的花香，來來往往的人，似曾相識的勝，母親洗過的潔凈的衣裳，老師批過的嚴(yán)整的筆記……這一切都讓我們享之坦然并且心存感激，任是將來定遠(yuǎn)了，在異國他鄉(xiāng)也能滿心驕傲地懷想。 那山不巍峨也可以是綿綿的，水不秀麗也可以是悠悠的阿；校國說不上多么與眾不同，然而因為自己每一日的輕輕走過而認(rèn)定了她的美麗；衣服即使并不嶄新明艷，可因為有了母親的撫摸而感覺得到它獨特的溫柔與芬芳。 相信每一個人。都有這樣一份深深酌、濃濃的、扯不斷6t情感牽系，因著這種牽系，便含著笑，含著淚，縱容了自己的那份編執(zhí)的認(rèn)知。
老舍去過巴黎，住過倫敦，可癡癡念叼著的，還是北京。說人家的城市笨拙，自家的城市莊重；說人家的城市喧鬧，自家的城市有人情味……讀者看著看著便要笑了，“好個明顯酌地域情結(jié)嘛1”然而誰不知道，老人這一份固執(zhí)的喜愛，不留，潔面的批評，全只因了那感情的天平，早已沉沉地傾向了他從小生長的京城。因而，老舊的城墻是美的，養(yǎng)烏種花的人們是美的，連那黃包車師傅的哈唱聲，也是那樣好聽酌鄉(xiāng)音阿。蕭乾的好友遠(yuǎn)居美國，幾十年了，卻不喜歡美式的生活院子裝點得如在故土，更像孩子一樣渴望要一顆家鄉(xiāng)的棗核，因為深愛，所以偏執(zhí)。 許多的美好，并非我們看不到，并非我們不愿贊美，只因它激蕩不起心中層深處的漣滿。正如那異國的月亮，怎么看，硬是生分而不逆人意，更不能見出李白杜甫的詩情畫意來；而許多的不完滿與平凡，也并非我們看不到，只因那是自己生命中不能割臺的牽系，所以便固執(zhí)而不悔地愛了它。就如同母親對并不美麗的女兒，國民對并不自強(qiáng)的祖國。 “月是故鄉(xiāng)明”，詩人的聲音穿過千年的白霜與夜晚們最不容辯駁的理由。
于是，我們會心一笑 因為深愛，所以偏執(zhí)。
正趕上春運，候車室里，擁擠的人群，拿著票，排著隊，望著長龍似的隊伍，甲也是其中的一員，正焦急地等待著，等待著，回到故鄉(xiāng)的車輛來臨，讀后感---魯訊《故鄉(xiāng)》。坐在車上，望著故鄉(xiāng)的方向，瞳孔里寫滿了期待，車向前方駛?cè)?，看著車輛漸漸進(jìn)入故鄉(xiāng)，看著周圍的景象，與魯迅筆下的《故鄉(xiāng)》中，辛亥革命后陰晦，蕭條的農(nóng)村相比下，改革開放后的中國新農(nóng)村，顯得格外的喜慶。
也對，快過年了，大街小巷掛完了紅燈籠，東張西望的看著周圍的變化，感受著時間的流逝?？粗讜r玩耍的院落，回憶中的故鄉(xiāng)，充滿了童趣，帶著夢幻的色彩，回憶中有童年的好友，不知如今他過得好與不好，就像魯迅和閏土一樣，期待著與他的再次碰面。
回到了家，見到了許久不見的父母親，問好，母親提起了當(dāng)年甲和乙玩耍的場景，說乙也從外地回來了，讀后感《讀后感---魯訊《故鄉(xiāng)《。
這時候，甲的腦海里忽然閃出了一幅圖畫，綠油油的院落里，甲和乙在開心地笑著跳著，腳邊的小狗繞著他們跑著，鬧著。
終于見到了乙，“嘿，你來啦。”接下來本來有很多的話要講，卻變成了“你過得怎么樣”“還好，就這樣吧！糊糊涂涂的，過的去”“你身體還好吧”“嗯”“你生意做的咋樣”“一般一般吧”“你呢”。
原本想要一般連珠涌出：游戲，彈珠。但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。
為什么此時甲能深深感受到魯迅那時看到閏土的感受，人事皆非朋友之間似乎隔著一層可悲的厚障壁了。
時間流逝著，如今已坐在車上，故鄉(xiāng)在車后，漸漸的遠(yuǎn)去，山水在車旁，倒退著，倒退著。而甲對著后面的故事，已不再留戀，在乎的只是老屋里的兩個老人，遠(yuǎn)去的故鄉(xiāng)四周有著看不見的圍墻將我隔在外面，老屋后的院子里記憶中的影像，原本十分的清楚，現(xiàn)在卻模糊不清。
和魯迅相同的感受，希望是本無所謂有，無所謂無的。正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這句話原本是不理解的，就算是此時，魯迅那句深奧的話，不同的人，不同的理解，而我。靠著感覺摸索著，前進(jìn)著。
《故鄉(xiāng)》這篇小說中，給我印像最深的是人物的描寫。
閏土當(dāng)之無愧是重點人物。20年的轉(zhuǎn)變，使得他從一個勇敢機(jī)智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改變?nèi)绱酥竽?？是貧窮？還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心里，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就會想起他在刺猹的場面?？墒?，當(dāng)閏土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是“老爺”。我相信當(dāng)時魯迅的內(nèi)心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標(biāo)準(zhǔn)來說，閏土是應(yīng)該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年后的老爺，跨度是不是太大了一點？閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變并不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心里還是把魯迅當(dāng)成迅哥兒的，但是當(dāng)時的社會不允許；也許，他的心里還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主仆關(guān)系。一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情？是懦弱？是卑怯？還是因為久久不見不熟識的陌生？這，也許只有閏土知道了。
另一個人物楊二嫂，不知看過《故鄉(xiāng)》的朋友們注意過沒有，雖然楊二嫂是一個配角，但是她也是其中一個改變很大的人物。20年前，她曾經(jīng)有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的樣子簡直讓魯迅認(rèn)不出來了。對于她的樣子，魯迅只找到了一個形容詞——“圓規(guī)”。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現(xiàn)在這副“丑模樣”也是因為她的內(nèi)心在漸漸地改變。她去魯迅家的時候，居然提出了要一些舊家具的要求，被他拒絕后大放厥詞，說什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有錢”。如此尖銳的語句，簡直不像是一個“西施”所能說出的話，倒像是一個混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種種，此人的改變也是巨大的。
《故鄉(xiāng)》中，魯迅不僅點到了家鄉(xiāng)的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉(xiāng)的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最后一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。
動物有感情嗎？當(dāng)然有！動物的感情是神圣的，就像書中的老丹，小安一樣……當(dāng)勇敢的老丹用生命保護(hù)了小主人比利，深情的小安也絕食了，它不愿意再獨活于世。這也讓我明白了“死”的意義。
當(dāng)我為這兩只紅骨浣熊獵犬的勇敢，堅持，機(jī)智暗暗叫好的時候，一只山獅奪走了他們的生命。讀到這兒時，我愣住了，仿佛覺得這兩只小獵犬還在我的眼前活蹦亂跳。
是啊，動物的感情誰都不可以剝奪，小安為了老丹，寧可放棄生命，可見他們是多么要好啊！可現(xiàn)實卻就是這樣殘酷，老丹，小安，我在心中為你們祈禱。
我被這神圣的情感打動了，如果是我們?nèi)祟惖脑?，你最要好的朋友去世了，那你最多也就哭上幾天，就過去了，可小安卻當(dāng)了老丹的陪葬。
就這樣，一對智勇雙拳的小獵犬就這樣離我們而去了，我現(xiàn)在和書中的主人公比利一樣難過，我的耳邊常常響起老丹和小安的叫聲，我們對狗有時又打又罵，可它依然效忠于你，它們?yōu)榱吮壤茉谧戒叫鼙荣愔蝎@得冠軍，自己差一點就被凍死了。
讀著讀著，我禁不住哭了起來，我為老丹和小安不幸的命運而哭，為比利失去兩個朋友而哭！我向這兩只紅骨浣熊獵犬：老丹，小安，致敬！
魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運動的奠基人。魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時候的一些事情。閏土?xí)而B、看瓜，魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來再也沒有見面。我明白了：快樂的時光是短暫的，只有好好珍惜時間，快樂才是永遠(yuǎn)的。可小時候大多不太懂事，常常浪費時間。有時，晚上有一個十分好看的電視，就看了起來，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長，漸漸懂得珍惜時間?！耙淮绻怅幰淮缃穑缃痣y買寸光陰。”這句諺語大家應(yīng)該不陌生吧，也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時間。魯迅先生曾經(jīng)說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧！
讀了《故鄉(xiāng)》，我有感而發(fā)?！豆枢l(xiāng)》的開頭就使我感到十分妙。“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！边@句話好像牽連著我的大腦，讓我迫不及待的想繼續(xù)往下看。
看到講述閏土的地方時，心里得意洋洋，可能是由于自己在語文書上學(xué)過的緣故。
在這篇文章里，我最喜歡的人物就是作者魯迅了。他不因為在外地闖蕩好了，得到了金錢和地位就棄家離去，()嘲笑農(nóng)民。也不像別的大闊佬一樣看不起社會底層人物；更不像別的大闊佬一樣看別人叫自己老爺就得意洋洋。他心懷寬廣，待人謙虛、熱情。因此，我喜歡魯迅，贊賞魯迅。
我有點看不起楊二嫂。她屬于喜歡嘲笑別人，而且賺了點小便宜就得意洋洋的人。，說話、為人一點也不謙虛、誠懇，貪圖小利。因此，我看不起她，還十分討厭她。
從文中我覺得作者是一位重感情的人。從宏兒和水生身上他看到了二十年前的自己和閏土，他們那種少年時的友情讓我感動。讓我想不到的是，閏土見到魯迅后，說的第一句話就是：“老爺！……”這令我驚呆了。在想象中，閏土和魯迅好像一對親兄弟，現(xiàn)在怎么會這樣？這讓我體會到當(dāng)時的黑暗社會，和清政府的腐敗與無能，讓我心中的怒火頓時燃燒起來……
看到魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，我真想回故鄉(xiāng)看看呢！
小狗是人們最好的朋友，他們是忠實、善解人意的化身為。人們與小狗中間產(chǎn)生過很多杰出的小故事，無論是靈犬萊西的聰慧、英勇、還是八公的忠實與恪守，都深深震撼人心著大家的心里。
有著二只歸屬于自身的浣熊獵犬是男孩兒比利是大的夢想。但是這一夢想針對貧困的比利一家而言是望塵莫及的，沒人覺得它能夠 完成，包含比利的爸爸媽媽和妹妹們?？墒牵壤麉s下決心要依靠自己的能量進(jìn)行這一看起來不太可能進(jìn)行的夢想。他挖野菜、摘黑莓果子、用捕獸夾捉野兔要是可以賺到不值一提的好多個美分，他都勤奮去做，好無埋怨。每日的老累使他身心疲憊，卻從來不隨意舍棄。時間一天天消逝，比利總算在2年的勤奮以后獲得了老丹和小安，二只可愛的獵犬。
比利與自身心愛的獵犬親密無間，而且取得成功的訓(xùn)煉了他們，老丹和小安勝于是多少有著貴族血統(tǒng)的珍貴犬。
但在一次捕獵中，比利遭受惡獅，在與惡獅的搏斗中，忠誠的老為了更好地維護(hù)主人家，那毛絨絨的耳朵里面被撕得一條一條的，肚子兩側(cè)的助骨被利爪抓開，外露了乳白色的骨骼，血肉模糊的創(chuàng)口遍及全身上下。不如人意，老旦放棄了，討人喜歡的小安失去小伙伴，也不肯生存下去。
在她們的墓葬上居然長出了一株漂亮的紅色羊齒草！她像七色彩虹一樣夾在二座墓葬中間，那就是崇高的地方，僅有天使才可以播下羊齒草的種子。
她們都能給自己的親人和小伙伴無私奉獻(xiàn)出珍貴的身命，天是為她們?nèi)霾パ螨X草的種子時，就表明老丹和小安獲得了永生！
讀完魯迅先生的《故鄉(xiāng)》這篇文章，我最想說說文中的閏土了。
魯迅在文中回憶閏土是講了一個活潑能干的少年形象：深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去，那猹卻將身一扭，凡從他的胯下逃走了。是一個典型的南方英俊少年形象。在家族的一次大祭祀中，閏土和魯迅認(rèn)識了，并成為了形影不離的好朋友。那時，閏土的家境雖然不好，但是他見多識廣，知道許多事。魯迅的家境很好，是個地主少爺。卻整天被困在四角的天空里。閏土還想他講了許多稀奇的事：獾豬、刺猬、角雞、鵓鴣使魯迅終生難忘。
