國(guó)富論讀書(shū)筆記集錦

國(guó)富論讀書(shū)筆記。

大家把自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)到的知識(shí)都匯總在書(shū)籍中，等待我們?nèi)ド羁汤斫猓ǔ?yōu)秀的書(shū)籍還能夠開(kāi)拓我們的視野。讀書(shū)筆記則是將我們的閱讀體驗(yàn)和知識(shí)積累融合在一起的方式。經(jīng)過(guò)幼兒教師教育網(wǎng)小編的精心制作，“國(guó)富論讀書(shū)筆記”文章經(jīng)過(guò)完美的打磨和優(yōu)化，歡迎來(lái)讀、收藏并分享給周圍的朋友！

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇1)

《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒(méi)有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要取代這只“看不見(jiàn)的手”的作用，必會(huì)帶來(lái)混亂。這只“看不見(jiàn)的手”是什么呢?斯密雖然沒(méi)有直接表達(dá)，但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類的利己之心。

打開(kāi)《國(guó)富論》的時(shí)候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺(jué)讀起來(lái)會(huì)使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。

不管怎么樣，我還是讀了下來(lái)，也深有感觸。亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國(guó)富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā)。無(wú)論他說(shuō)的是對(duì)還是從誰(shuí)的角度出發(fā)，對(duì)于今天的我看來(lái)，了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說(shuō)亞當(dāng)斯密是偉大的，他提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論和社會(huì)分工，使我們直觀的理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說(shuō)每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識(shí)之上，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。然而讓我想到了今天的有些學(xué)者，不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力，一點(diǎn)點(diǎn)成果沒(méi)有經(jīng)過(guò)考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神。亞當(dāng)斯密一生中為什么只有這一個(gè)成果，并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書(shū)之后就沒(méi)有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅，當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國(guó)富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。

整篇文章通讀下來(lái)，使我不由得對(duì)作者獨(dú)特的見(jiàn)解和高深的學(xué)問(wèn)敬佩不已，正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人，我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展，作為新世紀(jì)的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢?

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇2)

在《國(guó)富論》第四篇里，斯密對(duì)于如何能使人民富裕起來(lái)以及長(zhǎng)期所形成的兩種不同的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張即重商主義和重農(nóng)主義作了詳盡的介紹和評(píng)論。確切地說(shuō)，主要是揭露這兩種學(xué)說(shuō)如何阻礙國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)前者，斯密堅(jiān)決反對(duì)并給以無(wú)情的批判，對(duì)后者斯密有褒有貶。

在第一章里，斯密闡述了商業(yè)或重商體系的原理。在普通語(yǔ)言中，財(cái)富和貨幣被看作是同義語(yǔ)。任何一個(gè)國(guó)家都把積累金銀視作是通向富裕的捷徑，因此所有歐洲國(guó)家都試圖積累金銀，起初是通過(guò)禁止出口的方式。后來(lái)，商人便發(fā)現(xiàn)這種禁止極其不便，他們的理由是出口金銀并不總是減少國(guó)家金銀數(shù)量，而且這種禁止并不能完全阻礙金銀的出口，因?yàn)榇嬖谧咚?；同時(shí)他們提出只能通過(guò)對(duì)貿(mào)易差額（順差）的適當(dāng)關(guān)注才能阻止這種出口。商人的議論取得了成功，“財(cái)富由對(duì)外貿(mào)易取得”變成了公認(rèn)的信條。兩個(gè)原則一經(jīng)確立——財(cái)富由金銀構(gòu)成，出口價(jià)值大于進(jìn)口價(jià)值時(shí)才能進(jìn)口，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大目標(biāo)必然變成了盡可能減少供國(guó)內(nèi)消費(fèi)的外國(guó)商品的進(jìn)口，盡可能增加國(guó)內(nèi)工業(yè)品的出口。因此，促使國(guó)家富裕的兩大引擎在過(guò)去就是限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口。

斯密緊接著在第二章到第六章中分別對(duì)過(guò)去認(rèn)為是促使國(guó)家富裕的兩大引擎——限制進(jìn)口和鼓勵(lì)出口的利弊進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和批判。

限制進(jìn)口措施的有兩類：一是限制進(jìn)口國(guó)內(nèi)能夠生產(chǎn)的供國(guó)內(nèi)消費(fèi)的外國(guó)貨物，不論這些貨物來(lái)自何國(guó)，一律禁止；二是限制進(jìn)口與本國(guó)有貿(mào)易逆差國(guó)家的所有貨物。

通過(guò)高關(guān)稅或者絕對(duì)禁止以限制國(guó)內(nèi)能夠生產(chǎn)的外國(guó)貨物的進(jìn)口，這樣就多少保證了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工業(yè)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的壟斷。毫無(wú)疑問(wèn)，這種壟斷會(huì)鼓勵(lì)特定的產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)社會(huì)勞動(dòng)和資金流向享有這種壟斷的產(chǎn)業(yè)。然而，這種引導(dǎo)并不都是有利的，它在絕大部分情況下促使人們利用資本在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)能夠從國(guó)外廉價(jià)購(gòu)得的貨物，顯然這很愚蠢；極少時(shí)候這種引導(dǎo)也是有利的：當(dāng)某種勞動(dòng)是國(guó)防所必須時(shí)，以及對(duì)本國(guó)同類制造品課稅時(shí)，這時(shí)對(duì)外國(guó)商品施加某些負(fù)擔(dān)一般來(lái)說(shuō)將是有利的。

