孟子二章課件模板

孟子二章課件。

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孟子二章課件 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨。

教具準(zhǔn)備：

課件。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

作家路遙曾說過這樣一句話：人生是漫長(zhǎng)的，但是緊要處卻只有幾步。面對(duì)生與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！

板書課題《魚我所欲也》。

二、資料簡(jiǎn)介：

孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱孔孟，有亞圣之稱。《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。

三、初讀課文，整體感知：

1．默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語音障礙。

2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

3．教師正字正音。

4．學(xué)生齊讀課文。

5．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請(qǐng)勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的本心。

四、精讀課文，疏通理解：

（一）翻譯。

請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：

得兼：同時(shí)得到。有甚于：比更重要。

如使：假如，假使。由是：按照這種方法。

是故：因此，由此可見。非獨(dú)：不僅僅。

勿喪：不喪失本心。

請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：

簞：古代盛飯用的圓竹器

豆：古代盛飯或其它食品的器皿

蹴爾：用腳踐踏著

請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：

萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。

何加：有什幺益處。

所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通德，恩惠，這里是感激的意思。

鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通向，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。

是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。

（二）小結(jié)

1．通假字

辟通避，躲避。例：故患有所不辟

辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之

得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與

與通歟，語氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與

鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受

2．一詞多義

為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）

得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激）

是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）

與：所識(shí)窮乏者得我與（通歟）呼爾而與之（給予）

3．虛詞（注意之、而、于的用法）

五、布置作業(yè)：

完成學(xué)案指定內(nèi)容。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

二、歸納全文：

1．段意：

第一段：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證義是人的本心，義重于生，應(yīng)舍生取義。

第二段：運(yùn)用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。

第三段：再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。

2．中心論點(diǎn)：

生，亦我所欲也舍生而取義者也。

3．課文運(yùn)用了哪些論證方法？

比喻論證對(duì)比論證舉例論證

好處：深入淺出邏輯嚴(yán)密氣勢(shì)充沛主題鮮明

4．文章開頭寫魚和熊掌有什么作用？

明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。

5．設(shè)喻引出中心論點(diǎn)，由淺入深，自然明曉。

三、分析課文

分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。

1.前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

2.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

3.這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？

4.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。

四、布置作業(yè)：完成學(xué)案。

生于憂患，死于安樂

教學(xué)目標(biāo)：

1.讀準(zhǔn)字音，劃準(zhǔn)節(jié)奏，揣摩文言文誦讀技巧。

2．辨析疑難字詞，疏通疑難句意。

3．通過對(duì)作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．讀準(zhǔn)字音，劃準(zhǔn)節(jié)奏，揣摩文言文誦讀技巧。

2．辨析疑難字詞，疏通疑難句意。

3．通過對(duì)作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考。

教學(xué)難點(diǎn)：

辨析疑難字詞，疏通疑難句意。

教具準(zhǔn)備：

課件。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這句名句的作者是誰？（孟子）今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)他的散文《生于憂患，死于安樂》。

二、作者簡(jiǎn)介

作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為亞圣。

三、揭題解題

1．揭題：生于憂患，死于安樂

2．解題：憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，安逸享樂會(huì)讓人委靡死亡。

四、研讀分析：

（一）先掃除字音障礙，給下列加點(diǎn)字注音

畎畝傅說膠鬲孫叔敖拂亂

曾益拂士舜百里奚

（二）感情朗讀

1．教師范讀，請(qǐng)同學(xué)們拿出筆，勾畫出文章的節(jié)奏，重音。課件出示標(biāo)節(jié)奏的段落）

2.請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照課件上的節(jié)奏，重音，醞釀一下感情，自己再自由大聲朗讀。然后我請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀。

3.全班齊讀。

（三）理解文意

1．這關(guān)我們的任務(wù)是第一，二段，請(qǐng)同學(xué)們默讀課文一，二段，對(duì)照課下，找出不懂或者你認(rèn)為比較重要的字詞，男女生互相發(fā)問。老師把幾個(gè)重點(diǎn)字詞整理出來了。（出示課件）

2.譯這兩段（中國(guó)語言具有含蓄美，許多意思和意境只可意會(huì)不可言傳，所以大家翻譯市，不求十分準(zhǔn)確，只求大致理解）

（四）探究?jī)?nèi)容

分組齊讀課文第一、二段。分組討論，探究下列問題：

1.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？

2.作者舉例想說明什么？有什么作用？

3.請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。

4.作者認(rèn)為要成就人才要經(jīng)歷那些磨難？作者從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡述這些？

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

檢測(cè)生字詞掌握情況。

1.給生字注音并解詞。

畎（quan）畝：田間水溝付說（yue）

曾（zeng）益：增加膠鬲（ge）

拂（bi）士：同弼，輔佐君主的賢士

拂（fu）亂：違反、阻撓

2．詞語歸類

（1）通假字

曾：同增，增加

衡：同橫，梗塞，不順

拂：同弼，輔佐，輔弼

（2）詞類活用。

勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使

餓(使

空乏(使

所以動(dòng)(使

忍(使

行拂亂(使

人恒過(名詞活用為動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤、犯過失)

入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外）

（3）古今異義

舉于版筑之間（今義：建筑、修路古義：搗土用的杵）

舉于士（今義：士兵古義：獄官）

（4）一字多義

于：舜發(fā)于畎畝之中（從）故天將降大任于是人也（給）

征于色（在）生于憂患（由于，在）

而：而后作（承接連詞）而死于安樂也（并列連詞）

發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）發(fā)于聲（表現(xiàn)）

是：于是人也（這樣的）今義，判斷動(dòng)詞

拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）

拂士（同弼，輔佐，輔弼）

二、研習(xí)課文

1．課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？（都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為）

2．作者舉例想說明什么？（說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為）

3．請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。

4．這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第二、三節(jié)分別從哪兩方面（正、反）道理，論述了什么道理（個(gè)人成才與國(guó)家存亡）？

5．齊讀寫個(gè)人成才的主觀條件的句子（征于色，發(fā)于聲），寫成才的客觀條件的句子（思想、生活、行為）。從國(guó)家存亡的反面來論述受磨礪的好處的句子是（入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者）你知道歷史上有哪些因此而亡國(guó)的例子。（商紂王、隋煬帝等事例）

