拿來主義讀書心得。
我們?cè)诮?jīng)歷煩惱和挫折后,這時(shí)候我們就可以寫一篇心得體會(huì)整理一下不同的看法。心得體會(huì)是一個(gè)人理性思辨和情感體驗(yàn)的結(jié)晶,你知道該怎么寫心得體會(huì)嗎?幼兒教師教育網(wǎng)為您整理了一份關(guān)于“拿來主義讀書心得”的大全,我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容!
再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》,我的心深深地被吸引,為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝,更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。
轉(zhuǎn)眼間,改革開放已三十周年,面對(duì)中國(guó)取得的輝煌成績(jī),從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國(guó)強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題,讓我們國(guó)人機(jī)智敏銳,目光放亮,反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對(duì)國(guó)家和人民利益的影響,抨擊閉關(guān)鎖國(guó),夜郎自大,自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來主義“,要吸取外國(guó)的精華文化來充實(shí)自己,取長(zhǎng)補(bǔ)短,這正是先生寫此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們,要用機(jī)智放眼世界,要我們自己主動(dòng)去拿,對(duì)于國(guó)外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別,要取其精華,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地隨心所欲去拿,定要經(jīng)過度量,根據(jù)我們自身需求和利益去拿,絕不能閉關(guān)自守,抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新,使之變得更完善,更適合自己。眾所周知,佛教傳入中國(guó)并在中國(guó)扎下了很深的根,而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了,我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧,吸取了外國(guó)有用的東西,彌補(bǔ)了中國(guó)文化的不足,豐富充實(shí)了中國(guó)文化,從而使得佛教成為中國(guó)文化不可分割的一個(gè)重要部分,與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來主義”。
我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng),如何滿足現(xiàn)代人的精神求,我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路,“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心,進(jìn)化社會(huì),建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國(guó)家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系,使佛教文化的傳播與中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷地相互融合,從而形成自己獨(dú)立的文化體系,在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè),提高人們精神境界與道德水平,促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,世界和平的積極作用。
學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“,讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教,構(gòu)建和平美滿、清凈無染的人間凈土。
魯迅先生寫過一篇雜文,稱為《拿來主義》,今天,對(duì)待過洋節(jié)的問題,我也要倡導(dǎo)拿來主義。
魯迅先生的拿來主義,是取其精華,棄其糟粕,是有選擇的拿來。我主張,我們對(duì)待外國(guó)文化,也要大膽的拿來!
最近國(guó)家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國(guó)民放假,這一消息無疑是個(gè)好消息,它體現(xiàn)了我們重視本國(guó)文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。
對(duì)于這一消息的發(fā)布,有人說:重視傳統(tǒng)就該取消外國(guó)節(jié)日,像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國(guó)影響了年輕一代。
誠(chéng)然,這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題,但是不是說這些外國(guó)節(jié)日就是不好的呢?非也。
情人節(jié),使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情,使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧;
圣誕節(jié),給孩子們?cè)鎏砹藰啡ず突孟?,給大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,……這些都是外國(guó)假日的優(yōu)勢(shì)。
所以我們說:取消外國(guó)節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華,棄其糟粕,我們不能向外國(guó)一樣,各種風(fēng)俗都跟著學(xué);我們也不能把外國(guó)節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收,將中國(guó)節(jié)日和外國(guó)文化的精髓融合,在世界一體化的前提下,走出自己的節(jié)日特色,形成濃濃的民族激情!
對(duì)待外國(guó)節(jié)日,我們要大膽的說道:拿來!
最近國(guó)家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定,清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國(guó)民放假,這一消息無疑是個(gè)好消息,它體現(xiàn)了我們重視本國(guó)文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。
對(duì)于這一消息的發(fā)布,有人說:重視傳統(tǒng)就該取消外國(guó)節(jié)日,像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國(guó)影響了年輕一代。
誠(chéng)然,這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活,也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題,但是不是說這些外國(guó)節(jié)日就是不好的呢?非也。
情人節(jié),使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情,使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧;
圣誕節(jié),給孩子們?cè)鎏砹藰啡ず突孟?,給大人們?cè)鎏砹斯?jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬,……這些都是外國(guó)假日的優(yōu)勢(shì)。
所以我們說:取消外國(guó)節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華,棄其糟粕,我們不能向外國(guó)一樣,各種風(fēng)俗都跟著學(xué);我們也不能把外國(guó)節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收,將中國(guó)節(jié)日和外國(guó)文化的精髓融合,我們世界一體化的前提下,走出自己的節(jié)日特色,形成濃濃的民族激情!
