2023孔子傳讀后感(集錦7篇)

孔子傳讀后感。

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯通過(guò)不斷地調(diào)整和修改，使得這篇“孔子傳讀后感”更加含蓄。我們希望您能夠從我們的網(wǎng)站中獲得啟發(fā)和幫助。書(shū)籍是一種可以幫助人們培養(yǎng)智慧的工具，當(dāng)我們閱讀作者的作品時(shí)，會(huì)慢慢積累許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。為了更好地理解和吸收所讀的內(nèi)容，我們可以用梳理體系的方式總結(jié)閱讀筆記。

孔子傳讀后感 篇1

孔子，我國(guó)古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影響了中華文明兩千多年。時(shí)至今日，孔子的思想和教育理念仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。一直以來(lái)，我對(duì)孔子并不熟知，利用這個(gè)假期，才認(rèn)真地讀了《孔子傳》。讀了以后，有以下一些心得：

孔子自小長(zhǎng)相丑陋，并遭到了其父叔梁紇的嫌棄，幸得其母顏征在并不嫌他丑陋，一如既往地愛(ài)他?？鬃尤龤q的時(shí)候，父親叔梁紇去世，從此，孔子和母親顏征在過(guò)著貧苦的生活?？鬃勇敾圻^(guò)人，起初他的母親教他讀書(shū)識(shí)字，但是漸漸地他母親發(fā)現(xiàn)，孔子需要學(xué)的東西太多了，就讓孔子跟著他的外祖父學(xué)習(xí)“六藝”。由于孔子的勤奮好學(xué)，他的博學(xué)多能，逐漸得到了人們的承認(rèn)，開(kāi)始有人登門(mén)求教，那個(gè)時(shí)候收下了第一個(gè)弟子顏路，即顏回的父親。

孔子學(xué)習(xí)，到了一種忘我的境界了。他曾經(jīng)為了研究各地的風(fēng)俗人情，為了請(qǐng)教郯國(guó)君王，不顧寒冷在雨中等候數(shù)個(gè)時(shí)辰，感動(dòng)了魯國(guó)的仲孫大夫，終于為他引薦，郯子也熱情地詳細(xì)解答他所提的問(wèn)題。

孔子向師襄子學(xué)習(xí)音樂(lè)理論和彈琴。在習(xí)琴時(shí)，一連三日，足不出戶，一日三餐，全由干糧充饑。第四日，師襄子覺(jué)得他第一首曲子已然純熟，建議他學(xué)習(xí)新曲，而他認(rèn)為自己的技巧還不純熟，故又習(xí)了三日。此時(shí)孔子所奏的曲子，技巧純熟，音調(diào)諧和，韻味無(wú)窮。師襄子又讓他習(xí)新曲，但孔子認(rèn)為自己還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣神韻，也沒(méi)有體察出曲作者的為人，因此又習(xí)了三日?？鬃恿?xí)琴的第十天，他所彈奏的曲子，師襄子也聽(tīng)得如癡如醉。

從這些地方，可以看出孔子學(xué)習(xí)，選擇了學(xué)習(xí)內(nèi)容，心無(wú)旁婺，一心鉆研，不學(xué)習(xí)到其精髓絕不放手。而且孔子學(xué)習(xí)，絕少三心二意，一味圖多?？鬃硬W(xué)，但都是一類(lèi)類(lèi)的學(xué)習(xí)所得，并且每學(xué)一類(lèi)，他必深鉆之。

孔子作為一個(gè)偉大的歷史人物，有其不可磨滅的功績(jī)。他設(shè)教授徒，開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué)的先例，一生共收徒3000人，精通“六藝”者72人。他學(xué)而不厭，誨人不倦，孜孜以求，不恥下問(wèn)，總結(jié)出了一整套治國(guó)平天下之道和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?？鬃拥慕虒W(xué)方法是循循善誘、因人施教。他同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，他區(qū)別不同情況進(jìn)行解答。他的學(xué)生中有的性格粗魯、憨厚，有的耿直、淳樸；有的擅長(zhǎng)舞劍，有的長(zhǎng)于辭令；有的謙虛，有的逞能；有的適合教書(shū)，有的適合做官……孔子總能找到適合教育他們的方法，并且讓他們心服口服?？吹竭@里，我想到了我的學(xué)生們，他們都是鮮活的生命，千差萬(wàn)別，老師在沒(méi)有對(duì)他們做充分的了解和分析，就用統(tǒng)一的教學(xué)方法要求他們，讓他們做到一致，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，作為老師，還要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)方法，才可以培養(yǎng)出全面發(fā)展的學(xué)生來(lái)。