6．得出的結(jié)論句是（然后知生于憂患，而死于安樂也）

7．這篇議論文的中心論點(diǎn)位置在（標(biāo)題，也是結(jié)論）

8．文章運(yùn)用的論證方法有（例證法、道理論證法）

9．小結(jié)：這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。

三、拓展遷移

學(xué)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？

四、布置作業(yè)

學(xué)案一份。

孟子二章課件 篇2

今天講了《孟子》二章之后，我靜下心來冷靜的思索我的教學(xué)。

這節(jié)課本想向孩子們講講得到與失道，憂患與安樂，在理解課文的基礎(chǔ)上提升他們的精神境界，可是，講完之后才發(fā)現(xiàn)，自己失誤的地方其實(shí)很多。

首先，新課導(dǎo)學(xué)過程中的讀文和翻譯環(huán)節(jié)，給學(xué)生10分的時(shí)間讓他們完成這個(gè)任務(wù)，本以為學(xué)生已經(jīng)預(yù)習(xí)，可以很快的完成，意料之外的是，學(xué)生預(yù)習(xí)的并不是很好，因此在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)只有一半的組完成，其他組參與度不夠;同時(shí)，在處理過程中，太倉促也太粗糙，雖然找學(xué)生起來翻譯，但可能仍有同學(xué)不會(huì)翻譯。還有幾個(gè)重點(diǎn)詞語沒有做強(qiáng)調(diào)。

其次，在分析課文過程中，有點(diǎn)“一手包辦”的感覺，沒讓學(xué)生自己探討，只是結(jié)合學(xué)案上的幾個(gè)問題進(jìn)行思索，顯得不夠深入。

第三，拓展部分，沒打給學(xué)生思考的時(shí)間，致使拓展沒展開，感悟部分也被放到了課下。其實(shí)這應(yīng)該是學(xué)生思想感情升華的一個(gè)契機(jī)，我有點(diǎn)浪費(fèi)了。

理念在實(shí)踐中會(huì)不斷創(chuàng)新，也會(huì)在不斷的失敗中獲得前行的動(dòng)力，我一定會(huì)在教學(xué)中積極改變理念和教法，使自己成為一個(gè)跟得上時(shí)代理念的老師。

孟子二章課件 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1、能掌握文中重要的實(shí)詞和虛詞。

2、能用自己的話說出舍生取義的道德觀和生于憂患，死于安樂的道理。

3、學(xué)會(huì)運(yùn)用對(duì)比，逐層深入的論證方法。

魚我所欲也

一、導(dǎo)入：

在我國(guó)，不少仁人志士奉舍生取義為行為準(zhǔn)則，堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，為人稱道。那么，舍生取義這個(gè)觀點(diǎn)是誰最先提出的呢？讓我們一起來學(xué)習(xí)。

二、翻譯課文

1、教師在黑板上板書幾句話，讓學(xué)生上臺(tái)演示翻譯。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。

鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之

2、仿照黑板上四句話的翻譯，翻譯下列各句，注意句與句的區(qū)別。

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。yjs21.CoM

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！

鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之

（這四句話與前四句話一一對(duì)應(yīng)，句式大體相同，因此對(duì)于黑板上的話應(yīng)當(dāng)詳細(xì)講解，并把以后四句作為翻譯的實(shí)際操作、訓(xùn)練。）

3、對(duì)照注釋，借助工具書，翻譯課文余下內(nèi)容。

（著重掌握文中通假字、詞性活用字及古今詞義變化字及多義字。）

三、本文的中心論點(diǎn)是什么？孟子是怎樣層層展開論述的？

（這是全文的難點(diǎn)，學(xué)生討論可能會(huì)無章可循，因此此環(huán)節(jié)建議教師采用講授教學(xué)。）

明確：中心論點(diǎn)是舍生取義

文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻，得出中心論點(diǎn)，接著進(jìn)行邏輯推理，先進(jìn)行因果論證，由因

推出果：因?yàn)槲宜矏鄣挠斜壬匾?，所以我不去做茍且偷生的事；因?yàn)槲宜鶇拹旱臇|西還有甚于死亡的，所以即使有導(dǎo)致死亡的禍患也就不避開它。然后進(jìn)行假設(shè)推理，從犯面進(jìn)行論證。通過比喻和推理，證明了義的存在。接著，再舉行路人、乞人不食嗟來之食的例子，從正面加以證明，最后以對(duì)比方式從反面加以證明，從而證明了舍生取義這個(gè)中心論點(diǎn)。

設(shè)計(jì)/陳怡

生于憂患，死于安樂

一、導(dǎo)入

《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，文中的故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。更是千古名句，振聾發(fā)聵。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。

二、誦讀課文，翻譯全文

（文中許多語句已成為人們常用的名言警句，學(xué)生印象深刻，因此可以嘗試讓學(xué)生在講課前先行背誦。）

1、全班齊背課文。

2、默寫課文指定段落，（推薦文章第二段）比一比，看誰默寫的準(zhǔn)確率最高。

3、對(duì)照注釋，借助工具書，認(rèn)真翻譯課文。

（對(duì)于共性問題，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥，但要求學(xué)生能逐字逐句讀懂原文，并能用現(xiàn)代漢

語準(zhǔn)確翻譯課文。）

4、完成課后探究練習(xí)第三題。

5、自由誦讀課文，歸納文章中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂

四、理清課文層次，說說文章是如何曾曾推理展開論證的。

（在上節(jié)課的基礎(chǔ)上，此環(huán)節(jié)可放開讓學(xué)生討論，特別是理清層次環(huán)節(jié)，完全可以有學(xué)

生通過合作學(xué)習(xí)得出答案。）

第一層（12）：闡述困境造就人才的道理。

第二層（3）：正反論證困境造就人才的原因。

第三層（4）：歸納全文中心論點(diǎn)。

文章開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨練的觀點(diǎn)，并由此引申發(fā)揮，

從正反兩方面進(jìn)行推論，最后得出生于憂患，死于安樂的結(jié)論。本文的中心論點(diǎn)是在列舉大量事實(shí)，層層推理的基礎(chǔ)上，在結(jié)尾概括出來，因而具有很強(qiáng)的說服力。