讀了《故鄉(xiāng)》這本書，使我印象最深的一段話是這樣寫的：我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。這句話對當(dāng)時和現(xiàn)在都有著獨到的詮釋?！豆枢l(xiāng)》這本書。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗，那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗，那希望也就無所謂無。雖然實現(xiàn)希望困難重重，但是只要你去探索了、去實踐了，那么就會有實現(xiàn)的可能。希望之路是祖祖輩輩用自己的雙腳走出來的路，是祖先們實踐出來的路，也是祖先們探索出來的路。
剛開始我讀《故鄉(xiāng)》時以為太無聊了，常常浪費時間，寫作業(yè)不認(rèn)真。匆匆忙忙地寫，馬虎潦草，效率很差，隨著年齡的增長，我才知道原來讀書是多么的有趣，也漸漸懂得了珍惜時間。還記得：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰這句諺語嗎？相信大家不會陌生吧，而這句話的含義就是在告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時間。
魯迅先生曾經(jīng)說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言，讓我們把它作為座右銘吧！
這時，魯迅先生又寫道：“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有規(guī)定……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”“母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之后，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家里去；楊二嫂發(fā)見了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺(這是我們這里養(yǎng)雞的器具，木盤上面有著柵欄，內(nèi)盛食料，雞可以伸進(jìn)頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死)，飛也似的跑了，虧伊裝著這么高低的小腳，竟跑得這樣快。”
這看似平凡又啰嗦的文字，其實正恰恰表現(xiàn)了中國人的那種愚昧，又恰恰體現(xiàn)了中國人的那種悲哀。對此，我也實在不想再說些什么，大家都能體會到。
最后，魯迅先生說：“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>
這實在是一種無奈的感嘆，一種凄涼。也許，我們永遠(yuǎn)也無法體會到。
經(jīng)過大量搜集欄目小編精心整理了窮人讀后感，相信本網(wǎng)頁內(nèi)容能為您提供幫助。精讀一本書如同一本萬利，使你立于不敗之地，當(dāng)我們讀完了作者寫的作品，引發(fā)了我們深刻的思考。?寫讀后感要深入理解文章，挖掘其中的深層次思想。
“讓愛灑滿世界的每個角落”，這就是我讀了《窮人》后的感受。桑娜和漁夫懷著寧可自己吃苦也要幫助別人的高尚心靈，抱回了已故鄰居的兩個孩子。
“孩子們沒有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來跑去；吃的都是黑面包，菜只有魚?！边@般情景發(fā)生在自己身上的話，會受的了嗎？桑娜家里的五個孩子吃不抱，穿不暖，自己也是如此，天天過著吃了這頓沒下頓的生活，是有多么艱苦，但她們還是不顧一切的收養(yǎng)了鄰居的兩個孩子，一共有七個孩子了，這真是雪上加霜，可桑娜和漁夫樂觀向上，勇敢地面對這一切。這種美好的心靈，美好的事人間有嗎？
答案是，太少了。人與人之間已經(jīng)越來越冷淡，越來越疏遠(yuǎn)了。有一次，我和媽媽走在人流中，正準(zhǔn)備去銀行領(lǐng)錢買衣服，剛進(jìn)銀行，就看到有一個人身穿迷彩上衣，下著黑色長褲，正向門口沖來，一位中年婦女一邊追一邊大聲喊著；“抓賊??！抓賊??！”媽媽看到了，就拉著我想保安跑去，媽媽一定是想讓保安叔叔去追吧！果真，媽媽說；“保安，抓賊??！”保安一陣風(fēng)一樣消失在我眼前，我好奇地看向周圍的人群，一個個視而不見，仍舊如無其事地走著，似乎有個壞蛋把他們的心換成了石頭，冰封了一般。我的目光很快又追隨到了歹徒，保安差點就要抓住他時，他把一部分錢一甩，剛才還無動于衷的人一擁而上，他們都見錢眼開，視財如命，我的心在為他們的吝嗇而流血。一群人擋住了保安的去路，那個歹徒因為這群人面獸心的人而順利逃脫了。
人們就是這樣冷淡的。原本美好的世界到哪里去了？我們不能再坐以待斃了，一起創(chuàng)造更美的家！
最近讀了列夫托爾斯泰寫的《窮人》，使我受益匪淺。
《窮人》寫的是漁夫一家，家境貧寒，靠捕魚為生，日子過得緊巴巴的。在一個狂風(fēng)暴雨的夜晚，丈夫外出捕魚未歸，妻子偶然間發(fā)現(xiàn)鄰居去世了并留下兩個孩子。桑娜猶豫徘徊后選擇了幫助，但抱著孩子后卻因為害怕被丈夫責(zé)罵而恐懼得膽顫心驚，誰知最后與丈夫的想法不謀而和，決定撫養(yǎng)這兩個孩子。桑娜是一和非常勤勞善良的人，她的丈夫也是一個善良的人。這對夫婦，雖然身處貧境，仍然無私的幫助別人，這是一種多么高尚的品質(zhì)呀。窮人擁有無私的愛，溫暖的家，善良的心,列夫托爾斯泰筆下的窮人雖然生活在逆境里，但懷有一顆善良的心和一個不被生活壓倒的堅定信念。
讀了《窮人》 一文，我懂得了做人應(yīng)該像桑娜和漁夫一樣，看到別人有困難時，要伸出援助之手。去幫助別人，讓世界更美好！物質(zhì)上的貧窮不是真正的貧窮，只要品德高尚，窮人也是很富有的。這使我想起我們學(xué)校五（3）班的董欣雨同學(xué)，她因為患重病無錢醫(yī)治，老師同學(xué)們知道后紛紛向她伸出了援助之手。一方有難，八方支援。每個人用真誠的心，獻(xiàn)出了一份愛，編織一份情，大家的愛心和真情，如春風(fēng)一般為她的生活送去了一縷最溫暖的陽光。祝愿她能在大家的祝福下早日安康，早日回到校園內(nèi)和我們一同學(xué)習(xí)，一同嬉戲。
給予是快樂的，在生活中有許多事情等著我們?nèi)ソ鉀Q，有很多人等著我們?nèi)リP(guān)心。贈人玫瑰，手留余香。
媽媽說：“人與人之間都是平等的。”但我看了《窮人》這篇課文之后，發(fā)現(xiàn)沙皇統(tǒng)治下的俄國，人與人是多么不平等，那一段時期，簡直的`是不堪回首，是歷史上最黑暗的年代。
過了一會兒，桑娜提著馬燈出去，想看看能不能望見丈夫的船，當(dāng)他轉(zhuǎn)身回去時鄰居的門被風(fēng)吹得“啪啪”直響，桑娜突然想起了那鄰居，便敲了敲門，沒有響應(yīng)，桑娜急了，猛得推開了門，鄰居的屋里又黑又冷，桑娜看見了躺在床上的西蒙，臉色蒼白，僵硬的手從床上垂下來，一旁，還睡著兩個很小的孩子。
桑娜沒有多加考慮，便用那條大圍巾把兩個孩子包了起來，帶回了家。到家后，她安頓好孩子，但她不知為何要這么做，她怕丈夫會揍她一頓，又怕兩個新生的生命被付諸流水，她就在這兩個選擇的邊緣徘徊又痛苦地掙扎。
一陣腳步聲響起，桑娜去開門，漁夫回來了，一回來，他就抱怨，抱怨天氣差，等丈夫說完以后，桑娜小心翼翼地說出了鄰居西蒙死了，并且她還有兩個孩子在身邊，漁夫搔搔后腦勺說應(yīng)該把孩子抱回來，不能讓他們與死人待在一起，桑娜笑笑，告訴他孩子已經(jīng)在床上了。
就是這么感人至深的畫面，使人們感受到了漁夫家的和諧，令我感受最深的是最后一個畫面，作者用言趣手法道出孩子已在床上的真相。
讀了文章后，我知道了漁夫與他的妻子桑娜的純樸，善良，以及寧愿自己辛苦也要照顧別人這種美好的心靈，我的眼中似乎出現(xiàn)了那么多心地善良的人，我感悟到了人生的真諦，人，不一定是為自己而活，有時也是為幫組別人而活，你如果幫組別人，那么在你有困難時別人也會幫組你。
人生道路，你或許會失去很多東西，但唯一不能失去助人為樂的美好心靈。
這篇文章的題目是窮人可文中除去題目沒有一處再提到過窮人這是作者寫文章的一大特點，用環(huán)境烘托出窮。
這篇文章主要講了：漁夫的妻子桑娜趁丈夫出去打魚的這段時間去看望生病的西蒙，沒想到，西蒙已經(jīng)死了！而西蒙的兩個孩子也已經(jīng)奄奄一息了，于是，桑娜決定把孩子抱回家，可不知該怎么對丈夫說，怕給丈夫帶來負(fù)擔(dān)，可后來，丈夫也同意了幫死去的西蒙照顧兩個孩子。
其中有很多段落，很多句子都給我留下了很深刻的印象：例如桑娜臉色蒼白，神情激動，她忐忑不安地想：他會說什么呢！這是鬧著玩的嗎？自己的五個孩子已經(jīng)夠他受的了是他來啦？不，還沒來！為什么把他們抱過來呀？他會揍我一的！那也活該，我自作自受嗯！揍我一頓也好！這段心理描寫，寫出了她想到丈夫冒險出海，家里生活又不富余，如果再加兩個孩子是養(yǎng)不活的，但她決定，一定要幫助西蒙照顧孩子，即使打她，她也要把孩子留下。但是，她還是很擔(dān)心丈夫，擔(dān)心他回不來，覺得對不起丈夫，家里已經(jīng)有五個孩子了，再多兩個一定會造成負(fù)擔(dān)的。后來，我又從哦我們我們總能熬過去的！中的一個重點字熬體會出雖然漁夫家很艱難，但他們還是收容了兩個孩子。
文中的桑娜是一個善良、有愛心、勤勞、愛家人的人，而漁夫也是善良、勤勞、爽直、有責(zé)任感、能吃苦耐勞。他們寧愿自己受苦也要幫助別人。
這篇文章告訴了我：人與人之間永遠(yuǎn)有愛心在不斷閃現(xiàn)，人們只有互相幫助，互相扶持，才能創(chuàng)造出堅固的友誼，創(chuàng)造出人們的和諧生活。比如5.12四川地震，全中國甚至全世界都在幫助我們，這更可以充分體現(xiàn)出人類的愛心。
這天，我在書上讀了《窮人》一課，我覺得這篇課文給我的啟發(fā)很大。
這篇課文主要講了：漁夫的妻子桑娜，去鄰居家探望西蒙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)西蒙死了，她在自己家里已經(jīng)有五個孩子的狀況下，還是把西蒙的兩個孩子抱到自己家里來的故事。
我覺得，桑娜是一個善良、堅強(qiáng)，樂于助人的人。我從這句話能夠看出來：自己也不明白為什么要這樣做，但是覺得非這樣做不可。一開始我也想不明白她為什么這樣做，但是此刻我想明白了，那是因為桑娜有一顆助人為樂的慈母之心，盡管他們家已經(jīng)有五個孩子，盡管他們家很窮，她都要這么做，在她的心里覺得不能讓那兩個可憐的孩子沒人照顧。
想到樂于助人，我想起一件事，令我至今難忘：有一次，我去樓下玩，看見一個小朋友摔倒了，我看看四周沒有一個人去扶起他來，我想，還是別扶了，萬一被他家大人看見以為是我把他推倒的。忽然，我們二樓的一個弱智小孩慢悠悠的過去把他扶了起來，我十分慚愧，覺得自己連一個弱智小孩也不如。
《窮人》讀后感范文3篇
窮人的讀后感范文篇一
《窮人》這篇文章是俄國作家列夫托爾斯泰所寫。當(dāng)時，俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人
課文中通過對環(huán)境和人物神態(tài)、心理、對話的描寫，刻畫了栩栩如生的人物形象。漁夫“皺起眉”“臉變得嚴(yán)肅、憂慮”這一系列的人物神態(tài)描寫說明漁夫感到問題很難辦?！吧ι竽X勺”說明他正在認(rèn)真考慮，形象地說明漁夫覺得問題嚴(yán)重。“嗯，你看怎么辦？”這是漁夫在征求妻子的意見。“得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行！”這是漁夫做出的初步?jīng)Q定。“哦，我們，我們總能熬過去的！”“熬”，是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。說明漁夫為了撫養(yǎng)鄰居的孩子，準(zhǔn)備過更艱苦的日子，準(zhǔn)備付出更多的辛勞。“快去！別等他們醒來?！睗O夫怕孩子醒來受驚，催促桑娜去抱孩子。這段話細(xì)致地描寫了漁夫做出決定前后思考的過程，說明他與妻子桑娜一樣，有著一顆甘愿自己受苦也要幫助他人的高尚的心。
這篇文章告訴了我，愛心是比金錢更貴重的東西，有時愛心可以換取到錢買不到的東西，例如：開心、笑容。這世界上最貴最有推動力的東西是愛，是愛讓桑娜激起憮養(yǎng)那兩個小男孩的勇氣。我同桑娜比起來真是微不足道，雖然看見那些拉音樂的乞丐就給他們一元錢，但這種微小的愛心怎么能和桑娜漁夫他們的愛心比呢？
同學(xué)們，讓我們用這些微小的愛匯成一個愛的旋律，流淌在我們的心田吧！
窮人的讀后感范文篇二
讀了這篇課文，我感到桑娜和漁夫那用金子都買不到的愛心，是那樣的明亮、那樣的溫暖。
這篇文章講了，桑娜一家和鄰居西蒙一家都是窮人。在一個風(fēng)暴來臨的夜晚，漁夫打魚沒回來，桑娜去鄰居家時發(fā)現(xiàn)西蒙死，桑娜把西蒙的兩個孩子抱回了家，但她怕漁夫回來會罵她，但出乎意料的是漁夫同意了桑娜的做法
課文中通過對環(huán)境和人物神態(tài)、心理、對話的描寫，刻畫了栩栩如生的人物形象。漁夫皺起眉臉變得嚴(yán)肅、憂慮這一系列的人物神態(tài)描寫說明漁夫感到問題很難辦。搔搔后腦勺說明他正在認(rèn)真考慮，形象地說明漁夫覺得問題嚴(yán)重。嗯，你看怎么辦?這是漁夫在征求妻子的意見。得把他們抱來，同死人呆在一起怎么行!這是漁夫做出的.初步?jīng)Q定。哦，我們，我們總能熬過去的!熬，是忍受(疼痛或艱苦的生活)的意思。說明漁夫為了撫養(yǎng)鄰居的孩子，準(zhǔn)備過更艱苦的日子，準(zhǔn)備付出更多的辛勞。快去!別等他們醒來。漁夫怕孩子醒來受驚，催促桑娜去抱孩子。這段話細(xì)致地描寫了漁夫做出決定前后思考的過程，說明他與妻子桑娜一樣，有著一顆甘愿自己受苦也要幫助他人的高尚的心。
這篇文章告訴了我，愛心是比金錢更貴重的東西，有時愛心可以換取到錢買不到的東西，例如：開心、笑容。這世界上最貴最有推動力的東西是愛，是愛讓桑娜激起憮養(yǎng)那兩個小男孩的勇氣。
窮人的讀后感范文篇三
