美術(shù)觀(guān)后感必備14篇

美術(shù)觀(guān)后感。

我們生活中經(jīng)常會(huì)遇到很多好的作品，觀(guān)后感是從觀(guān)眾的角度去評(píng)價(jià)電影、作品的限制和問(wèn)題。不同時(shí)間段看同一部影片可能會(huì)產(chǎn)生不同的感受。你知道如何寫(xiě)一篇好的觀(guān)后感嗎？現(xiàn)在，幼兒教師教育網(wǎng)為你整理了“美術(shù)觀(guān)后感”的相關(guān)信息，請(qǐng)看本文！

美術(shù)觀(guān)后感 篇1

在我心中，最美的，是祖國(guó)，是那予我家園的，遼闊的祖國(guó)。

她是中國(guó)。

她，既是那千年傳承的悠悠古國(guó)，亦是那建國(guó)僅六十七年的新生之國(guó)。

她，既是那繁華萬(wàn)里的錦繡江山，亦是那漸漸地失去健康的黯淡河川。

她是中國(guó)。

她是那獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)，獨(dú)一無(wú)二的美麗。

古，她是禮儀之邦。霓裳如夢(mèng)，妙舞清歌，雕梁畫(huà)棟，碧瓦朱檐。她是那雨碎江南的溫柔，亦是那征戰(zhàn)八方的凌厲;她是那萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的輝煌，亦是那戰(zhàn)火紛飛的凄涼。她是溫婉如玉的女子，亦或是壯志凌云的將帥;她是悠然自在的靈雀，亦或是傲視九天的神龍。她有著秦皇漢武的名揚(yáng)天下，亦有著唐詩(shī)宋詞的千古流淌;她有著詞曲書(shū)畫(huà)的筆墨江山，亦有著歌舞升平的盛世風(fēng)華。

她是中國(guó)。

如今，她是泱泱大國(guó)。高樓林立，科技發(fā)達(dá)，城市繁榮，生活方便。她是那東方耀眼的紅日，亦是那世界矚目的明珠;她是那千年文化的沉淀，亦是那創(chuàng)新發(fā)展的成果。她是只手遮天的巨人，亦或是溫和善良的朋友;她是已然醒來(lái)的獅子，亦或是涅盤(pán)重生的鳳凰。她有著國(guó)富民強(qiáng)的優(yōu)良環(huán)境，亦有著團(tuán)結(jié)如一的民族精神;她有著日新月異的城鄉(xiāng)變化，亦有著軍事防范的堅(jiān)不可摧。

她是中國(guó)。

她是最美的風(fēng)光，最美的家園，最美的母親，最美的中國(guó)。

她是繁華的中國(guó)，是平安的中國(guó)，是幸福的中國(guó)，是最美的中國(guó)。

她的美，是山水之美;她的美，是人文之美;她的美，是歲月之美;她的美，是永恒之美。

華夏之美，萬(wàn)古流芳;華夏之美，天下無(wú)雙。

這就是中國(guó)，我的家園，我心中那片最美的風(fēng)景。

我最美的母親——中國(guó)。

美術(shù)觀(guān)后感 篇2

最近，利用暑期時(shí)間我讀了《給中學(xué)教師的100個(gè)創(chuàng)意：杰出的教學(xué)》，收獲不小。 《給中學(xué)教師的100個(gè)創(chuàng)意：杰出的教學(xué)》中提到了學(xué)會(huì)贊美，賞識(shí)。這不禁使我想到：贊美和賞識(shí)他人體現(xiàn)了一種智慧——你在欣賞他人的時(shí)候也在不斷地提升和完善著自己的人格;贊美他人體現(xiàn)了一種美德。

教育中，總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生的頑皮淘氣，教師寬容笑對(duì)，節(jié)之有法;總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生貪玩懶散，教師堅(jiān)持笑對(duì)，培養(yǎng)習(xí)慣;總有這樣一些畫(huà)面，學(xué)生心靈受傷，教師真誠(chéng)笑對(duì)，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點(diǎn)燃信心，托起希望??總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng)，讓我們發(fā)自?xún)?nèi)心地為之贊美!我們的學(xué)生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的，心得體會(huì)《《給教師的一百條建議》讀書(shū)心得》他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)贊美賞識(shí)，愿學(xué)生在教師們的贊美和賞識(shí)中長(zhǎng)大，愿老師們?cè)谫澝乐谐墒臁?yōu)秀。

教師要有靜氣，就是要靜下心來(lái)備每一堂課，靜下心來(lái)批每一本作業(yè)，靜下心來(lái)與每個(gè)孩子對(duì)話(huà)，靜下心來(lái)研究學(xué)問(wèn)，靜下心來(lái)讀幾本書(shū)，靜下心來(lái)總結(jié)規(guī)律，靜下心來(lái)反思自己的言行和方式，靜下心來(lái)細(xì)細(xì)的品位與學(xué)生在一起的分分秒秒??

讀著鄭杰的這一百條新建議，我對(duì)自己的這一職業(yè)有了更新的認(rèn)識(shí)，“完整的人”、“稱(chēng)職的員工”、“理性的教育者”、“自由職業(yè)”教師職業(yè)的這四重境界也將會(huì)是我求索路上不停的追求。

課余，我還讀了王曉春老師的著作《今天怎樣當(dāng)教師》，雖然書(shū)中的100個(gè)教育案例都是出自中小學(xué)校園，然而卻關(guān)系到所有教育戰(zhàn)線(xiàn)上的教師們對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的理解。今天，我們應(yīng)該怎么當(dāng)教師?書(shū)中一言以蔽之：光有良好的師德是不夠的，光激情燃燒是不行的，還要有科學(xué)的思維方式，真正的專(zhuān)業(yè)水平。要當(dāng)好教師，要有科學(xué)的思維方式。在工作中，對(duì)待問(wèn)題要多問(wèn)“為什么”，學(xué)會(huì)理性的思考進(jìn)行分析。下面對(duì)書(shū)中的一則案例發(fā)表自己的感觸：下面對(duì)書(shū)中的一則關(guān)于教師的愛(ài)的案例發(fā)表自己的感觸：

案例中講的是一名老師幫助一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)差且沒(méi)有興趣的孩子培養(yǎng)興趣，提高學(xué)習(xí)成績(jī)的案例，案例中，那名老師的耐性讓人佩服，他真的是傾注了自己的愛(ài)給學(xué)生。感動(dòng)之余不僅想到，如果有人問(wèn)我：“你會(huì)喜歡每一個(gè)學(xué)生嗎?”在沒(méi)有看書(shū)之前，我會(huì)不假思索的脫口而出：愛(ài)每一個(gè)孩子是教師的職責(zé)。這不正是經(jīng)常教導(dǎo)我們的思想嗎?要全身心的把愛(ài)無(wú)私的奉獻(xiàn)給每一個(gè)孩子們?燃燒自己，照亮別人，不正是教師的職業(yè)精神嗎?我們的教師行為是否與說(shuō)的相一致?面對(duì)案例中的學(xué)生，自己是否能向那位老師那樣耐心呢?這時(shí)我不禁想到了自己在看到成績(jī)優(yōu)秀同學(xué)那一字不差的作業(yè)時(shí)的心花怒放，和看到成績(jī)較差同學(xué)那滿(mǎn)是狼籍的作業(yè)時(shí)的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所說(shuō)的愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，真正做到一視同仁呢?細(xì)細(xì)品位王老師的點(diǎn)評(píng)，不禁讓我感觸頗深，她說(shuō)：“要區(qū)分職業(yè)的愛(ài)和私人的愛(ài)”，書(shū)中說(shuō)到：教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，應(yīng)該主要是職業(yè)的愛(ài)，而不是私人的愛(ài)。因?yàn)槿魏我?/p>

個(gè)人愛(ài)的付出，都是有選擇，有重點(diǎn)的，“博愛(ài)”不僅會(huì)把人累死，更把教師的職責(zé)范圍擴(kuò)大。是啊，職業(yè)的愛(ài)是必須做到的，但私人的愛(ài)是無(wú)法強(qiáng)求的。教師就必須用教師的職業(yè)的愛(ài)去對(duì)待每一個(gè)孩子，在孩子有困難時(shí)，在孩子做錯(cuò)事時(shí)，在孩子得到進(jìn)步時(shí)，作為教師才能一視同仁的對(duì)待，教師的愛(ài)就是滲透在平時(shí)的點(diǎn)滴中，貫穿在孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)階段。簡(jiǎn)單的幾句話(huà)讓我豁然開(kāi)朗。

很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”這個(gè)極端的教育謊言像枷鎖一樣天天束縛著我，使我常常生活在自責(zé)和愧疚之中，使我天天懷疑自己的教育教學(xué)能力，我真的就認(rèn)為我就是那個(gè)不會(huì)教的教師，否則為什么會(huì)有那么多的學(xué)生不會(huì)學(xué)習(xí)呢。今天通過(guò)學(xué)習(xí)我才知道，它只是一種浪漫主義的宣傳鼓勵(lì)口號(hào)，而絕不是評(píng)價(jià)教師工作的客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。 我們輕松上陣，用智慧教出趣味，用新觀(guān)念育出不同的人才，快樂(lè)地生活，快樂(lè)地工作，做一個(gè)享受教育的陽(yáng)光教師吧!