至于限制進(jìn)口的第二個(gè)措施，即使按照商業(yè)體系的原則，這些限制也是不合理的，主要有三個(gè)原因。以英國(guó)限制法國(guó)進(jìn)口的現(xiàn)狀為例。首先，即使在法國(guó)和英國(guó)之間的貿(mào)易是自由的，貿(mào)易差額將有利于法國(guó)，也絕不能就此得出結(jié)論說(shuō)這個(gè)貿(mào)易將不利于英國(guó)，或者說(shuō)英國(guó)的全部貿(mào)易總差額將因此更加不利于英國(guó)。其次，英國(guó)從法國(guó)進(jìn)口的貨物可以一部分再向其他國(guó)家出口，在那里由于可以賣得一個(gè)更好的價(jià)錢，也許可以帶回一個(gè)與全部進(jìn)口的法國(guó)貨物的原始成本完全相等的回報(bào)。最后，沒(méi)有一個(gè)確定的標(biāo)準(zhǔn)能夠判斷任何兩國(guó)間的貿(mào)易差額究竟是在哪一邊，或者說(shuō)其中的哪一國(guó)出口達(dá)到了最大的價(jià)值。根據(jù)其他原則，這種特殊限制便更為不合理了。因?yàn)橘Q(mào)易差額論本身就是最為荒誕的東西。

對(duì)于出口的鼓勵(lì)，有時(shí)是靠退稅，有時(shí)是靠獎(jiǎng)勵(lì)金，有時(shí)靠與外國(guó)簽訂的有利商業(yè)條約，有時(shí)是靠在遙遠(yuǎn)的國(guó)家建立殖民地。

斯密認(rèn)為在所有鼓勵(lì)出口的措施中，“退稅”是最為合理的一個(gè)做法了，因?yàn)槠淇梢员３稚鐣?huì)勞動(dòng)的自然分工和分配。不過(guò)，退稅并不是在所有情況下都是有利的，退稅只在下列情況下是有益的，那就是給予退稅的出口貨物是真正地向某一外國(guó)出口，而不是暗中又進(jìn)入我國(guó)。

在英國(guó)，常常有人要求對(duì)出口給予獎(jiǎng)勵(lì)金，而且有時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的某些部門也給予獎(jiǎng)勵(lì)金。因?yàn)椴荒軓?qiáng)迫外國(guó)人購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品，于是提議付錢給外國(guó)人，讓他們購(gòu)買。重商主義正是建議以這種方法來(lái)使整個(gè)國(guó)家富裕，通過(guò)貿(mào)易平衡的方法把錢放進(jìn)所有人的口袋里。然而，大家普遍承認(rèn)獎(jiǎng)勵(lì)金應(yīng)該只給予那些沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)金就不能經(jīng)營(yíng)的貿(mào)易部門。如果不靠獎(jiǎng)勵(lì)金維持商業(yè)，那么商人就會(huì)很快改變自身資本勞動(dòng)用途轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域。在谷物貿(mào)易中，斯密說(shuō)強(qiáng)制的輸出必然導(dǎo)致國(guó)內(nèi)市場(chǎng)谷物的減少，提高國(guó)內(nèi)價(jià)格，而且人們又必須為獎(jiǎng)勵(lì)金納稅，最終造成人們的負(fù)擔(dān)。谷物價(jià)格支配了一切原材料的價(jià)格，也就支配了一切制造原糧的價(jià)格和勞動(dòng)的價(jià)格，所以谷物價(jià)格的升降會(huì)帶來(lái)原料、勞動(dòng)力價(jià)格的升降。谷物在國(guó)內(nèi)價(jià)格提高，不利于生產(chǎn)發(fā)展，最終造成國(guó)民財(cái)富的減少。

商業(yè)條約對(duì)于受惠國(guó)必定是有利的，但對(duì)施惠國(guó)不利。斯密以英國(guó)和葡萄牙兩國(guó)之間簽訂的商業(yè)條約為例進(jìn)行了說(shuō)明。除此之外，斯密在這一章還提到了鑄幣。重商主義認(rèn)為貨幣構(gòu)成國(guó)家財(cái)富，鼓勵(lì)貨幣生產(chǎn)是富國(guó)的手段；但實(shí)際上，并不能無(wú)節(jié)制地鑄幣。

在殖民地這一章，斯密分成了三部分對(duì)其進(jìn)行闡述，分別是建立殖民地的動(dòng)機(jī)，新殖民地繁榮的`原因，美洲的發(fā)現(xiàn)以及好望角到東印度的通路的發(fā)現(xiàn)給歐洲帶來(lái)的利益。殖民活動(dòng)的目的是歐洲大陸對(duì)財(cái)富的追求，是宗教擴(kuò)張的追求，也是擴(kuò)大市場(chǎng)的需求。新大陸的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了大規(guī)模的殖民活動(dòng)。殖民者為殖民地帶來(lái)先進(jìn)的技術(shù)和勞動(dòng)力，促使殖民地的開(kāi)發(fā)建設(shè)，從而帶來(lái)殖民地的繁榮。至于歐洲從發(fā)現(xiàn)和拓殖美洲得到的利益，大致可以分為兩類。第一類，歐洲的一般利益。一般利益包括歐洲居民享受的增加，即出口歐洲的美洲剩余生產(chǎn)品給歐洲居民提供了多種多樣的商品；使其他國(guó)家工業(yè)得到擴(kuò)張，因?yàn)榭梢园沿浳锍隹诘矫乐?。第二類，歐洲的特殊利益。特殊利益也有兩種：各帝國(guó)從所屬殖民地得到的一般利益；那些從向歐洲的美洲這樣具有特殊性質(zhì)的殖民地那里得到的特殊利益。一般利益包括各領(lǐng)地對(duì)保衛(wèi)帝國(guó)所提供的兵力，以及各領(lǐng)地對(duì)帝國(guó)政府提供的維持的費(fèi)用。壟斷則是唯一的特殊利益，斯密對(duì)此表現(xiàn)出了極大地厭惡。

