丑陋中國(guó)人讀后感。
在日常工作學(xué)習(xí)中，作文應(yīng)該是不陌生，通過(guò)寫(xiě)作文可以加強(qiáng)我們對(duì)事物的理解，平時(shí)多注意積累可以幫助我們寫(xiě)作文，多看別人的好的文章對(duì)提高作文水平有幫助吧？下面由小編幫大家編輯的《[薦]丑陋中國(guó)人讀后感(通用4篇)》，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
《丑陋的中國(guó)人》讀后感500字：
不知道是不是因?yàn)檫@本書(shū)出版太久了，八十年代就出版了，以至于我再讀的時(shí)候?qū)τ诎貤钕壬挠^點(diǎn)沒(méi)有很強(qiáng)烈的認(rèn)同感?？傮w內(nèi)容有點(diǎn)類似于魯迅的文風(fēng)，說(shuō)盡了中國(guó)人的特點(diǎn)，主要是缺點(diǎn)。但是不像魯迅用散文的形式描繪丑陋的中國(guó)人，而是直接舉例子說(shuō)明。在他眼中，中國(guó)人再不放下偏見(jiàn)，努力去擁抱”美國(guó)“精神，就離滅亡不遠(yuǎn)了。
可能真的是中華崛起在少年，我出生于90年代浙江北部農(nóng)民家庭，小時(shí)候已經(jīng)基本脫離了吃不飽飯的境況，所謂飽暖思淫欲，和我同時(shí)代的新生代們可能更有余力去探索除為了生存而進(jìn)行的活動(dòng)，同齡人當(dāng)中我見(jiàn)到的更多是有禮貌有一定素質(zhì)的朋友。
一直記得我爺爺和爸爸時(shí)長(zhǎng)對(duì)處于對(duì)社會(huì)巨變而發(fā)出的感嘆。或許是社會(huì)的急速變化，導(dǎo)致柏楊先生所描繪的丑陋的中國(guó)人的情況好了很多，至少我所見(jiàn)的臺(tái)灣人民沒(méi)有那么勢(shì)利眼，更多的城市居民有了很多的普世價(jià)值，能夠給予下一代更多的自由與選擇。
當(dāng)然在書(shū)中也讀到了很多今天依然能看到的現(xiàn)象，如今天依然屢見(jiàn)不鮮的吃瓜群眾，插隊(duì)，中國(guó)人情社會(huì)（面子）等等，我畢竟出生在當(dāng)下的環(huán)境下，也不可避免子在行為上“完美無(wú)缺”的做到美國(guó)精神。
但是人之所以為人是因?yàn)槿擞兴枷?，我能感覺(jué)到這些變化并思考與尋找，到底什么才是實(shí)，什么才是虛。
我想柏楊先生今日還在的話或許會(huì)感到欣慰，因?yàn)橹袊?guó)人的“醬缸“性有所改變，并且我想是在往好的方向去變。
希望有一天在中國(guó)的街道上再、看到人們井然有序的排隊(duì)，隨手將垃圾丟入垃圾桶，不會(huì)因?yàn)樽砸詾槌粤它c(diǎn)虧就糾纏不休。
先丑陋，后美麗。
“中國(guó)人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫(xiě)的這本《丑陋的中國(guó)人》一針見(jiàn)血地道出了我們中國(guó)人的毛病。他在書(shū)中寫(xiě)到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來(lái)處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒(méi)有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說(shuō)話，用這本書(shū)來(lái)使我們警醒。
面對(duì)中國(guó)人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)。“印第安人是個(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無(wú)意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽(tīng)到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說(shuō)，你別杞人憂天，中國(guó)人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，人多可沒(méi)有用。印加帝國(guó)的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說(shuō)，中國(guó)人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺(jué)醒，才能躲過(guò)印第安朋友所遭的大難?！蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會(huì)不印第安人的后塵。沒(méi)有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書(shū)中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長(zhǎng)江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長(zhǎng)江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚(yú)、死貓、死耗子，開(kāi)始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭?！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高，國(guó)家才會(huì)更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲(chóng)可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國(guó)人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會(huì)到來(lái)。
相信不少人聽(tīng)到或看到這本書(shū)的書(shū)名的時(shí)候，都會(huì)為之一震，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們當(dāng)然不允許有侮辱性的詞語(yǔ)加在我們的民族名字前。
這本書(shū)的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會(huì)各界產(chǎn)生了廣泛爭(zhēng)議，這本書(shū)更是飽受爭(zhēng)議，對(duì)于這本書(shū)，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因?yàn)榘貤钕壬跁?shū)中一針見(jiàn)血的指出了中國(guó)人的缺點(diǎn)與不足，甚至丑陋之處。對(duì)于這本書(shū)，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。
記得我在學(xué)?？催@本書(shū)也引起了同學(xué)們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫(xiě)的那樣不只有《丑陋的中國(guó)人》還有《丑陋的美國(guó)人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同?！冻舐拿绹?guó)人》一書(shū)中充滿了對(duì)美國(guó)外交人員的自大驕傲的抨擊。據(jù)說(shuō)，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾對(duì)這本書(shū)深入研究，認(rèn)為這是一本“確實(shí)刺激思想”的好書(shū)，并要求本國(guó)每個(gè)外交工作人員人手一本，仔細(xì)閱讀與反省。而另外兩本書(shū)就沒(méi)有這么幸運(yùn)了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國(guó)人》這本書(shū)啟發(fā)與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國(guó)民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當(dāng)時(shí)也受到了批評(píng)。
那么為什么一類的書(shū)遇到了不同的遭遇呢?看來(lái)，這是我們遠(yuǎn)東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責(zé)鏡子的低劣，進(jìn)而打破鏡子，以“愛(ài)國(guó)主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
從心理學(xué)的角度，每一個(gè)人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個(gè)人，就一定要知道他的過(guò)去。同樣，作為中國(guó)人的特質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)從中國(guó)5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒(méi)有安全感導(dǎo)致中國(guó)人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國(guó)五千年的歷史，除了三個(gè)黃金時(shí)代以外，動(dòng)亂非常可怕，一個(gè)王朝取代另外一個(gè)王朝過(guò)渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來(lái)，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國(guó)人可以說(shuō)是長(zhǎng)期地生長(zhǎng)在貪污、混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、貧窮里面，不知道明天會(huì)發(fā)生什么，因此中國(guó)人始終沒(méi)有安全感。
二、自私導(dǎo)致中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)
不必說(shuō)國(guó)家民族，就個(gè)人來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對(duì)任何事情都會(huì)發(fā)生一種不信任的心理反應(yīng)。中華民族經(jīng)歷的災(zāi)難與患難太多，因?yàn)樗麄兿嘈诺奶嗔?，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當(dāng)一個(gè)王朝徹底推翻另一個(gè)王朝，讓人們?cè)跐M懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國(guó)人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會(huì)被譏笑成傻子。
三、虛偽導(dǎo)致中國(guó)人缺乏誠(chéng)信
四、心胸狹窄導(dǎo)致中國(guó)人的自卑與自傲
五、缺乏獨(dú)立思考導(dǎo)致中國(guó)人缺乏自省力
柏楊說(shuō)：我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道自己丑陋！每一個(gè)中國(guó)人都不可控地傳染了中國(guó)文化中的病毒。歷史的本身我們無(wú)法選擇也無(wú)權(quán)判斷對(duì)錯(cuò)，這些特征雖然都單薄并且刺眼地?cái)[在這里，但是這些特性都可以在中國(guó)特定的歷史發(fā)展過(guò)程中求解，同時(shí)也可以在人與人交往的過(guò)程中得到進(jìn)一步求證。
相關(guān)文章推薦
熟讀之法，于循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，讀作品，可以使我們學(xué)到更多知識(shí)。你對(duì)于讀后感的撰寫(xiě)準(zhǔn)備的怎么樣了？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別編輯了“小學(xué)生三國(guó)讀后感”。
這學(xué)期，我讀了一本特別有意思的書(shū)目《三國(guó)演義》，作者是羅貫中。這本書(shū)里面講述了東漢末年，曹操、劉備、孫權(quán)代表的魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)三國(guó)爭(zhēng)奪天下的故事。
劉備手下有足智多謀的軍師諸葛亮，也有英勇善戰(zhàn)的五虎上將。其中，對(duì)我印象最深刻的人是：關(guān)羽。他特別的勇敢。有一個(gè)刮骨療毒的英雄故事。故事的`大概是這樣的：這一天，關(guān)羽帶著人馬來(lái)攻打曹仁，曹仁急忙派出五百名弓箭手放箭，在亂箭中，一支毒箭射中了關(guān)羽的右臂，他的兒子關(guān)平把他從戰(zhàn)場(chǎng)上救了回去，找到了名醫(yī)華佗給他看病。華佗說(shuō)：“要盡快醫(yī)治，要不然這條胳膊就沒(méi)用了。我必須要用刀割開(kāi)皮肉，再刮去骨頭上的毒，然后敷上藥，最后用線縫好，這個(gè)過(guò)程會(huì)很疼痛，不知將軍害怕不害怕？”關(guān)羽哈哈大笑說(shuō)：“我連死都不怕，還怕什么治病，還怕疼痛嗎？”醫(yī)治的過(guò)程，關(guān)羽一邊喝酒一邊和人下棋，面帶微笑，贏得了華佗和所有人的敬佩。
看到這里，我覺(jué)得關(guān)羽好勇敢呀！他是我學(xué)習(xí)的榜樣，我要學(xué)習(xí)關(guān)羽這一種不怕困難、勇往直前、敢于犧牲的精神。
猛張飛
一提起張飛張翼德，可謂無(wú)人不知，無(wú)人不曉。在三國(guó)時(shí)期，張飛是一位令敵軍聞風(fēng)喪膽的大將軍。
張飛勇猛過(guò)人，有斬將奪旗之勇。大戰(zhàn)葭萌關(guān)，生擒老嚴(yán)顏；長(zhǎng)坂坡單槍匹馬一聲大吼喝退曹兵百萬(wàn)。
歇后語(yǔ)：張飛吃豆芽—小菜一碟。說(shuō)的就是張飛力大勇猛，大大咧咧。有些人誤認(rèn)為他很粗，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。張飛是外表粗魯豪放，內(nèi)在心細(xì)如發(fā)。生擒?chē)?yán)顏，取下巴郡；智取瓦口關(guān)，大敗張郃。一個(gè)個(gè)戰(zhàn)役打得那么漂亮，一條條計(jì)策妙不可言。
張飛最讓我敬佩的地方是他特別尊敬長(zhǎng)者、智者：對(duì)大哥劉備，二哥關(guān)羽言聽(tīng)計(jì)從；對(duì)諸葛亮畢恭畢敬；在葭萌關(guān)生擒了老將嚴(yán)顏后，對(duì)老將施大禮，十分敬重。
張飛脾氣暴躁，常醉酒鞭打士卒。這是他致命的缺點(diǎn)。最后還是他身邊的士卒暗殺了他。猛張飛死不瞑目！
我有一首小詩(shī)嘆張飛：
張飛翼德你真牛，萬(wàn)馬叢中逞英雄。粗中帶細(xì)有良謀，惜不愛(ài)兵遭毒手。
書(shū)是我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)的好工具，古人說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”我讀的這本書(shū)可是中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》。
三國(guó)演義主要講的是：在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，劉備，關(guān)羽，張飛偶然相識(shí)，并結(jié)為兄弟，后來(lái)張飛賣(mài)了自家財(cái)產(chǎn)和大哥，二哥一起當(dāng)了兵。本來(lái)，劉備這日子過(guò)的不錯(cuò)，可他又三次拜訪孔明，最終，把諸葛亮請(qǐng)出了山?？珊镁安婚L(zhǎng)，最后關(guān)羽被斬首，頭被送給了曹操，張飛因?yàn)樘^(guò)分，被倆名叛徒所殺。劉備因一下失去倆位兄弟，傷心不已，痛心疾首，故身染重病。不久，也和他的倆個(gè)兄弟相聚去了!從他們身上我們學(xué)到了很多的知識(shí)，如：關(guān)羽的忠心，張飛的粗魯，但也對(duì)劉備的忠義。我很羨慕他們之間的朋友之情，兄弟之意!這另我很感動(dòng)!讀完書(shū)之后，我也學(xué)會(huì)了一點(diǎn)，那就是做人要有骨氣，做事要有責(zé)任心。以前，英語(yǔ)默寫(xiě)我根本不會(huì)，經(jīng)過(guò)我的努力的背，強(qiáng)行的記，終于會(huì)默寫(xiě)單詞和我、畫(huà)線句子了。這是我努力換來(lái)的，我很高興，并且，我很滿足!做任何事情都要有毅力，有恒心，要么不做，要做就把它做好，而不能半途而廢，還要讀一些有益于們的書(shū)，可以豐富我們的知識(shí)，提高我們的寫(xiě)作水平。
書(shū)，就像是我們的良師益友，時(shí)時(shí)刻刻陪著我們，我們因?yàn)橐湎?shū)。
《三國(guó)演義》乃是我國(guó)四大名著之一，想必大家都耳熟能詳吧！它是我國(guó)古代著名作家羅貫中的作品。書(shū)中人物個(gè)性鮮明、栩栩如生，我讀了這本書(shū)后，大為觸動(dòng)。其中給我印象最深的是“官渡之戰(zhàn)”。
卻說(shuō)袁紹興兵，往官渡進(jìn)發(fā)。曹操起軍七萬(wàn)，袁紹起軍七十萬(wàn)，前往迎敵。沮授勸袁紹不能硬戰(zhàn)，要綏守，拖至對(duì)方糧草用盡。袁紹不聽(tīng)，反將沮授關(guān)入大牢。
袁紹和曹操第一次開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，袁紹軍隊(duì)約退三十里，曹操又派輕騎劫了紹軍的糧草。許攸對(duì)袁紹說(shuō)：“曹操軍隊(duì)已疲憊不堪，糧草定缺少，此時(shí)應(yīng)派軍前后夾攻?！痹B不聽(tīng)，還說(shuō)許攸是奸細(xì)，許攸只好連夜投奔曹操，并向他報(bào)了紹軍的情況，勸他去燒糧草。曹操聽(tīng)勸，派兵燒了敵軍的糧草，紹軍大亂，曹操乘勝追擊，使得袁紹兵敗而逃。
曹兵七萬(wàn)，紹兵七十萬(wàn)，勝負(fù)早在之前就完全定好了，可為何紹軍卻被打敗了呢？原因是在于袁紹不聽(tīng)勸告，一意孤行，使得七十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。
