有關教育的名言

教育名言。

“若是一個人不守身為人的道德準則，那就無法在妻子面前表現(xiàn)出應有的行為和態(tài)度。同樣地，如果一個人不能以正確的道德觀念來引導自己的行為，那也無法在妻子面前表現(xiàn)出合適的行為。正如孟子所說的：『盡心學習道德，做到最好?！弧蓖ㄟ^這篇文章，我們希望能夠通過名言警句給予您更多的啟示和思路，讓名人的格言引領您走向成功的道路。希望以下句子對您的工作和生活有所幫助！

有關教育的名言(篇1)

1、從我們兒童、少年時代起，對于我們來說，就有一些關于正義和美的信條，我們是從它們之中被生養(yǎng)、培育，成長起來的，就像是在父母雙親的養(yǎng)育之下那樣，我們服從、跟隨它們，并且尊重、崇奉它們。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社20xx年版，第361頁。

2、把邪惡轉(zhuǎn)為善良，擁有一顆向善的心是一個人一輩子要做的事。孩子性格發(fā)展的關鍵期是3歲-6歲，這期間如果沒有束縛的話，孩子會按著自己的方式去成長。蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童教育手冊》，中國婦女出版社20xx年版，第12頁。

3、在一個家庭里，只有父親能自己教育自己時，才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父親的先鋒榜樣，一切與孩子進行自我教育的相關談話都將變成空談。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第21頁。

4、只有在集體中經(jīng)常培養(yǎng)積極分子，只有領導者不怕積極分子并且讓他參與機關活動中的最重要部門，只有領導者和積極分子處在經(jīng)常的友好的實事求是的關系中，只有加強工作以及利用自治機構的威信，只有這樣，具有這么巨大的意義的全體大會才會是正確的。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第152頁。

5、在幼兒教育中，我們的目的應該在于幫助他發(fā)展，而不是向他提供一種文化。因此，當我們把促進幼兒感覺發(fā)展的適宜的材料提供給他后，我們應等待他觀察力的展現(xiàn)。蒙臺梭利：《蒙臺梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學出版社2008年版，第309頁。

6、許多做父母的對于指導兒童游戲，沒有予以足夠的注意，或者讓兒童任意去玩，或者對兒童的游戲過分關注，供給了過多的玩具。父母應當在各個游戲階段采取各種不同的方法。但是，必須經(jīng)常允許兒童有發(fā)揮主動精神和正確地發(fā)展他的才能的可能。馬卡連柯：《馬卡連柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第518頁。

7、在我看來，最重要的是很早就培養(yǎng)兒童的自主能力，做法是向他建議（不是強迫他接受）各種活動以及能與他共同發(fā)現(xiàn)甚至從事這些活動的各類人士或群體。多爾多：《兒童的利益學會如何尊重孩子》，上海社會科學院出版社2009年版，第239頁。

8、一個人離開學校之后，教育不應停止。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第156頁。

9、——注重學校的品牌建設和形象設計

10、在教育工作中是必然要冒險的，因為柜絕冒險，那就等于拒絕創(chuàng)造。在我們的教育工作中，我們有權利拒絕創(chuàng)造嗎？不能夠，我們絕不能拒絕教育工作中的創(chuàng)造性。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1979年版，第401頁。

11、家庭生活的吸引力是抵抗壞風氣的毒害的最好解毒劑。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社20xx年版，第8頁。

12、往昔的歐人對孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達。所以一切設施，都應該以孩子為本位。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學出版社1986年版，第17-18頁。

13、兒童是喜歡古怪與幽默，痛恨迂腐與嚴肅的。所以，教導應當與歡娛結合在一道，使他們樂于學習日后對于他們真有用處的正經(jīng)的事情，使他們的心性永遠能被誘導，按照應取的方式去發(fā)展。夸美紐斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第227頁。

14、游戲是兒童幼年期主要的、幾乎是唯一的教育方式。杜威：《我們怎樣思維經(jīng)驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第173頁。

15、溝通者是真誠且開放的人，具有傾聽、共情、互動的能力，并能夠與教師以切實有效、幫助、鼓勵的方式進行交流。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第8頁。

16、很多時候，最好的教師往往會排擠那些低效的教師，所以要想辦法讓優(yōu)秀教師感到他們對低效教師進行指導、支持以及與他們合作的價值和意義。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第149頁。

17、如果一個領導不相信贊賞和肯定的力量，為他工作肯定會讓人感到有壓力。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第137頁。