讀了一篇感人至深的文章——《窮人》。讀完之后，我的心情久久不能平靜。
文章主要講述了這樣一個故事：在一個夜晚，海上起著風(fēng)暴，漁夫出海打魚還沒回來。他的妻子桑娜出去找他，卻意外發(fā)現(xiàn)鄰居西蒙已經(jīng)去世。;于是，桑娜把西蒙的孩子接來，由自己和漁夫承擔(dān)起了撫養(yǎng)他們的重任。
這是一篇十分感人的文章，文章中有一段描寫讓我久久不能忘懷：
“......他會揍我的!那也活該，我自作自受......嗯，揍我一頓也好!”
這就是桑娜，一個善良的人。她自己是五個孩子的母親，而且丈夫打魚賺來的錢也只能勉強(qiáng)填飽一家人的肚子。但出于對鄰居小孩的同情與憐憫，她寧可自己讓丈夫揍一頓，也要收養(yǎng)孤兒。這段文字，讓人們看到了桑娜寧可自己受苦，也要幫助別人的美好心靈。
跟桑娜相比，我感到慚愧。平日在家中，媽媽讓我?guī)退f一塊抹布，我也無動于衷。現(xiàn)在，我要向桑娜學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她樂于助人的美好品質(zhì)。
文章雖以《窮人》做題目，可在文中卻找不到一個“窮”字，而是從側(cè)面表現(xiàn)出來。
但是，我覺得漁夫一家并不窮。相反，他們跟那些擁有很多金錢，但心腸很硬的人對比之下，他們擁有著世界上最巨大的財富——那就是善良。
我很少這樣被一本書或一篇課文深深地打動過，然而，有這樣一篇課文像磁鐵般吸引著我，并讓我知道了善良往往會給我們生活帶來精神上的富足，它，就是《窮人》。
《窮人》講述的`是桑娜有五個孩子，家里非常的窮苦，只有靠丈夫打魚來維持生計。有一天，丈夫去打魚，但是很晚很晚都沒有回家。那天晚上，外面下著狂風(fēng)暴雨，惡劣的天氣讓桑娜感到心驚肉跳。安頓好孩子們后，桑娜突然想起了生病的女鄰居——西蒙，她趕過去看她。但是，桑娜敲了3次門都沒有人開門，桑娜就撞開了門，她驚訝地發(fā)現(xiàn)西蒙死了，她趕緊把兩個正在熟睡的孩子抱了起來，往自己家走?？墒牵睦镆恢倍检话?，生怕丈夫不贊成她這么做。天快亮?xí)r，丈夫回來了，桑娜告訴他西蒙死了，兩個小孩在她的身邊。丈夫沉默了一會兒，就說他們的生活雖然艱難，但是可以熬過去的，叫桑娜把孩子抱回家來，并說孩子們不能和死人呆在一起。桑娜這時才告訴丈夫，她早就把孩子抱來了，她馬上把帳子打開了，讓丈夫看看兩個西蒙的小孩，他們從此收養(yǎng)了這兩個孩子。
桑娜和她的丈夫都非常善良，在我的身邊，也有一些這樣的事。在我以前住的小區(qū)里，有一位老伯伯，他非常的窮，但是，他也很善良。有一次，小區(qū)舉行為山區(qū)人們送祝福的活動，讓大家紛紛捐款捐物，老伯伯傾囊相助，捐了100元、三件一毛一衣、一雙鞋子和一張被子，多么有愛心的老伯伯呀！小區(qū)的人們都紛紛評論：一個窮人，捐物有限，但愛心無限！從這點看，善良的人不會是窮人，他們都是精神上的富人！
桑娜和老伯伯的故事都非常感人，我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的品格，善良一點，不要怕自己吃虧。因為俗話說得好：只要幫助別人，自己也是快樂的。我們要懷著一顆善良的心去對待每一個人！
讓我們一起努力，用自己那顆善良的心來創(chuàng)造一個美好的世界吧！人人出一點愛，人間永遠(yuǎn)是春天！這樣，我們都會是精神上的富人！
最近，我們學(xué)習(xí)了《窮人》這篇課文。作者是聞名遐邇的列夫·托爾斯泰。這篇課文我十分感動，每當(dāng)朗讀它時，我就不禁潸然淚下。
課文主要講了：桑娜家有五個孩子，他的丈夫靠打魚來維持生計。在一個寒風(fēng)呼嘯的夜晚，漁夫在外打魚，桑娜收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個孩子。雖然她怕丈夫不愿意，但她卻做出驚人的舉動：寧愿自己受苦，也要收養(yǎng)這兩個孩子。最后，漁夫也主動提出收養(yǎng)這兩個孩子。
漁夫和桑娜雖然很窮，但他們那善良的本性使他們變得極其富有——富有的窮人。他們的愛心是多么溫暖明亮啊！
他們的品質(zhì)多么令人敬佩啊！他們雖然很窮，孩子們吃的都是黑面包，菜只有魚。再加上西蒙的兩個孩子，以后的生活可能更加艱苦，可桑娜卻義無反顧地將他們收養(yǎng)了。還有什么能超越這份善良呢？
愛心勝過一切，愛心能創(chuàng)造奇跡！
在舞臺上，在熒屏上，我們所看到的著名歌唱家宋祖英是那樣的深情，那樣 的成功，那樣的令人羨慕?？墒钦l會想到在成功的背后卻又有著那樣一段辛酸的 歷史呢？
宋祖英出生在外婆家。10歲那年，她回到了父母的家—老寨村。在她12歲 那年，父親不幸染上了肺結(jié)核，早早地離開了人間。父親患病早逝已經(jīng)讓宋祖英 傷心至極，但是，這似乎還不夠，她的弟弟出生不久，就得了百日咳，后因過量注 射鏈霉素，成了一個聾啞人。這么多災(zāi)難和打擊集聚在一個12歲的小姑娘身上， 她承受得住嗎？還好，宋祖英是一個堅強(qiáng)的小姑娘，經(jīng)過了這么多磨難，她似乎一 下子成熟了：每天清晨幫媽媽燒水做飯，放學(xué)后，幫媽媽料理家務(wù)……
說到這里，我都不忍再講下去了，因為上天賦予她的苦難實在是太多了。但 是，宋祖英仍然熬過來了，而且成了家喻戶曉的著名歌唱家，前不久，在維也納金 色大廳舉行的宋祖英獨唱音樂會更使世人對她刮目相看。
讀了上面這個故事，我不禁想到：天下沒有唾手可得的成功，沒有唾手可得 的榮譽(yù)?？匆豢次覀儯覀儧]有宋祖英的苦難，沒有宋祖英的艱難生活，可是我們 有智慧卻不懂得運用，有時間卻不懂得珍惜，有機(jī)遇又不懂得把握。難道只有窮 人家才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才嗎？NO，不是這樣的，那么為何我們現(xiàn)在條件優(yōu)越了 培養(yǎng)出的優(yōu)秀人才卻越來越少了呢？我想，那是因為條件優(yōu)越了，我們從過去的比學(xué)習(xí)、比紀(jì)律扭轉(zhuǎn)到了比吃穿、比漂亮。
那么，有解決的辦法嗎？我想，一句名言是最好的答案：“勤奮出人才?！睏l件 優(yōu)越了，我們?nèi)匀粦?yīng)該勤奮、刻苦、扎扎實實地學(xué)，不要去在乎那些所謂的外表的 美，內(nèi)心充實的美才是真正的美。
這篇精選文章名為“戰(zhàn)爭論讀后感”能夠帶給讀者絕佳閱讀體驗，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。讀書，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程，值得回味的作品看完之后，想必心中有不少想說的話。?撰寫讀后感應(yīng)實事求是，根據(jù)實際情況進(jìn)行評價。
《戰(zhàn)爭論》讀后感2000字
《戰(zhàn)爭論》是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾馮克勞塞維茨所著。作者的思想受當(dāng)時的德國古典哲學(xué)影響很大。由于時代的限制，書中的一些觀點是不正確的，有些觀點，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問題，同今天的客觀實際不相符。但是作者是第一個自覺地采取辯證法研究戰(zhàn)爭理論的軍事家，也得出了一些至今看來仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對其中某些觀點也有過好評。恩格斯在致馬克思的信中曾說：目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，他思考問題的方法是奇特的，而書的本身是很好的。
克勞塞維茨不是一個在戰(zhàn)場上很有成就的軍人，他的一生沒有經(jīng)歷過什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國哲學(xué)的影響，但是他還稱不上是哲學(xué)家，所以他寫的書既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來解釋了軍事學(xué)。
實際上，這本書是他12年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書中很多的章節(jié)都不完整?？藙谌S茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說過：假使我過早地去世，因而中斷了這項工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會不斷地遭到誤解和任意的批評。
如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會非常失望。因為這本書通篇描寫的是什么是戰(zhàn)爭，而不是如何戰(zhàn)爭。在這本書中，我個人覺得他得出的比較有價值的觀點有一下幾點：
一、戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段(即暴力)的繼續(xù)。他的這個觀點得到了世界上各個國家的公認(rèn)，應(yīng)該說這是這本書中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒有提出反對意見。列寧在反對第二國際修正主義者的社會沙文主義的斗爭中，曾不止一次的引用過作者的這句名言，同時還指出：馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)爭的意義和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個觀點出發(fā)考察各種戰(zhàn)爭的。在書中他定義了一種絕對戰(zhàn)爭的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實際戰(zhàn)爭中，好像并沒有這種戰(zhàn)爭發(fā)生。不管戰(zhàn)爭慘烈到何種程度，都沒有達(dá)到作者筆下的絕對戰(zhàn)爭的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)這種戰(zhàn)爭被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無論何時何地，戰(zhàn)爭只能被定義為一種手段，而不是一種目的。
二、人民戰(zhàn)爭。他的這個觀點比***要早提出近一百年，所以有人曾經(jīng)提出***的軍事思想不過是克勞塞維茨的翻版。(在戰(zhàn)爭年代，***的確拜讀過克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，至于***是否剽竊別人的觀點，這個命題就讓歷史學(xué)家求證去吧)。人民戰(zhàn)爭這個概念雖然在書中出現(xiàn)的頻率不是很高，但是畢竟是作為一種戰(zhàn)爭的方式提出來了。這與他用辨證的方法寫軍事學(xué)著作一樣，是具有劃時代的意義的。人民戰(zhàn)爭的描述主要出現(xiàn)在他書中山地作戰(zhàn)和后勤這兩大塊。
三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個概念不知道是不是由他首次提出來的，但是無論如何，這個觀點和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢是不謀而合的。例如美國的的未來戰(zhàn)場指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達(dá)者的主觀意見。
四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運用戰(zhàn)斗。
簡單的說了一些我認(rèn)為《戰(zhàn)爭論》中比較有意義的四點后(其實遠(yuǎn)不止這些，只不過水平有限，還有就是懶得寫)，也應(yīng)該對他錯誤的觀點進(jìn)行一下駁斥。
一、防御是比進(jìn)攻強(qiáng)的形式。
這個觀點是充斥這整本書的觀點，書中作者認(rèn)為，防御是消極的，進(jìn)攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過防御比進(jìn)攻在形式上強(qiáng)的因素來抵消進(jìn)攻者在實力上強(qiáng)的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實作者這樣把防御和進(jìn)攻單獨的列舉出來談是不正確的，因為，任何進(jìn)攻都會以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了進(jìn)攻。(都是指廣義上的)應(yīng)該說防守和進(jìn)攻是兩個不可分割的整體。其實作者在最后的幾章中也提到了進(jìn)攻和防守不可分割，可能因為是手稿，所以造成了我無法領(lǐng)會作者的原意。但是進(jìn)攻和防守在我認(rèn)為絕對沒有強(qiáng)弱之分。
二、萬物絕對化、極端化。