孔子傳讀后感 篇2

《孔子傳》讀后感800字：

一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題——他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡。孔子此時(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命——傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園?？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，“有則改之，無(wú)則加勉”，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云。孔子曾道：“所謂一個(gè)人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人?！惫识藭r(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束……

孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约?。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。讀后感·與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！

“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹忈屃丝鬃尤松木駥?xiě)照，也將是我們磨煉情操升華內(nèi)心的過(guò)程寫(xiě)照！

孔子傳讀后感 篇3

孔子，我國(guó)古代的大教育家和思想家，他的教育理念和思想影響了中華文明兩千多年。時(shí)至今日，孔子的思想和教育理念仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。一直以來(lái)，我對(duì)孔子并不熟知，利用這個(gè)假期，才認(rèn)真地讀了《孔子傳》。讀了以后，有以下一些心得。

一、孔子的學(xué)習(xí)方法。

孔子自小長(zhǎng)相丑陋，并遭到了其父叔梁紇的嫌棄，幸得其母顏征在并不嫌他丑陋，一如既往地愛(ài)他。孔子三歲的時(shí)候，父親梁叔紇去世，從此，孔子和母親顏征在過(guò)著貧苦的生活?？鬃与m然長(zhǎng)相丑陋，但從小聰明穎悟，活潑好學(xué)。受其母的影響，小時(shí)候的孔丘就對(duì)周禮特別感興趣，并努力學(xué)習(xí)。終于學(xué)有所成。

孔子學(xué)習(xí)，到了一種忘我的境界了。他曾經(jīng)為了研究各地的風(fēng)俗人情，為了請(qǐng)教郯國(guó)君王，不顧寒冷在雨中等候數(shù)個(gè)時(shí)辰，感動(dòng)了魯國(guó)的仲孫大夫，終于為他引薦，郯子也熱情地詳細(xì)解答他所提的問(wèn)題。

孔子向師襄子學(xué)習(xí)音樂(lè)理論和彈琴。在習(xí)琴時(shí)，一連三日，足不出戶，一日三餐，全由干糧充饑。第四日，師襄子覺(jué)得他第一首曲子已然純熟，建議他學(xué)習(xí)新曲，而他認(rèn)為自己的技巧還不純熟，故又習(xí)了三日。此時(shí)孔子所奏的曲子，技巧純熟，音調(diào)諧和，韻味無(wú)窮。師襄子又讓他習(xí)新曲，但孔子認(rèn)為自己還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)曲子的志趣神韻，也沒(méi)有體察出曲作者的為人，因此又習(xí)了三日?？鬃恿?xí)琴的第十天，他所彈奏的曲子，師襄子也聽(tīng)得如癡如醉。

從這些地方，可以看出孔子學(xué)習(xí)，選擇了學(xué)習(xí)內(nèi)容，心無(wú)旁婺，一心鉆研，不學(xué)習(xí)到其精髓絕不放手。而且孔子學(xué)習(xí)，絕少三心二意，一味圖多?？鬃硬W(xué)，但都是一類(lèi)類(lèi)的學(xué)習(xí)所得，并且每學(xué)一類(lèi)，他必深鉆之。

由此，我想到了現(xiàn)在的教育，對(duì)于孩子，我們要求頗多，孩子們往往囫圇吞棗，不盡其然。倒不如每每準(zhǔn)備教給孩子們些什么知識(shí)，定讓孩子們吃準(zhǔn)吃透后，再作二想?？鬃幼陨砬趭^好學(xué)，也教育他的弟子們勤學(xué)苦練。

勤奮好學(xué)，成就了孔子及其弟子。

孔子傳讀后感 篇4

一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內(nèi)在的自身修養(yǎng)。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。

孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè)時(shí)，樂(lè)此不彼，豐富了他的內(nèi)心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請(qǐng)中被拒后，仍是內(nèi)心愉悅：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責(zé)怪他人，而是立志溫習(xí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼續(xù)提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng)立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。

步入中年的孔子的知識(shí)沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅(jiān)決不接觸有關(guān)神鬼的話題他認(rèn)為若傾于神鬼，則國(guó)亡?？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權(quán)衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì)考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節(jié)制。五十歲的孔子被流放在國(guó)外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識(shí)到自己的使命傳承禮樂(lè)文化，鑄造人們的精神家園?？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉獻(xiàn)自己的一份力這也是每個(gè)人的天命。