（文章第一、二段都用了排比的修辭方式，讀來氣勢(shì)逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個(gè)于、5個(gè)舉字，來概括列舉6位名人的事例，論證生于憂患的觀點(diǎn)。第二段的6個(gè)其字表明了上天為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這樣寫，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。教師可以充分利用文章寫法上的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，并在此基礎(chǔ)上理解文義，同時(shí)使學(xué)生學(xué)會(huì)積累一點(diǎn)文言文學(xué)習(xí)的方法，充分利用文本材料，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。）

孟子二章課件 篇4

第二課時(shí)

(教學(xué)《生于憂患，死于安樂》）

遼寧省錦州市北鎮(zhèn)市廖屯鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)高育會(huì)

教學(xué)過程：

—、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

有一個(gè)故事，說的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮著水的鍋里，恰好水已經(jīng)開了，青蛙嚇壞了，使勁一跳，逃離了險(xiǎn)境；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒有煮開，青蛙覺得還挺舒服：這個(gè)熱水澡好哇！結(jié)果呢？——青蛙熟了！青蛙在開水里逃生，在溫水里死亡，這是什么原因呢？今天，我們就來共同學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，從古人的經(jīng)典當(dāng)中尋找答案吧！（教師板書課題）

二、初讀課文，整體感知

1.要求學(xué)生先自由誦讀課文，力求讀出三個(gè)層次：一讀，讀準(zhǔn)字音；二讀，讀對(duì)停頓；三讀，讀出氣勢(shì)和感情。

注意下列加點(diǎn)字的讀音。

舜(shùn)畎畝(quǎn)傅說(yuè)膠鬲(gé)百里奚(xī)孫叔敖(áo)法家拂士(bì)

注意下列句子的停頓：

（1）舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。

（2）……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能

2.學(xué)生個(gè)別朗讀課文。

3.學(xué)生齊讀課文。

三、再讀課文，疏通文義

1.學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。

2.小組交流，討論，解答翻譯中的疑難問題。

3.學(xué)生講解課文大意。

4.師生共同補(bǔ)充。

（1）歸納本文的通假字。

①曾，通“增”，増加。

例句：曾益其所不能。

②衡，通“橫”，梗塞，不順。

例句：衡于慮。

③拂，通“弼”，輔佐。

例句：人則無法家拂士。

②動(dòng)詞用作名詞。

人：在國(guó)內(nèi)。出：在國(guó)外。例如：人則無法家拂士、出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

③名詞用作動(dòng)詞。

過：犯錯(cuò)。例如：人恒過。

（3）歸納本課一詞多義。

①拂違背。例如：行拂亂其所為。

同“弼”，輔佐。例如：人則無法家拂士。

②發(fā)興起，被任用。例如：舜發(fā)于畎畝之中。

顯露、流露。例如：征于色，發(fā)于聲。

四、走進(jìn)文本，理解課文

1.本文孟子的觀點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論述的？

明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩個(gè)方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩個(gè)方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

2.課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？

明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨煉，最終都大有作為。

1.作者舉例想說明什么？

明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨煉；只有經(jīng)過磨煉才能有所作為。

2.請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。

明確：韓信受胯下之辱成將軍；爰迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人克服種種磨難發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語……

3.“人則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”是從國(guó)家存亡的反面來論述受磨礪的好處?！胺摇薄胺魇俊笔鞘裁匆馑?？起什么作用？有敵國(guó)外患為什么對(duì)國(guó)家有利？請(qǐng)同學(xué)舉歷史上的事例加以說明。

明確：“法家”是起著約束國(guó)君、限制國(guó)君的作用的。封建君主，天下唯我獨(dú)尊，“法家”勸諫君主不去聲色犬馬，心系國(guó)事?！胺魇俊笔禽o佐君王，為君主出謀劃策的。有敵國(guó)外患，就會(huì)有恐懼意識(shí)、憂患意識(shí)，不斷地找出本國(guó)的弱勢(shì)，努力提高本國(guó)的國(guó)力水平，從而增強(qiáng)對(duì)敵斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，使敵人不敢覬覦，也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明“人則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話的正確性。

五、歸納升華，拓展應(yīng)用

孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才”；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境更能成才”，對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>

明確：順境與逆境相比的優(yōu)勢(shì)是占有資本，可以讓個(gè)人的才能得到自由充分的發(fā)展?？梢允褂⑿鄄辉俑袊@無用武之地。順境可以快速成就一個(gè)人，讓這個(gè)人直抵成功。有好多名人就是從順境中直抵咸功的。居里夫人的女兒就是從小受到她父母的“特殊教育”，才走上了科學(xué)的大道，并獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。我國(guó)的著名詞人蘇軾、蘇轍，出生在書香世家自幼受到其父蘇洵良好的教育和影響，成為北宋著名的詞人，被列為唐宋八大家。后人稱頌為“一門父子三詞客，千古文章四大家”。所以我認(rèn)為“逆境”和“順境”是否成才，關(guān)鍵是在于人“為”還是“不為”?！盀椤睙o論處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以求“生”，可以成才；“不為”，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。因此，“逆境”和“順境”都只是外界條件，關(guān)鍵是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要一個(gè)人主觀有理想，有毅力，有不斷進(jìn)取的精神，無論是處逆境或順境中都能求生存、求發(fā)展。

六、總結(jié)升華，教師寄語

“順境也能成才”，同學(xué)們，現(xiàn)在我們多數(shù)人是處在順境當(dāng)中，我們應(yīng)樹立“安樂求發(fā)展”的意識(shí)，只要我們正確對(duì)待“安樂”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，有理想，有毅力，有一股拼搏精神，不斷進(jìn)取，那么，即使我們是處在順境，我們同樣能夠求得生存和發(fā)展。請(qǐng)大家時(shí)刻牢記順境與逆境相比的優(yōu)勢(shì)是占有資本，順境可以讓個(gè)人的才能得到充分發(fā)展，可以快速成就一個(gè)人，讓這個(gè)人直抵成功。

七、布置作業(yè)