可能作者是因為受了當(dāng)時哲學(xué)的影響，什么東西都會追求絕對的概念，不時的就會使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭就必須最大限度地動用暴力。他曾經(jīng)痛斥不流血的戰(zhàn)爭這種觀點，認(rèn)為在戰(zhàn)場上一定要殲滅敵人的主力。雖然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點，我國的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實這種暴力最大化觀點和他提出的戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)是矛盾的。因為，從廣義上來講，既然政治是戰(zhàn)爭的目的，那么戰(zhàn)爭就必須受到政治決策者的影響，也就是說，政治的眼光要超越戰(zhàn)略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭就稱不上藝術(shù)，而應(yīng)該改名叫屠殺。
盡管《戰(zhàn)爭論》是一部尚未完成的著作，但其中闡發(fā)了一些在戰(zhàn)爭理論中引起一場革命的主要思想！
一、戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)。
1.戰(zhàn)爭絕不是孤立的社會現(xiàn)象。
2.政治決定戰(zhàn)爭。
3.戰(zhàn)爭反作用與政治。
二、消滅敵人軍隊與保存自己軍隊的目的相輔相成。
1.適情確定戰(zhàn)爭的目的。
2.消滅敵人軍隊是戰(zhàn)爭的最高目的。
三、各個時代有各個時代的戰(zhàn)爭理論。
1.理論應(yīng)是一種考察而不是死板的規(guī)定。
2.光輝的戰(zhàn)例是最好的老師。
3.戰(zhàn)爭理論必須考慮時代的特點。
四、精神要素是戰(zhàn)爭中最重要的問題之一。
1.軍事天才是各種精神力量和諧的結(jié)合。
2.軍隊的武德是一種可以單獨考察的特殊的精神力量。
3.物質(zhì)力量和精神力量的作用是融合在一起的。
五、民眾戰(zhàn)爭,是戰(zhàn)爭的發(fā)酵過程的擴(kuò)大和加強(qiáng)。
1.民眾戰(zhàn)爭是戰(zhàn)略要素突破過去人為的限制的結(jié)果。
2.民眾戰(zhàn)武裝是一種巨大的戰(zhàn)略防御手段。
六、進(jìn)攻和防御兩種作戰(zhàn)形式是相互交錯的。
1.防御是由巧妙的打擊組成的盾牌。
2.防御是一種較強(qiáng)的作戰(zhàn)形式。
3.迅速而猛烈地轉(zhuǎn)入進(jìn)攻是防御最光彩的部分。
七、戰(zhàn)略上最重要的準(zhǔn)則是集中兵力。
1.數(shù)量上的優(yōu)勢是最普遍的至勝因素。
2.要在決定的地點和關(guān)鍵的時機(jī)集中兵力。
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1820xx年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運動規(guī)律、整體運行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書，我就給他做一下廣告了，可惜沒有廣告費，哈哈。
本以為《戰(zhàn)爭論》將是很軍事的一本書，就是會有什么戰(zhàn)爭圖例啊，戰(zhàn)爭剖析啊什么的，反正看起來應(yīng)該挺費勁，因為畢竟是論述戰(zhàn)爭的經(jīng)典
可是一看，這書太棒了，我簡直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭書，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書，或許就叫戰(zhàn)爭藝術(shù)吧
能深刻影響人一生的書，對我來說，并不算多.但這本書顯然是其中之一.
要我說讀后感談不上，我認(rèn)為你把握以下所說的就差不多了，畢竟是歐洲版的《孫子兵法》，其權(quán)威性應(yīng)用性自然無與倫比，一千個有一千個戰(zhàn)爭論，你心里的想法遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他人提供的更重要，你說呢。
克勞塞維茨通過軍事活動的考察認(rèn)為，軍事活動具有自己的特點，"企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好像搭起一套腳手架那樣來保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。"
（第1卷，121頁）事實上，無論這種死板的理論多么面面俱到，都不可能完全解決戰(zhàn)爭理論與戰(zhàn)爭實踐之間的矛盾。為消除戰(zhàn)爭的理論與實踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰(zhàn)爭理論不應(yīng)是對戰(zhàn)爭實踐的規(guī)定，而應(yīng)是一種考察。"這種考察就是對事物進(jìn)行分析探討，它可以使人們對事物有一個確切的認(rèn)識，如果對經(jīng)驗進(jìn)行這樣的考察（對我們來說也就是對戰(zhàn)史進(jìn)行這樣的考察），就能深入地了解它們。"
（第1卷，122一123頁）也就是說，理論不應(yīng)當(dāng)成為一套供戰(zhàn)場上使用的代數(shù)公式，不能通過規(guī)定死板的原則，為人們指出狹窄的必然的道路。相反，理論應(yīng)該"成為通過書本學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭問題的人的指南，到處都為他們指明道路，使他們順利前進(jìn)，并且能培養(yǎng)他們的判斷能力，防止他們誤入歧途"；"理論應(yīng)該培養(yǎng)未來的指揮官的智力，或者更正確他說，應(yīng)該指導(dǎo)他們自修，而不應(yīng)該陪著他們上戰(zhàn)場，這正像一位高明的教師應(yīng)該引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展智力，而不是一輩子拉著他走一樣。"
（第1卷，123頁）總之，戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官和從事戰(zhàn)爭的人們"確定思考的基本路線，而不應(yīng)像路標(biāo)那樣指出行動的具體道路。"
（第1卷，124頁）只有根據(jù)上述觀點，才能消除戰(zhàn)爭的理論與實踐的矛盾，建立一種令人滿意的作戰(zhàn)理論，即是說，建立一種有目的、切合實際的作戰(zhàn)理論。而且這種理論只要運用得當(dāng)，就會不斷接近實際，以致消除理論脫離實際的反常現(xiàn)象?？藙谌S茨認(rèn)為，要考察戰(zhàn)爭，必須要有相應(yīng)的知識。這些知識可以從研究和思考中獲得，也可以從戰(zhàn)爭實踐中獲得。指揮官應(yīng)該像蜜蜂從花里采蜜一樣，善于從戰(zhàn)爭生活中吸取精華。在克勞塞維茨看來，是否運用戰(zhàn)爭史例是一回事，運用得是否恰當(dāng)則是另一回事。并認(rèn)為，能否正確地運用戰(zhàn)爭史例，直接關(guān)系到能否正確地說明和理解有關(guān)的戰(zhàn)爭問題。還由此扶出了運用戰(zhàn)爭史例的四個著眼點："第一，用史例說明某種思想。在論述問題時，當(dāng)作者的思想不能為人們所理解，或者容易被人誤解的情況下，引用戰(zhàn)爭中的史例來說明自己的思想，以保證讀者能正確理解作者的原意。第二，用史例說明某種思想的運用。既一般地論述某種戰(zhàn)爭手段有效性的思想，又應(yīng)注意引用戰(zhàn)爭史例指明使用手段時的各種具體情況。第三，用史例證明自己的論點。當(dāng)需證明戰(zhàn)爭中的某種現(xiàn)象或某種行動，可能會產(chǎn)生何種效果或結(jié)果時，用過去已發(fā)生的事實往往更有說服力。第四，通過詳細(xì)敘述某一史例或列舉若干史例從中吸取某種教訓(xùn)。
最近在網(wǎng)上見很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，反正無事就粗粗的看了一下，對該書有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強(qiáng)忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等。
對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖中國的特點為我所用，呵呵不說了，有興趣自己去看一下吧。
看了將近半個月，終于看完了這套厚厚的理論書。《戰(zhàn)爭論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來看，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義，思維局限在一個區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說，讀著頗為費力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷，我認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的。從某種意義上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個服務(wù)對象而已。
書中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因為希特勒也是敗在這里)，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯誤在于沒有認(rèn)真對比俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書內(nèi)容太多(有77萬字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后，我一定會重讀的。
一個民族的活動種類越單調(diào)，軍事活動在這個民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會就越多。
對這本書最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個小興趣。說到戰(zhàn)爭，雖然這本戰(zhàn)爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時共同的某一屬性。
放眼近年來的伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以明白，戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭，研究戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭論精心研究了戰(zhàn)爭中的一切因素，分析對當(dāng)今戰(zhàn)爭理論和實踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實，處于自身的局限性，對本書最大的印象就在于本書關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭的實質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點論述與之有類似的情結(jié)，也確實讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見。排斥肯定，實際上是對自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動中確實存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開始讀《戰(zhàn)爭論》了，這對于我來說已經(jīng)是第三次翻開克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來，但是在翻了五六頁之后，深奧難讀的文字，枯燥無味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭之后，由于研究“社會化戰(zhàn)爭”這個課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開了那本放在書柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€月的時間終于把上中下三冊翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)。”
而如今我又一次翻開了它，面對長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢？
讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓??；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：“巧媳婦難為無米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
面對長達(dá)一千多頁的這本書心情是復(fù)雜的，心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會。書有不同類型，當(dāng)然我們讀書的態(tài)度也有所不同，對于《戰(zhàn)爭論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說一樣呢?