美術(shù)觀(guān)后感 篇3

楊景芝對(duì)教育事業(yè)的投入，對(duì)藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的教學(xué)對(duì)象（兒童）的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫(huà)中表達(dá)的天真燦漫的個(gè)性和情感的培養(yǎng)讓我們很佩服。楊景芝的兒童藝術(shù)教育實(shí)踐和理論正是在這種國(guó)際大背景中發(fā)展起來(lái)的。由于她一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，所以每前進(jìn)一步，心中都裝著國(guó)際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國(guó)特殊的國(guó)情和人情的結(jié)合。

正如楊景芝表示的，“我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的以傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力?！绷硪环矫嫖矣指械浇虒W(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)。她的開(kāi)放的心態(tài)和理論的開(kāi)放性。

“開(kāi)放”與“交流”是分不開(kāi)的，就楊景芝來(lái)說(shuō)，通過(guò)與兒童親自交流，感悟到兒童可愛(ài)的童心，深入兒童心理的內(nèi)部，仔細(xì)觀(guān)察他們的感知、想象和理解等心理能力的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)他們固有的發(fā)展?jié)撃芎椭腔郏私獾讲煌瑐€(gè)性和不同環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子的不同興趣、能力和要求，找到了因材施教的契機(jī)和突破口，而沒(méi)有因循于國(guó)內(nèi)外權(quán)威制定的固定教育模式。楊景芝不僅與兒童本人交流，而且與他們的作品交流，通過(guò)與成百上千的兒童作品對(duì)話(huà)，她找到了打開(kāi)兒童心靈深層的鑰匙，探索出一套有利于提高兒童素質(zhì)的繪畫(huà)教學(xué)內(nèi)容、方法和規(guī)律。

從大處說(shuō)，對(duì)美術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)來(lái)自于她對(duì)整個(gè)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)心。眾所周知，當(dāng)前除了人們常常談?wù)摰慕?jīng)濟(jì)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)外，還有一個(gè)精神危機(jī)。這一危機(jī)的一個(gè)最明顯的標(biāo)志，就是現(xiàn)代社會(huì)竟然把人自身之感受和理解的最忠實(shí)寫(xiě)照藝術(shù)，這種能在人的精神世界掀起狂濤巨浪的藝術(shù)這種被視為人類(lèi)“最后的精神家園”的藝術(shù)，也當(dāng)成一種品或人自身在社會(huì)中地位的標(biāo)志和虛假包裝物。

美術(shù)觀(guān)后感 篇4

《意見(jiàn)》探討的第二個(gè)部分是形成直覺(jué)能力的內(nèi)隱要素即“視覺(jué)思維”的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有內(nèi)隱的視覺(jué)思維的作用與培養(yǎng)也就不可能產(chǎn)生與提高外顯的直覺(jué)能力；反過(guò)來(lái)說(shuō)，直覺(jué)能力的高低、強(qiáng)弱也反映了視覺(jué)思維能力的高低、強(qiáng)弱，而這兩者發(fā)生、聯(lián)系的“過(guò)程”又幾乎是同時(shí)的。所以阿恩海姆在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一切視覺(jué)文化活動(dòng)（包括美術(shù)教學(xué)）的“思維主要的就是視覺(jué)思維”。按他的意思，感知，尤其是視知覺(jué)，具有思維的一切本領(lǐng)。這種本領(lǐng)不是指人們?cè)谟^(guān)看外物時(shí)高級(jí)的理性作用參與到了低級(jí)的感覺(jué)之中，而是說(shuō)視知覺(jué)本身并非低級(jí)，它本身已經(jīng)具備了思維能力，具備了認(rèn)識(shí)能力和理解能力。在他看來(lái)，人們看到一種形象（不管是知覺(jué)形象，還是內(nèi)心意象），就有了抽象活動(dòng)；而當(dāng)人們思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，都有某種具體形象或意象作為出發(fā)點(diǎn)或基礎(chǔ)。他還通過(guò)大量事實(shí)證明，許多創(chuàng)造性思維，都是通過(guò)或包括有視覺(jué)思維的作用或因素的，只不過(guò)這種視覺(jué)思維是通過(guò)知覺(jué)的選擇作用生成的意象。這種意象有點(diǎn)兒象是印象派繪畫(huà)中或是現(xiàn)代抽象派繪畫(huà)中看到的形象或形式，是一種“視覺(jué)閃現(xiàn)”或“視覺(jué)暗示”，它著力于物象的整體性或結(jié)構(gòu)性，而不是物象確定的輪廓與細(xì)節(jié)。這種特殊的形象或意象或思維，對(duì)于創(chuàng)造力或創(chuàng)造性思維的發(fā)展是彳艮有用的，因?yàn)橹挥兴庞锌赡苁谷藗兊母行耘c理性、知覺(jué)與思維的活動(dòng)過(guò)程達(dá)到一種同步與同構(gòu)的統(tǒng)一。艾斯納曾對(duì)他的這種理論高度評(píng)價(jià)道：阿恩海姆給了我們一種對(duì)藝術(shù)和思維的基本看法，它將藝術(shù)活動(dòng)中一一觀(guān)察與創(chuàng)作一一置于教育過(guò)程的核心；眼睛是心靈的部分，感覺(jué)本身就是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程，感覺(jué)器官作為認(rèn)識(shí)不可分割的一部分，就是起這個(gè)作用的；他的關(guān)于視覺(jué)思維能力的深?yuàn)W看法，有助于我們理解視覺(jué)藝術(shù)的觀(guān)察和創(chuàng)作是促進(jìn)智力發(fā)展的基本要素。

美術(shù)觀(guān)后感 篇5

《美術(shù)教育與人的發(fā)展》讀后感500字：

我認(rèn)為讓兒童模仿畫(huà)家的藝術(shù)探索與兒童美術(shù)教育是兩碼事。在兒童美術(shù)教育方面，我們應(yīng)該以引導(dǎo)孩子為主，讓學(xué)生懂得美，懂得分辨高雅與低俗，在這基礎(chǔ)上讓學(xué)生形成自己的審美觀(guān)。通過(guò)審美教育幫助兒童樹(shù)立起高尚的人生境界。

案例一：上學(xué)期，我在上六年級(jí)的一節(jié)美術(shù)課《名人漫畫(huà)》時(shí)，有個(gè)學(xué)生仿照課本上的例圖進(jìn)行繪畫(huà)，我本以為這位同學(xué)要照著課本來(lái)臨摹，于是我觀(guān)察了幾分鐘后，發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)并非在臨摹，而是在例圖的基礎(chǔ)上加入了自己的理解，他分析了人物的特征特點(diǎn)，通過(guò)本節(jié)課的重點(diǎn)夸張和變形的探究性學(xué)習(xí)，他掌握了運(yùn)用夸張、變形的藝術(shù)手法去表現(xiàn)人物的特征。

案例二：《名人漫畫(huà)》這節(jié)課結(jié)束之后，第二天，有位同學(xué)拿著繪畫(huà)本來(lái)給我看，這位同學(xué)畫(huà)的是一個(gè)面包師傅，她說(shuō)幾乎每天早上她都在這里買(mǎi)面包，通過(guò)透明的廚房櫥窗，她能看著面包師傅一步一步地把面包制造出來(lái)，她覺(jué)得面包師傅特別厲害，于是她用了《名人漫畫(huà)》這節(jié)課的方法把面包師傅畫(huà)下來(lái)了。我覺(jué)得很欣慰，因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)可以把學(xué)到的東西融匯到自己的日常生活中，這個(gè)面包師傅并不是名人，但是卻是這位同學(xué)生活中的一個(gè)人物，能把自己對(duì)生活的觀(guān)察與學(xué)習(xí)到的方法靈活地結(jié)合在一起，我認(rèn)為這位同學(xué)已經(jīng)真正理解了《名人漫畫(huà)》的知識(shí)要點(diǎn)了。

在今后的備課當(dāng)中，我要盡可能地把一些不容易理解的藝術(shù)形式設(shè)計(jì)不同的切入點(diǎn)，盡量貼近每個(gè)學(xué)生的日常生活，通過(guò)這些切入點(diǎn)刺激起學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活的聯(lián)想，以生活進(jìn)行類(lèi)推，讓學(xué)生更好地理解藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作這些藝術(shù)品時(shí)的想法。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)閱讀更多的藝術(shù)家們的相關(guān)書(shū)籍，整理提煉出更多適用于教學(xué)方面的點(diǎn)，讓自己的教學(xué)更加系統(tǒng)，完整。

美術(shù)觀(guān)后感 篇6

最近看了一本是一個(gè)美國(guó)教育學(xué)家科漢蓋納著的《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)的語(yǔ)言》一書(shū)。雖然這本書(shū)我只讀了一半，但是先進(jìn)的教育理念和有趣的教育方法已經(jīng)讓我對(duì)自己所教的學(xué)科有了新的認(rèn)識(shí)。邊讀邊想，觸發(fā)了許多感想，并記錄了下來(lái)，限于我本人學(xué)力，有些地方可能不是非常妥帖，好在有感而發(fā)，對(duì)于嚴(yán)密的邏輯關(guān)系也就不講究深入細(xì)致的推敲

一、讓你的指尖對(duì)你說(shuō)，你并非總是需要語(yǔ)言—本書(shū)主要觀(guān)點(diǎn)摘要。綜觀(guān)美術(shù)教育的發(fā)展歷史，里德與羅恩非德的工具論與納艾斯與克里的本質(zhì)論成為了兩種主要派別。持本質(zhì)論觀(guān)點(diǎn)者，強(qiáng)調(diào)科目中心，注重通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)學(xué)科內(nèi)容的設(shè)置來(lái)實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育價(jià)值，工具論觀(guān)點(diǎn)者則更強(qiáng)調(diào)美術(shù)的教育功能，如創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他們重視教育過(guò)程，但忽視創(chuàng)作效果。通覽全書(shū)，我個(gè)人以為《美術(shù)，另一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言》這一本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)從屬于工具論，即主張通過(guò)美術(shù)實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。這種觀(guān)點(diǎn)我們很清楚地可以從書(shū)中探討的主要內(nèi)容上看出。本人當(dāng)然認(rèn)同這種觀(guān)點(diǎn)，引用“讓你的指尖對(duì)你說(shuō)，你并非總是需要語(yǔ)言”這句話(huà)也是再次強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的重要性。

該書(shū)分三章，主要內(nèi)容主要有：第一章美術(shù)與兒童，涉及課堂中的美術(shù)活動(dòng)與兒童美術(shù)的本質(zhì)兩個(gè)課題，主要探討美術(shù)在學(xué)校教育中的作用以及美術(shù)為什么是學(xué)生在發(fā)展、個(gè)性、情緒、交流上的一種有效途徑。第二章美術(shù)與學(xué)習(xí)，主要探討美術(shù)能否有助于以及如何有助于學(xué)生了解自我，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)觀(guān)察以及了解自身及他人的情感。第三章美術(shù)與學(xué)校，主要探討美術(shù)與其他課程結(jié)合的可能性，有利于美術(shù)學(xué)習(xí)的學(xué)校環(huán)境如何布置，美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的方法，與家長(zhǎng)交流的方法以及美術(shù)在幫助少數(shù)民族、貧困兒童、非語(yǔ)言?xún)和?、富裕兒童、天才兒童、障礙兒童發(fā)