背誦課文

板書設(shè)計(jì)：

生于憂患，死于安樂

列舉六位圣賢事例（舉例論證）

個(gè)別

一般

擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨煉（道理論證）

身處逆境須努力奮發(fā)國(guó)無憂患易滅亡（正反論證）

個(gè)人（正）（反）國(guó)家

(中心論點(diǎn)）

生于憂患，死于安樂

上面的這些是網(wǎng)小編專門整理的孟子二章教案精選5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

孟子二章課件 篇5

［教學(xué)目標(biāo)?］

1.學(xué)習(xí)兩篇短論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。

2.了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對(duì)比等修辭手法。

3.正確理解并認(rèn)識(shí)“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于憂患、死于安樂”的含義并從中得到應(yīng)有的教益――人才要在艱苦中造就。

1.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

分析：（1）單句里的判斷句。“是”是判斷詞，不能說是指示代詞?！笆恰备胺恰毕鄬?duì)，“非”作“不是”講，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的偏正詞組，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代詞，可以通，但是不對(duì)，因?yàn)椴荒芙忉尅笆恰备胺恰毕鄬?duì)持的現(xiàn)象：“‘我不能’，是不為也，非不能也?！踔煌酰菕短揭猿焙Ｖ愐?；王之不王，是折枝之類也?！敝髡Z的基本結(jié)構(gòu)是轉(zhuǎn)折復(fù)句，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”復(fù)指它前面的一長(zhǎng)段話，亦即復(fù)指一個(gè)假設(shè)復(fù)句?！叭欢辈皇寝D(zhuǎn)折連詞。清朝袁仁林《虛字說》：“‘然’為實(shí)然，語勢(shì)緩，……而‘連’字直轉(zhuǎn)也。”“然”指一種情況，無主句；“不勝”的主語因泛指?。弧罢摺笨梢钥闯杀硗ｎD的助詞，也可以說它的作用相當(dāng)于一個(gè)逗號(hào)。又，“夫”或說是發(fā)語詞，沒有意義，或說同“彼”，作“那”講。

（2）“如”，一般作“似”講，但這里不是，“不如”就是“及不上”。

譯文：“包圍著進(jìn)攻它，就一定得到天時(shí)的條件了，是這個(gè)條件卻又不能取勝，就是天時(shí)不及地利啊。”焦循《孟子正義》說“環(huán)”即《周禮》“巫環(huán)”之“環(huán)”，用卜筮來主持沖鋒陷陣的`人。

2.兵革非不堅(jiān)利也。

分析：這是一種“合敘”句。一般的兩個(gè)主語共兩個(gè)謂語的句子如“衣冠整潔”，即可以說成“衣冠皆整潔”，又可以說成“衣整潔，冠整潔”、“衣冠整，衣冠潔”、“衣整冠潔”、“衣潔冠整”等，這說明這種句型只有一套語法關(guān)系。“兵革非不堅(jiān)利也”不能這樣，它有兩套語法關(guān)系，亦即有兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，句子成分的有關(guān)詞兒的說明與被說明之間的搭配并非任意的，而是受著嚴(yán)格制約的。“例如“兵”只跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系；“革”只能跟“堅(jiān)”構(gòu)成主謂關(guān)系，不能跟“利”構(gòu)成主謂關(guān)系。這是形式上的一套主謂關(guān)系、實(shí)質(zhì)上的兩套主謂關(guān)系。以本句而論，不說“兵革非不利堅(jiān)也”，而說“兵革非不堅(jiān)利也”，“合敘”中又有錯(cuò)綜變化，可算難中之難。又如：“衣食饑寒者，慈父之道也?！保ā尔}鐵論?憂邊》）其實(shí)是“衣寒食饑者……”。沒有錯(cuò)綜變化只是合敘的。例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝?！保ā赌?兼愛中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”

3.①以天下之所順，攻親戚之所畔，|②故君子有不戰(zhàn)，||，③戰(zhàn)|④必勝矣。

分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是因果復(fù)句。第一部分的主語因泛指省略?！疤煜轮槨薄ⅰ坝H戚之所畔”都不是主謂詞組，而是偏正詞組，兩個(gè)“之”字的作用在于聯(lián)系定語和以“所”字結(jié)構(gòu)作成的中心語。介詞結(jié)構(gòu)“以天下之所順”是方式狀語，一般可以不在它后面加上逗號(hào)，現(xiàn)在加上，為的是強(qiáng)調(diào)狀語。正句又是轉(zhuǎn)折復(fù)句，轉(zhuǎn)折復(fù)句的正句又是假設(shè)復(fù)句或者假設(shè)復(fù)句的緊縮形式。

（2）“畔”，《課本》注“同‘叛’”。據(jù)王力先生的看法，此說未當(dāng)。應(yīng)該說“畔”在這里等于“叛”，后來寫成“叛”。《孟子》不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了6次；《論語》也不見“叛”，“畔”共出現(xiàn)了4次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗擾以費(fèi)畔”（《陽貨》）等。從《論語》《孟子》來看，可以依照王先生的說法。但還有另外的語言現(xiàn)象：《尚書》“畔”“叛”并見，各出現(xiàn)了一次。如：“時(shí)義和顛復(fù)厥德，沈亂于酒，畔官離次?！保ā敦氛鳌罚拔渫醣?，三監(jiān)及淮夷叛?！保ā洞笳a序》）歷來傳說是由于孔子編成今文尚書，今文尚書至少不遲于《論語》，當(dāng)然比《孟子》早得多。這樣看來，說“親戚畔之”的“畔”同“叛”還是可以的。“親戚”基本義是“親人”“親屬”。“戚”就是“親”，同義并列?！渡袝?金滕》：“周公日：‘未可以戚我先王?！备鶕?jù)不同的語言環(huán)境，“親戚”有時(shí)候指父母；如：“親戚妻子，質(zhì)也。”（《韓非子?八經(jīng)》）“其親戚死，其肉而棄，然后埋其骨，乃成為孝子?！保ā读凶?湯問》）。有時(shí)候指“家里人”，如：“曹人聞之，率其親戚而保負(fù)羈之間者七百余家?！保ā俄n非子?十過》）“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（《史記?廉頗藺相如列傳））有時(shí)候指“內(nèi)族、外族的親人”，《禮記?曲禮上》：“兄弟親戚稱其慈也。”孔穎達(dá)疏：“親指族內(nèi)，戚言族外?！薄妒酚洝酚小巴馄菔兰摇?。本句“親戚畔之”，“親戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，還可以指“內(nèi)親外戚”，現(xiàn)代漢語里“親戚”只指“族外姻戚”，詞義轉(zhuǎn)移了。因此，楊伯峻《孟子譯注》把“攻親戚之所畔”譯成“攻打親戚都反對(duì)的人”，似