第八章是關(guān)于商業(yè)體系，即重商主義的結(jié)論。在重商主義體系之下，國(guó)家采取的政策始終只有一個(gè)最終目的，那就是通過(guò)貿(mào)易順差使國(guó)家富裕。鼓勵(lì)出口和限制進(jìn)口是體系下的兩大引擎，但是對(duì)于原材料它采取了一個(gè)相反的政策：鼓勵(lì)進(jìn)口，限制出口。斯密對(duì)該體系所作的結(jié)論是：“要確定誰(shuí)是整個(gè)商業(yè)體系的設(shè)計(jì)人并不十分困難。我們可以相信決不是其自身利益全然被忽視了的消費(fèi)者，而是其利益一直受到了如此小心的關(guān)注的生產(chǎn)者?！敝圃鞓I(yè)者的利潤(rùn)一直受到了最特殊的關(guān)注；而一直為它作犧牲的，其中雖然有消費(fèi)者的利益，但更多的還是其他某些種類生產(chǎn)者的利益。無(wú)疑重商主義在其特定的歷史時(shí)期起到了一定的作用，幫助國(guó)家積累財(cái)富，但是在世界市場(chǎng)初步形成，世界各國(guó)交流不斷加深，世界范圍的分工進(jìn)步時(shí)，其局限性逐漸顯露。重商主義強(qiáng)調(diào)的國(guó)家嚴(yán)格控制經(jīng)濟(jì)的做法不符合資本主義急速擴(kuò)張的要求，違背了自然，國(guó)家控制中的種種不合理?xiàng)l例和法規(guī)也成為資本主義的絆腳石。

第九章研究的是農(nóng)業(yè)體系，也即重農(nóng)主義。重農(nóng)主義把土地生產(chǎn)物作為每一個(gè)國(guó)家的收入和財(cái)富的唯一或者主要的來(lái)源，并且把社會(huì)中的人分為三個(gè)階級(jí)。第一個(gè)是土地所有者階級(jí)，第二個(gè)是耕作者、農(nóng)民和農(nóng)村勞動(dòng)者階級(jí)，第三個(gè)是工匠、制造業(yè)和商人。其中第三個(gè)階級(jí)是“完全非生產(chǎn)階級(jí)”，他們不像土地所有者那樣提供土地改良獲得地租，也不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者那樣生產(chǎn)社會(huì)主要產(chǎn)品，而只是“使其自身價(jià)值繼續(xù)存在，沒(méi)有產(chǎn)生任何新的價(jià)值”。這一看法是片面的，現(xiàn)實(shí)生活中的第三階級(jí)，如今的確為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。重農(nóng)主義還是一個(gè)沒(méi)有任何國(guó)家采用過(guò)的體系，所以不值得去做更為詳盡的研究。但是這一理論將土地生產(chǎn)物視作每一個(gè)國(guó)家的收入和財(cái)富的唯一或主要來(lái)源，就這一點(diǎn)來(lái)講，重農(nóng)主義還是可以借鑒的。

以上就是斯密在《國(guó)富論》第四篇中對(duì)于重商主義和重農(nóng)主義這兩種體系的介紹和評(píng)論。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇3)

“分工”的概念并不難理解，人類在從事生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中，完成一件產(chǎn)品的生產(chǎn)或者一種服務(wù)的完成，往往需要多步進(jìn)行。

產(chǎn)品或服務(wù)的提供多數(shù)情況下靠一個(gè)人也是能夠完成的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)品生產(chǎn)的各個(gè)步驟分別交由不同的人去專職完成，這樣能大大提高生產(chǎn)效率，于是分工的做法由此而生。

亞當(dāng)?斯密在第二章《論分工的原由》中提到，“分工會(huì)產(chǎn)生普遍富裕”，這是分工的一種效用。但是，他認(rèn)為導(dǎo)致人類產(chǎn)生分工的是一種人類本然性能所產(chǎn)生的傾向，即“互通有無(wú)，物物交換，相互交易”。在這里，人類的這種傾向并不以分工的效用為目標(biāo)。

用現(xiàn)在的話來(lái)講，亞當(dāng)?斯密認(rèn)為人的本性導(dǎo)致分工的產(chǎn)生，大家的覺(jué)悟沒(méi)那么高――并不是為了實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)大同的目標(biāo)才分工的。亞當(dāng)?斯密在書(shū)中還提到一個(gè)非常有意思的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人們?cè)谇鄩涯陼r(shí)期從事不同的職業(yè)，進(jìn)而表現(xiàn)出不同的才能，在多數(shù)場(chǎng)合下，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果。

怎么理解這個(gè)觀點(diǎn)呢？我們每個(gè)人天賦才能的差異并不像我們想象的那么大，我們大多數(shù)人在孩童時(shí)代的各體差異幾乎顯現(xiàn)不出來(lái)。然而，每個(gè)人的精力有限，現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體不可能自行生產(chǎn)自身所需要的一切服務(wù)。因?yàn)榧偃鐐€(gè)體能夠自我滿足自身各方面的需求，那一切人的任務(wù)和工作將全無(wú)區(qū)別，那么工作所產(chǎn)生的巨大差異也沒(méi)有存在的可能了，然而要注意到，假設(shè)存在的條件是人們互通有無(wú)的本性消失，這是不可能的。