對(duì)待外國(guó)節(jié)日,我們要大膽的說道:拿來!
拿來主義
中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后,又碰了一串釘子,到現(xiàn)在,成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷,單是學(xué)藝上的東西,近來就先送一批古董到巴黎去展覽,但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)“象征主義”,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系,總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié),說道:拿來!
當(dāng)然,能夠只是送出去,也不算壞事情,一者見得豐富,二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得。然而尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是,雖然有人說,掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用,但是,幾百年之后呢?幾百年之后,我們當(dāng)然是化為魂靈,或上天堂,或落了地獄,但我們的子孫是在的,所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然,則當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
這種獎(jiǎng)賞,不要誤解為“拋來”的東西,這是“拋給”的,說得冠冕些,可以稱之為“送來”,我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么,否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn),“送去”之外,還得“拿來”,是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,后有法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們,也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí),這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模皇恰澳脕怼钡木壒省?/p>
所以我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!
譬如罷,我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,如果反對(duì)這宅子的舊主人,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進(jìn)門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進(jìn)臥室,大吸剩下的鴉片,那當(dāng)然更是廢物?!澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有,挑選。看見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在茅廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,一定會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
總之,我們要拿來。我們要或使用,或存放,或毀滅。那么,主人是新主人,宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著,勇猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。
六月四日。
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《拿來主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。他既反對(duì)無原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕理解外來文化的傾向,主張“運(yùn)用腦髓,放出眼光,自我來拿”即“拿來主義”。
其實(shí)拿來主義用此刻的話來說就是“取其精華,去其糟粕”外來文化,總有他的兩面性。在全球化日益加深的`今日,文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn),就只能落后與世界文化潮流,僅有不斷交流,文化才會(huì)提高。
在此刻,當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,感受圣誕節(jié)的同時(shí),“老外”們也會(huì)樂于吃上一頓正宗的中國(guó)菜,會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),會(huì)在過年吃著餃子,欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)新文化時(shí),不做“逃避主義”,對(duì)此視而不見,不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”,全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化,這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時(shí)何地,都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,在未來的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來主義者”,讓這些文化充實(shí)自我,使自我不斷提高。
《拿來主義》發(fā)表于1934年,即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕,嬉笑怒罵,皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對(duì)外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章,閃爍著先生辯證唯物主義思想,認(rèn)為“沒有拿來主義,人就不能夠成為新人,沒有拿來主義,文藝就不能成為新文藝”,對(duì)“舊文藝、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊,先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn),讓我們?cè)诶斫?、領(lǐng)會(huì)文章的同時(shí),感受到先生的思想深度。
通讀文章發(fā)現(xiàn),先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的,不單單是受到一個(gè)人,更是受到社會(huì)環(huán)境、歷史條件和社會(huì)大眾的影響。我們知道,先生把研究、翻譯外國(guó)文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分,先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國(guó)家興亡、民眾愚昧,滿腔憂國(guó)憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。
一、為什們要“拿來”