孔子隨歲月逐漸衰老，生活的經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對(duì)別人的任何言語(yǔ)，有則改之，無(wú)則加勉，并冷靜分析，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不人云亦云?？鬃釉溃核^一個(gè)人的高尚情操，只有二字忠和恕。忠乃對(duì)君子忠誠(chéng)；恕乃己所不欲，勿施于人。故而此時(shí)的孔子內(nèi)心自由，又有自身的行為約束

孔子之所以被稱為圣人，是因?yàn)樗粩嗵嵘约?。我們又該如何學(xué)習(xí)他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應(yīng)要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，增強(qiáng)自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心忠和恕，忠君子，恕他人，這亦是儒！

孔子傳讀后感 篇5

也許很少有哪一本書(shū)像《孔子傳》這樣深深地震撼了我的心。孔子的形象，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠(chéng)明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。

大愛(ài)與小愛(ài)

孔子有一個(gè)偉大的母親，她為了把孔子培養(yǎng)成一個(gè)人才，忍辱負(fù)重帶少年孔子到曲阜求學(xué)，最終勞累而死。孔子自幼聰明好學(xué)，人生卻因?yàn)閷?duì)母親的愛(ài)而顯得更加厚重和深沉。為了幫母親分憂，孔子去作吹鼓手，靠為有喪事的人家吹奏哀樂(lè)掙一些干肉?？吹竭@些，孔子的母親卻很擔(dān)心，她怕孔子因此分心，動(dòng)搖的學(xué)習(xí)的志向，耽誤了學(xué)業(yè)，無(wú)法成為一個(gè)君子。她帶孔子向當(dāng)時(shí)魯國(guó)非常有學(xué)問(wèn)的左太史求學(xué)，左太史要孔子發(fā)誓立志于學(xué)，為了學(xué)習(xí)可以放下其他一切，包括掙干肉?？鬃訁s放不下自己的母親?！扒饍海輲煛蹦赣H的聲音充滿關(guān)切而堅(jiān)定，僅此一句話，孔子憑著對(duì)母親無(wú)限的愛(ài)與信任，依左太史的要求發(fā)誓了。

君子，代表有德行、有學(xué)問(wèn)又代表高貴，還代表豐滿的人生，那時(shí)學(xué)問(wèn)與生命還沒(méi)有割裂。因此立志于學(xué)也就是立志修養(yǎng)自己的德行和學(xué)問(wèn)并以之為天下蒼生帶來(lái)幸福。愛(ài)母親還是愛(ài)天下，這是擺在少年孔子面前的艱難的抉擇。如果沒(méi)有母親的愛(ài)與遠(yuǎn)見(jiàn)，孔子的一生能成為一個(gè)孝子，卻無(wú)法成為一代圣賢、流傳兩千年多年的文明的塑造者。母親的愛(ài)是成全。孔子的愛(ài)則是順應(yīng)了母親的心，割舍了親情的小愛(ài)，存養(yǎng)了對(duì)天地蒼生的大愛(ài)和修齊治平的遠(yuǎn)大理想。

立志于學(xué)

孔子幼年時(shí)就喜歡擺弄禮器，似乎顯示出不凡的預(yù)兆，然而他真正明白學(xué)問(wèn)的意義卻是從了解對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)天下蒼生的悲憫開(kāi)始的。魯國(guó)大夫?qū)?quán)，三桓把持朝政，已有四代。到孔子少年的時(shí)候，三桓逼昭公廢掉中軍，將兵權(quán)和賦稅都交給三桓。國(guó)人議論紛紛，有人指責(zé)三桓，有人說(shuō)三桓的能力強(qiáng)過(guò)魯昭公，治理魯國(guó)也很好，有人說(shuō)天下大亂禮崩樂(lè)壞，要挽救這個(gè)局面恐怕只有圣人出世才行了。這種種的議論，少年的孔子全都記在心里，一顆悲憫天下蒼生、向往真理和正義的心被殘酷的現(xiàn)實(shí)所刺痛，他不知不覺(jué)也去思量拯救天下蒼生的良方。他鼓起勇氣，在國(guó)社找到左太史，問(wèn)他“什么是圣人？”菩薩發(fā)心成佛，也是因?yàn)榭吹奖娚谋喽溉で鬅o(wú)上正覺(jué)，“為利眾生愿成佛”即是成佛的種子。那么此時(shí)，一顆成為圣人的種子已在孔子心中發(fā)芽。