使各種職業(yè)的人的才能形成極顯著的差異的，是交換的傾向，使這種差異成為有用的，也是這個(gè)傾向。

三、分工的好處

如果我們實(shí)現(xiàn)分工，那么同樣的人就可以完成更多的工作量。為什么呢？我們可以從三個(gè)方面來(lái)解釋。

首先，分工讓每個(gè)人專注于一項(xiàng)工作，會(huì)讓其熟練程度快速提升。這很好理解，一個(gè)作家和一個(gè)程序員分別從事不同的職業(yè)，通常情況下各自都有所長(zhǎng)――作家很少有熟練掌握編程能力的，程序員能寫出優(yōu)秀文學(xué)作品的也不多見(jiàn)。

其次，由一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作常要損失一些時(shí)間，因節(jié)省這種時(shí)間所帶來(lái)的利益要比我們想象的大得多。不可能很快從一種工作轉(zhuǎn)到使用完全不同的工具而且在不同的地方進(jìn)行的另一種工作。

這對(duì)我們?nèi)粘５纳钣泻艽蟮膯⑹荆何覀兂ＵJ(rèn)為做好計(jì)劃把每天的日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)臅?huì)帶給我們充實(shí)，其實(shí)，當(dāng)我們每天給自己安排過(guò)多的任務(wù)時(shí)，任務(wù)的交替會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間，想想自己在任務(wù)之間貪玩過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間手機(jī)？記住，人物的多少不要體現(xiàn)在種類上，而要體現(xiàn)在每種類別的量上。

最后，許多簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)機(jī)械的發(fā)明，使得每一個(gè)人能夠做許多人的工作。這一句話的道理很容易懂，但是好像和分工沒(méi)什么太大的關(guān)系。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，簡(jiǎn)化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)的那些機(jī)械的發(fā)明也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上，比把注意力分散在許多種事物上，更易于發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的便利方法。分工的結(jié)果，使得每個(gè)人將自己的全部注意力傾注在一種事物上，只要還有改良的余地，各部門雇傭的人中，不久便會(huì)有人發(fā)現(xiàn)一些比較容易而便利的方法。

分工的程度受交換能力的大小限制。簡(jiǎn)而言之，受市場(chǎng)大小的限制。

市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種情況下，他們不能用自己消費(fèi)不了的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這個(gè)原理很好地解釋了很多創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之前進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查的原因。試想前期如果沒(méi)有進(jìn)行好市場(chǎng)調(diào)查，就不清楚產(chǎn)品或者服務(wù)的市場(chǎng)缺口有多大，前期的市場(chǎng)規(guī)模定為也就很難把控。市場(chǎng)很小就盲目創(chuàng)業(yè)，那么從市場(chǎng)獲得的利益將很難維系企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇4)

《國(guó)富論》研究的對(duì)象是人與人交換時(shí)的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)是利己的出發(fā)點(diǎn)是利己心，每個(gè)人都追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，這是人性的自然想象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里的君子國(guó)里的故事加以說(shuō)明人的利己行為，小說(shuō)第十一回里描述了君子國(guó)里的一名隸卒買物的狀況：隸卒…手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價(jià)，教小弟買去，如何能安！務(wù)求將價(jià)加增，方好遵教。若再過(guò)謙，那是有意不肯賞光交易了?！辟u貨人答道：“既承照顧，敢不低本，但適才妄討大價(jià)，已覺(jué)厚顏，不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤，豈不更教小弟慚愧了？況貨并非“言無(wú)二價(jià)”其中頗有虛頭。俗云：“漫天要價(jià)，就地還錢”。令老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請(qǐng)到別家交易，小弟實(shí)難遵命?！敝宦?tīng)隸卒有說(shuō)到：“老兄以高價(jià)討賤價(jià)，反說(shuō)小弟克己，豈不失了“忠怒之道”？凡事總要彼此無(wú)欺，放為公道。試問(wèn)哪個(gè)腹中無(wú)算盤，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣貨人執(zhí)意不增。隸卒賭氣，照數(shù)討價(jià)，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪里肯依，只說(shuō)“價(jià)多貨少”攔住不放。路旁過(guò)兩老翁，作好作歹，從公評(píng)定，令隸卒照價(jià)拿了八折貨物，這才交易而去。茅于軾先生講完這個(gè)故事給我們兩點(diǎn)思考。第一現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的矛盾，都是各方

偏袒自己利益引起的。因此，我們常常的錯(cuò)誤認(rèn)為，如果關(guān)心別人的利益勝于自己的利益，爭(zhēng)論就不會(huì)發(fā)生。而君子國(guó)里發(fā)生的事情。恰恰說(shuō)明了把關(guān)心別人作為自己的行為準(zhǔn)則，同樣會(huì)有爭(zhēng)論，我們同樣得不到一個(gè)和諧的社會(huì)。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)交換中，買方和賣方透過(guò)討價(jià)還價(jià)，最終會(huì)達(dá)成協(xié)議。而在君子國(guó)這個(gè)人人為他的社會(huì)里，討價(jià)還價(jià)根本不可能存在。小說(shuō)不得不借助兩個(gè)過(guò)路的老翁來(lái)調(diào)解矛盾。那里包含著一個(gè)極重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點(diǎn)，而以利他為目的談判則不存在能使雙方同意的均衡點(diǎn)。因此利己是能夠到達(dá)一個(gè)和諧的社會(huì)，而利他則是一個(gè)糾紛不斷的社會(huì)。從動(dòng)態(tài)的變化來(lái)看，它最終必定轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶∪藝?guó)”。正因君子國(guó)是最適合專門利己，毫不顧人的“小人”們生長(zhǎng)繁殖的環(huán)境。當(dāng)君子們吵的不可開(kāi)交時(shí)，“小人”跑來(lái)用君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。長(zhǎng)此以往，君子國(guó)將消失，被“小人”國(guó)替代。從這一點(diǎn)看，人是利己的生物實(shí)在是人類社會(huì)的大幸。第二，只要是交換都是為了改善自己的環(huán)境，使自己活得更舒服體面，如果沒(méi)有這點(diǎn)動(dòng)機(jī)我們?yōu)楹我粨Q？我們有過(guò)交換經(jīng)驗(yàn)的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益產(chǎn)生交換，而君子國(guó)有了市場(chǎng)，而透過(guò)市場(chǎng)的交換卻是“利