先生犀利的說到:中國(guó)文化中糟粕的就是,一向都是所謂的“閉關(guān)主義”,自己不去,別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后,撞了南墻,碰了釘子才有所反應(yīng),但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認(rèn)為,這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕,就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼?,不是我們“拿”來的。就其真?shí)內(nèi)涵而言,拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要,有著擇優(yōu)的想法,即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”,帶有強(qiáng)加的意味,“送來”的東西往往不適合,甚至不是我們的需要。
文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”,感覺與“拿來主義”無關(guān)。其實(shí),先生是通過對(duì)“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對(duì)“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí),迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對(duì)此先生先破后立,在第五段再一次提出來“拿來主義”,這樣對(duì)比之后的提出,讓讀者感受更深刻,內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán),只能被迫接受,好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到,“送來的”就像是彼來俘我,“拿來”的就是我自由驅(qū)使,將彼俘來。這也是為了消除民眾對(duì)洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。
接下來才開始“立”,先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對(duì)待外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度,再提出“拿來主義者”的正確主張:“占有”并“挑選”。
二、巧妙的修辭方法
2.1貼切的比喻,生動(dòng)幽默
運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂,化抽象為具體,變枯燥為風(fēng)趣,增強(qiáng)了文章的形象性和感染力,這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn)。文章中,先生對(duì)如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡(jiǎn)、舉重若輕,用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn),敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法,以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”,昏蛋般“放一把火燒掉”,廢物般“接受一切”,諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向,即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默,對(duì)于中學(xué)生來說,一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有,用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分,用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕,深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華,去其糟粕。
2.2活用的反語,幽默含譏
用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn)。說反話,就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說,這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn),《拿來主義》更是用反語對(duì)某些行為進(jìn)行了無情的批判。其中就有“幾位大師,捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)掛來掛去,稱之為“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”?!鞍l(fā)揚(yáng)國(guó)光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞,文中卻是一個(gè)反語,先生恰好用這個(gè)詞來諷刺那些賣國(guó)為榮人的丑惡嘴臉,這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力??v觀歷史,不少文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時(shí)弊,抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士,在他的作品中每遇敵人“好用反語,每遇辯論,輒不管三七二十一,就迎頭一擊”,似褒實(shí)貶,似貶實(shí)褒,使文章幽默而含譏,樂觀而悲憤,產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的,后人漸有模仿,就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道:“我們之中的一個(gè)窮青年,因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷),得了一所大宅子,……或是做了女婿換來的?!表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下,這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感,反而十分的自然輕松,即增加了幽默效果,還豐富了文章內(nèi)涵。
總之,通過閱讀《拿來主義》一文,我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧,或妙用反語、比喻,或生動(dòng)描摹,或“順帶一槍”,總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。
魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家、文學(xué)家??箲?zhàn)時(shí)期,有人用槍桿子對(duì)抗敵人的入侵,而他是用筆桿子對(duì)抗著外來的侵略和壓迫。他有獨(dú)特的觀點(diǎn)和敏銳的視角,他將社會(huì)的黑暗,中國(guó)前進(jìn)的方向,中國(guó)人的心理變化,刻畫的淋漓盡致。他的小說不僅能喚醒國(guó)人麻木的靈魂,還為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。
在《拿來主義》里,魯迅描繪了舊中國(guó)的“閉關(guān)主義”和被槍炮打破了國(guó)門之后的“送去主義”。為中國(guó)的淪亡而悲憤。香港、澳門被迫淪為殖民地,“送去”的同時(shí),我們也感受到一些“送來”之物,可“送來”的竟是英國(guó)的鴉片,德國(guó)的廢槍炮,法國(guó)的香粉,美國(guó)的電影,日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。這些“送來”之物,讓國(guó)人更加頹廢,更加失去斗志。就在這時(shí),一支有力的筆,寫出了“送來”不如“拿來”。我們是有思想、有斗志的,為了振興祖國(guó),我們應(yīng)當(dāng)去其糟糠,取其精華,取長(zhǎng)補(bǔ)短,不斷發(fā)展我國(guó)的軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量,讓洋為中用、古為今用。