讀書不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實的學(xué)風(fēng)，沒有讀書破萬卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒有免費的午餐，天下也沒有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓??；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬字，也有不少得以見報，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個奮斗的開始，俗話說：巧媳婦難為無米之炊。寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺，在研究一些深入問題的時候我才感覺有些力不從心了。
讀書是需要堅持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時候了，停下筆，多看書。如今在一次翻開《戰(zhàn)爭論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時候每次都能有所收獲。
戰(zhàn)爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個目的，必然要使敵人無力反抗。而使敵人無力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰(zhàn)爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無力反抗會使斗爭趨向于極端，然而在現(xiàn)實中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭是充滿偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰(zhàn)爭中起了很大的作用。
人們在戰(zhàn)爭尤其是在激烈的戰(zhàn)爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會導(dǎo)致戰(zhàn)爭進(jìn)程的變化(相對于戰(zhàn)爭發(fā)生前的預(yù)測的)。這也是偶然性。
在任何時候不能忘掉，戰(zhàn)爭是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭的始末。也許戰(zhàn)爭過程的進(jìn)程對原來的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會根本影響原來的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說明的是，在兩方敵對感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對稱時，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會極大的影響戰(zhàn)爭的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無忌的放大其規(guī)模(即使沒有什么真正的敵對意圖和目的)。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭理智精明的多。而戰(zhàn)爭本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會被敵人消滅，還有當(dāng)敵人的防御強(qiáng)于進(jìn)攻時產(chǎn)生的間歇，這樣戰(zhàn)爭也不會向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀的情況可能會使戰(zhàn)爭進(jìn)程充滿不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實事也說明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(即是兩方的真實的撕打)并沒有發(fā)生。應(yīng)該認(rèn)為戰(zhàn)爭中進(jìn)行的軍事行動應(yīng)該包括兩個方面的內(nèi)容：一是為真正的戰(zhàn)爭進(jìn)行的所有的準(zhǔn)備，包括軍事動員，物資運輸，軍隊的調(diào)整集結(jié)。二是真正的戰(zhàn)爭，真正的撕打。可以知道在兩方的力量相差懸殊時，當(dāng)一方認(rèn)識到對方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己的力量時，就自動的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。其實戰(zhàn)爭進(jìn)程已經(jīng)開始了。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭的目的即使敵人無力反抗矛盾。因為當(dāng)一方不為消來敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時刻消滅對手時，這一方在戰(zhàn)爭中必然會處于不利的局面，因為他在戰(zhàn)爭中在沒有判定出對方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個戰(zhàn)爭目的雖然不是每次戰(zhàn)爭都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭一開始就存在于所有的軍事行動中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢？戰(zhàn)爭這個名詞會不會從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法知道。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存，我會盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無數(shù)個我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個國家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅船利炮對大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對的優(yōu)勢，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利。
那么戰(zhàn)爭起源于何處？遠(yuǎn)古時代人少，不可能有戰(zhàn)爭，只有兩個野人為一個雌性野人打架或決斗，就像動物那樣為了交配而已，其實就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會有爭斗，小則國家內(nèi)部而已的階級利益矛盾，大則國與國的生死存亡。戰(zhàn)爭會與人的思想境界有關(guān)，人類從來都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無限的欲望。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會進(jìn)步，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒有國界，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識到這點，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個大同社會，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平，我們不希望戰(zhàn)爭，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價值觀衡量世界，我必將你的價值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時不要忘了一句話：兵者，國之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》
《戰(zhàn)爭論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15661815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。
非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》，但相信大多數(shù)人對軍事是政治關(guān)系的延續(xù)這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再強(qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動的指導(dǎo)。教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時機(jī)避免不了的局限，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，他本來就不是為了預(yù)測未來。這部書是哲學(xué)，而不是操典。凡事研究戰(zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解。
我們非常榮幸為您提供這樣一份“千家詩讀后感”。生活里沒有書籍,就好像沒有陽光和智慧，想必大家都聽說并閱讀過作品這本好書。寫完該書籍的讀后感，可以讓我們再次重溫這些美好的情節(jié)。希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！
童年時代，有一本書總是陪伴在我們身旁：它的語言文字優(yōu)美押韻，讀起來朗朗上口，卻也不失一份童趣，一份惆悵;它的內(nèi)容豐富多彩，五花八門，“山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人”，訴說著一個又一個動人的故事。對，它就是《千家詩》，書中共收錄了122位詩人的224篇佳作。
一打開這本書，我便再也不愿合上它了：在《靜夜思》中，我見到了那如霜的月光，感受到了一片濃濃的思鄉(xiāng)之情；在韓愈的筆下，我欣賞到了晚春的花草互爭美艷芬芳，連楊花榆莢也在漫天飛舞，像雪花似的，一切都那么美好；在孟浩然的佳作中，我聽到了歡快活潑的鳥鳴聲，好似正歌唱著春天的勃勃生機(jī)，可是我還看見了凄涼的落花，仿佛感受到了它們的痛苦；“欲窮千里目，更上一層樓?！边@是《登鸛雀樓》中的一句千古絕句，表現(xiàn)出詩人積極、進(jìn)取的生活態(tài)度，我準(zhǔn)備用它作為我的座右銘，激勵我的成長……《千家詩》精選的唐宋名作，膾炙人口，經(jīng)久不衰，向我們展現(xiàn)著一幅又一幅中國古典文化的魅力畫卷。
每一次讀《千家詩》，心靈就好像是受到了洗滌一般的純潔美好。詩，并不只是簡簡單單的文字，而是一幅美景，一段情感，甚至一種生活。它有時俏皮，有時悲傷，有時喜悅，有時惆悵。詩沐浴著我，令我沉醉其中。是《千家詩》帶我領(lǐng)略了唐、宋時期美如畫卷的景色；是《千家詩》讓我看見了古代生活的真實寫照；是《千家詩》使我明白了做人的道理；是《千家詩》為我?guī)砹艘粓鲐S富的文化盛宴。
讀完《千家詩》，我感到中華民族的古典文化是那么的博大精深，以至于短短的幾句話都蘊(yùn)含著如此豐富的哲理，需要花上好一番功夫，才能品味出詩中情趣。我不認(rèn)為這很無聊，相反，我很享受這個過程。
讓我們的心靈在詩的洗滌下更加純潔，讓我們的心靈在詩的沐浴中健康成長！我愛《千家詩》！