母親的愛(ài)長(zhǎng)養(yǎng)了孔子的發(fā)心，她帶著孔子登門(mén)拜訪左太史，左太史故意說(shuō)不在家，她就帶著病與孔子一起等著，良久，孔子說(shuō)：“母親，我明白你的意思了，你要我一直等到左太史回來(lái)，不，是一直等到左太史收我為弟子。”母親這才微笑著離開(kāi)。母子之間似乎不需要太多的話語(yǔ)。

天行健，君子以自強(qiáng)不息

孔子學(xué)有所成，六藝融貫于他的生命當(dāng)中，他的神態(tài)始終謙恭而安詳，他敞開(kāi)的內(nèi)心，仿佛始終在散發(fā)著一種鼓舞人的光明力量。許多人慕名而來(lái)，向他求學(xué)，求學(xué)的目的，許多人是想脫離貧賤的生活，成為一個(gè)高貴的人。想要高貴，不管是物質(zhì)上衣食豐足還是文化上的知書(shū)達(dá)禮，都不是壞事，都是人上進(jìn)的動(dòng)力。好的教育，能引導(dǎo)這種愿望，為生命找到提升和成長(zhǎng)的出路。這么多的學(xué)生，對(duì)孔子是一種很大的磨練。在這些磨練和考驗(yàn)中，孔子時(shí)時(shí)反觀自己的內(nèi)心，體悟人生的道理，學(xué)問(wèn)和德行都在師徒切磋中提高。

有一次在大家在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》這首詩(shī)，子路因打獵而遲到，加上他對(duì)《關(guān)雎》這首詩(shī)的理解對(duì)身為大夫而來(lái)求學(xué)的何忌觀過(guò)，何忌當(dāng)眾說(shuō)子路是賤民，不會(huì)理解這首詩(shī)的意蘊(yùn)。子路聞后大怒，要找何忌拼命，何忌則說(shuō)他一句話就可以殺死子路?？鬃訛榱吮Ｗo(hù)子路，呵斥子路出去，并請(qǐng)求何忌不要怪罪子路。子路就憤憤地離開(kāi)學(xué)校。后來(lái)孔子向其他弟子了解情況，知道子路打獵是因?yàn)榧依锔F，雙親沒(méi)有糧食吃，就專(zhuān)門(mén)帶糧食送給子路的父母，并向子路道歉?？鬃佑纸逃渭烧f(shuō)，作為一個(gè)想要遵守禮儀的君子，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容和克制。對(duì)人寬容，對(duì)己克制，這樣才不會(huì)再行持禮儀時(shí)與別人沖突。領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，孔子問(wèn)弟子，《關(guān)雎》中的君子是不是也具備這種寬容與克制的人格。因?yàn)樗麅?nèi)心的品格，故他的追求也不凡，那么他所追尋的窈窕淑女，也可以代表一切美好的事物，君子心中的理想，君子為了理想“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”，按照禮儀按照正道去追尋，最終“琴瑟友之、鐘鼓樂(lè)之”來(lái)慶賀理想的實(shí)現(xiàn)。

從這之中，我們看到的，是孔子內(nèi)心對(duì)真理的仰望與追尋，因?yàn)樗羞@樣一顆純粹而不斷進(jìn)取的心，故他能從一切境界中學(xué)習(xí)，能從《關(guān)雎》這首講男女愛(ài)情的詩(shī)中看到君子之道。他的行為、他的教誨，都是這樣一顆心的自然流露。這正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。人都受限于自己的生活環(huán)境，因?yàn)樽约核鶎俚牟煌碾A級(jí)、族群，因?yàn)樯w驗(yàn)的差異而形成種種的隔膜、誤解，其根源都是一“我慢”二字。而好的教育能消解這種隔膜。而孔子之所以能做到這一點(diǎn)，是因?yàn)樗粩嗲写枳聊?，不斷上進(jìn)的心感染了弟子，因?yàn)樗纳蟹较?，弟子們也找到了生命的方向?/p>