想一想,魯迅是何等的偉大人物,他的思想,一直可以延用至今,我們當(dāng)今的社會(huì)不也同樣需要這種“拿來主義”嗎?從小里說,我們的學(xué)習(xí)、生活可以借鑒別人好的經(jīng)驗(yàn)和做法,加以靈活運(yùn)用,這樣可以讓自己的生活變得豐富多彩`,學(xué)習(xí)更上一層樓。從大里說,國(guó)家的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也可以借鑒外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn),從中吸取好的經(jīng)驗(yàn),這樣我們也可以少走彎路,大步的向前進(jìn)。讓社會(huì)發(fā)展的更美好,讓人民生活的更幸福。
《拿來主義》是魯迅先生另一作品,西化的論調(diào),也針對(duì)革命文化陣營(yíng)內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度,他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化,也包括本國(guó)文化遺產(chǎn),又要分清華,要批判吸收,以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化,新文氏。
文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻,闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng),貼切,用“潺頭”比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外,主張全盤接受的投降主義者。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是:對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓,放出眼光,占有挑選一切事物,根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用,或存放,或段滅的態(tài)度,即吸其精華。
文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。
如:1、還有幾位“'大師們”捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語,諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法,諷刺送去主義者由送物到送人。
他提出概要大膽吸收借鑒外國(guó)文化也包括本國(guó)文化遺產(chǎn),又要分清華,要批判吸收,以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化,新文氏。
而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是:對(duì)于外國(guó)文化外國(guó)事物要運(yùn)用腦髓,放出眼光,占有挑選一切事物,根據(jù)事物的性質(zhì)和對(duì)我們的用處而分別對(duì)它們采取或使用,或存放,或段滅的態(tài)度,即吸其精華。
如:1、還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國(guó)一路的掛過去,叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光則是反語,諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法,諷刺送去主義者由送物到送人。
自評(píng):我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨,寫出文章中的話語來品欣。這一點(diǎn)我覺得是我做的還不錯(cuò)的一點(diǎn),因?yàn)槲矣形易约旱乃枷耄铱梢宰约盒蕾p文中的話語這是優(yōu)點(diǎn)。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個(gè)句子來做整體欣賞,我想問中應(yīng)該還有這樣的句子,而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個(gè)句子,總覺得太少了點(diǎn),如果找到了加進(jìn)去或許會(huì)完美一些。
“我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自我拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自我的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想,在對(duì)待別人的思想能夠采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到:
他占有,挑選??匆婔~翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;看見鴉片,也不當(dāng)眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。僅有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿拉伯的煙具都不一樣,確能夠算是一種國(guó)粹,倘使背著周游世界,必須會(huì)有人看,但我想,除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大能夠毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。
對(duì)待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ),在思想上切不可人云亦云,要吸收對(duì)自我有用的東西!
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,某些人為了自我的一些原始欲望而放棄自我的思想,這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護(hù)自我的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別,我們經(jīng)常這樣罵人:你這畜生!為什么罵“畜生”呢因?yàn)樾笊菦]有自我的思想的!
在中國(guó)的社會(huì)里,在思想上出了不少偉人,但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者明白思想的威力,他們都擅長(zhǎng)用思想來統(tǒng)治人民!所以,人們大都還在麻木!所以我說:醒醒吧!
魯迅先生的文章真的是越看越美越有味兒,別看這是雜文,魯迅先生也沒用上什么華美的詞藻,但就是給我一種字字珠璣的感覺,從詞匯語句的平常,體現(xiàn)文章內(nèi)容的不平常、魯迅先生內(nèi)涵的不凡。
這篇雜文需要我們反復(fù)去咀嚼,去思考,否則,你感覺不到這篇文章的精妙,感受不到魯迅先生的良苦用心,我細(xì)細(xì)品了四遍,也只是略懂一二,感到在魯迅先生的筆下,這雜文已不是普通的雜文,這篇《拿來主義》,是揭露社會(huì)腐敗的明鏡,是斬?cái)嗌鐣?huì)黑手的利刃,是對(duì)那些向我們索要的國(guó)家喝令停止的判書!中國(guó)人不是懦夫,我們要伸出手來,大聲、堅(jiān)決地道“拿來”!我們不要“閉關(guān)主義”,我們要踢開“送去主義”,我們要“拿來”!尼采發(fā)了瘋,中國(guó)不可以!我們要大聲地說:“拿來,拿來,拿過來!”,弘揚(yáng)民族精神,我們中華民族是有血有肉有骨的錚錚之國(guó)!送去,便要拿來,我們不是弱者!
弘揚(yáng)我們的民主精神,象魯迅先生一般地喊出來,讓世界知道我們,向世界展示我們的風(fēng)采,讓那些愚夫們,聽聽我們鏗鏘的中國(guó)之聲——“拿來”!
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