讀了這篇文章后，我明白了：在做事之前應(yīng)多聽(tīng)一聽(tīng)別人的衷告，權(quán)衡利弊，之后才不會(huì)后悔莫及。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“讀后感大人小人國(guó)”，歡迎閱讀。
感謝閱讀欄目小編為你整理的讀后感大人小人國(guó)，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。讀書(shū)最大的樂(lè)趣是從其中找到自己不知道的事情，讀后感書(shū)名是文學(xué)歷史上一部耀眼的著作，由{作者人名}撰寫(xiě)的?？磿?shū)能提供靈感，為我們寫(xiě)讀后感打基礎(chǔ)。
格列佛從小就有個(gè)愛(ài)好，就是航海，但是一直沒(méi)有能夠完成自己的愿望。終于有一天，有艘船要去航海，格列佛趁著機(jī)會(huì)去了。途中碰到了暴風(fēng)雨，他獨(dú)自一人漂流到了小人國(guó)，在小人國(guó)里，格列佛遇到了種種難題，他克服困難，順利回到了祖國(guó)。后來(lái)，又有一艘船去航海，格列佛控制不住這個(gè)愿望，跟著這艘船又去冒險(xiǎn)了一番。途中，格列佛被遺落到了一個(gè)小島，他在島上看到了幾個(gè)巨人，就把這座小島叫作大人國(guó)。在大人國(guó)中，格列佛又遇到了一些困難。最后，又憑著他的勇敢和智慧，平安地回到了祖國(guó)。
讀完這本書(shū)以后，我特別喜歡格列佛這個(gè)人物。因?yàn)?，他聰明善良，能夠?jiān)持自己的主張，并且在堅(jiān)持的過(guò)程中，遇到困難能夠控制好自己的情緒，保持心態(tài)，很快想出辦法。我在學(xué)習(xí)和生活中也應(yīng)該學(xué)習(xí)格列佛的這些優(yōu)點(diǎn)。首先，我要學(xué)習(xí)他能夠有主見(jiàn)，在碰到困難時(shí)能夠有自己的想法；其次，我要象他一樣學(xué)會(huì)關(guān)心他人，不能自私，在學(xué)校里能夠主動(dòng)幫助其他同學(xué)，樂(lè)于助人；最后，我要學(xué)習(xí)格列佛機(jī)智勇敢，在學(xué)習(xí)和生活中碰到困難不能退縮，要勇敢面對(duì)，并且設(shè)法想出克服困難的辦法。
今天，我看了七彩語(yǔ)文中的一個(gè)故事，叫《小人國(guó)和大人國(guó)》，故事真的很有趣。
故事講的是一個(gè)水手在海上航行，船撞在礁石上撞碎了，游到一個(gè)島上睡醒了發(fā)現(xiàn)自己來(lái)到了小人國(guó)，在小人國(guó)里，這個(gè)水手就成了巨人，小人國(guó)吃的一大塊肉在他眼里就象一粒米一樣大，一條大魚(yú)就象一根針一樣長(zhǎng)，幾千個(gè)士兵也沒(méi)有他的腿長(zhǎng)，要把他拉走，小人國(guó)里的居然要用一千五百匹馬才行，真讓人不可思議！
從小人國(guó)回來(lái)后，水手繼續(xù)航行，來(lái)到一片陸地，這可能就是傳說(shuō)中的大人國(guó)，大人國(guó)里什么都是巨大的，大人國(guó)里的人在海水中行走，海水居然只齊他們的膝蓋，他們那的小麥居然和水手那里的大樹(shù)那樣高，他們割麥的聲音在水手聽(tīng)起來(lái)就象是打雷，他們一彎腰就能把水手握在手中，晚上給一個(gè)小火柴盒就能讓水手睡在里面還比平常的訂床大，在大人國(guó)里，水手真的成了一個(gè)很小很小的人，同樣讓人不可思議！
這個(gè)故事真的很神奇，這世上真的有小人國(guó)和大人國(guó)嗎，如果有的話真是太好玩了，我真想去那體會(huì)一下當(dāng)小人和巨人感覺(jué)，肯定刺激又好玩！
今天，我看完了《大人國(guó)和小人國(guó)》這本書(shū)。書(shū)里講了一個(gè)叫格列佛的人，他是一位醫(yī)生可是很喜歡冒險(xiǎn)航海。
一次他跟著一艘商船出海遠(yuǎn)行，在船上當(dāng)醫(yī)生，可是他們的船遇到了災(zāi)難，把他飄到了一個(gè)小人國(guó)。小人國(guó)的人太小了，和一個(gè)手指頭差不多，他們的房子、車(chē)子、牛羊都很小，像積木搭出來(lái)的一樣，連最高的數(shù)也比他的胳膊短，他的一頂帽子就要十匹馬才能拖動(dòng)。那里的人覺(jué)得格列佛就是一個(gè)巨人，都來(lái)參觀。國(guó)王還請(qǐng)格列佛幫助他們打扮了敵人，他成了小人國(guó)的英雄，大家都很喜歡他。
還有一次，格列佛跟著船隊(duì)出海，陰差陽(yáng)錯(cuò)地到了大人國(guó)，大人國(guó)的人都很大，大得連一只老鼠都跟狗差不多搭。這回，格列佛倒成了小人了，大家把他當(dāng)馬戲團(tuán)的小丑，整天表演。后來(lái)往后請(qǐng)他去王宮里表演，還給他做了一間屋子，卻被一只鷹叼到了海上，讓船隊(duì)救了，才順利回國(guó)。
格列佛的旅行可真是驚險(xiǎn)又有趣?。?/p>
《小人國(guó)和大人國(guó)》讀后感
在2009年10月8日下午，我買(mǎi)了三本書(shū)：《小人國(guó)和大人國(guó)》，《假話國(guó)歷險(xiǎn)記》和《是與否的故事》，其中我最喜歡看英國(guó)江`斯威夫特寫(xiě)的《大人國(guó)和小人國(guó)》，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)度里的人都是不超過(guò)三英寸高的小矮人，而我自己也比較矮。
讀了這本書(shū)，我的感受是：本文的主人翁非常大膽，而且面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)能夠鎮(zhèn)定自若，并且能夠勇往直前。我覺(jué)得我太膽小了，而且我面對(duì)危險(xiǎn)與困難時(shí)很慌張，不能夠靜下心來(lái)慢慢地思考，我只會(huì)找一些語(yǔ)言在欺騙自己，而不是把事實(shí)說(shuō)出來(lái)。
我今后一定不會(huì)再那么膽小，而且遇到困難是要永往直前。但是不是莽撞的勇往直前，而是靜下心來(lái)認(rèn)真思考的前提下。并且，如果我以后遇到什么危險(xiǎn)，比如地震，火災(zāi)等，一定要把生的希望留給別人，然后自己在想辦法逃離危險(xiǎn)，如果我們都被困在一個(gè)地方的話，我一定要振奮每一個(gè)人的精神，然后靜下心來(lái)想辦法出去。
我還知道本書(shū)中小人國(guó)與不來(lái)夫斯古這兩個(gè)國(guó)家因?yàn)殡u蛋從哪頭磕這點(diǎn)小事就引發(fā)戰(zhàn)亂，從中我知道了一個(gè)
在這個(gè)寒假里我看了一本叫《小人國(guó)和大人國(guó)》的書(shū)。
書(shū)里講述了格列佛醫(yī)生在一次航海過(guò)程中，船不幸觸礁了，格列佛飄到了小人國(guó)，在小人國(guó)里格列佛簡(jiǎn)直就是一個(gè)龐然大物，在小人國(guó)的人的眼里，格列佛就是巨人，他們還把格列佛叫做人山。小人國(guó)里的人有一種人山做不到的事情，比如說(shuō)：捉住一只還沒(méi)蚊子大的畫(huà)眉或用線穿過(guò)在肉眼看來(lái)小的看不見(jiàn)的針眼。這些我們?nèi)松阶霾坏桨桑〉∪藝?guó)的人就可以做到。之所以小人國(guó)的人能做到，是因?yàn)樗麄兪窃谑翘×?。在小人們看?lái)，格列佛的食量大得驚人。在小人國(guó)里他一頓飯可以吃200輛馬車(chē)的肉，和500桶酒。要是我們現(xiàn)在是小人國(guó)的人民，那格列佛可以破世界吉尼斯紀(jì)錄了。因?yàn)楦窳蟹鸪缘锰嗔?，小人?guó)的所有東西都不夠他吃，所以小人國(guó)的國(guó)王決定把格列佛趕出小人國(guó)。就這樣，格列佛又變的無(wú)家可歸了。饑寒交迫的他流浪到了大人國(guó)。大人國(guó)的人就是我們所說(shuō)的巨人。在巨人國(guó)里格列佛舒舒服服的當(dāng)了一回小人。在大人國(guó)里，最小的魚(yú)就是鯨魚(yú)。最大的魚(yú)頂?shù)纳弦粋€(gè)中國(guó)，可見(jiàn)大人國(guó)到底有多大。在大人國(guó)里人們飯量大的驚人，一頓飯能吃幾百頭牛和幾百頭豬。終于，格列佛在大人的幫助下回到了自己的國(guó)家。
格列佛的旅行可真是驚險(xiǎn)又有趣啊！大家也可以看一看這本書(shū)。
作文是大部門(mén)學(xué)生小時(shí)候比較頭痛的話題，寫(xiě)作文有助于提高個(gè)人的總結(jié)和概括能力。寫(xiě)好作文要從小開(kāi)始練習(xí)不能放棄。怎樣才能把作文寫(xiě)得更好？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的丑小鴨讀后感推薦，歡迎閱讀，希望你能喜歡！
丑小鴨------生便很丑，父母都討厭它，兄妹常常嘲笑它，森林里的動(dòng)物都看不起它。寒冷的冬天，別的動(dòng)物溫暖的家，可丑小鴨，次丑小鴨被凍暈，不被凍死，它在冰回地跑，可憐極了，但丑小鴨有頑強(qiáng)的斗志，它千百次地努力跳呀，飛呀，次失敗，可它灰心，屈服，仍在跳呀，飛呀。終于有，奇跡了，丑小鴨飛了，了美麗的天鵝，自由的飛翔在藍(lán)藍(lán)的天。
讀《丑小鴨》，我明白了做人，要勤勞，要努力學(xué)習(xí)，要不怕，就能。
我有理想，那長(zhǎng)大當(dāng)一名畫(huà)家，到，我會(huì)畫(huà)的圖畫(huà)，如；青山綠水，大好河山，花草樹(shù)木，軍艦，飛機(jī)，火車(chē)飛機(jī)等等，還可以畫(huà)如長(zhǎng)城，故宮等名勝古跡，把美好景象永遠(yuǎn)留駐。
但遺憾繪畫(huà)技術(shù)還太差，繪畫(huà)的知識(shí)還太少，不過(guò)勤能補(bǔ)掘嘛！這幾天，我正參加美術(shù)培訓(xùn)班。開(kāi)學(xué)頭幾天，老師給每人鉛筆，幾張白紙，讓練習(xí)畫(huà)線條，別看簡(jiǎn)單，練的手都麻木了，退縮，最后手都出繭子了。在下面的課程里我又學(xué)習(xí)透視，畫(huà)立體的圖形，畫(huà)石膏圖，我畫(huà)出的圖形就好看多了，的工夫白費(fèi)，不要害怕的，它你的能力提升的跳板。
我會(huì)加油的，努力學(xué)習(xí)繪畫(huà)，向丑小鴨學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它那頑強(qiáng)，勇敢，不屈不撓的精神，向著繪畫(huà)藝術(shù)家的奮斗，我會(huì)象丑小鴨，努力一名畫(huà)家。
丑小鴨一生下來(lái)就是一只又大又丑的小鴨子，因?yàn)殚L(zhǎng)得丑，所以大家都不喜歡它，而且也常受到排擠欺負(fù)，丑小鴨雖然難過(guò)，卻不曾放棄希望，勇敢追求自己想要的生活，在追求夢(mèng)想的過(guò)程中，歷經(jīng)了各種磨練，最后銳變成一只美麗的天鵝，活出漂亮又有自信的自己。
這本書(shū)告訴我們：”不要小看自己，因?yàn)槿擞袩o(wú)限的可能”、”天下無(wú)難事，只怕有心人”。像我的爸爸也是一個(gè)很好的例子，自從我和姐姐出生后，爸爸就失業(yè)了，媽媽出外賺錢(qián)養(yǎng)家;十年來(lái)都是爸爸一手把我們帶長(zhǎng)大的，所以我們的感情非常好，后來(lái)我們長(zhǎng)大了，爸爸年紀(jì)也大了，雖然擁有大學(xué)文憑，卻一直找不到理想的工作，像丑小鴨一樣嘗盡世間冷暖;最后爸爸立志要當(dāng)公務(wù)人員，參加過(guò)無(wú)數(shù)次的公職考試，終于皇天不負(fù)苦心人，今年已四十幾歲的爸爸考上了公務(wù)人員。
我希望所有失業(yè)的人們，能夠?qū)W習(xí)丑小鴨的精神，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要?dú)怵H，堅(jiān)持奮斗到底，相信最后也會(huì)和丑小鴨一樣嘗到甜美的果實(shí)。
今天我讀的是安徒生童話里的丑小鴨，在一片森林里，一只鴨媽媽的蛋孵化了，有好多小鴨子都孵了出來(lái)，可是有一只蛋還沒(méi)有孵出來(lái)，鴨媽媽，等了好久，終于那只蛋裂開(kāi)了，里面鉆出一只又大又丑的小鴨子。別的動(dòng)物看見(jiàn)了，都嘲笑它。最后，連鴨媽媽都不想靠近它了，丑小鴨只好走了。丑小鴨走著走著，走進(jìn)了一個(gè)農(nóng)家小屋，里面有個(gè)老奶奶，她養(yǎng)了一只雞和一只貓，老奶奶剛好看見(jiàn)了丑小鴨，還以為是一只肥鵝，就把它留了下來(lái)，讓它孵蛋，可是過(guò)了好幾天，丑小鴨一個(gè)蛋也沒(méi)有孵出來(lái)。有一天，一只貓問(wèn)丑小鴨:你能孵蛋和喵喵叫嗎？丑小鴨說(shuō):不能。丑小鴨覺(jué)得自己很沒(méi)用，就離開(kāi)了農(nóng)家小屋。它每天都在小河上游泳，天氣漸漸變冷了，有一天丑小鴨在河里游泳，河面結(jié)了冰，它被凍到了冰上。因?yàn)檗r(nóng)夫路過(guò)了，看見(jiàn)了丑小鴨就把它拿了起來(lái)，放到了懷里，丑小鴨感覺(jué)自己身體漸漸暖和了，以前丑小鴨在池塘里看見(jiàn)了一些天鵝，它覺(jué)得天鵝非常漂亮，春天到了，丑小鴨飛到了一座大花園里，那里有許多美麗的白天鵝，在湖面上丑小鴨發(fā)現(xiàn)自己變成了一只最美麗的白天鵝！從此丑小鴨幸福的生活著！
讀完這篇故事，我覺(jué)的不能歧視別人，丑陋的外表也有可能變成美麗的天鵝！
我讀了安徒森童話里面的“丑小鴨”變白天鵝的故事。
母鴨生出幾只小鴨，還有一只蛋沒(méi)有孵出。老鴨便叫母鴨放棄那個(gè)鴨蛋，母鴨最終還是沒(méi)有放棄。那只小鴨被孵出以后又丑又大。它在成長(zhǎng)的過(guò)程中被人欺負(fù)，媽媽希望它遠(yuǎn)走高飛。于是它一個(gè)人生活。它先來(lái)到了沼澤地。雖然那些野鴨子不欺負(fù)它，但是那些野鴨子還是被獵人打死了，丑小鴨差點(diǎn)就沒(méi)命了。它然后又來(lái)到老奶奶家，老奶奶以為它會(huì)下蛋，沒(méi)想到它不是母鴨。它又被老奶奶家里的雞和貓嘲笑，它只好離開(kāi)了。然后來(lái)到一個(gè)小湖，它在湖上過(guò)了秋天和冬天，在冬天差點(diǎn)被凍死，幸好有一個(gè)農(nóng)夫救了這只丑小鴨。在農(nóng)夫家里，丑小鴨認(rèn)為小孩要欺負(fù)它，它就亂飛亂撞，它又被農(nóng)夫家的女主人趕出來(lái)了。
整個(gè)冬天，丑小鴨受盡了苦難。但它還是很幸運(yùn)地活了下來(lái)。它又回到它生活過(guò)的湖邊。突然看見(jiàn)了它在水里的倒影，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)變成了一只美麗無(wú)比的白天鵝。它感到幸福極了！
在這個(gè)故事中，我看見(jiàn)了這只丑小鴨受了鴨子姐妹的欺負(fù)、受了獵人的追殺、老奶奶的誤會(huì)、雞和貓的嘲笑，差點(diǎn)就被凍死。種種苦難它還是堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)，最終變成了美麗無(wú)比的白天鵝。我覺(jué)得我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)丑小鴨這種不屈不撓、堅(jiān)強(qiáng)自信的精神?？傆幸惶?，我們也會(huì)成為那只美麗的白天鵝。
一個(gè)早晨，太陽(yáng)暖洋洋的，湖上天鵝的心情跟天氣一樣，十分愉快，尤其是丑小鴨，因?yàn)樗呛嫔献蠲赖奶禊Z了，她有著潔白無(wú)暇的羽毛，細(xì)長(zhǎng)的脖子，寬大有力的翅膀，迷人極了。突然，她看見(jiàn)了一只天鵝在孵蛋，就想起了自己的媽媽，和媽媽對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，決定要去看看媽媽。
丑小鴨撲撲翅膀向農(nóng)場(chǎng)飛去，一路上，碰到她的動(dòng)物都在議論紛紛：
“瞧，那兒有一只美麗的天鵝！”
“是呀，真美！”
“我要和她交朋友！”
“……”
丑小鴨又路過(guò)了寧?kù)o的綠林，小鳥(niǎo)看到了她，大叫“好美呀！”這一聲引來(lái)了許多動(dòng)物，曾經(jīng)追趕過(guò)她的豬狗見(jiàn)到了她那高雅的氣質(zhì)，不禁目瞪口呆，但丑小鴨謙虛地說(shuō)：“我就是那只丑小鴨呀”這句話令大家大吃一驚。
飛過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，丑小鴨終于飛到了農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)上的草地一望無(wú)際，上面牛羊正在津津有味地吃著草，馬兒在草地上奔馳，一派壯觀的景象，這時(shí)丑小鴨碰到了小姑娘，小姑娘高興地叫著：“看，這兒有一只美麗的天鵝！”丑小鴨卻道：“你不認(rèn)識(shí)我了，我就是丑小鴨啊，我要去找我的媽媽，你知道在哪兒?jiǎn)?”“在那兒！”小姑娘指著一個(gè)草堆說(shuō)道。丑小鴨迫不及待地向那兒飛去，到了草堆那兒，她向媽媽奔去，鴨媽媽緊緊地抱住丑小鴨，淚水情不自禁地流了下來(lái)。
從此，丑小鴨過(guò)上了幸福的生活。
今天，我讀了一則叫《丑小鴨》的童話故事，深受啟發(fā)。
這篇文章講述了有一只處處受別的動(dòng)物排擠、譏笑和打擊的丑鴨子，下決心離開(kāi)自己的家人，獨(dú)自在外面流浪。雖然還是有許多動(dòng)物欺負(fù)它，嘲笑它，但是它始終都沒(méi)有絕望，更沒(méi)有感到自卑，而是更加頑強(qiáng)地奮斗。在經(jīng)歷了種種磨難后，終有一天，它變成了一只美麗的白天鵝。
讀完，我深深地被丑小鴨這份不屈不撓和努力奮斗的精神所震撼。這只小鴨子不斷前進(jìn)，又不斷跌倒，但是它始終都沒(méi)有后退一步，也沒(méi)有屈服，最后它靠自己贏得了勝利。我不由自主地想起自己，每當(dāng)我遇到一點(diǎn)困難時(shí)，就對(duì)自己完全失去信心，放棄前進(jìn)，沒(méi)有膽量去繼續(xù)挑戰(zhàn)，我很慚愧，我常常在想：為什么我不能像丑小鴨一樣帶著一顆堅(jiān)強(qiáng)、不屈的心迎著困難前進(jìn)呢?這又讓我想起了我們生活中那些身殘志堅(jiān)的人：我國(guó)著名的作家杏林子、盲女孩安靜、外國(guó)作家海倫凱勒、運(yùn)動(dòng)員桑蘭就說(shuō)桑蘭吧，她在一次比賽中不慎受傷，雙腿骨折，她住院后，隊(duì)友都紛紛痛苦，可桑蘭并沒(méi)有因?yàn)檫@次骨折而掉一滴眼淚，她堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)：我會(huì)從困難中站起來(lái)的!桑蘭的這句話讓我明白：在人生的道路上，總會(huì)遇到各種各樣的困難或挫折，但只要敢于面對(duì)，不輕言放棄，樹(shù)立信心，勇于挑戰(zhàn)，前途就會(huì)露出希望的曙光!