展上的作用。如果再作具體一些的闡述話(huà)，又可細(xì)化為以下內(nèi)容。

(一)通過(guò)美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學(xué)生理解自己，發(fā)展自信“藝術(shù)提供了理解兒童的思想和情感的一種方法。它能使兒童自身與他們的思想更緊密地聯(lián)系起來(lái)，而使兒童更好地理解自己。”“當(dāng)兒童開(kāi)始懂得他們有力量改變和重構(gòu)他們創(chuàng)造的形狀時(shí)，他們就發(fā)展了自信和對(duì)自己能力和果敢的欣賞力。以上是來(lái)自書(shū)中的兩段話(huà)，足以印證作者的：“通過(guò)美術(shù)教育能更好了解兒童，也能促使學(xué)生理解自己，發(fā)展自信”的觀(guān)點(diǎn)

(二)兒童美術(shù)的特點(diǎn)是表達(dá)自己的內(nèi)心思想，獲得自我肯定?！皟和拿佬g(shù)表達(dá)思想，探索美術(shù)媒體，并使自我得以肯定。”“他們更多地沉入創(chuàng)作過(guò)程中，而不顧他們的作品將被如何評(píng)價(jià)”分析兒童美術(shù)時(shí)，最基本的方法應(yīng)是對(duì)兒童及其自發(fā)性的探尋。能夠說(shuō)明的是，作者認(rèn)為兒童美術(shù)具有自發(fā)性與原生態(tài)性(這一點(diǎn)我國(guó)兒童美術(shù)研究者楊景芝持同等態(tài)度)

(三)美術(shù)教育不僅關(guān)心兒童的自我表現(xiàn)，也要通過(guò)技術(shù)指導(dǎo)和擴(kuò)展參照礦框架來(lái)發(fā)展兒童這種觀(guān)點(diǎn)在證明了我們美術(shù)教學(xué)的必要性的同時(shí)也提出了教學(xué)的指向。以下是作者的原文片斷，大家可以品讀出一二?！懊佬g(shù)教育關(guān)心早期兒童美術(shù)作品和他們更年長(zhǎng)時(shí)的美術(shù)作品，前者通過(guò)提供合適的材料和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)來(lái)推進(jìn)，后者則通過(guò)技術(shù)指導(dǎo)和擴(kuò)展參照框架，即了解人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的范圍和個(gè)人擁有的可能性來(lái)發(fā)展”

美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維、閱讀下載能力等一系列思維品質(zhì)與能力對(duì)于美術(shù)能發(fā)展兒童形象思維能力這一點(diǎn)我們?cè)缫颜J(rèn)同，在〈美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)〉(實(shí)驗(yàn)稿)中也有詳細(xì)的闡述，現(xiàn)實(shí)中，兒童為一張畫(huà)取名就是最好的表征。提高閱讀下載能力則是一種我們以前較忽視的觀(guān)點(diǎn)，不過(guò)隨著“視覺(jué)文化時(shí)代

(指文化脫離以語(yǔ)言為主導(dǎo)的理性主義形態(tài)、日益轉(zhuǎn)向以形象、影像為中心的感性主義的形態(tài)—王大根.20_)”的到來(lái)，閱讀下載圖像能力的培養(yǎng)成為大家越來(lái)越關(guān)注的課題，美術(shù)能提高閱讀下載能力也就成了鐵板丁丁的事了。

(四)美術(shù)是一種交流，情緒宣泄的手段，是兒童個(gè)性品質(zhì)的表征，是兒童了解自我的手段，這一點(diǎn)我們不難理解，我們時(shí)?？梢钥吹絻和贿叜?huà)畫(huà)一邊自言自語(yǔ)的樣子，多數(shù)繪畫(huà)時(shí)(除非強(qiáng)迫)他們都是在一種自發(fā)性的情感表達(dá)中，通過(guò)繪畫(huà)(美術(shù))兒童也能進(jìn)一步展示自我了解自我。

(五)美術(shù)教育幫助兒童了解自我的活動(dòng)建議， 作者認(rèn)為美術(shù)教育應(yīng)幫助兒童了解自我非常重要，并建議設(shè)計(jì)以下一些活動(dòng)，玩一種關(guān)于我的游戲，裝扮望遠(yuǎn)鏡，做畫(huà)夾子寫(xiě)出興趣愛(ài)好，畫(huà)自己，全班相集，用粘泥表示對(duì)自我的想法，化妝戲劇游戲。

美術(shù)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)技巧的活動(dòng)建議 ，美術(shù)能促進(jìn)知識(shí)的積累和個(gè)人的解釋能力，訓(xùn)練認(rèn)識(shí)技巧的活動(dòng)有：制作拼貼壁畫(huà)、根據(jù)模特畫(huà)畫(huà)、畫(huà)詩(shī)意、創(chuàng)造想象的動(dòng)物和地方、作平面和立體圖、感覺(jué)訓(xùn)練、印圖案、分類(lèi)拼貼、動(dòng)態(tài)雕塑、運(yùn)動(dòng)畫(huà)、班級(jí)滑稽專(zhuān)欄、比較。

美術(shù)促進(jìn)觀(guān)察能力的活動(dòng)建議。作者認(rèn)為每個(gè)人的觀(guān)察具有差異，學(xué)習(xí)觀(guān)察可以從三個(gè)方面入手，色彩意識(shí)、形狀和形式、質(zhì)地。促進(jìn)觀(guān)察的活動(dòng)有：在色彩方面，設(shè)計(jì)一個(gè)頂板投射器、玩彩色膠片、在形式方面，閉眼泥塑、塑造扭動(dòng)動(dòng)物、在家里欣賞自然形式，在質(zhì)地方面，做質(zhì)地簿、碎布拼貼。

美術(shù)促進(jìn)情感發(fā)展的活動(dòng)建議。美術(shù)有效釋放兒童個(gè)人煩惱，能發(fā)展他們對(duì)自己的情感和周?chē)说那楦械睦斫饬?。有關(guān)活動(dòng)：薄紙拼貼、情感泥塑、做面具、做木偶。

在閱讀下載的時(shí)候，我突然想到，這是作者的一種課程綜合的思想。作者認(rèn)為美術(shù)完全可以綜合社會(huì)學(xué)習(xí)、科學(xué)學(xué)習(xí)、語(yǔ)言藝術(shù)學(xué)習(xí)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)一起進(jìn)行教學(xué)。并提出了以下活動(dòng)建議：從信號(hào)、符號(hào)到設(shè)計(jì)，做塊故事布，動(dòng)物行為的視覺(jué)記錄。

另外，作者還花了一些篇幅闡述了自己對(duì)智力、創(chuàng)造性和智商測(cè)驗(yàn)看法，分析了美術(shù)與少數(shù)民族兒童(強(qiáng)調(diào)了民族自身文化教學(xué))、貧困兒童(依靠美術(shù)彌補(bǔ)與社會(huì)分離的裂痕)、非語(yǔ)言?xún)和?美術(shù)是非常好的交流方法)、富裕兒童(發(fā)展健康的自我表現(xiàn))、天才兒童(建立課后興趣小組)、障礙兒童(發(fā)展障礙以外的其它方面的敏感性)等各類(lèi)特殊兒童的關(guān)系。誰(shuí)正被造就，陶工還是陶壺?——本書(shū)對(duì)當(dāng)前美術(shù)新課程改革的啟迪。誰(shuí)正被造就，陶工還是陶壺?這句話(huà)來(lái)源于這本書(shū)的“目的說(shuō)明”里。原意是陶工在制作陶壺的時(shí)候不僅造就了陶壺也造就了自己的技能。運(yùn)用在這里，說(shuō)明我閱讀下載了本書(shū)不僅了解了作者的觀(guān)點(diǎn)也對(duì)新課程美術(shù)教學(xué)實(shí)踐有了一些粗淺想法。以下?lián)褚U述一二。

(一)教學(xué)要注重審美

美術(shù)教育的核心是審美，審美作為美術(shù)教學(xué)的重要理念是我們美術(shù)教師一直推崇的，在該書(shū)中也倡導(dǎo)這樣一種觀(guān)念。

(二)教師教學(xué)的責(zé)任在于鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，我個(gè)人一直贊同在美術(shù)學(xué)科(其它學(xué)科)開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，但是堅(jiān)決反對(duì)將探究學(xué)習(xí)視為唯一的教學(xué)方法。事實(shí)上，不論是從知識(shí)的快速有效傳承角度還是能力的培養(yǎng)角度，兩者的相互有機(jī)結(jié)合才是最佳的選擇。從這一點(diǎn)看，作者的觀(guān)點(diǎn)存在一些片面的地方。

(三)確定有意義的目標(biāo)，技術(shù)只是手段

作者認(rèn)為“在美術(shù)中，兒童必須在有意義的目標(biāo)確定后，技術(shù)才能被決定.”關(guān)于這一點(diǎn)，作者在導(dǎo)言中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“技術(shù)不應(yīng)是一堂課的唯一目的，技術(shù)掌握應(yīng)為個(gè)人表現(xiàn)服務(wù)?！钡拇_，美術(shù)是個(gè)人的、是生活的，作為技能應(yīng)該為美化生活、轉(zhuǎn)達(dá)情感服務(wù)。

(四)評(píng)價(jià)要在集體與個(gè)人兩方面進(jìn)行。從某種角度審視，集體評(píng)價(jià)注重群體意識(shí)的培養(yǎng)，個(gè)體評(píng)價(jià)注重自我意識(shí)的培養(yǎng)。在評(píng)價(jià)時(shí)我們使用的有效方法是“只能以?xún)和约旱哪挲g、生活、思想和情感為背景”。具體操作方法很多，比如：將學(xué)生代表作品保留在文件夾內(nèi)。

(五)注重差異教學(xué)