在中國古代，《千家詩》是傳統(tǒng)蒙學(xué)教材列“三百千千”（即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》）中的必讀課本，《千家詩》所收作品都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數(shù)是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經(jīng)典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)我們的靈感，而且還可以陶冶我們的情操，啟迪我們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學(xué)修養(yǎng)具有積極的意義。
今年暑假我讀了《千家詩》，其中的《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”無比生動的描繪出了杭州西湖夏季時的不勝美景，表達(dá)了作者對西湖六月美景的贊嘆之情，跟讓我心馳神往，不由的想親自到西湖起觀看那美麗的景致。還有韋應(yīng)物的《滁州西澗》中“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”所描繪的清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景致。也讓我心醉神迷，同時也讓身為滁州人的我感到與有榮焉。
《千家詩》中還有許許多多的優(yōu)雅詩篇傳頌在我們之間，它還會一直流傳下去，陶冶著世人。
蘇軾說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。”徜徉書海，可以陶冶性情，凈化心靈，給人美的享受。
我五歲的時候就已經(jīng)開始讀《千家詩》了。那個時候我還有很多字不認(rèn)識，也不知道詩中的意思。媽媽就一遍一遍地教我讀，直到我會背為止。剛開始，我覺得背詩很難，甚至還產(chǎn)生了抵觸情緒。在媽媽的鼓勵下，我堅持了下來，并且越背越多，漸漸地愛上了讀詩、背詩?，F(xiàn)在我八歲多了，上小學(xué)三年級?！肚Ъ以姟烦闪宋覀儗W(xué)校的必讀書目，我再次捧起了這本書認(rèn)真地讀、背。隨著識字量的增加，理解力變強(qiáng)，我讀起來只覺得口齒留香，感覺古詩詞愈加有趣了。
《千家詩》這本書所選作品多為唐代詩人著名的絕句和律詩。篇幅短小，音律和諧，讀起來瑯瑯上口，詩中意趣更是令人心情激蕩。當(dāng)讀到唐代詩人李適之的《罷相作》時，我既敬佩又憤怒。詩句：“避賢初罷相，樂賢且銜杯。為問門前客，今朝幾個來。”讓我想到詩人心懷天下、愛國愛民的情懷。他身居高位，為了國家，甘愿讓賢，讓人敬佩；也讓我想到那些追逐功名利祿的俗士，他們眼中只有利益，只有榮華富貴，巴結(jié)奉承，一旦別人退位，他們便避而遠(yuǎn)之，實在可鄙，令人憤怒。當(dāng)讀到宋代詩人盧梅坡的《雪梅》時，我覺得詩人是個有趣的人，愛生活的人。詩句“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！痹娙艘詳M人的手法寫出了雪和梅的爭奇斗艷，又各顯其美。不禁讓我想到他在《雪梅》其二中的詩句“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春?！痹娙藢懗隽搜┖兔返南嗷ビ骋r，相互成全，令人深思。
培根說：“讀詩使人靈秀。”我愿意在詩海中馳騁，獨享那份心靈的寧靜與安逸。誦讀古詩詞，我一直在路上。
凌海
桌上的書本展開著，個個黑字表達(dá)著作者的情感，詩，仿佛是歷史的見證者，他們像一幅幅畫卷，告訴著我們那段歷史。
書中的詩歌體裁很多很多，如：七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩……各種各樣沒學(xué)過的詩都在里面藏著，像一個個驚喜，當(dāng)我能夠清晰理解到詩中想表達(dá)的中心意思及情感時，都仿佛像吃了蜜糖般的甜。
矮矮的平房，成蔭的柳樹，樹下的一位詩人，會是陶淵明嗎？一襲白衣，一壺老酒，那月下獨酌的，是李白的身影嗎？早朝之上，慷慨激昂主張變法的，是王安石嗎？被貶后，獨坐小舟，借酒消愁的，會是蘇東坡嗎？竹林里，獨自撫琴的，是王維嗎？漫步于山林之間的，是陸游嗎？
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”每當(dāng)只要你想浪費食物的時候，想想這句詩句！農(nóng)民種田是多么的不容易，一把汗流下土地造就的米粒，每粒都飽含著農(nóng)民的辛勤勞作啊！“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這就是我們中國的勞動人民，自己默默的工作，換來我們的幸福，“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這不就是我們敬愛的老師嗎？孜孜不倦地教導(dǎo)著我們，像一根燃燒著的蠟燭，點亮自己照亮了我們；像一座高大的燈塔，引導(dǎo)著我們前進(jìn)的方向，我感謝我的老師，每一聲親切的話語下都飽含著您對我的期望?。?/p>
何沁彬
我久久地凝視著《千家詩》這本書感受他那詩的優(yōu)美正在幻想自己與古代的大詩人對話，討論著各種問題，無拘無束。
《千家詩》這本書主要寫的是古代詩人的各種事讓我們展示了詩人的各種想法如龔自珍的《己亥雜詩》寫出了他反對當(dāng)時的那種官人都在享樂完全不顧自己以及人民的安危要求皇上把那些昏庸無能的人都換掉這充分的表明了當(dāng)時社會的昏庸民不聊生，官人只會享樂，根本不管人民。王安石的一首《元日》寫出了在很早以前就有春節(jié)這一個節(jié)日充分表明了這是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。在一陣陣的爆竹聲中，人們脫去了舊的衣服，穿上了新的衣服，表明新的一年已經(jīng)來到，把去年的一切煩惱都忘記，來迎接新的一年當(dāng)春節(jié)的第一縷陽光照在千萬戶家的家門時人們都把保佑平安或祈禱風(fēng)調(diào)雨順的對聯(lián)貼在自家的家門上以保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，以及平安。蘇軾的《飲湖上初晴后雨》寫出了西湖的美麗，是許多人向往的地方，有句話叫做上有天堂，下有蘇杭蘇軾還把西湖比作曾經(jīng)的絕世美女西施來，表示它的美麗，無論是什么時候都是美的恰到好處不多也不少別表現(xiàn)出了西湖的美。朱熹的《觀書有感》體現(xiàn)了他對人們生活的見解，意思是說我們要不斷的努力，不斷的學(xué)習(xí)，不要因為一件事的挫敗而就停止不前即使遇到多大的困難，也要繼續(xù)向前，因為穿過了這一片黑暗，前面就是一片光明?？傊?，這本書里的各個詩人都有自己的特點同時也發(fā)表了他對當(dāng)時社會的意見以及見解希望以此來提醒人民或君王。
放下《千家詩》這本書我感覺與古代的大詩人停止了對話。我的腦海里還留下剛才與哪些大文豪的詩人對話的場面。
賴雨欣
蘇軾說：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華?！贬溽鄷?，可以陶冶性情，凈化心靈，給人美的享受。
老師布置看《千家詩》。有很不知道的意思。媽媽就一遍一遍地教我讀，直到我會背為止。剛開始，我覺得背詩很難，甚至還產(chǎn)生了抵觸情緒。在媽媽的鼓勵下，我堅持了下來，并且越背越多，漸漸地愛上了讀詩、背詩?，F(xiàn)在我八歲多了，上小學(xué)三年級?！肚Ъ以姟烦闪宋覀儗W(xué)校的必讀書目，我再次捧起了這本書認(rèn)真地讀、背。隨著識字量的增加，理解力變強(qiáng)，我讀起來只覺得口齒留香，感覺古詩詞愈加有趣了。
《千家詩》這本書所選作品多為唐代詩人著名的絕句和律詩。篇幅短小，音律和諧，讀起來瑯瑯上口，詩中意趣更是令人心情激蕩。詩句：“避賢初罷相，樂賢且銜杯。為問門前客，今朝幾個來?！弊屛蚁氲皆娙诵膽烟煜?、愛國愛民的情懷。他身居高位，為了國家，甘愿讓賢，讓人敬佩；也讓我想到那些追逐功名利祿的俗士，他們眼中只有利益，只有榮華富貴，巴結(jié)奉承，一旦別人退位，他們便避而遠(yuǎn)之，實在可鄙，令人憤怒。當(dāng)讀到宋代詩人盧梅坡的《雪梅》時，我覺得詩人是個有趣的人，愛生活的人。詩句“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”詩人以擬人的手法寫出了雪和梅的爭奇斗艷，又各顯其美。不禁讓我想到他在《雪梅》其二中的詩句“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春?！痹娙藢懗隽搜┖兔返南嗷ビ骋r，相互成全，令人深思。
培根說：“讀詩使人靈秀?！蔽以敢庠谠姾Ｖ旭Y騁，獨享那份心靈的寧靜與安逸。誦讀古詩詞，我一直在路上。
徜徉在詩的海洋里，沉浸在《千家詩》的詩情畫意之中，聞著那一朵朵心靈奇葩，我的心得到了震撼，再一次感受到了中國詩歌的博大精深。
在戰(zhàn)場的舞臺中，他金戈鐵馬，橫穿沙場，修長的劍舞出凌人的氣勢，他帶著他的劍在戰(zhàn)場上舞著他的雄心壯志，他就是“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項羽。
在清透的藍(lán)天下，有人忽遠(yuǎn)忽近的淺唱“花間一壺酒，獨酌無相親”，一壺美酒一個人，在渾濁的官場中，寫自己的詩，喝自己的酒，“行路難，行路難，多歧路”，他在坎坷的仕途中，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，最終選擇“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。那份灑脫，那份狂傲不羈深深地折服了我。
在悠香的菊花叢中，我仿佛看到了“不為五斗米折腰”的陶淵明，他過著“暖暖遠(yuǎn)人村，依依噓里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏：采菊東籬下，悠然見南山”灑脫、寧靜的鄉(xiāng)村生活。在這里，我讀懂了詩人自然而寧靜的心靈境地。
我感謝《千家詩》，是他給了我自信的喜悅；我感謝《千家詩》，是他讓我明白了希望的力量；我感謝《千家詩》，是他給了我可以翱翔的夢想；我感謝《千家詩》，是他讓我明白了只有守好心靈的家園，才能開出朵朵心靈奇葩！
黃俊鑫
放在書桌上的它，顯得格外耀眼，那就是我情有獨鐘的——千家詩。就在這一會兒，我感覺那里面的詩歌是那么美好。
我輕輕地翻開書頁，準(zhǔn)備進(jìn)入詩歌的時代。
里面有各種詩歌，如：七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩……各種各樣沒學(xué)過的詩都在里面藏著，正準(zhǔn)備跟我們玩捉迷藏呢。
矮矮的平房，成蔭的柳樹，樹下的一位詩人，會是陶淵明嗎？一襲白衣，一壺老酒，那月下獨酌的，是李白的身影嗎？早朝之上，慷慨激昂主張變法的，是王安石嗎？被貶后，獨坐小舟，借酒消愁的，會是蘇東坡嗎？竹林里，獨自撫琴的，是王維嗎？
我就在那詩歌里面的世界里走著走著，突然想起詩歌里的世界，跟現(xiàn)實里的世界也是一樣重要的。
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”每當(dāng)只要你想浪費食物的時候，想想這句詩句！農(nóng)民種田是多么的不容易?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這就是我們中國的勞動人民，自己默默的工作，換來我們的幸福；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這不就是我們匆忙我敬愛的老師嗎，孜孜不倦的教導(dǎo)莘莘學(xué)子。
原來詩歌離我們是那樣的遠(yuǎn)，又是那樣的近，詩歌見證了所有中華民族的道理，無論是苦難、是輝煌、是滄桑、是薄淡、是熱鬧，都隨時隨刻都在我們身邊。
以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的千家詩讀后感精選30篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。
千家詩讀后感
書中介紹了不少詩人失去親人而思念故鄉(xiāng)的詩：像鄭會寫的《題邸間壁》、李白寫的《客中行》、劉禹錫寫的《再游玄都觀》、朱淑真寫的《落花》有不少的詩是寫詩人喜悅的：像王駕寫的《社日》、僧志南寫的《絕句》、謝枋得寫的《慶全庵桃園》、王駕寫的《春晴》