丑小鴨堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不怕困難的精神值得我學(xué)習(xí)。朋友們，學(xué)學(xué)丑小鴨，學(xué)學(xué)意志堅(jiān)強(qiáng)的人，讓我們展開(kāi)天鵝般潔白的翅膀，為我們的理想前途而更加努力奮斗吧!
童話充滿著孩子們可愛(ài)的童真，伴隨著我們度過(guò)美好的童年。
在眾多的童話故事當(dāng)中，丑小鴨是我最喜歡的一個(gè)童話故事，鴨媽媽生下了丑小鴨，他之所以被親人排斥是因?yàn)樗L(zhǎng)得太丑了，他不得不從家中逃出，歷盡辛酸，最后，終于發(fā)現(xiàn)自己是一只美麗的天鵝。
丑小鴨的故事告訴我們不要歧視別人的外表，不要嘲笑別人。一個(gè)人的外表并不能代表什么，不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗，一個(gè)人有美麗的外表是好事，但沒(méi)有美麗的外表也不要自卑，一個(gè)人有美麗的心靈才是最重要的，美麗的外表永遠(yuǎn)不能和美麗的心靈相媲美。
丑小鴨那種樂(lè)觀的精神，深深的觸動(dòng)了我，雖然他被親人排斥；被朋友責(zé)罵；被鄰居歧視-------但他從不退縮，只有那種樂(lè)觀的精神，才能熬過(guò)黑暗，迎來(lái)光明。童話中的丑小鴨在生活中也有，聾啞學(xué)校的孩子們個(gè)個(gè)都是身體有缺陷的，但是他們從不向黑暗低頭，他們努力學(xué)習(xí)，用自己的勞動(dòng)換取光明的一切，我相信，他們的努力會(huì)創(chuàng)造未來(lái)的。
讀完這個(gè)故事，我們千萬(wàn)不要嘲笑別人的外表，說(shuō)不定現(xiàn)在的丑小鴨將來(lái)也是一直美麗的天鵝呢。
我讀完《丑小鴨》這篇文章后，我為丑小鴨感到悲傷和快樂(lè)
《丑小鴨》的大概內(nèi)容是：一個(gè)鴨媽媽正在孵蛋?！芭九尽睅字圾喿映鰜?lái)了。只有一只最大的蛋還沒(méi)有孵出來(lái)。于是鴨媽媽又坐下來(lái)孵了起來(lái)。終于這只蛋孵了下來(lái)。它的樣子非常丑。這時(shí)一只老鴨子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我看它一定是火雞的孩子。鴨媽媽說(shuō)：“火雞不會(huì)游泳，我讓它游游泳。于是鴨媽媽把它趕到水邊讓它游泳，它游得非常歡快，鴨媽媽說(shuō)：“太好了它是我孩子?？墒亲詮挠辛顺笮▲嗻唻寢屘焯旆浅？鄲?，因?yàn)槌笮▲喬焯焓芷圬?fù)。丑小鴨不愿意看到媽媽天天為自己發(fā)愁，便離家出走了。
冬天來(lái)了，丑小鴨差點(diǎn)兒凍死在雪地里，好心的農(nóng)夫救了它，可是由于誤會(huì)，農(nóng)夫的妻子又把它趕了出來(lái)，它在一個(gè)小巖洞里艱難地熬過(guò)了冬天。到了春天，丑小鴨低下頭去喝水，它看見(jiàn)一只美麗的天鵝，它簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，這時(shí)，它看到許多天鵝圍到它的身邊，它不好意思了。
它感到太幸福了！是啊！它曾經(jīng)是那樣被人嘲笑，被人欺辱，而現(xiàn)在，它站起來(lái)了，它要告訴大家，我是最美麗的鳥(niǎo)兒。
一天，我讀了《安徒生童話》里的一篇童話故事，名字叫《丑小鴨》。故事講述了一只母鴨子生了一只小鴨子，這只小鴨子全身烏黑烏黑的，長(zhǎng)的很難看，哥哥姐姐都不喜歡跟他玩。有一天，他到河邊上照“鏡子”，突然發(fā)現(xiàn)自己不再是以前又黑又難看的丑小鴨，而是變成了又白又漂亮的白天鵝。
讀了這篇童話故事，我感到丑小鴨非常的可憐，沒(méi)有鴨子跟丑小鴨玩，哥哥姐姐都笑話他，連大黃狗都不要他，只是因?yàn)樗罅恕?/p>
我感到無(wú)論是誰(shuí)長(zhǎng)的丑，不好看，都不要笑話他，不要不跟他玩，更不要嫌棄他。同時(shí)，我讀完這則童話之后，非常后悔以前做過(guò)的一件事，我曾經(jīng)拒絕一個(gè)長(zhǎng)的不好看的同學(xué)和我們一起玩耍，當(dāng)時(shí)其他同學(xué)都同意了，我感覺(jué)自己沒(méi)有其他同學(xué)做的好。回想一下我自己，每天都有許多小伙伴和我玩耍，我一點(diǎn)都不孤獨(dú)，丑小鴨卻那么孤獨(dú)，所以小伙伴不管長(zhǎng)的如何都要和他玩，不要嫌棄他。
今天，媽媽向我推薦了一篇文章《丑小鴨》，說(shuō)它是世界經(jīng)典童話。我本來(lái)就愛(ài)看童話，再加上媽媽說(shuō)是“經(jīng)典”，就更吸引我了。我想知道它到底經(jīng)典在哪兒。
一翻開(kāi)書(shū)，他就深深地吸引我。一開(kāi)始丑小鴨的悲慘命運(yùn)讓我十分難過(guò)，因?yàn)樗L(zhǎng)得又大又丑，所以經(jīng)常遭到不幸，成了被嘲笑的對(duì)象。鴨兒們打它，雞兒們啄它，喂雞鴨的女人用腳踢他。所有的動(dòng)物都瞧不起他，說(shuō)它“不能生蛋，不能發(fā)出清脆的叫聲”，是一個(gè)大飯桶“，從此以后，它只得孤獨(dú)地向森林中走去。
看到美麗的白天鵝，看到它終于被人們所關(guān)注、贊美。說(shuō)它”最美，最年輕，最好看“時(shí)，我的心久久不能平靜，我默默祝福著他。
我不由得想，丑小鴨能變成美麗的天鵝，我們的農(nóng)民工子弟就不能成為國(guó)家棟梁之材嗎?貧窮不是他們的錯(cuò)，只要努力就一定能成才。有句話說(shuō)：：”自古雄才多磨難?！拔蚁嘈旁诓痪玫膶?lái)，這些”丑小鴨“中也一定能飛出成千上萬(wàn)只”白天鵝“，讓城里人刮目相看。
努力吧!暫時(shí)的”丑小鴨 “!
優(yōu)秀的作品讀后感模板有哪些？作品這本書(shū)當(dāng)中的故事情節(jié)，讓很多人有著強(qiáng)烈的共鳴。想要記錄從書(shū)中所得收獲可以寫(xiě)讀后感，請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感》，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)包含14篇文章，是作者在廣泛調(diào)查研究后所得成果，讀起來(lái)并不晦澀難懂，14篇文章各自獨(dú)立，又相互銜接。作者運(yùn)用功能主義學(xué)說(shuō)，從宏觀和微觀兩個(gè)層面分析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的著作，社會(huì)影響深遠(yuǎn)。
我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)是個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)、人情社會(huì)。何謂鄉(xiāng)土中國(guó)，正如費(fèi)孝通先生在重刊序言中寫(xiě)到“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。這里講的
鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。”
中國(guó)人的信用在鄉(xiāng)土社會(huì)是建立在信任基礎(chǔ)上的，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樵卩l(xiāng)土中國(guó)，人們之間并不會(huì)有書(shū)面的契約約束彼此。正如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中稱：“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性相互交融時(shí)(之所以這樣說(shuō)是因?yàn)橹袊?guó)雖然已經(jīng)在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，但中國(guó)人本身仍然沒(méi)有完全擺脫他的鄉(xiāng)土性)，中國(guó)人本身骨子里的鄉(xiāng)土性(這里指的時(shí)彼此因?yàn)槭煜ず托湃味鴰в械目煽啃?決定在交易過(guò)程中，因?yàn)樾湃螌?duì)方進(jìn)行交易，矛盾因此出現(xiàn)。比如合伙糾紛，雙方基于信任進(jìn)行合作，又基于信任管理松散，來(lái)往賬目不清，債權(quán)債務(wù)不清，待到散伙或其他債權(quán)人要求歸還債務(wù)時(shí)，為了各自的利益彼此指責(zé)。又比如借款糾紛中，在已經(jīng)歸還借款時(shí)，不好意思讓交易一方出具收條，或者對(duì)方說(shuō)現(xiàn)在借條沒(méi)有帶來(lái)，之后會(huì)銷(xiāo)毀等等話時(shí)，會(huì)基于對(duì)對(duì)方的信任而認(rèn)可對(duì)方的所為，當(dāng)不誠(chéng)信的事情出現(xiàn)時(shí)，卻因口說(shuō)無(wú)憑，難以保護(hù)自己的權(quán)利。
說(shuō)到這里，我想比較一下中西方法律文化的背景?！赌?尚同》認(rèn)為法律是為了平息人類的爭(zhēng)端而產(chǎn)生的?！渡髯印氛J(rèn)為法律“非從天下，非從地出，發(fā)自人間，合乎人心而已”，從此處，不難看出中國(guó)法律從那時(shí)起，就不認(rèn)為法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治社會(huì)，控制人民的工具。相反，我們反觀西方法律產(chǎn)生的背景，西塞羅在《論法律》“法律不是由人的才能想出來(lái)的，也不是什么人民的決議…法律由神明賦予人類…”“法的始端應(yīng)導(dǎo)源于法律，因?yàn)榉赡耸亲匀恢α浚敲骼碇恋闹腔酆屠硇?，是合法和不合法的尺度?！狈墒巧竦闹家?，只有遵從法律，才符合神的旨意。這種中西方法律文化的差異比較可見(jiàn)，在中國(guó)不可能強(qiáng)調(diào)“法律如不被信仰，將形同虛設(shè)”。因?yàn)?，中?guó)的法律從古自今就沒(méi)有被信仰過(guò)，他的存在更多的是調(diào)停糾紛，維護(hù)統(tǒng)治的機(jī)器。
中國(guó)人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國(guó)”更是極其生動(dòng)的囊括了當(dāng)今的中國(guó)。
費(fèi)孝通先生說(shuō)，“土”并不是個(gè)貶義詞。中國(guó)人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。
我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級(jí)的人。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)的特色。就像西方國(guó)家很難意會(huì)到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，無(wú)論是和平年代還是革命時(shí)期，中國(guó)的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。
我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個(gè)別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛(ài)這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國(guó)的土地，也是中國(guó)的風(fēng)味；既是物，也是情。中國(guó)大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來(lái)。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。
當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽(tīng)人拿農(nóng)村人和城里人做對(duì)比，比沒(méi)兩下話語(yǔ)中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國(guó)人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒(méi)那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒(méi)有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國(guó)人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個(gè)詞，同樣覺(jué)得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書(shū)以淺入深出的方式將中國(guó)社會(huì)剖解出來(lái)，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。
費(fèi)孝通先生說(shuō)，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。
從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。
作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的學(xué)生，我感到無(wú)比驕傲。
以前對(duì)自己生活的村子沒(méi)有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人。
小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開(kāi)蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。
在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò)，母親心疼我，沒(méi)有讓我割過(guò)麥穗，于是我開(kāi)始找尋新的“營(yíng)生”——挖苦菜。
現(xiàn)在想來(lái)，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長(zhǎng)，你不播種它也生長(zhǎng)。
苦菜就是那種自然生長(zhǎng)的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見(jiàn)，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母親不信任小賣(mài)部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。
在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢(qián)，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹(shù)、沙棗樹(shù)什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候買(mǎi)些糖果、穿件新衣裳就是了。
可見(jiàn)，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。費(fèi)孝通先生分析說(shuō)，中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會(huì)距離得過(guò)遠(yuǎn)；二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來(lái)比較方便。
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車(chē)來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。
相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺(jué)地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒(méi)有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！
【篇三：《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感作文】
從前一直沒(méi)有想過(guò)鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有什么區(qū)別和聯(lián)系，但現(xiàn)實(shí)生活中卻能時(shí)刻感受到！
我在十五歲以前一直住在農(nóng)村，深刻的受到鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，可以說(shuō)我的腦袋里隨處可見(jiàn)鄉(xiāng)土的觀念。所以當(dāng)我來(lái)到城市后，我是深刻的感受到兩者之間的差別與矛盾。但當(dāng)時(shí)我并不知道這是怎么回事。
本書(shū)主要由14個(gè)小部分組成。主要從各個(gè)方面介紹傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異。一下是我關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的種種思考。
一關(guān)于“忘本”的思考
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來(lái)的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻(xiàn)的結(jié)果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過(guò)來(lái)取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實(shí)真的`是這樣嗎？費(fèi)先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車(chē)來(lái)了應(yīng)該怎么躲避并不是智力問(wèn)題，而是知識(shí)問(wèn)題，鄉(xiāng)下人沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面才會(huì)茫然無(wú)措而已。
相對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬(wàn)分重視土地的。他們深深的植根于土地中！到哪兒都不會(huì)忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，幾本上不流動(dòng)，村子里幾百年來(lái)老是那幾個(gè)姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。就因?yàn)檫@樣，鄉(xiāng)土社會(huì)就是一個(gè)熟人的社會(huì)，熟悉到自覺(jué)地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來(lái)建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動(dòng)迅速的現(xiàn)代社會(huì)，我們還有那種熟悉嗎？答案是沒(méi)有！但同時(shí)我們的現(xiàn)代社會(huì)又缺少完善的法理去規(guī)范種種的行為，這也就導(dǎo)致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會(huì)忘記自己的本源，因?yàn)樗麄兒芏喽济媾R信仰的危機(jī)。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會(huì)給他們帶來(lái)好運(yùn)！
二關(guān)于“文字下鄉(xiāng)”的思考
在鄉(xiāng)下，文字總是多余的，語(yǔ)言是最好的表情達(dá)意的工具，有時(shí)呢鄉(xiāng)下人也會(huì)用到信物等東西！最有意思的就是鄉(xiāng)下人的表情。有時(shí)候，熟人見(jiàn)了面，不需要任何言語(yǔ)，只需要一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)就ok啦！長(zhǎng)者要傳授什么獨(dú)門(mén)秘法，口授就行啦。再比如說(shuō)我自己，我住在農(nóng)村時(shí)一般都不會(huì)用到筆和紙，要向鄰居辦什么事，打聲招呼就完事！并且在農(nóng)村，一字不識(shí)的農(nóng)民一樣能種出莊稼，養(yǎng)活家人。只是說(shuō)在今天的農(nóng)村不識(shí)字意味著你可能要多吃點(diǎn)虧，但若是有德高望重的長(zhǎng)者主持公道，那文盲還是可以有好日子過(guò)的！
而在今天的城市里，知識(shí)就是一切。文字可以說(shuō)是無(wú)所不在，無(wú)處不用。并且我們?yōu)榱双@得生存的機(jī)會(huì)，我們會(huì)擠破頭的去競(jìng)爭(zhēng)，去習(xí)得以文字為表征的種種知識(shí)。并且在我們習(xí)得之后，我們還會(huì)“好意”的將它帶到鄉(xiāng)下，當(dāng)鄉(xiāng)下人不能接受時(shí)，我們還要生氣的責(zé)備他們不識(shí)寶！
所有的這些有幾個(gè)人像費(fèi)先生那樣深思過(guò)了，真正的理解其中的緣由呢？還有，我想提出的是文字下鄉(xiāng)并不是一股腦的將一大堆書(shū)籍，資料帶到鄉(xiāng)下。而是要根據(jù)農(nóng)村不同人群的實(shí)際需要，明智的給與支持。同時(shí)還應(yīng)配備必要的傳授人員進(jìn)行宣講，解釋。還有，我們可以加大農(nóng)村的流動(dòng)性，破壞他們的默契感，使他們自然地借助于文字去表達(dá)他們的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不同的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。所以，我們今天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。
另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都可以說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。
其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些內(nèi)容時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬，地緣等?；蛘呖梢哉f(shuō)是這種靠的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自掃門(mén)前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方因?yàn)橛袌F(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。
四根深的鄉(xiāng)土觀念
鄉(xiāng)土觀念有很多，可以說(shuō)在一個(gè)較為閉塞的農(nóng)村擁有的所有想法都帶有鄉(xiāng)土的特色。而今天我特別想說(shuō)的是孔老夫子所說(shuō)的“克己復(fù)禮”在鄉(xiāng)村的廣泛應(yīng)用，還有就是嚴(yán)重的男女有別思想。
在鄉(xiāng)村里，就算一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)半天書(shū)的孩子也知道我們應(yīng)當(dāng)重孝道，懂禮讓。他們總會(huì)在父母長(zhǎng)輩的言傳身教中自然而然的將外在的規(guī)范內(nèi)化為自我約束的私人道德觀念，并且難以逾越那道自己構(gòu)筑的圍城。特別明顯的就是古人總會(huì)追求修身，講究個(gè)人道德水平的提高。而這就與西方的團(tuán)體格局社會(huì)有很大的區(qū)別。在團(tuán)體社會(huì)中，他們更注重個(gè)人與團(tuán)體之間的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在，不是有形的東西，它可以被飄渺的宗教所取代。在西方，人們更希望無(wú)私的，公正的，高水平的團(tuán)體給他們帶來(lái)生活的安逸。
再說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)中的男女有別的觀念。在鄉(xiāng)下，不僅是生理上的，心理的差異更大。如果兩個(gè)男女經(jīng)常談笑風(fēng)生的走在鄉(xiāng)下，若那男的又不是那女的的丈夫的話就免不了要受到流言蜚語(yǔ)的攻擊了。在這種有點(diǎn)神經(jīng)緊張的氛圍下，農(nóng)村的男男女女們行事總會(huì)顯得拘謹(jǐn)小心一些，特別是遇到男女問(wèn)題時(shí)。所以農(nóng)村的女人總會(huì)矜持的多，就算進(jìn)入的城市他們也會(huì)保有這種觀念。在此，相對(duì)于西方的性開(kāi)放，鄉(xiāng)下人是難以接受的，甚至認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗的！
五以長(zhǎng)老為主導(dǎo)的禮制社會(huì)
時(shí)?？吹綒v史的書(shū)籍里會(huì)講到很多家族的長(zhǎng)者坐在一起召開(kāi)長(zhǎng)老會(huì)議，并選出德高望重的人代理村里的事物。