(六)教學(xué)中我們要時(shí)刻注重，教學(xué)途徑的多樣性，教學(xué)評(píng)價(jià)的差異性。這里可以借用作者論述兒童繪畫(huà)發(fā)展階段規(guī)律所用的一句話(huà)“謹(jǐn)防使用公式給每位學(xué)生鐵上標(biāo)簽和進(jìn)行分類(lèi)”(原意是，教師不要強(qiáng)行將學(xué)生按照羅恩菲德與皮亞杰的美術(shù)認(rèn)知發(fā)展年齡分段進(jìn)行分類(lèi)，在這里是指不要搞一刀切的評(píng)價(jià)方法。)我?guī)煼稌r(shí)的老師曾對(duì)我說(shuō)，閱讀下載其實(shí)是一種休息。我現(xiàn)在尚不能達(dá)到這種境界。只是覺(jué)得閱讀下載能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，俗語(yǔ)云“山中一日、世上千年”。自覺(jué)一日不讀書(shū)邊有落伍的感覺(jué)，因此，大多數(shù)時(shí)候也逼著自己學(xué)習(xí)。以上的讀書(shū)筆記思考的不能算很深入，只是一時(shí)興趣而已，如果同道中人閱讀下載后有所收益并引發(fā)探討，那便是我求之不得的了。

心得三：

《小學(xué)階段的美術(shù)教育》一書(shū)，由瑪琳.嘉伯.林德曼(美國(guó))著。那到手的時(shí)候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深感到這完全不是想象中的只有枯燥理論的教育叢書(shū)，而更像一本實(shí)用的教學(xué)手冊(cè)。此書(shū)一共分為四大部分：

一、美術(shù)課程的基礎(chǔ)。

其中闡述了美術(shù)在我們世界中的意義和重要性，以及詳細(xì)記敘了各學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)，美術(shù)特長(zhǎng)學(xué)生教學(xué)計(jì)劃等等。

二、美術(shù)的構(gòu)成：美術(shù)元素，構(gòu)圖原則以及藝術(shù)創(chuàng)作。這也是篇幅最長(zhǎng)的一部分，因?yàn)槠渲猩婕暗骄€(xiàn)、形狀、明暗、陰影、空間、設(shè)計(jì)原理、構(gòu)圖、構(gòu)思等等幾乎所有美術(shù)教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)，最有意思的是，每個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)中，都有“學(xué)習(xí)動(dòng)力小創(chuàng)意”這一部分，如“線(xiàn)”章節(jié)中，作者提到“如果你一直在使用鉛筆，試著用一下別的工具，鋼筆或者炭筆等等，如果用力壓著這些工具來(lái)畫(huà)，會(huì)發(fā)生什么?如果輕輕地畫(huà)又會(huì)怎樣?一邊畫(huà)一邊扭動(dòng)畫(huà)筆呢?你能不能發(fā)明一種新的握筆方法，比如握著一邊或者頂端?”又如“肖像畫(huà)”章節(jié)中，作者為孩子們練習(xí)畫(huà)不同的面部表情提供了各種方法：“當(dāng)你悲傷、快樂(lè)、生氣的時(shí)候，耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴會(huì)做出什么樣的表情?

吃飯、睡覺(jué)、大笑、哭泣、大叫、打哈欠、吹口哨、打噴嚏時(shí)、表情又會(huì)有什么變化?情緒對(duì)面部表情有何影響?當(dāng)你感冒的時(shí)候看上去是怎樣的?” “從三個(gè)角

度觀(guān)察模特頭像，畫(huà)三幅輪廓線(xiàn)畫(huà)或動(dòng)態(tài)素描，然后將三幅畫(huà)疊加，讓畫(huà)面相互交叉”……

這讓我想到了，一年級(jí)中《畫(huà)自己》這一課，我著重對(duì)抓住自己五官特點(diǎn)這一方面，通過(guò)觀(guān)察幾個(gè)不同小朋友的臉，或者照照鏡子仔細(xì)觀(guān)察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，來(lái)感受每個(gè)人五官的不同特點(diǎn)，但是，就算是同一個(gè)人，當(dāng)他的表情不同時(shí)，五官的樣子也是不一樣的，書(shū)中的內(nèi)容深深啟發(fā)了我，為何不來(lái)一個(gè)喜怒哀樂(lè)的表情對(duì)比呢?在課前可以收集一個(gè)小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在課堂中，假如有了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，同學(xué)們?cè)谡n件中看到了自己的同學(xué)，并發(fā)現(xiàn)原來(lái)人的表情是這樣有趣，畫(huà)自畫(huà)像的時(shí)候，我們可以將自己的表情畫(huà)出來(lái)，這是多么生動(dòng)有趣啊!

從作者的這些小創(chuàng)意看，美術(shù)作業(yè)仿佛如同游戲一般有趣、隨性，結(jié)合書(shū)中插圖來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)更在意著學(xué)生的感知能力、學(xué)習(xí)動(dòng)力、思維方式、和創(chuàng)新能力的提高，而不是單純地對(duì)作品加以成人的審美觀(guān)來(lái)看待。

三、美術(shù)欣賞：觀(guān)賞美術(shù)作品并作出回應(yīng)——?dú)v史、分析、審美。這里也包含了各時(shí)期，各派別美術(shù)作品的簡(jiǎn)介。其中從古代美術(shù)、中世紀(jì)美術(shù)、文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)、當(dāng)代美術(shù)直到現(xiàn)代美術(shù)作了簡(jiǎn)要的記敘，包括各個(gè)時(shí)期藝術(shù)家的簡(jiǎn)介和作品介紹。這一章節(jié)中，作者還為老師們提供欣賞作品的方法，一幅畫(huà)，怎樣去欣賞?欣賞些什么?評(píng)判是否有標(biāo)準(zhǔn)?怎樣形成自己的判斷?這包括作品主題、視覺(jué)結(jié)構(gòu)、歷史意義、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何駕馭各種美術(shù)元素和構(gòu)圖原則的?注意觀(guān)察作品的線(xiàn)條、圖形、色彩、明暗、空間、圖案和質(zhì)感，以及它們與平衡、比例、主次、節(jié)奏、和諧、統(tǒng)一和對(duì)比的構(gòu)圖關(guān)系。這些美術(shù)元素和構(gòu)圖原則在作品中是如何安排的?”我想，這些問(wèn)題的思考在我們的美術(shù)課堂上，也會(huì)有借鑒作用。很多學(xué)生在到了高年級(jí)美術(shù)課堂上就仿佛沒(méi)有了自己的思想，不會(huì)去思考而只是等著老師為他灌輸知識(shí)，而我感到，我們教師必須要重視學(xué)生的思考能力，他們應(yīng)該要能說(shuō)、敢說(shuō)自己的見(jiàn)解和看法。到了高年級(jí)，學(xué)生應(yīng)該自己去思考探索，教師通過(guò)提出具體的問(wèn)題，學(xué)生從線(xiàn)條、圖形、色彩、空間等方面去初步感受，談出自己的想法，欣賞才有意義。

四、小學(xué)美術(shù)課程的建設(shè)：計(jì)劃、評(píng)價(jià)組織、提問(wèn)。

在全書(shū)中，作者還很貼心地設(shè)計(jì)了各種實(shí)用附錄，供教學(xué)時(shí)使用，如：著名藝術(shù)家、博物館及其他資源、靜物畫(huà)參考素材，肖像畫(huà)比例等等。雖然是關(guān)于美國(guó)小學(xué)、美國(guó)式教學(xué)的書(shū)籍，但是對(duì)于我們而言，也是有很大的參考、學(xué)習(xí)價(jià)值。

美術(shù)觀(guān)后感 篇7

《給歷史教師的101條建議》這本書(shū)中的“建議”，來(lái)源于作者對(duì)日常教學(xué)實(shí)踐的感悟，從最常見(jiàn)的、最容易被忽視的教學(xué)細(xì)節(jié)中引出的一系列值得思考的問(wèn)題，用生動(dòng)的實(shí)例、質(zhì)樸的語(yǔ)言以及巧妙的處理辦法，深入淺出地加以思考、剖析和理解，以提高教師在實(shí)際教學(xué)工作中的靈活性、創(chuàng)造性和解決問(wèn)題的能力。其建議內(nèi)容主要涉及注重歷史認(rèn)知方法的培養(yǎng)、在鄉(xiāng)土歷史教學(xué)中突出愛(ài)國(guó)主義教育、要在提高課堂教學(xué)的有效性上做文章、讓學(xué)生學(xué)會(huì)全面評(píng)價(jià)歷史人物、注重歷史學(xué)習(xí)元認(rèn)知能力的培養(yǎng)、加強(qiáng)課堂教學(xué)中師生間的非語(yǔ)言溝通等等。本書(shū)就廣大歷史老師經(jīng)常遇到和思考的問(wèn)題展開(kāi)研究、討論，涉及課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法、乃至課程資源、教學(xué)評(píng)價(jià)等等，并提出了新的時(shí)代目標(biāo)和要求 。書(shū)中每談一個(gè)問(wèn)題，基本都有簡(jiǎn)明而不失具體的事例、情景，每條建議都配有相應(yīng)的名人名言、教育者感思或作者創(chuàng)作的“教育詩(shī)”，使得本書(shū)的內(nèi)容體系、編排體例、寫(xiě)作風(fēng)格、研究思維都顯得別具一格、富有新意。

它從新課改的要求和精神出發(fā)，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)種面臨的課程、方法、形式、手段、評(píng)價(jià)，以及師生關(guān)系、教師修養(yǎng)等提出了101條有啟發(fā)的、有針對(duì)性的，或有真情實(shí)感的建議。書(shū)中沒(méi)有華麗的詞藻，也沒(méi)有最新的教育改革理念，更沒(méi)有泛泛而談的教育理論。它通過(guò)實(shí)際的例子來(lái)闡述解決問(wèn)題的技巧和建議。本書(shū)的101條建議體現(xiàn)出作者注重教學(xué)的實(shí)用性和人性化，注重在與學(xué)生的接觸中融入他們的情感世界，并強(qiáng)調(diào)情感教學(xué)與創(chuàng)造性教學(xué)手段的結(jié)合的教學(xué)理念。書(shū)中的建議簡(jiǎn)單易學(xué)、易于實(shí)踐。書(shū)中的言語(yǔ)和比喻幽默、風(fēng)趣。