他”行為，這種動(dòng)機(jī)顯然是矛盾的。借用茅于軾先生搞笑的例子，我們明白了亞當(dāng)·斯密的理論為何是建立在人性自利基礎(chǔ)之上了，只有人人自利，交易雙方才能有均衡點(diǎn)，才能構(gòu)件一個(gè)和諧的社會(huì)。

《國(guó)富論》全書(shū)共分為五篇，主要資料如下：

第一篇1。2章，講合作分工優(yōu)點(diǎn)。亞當(dāng)·斯密舉了制針的例子，把制針這個(gè)職業(yè)分成大約18種不一樣的工序，每一道工序都由專門人才從事。因此，一個(gè)10人的小工廠每一天能制造48000枚針。如果他們獨(dú)立工作，不專門從事一種工序，他們誰(shuí)都不會(huì)每一天制造20枚針，也許連一枚都制造不出來(lái)。因此，凡是能采用分工的工藝一經(jīng)采用分工便能相應(yīng)地增加勞動(dòng)生產(chǎn)力。第一篇5章，講的是勞動(dòng)價(jià)值論。斯密說(shuō)，勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣只是商品的名義價(jià)格。正因金和銀像其他商品一樣，價(jià)值是變動(dòng)的。任何金錢所能購(gòu)買或支配的勞動(dòng)商量，或所交換到的其他商品數(shù)量。取決于已知金銀礦藏的豐富程度或稀缺程度……作為衡量尺度，自身價(jià)值不斷變化的商品，決不能成為其他商品價(jià)值的精確尺度。而同等數(shù)量的勞動(dòng)，在所有時(shí)刻和地點(diǎn)，能夠說(shuō)和勞動(dòng)者具有同等價(jià)值，按照勞動(dòng)者的身體健康狀況和技能熟練程度，他必然總是犧牲相同份額的安逸，自由和幸福，無(wú)論他得到匯報(bào)物品的數(shù)量如何，他所支付的價(jià)格必然是相同的，誠(chéng)言，這種勞動(dòng)所買到的物品的數(shù)量有是多此，有是少此；然而，變動(dòng)的是這些物品價(jià)值，而不是用來(lái)購(gòu)買他們的勞動(dòng)價(jià)值。在任何地方，稀缺或是耗費(fèi)許多勞動(dòng)的物品價(jià)格就是昂貴，反之則低廉。因此，只有本身價(jià)值絕對(duì)不

變的勞動(dòng)，才是最標(biāo)準(zhǔn)的，一切商品的價(jià)值在任何時(shí)候和地方都能夠用勞動(dòng)來(lái)衡量和比較

第二篇1章，講的是資產(chǎn)的性質(zhì)。斯密認(rèn)為一個(gè)人的資產(chǎn)足夠維持他生活幾個(gè)月或幾年，他自然期望用這筆字廠中的大部分來(lái)獲得收入。為兩部分：他所期望用來(lái)創(chuàng)造收入的部分被稱為資本；另一部分被用來(lái)消費(fèi)。資本又有兩種：第一，資本能夠用來(lái)生產(chǎn)，制造或購(gòu)買產(chǎn)品，然后將產(chǎn)品銷售出去，取得利潤(rùn)……此種資本被稱為流動(dòng)資本；第二，資本能夠被用來(lái)改良土地，購(gòu)買生產(chǎn)用的機(jī)器或工具，也就是來(lái)購(gòu)買不需要告便所有者，或不需要再次流通，就能夠創(chuàng)造利潤(rùn)的東西。這種資本被稱為固定資本。第二篇3章，主要是論資本積累。斯密說(shuō)，有一中勞動(dòng)資本到勞動(dòng)對(duì)象上，能增加此物品的價(jià)值；另一種勞動(dòng)卻不能。前者正因能夠成產(chǎn)價(jià)值，因此稱為生產(chǎn)勞動(dòng)。但有些非生產(chǎn)性勞動(dòng)者有十分必要，例如：軍隊(duì)，律師，醫(yī)生，牧師，等等。如果要缺少這些非生產(chǎn)性人士，社會(huì)將不穩(wěn)定……與窮國(guó)比較，富國(guó)雇傭生產(chǎn)性勞動(dòng)的基金當(dāng)然要大的多……斯密認(rèn)為資本增加的直接原因是節(jié)儉，而不是勤勞。誠(chéng)然，沒(méi)有節(jié)儉以前務(wù)必先有勤勞，節(jié)儉所需的東西多是由勤勞得來(lái)，但只有勤勞，而沒(méi)有節(jié)儉，有所得而無(wú)所留，資本則不能增加。