在鄉(xiāng)村里，無(wú)論是政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等等眾多的事物都會(huì)和家族發(fā)生，都會(huì)以家族為單位進(jìn)行著。如果事情小，夫妻二人就可以解決，但若事情大了，全族的人都會(huì)干澀進(jìn)來(lái)。在家族里，最有威望的就是族長(zhǎng)，他代表家族的形象與利益。而當(dāng)家族與家族之間發(fā)生利益時(shí)就需要長(zhǎng)老的協(xié)調(diào)，長(zhǎng)老一般不止一個(gè)，他們總是由各個(gè)家族的長(zhǎng)者組成。長(zhǎng)老處理各種糾紛既不是依靠權(quán)利，也不是憑借大家的協(xié)商同意而產(chǎn)生的效力。他們主要依靠仁禮道德來(lái)管教人們！他們依靠傳統(tǒng)的約束！所以他們總是很重視教化的實(shí)施。但這就不得不產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，傳統(tǒng)的東西也有過(guò)時(shí)的時(shí)候。這時(shí)應(yīng)該怎么辦呢？反對(duì)吧。長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)下的禮制社會(huì)是不允許反對(duì)的！于是，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，新生的年輕人既然沒(méi)有能力去反對(duì)傳統(tǒng)的東西，但他們可以選擇是積極地執(zhí)行還是消極的對(duì)抗。這也就產(chǎn)生了書(shū)中所說(shuō)的“名實(shí)的分離”。
這所有的一切是在西方社會(huì)所不能看到的。西方擁有議會(huì)的傳統(tǒng)，他們更多的是同意的權(quán)利，只要同意形成的機(jī)構(gòu)不能滿足大多數(shù)同意者的意愿，機(jī)構(gòu)就有被反對(duì)推翻的可能。他們的行事原則主要依靠法律的約束，他們要求執(zhí)法者依法而治。
六關(guān)于“無(wú)訟”的思考
鄉(xiāng)下人是害怕進(jìn)法院、派出所的，在他們心中，打官司就是沒(méi)有教的好，傷風(fēng)敗俗。打了官司的人總會(huì)受到大家的歧視。有什么沖突，他們寧愿選擇傳統(tǒng)的方法來(lái)解決。所以在傳統(tǒng)社會(huì)里，統(tǒng)治者只要堅(jiān)持為無(wú)政治就可以天下太平了，所有的事情都會(huì)依著傳統(tǒng)的路子向前走著！但今天的鄉(xiāng)村面對(duì)著太多的沖擊，原來(lái)的那套行事原則已經(jīng)不再適用了。我們需要法律來(lái)規(guī)范我們的行為，但法律在慢慢深入鄉(xiāng)村的同時(shí)，也給很多鄉(xiāng)下人帶來(lái)了疑惑，感覺(jué)法律總在包庇那些違背傳統(tǒng)，丟失道德的家伙，使他們懷疑法律的效用，這也就給法制社會(huì)的建設(shè)帶來(lái)了巨大的阻礙。
七從欲望到需要的轉(zhuǎn)變
這個(gè)理解的轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是鄉(xiāng)土社會(huì)向都市社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會(huì)了我們依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我們就遵從了生存的需要。但到了今天，隨著科技的發(fā)達(dá)，知識(shí)的增長(zhǎng)，我們明白了我們有生存的基本條件，這些條件都是我們所需要的，我們開(kāi)始有意識(shí)的去追求這些。我們開(kāi)始有計(jì)劃的，有區(qū)別的去滿足我們的需要。
總之，在讀完整本書(shū)以后，我一直在想今天的中國(guó)應(yīng)該歸于哪一類呢？中國(guó)從1978年以來(lái)，經(jīng)受著改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大陣痛，我們現(xiàn)在仍在經(jīng)歷著這樣的時(shí)刻，我們參雜著兩種社會(huì)的特點(diǎn)，我們面對(duì)著前所未有的矛盾與沖突。我們有很多人感到諸多的不適應(yīng)，但我們很少能明白其中的道理！傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)的差異是我們親身感受著的，雖然很多時(shí)候我們不能很明確的說(shuō)明那是一種什么樣的感覺(jué)，我只是從我自己的角度，經(jīng)歷去理解《鄉(xiāng)土中國(guó)》著一本書(shū)，也從自己本身的角度去提出我的疑惑，但終究是有所收獲的！
我覺(jué)得我是一個(gè)特別幸運(yùn)的人，本來(lái)是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》，想著我在湘潭看這本書(shū)真的是非常應(yīng)景。但是沒(méi)想到這是一本特別專業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真的書(shū)，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個(gè)月，很多地方都還是不是很懂，但是還是感覺(jué)受益頗多。
這本書(shū)年代久遠(yuǎn)，作者是從上個(gè)世紀(jì)20年代開(kāi)始研究中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)，經(jīng)過(guò)了十多年的研究才定稿出版?？傊谀莻€(gè)年代，有一個(gè)學(xué)者專心致志地去做這樣的一個(gè)研究，是一件讓我特別感動(dòng)欽佩的事情。
鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進(jìn)程就相對(duì)比較緩慢，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，很多突然迅速涌入的東西無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的根生于土地的習(xí)俗來(lái)應(yīng)對(duì)，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。而且我覺(jué)得作者說(shuō)的很對(duì)，不同的社會(huì)環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對(duì)的關(guān)系。而且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是非常侮辱的。如果同樣是連學(xué)習(xí)和接受教育的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，那這種嘲笑才顯得相對(duì)公正，但是并不見(jiàn)得絕對(duì)的知識(shí)是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，還有身體素質(zhì)和動(dòng)手能力。
農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān)，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動(dòng)，所以新客想要融入一個(gè)村子是非常難的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受著保護(hù)。
作者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的不成文的秩序特別推崇，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會(huì)的法律會(huì)破壞會(huì)誤解，是一種被動(dòng)和強(qiáng)制。但是我覺(jué)得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展，在劇烈的時(shí)代大沖擊上看，新問(wèn)題的涌出會(huì)加劇，那么按照原有的進(jìn)程，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會(huì)落后的，法治是必然的趨勢(shì)和進(jìn)程，這是需要協(xié)調(diào)和認(rèn)可的。
他過(guò)于否認(rèn)農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會(huì)固然是一個(gè)大的團(tuán)體，但是也是以一個(gè)個(gè)男耕女織的小家庭組成，我覺(jué)得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯(lián)系作為軸才能促進(jìn)宗族和諧。
總之社會(huì)學(xué)社會(huì)現(xiàn)象是非常深?yuàn)W的東西，是一種綜合的學(xué)科。
我懷著對(duì)社會(huì)學(xué)極大的熱情讀了這本費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，讀罷，感觸頗深。正如費(fèi)老所說(shuō)，這本書(shū)是一種嘗試，嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。那里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等方面展開(kāi)敘述，生動(dòng)全面地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)的面貌。每一章都有很多感觸，那里將分開(kāi)闡關(guān)于“土”的思考“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本好處是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，正因在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”。誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)，城里人習(xí)慣用土里土氣、土頭土腦來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，然而只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，土是他們的命根子，是一種高貴的象征，一種質(zhì)樸的感覺(jué)，一種返璞歸真的踏實(shí)和厚重。我們的民族與泥土是分不開(kāi)的，從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，土在我們的文化中占有特殊的位置，從這個(gè)好處上說(shuō)，我們又何嘗不該尊重鄉(xiāng)土，尊重農(nóng)民，尊重自己的文化呢？
關(guān)于鄉(xiāng)土習(xí)慣與現(xiàn)代社會(huì)“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用的著多說(shuō)嗎？”這類話是我們構(gòu)成的鄉(xiāng)土習(xí)慣，但他已成為現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，個(gè)人不知道個(gè)人的底細(xì)，因此得講個(gè)明白。鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉得到信任，而現(xiàn)代社會(huì)口說(shuō)無(wú)憑，還要簽個(gè)字，畫(huà)押，構(gòu)成法律。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。我想這點(diǎn)體現(xiàn)得很明顯，當(dāng)我們走出那片鄉(xiāng)土來(lái)到北京這個(gè)大城市的時(shí)候，我們會(huì)有諸多的不適應(yīng)，我們會(huì)爽快的答應(yīng)別人，我們不明白為什么說(shuō)好了這樣卻沒(méi)有照辦，不明白為什么不怎樣熟悉還要滿臉堆笑，因而我們會(huì)受騙、會(huì)受傷、會(huì)被別人說(shuō)成傻，但是，真的是傻嗎，只但是我們的鄉(xiāng)土習(xí)慣已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)罷了。
時(shí)刻的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程，越過(guò)世紀(jì)的門(mén)檻，回首總結(jié)上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展，總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問(wèn)深厚；而其代表作《鄉(xiāng)土中國(guó)》更是影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之作，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)探究中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特質(zhì)，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵。
這才是我讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一遍，我還會(huì)讀第二遍、第三遍，期望每一次都會(huì)有收獲！
幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意收集和整理了理想國(guó)個(gè)人讀后感，我們?cè)谶@本書(shū)籍中讀著讀著就哭了，說(shuō)明我們與作者產(chǎn)生了共鳴。不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，就會(huì)寫(xiě)出不同的讀后感，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！
《理想國(guó)》是一本哲學(xué)思想與政治理想交織的煌煌巨著。它通篇充斥著哲學(xué)的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現(xiàn)了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)王”。
在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結(jié)為：“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，或“每個(gè)人都作為一個(gè)人干他自己份內(nèi)的事而不干涉別人份內(nèi)的事”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫的人人平等的國(guó)度。
在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開(kāi)啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。
柏拉圖的《理想國(guó)》問(wèn)世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點(diǎn)。它引領(lǐng)了一股建立一個(gè)什么樣的國(guó)家，如何更加有效治理國(guó)家的思想潮流，可謂功莫大焉！
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者、國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍、普通勞動(dòng)人民三個(gè)階級(jí)組成。柏拉圖一生大部分時(shí)間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)哲學(xué)。他的最高理想也是該書(shū)的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書(shū)呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實(shí)踐，做 “靠譜”的實(shí)行家，做行動(dòng)上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅(jiān)強(qiáng)的核心——正義與美德，用哲學(xué)的思想來(lái)管理民眾。
讀《理想國(guó)》無(wú)疑打破了我對(duì)哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識(shí)——以為只會(huì)立書(shū)著作，玩文字游戲；以為其文字讀來(lái)定是詰屈聱牙；以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像《理想國(guó)》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實(shí)不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說(shuō)是青年讀者較為喜愛(ài)的版本，不僅譯出了原書(shū)的內(nèi)容，而且譯出了原書(shū)的神韻，加之原著采用一問(wèn)一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢(mèng)以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對(duì)話二十五篇。該書(shū)讀起來(lái)，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動(dòng)。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來(lái)的感動(dòng)和信念。
柏拉圖第一卷開(kāi)卷不久即開(kāi)始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開(kāi)辯論，正義是“有話實(shí)說(shuō)，有債照還”？是“強(qiáng)者的利益”？柏拉圖對(duì)正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開(kāi)始的。他認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達(dá)的正義。但我想當(dāng)時(shí)正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會(huì)，而哲學(xué)正是一門(mén)充滿哲辯的一門(mén)科學(xué)，同樣與時(shí)俱進(jìn)。
《理想國(guó)》一書(shū)，震古爍今，為西方知識(shí)界必讀之書(shū)。書(shū)中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問(wèn)題、節(jié)育問(wèn)題、家庭解體問(wèn)題、婚姻自由問(wèn)題、獨(dú)身問(wèn)題、專政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、共產(chǎn)問(wèn)題、民主問(wèn)題、宗教問(wèn)題、教育問(wèn)題等等問(wèn)題，柏拉圖的學(xué)問(wèn)可稱為綜合性的。
讀書(shū)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，存乎其人。毀之譽(yù)之，各求所安。關(guān)鍵在于細(xì)讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭(zhēng)鳴可也。否則斷章起義，游談無(wú)根，那就了無(wú)意思了。
公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問(wèn)題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。
哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書(shū)而百無(wú)一用的書(shū)呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家，圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開(kāi)篇不久就開(kāi)始討論什么是正義的國(guó)家，究竟什么是正義？
柏拉圖首先詢問(wèn)了他周?chē)男涡紊娜宋?，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開(kāi)始的。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說(shuō)明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來(lái)說(shuō)明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來(lái)比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來(lái)闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說(shuō)，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國(guó)》卻是我們所必讀的一本書(shū)。
我懷著畏懼的心理捧著《理想國(guó)》，一次次的啃下那晦澀的文字，最后把《理想國(guó)》讀完了，但此時(shí)我對(duì)辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國(guó)》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語(yǔ)的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問(wèn)題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果？
讀經(jīng)典的書(shū)猶若制作和品茗我們?cè)颇系摹肮Ψ虿琛?，不?jīng)過(guò)一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國(guó)》就是這樣的書(shū)。
經(jīng)過(guò)三五遍的“泡”，我寫(xiě)下了這一點(diǎn)讀書(shū)筆記，膚淺一讀而構(gòu)成的井蛙之見(jiàn)，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來(lái)，也就是期望有更多的人來(lái)品茗《理想國(guó)》。
一、作者與作品
先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
柏拉圖一生著述頗豐，《理想國(guó)》是他的代表作，此書(shū)成書(shū)于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書(shū)和哲人政治家所寫(xiě)的治國(guó)計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫(xiě)成，書(shū)中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)搞笑，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，資料深刻豐富，到達(dá)了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書(shū)時(shí)我選用了光明日?qǐng)?bào)出版社出版的版本，這個(gè)版本一是思想全面，二是語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，雖不華麗，但意境表到達(dá)位。
同時(shí)，書(shū)中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)務(wù)必說(shuō)明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是透過(guò)柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國(guó)》一書(shū)觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無(wú)從考證，但能夠確定的是這本書(shū)應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語(yǔ)，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自我的治國(guó)理想滲透于其中。下方就得品鑒這本“震古鑠今”之書(shū)的魅力了。
二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實(shí)好處