在文中每一個(gè)建議的開(kāi)頭都有一句來(lái)自國(guó)外學(xué)者關(guān)于教育方面的格言，讓我受益很深。如在一個(gè)“學(xué)會(huì)忽略”的建議中，說(shuō)到人無(wú)完人，孩子也一樣。確實(shí)如此，這對(duì)我們有時(shí)面對(duì)調(diào)皮的孩子時(shí)，常常覺(jué)得他們好不乖，越想越惱火，但是看了書(shū)中給我們的小方法應(yīng)該會(huì)有很好的效果：一杯常理，幾勺耐心、寬容、恒心，積極的期望和向上的態(tài)度，再澆上滿(mǎn)心的愛(ài)。確實(shí)，這樣可以很好的調(diào)節(jié)自己的心情?？偸窍Ｇ髮W(xué)生有完美表現(xiàn)的老師是極端不現(xiàn)實(shí)的，得到的也只能是無(wú)盡的失望，所以我在教學(xué)中大多都是鼓勵(lì)孩子們，他們犯錯(cuò)的時(shí)候盡可能的去鼓勵(lì)他們，他們學(xué)得興趣也就越高了，學(xué)進(jìn)去的也越多了。

本書(shū)提供了一些幫助新教師解決課堂問(wèn)題的方法和建議。例如：如何進(jìn)行課堂管理;如何掌控課堂紀(jì)律;如何與“刺頭”學(xué)生相對(duì);如何與同事相處;如何安排時(shí)間。書(shū)中的方法簡(jiǎn)單易學(xué)，并且作者舉出一些實(shí)際的例子加以輔證。原來(lái)我在上課時(shí)課堂紀(jì)律一直不太好，一部分同學(xué)總是在竊竊私語(yǔ)，于是我沖著學(xué)生大罵，換來(lái)三分鐘的安靜，然后課堂又變成吵吵嚷嚷的，我心里一直疑惑：怎么現(xiàn)在的學(xué)生這么不聽(tīng)話(huà)，這么不守紀(jì)律?后來(lái)閱讀下載了此書(shū)，才知道我在課堂管理上有所欠缺，于是我根據(jù)實(shí)際情況實(shí)踐了書(shū)中講述的方法：我不在課堂上大罵學(xué)生了，而是找了幾個(gè)上課經(jīng)常講話(huà)的學(xué)生，對(duì)他們進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)說(shuō)教，在以后的課堂上因?yàn)樗麄儙讉€(gè)紀(jì)律有所好轉(zhuǎn)，我在課堂上大加表?yè)P(yáng)他們。于是其他愛(ài)講話(huà)的學(xué)生也慢慢收斂了，而我也及時(shí)進(jìn)行了表?yè)P(yáng)。從此我的課堂紀(jì)律改善了許多。

本書(shū)還為教師提供了一些教學(xué)規(guī)劃和課程指導(dǎo)，提出了如何合理利用時(shí)間，提醒教師要精心準(zhǔn)備，井井有條。關(guān)于課程指導(dǎo)，本人從書(shū)中了解到作為教師要經(jīng)常性觀(guān)摩其他教師的課，這樣才能不斷取得進(jìn)步。同時(shí)，教師的課堂內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，教學(xué)手段要多樣化，要不斷激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。作為教師，傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)還要傳授其社交禮儀，這就需要教師自身具備較高的禮儀規(guī)范。的確，我曾在學(xué)生面前不注意自己的言行舉止，給學(xué)生留下一個(gè)不好的印象，同時(shí)也給學(xué)生造成了不良影響?？戳舜藭?shū)后，我努力規(guī)范自己的行為舉止，力求給學(xué)生一個(gè)良好的榜樣。同時(shí)對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”這句話(huà)有了更深的理解。

有著積極、和諧的師生關(guān)系的班級(jí)必定是一個(gè)良好的集體。本書(shū)提出了許多構(gòu)建成功師生關(guān)系的建議。其中對(duì)教師自身提出了一些要求：教師要保持微笑，做一個(gè)樂(lè)觀(guān)向上的人，把自己所教科目當(dāng)成“最?lèi)?ài)”。同時(shí)，建議提出教師對(duì)待學(xué)生的一些要求：熟悉每一位學(xué)生，讓每一位學(xué)生都成為你的“最好”，不求完美，只求學(xué)生進(jìn)步等。這些建議需要教師不斷摸索、努力，才能很好地行之有效地付諸于行動(dòng)。

另外，本書(shū)還向讀者傳遞了優(yōu)秀教師的職業(yè)精神和優(yōu)秀教師應(yīng)具備的永不消散的魅力。優(yōu)秀的教師總會(huì)維持自己良好的聲譽(yù)，保持自己良好的心態(tài)不為外界消極態(tài)度所影響，并且做任何事情都能從容、鎮(zhèn)定，能控制自己的反應(yīng)，不帶著怒氣行事。優(yōu)秀的教師總會(huì)以身作則做到最好，但也會(huì)尋求幫助，能夠很好地與家長(zhǎng)合作，具備隨機(jī)應(yīng)變的能力，能夠從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，不斷取得事業(yè)上的進(jìn)步。

閱讀下載這本書(shū)讓我收獲很多，它給我的教學(xué)工作提供了很多幫助，讓我的心靈滋養(yǎng)，心胸開(kāi)闊，魅力提升。在今后的__子里我還將反復(fù)閱讀下載此書(shū)，使自己成為能影響他人，改變他人的老師，并在教育事業(yè)上取得很大成功。

閱讀下載此書(shū)，不由自主有一種感覺(jué)：一位耐心、睿智的長(zhǎng)者，坐在你的對(duì)面與你聊天，她的豐厚學(xué)識(shí)、她的思想、她的智慧正慢慢地滋養(yǎng)著你的心靈，提升了你的魅力。

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美術(shù)觀(guān)后感 篇8

美術(shù)活動(dòng)是孩子比較喜歡的一種活動(dòng)，在活動(dòng)中幼兒手腦并用，不僅發(fā)展了手部的小肌肉，同時(shí)還促進(jìn)了大腦的發(fā)育，對(duì)于幼兒智力的發(fā)展是很重要的。作為幼兒園的老師在指導(dǎo)幼兒開(kāi)展美術(shù)活動(dòng)時(shí)，怎樣的引導(dǎo)幼兒大膽的繪畫(huà)？以及教師怎樣運(yùn)用好美術(shù)活動(dòng)中的范例？我在書(shū)中找到了答案。我重點(diǎn)閱讀了書(shū)中實(shí)時(shí)操作篇中的幾篇文章，在書(shū)中我得到了一些收獲。

書(shū)中講到要讓幼兒大膽的作畫(huà)，就要給幼兒創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境。如要信任幼兒，用和藹的態(tài)度與幼兒交流，尊重幼兒有不同尋常的想法，不要用成人的思維模式去限制他。還要給幼兒提供適合的、多樣的繪畫(huà)材料。如提供給幼兒的紙不能過(guò)小，幼兒在繪畫(huà)時(shí)會(huì)放不開(kāi)手，提供的材料要充分，不要害怕孩子會(huì)弄臟而不提供，要讓幼兒在多種材料的吸引中有積極參與活動(dòng)的興趣。盡量的用情境、游戲的形式開(kāi)展繪畫(huà)活動(dòng)，這一點(diǎn)對(duì)于小班的幼兒來(lái)說(shuō)很明顯，活動(dòng)中用念兒歌、或故事的形式創(chuàng)設(shè)情境幼兒參與的興趣就會(huì)很高，反之，興趣就會(huì)有所減少。根據(jù)不同的美術(shù)活動(dòng)，怎樣創(chuàng)設(shè)一個(gè)符合幼兒年齡特點(diǎn)的情境，還是需要多思考的。此外，盡量采用“鼓勵(lì)法”評(píng)價(jià)幼兒的作品。教師要努力的去讀懂幼兒的畫(huà)，充分了解孩子“稚”“拙”的特點(diǎn)，站在幼兒的角度評(píng)價(jià)幼兒作品，對(duì)于個(gè)別幼兒講不出畫(huà)的是什么，教師不要著急，要引導(dǎo)幼兒，肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，千萬(wàn)不要用成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)挑剔。充分肯定的欣賞將逐步培養(yǎng)幼兒的自信心和成就感，注意對(duì)幼兒的要求要循序漸進(jìn)的。

在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)繪畫(huà)的時(shí)候，繪畫(huà)的范例是我們經(jīng)常運(yùn)用的工具，如何更好的運(yùn)用它，什么時(shí)候用？怎樣用？用什么樣的范例？在書(shū)中，我也找到了一些答案。首先，范例要有美感，有美感的作品才值得欣賞，幼兒從中得到收獲，而不美的范例就不能為幼兒樹(shù)立很好的榜樣，讓幼兒的觀(guān)察機(jī)會(huì)喪失、觀(guān)察能力得不到發(fā)展。，思維得到禁錮，創(chuàng)造能力也受到發(fā)展的限制。其次，范例的描繪方法應(yīng)該是適合學(xué)前兒童年齡特點(diǎn)的，是他們能夠合理接受的，積極健康的，太成人范畫(huà)不適合幼兒來(lái)欣賞。其三，范例的形式應(yīng)該是多樣的，能從不同方面反映事物的形態(tài)，可以啟發(fā)幼兒的思路。

美術(shù)觀(guān)后感 篇9

東方曉日噴薄壯麗，紅旗漫卷江山多嬌。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的輝煌時(shí)刻，作為中央廣播電視總臺(tái)推出的獻(xiàn)禮建黨百年的重磅作品——百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》于1月25日起在央視綜合頻道等開(kāi)播，以藝術(shù)的形式謳歌偉大的黨帶領(lǐng)人民取得翻天覆地的變化和成就，引發(fā)廣大觀(guān)眾的強(qiáng)烈反響和熱烈好評(píng)。

習(xí)近平同志指出，“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史?！薄睹佬g(shù)經(jīng)典中的黨史》運(yùn)用藝術(shù)的形式系統(tǒng)回顧我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗史，用“以畫(huà)為體，以史為魂”的結(jié)構(gòu)方式，將革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合，用文藝的力量給觀(guān)眾帶來(lái)精神上的洗禮，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)各個(gè)歷史時(shí)期、特別是黨的十八大以來(lái)的美術(shù)作品中，遴選出100件最具代表性的美術(shù)經(jīng)典作品，生動(dòng)再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨100年來(lái)波瀾壯闊的光輝歷程。

（一）

文藝作品是精神的旗幟和支柱，是旗幟就要鮮明，是支柱就要堅(jiān)固，要有正能量、有感染力，只有這樣，才能展現(xiàn)黨的奮斗歷程和偉大成就，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。