第三片1章，論財(cái)富的自然增長(zhǎng)。也是體現(xiàn)了合作分工的精神。斯密認(rèn)為城市沒(méi)有也不可能有任何生活資料和加工資料，城市向鄉(xiāng)村居民回到一部分加工產(chǎn)品作為回報(bào)……兩者的收益是共同和相互的，那里的勞動(dòng)分工也和在其他場(chǎng)合一樣，對(duì)從事分工中不一樣行業(yè)的所有不一樣人都有利…城市為鄉(xiāng)村的剩余產(chǎn)品帶給市場(chǎng)；鄉(xiāng)村用剩余產(chǎn)品交換自己需要的東西。城市居民收入和人數(shù)越多，為農(nóng)村居民帶給的市場(chǎng)也就越大；這種市場(chǎng)越大，對(duì)大多數(shù)人的好處越大。斯密的意思也就是說(shuō)，透過(guò)分工合作，然后交換，這樣雙方的財(cái)富都有所增加，這也就是他所謂的財(cái)富自然增長(zhǎng)，第三章，斯密提出了一個(gè)十分重要的論點(diǎn)，商業(yè)和制造業(yè)的發(fā)展逐漸建立了秩序和良好的政府，進(jìn)而在鄉(xiāng)村居民中建立了個(gè)人自由和安全。正因，在一個(gè)沒(méi)有商業(yè)和制造業(yè)的國(guó)家里，大地主的剩余產(chǎn)物沒(méi)什么能夠交換，他就會(huì)將其部用在款待賓客上。

斯密說(shuō)，如果這種剩余產(chǎn)物足以維持一百或一千人之外，沒(méi)有其它的用途，因此會(huì)被許多人依附與圍繞，只能靠地主的恩惠來(lái)生活，就必然服從他，如同士兵服從支付糧餉的君主一樣……因此，導(dǎo)致貴族勢(shì)力的強(qiáng)大，上弱下強(qiáng)，國(guó)王無(wú)法約束大貴族的暴力行為……最終會(huì)導(dǎo)致一幅暴力、搶劫和混亂的畫面。但是，封建制度的所有強(qiáng)制力量絕對(duì)辦不到的事情（阻止貴族勢(shì)力與戰(zhàn)爭(zhēng)），卻由對(duì)外商業(yè)和制造業(yè)做到了。它們漸漸為大地主帶給了能夠用來(lái)自己剩余產(chǎn)物來(lái)交換的東西，他們自己能夠消費(fèi)這些東西，不必與其他人分享，一切都?xì)w自己所有，這在世界的每個(gè)時(shí)代似乎都是人類主子們的卑鄙格言……因此，他就不再和他人分享了，自然而然地依附于地主生活的人員就會(huì)脫離他們，地主的勢(shì)力也會(huì)被削弱，最終暴力，混亂也會(huì)停止。

第四章，論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這是全書(shū)最重要的一篇，斯密在第二篇說(shuō)道，社會(huì)每一個(gè)人……通常他既不打算促進(jìn)公共利益……而他管理產(chǎn)業(yè)的目的在于使其產(chǎn)品的價(jià)值能到達(dá)最大程度，所想到的也只有他自己的利益。在這種狀況下有一只“無(wú)形的手”引導(dǎo)著他去盡力到達(dá)一個(gè)他并不想要到達(dá)的目的——也就是他追求自己的利益，往往比在真正出于本意的狀況下更有效的促進(jìn)社會(huì)利益。關(guān)于把資本用在哪里能夠生產(chǎn)出最有價(jià)值的產(chǎn)品這一問(wèn)題，斯密認(rèn)為，顯然一個(gè)身臨其境的人能做出比政治家或立法家更好的決定；斯密在貿(mào)易方面主張“自由放任”，反對(duì)商業(yè)上的壟斷與限制（包括退稅和出口獎(jiǎng)金）斯密認(rèn)為，享有這種國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上壟斷權(quán)的各種產(chǎn)業(yè)，往往受到極大的鼓勵(lì)，并且使社會(huì)較大部分的勞動(dòng)和資本轉(zhuǎn)到這些產(chǎn)業(yè)上來(lái)。但這樣做能否增進(jìn)社會(huì)總產(chǎn)業(yè)，并引導(dǎo)其朝著最有利的方向發(fā)展，也許并不十分明顯，由于壟斷提高了商業(yè)利潤(rùn)率，從而妨礙了土地的改良相對(duì)高的利潤(rùn)。因此，壟斷阻止了土地改良…………壟斷確實(shí)提高了商業(yè)利潤(rùn)率，從而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了資本的自然增加，不會(huì)增加國(guó)民資本利潤(rùn)總額，而是減少了這一總額。正因大資本小利潤(rùn)（薄利多銷）比小資本大利潤(rùn)能帶給更多收入，壟斷雖然提高了利潤(rùn)率，

但肯定比沒(méi)有壟斷時(shí)候少由于壟斷，所有收入的來(lái)源，勞動(dòng)力的工資，土地利潤(rùn)，都不如沒(méi)有壟斷時(shí)候那樣充裕。因此，壟斷是為了一個(gè)小階層的利益，而傷害了其它的所有階層的利益。因此任何一種學(xué)說(shuō)，如果試圖透過(guò)個(gè)性的鼓勵(lì)，違反自然趨勢(shì)將更多的社會(huì)資本吸引到一特定產(chǎn)業(yè)，或試圖透過(guò)個(gè)性限制，將本來(lái)能夠投入某一特定產(chǎn)業(yè)的資本抽走，實(shí)際上都有悖于他要促進(jìn)的主要目的。這將阻礙而不是加速社會(huì)真正富強(qiáng)的進(jìn)程；降低而不是增加其土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物的真正價(jià)值。