書(shū)的開(kāi)篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！薄＿@一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，個(gè)性的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢(qián)財(cái)固然能給人帶來(lái)許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來(lái)說(shuō)，明白事理才是最重要的。”柏拉圖集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。
正如中國(guó)那句古話“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自我一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，就應(yīng)多一份寧?kù)o與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆?。說(shuō)到老人問(wèn)題，與中國(guó)恰恰相反，中國(guó)老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書(shū)中的“年老不是問(wèn)題，真正會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的是人的性格因素，一個(gè)樂(lè)觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)。”這段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問(wèn)題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度
對(duì)于這天的中國(guó)而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來(lái)忙忙碌碌的追求錢(qián)財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界；對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢(qián)的關(guān)系；又告誡每一個(gè)人，你就應(yīng)對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來(lái)不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)效果是不怎樣明顯的，因?yàn)橹袊?guó)人是徹徹底底的無(wú)神論者，由這一思中國(guó)也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國(guó)人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國(guó)人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫(xiě)“一生中最重要的東西”的問(wèn)卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫(xiě)下“金錢(qián)”，我們的心就不由的寒了起來(lái)，中國(guó)人此刻最需要的就是一個(gè)精神世界，中國(guó)人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。
三、理想國(guó)與理想政治
柏拉圖構(gòu)建了自我的理想國(guó)家模式，并宣稱理想的國(guó)家就應(yīng)是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國(guó)家的模式，從尋求正義出發(fā)，來(lái)闡述了幸福國(guó)家的模型。
首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺(jué)的、全心全意為國(guó)家生產(chǎn)糧食服務(wù)；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自我的國(guó)家；同時(shí)也談到了每個(gè)人就應(yīng)掌握好自我行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自我的國(guó)家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國(guó)度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國(guó)家的關(guān)系及國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)明：國(guó)家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國(guó)家和政治的建構(gòu)，我們就應(yīng)服從于國(guó)家的需要。
這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)好處，馬克思的國(guó)家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不一樣，這種國(guó)家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國(guó)家過(guò)于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國(guó)家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國(guó)家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的好處。
四、國(guó)家力量與法律、教育問(wèn)題
上一章節(jié)僅僅是理想國(guó)的開(kāi)始，這一章則繼承了上一章對(duì)理想國(guó)的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國(guó)家的幸福觀，這種國(guó)家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書(shū)中寫(xiě)到：“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們就應(yīng)勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國(guó)為榮，這樣一來(lái)，整個(gè)國(guó)家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國(guó)家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國(guó)家幸福融為一體。
為了國(guó)家的發(fā)展，每個(gè)人就應(yīng)加強(qiáng)本行業(yè)得技藝。搞笑的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財(cái)富使人的技藝退化。“人因?yàn)樨?cái)富而奢侈，卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸琛?。同時(shí)就以衛(wèi)士為例，說(shuō)了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問(wèn)題，并從政治學(xué)的角度說(shuō)明了國(guó)家的本質(zhì)，即：國(guó)家施工民的集合體。
讀完了《理想國(guó)》，剛開(kāi)始讀的時(shí)候其實(shí)內(nèi)心的沖擊和情緒還是很多的。這本書(shū)前半部分在用批判性的思維在讀。
首先，明白下面這些，初讀《理想國(guó)》的人應(yīng)該就可以平靜一些了。理想國(guó)，它就是個(gè)“理想國(guó)”，不能夠把它當(dāng)做現(xiàn)實(shí)世界，用現(xiàn)實(shí)世界的思維，和普世價(jià)值觀等去思考和對(duì)待。不用太較真。
也不能認(rèn)為被冠之“理想”二字就是說(shuō)明這個(gè)國(guó)度盡善盡美只是現(xiàn)實(shí)中做不到，讀前四章的時(shí)候看到有些部分帶有一定的愚民文化，也有完全不符合普世價(jià)值觀和人文主義觀點(diǎn)的地方。
所以，在理想國(guó)中，不能夠用普世的思路來(lái)理解他們的思想，很多都是非現(xiàn)實(shí)的一種假設(shè)，很多地方的設(shè)計(jì)不符合人性，有些地方有一定的可取之處，也有很多地方令人無(wú)法贊同。
其次，走進(jìn)理想國(guó)的國(guó)度。
理想國(guó)中的詩(shī)歌，曲調(diào)等藝術(shù)是被剔除了一些描寫(xiě)死亡的恐懼，悲傷，痛苦的內(nèi)容，留下表現(xiàn)忠誠(chéng)，善良和勇敢等的主題。理想國(guó)所描述的人性被剔除了人性的負(fù)面和人性之惡。理想國(guó)度的國(guó)度還是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的地方。人必須根據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。想要尋求正義，應(yīng)該先尋求一個(gè)國(guó)家的正義，然后再尋求個(gè)人的正義，先有國(guó)后有家。
這些是理想國(guó)的設(shè)計(jì)和藍(lán)圖。
其中，理想國(guó)中有對(duì)救治病人的觀點(diǎn)和社會(huì)達(dá)爾文主義相符，與人文主義觀點(diǎn)相駁，認(rèn)為老弱病殘沒(méi)有生存和救治的權(quán)利。
也有在后面，關(guān)于男女的論述，體現(xiàn)了男女平等的理念，又實(shí)屬難得。
如笛卡爾所說(shuō)，人們的意見(jiàn)之分歧，是因?yàn)槲覀冇刹煌穆窂揭龑?dǎo)我們的思想，或者各人的思想不是針對(duì)同一件事物的緣故。所以，無(wú)論如何，有些地方持著與書(shū)中所描述的不同的觀點(diǎn)，引發(fā)了我更加深入的思考。
如果你想要有更多的思考，讀讀《理想國(guó)》吧，盡管可能這不是這個(gè)符合人性以及真正理想的國(guó)度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。
柏拉圖（公元前427年—前[]347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們3個(gè)被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者?！独硐雵?guó)》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠(yuǎn)的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問(wèn)題結(jié)合在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜。
《理想國(guó)》通過(guò)蘇格拉底與對(duì)手們的談話，反復(fù)詰難來(lái)推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識(shí)助產(chǎn)術(shù)的問(wèn)答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：
1、正義就是有話實(shí)說(shuō)有債照還；
2、正義就是幫助朋友傷害敵人；
3、正義是強(qiáng)者的利益；
4、不正義比正義有利。
這4種說(shuō)法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對(duì)于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。
柏拉圖《理想國(guó)》中提到很多教育問(wèn)題，對(duì)后世教育也有深遠(yuǎn)的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來(lái)沒(méi)有人寫(xiě)過(guò)咧”也有一些說(shuō)法“只要柏拉圖的《理想國(guó)》與盧梭的《愛(ài)彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！睍?shū)中的教育思想精辟深刻，讓我受益頗多。
《理想國(guó)》中強(qiáng)調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認(rèn)為，兒童階段接受了音樂(lè)文藝的教育會(huì)變得溫文有禮，對(duì)丑惡的東西反感，等到長(zhǎng)大會(huì)受他所接受教養(yǎng)的影響，便會(huì)與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認(rèn)為孩子應(yīng)該從小實(shí)地見(jiàn)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，也從音樂(lè)中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個(gè)人的天性。
《《理想國(guó)》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學(xué)習(xí)音樂(lè)，藝術(shù)，文學(xué)等等，使人在不知不覺(jué)中受到熏陶，從而使心靈更和善美好。科學(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學(xué)生也應(yīng)體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實(shí)美好。
《理想國(guó)》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認(rèn)為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學(xué)習(xí)音樂(lè)、體操和軍事教育，因?yàn)椤巴瑯拥姆A賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為男女平等，天賦和才能相當(dāng)?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃⒂?xùn)練，接受相同的職務(wù)，這就為婦女提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機(jī)會(huì)，是很偉大的教育思想。
當(dāng)然《理想國(guó)》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認(rèn)為，為了使城邦一直強(qiáng)大，就要控制他們下一代的出生，他認(rèn)為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長(zhǎng)，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對(duì)這種夫妻的結(jié)合方式不認(rèn)同，這種結(jié)合方式對(duì)于人們并不公平，其次對(duì)于小孩的處理方式太過(guò)殘忍，生命本就是可貴的，一生下來(lái)就要被處理掉，我們沒(méi)有這樣的權(quán)利，而且這樣太過(guò)重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生媽媽照顧自己的孩子，這樣成長(zhǎng)起來(lái)的孩子都缺乏親情和母愛(ài)，1個(gè)缺少愛(ài)的國(guó)家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。
柏拉圖的《理想國(guó)》中確實(shí)蘊(yùn)藏了智慧和思想，它對(duì)后世的影響是無(wú)法估量的。理想的國(guó)家中是存在很多理想的東西無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是柏拉圖同樣認(rèn)為這是有價(jià)值的。所以我們不能因?yàn)?個(gè)國(guó)家不能在現(xiàn)實(shí)中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國(guó)是我們的1個(gè)目標(biāo)，1個(gè)美好的目標(biāo)。
所以，正如永動(dòng)機(jī)的失敗，生物實(shí)驗(yàn)2號(hào)的放棄，瑪雅帝國(guó)的滅亡，歷史不斷驗(yàn)證：理想國(guó)是不存在的。
有句老話說(shuō)，一千個(gè)讀者的心中，就有一千個(gè)哈姆雷特。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的我們，心中都有一個(gè)自己理想的國(guó)度，于是就有了一千個(gè)不同的理想國(guó)。
走進(jìn)柏拉圖的《理想國(guó)》，透過(guò)它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過(guò)腳步。也正是透過(guò)智者們的經(jīng)久不息的討論，借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論，以正義為地基，構(gòu)筑起柏拉圖他自己心目中的理想國(guó)——
這是一個(gè)智慧、勇敢、節(jié)制而且正義的國(guó)家，由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成：讓勇敢節(jié)制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學(xué)家來(lái)做國(guó)王，讓他們積極參與政事；選擇那些不忘原則的，不易受騙的人做護(hù)衛(wèi)者，而舍棄其余的人；有節(jié)制美德的農(nóng)民和手工業(yè)者。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的`時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個(gè)人與國(guó)家是共通的，人的靈魂具有理性、意志和欲望三個(gè)部分一樣，最理想的國(guó)家也應(yīng)由相應(yīng)的三個(gè)等級(jí)組成，把分工看作國(guó)家的構(gòu)成原則。在一個(gè)國(guó)家中，當(dāng)護(hù)國(guó)者、戰(zhàn)士和輔助者，這三種人都各司其職，互不干涉，那這個(gè)國(guó)家就是正義的。一個(gè)人的各種內(nèi)部品質(zhì)都在起著它應(yīng)有的作用，做著該做的事情，那么這個(gè)人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對(duì)話中，給我們描述了一個(gè)理想化的國(guó)度，他心目中所渴望的一切。
哪怕這樣的國(guó)度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索，這樣的國(guó)度只是立于云端的的烏托邦，但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆，在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來(lái)，成為不朽的經(jīng)典。
我同樣有我的理想國(guó)，在我理想的國(guó)度里，我希望一切都是我付出無(wú)數(shù)汗水，親手得到的，親手創(chuàng)造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時(shí)候的美好。
我愿成為自己國(guó)度的哲學(xué)王，成熟睿智地應(yīng)對(duì)我所面對(duì)的一切，勇敢地護(hù)衛(wèi)我應(yīng)當(dāng)守護(hù)的而不忘初心，遵守本分做我應(yīng)該做的事，用理性和正義構(gòu)筑起屬于我的理想之國(guó)。
在該書(shū)中柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過(guò)嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他鄙視個(gè)人幸福，無(wú)限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無(wú)上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國(guó)家利益可以用撒謊來(lái)對(duì)付敵人或者公民” 《理想國(guó)》討論的主題是正義問(wèn)題，首先討論國(guó)家的正義。柏拉圖認(rèn)為一個(gè)好的國(guó)家應(yīng)該具備智慧、勇敢、自制、正義這4種德性。國(guó)家的智慧要求它有治理整個(gè)國(guó)家的知識(shí)，只有少數(shù)人才具有這樣的智慧;國(guó)家的勇敢屬于保衛(wèi)它的衛(wèi)士;國(guó)家的自制是一種和諧，當(dāng)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者能夠和諧一致，這個(gè)國(guó)家就達(dá)到了自制。若一個(gè)國(guó)家有了這三種德性，也就有了正義。柏拉圖先是探討出城邦的正義，進(jìn)而推及到個(gè)人。在他看來(lái)，正義是各司其職，互不侵?jǐn)_。
哲學(xué)家是愛(ài)智慧的人，不過(guò)那種對(duì)任何事情都好奇的人還不是真正的哲學(xué)家，只有熱忱于尋求真理的人才是哲學(xué)家，這就涉及到了真理問(wèn)題。
柏拉圖把世界劃分為可感世界與理念，那些只愛(ài)好具體事物如美的聲調(diào)或形象的人只有意見(jiàn)而無(wú)知識(shí)，只有那些認(rèn)識(shí)美自身即美的理念，而且將其與具體事物區(qū)分開(kāi)，而不互相混淆的人才是有知識(shí)的人。
柏拉圖通過(guò)“太陽(yáng)”的比喻說(shuō)明，正如太陽(yáng)是可見(jiàn)世界之所以可見(jiàn)的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通過(guò)“線”的比喻進(jìn)一步將兩個(gè)世界劃分為4個(gè)部分：
第一，影象;
第二，影象所像的實(shí)物;
第三，數(shù)理對(duì)象。靈魂將影象的實(shí)物作為影象來(lái)研究，它只能從假設(shè)出發(fā)下降到結(jié)論;
第四，理念。靈魂從假設(shè)出發(fā)上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念來(lái)作系統(tǒng)研究。
前兩個(gè)部分屬于可見(jiàn)世界，后兩個(gè)部分組成了可知世界。
與此相應(yīng)，靈魂的狀態(tài)也可以分為4個(gè)階段，這就是想象或猜測(cè)、信念、理智和理性。
柏拉圖通過(guò)“洞穴”的比喻指出，認(rèn)識(shí)的4個(gè)階段并不是后天學(xué)習(xí)的發(fā)展過(guò)程，而是“靈魂的轉(zhuǎn)向”。因?yàn)殪`魂本身具有一種認(rèn)識(shí)能力，教育只是使這種能力掌握正確的方向，使它從黑暗轉(zhuǎn)向光明，從現(xiàn)象的世界走向真實(shí)的世界，因此教育也是《理想國(guó)》的重要主題之一。
柏拉圖設(shè)計(jì)了一套理想的教育課程，除了體育和音樂(lè)這兩門(mén)初等課程之外，必須學(xué)習(xí)算術(shù)、平面幾何、立體幾何、天文學(xué)和諧音學(xué)等5門(mén)課程，按照這個(gè)次序?qū)㈧`魂從可見(jiàn)世界逐步引向哲學(xué)，其目的是為了培養(yǎng)國(guó)家統(tǒng)治人才，促成他們的靈魂轉(zhuǎn)向。
柏拉圖在他的理想國(guó)中提到了共妻共子的制度。他提倡最好的男人和最好的女人結(jié)合，并將生下來(lái)的孩子由官員撫養(yǎng)。這個(gè)觀點(diǎn)即使是他的學(xué)生亞里士多德也不贊同。在《政治學(xué)》一書(shū)中，亞里士多德對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行批判。
柏拉圖的這種構(gòu)建國(guó)家的思路出發(fā)點(diǎn)是正確的，但是有一些觀點(diǎn)我并不敢茍同，例如：共妻共子的理念，我認(rèn)為這有悖人倫，和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別的人倫關(guān)系我很反對(duì)，人高于動(dòng)物的區(qū)別在于自愛(ài)和愛(ài)他人、懂得尊重他人，而并非應(yīng)為是理想的國(guó)度而放棄做人的準(zhǔn)則?？傊?，理想國(guó)的有些民主自由的精神是值得推崇，但是一些弊端還是要摒棄，畢竟他是有時(shí)代局限性的。
在閱讀《理想國(guó)》這本書(shū)時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說(shuō)，在書(shū)中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?
蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢(qián)、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問(wèn)我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見(jiàn)的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的展開(kāi)、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書(shū)對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書(shū)時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問(wèn)題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽(yáng)明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過(guò)去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王陽(yáng)明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外”這句話。
這句話充滿了詩(shī)意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王陽(yáng)明是余秋雨的書(shū)里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門(mén)派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫(xiě)道“一生俯首拜陽(yáng)明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺(jué)得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒(méi)有提過(guò)，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王陽(yáng)明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作。全書(shū)主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國(guó)家的管理?！独硐雵?guó)》一書(shū)是柏拉圖的代表作，涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個(gè)希臘的文化。
柏拉圖在《理想國(guó)》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談?wù)撈饋?lái)。兩人的辯論從各個(gè)角度暴露奴隸主階級(jí)的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實(shí)際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個(gè)人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計(jì)并展望著心目中理想國(guó)度的藍(lán)圖，提出在“理想國(guó)”中才能真正實(shí)現(xiàn)正義。
對(duì)于《理想國(guó)》，它的內(nèi)容十分符合它的名字，理想中的國(guó)度。《理想國(guó)》中作者為了實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)正義，做了很多假設(shè)。什么是理想，百度釋義是對(duì)未來(lái)事物的美好想像和希望；對(duì)某事物臻于最完善境界的觀念。而“理想國(guó)”中的“理想”即是對(duì)一個(gè)正義的城邦臻于最完善境界。所以這也就決定了在現(xiàn)實(shí)中我們是不可能出現(xiàn)這樣的國(guó)度。
理想國(guó)是怎樣一個(gè)國(guó)度？它是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)度。它強(qiáng)大是因?yàn)樗兄粋€(gè)所向披靡的軍隊(duì)。這個(gè)軍隊(duì)有著這樣的形容詞：兵強(qiáng)馬壯，堅(jiān)甲利兵，而讓這個(gè)軍隊(duì)有著這樣的形容詞的原因是它的背后有著一批專門(mén)生產(chǎn)糧食的農(nóng)民，專門(mén)打造武器鎧甲的工匠，這些“專人”他們一生中只專一件事，他們不做除自己職業(yè)以外的任何職業(yè)。因此他們能生產(chǎn)出富足的糧食、鋒利的兵器。而這個(gè)軍隊(duì)的組成人員，也同樣只專一件事。這群軍人或者說(shuō)是勇士，他們從出生開(kāi)始，所接觸的所有事都是為一件事做準(zhǔn)備——為城邦而戰(zhàn)。這種專門(mén)為戰(zhàn)爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的軍隊(duì)，如何不會(huì)所向披靡？當(dāng)然，這個(gè)國(guó)度的強(qiáng)大不僅僅只是因?yàn)橛兄鴱?qiáng)大的軍事實(shí)力，我覺(jué)得它的強(qiáng)大還在其國(guó)民的思想的純粹性。它的國(guó)民只專與自己職業(yè)有關(guān)的事，他們都各得其所。這樣的國(guó)家如何不令人羨慕。
但是，就像我前文所說(shuō)的那樣，這個(gè)國(guó)家是理想中的，現(xiàn)實(shí)中不可能存在的。因?yàn)樵诶硐雵?guó)中的假設(shè)在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能實(shí)現(xiàn)的。首先，其國(guó)民思想的純粹性就是最不可能實(shí)現(xiàn)的一件事，人的思想是最不可琢磨的，就算開(kāi)始時(shí)可以設(shè)定人的思維定式，但這個(gè)思維定式可能因?yàn)橐粋€(gè)小小的事件，就發(fā)生改變。以及我前文所說(shuō)的軍隊(duì)，你不會(huì)知道什么樣的孩子適合做一個(gè)軍人，就算這個(gè)孩子有著強(qiáng)于其他孩子的體魄，但他不一定會(huì)有一個(gè)軍人的思想，他可能會(huì)貪生怕死，而這個(gè)思想他從來(lái)不曾展示于人。天生適合當(dāng)軍人的人不是沒(méi)有，后天培養(yǎng)成功的人也不是沒(méi)有，但其尋找以及培養(yǎng)所耗費(fèi)的資源不可計(jì)數(shù)。而且，理想國(guó)雖然是以“國(guó)”命名，但嚴(yán)格來(lái)算這只是一個(gè)城邦，所以其結(jié)構(gòu)相較于現(xiàn)在的國(guó)家來(lái)說(shuō)過(guò)于簡(jiǎn)單，而且這是幾千年前的根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件所設(shè)想的“國(guó)”，就算它再超前，也不可能跨越幾千年的歷史，適用于現(xiàn)在。雖然“理想國(guó)”不能成為現(xiàn)實(shí)，但這個(gè)理想國(guó)的構(gòu)建過(guò)程，卻值得我們參考學(xué)習(xí)。在理想國(guó)的構(gòu)建過(guò)程中所涉及教育學(xué)政治學(xué)等，值得我們借鑒。
《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等，與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫(xiě)成，共分10卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門(mén)學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問(wèn)題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。
在這本書(shū)中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他通過(guò)蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自己的治國(guó)理想滲透于其中。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
正如前面所說(shuō)，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，可以這樣說(shuō)，《理想國(guó)》真正奠定了西方正義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。書(shū)中把正義范疇作為討論的中心，并通過(guò)歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來(lái)源。“什么是正義？”《理想國(guó)》一開(kāi)頭就提出了這樣的問(wèn)題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起，柏拉圖開(kāi)始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層（統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者）各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善?！蓖瑫r(shí)，“在掙錢(qián)、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂(lè)的，不正義的人是痛苦的。
當(dāng)柏拉圖的理想國(guó)——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書(shū)而百無(wú)一用的書(shū)呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并利用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾?！?/p>
雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國(guó)》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點(diǎn)迷津。世界政治經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒(méi)有形成理想國(guó)的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實(shí)。我們有理由相信，在未來(lái)的日子里，理想國(guó)將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒(méi)好國(guó)度。
您一定也對(duì)作品的讀后感十分感興趣吧！當(dāng)我們?cè)陂喿x一本書(shū)的時(shí)候，會(huì)有許多的感悟，在寫(xiě)讀后感的時(shí)候，我們需要思考，需要去回憶、歸納、梳理。經(jīng)過(guò)整理，我們?yōu)槟愠噬献钚隆冻笮▲啞纷x后感，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。
《丑小鴨》是一個(gè)關(guān)于一只又大又丑的鴨子頑強(qiáng)地對(duì)生活中的挫折和他人的嘲笑，最終變成白天鵝的故事。
故事的核心是：面中對(duì)生活的種種不公平，作為弱小，只要能堅(jiān)持理想，努力奮斗，一樣能得到幸福和快樂(lè)。以及身處逆境，只要我們頑強(qiáng)抗?fàn)?，?jiān)持信念，成功和幸福就會(huì)來(lái)到。由此我想到在現(xiàn)實(shí)生活不也有許許多多的《丑小鴨》嗎？與牛頂聞名的愛(ài)恩斯坦，四~五歲才會(huì)說(shuō)話，動(dòng)作呆滯，小學(xué)成績(jī)極差，在學(xué)校和家里受到同學(xué)和家人的嘲笑和漫罵。大發(fā)明家愛(ài)迪生，小學(xué)還上完就因?yàn)榧揖池毢z學(xué)，經(jīng)常租用地方做實(shí)驗(yàn)，在一次實(shí)驗(yàn)中還險(xiǎn)些失明，但最后通過(guò)不懈的努力成為了“發(fā)明大王”。
一代天驕成吉思汗幼年喪父，跟著母親在草原上四處流浪，受到部落的冷落和折磨，最后憑著自己堅(jiān)韌不拔的精神，使他和他的子孫成為了草原乃至歐洲大國(guó)的主宰著。這些名人不都是《丑小鴨》的縮影嗎？“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨····”吟著普希金的《假如生活欺騙了你》，看著《丑小鴨》，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，克服挫折和困難其實(shí)不難。
《丑小鴨》是安徒生許多著名童話中的一篇。它講的是一只丑小鴨，自從出世后就被人看不起，誰(shuí)都欺負(fù)它，被迫離家出走，仍擺脫不了厄運(yùn)。最后它發(fā)現(xiàn)自己不是一只丑小鴨，而是一只漂亮的天鵝……
丑小鴨心中恒久懷著夢(mèng)想：向往美好，不懈追求，希望自己也變成一只美麗的天鵝。為什么丑小鴨會(huì)一下子變成白天鵝呢？其實(shí)丑小鴨原是一個(gè)不知來(lái)歷、被遺忘的天鵝蛋，一只鴨子把它當(dāng)作鴨蛋孵化出來(lái)。他雖然處處遭排擠，忍譏笑，受打擊，但它并沒(méi)有絕望，也沒(méi)有沉淪，而是始終堅(jiān)持不懈地奮斗，最終成為一只美麗的天鵝。
《丑小鴨》這篇童話不僅生動(dòng)有趣，而且更可貴的是，它能讓每個(gè)自卑的孩子對(duì)未來(lái)充滿希望。這篇童話不僅孩子們愛(ài)讀，成年人也愛(ài)讀，由于廣泛流傳，“丑小鴨”已成為人們身處逆境而不斷進(jìn)取、追求美好生活的典型形象。
誰(shuí)都認(rèn)識(shí)丑小鴨，也都知道它一生的故事。
丑小鴨因?yàn)樵诘皻だ锎妮^久，所以比別的小鴨大，比別的小鴨丑，比別的小鴨笨，但比別的小鴨努力。丑小鴨被小動(dòng)物們欺負(fù)，還被媽媽趕出了家門(mén)，雖然它被一位老婆婆收養(yǎng)了，可因?yàn)槌笮▲啿粫?huì)下蛋，所以，它又被趕出了家門(mén)。可憐的丑小鴨來(lái)到沼澤地里，它看見(jiàn)了美麗無(wú)比的白天鵝，丑小鴨下定決心要成為白天鵝。后來(lái)它靠自己的努力，終于飛了起來(lái)，成為了一只美麗的天鵝。
丑小鴨變天鵝，全靠自己的努力。為了成為天鵝，丑小鴨它不顧一切地用自己的努力達(dá)成目標(biāo)。
看了《丑小鴨》的故事，讓我明白了一個(gè)道理：無(wú)論做什么事，不要覺(jué)得自己比別人笨，只要用心去做就一定能成功的。爸爸、媽媽和老師就放手讓我們?nèi)ビ门Α帮w”吧！我相信我一定會(huì)象丑小鴨一樣，靠自我的努力“飛起來(lái)”的，我常常夢(mèng)到將來(lái)，也許我長(zhǎng)大會(huì)是名醫(yī)生，發(fā)明一種藥，不管什么病都能治好；也許我長(zhǎng)大會(huì)是名廚師，發(fā)明一種食物，永遠(yuǎn)也吃不完；也許我長(zhǎng)大會(huì)發(fā)明一件可以讓人飛起來(lái)的衣服；也許我長(zhǎng)大了會(huì)到月球上去造天堂……無(wú)論將來(lái)會(huì)干什么，都要通過(guò)努力才能做到。
我相信：經(jīng)過(guò)我們的努力，祖國(guó)一定會(huì)在我們這一代人的手里高高地“飛起來(lái)”。
在今年的寒假里，我和鄰居家的孩子一起看了一本名叫《丑小鴨》的書(shū)。下面我給大講一下丑小鴨的故事。
丑小鴨歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，重重磨難之后變成了一只美麗漂亮的白天鵝，那是因?yàn)樗鼈冃闹杏袎?mèng)想，夢(mèng)想支撐著它們。我認(rèn)識(shí)到命運(yùn)沒(méi)有軌跡，關(guān)鍵是在于美好的境界里，美好理想的追求。
人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要學(xué)會(huì)把它們踩在腳下，每個(gè)學(xué)生都有一份屬于自己的夢(mèng)想，只有我們學(xué)會(huì)樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，在自信，自強(qiáng)，自立中成長(zhǎng)，通過(guò)拼搏我們真正的認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)也可以變成白天鵝也可以像丑小鴨一樣實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想。
是金子總會(huì)發(fā)光的，和天鵝在鴨場(chǎng)有什么關(guān)系？沒(méi)有關(guān)系，只要我們不輕言放棄勝利不是屬于我們嗎？我們?nèi)祟悶槭裁床幌癯笮▲喴粯幽?？是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愗潏D享樂(lè)這是人類改不了的大錯(cuò)。而且丑小鴨謙虛的向別人學(xué)習(xí)。在別人拋棄的情況下還想著夢(mèng)想。我們?nèi)祟愔皇窃跉埲痰貧⒑ψ约?，丑小鴨雖然外表丑，但心里很美。我們要像丑小鴨一樣奮發(fā)圖強(qiáng)的精神學(xué)習(xí)，所以我們?nèi)祟悜?yīng)該互相學(xué)習(xí)。我深深地被丑小鴨的精神所折服。丑小鴨是個(gè)心里善良的鴨子，也是一只美麗的天鵝。丑小鴨經(jīng)過(guò)了千辛萬(wàn)苦才成為了一只美麗，高大，善良的天鵝。我們要向丑小鴨一樣去迫求自己的夢(mèng)想和希望。