第一集聚焦的經(jīng)典美術(shù)作品是何紅舟、黃發(fā)祥創(chuàng)作的《啟航——中共一大會(huì)議》，再現(xiàn)了中共一大在南湖召開(kāi)的場(chǎng)景，畫(huà)面中參加會(huì)議的代表正舉步邁上畫(huà)舫。通過(guò)畫(huà)家何紅舟、黃發(fā)祥之手，我們直觀(guān)地感受這一歷史性的時(shí)刻。兩位畫(huà)家將個(gè)人體驗(yàn)與民族記憶融合在一起，匯入作品之中。通過(guò)這幅畫(huà)卷，我們回想起當(dāng)年的歲月崢嶸，一種穿越歷史時(shí)空的莊嚴(yán)肅穆悄然而來(lái)。

在講述蕭傳玖創(chuàng)作的雕塑《人民英雄紀(jì)念碑浮雕——南昌起義》一集中，揭秘了人民英雄紀(jì)念碑基石的來(lái)歷。這塊基石出自青島嶗山，人民群眾通過(guò)及其簡(jiǎn)陋的設(shè)備，才把重達(dá)300多噸的花崗巖完整敲鑿下來(lái)，經(jīng)過(guò)剪裁后，通過(guò)鐵路才把完整石材運(yùn)到天安門(mén)廣場(chǎng)。作品生動(dòng)再現(xiàn)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)遭到失敗后，為了挽救革命，打破國(guó)民黨的白色恐怖政策，共產(chǎn)黨人在江西南昌舉行起義，樹(shù)立起堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)的光輝旗幟，打響了反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍場(chǎng)景。

（二）

習(xí)近平同志指出：“一切影響社會(huì)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲?！蔽幕囆g(shù)領(lǐng)域要在正本清源上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)新作為，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，為人民創(chuàng)作的導(dǎo)向更加鮮明的文藝作品。毛澤東同志曾教誨我們，要“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”。只有站在人民立場(chǎng)，才能創(chuàng)造出以真誠(chéng)的心態(tài)和強(qiáng)烈的熱情歌頌我們黨,歌頌革命英雄人物,歌頌社會(huì)主義新事物的經(jīng)典作品出來(lái)。

記錄歷史的經(jīng)典是我們獲得歷史知識(shí)、激活紅色基因的最佳途徑。畫(huà)作《開(kāi)國(guó)大典》充滿(mǎn)了新中國(guó)誕生時(shí)人民意氣風(fēng)發(fā)的豪情，場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，喜慶氣氛熱烈，成功地表現(xiàn)了“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”這一莊嚴(yán)的歷史時(shí)刻。在創(chuàng)作過(guò)程中,畫(huà)家董希文苦心經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖,反復(fù)進(jìn)行推敲。為了藝術(shù)性地反映這個(gè)有著重大歷史意義的莊嚴(yán)慶典，畫(huà)家沒(méi)有局限于人眼所看到的實(shí)際場(chǎng)面，而是采取了從天安門(mén)城樓向南看的角度，使得天安門(mén)廣場(chǎng)和大片碧藍(lán)的天空展現(xiàn)于觀(guān)眾面前。為了開(kāi)闊視野，他把按一般透視規(guī)律應(yīng)該看到的一根廊柱抽去，使畫(huà)面頓覺(jué)敞亮起來(lái)，展現(xiàn)出一個(gè)真正的泱泱大國(guó)的氣象。遠(yuǎn)處升起的五星紅旗，標(biāo)志著中華民族數(shù)千年封建制度的結(jié)束，也是華夏古老民族的新生。董希文深入對(duì)美院和中國(guó)革命博物館所提供的開(kāi)國(guó)大典的電影片及攝影圖片等資料進(jìn)行充分研究,從影像資料中提取了繪畫(huà)所需的領(lǐng)導(dǎo)人的肖像和神態(tài)特征，最終創(chuàng)作出了這幅的經(jīng)典傳世之作。

只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，文藝才能充滿(mǎn)活力?！坝袥](méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)?！薄陡璩鎳?guó)的春天》是畫(huà)家程十發(fā)在1956年創(chuàng)作的，生動(dòng)描繪了在一片桃林中，在春光里，工農(nóng)兵大家庭歡聚一堂，正在聽(tīng)一位老媽媽放聲歌唱的景象。1956年的春天，社會(huì)主義新中國(guó)的美好畫(huà)卷正在徐徐展開(kāi)。2021年的春天，國(guó)泰民安、春色正好，在中國(guó)這片充滿(mǎn)生機(jī)的土地上更多“春天的故事”正在續(xù)寫(xiě)。經(jīng)典美術(shù)作品在創(chuàng)作中的千錘百煉，與黨史中戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的時(shí)刻，形成了畫(huà)里畫(huà)外的映照。一件件反映時(shí)代、與社會(huì)生活相融相映的經(jīng)典美術(shù)作品，在與電視藝術(shù)的碰撞下，煥發(fā)出更強(qiáng)的生命力和感召力。講述中國(guó)故事，闡釋時(shí)代精神，這些美術(shù)經(jīng)典銘記下黨史中的傳奇歷程，也成為了新中國(guó)美術(shù)史上的不朽傳奇。

（三）

文化的優(yōu)秀、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的力量,就是我們文化自信的強(qiáng)大底氣。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信。他指出,"文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信"。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代文藝的歷史使命。

文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。在《北平解放》中，畫(huà)家葉淺予一反此前以寫(xiě)意為主的藝術(shù)風(fēng)格，采用中國(guó)工筆重彩畫(huà)的表現(xiàn)方式，創(chuàng)作了一件線(xiàn)條勾勒精細(xì)謹(jǐn)嚴(yán)，敷彩濃重紅艷的藝術(shù)作品。描繪了1949年在廣大群眾的簇?fù)須g迎下，人民解放軍秩序井然的入城式場(chǎng)景。通過(guò)畫(huà)面，我們可以看到從前門(mén)經(jīng)未建成的天安門(mén)廣場(chǎng)，再到天壇，在呈S形構(gòu)圖的道路上，人民群眾歡欣鼓舞、鑼鼓喧天、旗幟飄揚(yáng)，一片熱烈歡騰的景象——?dú)v史從此翻開(kāi)了新的一頁(yè)。

油畫(huà)《狼牙山五壯士》表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期5位八路軍戰(zhàn)士馬寶玉、葛振林、胡德林、胡福才、宋學(xué)義在寡不敵眾的形勢(shì)下，毅然砸槍跳崖的那一瞬間。作者詹建俊的這幅油畫(huà)作品，采取了仰視的構(gòu)圖方法，讓“五壯士”英勇不屈的身影同狼牙山突兀奇崛的地勢(shì)融在一起，營(yíng)造了一種頂天立地、視死如歸的磅礴氣勢(shì)，就像是一座屹立于天地之間的紀(jì)念碑，氣吞山河，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓整個(gè)畫(huà)面體現(xiàn)出一種史詩(shī)般的崇高感。油畫(huà)《狼牙山五壯士》表現(xiàn)出英雄身上那種一往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神、不怕?tīng)奚难阅懫恰?jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的忠貞氣節(jié)，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》如同徐徐打開(kāi)一卷美麗的畫(huà)冊(cè)，將那些思想豐富、形式美感、主題性鮮明的美術(shù)作品呈現(xiàn)給出來(lái)，讓人們思想受到洗禮，心靈產(chǎn)生觸動(dòng)，不愧是獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的精品力作。

美術(shù)觀(guān)后感 篇10

本書(shū)介紹了十位美術(shù)家，他們是齊白石、黃賓虹、何香凝、呂鳳子、徐悲鴻、陳之佛、潘天壽、豐子愷、張大千、傅抱石。有的出身寒門(mén)，有的為富家子弟；有的自學(xué)成才，有的曾留學(xué)西洋；有的專(zhuān)攻中國(guó)山水畫(huà)，有的中西畫(huà)都很擅長(zhǎng)……可有些他們是共同的：他們都在生活和藝術(shù)的道路上歷經(jīng)艱難坎坷，奮力拼搏；他們都是在繼承前人又銳意創(chuàng)新的前提下取得成功的；他們都有著強(qiáng)烈的民族自尊感和自豪感，時(shí)刻把自己的藝術(shù)和生命同祖國(guó)緊緊地聯(lián)系在一起……

讀完這本書(shū)，從這些術(shù)家們的成才之路和人品藝德中得到許多啟示，透過(guò)他們的成就窺見(jiàn)中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)壇的面影；獲得了一些關(guān)于國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、漫畫(huà)等方面的知識(shí)。比如：齊白石的蝦，栩栩如生，情趣盎然。齊白石與蝦結(jié)緣，始于湖南湘潭舊居旁的“星斗塘”，塘中水草皆豐，魚(yú)蝦成群，那種優(yōu)美的自然環(huán)境給他提供了眾多的寫(xiě)生對(duì)象，多年的鄉(xiāng)間生活，辛勤勞動(dòng)帶給他執(zhí)著，神奇詭秘的大自然賦予他靈性，祖母對(duì)他濃濃的關(guān)愛(ài)，鄰里鄉(xiāng)親對(duì)他的栽培，都為他意趣盎然的一生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

兒時(shí)的齊白石常在星斗塘內(nèi)玩耍，池水中的眾多魚(yú)蝦給他留下了極為深刻的記憶，他五歲左右在塘邊玩耍，見(jiàn)大蝦不可得，就用麻線(xiàn)拴坨棉花去釣，居然將蝦釣了起來(lái)，使人感到其趣無(wú)比，有天傍晚他在塘邊洗腳，腳還被蝦鉗破出了血，這些事都成了他老年生活甜蜜的回憶，齊白石的蝦，雖寥寥數(shù)筆，卻生動(dòng)傳神，躍然紙上，令觀(guān)者叫絕。齊石白自己也驕傲的說(shuō)：“余之畫(huà)蝦已經(jīng)數(shù)變，初只略似，一變逼真，再變色分深淺，幾十年方得其神。”

他畫(huà)蝦最初是學(xué)的朱雪個(gè)、李復(fù)堂、鄭板橋等人，六十歲前主要摹古，多是單只，形象動(dòng)態(tài)單一，畫(huà)得并不成熟，這是第一階段――略似。