《國(guó)富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)’斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展社會(huì)自然有一只“看不見(jiàn)的手”來(lái)引導(dǎo)著我們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選取，沒(méi)有任何政府和個(gè)人會(huì)代替這只“看不見(jiàn)的手”的作用，如要代替這只“看不見(jiàn)的手”是什么斯密沒(méi)有直接表達(dá)但是全書(shū)已經(jīng)告訴我們，那只“看不見(jiàn)的手”正是人類的利己之心。斯密告訴我們一個(gè)好的政府所就應(yīng)做的是1，保護(hù)國(guó)家不受其它國(guó)家侵犯。2，維護(hù)司法的正義3，建立和維護(hù)特定的社會(huì)工程和公共制度。即使政府在履行這些職責(zé)時(shí)，政府也要思考引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制；在目前社會(huì)轉(zhuǎn)軌其間，老百姓們切不好對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)失去信心，如果我們拋棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們將回到更壞的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要是靠關(guān)心自己的利益的人們推動(dòng)，而不是政府。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇5)

2.商品復(fù)雜度精細(xì)度越高，地租未必高，但是勞動(dòng)工資一般變高，因?yàn)橐蟮膭趧?dòng)更復(fù)雜，資本利潤(rùn)也變高，因?yàn)橥顿Y越大了，同樣的利潤(rùn)率，資本基數(shù)大時(shí)，利潤(rùn)自然大。概括，產(chǎn)業(yè)鏈頂端上，勞動(dòng)工資高，資本利潤(rùn)也搞，地租不一定。手機(jī)為例，零部件的價(jià)格，包含工資和利潤(rùn)，而成品里，則需要支付零部件價(jià)格中的資本利潤(rùn)和工資部分。

單個(gè)商品來(lái)說(shuō)，其價(jià)格包含地租，利潤(rùn)，工資。從整個(gè)國(guó)家來(lái)看，國(guó)家全年年產(chǎn)物的總商品的總價(jià)格，以地租，工資，利潤(rùn)三種方式分配給民間的人群?；诖?，角色劃分，按照收入來(lái)源不同，人可以分為以地租獲得收入，以工資獲得收入，以資本獲得收入三類。所有的收入都是間接或者直接來(lái)源于其中幾個(gè)部分。

自然價(jià)格——構(gòu)成商品價(jià)格的工資和利潤(rùn)的普通率，普通率由社會(huì)發(fā)展情況和商品用途決定，構(gòu)成商品價(jià)格的地租的普通率，地租普通率由地租一般情況和土地獨(dú)特用途決定。

決定商品市場(chǎng)價(jià)格的是，商品的供應(yīng)量和商品有效需求量的比例，有效需求不是絕對(duì)需求，一個(gè)乞丐也有購(gòu)車的需求，但不是有效需求，有效需求是愿意購(gòu)買而且不購(gòu)買到就罷休。只有存在，有效需求，企業(yè)才可能把消費(fèi)者兜里的錢表為企業(yè)賬號(hào)上的錢。

對(duì)于市場(chǎng)價(jià)格，有效需求是一個(gè)非常重要的概念。

當(dāng)供應(yīng)量小于有效需求量，那么競(jìng)爭(zhēng)在需求方展開(kāi)，市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)高于自然價(jià)格

比如壟斷，比如控制供應(yīng)量，都是贏得高利潤(rùn)的方式。

當(dāng)供應(yīng)量大于有效需求量，那么競(jìng)爭(zhēng)在供應(yīng)方展開(kāi)，市場(chǎng)價(jià)格就是低于自然價(jià)格

市場(chǎng)價(jià)格總是向著自然價(jià)格靠近。。

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇6)

《國(guó)富論》是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫而成的。這本書(shū)被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。我覺(jué)得它有點(diǎn)難讀，在圖書(shū)館借書(shū)花了很長(zhǎng)時(shí)間才勉強(qiáng)地看了一遍，就據(jù)此寫下自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。

《國(guó)富論》共分五篇。亞當(dāng)·斯密生活在兩個(gè)時(shí)代的交替轉(zhuǎn)折時(shí)期，他為新的自由主義經(jīng)濟(jì)原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢(shì)力的肆意攻擊。然而，他的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)人類思想史的發(fā)展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經(jīng)濟(jì)思想成了人類寶貴的精神財(cái)富之一，他的學(xué)說(shuō)影響了整整幾代人的成長(zhǎng)。有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)作者亞當(dāng)·斯密給過(guò)一個(gè)概括性的評(píng)述——也許沒(méi)有任何一部當(dāng)代的著作像《國(guó)富論》那樣對(duì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體制產(chǎn)生過(guò)如此深遠(yuǎn)的影響，我們有理由認(rèn)為，他的這部著作所產(chǎn)生的影響將會(huì)持續(xù)下去。

《國(guó)富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，作為以電子商務(wù)為專業(yè)的大學(xué)生，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識(shí)，有助于以后的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。

研讀了這本書(shū)后，我有了自己的一些小心得和認(rèn)識(shí)。也讓我聯(lián)想到了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)在最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見(jiàn)的手”開(kāi)啟了我們的思想，告訴我們市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)是自由和法制，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場(chǎng)，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控?？v觀歷史，我們出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)誤就是“大躍 進(jìn)”活動(dòng)，政府全面掌控市場(chǎng)，無(wú)論什么東西都是政府規(guī)定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)停滯落后。

我們從文中可以感受到他并沒(méi)有一味地強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的萬(wàn)能，而是不經(jīng)意地點(diǎn)出，如果沒(méi)有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)，市場(chǎng)也會(huì)變成“萬(wàn)惡之源”。沒(méi)有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力。

《國(guó)富論》的編者馬克斯勒納評(píng)論說(shuō)：“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書(shū)，一本由有著高深學(xué)問(wèn)和明敏見(jiàn)識(shí)的人所寫的書(shū)。