有不少的詩是寫景的：像程顥寫的《春日偶戲》、朱熹寫的《春日》、蘇軾寫的《春宵》、楊巨源寫的《城東早春》也有不少的詩寫的抒情的：像謝枋得寫的《花影》、劉克莊寫的《穿梭》、韓愈寫的《晚春》、王令寫的《送春》還有不少的詩是寫傷心的：像楊萬里寫的《傷春》、朱淑真寫的《即景》、王維寫的《送元二使安西》、杜牧寫的《七夕》
我愛讀《千家詩》，它的知識是無比的豐富，它的韻味是無比的濃厚，它的力量是無比的強(qiáng)大，使全世界的人民一起朗讀起來
以下的《雷鋒》的讀后感或者是您在尋找的內(nèi)容，相信你能從中找到需要的內(nèi)容。堅持讀書這件事沒有人教你，主要是看自己有無決心和恒心，讀了作品后，產(chǎn)生些自己的觀點是很自然的。讀后感是我們對于閱讀作品后的總結(jié)。
今年暑假，我讀了《雷鋒的故事》這本書。這本書介紹了雷鋒叔叔雖然只活了22年，但卻在這短短的一生中做了許許多多的好事。這些事情都不是什么驚天動地的大事，而只是一些平凡的小事。但正是這些小事，幫助了許許多多的人，感動了許許多多的人，甚至連毛主席都為他題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)！”這些好事之中，讓我記憶最深的有這樣兩件事。
一次，雷鋒叔叔出差，在火車上，他看到乘客很多，列車員很忙。于是他就主動幫列車員掃地、擦桌子，幫乘客整理行李、倒水，還給大家讀報。大家紛紛夸他，“你真是出差一千里，好事做了一火車啊”！
還有一次出差，雷鋒叔叔碰到一位大娘，這位大娘是第一次出門，什么也不知道。雷鋒叔叔便幫她拿東西、找座位，還把自己的面包給大娘吃。下車后，又到處打聽大娘的'兒子家在哪里，并把大娘送到了兒子家。為幫助大娘，他耽誤了自己辦事的時間。
雷鋒叔叔一生都是這樣，先人后己，無私幫助他人。比起雷鋒叔叔，我覺得自己有件事做得很自私。前天晚上放學(xué)寫作業(yè)時，阿姨家上二年級的小女孩兒在我旁邊看我寫作業(yè)，她很好奇，問東問西，我覺得打擾了我寫作業(yè)，心里很煩，便訓(xùn)了她一番。小女孩兒覺得很委屈、很生氣，就獨自上一邊玩去了?，F(xiàn)在我知道了，我這樣做既自私又不禮貌，我應(yīng)該耐心一點，好好和她說。
在今后的生活中，我應(yīng)該向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，從每一件小事做起，做到關(guān)心同學(xué)，關(guān)愛長輩，幫助他人，像《弟子規(guī)》中說的那樣“泛愛眾，而親人”。
在2013年的暑假里，我看了一本書，叫《雷鋒車的故事》我的感受非常深。因為雷鋒做的事簡直是驚天動地，看看下面的故事你就知道了。
有一次，雷鋒因公外出，他在沈陽車站，看見了一個老太太，在火車旁焦慮的徘徊著像是有什么困難。我上前詢問，原來這位老太太是從山東來部隊找她的兒子，路費用光了，我了解清楚后，立即請她老人家吃了飯，并給她買好了她兒子駐地的車票。在那月8日，這位老太太的兒子給我們部隊首長寫來了一封感謝信?？戳诉@個故事，我們可以知道雷鋒非常樂于助人。雷鋒做事正如他的名言：人的生命是有限的，可是，為人名服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投到無線的服務(wù)中去···雷鋒的這句名言我可以感受到雷鋒肯吃苦耐勞，肯用 心的為人民服務(wù)，他能做到苦了自己，讓別人能好好的修生養(yǎng)性，生活中，如果有人需要幫助，我們會像雷鋒一樣去幫助他嗎？也許有時會，有時不會，我不知道你會不會幫助別人，總之我有時如果是看到非常好的朋友遇到需要幫助的事，我一定會幫助她，但是也有時如果我看到和我作對的人，我一定不會在他（她）需要幫助的時候幫助他?？墒抢卒h不管是對自己部隊的隊員，還是對老少青年，都是會在他們需要幫助的時候幫助他們的。
讀了這本書我覺得我在生活中應(yīng)該不管是任何親人朋友還是班里的成員都應(yīng)該在他們需要幫助的時候去幫助他們。我應(yīng)該要加油！
這幾天，我讀完了《雷鋒的故事》這本書，我才知道幫助人是多么的光榮！
人們都說：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。
”那一天，雷鋒外出在沈陽車站換車的時候，一出檢票口，發(fā)現(xiàn)一群人圍看一個背著小孩的中年婦女。原來，這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂手里，大嫂含著淚說：“大兄弟，你叫什么名字，是哪個單位的？”雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國?！?/p>
五月的一天，雷鋒要去沈陽，他趕了個大早，冒雨往車站走去。途中，看見一位婦女背著一個小孩，手上還領(lǐng)著一個小女孩正在艱難地向車站走去。雷鋒脫下身上的雨衣披在大嫂身上，又抱起小女孩陪她們一起來到車站。上車后，又把自己的貼身線衣給小女孩穿、把自己帶的饅頭給她們吃。下車后，還將她們一直送到家里。那位婦女感激地問他的姓名、單位，要感謝他，雷鋒說“要謝就謝共產(chǎn)黨和毛主席?！边@樣的好事，說也說不完。
我讀了《雷鋒的故事》后，還沉浸在雷鋒幫助別人快樂自己的故事里。和雷鋒相比，我們做的好事太少太少了！我們要把每一天都當(dāng)做學(xué)雷鋒日，讓雷鋒精神永駐人間，行動起來吧，同學(xué)們！
自從看了雷鋒的故事后，它一直感動著我。雷鋒為人民服務(wù)當(dāng)作他的生活習(xí)慣，經(jīng)常在生活中體現(xiàn)，他見到生活困難的人，就竭盡所能幫助他人。他去外地執(zhí)行任務(wù)，中途坐火車他還一個勁地做好事，雷鋒還是個工作認(rèn)真，學(xué)習(xí)刻苦的人，黨把他分配到哪里，他就在哪里努力做自己的工作。做完工作，他還會去幫助別人做。當(dāng)晚上別人休息時，他就努力學(xué)習(xí)。工作之余，他又?jǐn)D出時間來讀書，豐富自己的知識。
“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨”這首《學(xué)習(xí)雷峰好榜樣》的歌曲，大家一定都聽過。世上有許多關(guān)于雷鋒的故事，它都在告訴我們要學(xué)習(xí)雷鋒。雷鋒是我們的榜樣，但我們并不是去學(xué)他不顧生命搶救國家財產(chǎn)，而是去學(xué)習(xí)他那舍己為人、為人民服務(wù)的精神，長大了才能成為國家的有用之才。
別再猶豫了，伸出你的援助之手，去幫助那些需要幫助的人吧！
書籍是人類進(jìn)步的階梯，多讀一些書就可以更接近真理，不同的人讀完作品以后，都會有各自的感受。?以記錄個人閱歷的方式，完善自己的閱讀信仰，一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？下面是由編輯為大家?guī)淼奶啤ぜX德讀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
堂吉訶德是一本非常有意思的書籍，這里面為我們講述了一位想當(dāng)騎士的人，在自己的過程中闖出的一些讓人啼笑不堪的事情。這本書的主人公是一位鄉(xiāng)下貴族，在當(dāng)時的時代，其實小說風(fēng)靡于社會各個階層。他也因為看騎士小說入迷的原因，自己也想要效仿書中的那些騎士出去行俠仗義。他首先在自己家里面找到了一個破爛不堪的盔甲，然后又給自己取名為堂吉訶德。
其次就是在附近里面物色了一位仆人和一個自己愿意為終身效勞的意中人，但是這個意中人只不過是附近村子的一個普普通通的鄉(xiāng)下姑娘而已。等把這一切都準(zhǔn)備好了之后，他就騎上自己那匹非常瘦弱的馬，離家出走。在他旅行的過程中，他將風(fēng)車當(dāng)成邪惡的巨人把路過的羊群當(dāng)成敵軍。為了能夠滿足自己想當(dāng)騎士的夢想，他不分青紅皂白的亂殺一通，鬧出了許多讓人感到可笑的事情。他做的事情不僅對別人無意，即使對于他自己來說也是非常不好的。等到他最后一次回到家中之后就生了一場大病，并且長期躺在床上不能夠起來。在他臨終前他才恍然大悟起來，并且立下了一個遺囑。這個遺囑就是他的唯一一個繼承人，他的侄女如果要嫁給騎士的話，就會取消侄女的繼承權(quán)。
如果以我現(xiàn)在的水平來看這本書的話，我只不過會覺得這是一個比較可笑的故事。但是我的父親卻跟我說這是一本在全世界范圍都流傳的名著，他說我的年齡還太小了，還看不懂里面深層次的內(nèi)涵等到我長大以后就可以逐漸懂得里面的意思了。我雖然不知道這些深層次的含義到底是什么，但是通過堂吉訶德的行為我知道了自己以后絕對不能成為他那樣的人物。
這本書荒誕夸張，甚至搞笑。一開始讀，覺得唐吉訶德這不就是中二病么。我不知道騎士小說和其實精神。我理解的是類似于中國的武俠小說中的大俠，鋤強(qiáng)扶弱，劫富濟(jì)貧，行俠仗義，行走江湖。貌似騎士小說中還多了些魔鬼，巨人之類的魔幻成分。但我覺得大致上是相通的。
我想每個人在讀武俠小說的時候都有一定程度的武俠夢。希望自己有蓋世武功行走四方，被世人歌頌愛戴。每個人都有夢，都有幻想，付諸實際的卻不多。唐吉訶德就是一個這樣的中二病重度患者。
在這本書中，我看到的是唐吉訶德的偏執(zhí)。他的偏執(zhí)來自于騎士小說。他的侍從商丘，也有他的偏執(zhí)，不是騎士小說，是唐吉訶德對他的承諾，是對權(quán)利地位金錢的向往，是利欲熏心，為了要得到這些，他愿意去相信唐吉訶德的騎士夢。
每個人，在不同程度不同的點上都有自己的偏執(zhí)。我覺得唐吉訶德活得很瀟灑，他是真的相信自己腦中描繪出的騎士世界，他就去追求，按照自己信仰的去實踐。他追求的不是名利，不是任何結(jié)果，而就是這樣的一種生活。所以他在別人眼中雖然是瘋子，但對于他自己活得是痛快的。
錯誤的是偏執(zhí)，正確的就是堅持。但是，誰又能斷定什么是對什么是錯呢？可能別人都說你錯，說你瘋了，反而你是對的。每個人身上都有各種或大或小的偏執(zhí)，不論是多么聰明還是多么笨的人?？赡芤粋€在各方面都很明智的人，在某一個方面有特別頑固的偏執(zhí)。別人說服不了。有人可能會覺得你的偏執(zhí)很蠢，有人心里覺得你蠢嘴上順著你的偏執(zhí)，就像他們陪唐吉訶德演戲一樣。無論怎樣，按照自己的意愿，偏執(zhí)地過自己堅信的人生，都是幸福的。只要自己足夠相信。即使真的錯了。
況且，并不是每件事都有對和錯。很多時候，只是人們有不同的偏好。而多數(shù)人把少數(shù)人的偏好看作是錯。
《唐·吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯的一部反騎士小說。唐·吉訶德是一個理想主義者，一個聰明人中的傻瓜，騎士早已絕跡一個多世紀(jì)，他卻因為沉迷于各類騎士小說，時?；孟胱约菏莻€中世紀(jì)騎士，最后說服鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，而桑丘卻是一個現(xiàn)實主義者，一個傻瓜中的聰明人，主仆兩人離家出走，到處“行俠仗義”，做出種種與時代相悖、令人匪夷所思、啼笑皆非的行徑，最后唐·吉訶德與白月騎士的戰(zhàn)斗中慘敗回到了家鄉(xiāng)，隨后生病中大徹大悟，明白自己荒唐的一生，小說喜劇中透著悲劇色彩，也讓人對唐·吉訶德心生憐憫。也正是塞萬提斯所要表達(dá)的，西班牙一個世紀(jì)以前曾依靠其龐大的騎士隊伍，雄霸歐洲，遠(yuǎn)征美洲，造就了西班牙的“黃金世紀(jì)”，騎士文學(xué)在西班牙曾風(fēng)靡一時，但隨著時代變遷騎士文化變得越來越不合時宜，塞萬提斯生活的時期，西班牙還流行著五六十部粗制濫造、荒謬愚昧的騎士小說，塞萬提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》，就是為了把騎士文學(xué)的地盤完全摧毀！尼日利亞作家奧克斯：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《唐·吉訶德》?！薄短啤ぜX德》被譯為一百多種文字，是西方文學(xué)第一部現(xiàn)實主義小說，是一部膾炙人口的世界名著，時隔十年，我又將其讀了一遍！
《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當(dāng)時西班牙的社會背景，而此時，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強(qiáng)、正直、樂觀的精神。
只是沒有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽光與溫度，所以總讓人覺得悲涼與心酸……同時也讓我思考：人應(yīng)該怎樣即保持自己真實善良的本性又能在紛繁復(fù)雜的社會中生存的更好更有價值和意義!