屑未確?！熬印保@里指“賢明的君主”。“有”，存在動(dòng)詞；一說音義同“或”?！渡袝?微子》：“殷其弗或亂正四方?！薄妒酚?宋世家》“或”作“有”。（孟子?公孫丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”趙歧注：“既，已也，或，有也。”從音理看，“有”“或”同在“匣”紐；“有”在“之”部，“或”在“職”部，“之”“職”對(duì)轉(zhuǎn)。

譯文：“拿天下都順從的力量去進(jìn)攻連親屬都反對(duì)的人，因此，賢明的君主有不打仗的時(shí)候（或者“或許不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定獲勝了。”

4.①故天將降大任于是人也，|②必先苦其心志，③勞其筋骨，④餓其體膚，⑤空乏其身，⑥行拂亂其所為，⑦所以動(dòng)心忍性，⑧曾益其所不能。

分析：（1）這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。第①分句是時(shí)間偏句，其他的都是正句。時(shí)間偏句表示了它是正句所發(fā)生的時(shí)間背景，它的真正作用等于時(shí)間狀語，只是結(jié)構(gòu)上不是詞組而是分句；相同的用法如：“與人辯論，事理必盡，必伸其意?！保ā秳③拍怪]》）表示時(shí)間修飾的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)?！保ā段迦四贡洝罚┱溆质沁B貫復(fù)句。“所以”是介詞結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的內(nèi)容。清朝張文炳《虛字注釋》：“‘所以’，順上指原之辭，猶云唯其如此，所以如此?！边B貫復(fù)句的第一部分又是并列復(fù)句，前一部分講肉體受折磨，后一部分講行為有拂亂，講肉體受折磨的又是四個(gè)并列復(fù)句。連貫復(fù)句的第二大部分又是并列復(fù)句。

（2）苦，本義是有苦味的草，引申為“辛苦”的意思，“苦”跟“勞”同義，《鴻門宴》有“勞苦而功高如此”?！绑w”與“身”也是同義詞。亂，《說文》：“不治也。”從絲的不治引申為行動(dòng)的不治。為，甲骨文像手牽大象，引申為“做”，“所以”想達(dá)到的。“苦”、“勞”、“餓”、“空乏

1、知識(shí)與能力：讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏；辨析疑難字句，積累文言詞匯；理解文章內(nèi)容，品味文章語言的音樂美。

3、情感態(tài)度與價(jià)值：通過對(duì)作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，啟迪學(xué)生明白“人才是在艱難的環(huán)境中磨煉出來”的道理。

請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀材料，并猜猜他是誰？

材料一：關(guān)于他，有個(gè)美麗的故事，他的母親為了讓他順利成才，千方百計(jì)尋覓好環(huán)境，竟三次搬遷。

材料二：他生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面對(duì)統(tǒng)治者是“皰有肥肉， 廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子”的現(xiàn)象。他提出了“民貴君輕”的主張。

材料三：他是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”，提倡“仁政”的治國(guó)之道。

材料四：他的許多精辟言論為人們所傳誦，如“二者不可得兼，舍生而取義者也”；“以五十步笑百步”“緣術(shù)求魚”等等。

1、請(qǐng)學(xué)生自瀆課文《得道者多助，失道者寡助》，借助注解和工具書理解文意。

老師適當(dāng)點(diǎn)評(píng)：本文語句整齊，富有節(jié)奏和氣勢(shì)，讀時(shí)要注意節(jié)奏。

例：哉民/不以封疆之界；固國(guó)/不以山溪之險(xiǎn)，威天下/不以兵革之利，得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之。

2、學(xué)生質(zhì)疑問難，進(jìn)行生生對(duì)話、師生對(duì)話。

3、學(xué)生再有感情地自讀、齊讀課文。

4、教師范讀《生于憂患，死于安樂》，請(qǐng)學(xué)生模仿老師的停頓方法自讀課文一遍，跟讀錄音一遍，然后請(qǐng)幾名學(xué)生選擇認(rèn)為自己讀得最好的語句試讀。

4、疏通文意。

《生于憂患，死于安樂》較難，可在學(xué)生自譯的基礎(chǔ)上，老師進(jìn)行點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解記憶。

老師點(diǎn)評(píng)與歸納：（1）發(fā)、舉：被任用；（2）苦、勞、餓、空乏、**、忍：屬使動(dòng)用法，都可用“使……痛苦”的結(jié)構(gòu)來翻譯；（3）入、出：“在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外”；（4）“困于心衡于慮”、“生于憂患，死于安樂”，屬狀語后置的倒裝，翻譯時(shí)要注意語言順序。

5、請(qǐng)學(xué)生再有節(jié)奏地齊讀一遍，體會(huì)文章的音樂美。

1、梳理《得道者多助，失道者寡助》的結(jié)構(gòu)。

提出論點(diǎn)?——用概括性很強(qiáng)的實(shí)例證明，再從理論上論證?——得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助，闡明“人和”的實(shí)質(zhì)。

2、請(qǐng)學(xué)生在通讀完《生于憂患，死于安樂》后，寫出其思路，先小組內(nèi)交流研究后，各小組推選代表發(fā)言。

討論后明確：連用六個(gè)排比，闡明“天將降大任于斯人也”的結(jié)論?——從正反兩面論證，說明經(jīng)受磨煉的好處?——得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂。

3、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)板書的提示，嘗試著背誦課文。

這兩篇文章距今已有兩千多年，卻仍為人們所贊頌，同學(xué)們你又最欣賞它們的哪一方面？

主要方面：語言上：句式整齊，近似對(duì)仗，運(yùn)用大量排比，讀起來不僅瑯瑯上口，而且氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力。