最后，我奉勸大家一句困難并不是孤立的，他是在你心中的一道紙做的堵，看似困難如果你去嘗試了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)困難并不可怕，只要我們有決心對(duì)待它就會(huì)成功。
幼兒教師教育網(wǎng)內(nèi)容專輯推薦：“丑小鴨優(yōu)秀讀后感”，敬請(qǐng)瀏覽。
我們?cè)鯓硬拍茏珜?xiě)出優(yōu)秀的作品讀后感？在讀了作品后，我們常常會(huì)產(chǎn)生觸動(dòng)。讀后感可以迅速的幫助我們抓住想法的重點(diǎn)，記錄下來(lái)就是我們每一次閱讀的收獲。經(jīng)過(guò)搜索整理，小編為你呈現(xiàn)“丑小鴨優(yōu)秀讀后感”，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。
《丑小鴨》，這個(gè)家喻戶曉的童話故事，相信大家都早已經(jīng)讀過(guò)了吧。小時(shí)候，我就喜歡聽(tīng)媽媽一次又一次的給我講這個(gè)故事，我也是百聽(tīng)不膩。因?yàn)榘餐缴鸂敔斶@個(gè)作品里能打動(dòng)我、讓我不厭其煩的地方正是主人公丑小鴨那堅(jiān)持不懈、永不言棄的精神！
丑小鴨出生在一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里，因?yàn)樗蛣e的鴨子長(zhǎng)得不一樣，因此受到農(nóng)場(chǎng)里所有人和動(dòng)物的欺負(fù)和嘲笑。終于有一天，它離開(kāi)了農(nóng)場(chǎng)。但外面的世界對(duì)于它來(lái)說(shuō)，還是一樣會(huì)受盡屈辱、被人欺凌，真是一只可憐的小鴨子??！漸漸的，冬天來(lái)了，天氣非常非常冷，丑小鴨受不住了，它鉆進(jìn)灌木林中新下的雪里面去。它躺在那里，幾乎像昏倒了一樣·······當(dāng)一縷金燦燦的陽(yáng)光照在它身上的時(shí)候，它醒來(lái)了，躺在沼澤地的蘆葦里，同時(shí)它也聽(tīng)到百靈鳥(niǎo)唱起歌來(lái)——春天已經(jīng)到了。它舉起翅膀：翅膀拍起來(lái)比以前有力得多。它飛回了湖邊，看見(jiàn)水里游著的天鵝，美麗極了?？伤胂胱约?，是那么的丑陋！它不禁低下了頭。這回它看見(jiàn)了水中的倒影，發(fā)現(xiàn)自己竟成了美麗的天鵝！它欣喜萬(wàn)分。
丑小鴨經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，終于變成了天鵝，我真替它感到高興。在之前，誰(shuí)也沒(méi)有想到，原來(lái)丑小鴨竟是一只美麗高貴的白天鵝，就連它自己也沒(méi)有想過(guò)。它還是丑小鴨的時(shí)候，它受盡曲折，它的日子過(guò)得是那么苦！在它長(zhǎng)大后，成為天鵝了，個(gè)個(gè)人卻來(lái)贊揚(yáng)它。說(shuō)明人們對(duì)待美的東西、丑的東西是不同的。他們把美麗的人都追捧上天，而對(duì)丑陋的事物就抱有厭惡的態(tài)度，使勁去踐踏。丑小鴨它小時(shí)候雖然是丑，但人們也不該去傷害它，因?yàn)樗彩且粭l生命，它有自己的生活權(quán)利，憑什么人人都來(lái)欺負(fù)它？我因此感到很悲憤。我覺(jué)得那些欺負(fù)丑小鴨的人才是真正的丑，他們的心是黑的！
通過(guò)這個(gè)故事，我明白了：每一條生命都是寶貴的，我們都要尊重它們。
今天，我讀了《丑小鴨》這一篇文章，丑小鴨經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，重重磨難之后變成了美麗的天鵝，那是因?yàn)樗闹杏兄鴫?mèng)想，夢(mèng)想支持著它。
人生中的挫折和痛苦是不可避免的，我們要學(xué)會(huì)把它踩在腳下，我們都有一份自己的夢(mèng)想，只要我們學(xué)會(huì)樹(shù)立生活目標(biāo)，在自信、自強(qiáng)、自產(chǎn)中成長(zhǎng)，通過(guò)拼搏才會(huì)真正意識(shí)到原來(lái)也可以變成“白天鵝”，也可以像丑小鴨一樣實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。
我們?nèi)祟悶槭裁床幌癯笮▲唽W(xué)習(xí)呢？是因?yàn)槲覀冐潏D便宜。而且丑小鴨是謙虛向別人學(xué)習(xí)。在別人拋棄的'情況下，還向著夢(mèng)想，丑小鴨雖然外表丑，但心里是美的，我們要學(xué)習(xí)丑小鴨的精神。
我深深被丑小鴨的精神所折服，丑小鴨是一只心地善良的鴨子，也是一只美麗的白天鵝。
最后我對(duì)大家說(shuō)：“困難并不孤立，它是你心中一道紙做的墻，看似困難，如果你去嘗試，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)困難并不可怕，只要我們有決心，去對(duì)待它，你就會(huì)成功！
我讀過(guò)許多的書(shū)，如《灰姑娘》、《丑小鴨》、《白雪公主》、《拇指姑娘》、《賣(mài)火柴的小女孩》……其中給我印象最深刻的就是《丑小鴨》這個(gè)故事。
太陽(yáng)暖烘烘的，鴨媽媽臥在草堆里，等她的孩子們出生。不久，一只只小鴨子都從蛋殼里鉆了出來(lái)，就剩下一個(gè)特別大的蛋了，過(guò)了好幾天，這個(gè)蛋才慢慢裂開(kāi)，鉆出一只又大又丑的鴨子。它的毛灰灰的，嘴巴大大的，身子瘦瘦的，大家于是都叫它“丑小鴨”。
丑小鴨來(lái)到世上，除了鴨媽媽，誰(shuí)都欺負(fù)它。哥哥、姐姐咬它;公雞啄它;連養(yǎng)鴨的小姑娘也討厭它。丑小鴨感到非常孤單，就鉆出籬笆，離開(kāi)了家。
丑小鴨來(lái)到樹(shù)林里，小鳥(niǎo)譏笑它，獵狗追趕它。它白天只好躲起來(lái)，到了晚上才敢出來(lái)找吃的。
秋天到了，樹(shù)葉黃了，丑小鴨來(lái)到湖邊的蘆葦里，悄悄地過(guò)起了日子。一天傍晚，一群天鵝從天空中飛過(guò)，丑小鴨望著潔白美麗的天鵝，又驚奇又羨慕。
天越來(lái)越冷，湖面結(jié)了厚厚的冰。丑小鴨趴在冰面上凍僵了。辛虧一位農(nóng)夫看見(jiàn)了，把它帶回家了。
一天，丑小鴨出來(lái)散步，看見(jiàn)了丁香開(kāi)花了，知道春天來(lái)了。它撲撲翅膀，向湖邊飛去了，忽然看見(jiàn)鏡子似得湖面上，映出一個(gè)漂亮的影子，雪白的羽毛，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，美麗極了。這難道是自己的影子?啊，原來(lái)我不是丑小鴨，是一只漂亮的天鵝呀!
讀過(guò)這個(gè)故事之后，我深深的感覺(jué)到丑小鴨很可憐，而且我還懂得了苦日子過(guò)后定會(huì)是甘甜!
《丑小鴨》讀后感200個(gè)字模板優(yōu)秀范文1
故事中的主人公是一只丑小鴨。因?yàn)橥獗黹L(zhǎng)的太丑，誰(shuí)都不愿理它。受盡了同伴的譏笑，連鴨媽媽討厭它。丑小鴨再也不想留在這個(gè)傷心之地方了。獨(dú)自一人離開(kāi)了家。秋天過(guò)去了，又熬了寒冷的冬天。一路上經(jīng)歷了很多痛苦和磨難?？朔酥刂乩щy和挫折終于在溫暖的春天來(lái)到時(shí)，丑小鴨張開(kāi)了翅膀，竟然自己能飛起來(lái)了。飛進(jìn)一片蘆葦塘，看見(jiàn)了三只美麗的白天鵝并勇敢的向它們游去。當(dāng)它聽(tīng)到一群小朋友們夸自己是這里最美麗一只白天鵝時(shí)，它感到很幸福。可它不驕傲。
這個(gè)故事告訴我們，不要只看一個(gè)人的外表，心靈美才是最美麗的。只要努力克服困難，勇敢面對(duì)自己，丑小鴨也會(huì)變成白天鵝。
《丑小鴨》讀后感200個(gè)字模板優(yōu)秀范文2
《丑小鴨》——一只鴨媽媽生了一群小鴨子，其中有一只鴨子很丑很黑，哥哥、姐姐、妹妹都不愿意和它一起玩，但是丑小鴨并沒(méi)有放棄自己的生活，而是很堅(jiān)強(qiáng)的活著，經(jīng)過(guò)了許多的磨練，最后終于變成了美麗的白天鵝。
這個(gè)故事告訴我們?cè)谏钪胁荒芄饪赐獗?，不要向故事中丑小鴨的朋友們一樣，看丑小鴨不好看，就不和它玩，欺?fù)它，而是要看內(nèi)在的優(yōu)點(diǎn)。
讀了這篇文章我要向丑小鴨學(xué)習(xí)，學(xué)它的那種堅(jiān)強(qiáng)勇敢，有主見(jiàn)。它歷經(jīng)種種磨難，終于成為一只白天鵝。這個(gè)童話啟示我們：在尋找美麗的過(guò)程中，不要抱怨前方道路困難重重，因?yàn)檎嬲拿利愅獨(dú)v經(jīng)磨礪之后才能得到。
《丑小鴨》讀后感200個(gè)字模板優(yōu)秀范文3
今天，我讀了《丑小鴨》這本書(shū)，書(shū)上說(shuō)丑小鴨一生下來(lái)，因?yàn)槌舐耐獗恚藗兒退幕锇槎疾幌矚g它。寒冷的冬天，丑小鴨在森林里受盡了折磨，它靠自己的努力終于飛起來(lái)了，變成了一只美麗的、在藍(lán)天上自由飛翔的天鵝!
看了《丑小鴨》的故事，我明白了一個(gè)道理：無(wú)論做什么事，都不怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。我覺(jué)得，丑小鴨變成了天鵝，靠得正是自己的努力。
我現(xiàn)在還小，要學(xué)的東西很多，我要給自己打氣加油，一定要有自信心!我也要像丑小鴨一樣，靠自己的努力，走向成功的彼岸。
《丑小鴨》讀后感200個(gè)字模板優(yōu)秀范文4
我覺(jué)得丑小鴨很了不起，因?yàn)樗孔约旱膱?jiān)強(qiáng)度過(guò)了一個(gè)寒冷的冬天，迎來(lái)屬于它的春天。
丑小鴨很孤單，它只有鴨媽媽愛(ài)它。哥哥姐姐、公雞、養(yǎng)鴨的小姑娘、小鳥(niǎo)、獵狗都對(duì)它冷嘲熱諷。
我很羨慕丑小鴨，因?yàn)樗罱K變成了天鵝。生活中有些人就是丑小鴨，他們被同學(xué)嘲笑過(guò)，被老師和家長(zhǎng)責(zé)罵過(guò)。如果他不氣餒、不放棄，加倍努力，就可以變成天鵝。
我真希望世界上再也沒(méi)有被嘲笑的人和嘲笑別人的人。
《丑小鴨》讀后感200個(gè)字模板優(yōu)秀范文5
暑假的時(shí)候，我看了丹麥作家安徒生的一篇優(yōu)美童話——《丑小鴨》。
丑小鴨非?？蓱z，一生下來(lái)便很丑，所以人們都稱它“丑小鴨”，母鴨媽媽嫌惡它，兄弟姐妹們常常嘲笑它，森林里的動(dòng)物都奚落它。寒冷的冬天到了，鵝毛般的大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄落著，別的動(dòng)物都有一個(gè)溫暖的家，可丑小鴨卻沒(méi)有，多少次幾乎被凍死------
但它勇敢的站了起來(lái)，它頑強(qiáng)的跳跳呀，飛呀，盡管一次次失敗，但它仍然堅(jiān)持著，最后，丑小鴨終于飛了起來(lái)，而且它在湖中看到了一只美麗的天鵝，這只天鵝自由地飛翔在湛藍(lán)的天空，它就是人們以前奚落的丑小鴨!
《丑小鴨》讀后感200個(gè)字模板優(yōu)秀范文6
暑假里我讀了安徒生的童話故事《丑小鴨》。故事中的主人公丑小鴨出生在一個(gè)鴨的家庭，兄弟姐妹都長(zhǎng)者一身金燦燦的羽毛，而它卻與眾不同，長(zhǎng)者一身黑乎乎的羽毛，因此大家都不愿意理睬它，它十分自卑。后來(lái)，它長(zhǎng)成了一只美麗的白天鵝。這個(gè)故事如果不仔細(xì)的閱讀，只會(huì)覺(jué)得它是一個(gè)普通的童話故事，要是好好的去體會(huì)它的含義，你就會(huì)認(rèn)為里面蘊(yùn)藏著一個(gè)道理。童話中的丑小鴨因自己的外表丑陋，遭到了周?chē)腥藢?duì)它的鄙視。可它并沒(méi)有在意，只管自己努力做事。慢慢地它長(zhǎng)大了，憑著自己的努力，變成了一只漂亮的白天鵝。
這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理，一個(gè)人身處逆境時(shí)，不能消沉，不能自卑，要勇于奮斗，才有可能改變自己的處境。
我們的身邊也有不少這樣的例子。有的同學(xué)相貌不突出，平時(shí)也不大愛(ài)說(shuō)話，沉默寡言，是平平常常的一個(gè)人。但他們從沒(méi)放棄對(duì)自己的要求，努力學(xué)習(xí)，不恥下問(wèn)，成績(jī)始終名列前茅，受到了所有老師的稱贊。
其實(shí)，像丑小鴨似的孩子是很多的，只要我們大家敢于磨練自己，勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后一定都會(huì)成為一只只美麗的白天鵝。
《丑小鴨》讀后感200個(gè)字模板優(yōu)秀范文7
今天，媽媽向我推薦了一篇文章《丑小鴨》，說(shuō)它是世界經(jīng)典童話。我本來(lái)就愛(ài)看童話，再加上媽媽說(shuō)是“經(jīng)典”，就更吸引我了。我想知道它到底經(jīng)典在哪兒。
一翻開(kāi)書(shū)，他就深深地吸引我。一開(kāi)始丑小鴨的悲慘命運(yùn)讓我十分難過(guò)，因?yàn)樗L(zhǎng)得又大又丑，所以經(jīng)常遭到不幸，成了被嘲笑的對(duì)象。鴨兒們打它，雞兒們啄它，喂雞鴨的女人用腳踢他。所有的動(dòng)物都瞧不起他，說(shuō)它“不能生蛋，不能發(fā)出清脆的叫聲”，是一個(gè)大飯桶“，從此以后，它只得孤獨(dú)地向森林中走去。
看到美麗的白天鵝，看到它終于被人們所關(guān)注、贊美。說(shuō)它”最美，最年輕，最好看“時(shí)，我的心久久不能平靜，我默默祝福著他。
我不由得想，丑小鴨能變成美麗的天鵝，我們的農(nóng)民工子弟就不能成為國(guó)家棟梁之材嗎?貧窮不是他們的錯(cuò)，只要努力就一定能成才。有句話說(shuō)：：”自古雄才多磨難?！拔蚁嘈旁诓痪玫膶?lái)，這些”丑小鴨“中也一定能飛出成千上萬(wàn)只”白天鵝“，讓城里人刮目相看。
努力吧!暫時(shí)的”丑小鴨“!
《丑小鴨》讀后感200個(gè)字模板優(yōu)秀范文8
以前，爸爸給我買(mǎi)了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫《丑小鴨》，這本書(shū)主要講的是一只鴨子長(zhǎng)得非常的丑，所以大家都叫他丑小鴨，他的兄弟姐妹都不喜歡它，只有它的媽媽喜歡它，它很傷心，決定要把自己變美麗，在許許多多的事情之后，它來(lái)到一座湖前，看見(jiàn)一群天鵝在湖里玩耍，丑小鴨看見(jiàn)它們于是在湖里待著，低下頭的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，冬天過(guò)去之后，它已經(jīng)變成了美麗又令人驚嘆不已的天鵝。
細(xì)細(xì)品味這個(gè)故事，發(fā)覺(jué)。丑小鴨這種堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地，永不放棄的精神跟我相差太多了，記得我在學(xué)游泳的時(shí)候，那時(shí)我看見(jiàn)別人在水里玩，我隨口問(wèn)：“爸爸，它們?cè)诟陕?”爸爸說(shuō)：“他們?cè)谟斡灸?，我跟你去學(xué)游泳吧?！蔽艺f(shuō)：“好吧。”于是我們坐車(chē)去了青陽(yáng)游泳館。我下水之后才發(fā)覺(jué)水很冷，我就趕緊上來(lái)，爸爸說(shuō)下來(lái)久一點(diǎn)就不會(huì)冷了，我聽(tīng)了爸爸說(shuō)的話又再次下了水，過(guò)了一些時(shí)間，冷水就好像變成了熱水，爸爸說(shuō)：“你把頭潛到水下去吧，記住你的鼻子千萬(wàn)不要呼吸?！蔽艺f(shuō)：：“潛水，小意思，放心吧，我會(huì)的。”說(shuō)完我就把頭潛到了水里，我鼻子一呼吸，水立刻就沖進(jìn)了我的鼻子里。我馬上把頭抬了起來(lái)，我說(shuō)：“鼻子好難受我不學(xué)了?！卑职中χf(shuō)：“學(xué)游泳是會(huì)被誰(shuí)嗆到的?！蔽艺f(shuō)：“我不學(xué)了?！卑职中α诵φf(shuō)：“下次再來(lái)吧?！蔽乙宦?tīng)就趕緊跑了。
現(xiàn)在想起來(lái)我這種畏縮不前的精神跟丑小鴨比真是差太多了。我以后一定要向丑小鴨學(xué)習(xí)。因?yàn)樗哪欠N精神讓我感動(dòng)了，那種精神使我忘不了啊!我一定要向它學(xué)習(xí)。
今天，我剛讀完《丑小鴨》，心情一下子就好了，為什么心情突然變好呢?就從下面的內(nèi)容說(shuō)起hellip;hellip;
丑小鴨一出生就很可憐，除了媽媽疼愛(ài)它，其他的鴨子都嘲笑.欺負(fù)它。于是它決定離家出走，它來(lái)到了森林，在森林里小鳥(niǎo)譏笑它，小狗追趕它，連松鼠都羞辱它。秋天到了，丑小鴨來(lái)到了湖邊，它跳進(jìn)水里游泳，盡管水很冷，但是它還是勇敢的游了下去。冬天到了，丑小鴨孤零零的躺在大樹(shù)下睡著了，眼看就要被凍僵了。看到這里，誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得丑小鴨很可憐。沒(méi)有朋友，長(zhǎng)得很丑陋，小動(dòng)物都嘲笑譏諷它，生活的沒(méi)有尊嚴(yán)hellip;hellip;可是世事難料。這時(shí)一位農(nóng)夫看見(jiàn)丑小鴨把它帶回來(lái)了家。。。。。。在農(nóng)夫的精心照料下丑小鴨活了過(guò)來(lái)，第二年春天，丑小鴨恢復(fù)的很好，于是它告別了農(nóng)夫，來(lái)到了湖邊， 這時(shí)正好有幾只天鵝在湖邊嬉戲。它們看到丑小鴨露出了奇怪的眼神，難道你們也要笑話我嗎?丑小鴨心想;我還是離它們遠(yuǎn)點(diǎn)。它展翅飛了起來(lái)，發(fā)覺(jué)翅膀變得強(qiáng)壯有力，還沒(méi)有意識(shí)到自己能飛時(shí)，它已經(jīng)盤(pán)旋在空中了。飛了一會(huì)兒，丑小鴨輕輕落在湖面上，看到水里的倒影，天啊!原來(lái)它已經(jīng)長(zhǎng)大了，并且變成了一只端莊美麗的天鵝!