有人說《堂吉訶德》是一個悲劇，有人說它是一個喜劇。說它悲劇，是因為他雖然有著美好愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來實現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，構(gòu)成不可調(diào)的矛盾;說它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺得這部作品可能兩方面都具有一點，這取決于個人立場的不同。正著看即為喜劇，反著看則是一個徹徹底底的悲劇。當(dāng)然就我個人而言，傾向于把它當(dāng)作一個悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最后竟然意識到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬提斯的本意，了達(dá)到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來，這實在不夠“完美”。
一個人到底應(yīng)該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去?這實在是個問題!對于此問題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時期，但作者仍不免受到了世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來。我個人認(rèn)為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更合適。
我覺得堂吉訶德還可以用很多詞來描繪，比如：打抱不平、志向遠(yuǎn)大……
“一日不讀書，胸臆無佳想;一月不讀書，耳目失清爽。”課余時間，我最喜歡做的事情就是讀書。我讀過千奇百怪，引人入勝的《西游記》，讀過劫富濟(jì)貧，行俠仗義的《水滸傳》，讀過情節(jié)曲折，智計百出的《三國演義》，還讀過金戈鐵馬，明爭暗斗的《明朝那些事兒》……其中最讓我回味無窮的，還是那部內(nèi)容引人發(fā)笑，讀后卻發(fā)人深省的《唐吉訶德》。
《唐吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯寫的長篇反騎士小說。故事發(fā)生時，騎士早已經(jīng)絕跡一個多世紀(jì)，但主人公唐吉訶德卻因為沉迷于騎士小說，常常幻想自己是個中世紀(jì)騎士，自封為拉曼卻地區(qū)的守護(hù)者，帶著仆人桑丘游走天下，四處“行俠仗義”，做出了許多令人匪夷所思的行徑，四處碰壁。最后，他返回故里，幡然醒悟后在家中死去。
在書中，唐吉訶德沉浸于自己想象中的世界無法自拔，他把許多該做的事都放在一邊，而去當(dāng)一個外人看起來十分荒誕的“騎士”，自以為行俠仗義，對著想象中的敵人亂戰(zhàn)一番，卻往往好心不得好報。盡管他最后醒悟過來，發(fā)現(xiàn)自己浪費了許多時間卻一事無成，但一切都太晚了，他只能帶著后悔與自責(zé)，留下一句勸誡后走了。
唐吉訶德的故事告訴我們，珍惜時間，在合適的時間做正確的事情有多么重要。歷史上，許多名人之所以成功，就是由于他們懂得珍惜時間的道理。比如，戰(zhàn)國時期的六國名相，著名的縱橫家蘇秦，他早年外出游歷，卻被各國君主拒絕求見，狼狽而回。但他并沒有因此氣餒，反而用錐刺股苦讀《周書陰符》，抓緊一分一秒精心鉆研縱橫術(shù)，最終游說六國達(dá)成合縱聯(lián)盟，身掛六國相印，功成名就。
現(xiàn)在，我們的身邊也有許多誘惑，例如各種各樣的游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、在線直播等等，如果我們像唐吉訶德那樣沉迷于這些誘惑而浪費光陰，錯過了學(xué)習(xí)知識的最佳時間，最后也一定只能留下遺憾?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”，我以后要更加珍惜眼前的時光，讓學(xué)習(xí)和生活都不留遺憾。
初讀唐吉訶德這部作品時，認(rèn)為他是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越來越看不起他，但細(xì)細(xì)品味，又覺得書中問好了某種道理，人們最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實現(xiàn)它，從書中我們看到那位瘦骨嶙峋像根高粱桿兒似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士在實現(xiàn)這一過程中時刻表現(xiàn)出他的正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神，但也由于他的單純，才會鬧出許多笑話。
唐吉訶德這個任務(wù)已經(jīng)成為世界為學(xué)中的一個著名典型，他的性格是復(fù)雜的，他一方面脫離現(xiàn)實，老是耽于幻想，對自己的力量又取法祖國的.估計，屢遭失敗。但在另一方面他的動機(jī)純真善良，他立志鏟除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強(qiáng)扶弱，充滿了無私無畏的精神，對于騎士歪的問題，他的議論總是情形而深刻，明確而富有哲理。
唐吉訶德這本書中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面地反映了16實際初西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示深切的同情，我想也正是這個愿意促使這部作品深受全世界人們的喜愛，以至于被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
這就是唐吉訶德這本書的魅力，而我也被唐吉訶德這本書深深的吸引著，不厭其煩的看了一遍又一遍，而每次看完后我都會有許多的讀后感。
《唐·吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時風(fēng)靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名唐吉訶德·，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
《唐·吉訶德》這本書很經(jīng)典，當(dāng)我讀完后我覺得很好笑，但笑的是主人公還是我，別人都說，第一遍讀完這本書，留給自己的只是好笑，當(dāng)你第二遍讀完，留給自己的是哭，第三遍是思考，難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
唐吉歌德是很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個唐吉歌德。
為了成為更好的自己，我們不懈努力，整理出今天的“鋼鐵是怎樣煉成的讀后感”。他鐘愛書籍，每讀一本，就會有無數(shù)新的感悟涌上心頭。讀后感是指讀完一本書、一篇文章、一段話、幾句名言或一段音樂后所獲得的感受和啟示，通過寫作表達(dá)出來的文章。欲知更多信息，請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！
這是一部名家名作。小說敘述了主人公保爾·柯察金的一生，塑造了一個生命不息、奮斗不止的形象。主人公保爾·柯察金經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、內(nèi)戰(zhàn)和國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期的嚴(yán)峻生活。他的生命中充滿了嚴(yán)峻的考驗，他通過了。在命運無數(shù)次的壓迫中，他沒有低頭，而是頑強(qiáng)地拼搏，活出了生命的真正價值。1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。他沒有放棄，繼而以更艱難的生活方式生存。他克服重重困難，以筆為武器，創(chuàng)作了不朽的佳作。
·他十幾歲就立足殺場,英勇殺敵,熱愛祖國,在戰(zhàn)場上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什么仍然是毅力.年輕的他后來疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機(jī)會他也不愿意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊!但就是在戰(zhàn)場上他也不忘學(xué)習(xí)。他不屈不撓，不向命運低頭，勇敢頑強(qiáng)的向著悲慘與滅亡做著斗爭。以至于他的精神在如今的和平美好時代，也永遠(yuǎn)深深刻印在我們的腦海。
·這本書讀完了，留下來的是深深的感動。在我們的人生遇到打擊時，就該像保爾一樣。保爾遇到的是打的困難，而我們的困難遠(yuǎn)不及他的。既然那么大的困難保爾已經(jīng)戰(zhàn)勝了，更何況我們這些小困難呢？世界上沒有永遠(yuǎn)克服不了的困難，只要有敢于競爭的精神，再大的困難終會在我們面前低頭的。不要為眼前的一點點困難而捶胸頓足。放遠(yuǎn)目光，縱使千災(zāi)萬險只要有一個不肯磨滅的心靈，就能在茫茫無盡的黑暗之中找到一縷曙光。只要堅持地向著光明前進(jìn)，就會得到勝利的笑容。
·保爾的性格是頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、勇敢、奉獻(xiàn)、寬容、誠實、堅強(qiáng)、不為命運所屈服的，而這也正是保爾要教給我們的。這也是作者想要表達(dá)的。我們沒必要像一個虛構(gòu)人物一樣全部做到，但是我們能向他看齊，爭取努力做到他的幾點。實際上這也就是我們所缺的。所謂的頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、勇敢、奉獻(xiàn)、寬容、誠實、堅強(qiáng)、不為命運所屈服不就是我們在這個世界上，在這個社會上所必備的么？我們可以出身卑微，可以對身邊的一切充滿質(zhì)疑，但是為什么不能使自己在磨練中得到鍛煉從而改進(jìn)自己呢？
·最后，還是所謂的稱頌。這種英雄精神值得我們每一個人學(xué)習(xí)。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書廣為人知，在小學(xué)時我就讀過這本書，但在我看來，這本書本該有一個問號，但這本書卻將這個問號拉直了，成了一個感嘆號。
主人公保爾生在一個貧困的鐵路工人家庭，從小天真頑皮，富有強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R。在地下黨員朱赫來的幫助下，逐漸走上了革命的道路。他奮不顧身的從匪兵手上救出朱赫來，自己卻因此被捕，受到嚴(yán)刑拷打，但未吐露只言片語。他上前線后奮勇作戰(zhàn)，數(shù)次受傷，最后不得不因右眼失明離開前線。在地方上，保爾繼續(xù)奮戰(zhàn)在建設(shè)第一線，不顧傷病，夜以繼日的工作。在天寒地凍的筑路工地上，保爾與共青團(tuán)員們一起與寒冷、饑餓、疾病和匪幫的偷襲作戰(zhàn)。即使雙腳凍壞，發(fā)高燒仍然不下火線，直到昏倒在工地，因身患傷寒差一點不治身亡。在遭受雙眼失明、癱瘓在床的沉重打擊之后，保爾考慮的不是自己生命的長短，而是如何盡快重返戰(zhàn)斗崗位。他終于找到了以筆代刀的的戰(zhàn)斗途徑，實現(xiàn)了日思夜盼得以重新歸隊的理想。
保爾就像一塊鋼鐵，他的一生就像鋼鐵冶煉的過程。他熱愛黨，熱愛團(tuán)。當(dāng)他遭受了對于一個戰(zhàn)士來說最可怕的.悲劇--掉隊時，他卻勇敢的戰(zhàn)勝了他。用鋼鐵般的意志，以筆代刀，實現(xiàn)了日思夜盼的夢想。文章中處處洋溢的是保爾堅定的革命性，對崇高理想的不懈追求和無私地奉獻(xiàn)的精神。
人生的常勝將軍是不會有的，一帆風(fēng)順只是癡人說夢，唯有那些經(jīng)歷過無數(shù)次失敗，但永不放棄，遭受無數(shù)次打擊，卻永不低頭，心如金子般堅硬閃爍的人才會有所謂的“一帆風(fēng)順”，才會被稱為“常勝將軍”?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”只有經(jīng)歷了苦難的人才有可能成為“常勝將軍”。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。面對困境，我們沒有理由唉聲嘆氣、止步不前，只有直面人生，戰(zhàn)勝困難，才能走向成功！
我看了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，寫的是保爾·柯察金一生的感人事跡。
保爾在學(xué)習(xí)期間遇到了一個不負(fù)責(zé)任、耽誤別人學(xué)習(xí)的神甫，在工作期間遇到了一個只顧自己賺錢，不顧別人疲憊的老板娘，被解雇后，他又到發(fā)電廠工作，認(rèn)識了朱赫來，有一次，匪兵抓住了保爾，問他朱赫來的下落，保爾寧死也不說。保爾參加了紅軍，他在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得非常勇敢，非常出色，但是頭被炸傷了，右眼失明了，不能打槍了，他只好又去找工作，保爾艱苦忘我的工作，不幸被染上了傷寒，但他不愿多休息，傷剛好就回到了工廠，怕耽誤了工作，保爾見到兩個村莊的人為了地界發(fā)生了打斗，他就不顧自己生命的危險，勇敢的沖開了人群，保爾因為廢寢忘食的學(xué)習(xí)和工作累壞了身子，所以雙眼失明了，腿也癱瘓了，而他卻不灰心，仍要頑強(qiáng)的夜以繼日的學(xué)習(xí)，寫小說。
讀完了這本書，我很受感動，保爾·柯察金為了不讓朋友被抓，寧愿自己受傷。是一個孝順、生著病還去工作、為了和平而不顧個人安危、頑強(qiáng)、不管有多大困難也不放棄的人，還是一個偉大、愛國、勇敢堅強(qiáng)、忘我工作的人。我們生活在和平的時代里，這里有愛我們的老師、還有優(yōu)裕的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們一定要好好的學(xué)習(xí)，我們要珍惜這個和平的時代，要和同學(xué)友好相處，發(fā)生矛盾，也不能打架；保爾非常的勇敢，我的膽子很小，所以我就要學(xué)習(xí)他的勇敢；還要學(xué)習(xí)他的愛國精神；保爾非常孝順，我以后要幫家里干些力所能及的家務(wù)事；保爾不管有多大困難也不放棄，而我遇到不會的題就隔過去，不再去研究；以后我不能再這樣了，我要改掉這些習(xí)慣，我以后要做一個：堅強(qiáng)、孝順、頑強(qiáng)、不管遇到多大的困難也要戰(zhàn)勝困難的人。
人生最寶貴的是生命，生命對每個人來說只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。
臨終時，他能夠說，我的整個生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭。尼古拉·奧斯特洛夫斯基讀過這一本枕邊書，理解了這一句老少皆知的話，它浸出了作者一生的抱負(fù)與追求——把自己的一生都投入到為人民工作之中去。
你知道這本書題目的含義嗎？奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時說：“鋼是在烈火里燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來，并學(xué)會了在生活中不灰心喪氣?！薄朵撹F是怎樣煉成的》以主人公保爾？柯察金的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了從1915到1930年前后蘇俄廣闊的歷史畫面和人民的艱苦卓絕的斗爭生活。主人公當(dāng)過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。他的一生充滿了困難與挫折，他當(dāng)過童工，從小就在社會最低層飽受折磨和侮辱。后來在朱赫來的影響下，逐步走上革命道路。其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，使自己越來越堅強(qiáng)。即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病床上時，他仍不向命運屈服，而是以頑強(qiáng)的毅力進(jìn)行寫作，以另一種方式實踐著自己的生命誓言。他有著為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。這也正是我最佩服他的一點。
“挫折對于天才來說是一塊墊腳石，對于能干的人來說是一筆財富，對于弱者來說則是萬丈深淵?！北栒瞧溲灾兴^的天才，所謂的強(qiáng)者，我不知道我是不是天才，但我知道我一定會像保爾那樣為理想而獻(xiàn)身，為夢想而拼搏！
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