1、孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境造就人才”這個(gè)道理。請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。（學(xué)生先思考、交流，后推舉代表發(fā)言）

2、請(qǐng)學(xué)生找出兩文中的通假字并解釋。

孟子二章課件 篇6

孟子(前372―前289)名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人。受業(yè)于子思(孔子之孫，名)之門人，曾游歷于宋、滕、魏、齊等國(guó)，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表。

孟子的思想來源于孔子。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。他認(rèn)為實(shí)行“仁政”，就必須“制民恒產(chǎn)”，讓每家農(nóng)戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生產(chǎn)資料；“勿奪農(nóng)時(shí)”，保證農(nóng)民有勞動(dòng)的時(shí)間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質(zhì)生活條件；加強(qiáng)道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級(jí)剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級(jí)矛盾，以鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治，不過它對(duì)發(fā)展生產(chǎn)還是有好處的。同“仁政”學(xué)說相聯(lián)系，孟子還提出了“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)。他認(rèn)為君主只有得到人民的擁護(hù)，才能取得和保持統(tǒng)治地位，因此他主張國(guó)君要實(shí)行“仁政”，與民“同樂”。對(duì)于殘害百姓的國(guó)君，國(guó)人可以殺。商紂王是歷史上有名的暴君，武王伐紂，他認(rèn)為殺得對(duì)，說：“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”(《孟子?梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責(zé)暴君的一面，但他的政治思想還是維護(hù)封建制度的，所以他又宣揚(yáng)：“勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”(《孟子?滕文公上》)。這種觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來成為替剝削制度作辯護(hù)的理論根據(jù)。

孟子二章課件 篇7

生于憂患，死于安樂 學(xué)科：語文? 班級(jí)：九（? ）? 日期：-12-15 教者： ?課時(shí)數(shù)：2 類型：新授 教學(xué)目標(biāo)： 1. 讀準(zhǔn)字音，劃準(zhǔn)節(jié)奏，揣摩文言文誦讀技巧。 2．辨析疑難字詞，疏通疑難句意。 3．通過對(duì)作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考。 教學(xué)重點(diǎn)： 1．讀準(zhǔn)字音，劃準(zhǔn)節(jié)奏，揣摩文言文誦讀技巧。 2．辨析疑難字詞，疏通疑難句意。 3．通過對(duì)作品的閱讀探究，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考。 教學(xué)難點(diǎn)： 辨析疑難字詞，疏通疑難句意。 教具準(zhǔn)備： ? 課件。 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入： “魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰？（孟子）今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)他的散文《生于憂患，死于安樂》。 二、作者簡(jiǎn)介 作者孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”。 三、揭題解題 1．揭題：生于憂患，死于安樂 2．解題：憂患能激人奮進(jìn)，使人生存發(fā)展，安逸享樂會(huì)讓人委靡死亡。 四、研讀分析： （一）先掃除字音障礙，給下列加點(diǎn)字注音 畎畝? 傅說? 膠鬲? 孫叔敖? 拂亂 曾益? 拂士? 舜? 百里奚 （二）感情朗讀? 1．教師范讀，請(qǐng)同學(xué)們拿出筆，勾畫出文章的節(jié)奏，重音。課件出示標(biāo)節(jié)奏的段落） 2. 請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照課件上的節(jié)奏，重音，醞釀一下感情，自己再自由大聲朗讀。然后我請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗讀。 3. 全班齊讀。 （三）理解文意 1．這關(guān)我們的任務(wù)是第一，二段，請(qǐng)同學(xué)們默讀課文一，二段，對(duì)照課下，找出不懂或者你認(rèn)為比較重要的字詞，男女生互相發(fā)問。老師把幾個(gè)重點(diǎn)字詞整理出來了。（出示課件） 2. 譯這兩段（中國(guó)語言具有含蓄美，許多意思和意境只可意會(huì)不可言傳，所以大家翻譯市，不求十分準(zhǔn)確，只求大致理解） （四）探究?jī)?nèi)容 分組齊讀課文第一、二段。分組討論，探究下列問題： 1. 課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ 2. 作者舉例想說明什么？有什么作用？ 3. 請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。 4. 作者認(rèn)為要成就人才要經(jīng)歷那些磨難？作者從哪幾個(gè)方面進(jìn)行闡述這些？ ? 教學(xué)后記： ? ? ? ? ? ? ? ? 第二課時(shí) 一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 檢測(cè)生字詞掌握情況。 1. 給生字注音并解詞。 畎（quan）畝：田間水溝? 付說（yue） 曾（zeng）益：增加? 膠鬲（ge） 拂（bi）士：同“弼”，輔佐君主的賢士 拂（fu）亂：違反、阻撓? 2．詞語歸類 （1）通假字 曾：同“增”，增加 衡：同“橫”，梗塞，不順 拂：同“弼”，輔佐，輔弼 （2）詞類活用。 勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累）其筋骨 餓(使......饑餓) 空乏(使....窮困缺乏) 所以動(dòng)(使......驚動(dòng))心 忍(使.......堅(jiān)韌)性 行拂亂(使......受到阻撓)其所為 人恒過(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失) 入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外） （3）古今異義 舉于版筑之間（今義：建筑、修路 古義：搗土用的杵） 舉于士（今義：士兵? 古義：獄官） （4）一字多義 于：舜發(fā)于畎畝之中（從）故天將降大任于是人也（給） 征于色（在）生于憂患（由于，在） 而：而后作（承接連詞）而死于安樂也（并列連詞） 發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）發(fā)于聲（表現(xiàn)） 是：于是人也（這樣的）今義，判斷動(dòng)詞 拂：行拂亂其所為（阻撓，違反） 拂士（同“弼”，輔佐，輔弼） 二、研習(xí)課文 1．課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？（都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為） 2．作者舉例想說明什么？（說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為） 3．請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。 4．這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第二、三節(jié)分別從哪兩方面（正、反）道理，論述了什么道理（個(gè)人成才與國(guó)家存亡）？ 5．齊讀寫個(gè)人成才的主觀條件的句子（征于色，發(fā)于聲），寫成才的客觀條件的'句子（思想、生活、行為）。從國(guó)家存亡的反面來論述受磨礪的好處的句子是（入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者）你知道歷史上有哪些因此而亡國(guó)的例子。（商紂王、隋煬帝等事例） 6．得出的結(jié)論句是（然后知生于憂患，而死于安樂也） 7．這篇議論文的中心論點(diǎn)位置在（標(biāo)題，也是結(jié)論） 8．文章運(yùn)用的論證方法有（例證法、道理論證法） 9．小結(jié)：這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。 三、拓展遷移 學(xué)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？ 四、布置作業(yè) 學(xué)案一份。 ? 教學(xué)后記： ?