這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對(duì)他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選；又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來(lái)，斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來(lái)的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開(kāi)始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。

他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是，他的書(shū)不只是為圖書(shū)館藏書(shū)而寫的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)意見(jiàn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境?！?/p>

我認(rèn)為，這是一本主張個(gè)人自由競(jìng)爭(zhēng)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著啟明燈和導(dǎo)航燈的重要巨著，是對(duì)當(dāng)代及現(xiàn)代有重要影響的百科全書(shū)！

國(guó)富論讀書(shū)筆記(篇7)

關(guān)于《國(guó)富論》中提到的自由，我認(rèn)為，作者亞當(dāng)斯密主要在論述“貿(mào)易自由”。

他先給出一個(gè)比喻：一個(gè)家庭生產(chǎn)皮革、一個(gè)家庭生產(chǎn)弓箭，生產(chǎn)弓箭的家庭通過(guò)打獵獲得動(dòng)物毛皮，然后將自己獲得的動(dòng)物毛皮，賣給生產(chǎn)皮革的家庭獲取利潤(rùn)；生產(chǎn)皮革的家庭于是有原料制造皮革，再銷往市場(chǎng)獲取利潤(rùn)；然而，如果生產(chǎn)弓箭的家庭自己打獵、自己制造皮革，那么他就不會(huì)和生產(chǎn)皮革的進(jìn)行貿(mào)易，但是他既打獵又造皮革，顯然浪費(fèi)了從貿(mào)易中獲取利潤(rùn)的機(jī)會(huì)，而且使自己精力分散無(wú)法同時(shí)做好兩件事，常常顧此失彼。這個(gè)比喻說(shuō)明，貿(mào)易和交換的重要意義，節(jié)約生產(chǎn)成本，有利于分工，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

見(jiàn)識(shí)到了貿(mào)易的重要意義，他進(jìn)一步論述工業(yè)制造業(yè)之間的貿(mào)易，甲行業(yè)生產(chǎn)A原料，乙行業(yè)需要A原料才能生產(chǎn)B商品，B商品是丙國(guó)國(guó)民的生活必須品。這樣一來(lái)，貿(mào)易的存在能夠解決很多矛盾；而自由貿(mào)易的存在不僅使一商品可以在一國(guó)境內(nèi)自由流通，滿足一國(guó)國(guó)民需求，而且避免了一國(guó)因技術(shù)、資金等各方面原因不能生產(chǎn)該商品而帶來(lái)的不便。斯密是這樣說(shuō)的：“但是，如果沒(méi)有互通有無(wú)、物物交換和彼此交換，每一個(gè)人就必須為自己籌劃自己需要的每一種必需品和便利品?！?/p>

他以英國(guó)的《航海法》作為反面教材，認(rèn)為貿(mào)易保護(hù)主義會(huì)帶來(lái)另一貿(mào)易國(guó)的報(bào)復(fù)。雖然這樣的保護(hù)主義在一段時(shí)間內(nèi)，會(huì)起到保護(hù)本國(guó)商人利益的作用，但是貿(mào)易的另一重要目的在于國(guó)民的消費(fèi)，即消費(fèi)者的利益。損民肥商，這并不是一種明智的做法。而且，在你向?qū)Ψ皆O(shè)置貿(mào)易壁壘的時(shí)候，人家也在對(duì)你進(jìn)行報(bào)復(fù)，也會(huì)采取和你近似的手段。這樣的狀況不利于貿(mào)易自由，不利于商品的自由流通，當(dāng)然也不利于資本的自由流通，實(shí)際上受損的是雙方國(guó)民的利益。

但是，斯密提出“自由貿(mào)易”理論是有局限性的。

其一，當(dāng)時(shí)正值英國(guó)工業(yè)革命興起，在歐洲范圍內(nèi)，英國(guó)一枝獨(dú)秀，領(lǐng)先于其他歐洲國(guó)家。因此，英國(guó)的工業(yè)制成品由于勞動(dòng)生產(chǎn)率高，物美價(jià)廉，在國(guó)家之間的貿(mào)易中很有競(jìng)爭(zhēng)力；要其他國(guó)家取消、降低關(guān)稅幾乎是不可能的。

其二，當(dāng)時(shí)英國(guó)正在確立自己的海上霸權(quán)，和其他國(guó)家（如荷蘭、法國(guó)）之間的關(guān)系簡(jiǎn)直是劍拔弩張，到了誰(shuí)也不服誰(shuí)，都想做冠軍的地步。所以，“自由貿(mào)易”在這樣的情勢(shì)下，只能被棄之一隅，束之高閣。

其三，斯密忽略了一個(gè)問(wèn)題，即國(guó)與國(guó)之間存在的差異，而且還是比較巨大的差異。要實(shí)現(xiàn)自由貿(mào)易，就必須先消除差異。我認(rèn)為，至少應(yīng)該有一個(gè)合理、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化包容程度。但是，直到今天，斯密提出的“自由貿(mào)易”仍未在整個(gè)世界實(shí)現(xiàn)。這并不能說(shuō)明此理論的錯(cuò)誤，也不能說(shuō)明此理論的正確，只能說(shuō)明“英雄無(wú)用武之地”。

小結(jié)一下，斯密所談“自由”乃“貿(mào)易自由”，斯密以為“貿(mào)易自由”能夠增進(jìn)人類幸福；然而，“貿(mào)易自由”至今尚未成功，到底其與人類“終極幸?！庇卸啻箨P(guān)系？我認(rèn)為，貿(mào)易自由只能夠滿足人類的物質(zhì)需求，暫得肉欲的享受，無(wú)法到達(dá)“終極幸?！?/p>

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