丑小鴨一直在逆境中成長(zhǎng)，但最后變成了美麗的天鵝。這個(gè)故事告訴我們，只要不被挫折擊倒，自信自強(qiáng)，最后一定能走向成功。
我有幸在《當(dāng)代小學(xué)生》看到一篇優(yōu)美的童話-------《丑小鴨》，是19世紀(jì)丹麥著名的童話作家安徒生的代表作。
丑小鴨一生下來(lái)便很丑，父母?jìng)兌加憛捤?，姐妹們嘲笑它，森林里的?dòng)物都看不起它，寒冷的冬天，別的小動(dòng)物都有一個(gè)溫暖家，可丑小鴨沒(méi)有，多少次丑小鴨被凍暈過(guò)去，為了不被凍死，它只有在冰上來(lái)回跑，可憐極啦。但丑小鴨有頑強(qiáng)的斗志，它千百次努力的跳呀、飛呀，盡管一次次失敗，可它沒(méi)有灰心，沒(méi)有屈服。終于有一天，奇跡出現(xiàn)了，丑小鴨飛起來(lái)，變成一只美麗的天鵝，自由飛翔在藍(lán)藍(lán)的天空……
讀完了《丑小鴨》，我明白了做一個(gè)人要勤勞，只要努力學(xué)習(xí)，只要不怕困難，就一定能成功。
我有一個(gè)理想，那就是長(zhǎng)大當(dāng)一名畫(huà)家。到那個(gè)時(shí)候，我回話許多許多美麗的圖畫(huà)，如;青山綠水，大好河山，花草樹(shù)木，軍艦、飛機(jī)、火車(chē)等等，還可以畫(huà)長(zhǎng)城、故宮等名勝古跡，把美好的景色永遠(yuǎn)留住。但遺憾的是我的'繪畫(huà)水平還不行，繪畫(huà)的相關(guān)知識(shí)還少，不過(guò)勤能補(bǔ)拙嘛！
我一定會(huì)加油，努力學(xué)習(xí)繪畫(huà)，向丑小鴨學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它那頑強(qiáng)、勇敢、不屈不撓的精神。向著繪畫(huà)藝術(shù)家的目標(biāo)奮斗。我相信我也會(huì)像丑小鴨一樣，通過(guò)不斷的努力，最終成為一只白天鵝的。指導(dǎo)
現(xiàn)在是一個(gè)寫(xiě)作的時(shí)代，文章寫(xiě)作可以提高我們對(duì)文字的嗅覺(jué)，寫(xiě)作文時(shí)要注意增強(qiáng)對(duì)文字的把控能力，大家會(huì)不會(huì)因?yàn)樽魑膶?xiě)不好而感到擔(dān)憂？小編經(jīng)過(guò)搜集和處理，為你提供最新感動(dòng)中國(guó)讀后感4篇，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！
氣動(dòng)力是飛機(jī)設(shè)計(jì)的靈魂，空氣動(dòng)力學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了飛機(jī)的跨代發(fā)展。我國(guó)開(kāi)始飛機(jī)設(shè)計(jì)之初，氣動(dòng)力設(shè)計(jì)方法和手段完全空白。蘇聯(lián)在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)進(jìn)行的援助僅限于制造，關(guān)于設(shè)計(jì)方面的技術(shù)堅(jiān)決不提供。
顧誦芬參加工作后接受的第一項(xiàng)挑戰(zhàn)，就是我國(guó)首型噴氣式飛機(jī)——?dú)灲?的氣動(dòng)力設(shè)計(jì)。他在大學(xué)學(xué)的是螺旋槳飛機(jī)，現(xiàn)在需要設(shè)計(jì)噴氣式飛機(jī)，而且徐舜壽提出要采取兩側(cè)進(jìn)氣，不能用機(jī)頭進(jìn)氣，國(guó)內(nèi)沒(méi)有先例。
當(dāng)時(shí)聽(tīng)說(shuō)北航圖書(shū)館有一份相關(guān)的國(guó)外文獻(xiàn)，他便動(dòng)身從沈陽(yáng)來(lái)到北京，借一輛舊自行車(chē)，天天晚上跑北航查找抄錄資料。他潛心學(xué)習(xí)研究國(guó)外資料，最終提出了亞音速飛機(jī)氣動(dòng)參數(shù)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和氣動(dòng)力特性工程計(jì)算方法，出色完成了殲教1飛機(jī)的氣動(dòng)布局設(shè)計(jì)。
顧誦芬隨后又完成我國(guó)首型初級(jí)教練機(jī)——初教6飛機(jī)氣動(dòng)布局設(shè)計(jì)，建立了亞音速飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)體系。初教6飛行品質(zhì)出色，為我軍培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的飛行員。
一刻不停，顧誦芬轉(zhuǎn)身又投入超音速飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)研究。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一無(wú)超音速風(fēng)洞，二無(wú)工程適用的數(shù)值計(jì)算能力。他依靠扎實(shí)的理論功底，首次建立了超音速飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了超音速飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)、計(jì)算、試驗(yàn)與試飛的閉環(huán)。他所創(chuàng)立的飛機(jī)氣動(dòng)力設(shè)計(jì)方法體系至今仍被國(guó)內(nèi)飛機(jī)設(shè)計(jì)采用，為后續(xù)殲擊機(jī)設(shè)計(jì)做出了歷史性的貢獻(xiàn)。
那個(gè)追風(fēng)跑了17年的少年，在東京奧運(yùn)會(huì)上，追上了被賦予厚望的自己。
從小對(duì)體育運(yùn)動(dòng)癡迷的我，對(duì)速度有著迷之的熱衷，所以短跑，就成了我最熱愛(ài)的運(yùn)動(dòng)。百米賽道是神圣的，它記錄著無(wú)數(shù)關(guān)于速度的追逐與史詩(shī)。小時(shí)候趴在電視前，看著百米決賽上精彩的速度對(duì)決，看著博爾特一次次甩開(kāi)對(duì)手，輕松打破世界紀(jì)錄；看著布雷克，蓋伊一遍遍追趕著人類速度的極限；看著百米賽道上，一個(gè)個(gè)黑皮膚的人在締造著短跑史上的奇跡。
我曾天真地問(wèn)我爸爸：“為什么中國(guó)人不能像他們一樣快?！?/p>
“這是天賦，我們不可能趕得上他們的?！?/p>
直到一個(gè)人出現(xiàn)，締造了屬于中國(guó)人、黃種人的傳奇。蘇炳添，這個(gè)注定要載入人類史冊(cè)的男人。
2015年，尤金的一聲槍響，9.99，一個(gè)中國(guó)人第一次打開(kāi)了十秒大關(guān)。2018年，亞運(yùn)會(huì)的跑道上，9.92，一個(gè)中國(guó)人奪得了亞運(yùn)會(huì)冠軍，亞運(yùn)記錄也一并收入囊中。
屬于蘇炳添的時(shí)代才剛剛拉開(kāi)帷幕，我也慢慢相信，一個(gè)黃種人也能在百米賽道上創(chuàng)造奇跡。有很多人說(shuō)黃種人的極限在9.90，但極限，就是用來(lái)超越的。
延期了一年的東京奧運(yùn)會(huì)在2021年悄然開(kāi)幕，三年的沉寂，與傷病對(duì)抗，與狀態(tài)對(duì)抗，與被寄予厚望的自己對(duì)抗，我多么希望31歲的蘇炳添能在奧運(yùn)會(huì)上追上曾經(jīng)的那個(gè)自己，也多怕這朵嫣然綻放的玫瑰，會(huì)在這場(chǎng)風(fēng)雨中凋謝。前面的賽程基本都只在關(guān)注戰(zhàn)況，而只有田徑賽跑，雖然只有寥寥數(shù)秒，卻讓無(wú)數(shù)熱愛(ài)者為之心驚，為之抓狂。
半決賽關(guān)鍵的一槍在8月1日傍晚打響。強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入半決賽的蘇炳添，能否創(chuàng)造黃種人的歷史，擠進(jìn)決賽大門(mén)。一名31歲的老將，跟這么多擁有很強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的年輕選手，進(jìn)決賽是我不肯奢望的。提前半小時(shí)，我就打開(kāi)電視，為蘇炳添這可能是最后一屆的奧運(yùn)會(huì)默默祈禱，只希望他不留遺憾。
比賽前一分鐘，我像小時(shí)候那般趴在電視前。蘇炳添上道，預(yù)備，跑！蘇炳添的起跑強(qiáng)勢(shì)，穩(wěn)定住，我的心也隨著飛快的步伐飛跳，在要沖線時(shí)，我已經(jīng)跳了起來(lái)：“要第一了！要第一了！”蘇炳添身體前傾，望向旁邊的計(jì)時(shí)器。
9.83！9.83！蘇炳添創(chuàng)造了難以置信的奇跡！蘇炳添癱倒在地上，眼淚奪眶而出，我也不禁流下了眼淚。9.83，對(duì)于一個(gè)31歲的黃種人，他追上了，超越了所有人對(duì)他的期待，三年的努力，讓他站在了奧運(yùn)會(huì)的山巔，站在了亞洲的山巔，站在了所有人心里的山巔。半決賽第一名，強(qiáng)勢(shì)踏上了以前我們想都不敢想的百米決賽跑道。
當(dāng)百米決賽的第六道，赫然印上“SU BINGTIAN CHINA”的時(shí)候，所有的質(zhì)疑與痛苦都隱匿在這夜晚。他已經(jīng)創(chuàng)造了奇跡，即使沒(méi)有拿到獎(jiǎng)牌，也成為了所有人心中的神。
蘇神，激勵(lì)了太多對(duì)速度熱愛(ài)的人，也在奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)上，擊碎了所有人對(duì)黃種人的刻板印象。他也會(huì)激勵(lì)我，在人生的跑道上，永不放棄，創(chuàng)造奇跡。
我看著他站在決賽時(shí)，那個(gè)自信的笑容，向全世界展示著胸前的“CHINA”時(shí)，我就知道，那個(gè)追著風(fēng)的少年，回來(lái)了……
昨天，我看了《感動(dòng)中國(guó)》，里面的每個(gè)人物都很令我感動(dòng)，而最令我印象深刻的是陶艷波女士。
陶女士的孩子楊乃斌很不幸，上帝給了他無(wú)聲的世界，但陶女士并沒(méi)有放棄教育他。于是，她選擇了陪讀。從楊乃斌上一年級(jí)起，他媽媽就開(kāi)始當(dāng)他的同桌，老師講什么，陶女士就記下，細(xì)心地講給小乃斌聽(tīng)。漸漸的，楊乃斌上了中學(xué)，他媽媽，依然是他的同桌，是他的耳朵。課程量加大，陶女士非常疲勞，可她知道，自己要教的是自己的孩子，她便又咬牙堅(jiān)持。她說(shuō)：“只要頭疼腦熱的，就忍著?！痹谔张窟@樣的堅(jiān)持下，努力的楊乃斌上了大學(xué)，陶女士也終于舒了口氣。
為了孩子能像正常人一樣學(xué)習(xí)、玩耍，陶女士費(fèi)了多少心啊，我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶女士那堅(jiān)持不懈、鍥而不舍的精神，感動(dòng)中國(guó)這個(gè)節(jié)目我每次都要看，它能讓我學(xué)習(xí)到很多東西！
今天上午，我們觀看了20xx年度的觀后感，共有十名，其中最令我感動(dòng)的是其美多吉。
話說(shuō)川藏公路是最危險(xiǎn)的公路，夏天容易發(fā)生泥石流，冬天容易雪崩，其美多吉在這條路上穿梭了29年，只為給村中婦女送上親人寄來(lái)的郵件。
因?yàn)槌Ｄ昀鄯e，他患了職業(yè)病——雪盲癥、腸胃病，在路上他總是想：千萬(wàn)不能閉上眼，還有人在等著我們。就著雪水吃飯已是他們的家常便飯。一次運(yùn)送郵票的過(guò)程中遭遇雪崩，意外撿回一條命，但前面的路被堵住了。雖然只有一公里就要到地方了，但他們沒(méi)有離開(kāi)走路去，而是死守郵車(chē)，拿著鏟子和鐵桶一點(diǎn)一點(diǎn)挖著雪，一公里的路他們走了兩天兩夜；還有一次他們?cè)谶\(yùn)送的途中遭遇了劫匪，他為了保護(hù)郵車(chē)和郵件，和歹徒搏斗起來(lái)身中17刀，經(jīng)過(guò)三天三夜的搶救醒了過(guò)來(lái)，他醒來(lái)的第一句話就是：“我們的郵車(chē)有人守么？”因左手傷勢(shì)很重醫(yī)生說(shuō)無(wú)法開(kāi)郵車(chē)，但他接受了常人難以忍受的治療，之后他又回到了自己的崗位上。
看完了他的感動(dòng)事跡我非常的震驚，只為他人送去郵件，他堅(jiān)守自己的崗位。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不管何時(shí)何地，自己的崗位應(yīng)放在第一，為了更多人的平安幸福，我們要懂得奉獻(xiàn)、犧牲。想想以前的自己：別人讓自己犧牲一點(diǎn)，我就斤斤計(jì)較感覺(jué)自己虧了，遇到了挫折就停了下來(lái)不在前進(jìn)、不去探索。我要向其美多吉學(xué)習(xí)，遇到了困難不退縮，勇往直前，目的地就在前方！不要“閉上眼”意外隨時(shí)會(huì)發(fā)生，人生的路程坎坷，堅(jiān)持下來(lái)才是勝利！
這次的感動(dòng)中國(guó)令我懂得了許多。
相關(guān)推薦
熟讀之法，于循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，讀作品，可以使我們學(xué)到更多知識(shí)。你對(duì)于讀后感的撰寫(xiě)準(zhǔn)備的怎么樣了？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別編輯了“小學(xué)生三國(guó)讀后感”。...
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“讀后感大人小人國(guó)”，歡迎閱讀。感謝閱讀欄目小編為你整理的讀后感大人小人國(guó)，可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。讀書(shū)最大的樂(lè)趣是從其中找到自己不知道的事情，讀后感書(shū)名是文學(xué)歷史上一部耀眼的著作，由{作者人名}撰寫(xiě)的?？磿?shū)能提供靈感，為我們寫(xiě)讀后感打基礎(chǔ)。...
優(yōu)秀的作品讀后感模板有哪些？作品這本書(shū)當(dāng)中的故事情節(jié)，讓很多人有著強(qiáng)烈的共鳴。想要記錄從書(shū)中所得收獲可以寫(xiě)讀后感，請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感》，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！...
幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意收集和整理了理想國(guó)個(gè)人讀后感，我們?cè)谶@本書(shū)籍中讀著讀著就哭了，說(shuō)明我們與作者產(chǎn)生了共鳴。不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，就會(huì)寫(xiě)出不同的讀后感，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！...
最新更新