孟子二章課件 篇8

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

1．理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí).

2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。

1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解。

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，

注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。

3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)

(3)一詞多義；

以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(5)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?

學(xué)生同桌之間討論、交流。

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

文章開籍提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。

教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些****勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生4：我覺得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎?

生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說國(guó)家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類；社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀У拦阎边@一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

1，背誦全文。

學(xué)生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設(shè)計(jì)相關(guān)問題指導(dǎo)學(xué)生自讀，幫助學(xué)生理解文意，理清論證思路，背誦課文；延伸拓展、總結(jié)升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。)

1．學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

多媒體顯示：

(1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。

(2)……必先苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以動(dòng)心／忍性，曾益／其所不能。(加點(diǎn)詞重讀)

1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。

2．小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。

3．全班分為兩組，展開課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。

(4)翻譯句子。

①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。

②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。

③入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。

(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?

(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。

(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。

(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。

作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。

才華展示：

思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道?！?/p>

(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的`真實(shí)寫照。

有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。

暢銷一時(shí)的書《誰動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。

……

4．教師綜合評(píng)判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。

提問：學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?

學(xué)生討論。

成果展示：

孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果*邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

1．邏輯性——層層深入的論證特色。

《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。

明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。

兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。

《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說理，手法多樣．論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃??！叭跛В蝗∫黄帮嫛?，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。

1．兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。

2．寫一篇瀆后感。淡談在物質(zhì)生活日益豐裕的今天，該如何認(rèn)識(shí)“生于憂患．死于安樂”。

孟子二章課件 篇9

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：1學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例或比喻來說明事理的方法（重點(diǎn)）2了解并正確評(píng)價(jià)“舍生取義”、“與民同樂”的觀點(diǎn)3掌握文言虛詞“之”、“也”、“則”等（難點(diǎn)）

導(dǎo)入：1由分析題目入手：標(biāo)題中的“章”能否換成“則”或“篇”？古代記述言論的文章，有的標(biāo)題為“則”（如《論語》），有的叫“章”，有的叫“篇”，“則”是“條”的意思，“章”?是“段落”，“篇”是首尾完整的詩問或成部著作中的一個(gè)組成部分，本文所節(jié)選的是段落，所以不能叫“則”或“篇”。??2作家、作品：孟子名軻（前372～前298），字子輿。魯國(guó)鄒人，孔子的孫子子思的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)思想家、教育家（儒家大師）、散文大師。孟子在儒家學(xué)說中形成一個(gè)唯心主義的體系，對(duì)后來的儒家影響很大，被認(rèn)為是孔子學(xué)說地方繼承者，有“亞圣”之稱。孟子的觀點(diǎn)最主要有兩點(diǎn)：性善論和仁政（民本主義：邦國(guó)之權(quán)在民、政事以民為歸宿、用人以民意為準(zhǔn)，國(guó)君以保民為職分、施仁政使百姓安居樂業(yè)，反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。）《孟子》一書屬語錄體，內(nèi)容是記錄孟子的思想和政治言論等。?3復(fù)習(xí)并導(dǎo)向新課：其實(shí)，對(duì)大家來說，孟子并不陌生，初中學(xué)過他的《孟子》二章：“得道多助，失道寡助”、“生于憂患，死于安樂”等成語都是從中而出。這二章除了給人深刻教益之外，還可從中領(lǐng)略孟子文章的磅礴的氣勢(shì)和滔滔的雄辯。

本章選自《孟子告子上》，《告子》主要闡述“人性”的問題。孟子認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人固有的美德，?“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！?他在《盡心上》里說：“仁、義、禮、智非由外鑠我也”、“仁、義、禮、智，根本心也?！北菊吕镎f的“義”就是說人要有羞惡之心。作者借此宣揚(yáng)了他的性善論。

第一段 1字詞?①欲：喜愛（的東西）②不可得兼：可能；同時(shí)并有?③舍：放棄?④?。哼x取?⑤甚：超過、勝過??⑥（凡可以）得生者保全生命的方法?⑦由是：因此?是：代詞，可以得生者（可以避患者）⑧喪：?jiǎn)适?/p>

由是可以避患而不有不為也：因此有明知采用某種手段就可以避開禍患卻不采用的人

2解釋下列概念的含義?①義②甚于生者③甚于死者④是心⑤本心（在下文第三段）：除了③指“不義”（即無恥）外，其余均指“羞惡之心”，本章是以“羞惡之心”貫穿。

3本段論述“羞惡之心人皆有之”的道理。可分為三層：

①（……舍生取義者也）點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命。?文章從“所欲”入手，先以魚和熊掌不可得兼為喻，說明人在“所欲”發(fā)生矛盾沖突時(shí)，應(yīng)采取一個(gè)原則的態(tài)度去對(duì)待，要進(jìn)行正確的抉擇、取舍?！吧狒~而取熊掌”也正是說明要選取更有價(jià)值的東西，這是人之常情，進(jìn)而引出生與義發(fā)生矛盾、不可得兼時(shí)，理應(yīng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。

②（生，亦我所欲～故患有所不避）分析舍生取義的原因。??緊承上文進(jìn)一步分析人們所以能舍生取義，是因?yàn)槿硕加杏粸槠埖谩核蓝兴槐艿男睦?。文章從生、死的角度提出了為了正義決不貪生怕死、屈辱人格，而要無所畏懼、義無返顧，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“義”的價(jià)值和作用。