從六十二歲開(kāi)始，他在案頭水盂里蓄養(yǎng)長(zhǎng)臂青蝦，每日數(shù)次進(jìn)行細(xì)心觀(guān)察或?qū)懮鳟?huà)，對(duì)蝦的結(jié)構(gòu)和各種動(dòng)態(tài)進(jìn)行認(rèn)真研究。以寫(xiě)實(shí)為主，外形很像，但精神不足，頭胸部沒(méi)有變化，眼睛為小黑點(diǎn)，腹部五節(jié)，小腿十條，觸須六條呈放呈放射狀無(wú)變化，僅注意到外形上的逼真，看不出蝦的動(dòng)感和半透明的質(zhì)感。這是第二階段――逼真。

到六十六歲，他對(duì)蝦的動(dòng)勢(shì)和神態(tài)作了進(jìn)一步細(xì)致的觀(guān)察，熟悉了蝦前進(jìn)后退、急游緩游、斗毆跳躍等多種情態(tài)，利用生宣紙的特性，在表現(xiàn)技法上作了更深一層的研究。用筆用墨變化增多，蝦體開(kāi)始出現(xiàn)透明質(zhì)感，頭胸前端有了堅(jiān)硬感，腹部第三節(jié)拱起以強(qiáng)調(diào)“蝦公背”，長(zhǎng)臂鉗分出三節(jié)，最前端一節(jié)較粗，前腿已伸直，后腿由十只減至八只，蝦須稍具開(kāi)合變化，蝦體間也出現(xiàn)了濃淡變化。

到六十八歲時(shí)，他成功的運(yùn)用“破墨法”在墨色未干之際加了一筆濃墨在頭胸部的淡墨上，不但加重了蝦的分量，也表現(xiàn)出了蝦體軀干的透明。同時(shí)改進(jìn)了蝦的眼睛畫(huà)法，兩黑點(diǎn)改向外橫。這就是他說(shuō)的第三變――色分深澹。

到七十歲后他畫(huà)的'蝦才基本定型，但仍在用筆用墨和突出蝦的特征上下功夫。增加了重要特征的短須，減少了次要部位的蝦腿，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的反復(fù)改進(jìn)，使蝦的形象日臻完美，到八十歲后達(dá)到了爐火純青的境地。

《蝦》為白石先生晚年精品，畫(huà)面中六只長(zhǎng)臂青蝦分出了濃淡虛實(shí)、疏密層次、參差聚散，因而錯(cuò)落有致。大群中有小群，既有整個(gè)群體的動(dòng)勢(shì)，又有各自體態(tài)的區(qū)別，注意了蝦體部的關(guān)連與蝦鉗、蝦須的疏密組合布局，做到了雅淡清新、生動(dòng)可人，在齊白石筆下，“蝦”這個(gè)極平凡的小動(dòng)物就變成了極不平凡的珍貴藝術(shù)品了。

有時(shí)間讀一讀《中國(guó)美術(shù)家的故事》，你會(huì)獲得很多的啟示及豐厚的美術(shù)文化底蘊(yùn)。

美術(shù)觀(guān)后感 篇11

一百年歲月匆匆走過(guò)，一百年彈指一揮間。顧盼往昔，歲月如歌。一百年前泛舟湖上，依稀難忘。一百年前，在苦難深重的中國(guó)，一個(gè)偉大的政黨誕生了。一百年的風(fēng)雨歷程，一百年的光輝歷程，一百年的偉大成就，使我們的黨成為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。歲月何曾割斷我們真摯的向往;歲月何曾消融我們深沉的感懷;歲月又何曾潑滅我們心中的熊熊的向往，追求崇高信仰的烈火。

把信仰扛在肩上，循著歷史坎坷的來(lái)路，我們尋找那永恒的時(shí)間。184年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，國(guó)際資本主義、帝國(guó)主義的勢(shì)力侵入中國(guó)，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)由封建社會(huì)逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民為了反對(duì)帝國(guó)主義和封建統(tǒng)治進(jìn)行了英勇不屈的斗爭(zhēng)，但太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命都以失敗而告終。歷史證明，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)由于它們的歷史局限性和階級(jí)局恨，都不能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。

只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。黨的一大宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式確立。從此，中國(guó)誕生了完全新式的、以共產(chǎn)主義為目的、以馬列主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，給中國(guó)革命指明了方向。正如毛主席所說(shuō)的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)開(kāi)天辟地的大事。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命的面目就為之一新了。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了整整一百年光輝的歷程。一百年來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，使中華民族獲得了解放，建立了獨(dú)立自主的國(guó)家。

特別是1978年實(shí)行了改革開(kāi)放的政策后，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，幫助了人們走上安穩(wěn)、富裕的生活。這就充分地表明了:中國(guó)共產(chǎn)黨一直在為人民謀幸福。光輝的歷史，偉大的成就，是黨在過(guò)去的一百年的最好寫(xiě)照;同時(shí)，共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨人面前的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，而且很艱巨，甚至有發(fā)生一些曲折的可能，但是，共產(chǎn)黨前進(jìn)的步伐堅(jiān)定不移，不可阻擋。

美術(shù)觀(guān)后感 篇12

她從古老的東方走來(lái)，帶著唐詩(shī)宋詞的華章，帶著絲綢之路的燦爛;她從遠(yuǎn)古的神話(huà)中走來(lái)，帶著盤(pán)古開(kāi)天的氣魄，帶著女?huà)z補(bǔ)天的風(fēng)采;她從五千年滄海桑田中走來(lái)，帶著長(zhǎng)江的奔放，帶著黃河的激蕩;她從歷史悠久的文明中走來(lái)，帶著青銅文化的輝煌，帶著四大發(fā)明的璀璨……我的祖國(guó)——中國(guó)，屹立于世界之林的東方神土,蘊(yùn)含數(shù)千年濃厚悠久的民族文化，孕育億萬(wàn)名勤勞勇敢的炎黃子孫，擁有近千萬(wàn)風(fēng)光旖旎的壯麗河山……

幾千年來(lái)，中國(guó)歷經(jīng)磨難而不衰，屢遭侵略而未亡，百煉千錘更堅(jiān)強(qiáng)。但隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，我國(guó)的環(huán)境污染日益加劇。據(jù)資料顯示，最近20多年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)以年平均9%的增長(zhǎng)率高速增長(zhǎng)，但是今后的發(fā)展也面臨著許多巨大的障礙，除了技術(shù)進(jìn)步之外，最大障礙就是資源和環(huán)境因素。環(huán)境污染、人口壓力造成的過(guò)度開(kāi)發(fā)和使用農(nóng)牧業(yè)用地、土地荒漠化以及現(xiàn)代工業(yè)制造的污染，這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可持續(xù)的。

“中國(guó)人現(xiàn)在談話(huà)自由輕松了，但呼吸更困難了，空氣中充滿(mǎn)煙霧。長(zhǎng)此下去，未來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡，將變成一場(chǎng)生態(tài)噩夢(mèng)!”聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署一位官員考察中國(guó)的生態(tài)環(huán)境時(shí)曾這樣痛心疾首地說(shuō)。

那么，對(duì)于我國(guó)的環(huán)境污染現(xiàn)狀，身為學(xué)生的我們?cè)撟鲂┦裁茨?

雖然無(wú)法阻止人們亂砍伐為數(shù)不多的森林資源，但我們可以節(jié)約用紙，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木;雖然無(wú)法阻止人們亂捕亂殺珍稀動(dòng)物，但我們能做到不捕、不吃國(guó)家保護(hù)的所有動(dòng)物。

雖然無(wú)法阻止工廠(chǎng)、城市生活污水污染江河湖海，但我們可以用無(wú)磷洗衣粉，可以盡可能地節(jié)約用水。雖然無(wú)法阻止鋪天蓋地的白色垃圾污染環(huán)境，但我們可以買(mǎi)菜提起菜籃子，盡可能地少用或不用塑料袋;我們可以把用過(guò)的電池收集起來(lái)送到收集點(diǎn);可以把家中的垃圾進(jìn)行分類(lèi)，能回收再利用的決不丟棄;無(wú)論在哪里都不亂扔廢棄物。

或許我們無(wú)法阻止人們對(duì)環(huán)境的破壞，但我們可以從小事做起，從身邊做起，共同建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)。

美術(shù)觀(guān)后感 篇13

上世紀(jì)七十年代，就讀于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系的巫鴻被分配住在故宮里。住處離珍寶館很近，入夜后，游人散去，大門(mén)關(guān)上，這里自成一個(gè)與世隔絕的世界。大風(fēng)搖撼著紙糊的窗戶(hù)和院里的荒草，發(fā)出呼啦啦的聲響，冬天，大雪覆蓋大地，一片銀白，橫生荒涼之感。身處其中，可以一瞬間遁入任何一個(gè)時(shí)空，從中自由輪回，不知今夕何夕。也是在這近十年內(nèi)，巫鴻在繪畫(huà)館站殿，對(duì)繪畫(huà)和書(shū)法的筆劃日日耳濡目染，分到書(shū)畫(huà)組和金石組之后，親手摩挲銅器的紋理和凹凸，在時(shí)空距離的迷失之間，對(duì)古物的切近感受印入心中。

很多年后，巫鴻回憶起這段往事，道出這正是為日后赴美從事研究工作所埋下的伏筆。在故宮日積月累的所見(jiàn)所感如同是鮮活的媒介，構(gòu)建起古今之間的紐帶，賦予日后的分析和詮釋以有血有肉的厚度。正如中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授鄭巖對(duì)巫鴻的研究成果所做的評(píng)價(jià)：巫鴻的著作“打破了按照材質(zhì)分類(lèi)，按照西方概念講述中國(guó)故事的傳統(tǒng)，從基本結(jié)構(gòu)上改變了西方中國(guó)美術(shù)史傳統(tǒng)寫(xiě)作的范式，正在構(gòu)成一種具有歷史關(guān)懷的、生動(dòng)新鮮的敘事?！?/p>

而巫鴻的研究的另一個(gè)特點(diǎn)在于，立足于個(gè)案進(jìn)行研究，而非一度流行的基于大數(shù)據(jù)分析、宏觀(guān)地探究古代遺存時(shí)空關(guān)系和文化因素的類(lèi)型學(xué)研究，一時(shí)在國(guó)內(nèi)領(lǐng)風(fēng)氣之先。具體的古代遺存從紛繁宏闊的研究框架和敘事當(dāng)中跳脫出來(lái)，既顯露纖毫畢現(xiàn)的節(jié)奏和表達(dá)，產(chǎn)生跨越古今的心靈的共振，又堪以折射中國(guó)美術(shù)史新結(jié)構(gòu)的可能，助力于重新梳理材料的擴(kuò)展、概念、分析方法等理論問(wèn)題，正所謂見(jiàn)微知著，從局部的感性深入到骨架的抽象。