孔子傳讀后感 篇6

暑假里我讀完了《中華美德故事》這本書(shū)，我覺(jué)得其中《孔子好學(xué)不倦》的故事，對(duì)我的啟發(fā)教育特別深。

這個(gè)故事介紹了孔子的好學(xué)精神：孔子60歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不同，別人總是迫不急待地要求學(xué)新曲子，往往一首曲子只學(xué)兩三天，可是孔子學(xué)一首曲子埋頭一練就是十天。明明已經(jīng)熟練了，可還是不肯換新曲子。這是為什么呢？原來(lái)孔子不但要把曲子練熟，而且還要通過(guò)曲子旋律來(lái)揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、個(gè)性、精神甚至外貌?？鬃拥暮脤W(xué)精神，深深地感動(dòng)了他的老師。

想想自己，我感到非常慚愧。有一次，在家里做老師布置的家庭作業(yè)時(shí)遇到了一個(gè)難題，怎么也想不出該怎么做。這時(shí)，我想干脆明天早上到學(xué)?？雌渌瑢W(xué)是怎么寫(xiě)的，把答案一抄不就完事了嗎？第二天晚上作業(yè)發(fā)下來(lái)，我得了優(yōu)秀。老師還表?yè)P(yáng)了我?？墒?，現(xiàn)在翻開(kāi)作業(yè)本一看，好像優(yōu)秀上多了個(gè)黑點(diǎn)，今天讀了孔子的故事，讓我又想起了這件事，對(duì)待學(xué)習(xí)要認(rèn)真，碰到困難要虛心向老師請(qǐng)教。

這個(gè)故事，使我明白了一個(gè)道理：“學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯、是成功的基石，只有勤學(xué)、好學(xué)、不弄虛作假才能取得成功?！?/p>

孔子傳讀后感 篇7

孔子一生，最重要的業(yè)績(jī)是：創(chuàng)辦私學(xué)，有教無(wú)類(lèi)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“平民教育”的嶄新格局；創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō)，成為中國(guó)思想文化的主脈；整理典籍，對(duì)傳統(tǒng)文化的保存、傳播居功至偉。他是人類(lèi)歷史上僅有的幾位對(duì)一個(gè)民族的精神生活產(chǎn)生深刻影響，持續(xù)兩千余年而不滅的偉大先哲之一。因此，他當(dāng)之無(wú)愧地成為中華文化的代表。

孔子歷經(jīng)滄桑，飽嘗憂患，卻始終堅(jiān)持對(duì)清平政治的追求，對(duì)苛政暴君的批判，對(duì)傳統(tǒng)美德的固守。他宏毅堅(jiān)韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、見(jiàn)賢思齊的襟抱、樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度、言必信行必果的處事原則、富貴不能淫威武不能屈貧賤不能移的浩然正氣，堪稱我們民族精神的化身。

孔子生活的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)矛盾尖銳，誠(chéng)信受到挑戰(zhàn)。在這世事變幻無(wú)常，變革與創(chuàng)新并存的時(shí)代，有的人隨波逐流，甚至同流合污；有的人佯狂避世，明哲保身；孔子卻以罕見(jiàn)的擔(dān)當(dāng)精神，周游列國(guó)，廣收門(mén)徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則、四海之內(nèi)皆兄弟的人際關(guān)系。盡管他的思想中有空想的成分，但可以說(shuō)，他不懈追求大同世界的一生，正是中華民族千百年來(lái)渴望正義與公理，向往和諧社會(huì)的象征。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，歷代統(tǒng)治者為了自己的需要，為孔子加上一個(gè)又一個(gè)神圣的光環(huán)，把他抬到嚇人的高位；后世的一些理學(xué)家又不斷地附會(huì)甚至扭曲他的學(xué)說(shuō)，把他神化為高高在上、面目嚴(yán)峻的儒家教主。但從《論語(yǔ)》等早期文獻(xiàn)中，我們看到的孔子，卻是一個(gè)寬厚仁愛(ài)的長(zhǎng)者，一個(gè)雍容大度的君子，一個(gè)通情達(dá)理的老師，一個(gè)可親可敬的老先生。

——他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。

——他是圣人，卻是來(lái)自民間，由長(zhǎng)期實(shí)踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。

——他是偉人，卻是在教書(shū)育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無(wú)法理解，只能頂禮膜拜的大人物。

這樣的孔子，洋溢著人間氣息，有著與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他的廣博學(xué)識(shí)和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強(qiáng)烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。他的言行舉止，已經(jīng)跨越千年歷史，還將繼續(xù)跨越時(shí)代，如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)人心，讓后人效法、學(xué)習(xí)，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的實(shí)踐中逐步提升精神境界，提高文明水平。