③從反面論述“義”的價(jià)值和作用。??這一層從反面指出：如果人只是欲生惡死那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來，但事實(shí)上常有舍生取義、不避禍患的人，這種舍生取義之心是人人都有的，賢明的人更能存之不失。

第二段 1字詞??①豆：量詞，可譯作“碗”?②羹：用肉或菜湯調(diào)和五味做成的帶湯的食物?????③蹴：踐踏，可譯作“用腳踢過去”；④行道之人：路過的人

2內(nèi)容分析：本段是一個(gè)承上啟下的段落，作者從人們熟知的生活現(xiàn)象談起，指出即使在生死關(guān)頭，人們都把“羞惡之心”放在首要位置上。施與的人如果態(tài)度輕蔑無禮，那么甚至連乞丐也拒絕接受。從而說明人雖然饑餓仍將“義”看得重于生命，甚至可以寧死不食。

第三段 1字詞?①為（?宮室之美）：為了?②窮乏者：走投無路的窮困者???③向（過去）為（是）身（自身、自己）死而不受，今（現(xiàn)在）為（為了）宮室之美而為（做：接受）之?④是（代詞，這）亦不可以已乎？此之謂（動(dòng)詞性結(jié)構(gòu)，作謂語，要帶賓語）失其本心：這難道不可以停止不做了嗎？這就叫做失去了他的本心

2本段篇末點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)“義‘的廣泛存在。指出不應(yīng)該為物欲所蒙蔽，“萬鐘則不辨禮儀而受之”的行為對(duì)自己是沒有好處的，因?yàn)樗谷藛适Я诵邜褐摹?/p>

2論證方法：⑴比喻論證：“舍魚而取熊掌”論證舍生取義，將抽象的道理具體化、深?yuàn)W的理論淺顯化??⑵正反對(duì)比論證：①（正）所欲有甚于生者，故不為茍得也……所惡有甚于死者，故患有所不避也→（反）人之所欲莫甚于生者則反可以得生者何不為用也……和何不為也--結(jié)論：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者??②（正）向?yàn)樯硭蓝皇堋ǚ矗┙駷椤苤?-結(jié)論：此之謂失其本心??通過正反對(duì)比，增添了文章的`邏輯性和論證力量??⑶舉例論證：第二段，使文章更有說服力

本章選自《孟子梁惠王下》，是一篇對(duì)話體的議論文。?孟子有個(gè)著名的主張：“民為貴，社稷次之，君為輕”以前學(xué)過的名言“天時(shí)不如地利，地利不如人和”就是這一思想的折光。本文通過孟子和齊宣王談音樂這件事情，闡明了孟子“與民同樂”的思想和施行“仁政”的主張。

第一段 1字詞?①見：莊暴見（jian?,見到）孟子?；暴見（xian,被……接見）于王??②未有以（之，代“話”）對(duì)：用來，回答?③王之（連詞，可譯為“如果”）好樂甚（補(bǔ)語，可譯為“非常”），則齊國(guó)其（表揣測(cè)，譯為“大概”）庶幾（差不多）乎？??2這一段莊暴和孟子的對(duì)話，是全文的引子，引出“齊王好樂甚”及孟子對(duì)“樂”的見解。為下文圍繞“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎？”的論述做了鋪墊。

第二段 1字詞?①獨(dú)樂（yue,名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂）樂（le,感到快樂），與人樂樂(yue?le)，孰樂？②不若與人（樂樂）③而相告（互相議論）曰?④好鼓樂：喜歡擊鼓奏樂?⑤至于此極也?極：極端痛苦的境地?⑥今（如果）王與百姓同樂?⑦吾王庶幾（大概）無疾病歟（吧）??2本段寫孟子如何與齊宣王討論欣賞音樂的問題。分角色朗讀，思考：孟子如何抓住齊宣王的心理進(jìn)行論辯的？講析：①先見到齊宣王就“好樂”之事向其發(fā)問→齊王的反應(yīng)“變乎色”是因?yàn)樗麑?duì)“樂”的意義并不理解而覺得理虧，既有羞，又有怒，只好用“直好世俗之了”作為托辭為自己辯解、掩飾→二人話不投機(jī)。②孟子因勢(shì)利導(dǎo)，借題發(fā)揮，轉(zhuǎn)換內(nèi)容，把“好樂”與治國(guó)自然聯(lián)系在一起（“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎？”），引起齊宣王的興趣，緩和談話的氣氛。③在以上談話內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提出“今之樂猶古之樂也”論辯很有靈活性，吸引對(duì)方，便于進(jìn)一步說理。④提出兩個(gè)常識(shí)性問題，引導(dǎo)齊宣王否定“獨(dú)樂樂”、“與少樂樂”，肯定“與人樂樂”、“與眾樂樂”，自然將談話納入自己的軌道，為下文的議論作鋪墊。⑤兩個(gè)層次的正反對(duì)比說明不“與民同樂”百姓處于痛苦的境地，則口出怨言；反之，“與民同樂”則百姓“欣欣然有喜色”，對(duì)比鮮明，自然而然得出結(jié)論：“與百姓同樂，則王矣”。--切入話題、打破僵局，巧妙提問、請(qǐng)君入甕，假設(shè)場(chǎng)景、形象說理，水到渠成、提出論點(diǎn)。

討論、歸納這一章的主要的論證方法有哪些？1比喻論證：“獨(dú)樂樂……不若與眾”由“獨(dú)”不如“與人”，“少”不如與“眾”，步步推進(jìn)，潛藏的結(jié)論自然是愈眾愈樂。用欣賞音樂作比，給中心論點(diǎn)提供了依據(jù)。?2對(duì)比論證：“今王鼓樂于此……何以能田獵也？”這一段里對(duì)百姓說的話既有內(nèi)容（語言描寫）又有形象的神態(tài)描寫，兩個(gè)層次語言中一再反復(fù)，輔以百姓或怨或喜的說話語氣的摹擬，盡管沒有明確說出自己的看法，但褒貶之意已現(xiàn)于字里行間。

總結(jié)：這兩篇散文可看出孟子文章的特點(diǎn)：1主要運(yùn)用正反對(duì)比和比喻的方法進(jìn)行說理，說服力強(qiáng)；2氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富有論辯力量。

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