而以上研究方法和特點(diǎn)，可以追溯到巫鴻于上世紀(jì)八十年代赴美求學(xué)的時(shí)候。如他本人所說(shuō)，由于老師張光直的影響，他在哈佛學(xué)到的重要一點(diǎn)是對(duì)方法論的自覺(jué)，甚至認(rèn)為這是現(xiàn)代和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基本分野?！拔覍?duì)我自己的學(xué)生總是強(qiáng)調(diào)我們必須同時(shí)研究?jī)蓚€(gè)歷史,一個(gè)是作為研究對(duì)象的古代史，另一個(gè)是我們自身所從屬的學(xué)術(shù)史。我們寫(xiě)的東西總是落腳在這兩個(gè)歷史的焦點(diǎn)上，我們的任何發(fā)現(xiàn)發(fā)明也都應(yīng)該對(duì)兩種史學(xué)研究產(chǎn)生意義?！?/p>

而集結(jié)了2000年左右的研究成果、于2009年出版并于2016年再版的古代美術(shù)史文編二集《時(shí)空中的美術(shù)》就是這樣一部范例。

該書(shū)分為三個(gè)部分。上編《時(shí)空的形象》的題材顯示了“時(shí)間”在美術(shù)和視覺(jué)文化中的重要性，討論和理解空間性藝術(shù)形式中，不同類(lèi)別和狀態(tài)的“時(shí)間性”常常具有極為關(guān)鍵的作用。中編《觀(guān)念的再現(xiàn)》關(guān)注觀(guān)念的再現(xiàn)，提出了與特殊美術(shù)或美術(shù)史現(xiàn)象有關(guān)的觀(guān)念，解釋與之有關(guān)的美術(shù)和美術(shù)史現(xiàn)象，擴(kuò)展美術(shù)史研究中的觀(guān)念的含義。觀(guān)念有諸多來(lái)源，一則來(lái)自于現(xiàn)代美術(shù)史的解釋系統(tǒng)，再者來(lái)自于古代文化本身，即文獻(xiàn)中的美術(shù)和視覺(jué)文化的古代話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，三則發(fā)源于藝術(shù)形象的“概念化”以及由此引出的新一輪的藝術(shù)創(chuàng)造。下編《圖像的釋讀》立足于繪畫(huà)圖像的釋讀，把圖像志和圖像學(xué)方法這兩種分析方式和繪畫(huà)的其他結(jié)構(gòu)成分有機(jī)結(jié)合。

整部書(shū)的研究對(duì)象在時(shí)間跨度上極大，材質(zhì)上也呈現(xiàn)了參差多態(tài)的可能，大體上分為墓葬、碑帖、屏風(fēng)和鐘鼓樓四個(gè)類(lèi)型，正如同是光源在同一時(shí)空棱鏡上從不同角度所折射出的紛繁光彩。從周朝宗廟藝術(shù)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的喪禮器具，上古時(shí)期的廢墟，到敦煌石窟，南唐《韓熙載夜宴圖》，唐末宋初的碑帖，明朝《西廂記》插圖，到清朝宮廷的六扇屏風(fēng)，清朝美人畫(huà)，雍正乾隆時(shí)期的化裝畫(huà)像，傳統(tǒng)中國(guó)的鐘鼓樓……一方面，迥異不同的藝術(shù)形式以藝術(shù)品的物質(zhì)性作為討論所圍繞的中心概念，其意涵在多個(gè)層次上被揭示，也即是說(shuō)，不僅關(guān)注藝術(shù)形式所承載的圖像的意義，還關(guān)照其作為物質(zhì)載體的形式以及對(duì)于前者、環(huán)境、歷史和觀(guān)眾之間的相互作用。

例如，巫鴻在《時(shí)間的紀(jì)念碑：巨型計(jì)時(shí)器、鼓樓和自鳴鐘樓》中提到不僅僅要依賴(lài)鐘鼓樓的物質(zhì)實(shí)體和文獻(xiàn)檔案來(lái)理解其歷史上的紀(jì)念性，必須嘗試著“聆聽(tīng)”并復(fù)蘇鐘、樓消失的聲音，由此想象聲音所帶動(dòng)的社會(huì)交流和空間轉(zhuǎn)換，途徑就是憑借私人回憶錄和民間傳說(shuō)中保存的北京人的記憶。來(lái)自于民間的一手資料的述說(shuō)對(duì)偉岸的物質(zhì)形態(tài)在意涵上的豐富未免不是藝術(shù)的另一種可能。

另一方面，正如上文所說(shuō)，這一系列在時(shí)間上相互不甚銜接的歷史實(shí)例是對(duì)美術(shù)史的研究方法和解釋方法進(jìn)行多元探討的橋梁，在富有吸引力且生動(dòng)詳實(shí)的藝術(shù)和歷史的敘事背后，是一種對(duì)于概念和方法的探索的嘗試，這些概念和方法之間的關(guān)系被昭示，可以看到的是其在闡釋歷史現(xiàn)象、披露歷史邏輯中的潛力。

以西方理論來(lái)切入中國(guó)文化藝術(shù)史，乃是巫鴻所進(jìn)行的嘗試之一。這一點(diǎn)在《廢墟的內(nèi)化：傳統(tǒng)中國(guó)文化中對(duì)“往昔”的視覺(jué)感受和審美》中可見(jiàn)一斑，東方和西方的廢墟在對(duì)峙中呈現(xiàn)兩者在材質(zhì)和文化涵義之上的差異性。而從嚴(yán)格意義上說(shuō)，這并非是西方和中國(guó)的對(duì)話(huà)，而是現(xiàn)代和前現(xiàn)代的對(duì)話(huà)，所謂“西方概念”實(shí)則是全球化之后的“現(xiàn)代概念”。何況，中國(guó)現(xiàn)代文化本身也因?yàn)槲樟烁鲊?guó)等不同文化的內(nèi)容而有所擴(kuò)充，譬如“廢墟”一詞早在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初從西方流傳而來(lái)，變成中國(guó)本土的概念，因而西方理論與中國(guó)文化現(xiàn)象之間的嫁接順理成章。許多現(xiàn)代詞匯對(duì)于中國(guó)和西方來(lái)說(shuō)都是新詞匯，所以，巫鴻所面臨的是，如何用現(xiàn)代概念來(lái)解釋或討論古代和傳統(tǒng)的問(wèn)題。

該書(shū)末尾寫(xiě)道：“一幅畫(huà)的歷史物質(zhì)性不是僅僅使其成為物體的那種特性，而是使其具有歷史功能與歷史意義的那種特性。對(duì)繪畫(huà)歷史物質(zhì)性的研究因此有潛力打破復(fù)制品與實(shí)物/圖像、環(huán)境與實(shí)物/圖像、解釋與實(shí)物/圖像之間的二元分立?！蔽坐櫝姓J(rèn)了復(fù)制品、環(huán)境和解釋相對(duì)于實(shí)物所具有的獨(dú)立價(jià)值，也就是認(rèn)同了藝術(shù)對(duì)象隨著諸多因素的變化而產(chǎn)生的豐富藝術(shù)意涵的可能。而這意涵的揭示，仰賴(lài)于隨著不同種類(lèi)繪畫(huà)在材料、結(jié)構(gòu)以及環(huán)境等方面的差異而不斷改變的解釋途徑，正如同是一把利刃，剖開(kāi)不同形狀的切面，藝術(shù)史由此呈現(xiàn)為紛雜而微妙的面目。每一次闡釋?zhuān)颊Q生了一部嶄新的藝術(shù)史。

美術(shù)觀(guān)后感 篇14

美術(shù)教育其實(shí)就是教會(huì)學(xué)生從生活中表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。用一句話(huà)說(shuō)就是：“只要在生活中發(fā)現(xiàn)別人所不能發(fā)現(xiàn)的就是美麗?！弊罱覍W(xué)習(xí)了楊景芝老師的著作《美術(shù)教育與人的發(fā)展》。這書(shū)是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專(zhuān)著，書(shū)中具體介紹了通過(guò)美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及通過(guò)長(zhǎng)期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書(shū)中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實(shí)踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀(guān)念，全面系統(tǒng)分析和論述她對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

在書(shū)中，我特別欣賞的是楊老師提出“從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育”的主張，她在書(shū)中指出的“在兒童稚嫩的心里最看重教師對(duì)他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。不同的學(xué)生有不同的愛(ài)好、性趣、個(gè)性、人格，因此，在感悟生活中的過(guò)程中可謂千差萬(wàn)別。他們站在各自的立場(chǎng)、環(huán)境中，從不同的角度、方位，會(huì)有自己獨(dú)特的感悟與發(fā)現(xiàn)。我覺(jué)得應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)寬松、自由、沒(méi)有心理壓力的環(huán)境。正如楊老師表示的：”我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……

我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)?！皸罾蠋煵还軐?duì)她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛(ài)心，誠(chéng)如她在書(shū)中指出的”愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)?！斑@里不僅有對(duì)其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的教學(xué)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫(huà)中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。要培養(yǎng)兒童對(duì)觀(guān)察的性趣和深入細(xì)致觀(guān)察的品質(zhì)，在深入細(xì)節(jié)中抓住實(shí)物的特征，準(zhǔn)確的用圖像表達(dá)出來(lái)。楊老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)轿?、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生在對(duì)教師的眷戀?！睂?duì)學(xué)生美術(shù)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)多進(jìn)行一些過(guò)程性評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己創(chuàng)新能力的自信和欲望。教師一定要保護(hù)學(xué)生剛剛建立起來(lái)的那一點(diǎn)點(diǎn)自信，使他們經(jīng)常處于一種追求創(chuàng)新的心態(tài)。

美育一般通過(guò)藝術(shù)審美的方式達(dá)到教育目的。美術(shù)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的得天獨(dú)厚的條件，就是直觀(guān)性，包括對(duì)自然美的直觀(guān)，社會(huì)美的直觀(guān)，藝術(shù)美的直觀(guān)。確實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。相信我們的美術(shù)教育一定芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。