18、辦學校須有宗旨，亦猶蓋房者，心中須先有草圖，用何器具，得何成效。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開大學出版社1984年版，第66頁。

19、要教會孩子謹慎，這可以讓他避免錯誤，要教會孩子尊嚴，可以讓他勇往直前，要教會孩子謙虛，使他能夠更接近善的本源。蒙臺梭利：《蒙臺梭利早期教育法》，中國發(fā)展出版社20xx年版，第201頁。

有關教育的名言(篇2)

20、當我們和陷入困境的麻煩教師共事時，作為校長，要走條好道。如果你懷疑你自己也是問題的一部分，而不是解決問題的一部分，你該退后些，采取更加果斷的立場。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第72頁。

21、校長肩負的重大責任對他的精神世界他的道德情操、智力素養(yǎng)、意志品質(zhì)提出了許多要求。首先，一個最主要、最重要的品質(zhì)（不具備這個品質(zhì)，就不能當校長，就像不是任何人都能當教師一樣）就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學生的個性和個人特點的能力。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第25頁。

22、勇氣不是無所畏懼，而是盡管充滿恐懼還要繼續(xù)前進。不要壓抑你該說的，即使面對風險和陷阱，你也要實話實說。也許是危險的事情，但也是該做的事情。即使讓人不舒服，也要繼續(xù)前進，去做、去說。避免一個問題通常比感到有責任去解決一個問題更容易。作為教師，我們接受了專門的培訓去幫助學生，但校長和教師們一起工作時卻需要一套不同的技巧，不要讓教師覺得你試圖在改變他們。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第17頁。

23、為人父母，不僅要將身體健康的孩子帶到這個世界，更要將心理健康的孩子送入社會，而要做到這些，父母首先要身心健康。因為有什么樣的父母，就有什么樣的孩子。教育孩子的前提是教育自己。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第21頁。

24、要詳細、直接地和你的教師們交流你對他們的期望，不要留有改變和猜測的余地。但是，如果你對什么是重要的事情并不確定，就會導致你對他們的期望不清晰。如果一個開創(chuàng)性的嘗試失敗了，那么你就承擔責任吧；如果成功丁，那就把榮譽都歸于你的教師們吧。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第148頁。

25、真正的傾聽者有一個重要的部分是心智練習，稱作敞開心扉，即暫時放棄或放下自己的主觀假設和偏見，盡可能地理解說話人的內(nèi)心世界。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第165頁。

26、成人應該努力了解兒童的需要，最好給兒童提供一個適宜的環(huán)境，使他們得到滿足。只有這樣，才能開創(chuàng)一個教育的新紀元，從而給兒童的生活帶來真正的幫助。蒙臺梭利：《蒙臺梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學出版社2008年版，第181頁。

27、我希望你們一生都做教師，再也不想別的。想成為專家，只能鉆一門科學，我希望你們鉆研教育科學你們?nèi)绻诮逃茖W中能解決實際問題，有創(chuàng)造，就是專家了。~徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第288頁。

28、新世紀，我們遠遠望見了春天，但包圍在我們身邊的卻依然是冰天雪地。說真的，對于當下教育現(xiàn)狀，尤其鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀，我內(nèi)心充滿悲哀。

29、身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子。孟軻：《孟子盡心下》。

30、一名貢獻者是服務型領導，是鼓勵者，也是促進者，最重要的任務是為他人的成就作貢獻。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第15頁。

31、我敢向校長先生提供兩句話：治事如治學，治學如治事。原來治事和治學，對象只是一個，都是環(huán)境的現(xiàn)象。只是用處理的態(tài)度、行的態(tài)度去應付它，便是事。而用認識的態(tài)度去應付它，便是學。要處理它，必須認識它，所以說知為行始，處理得妥當，才認識得更清楚，所以說行為知成。林礪儒：《林礪儒教育文選》，北京師范大學出版社1984年版，第121頁。

32、必須隨時隨地培養(yǎng)自我批評的習慣，激發(fā)學生揭露教育機關工作中的缺點的意愿，哪怕因此不得不批評行政和個別同志；同時應當培養(yǎng)自豪感和對自己教育機關的愛護，希望它的名聲是好的名聲的意愿。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第207頁。

33、如果你想成為一個好的校長，你就要努力首先成為一個好的教育家。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第452頁。

34、應該充分利用學校教育來彌補這種家庭教育的缺陷。還有很多方面的教育，在家庭里是無法實施也不能實施的，所以學校教育更不可少。裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第167頁。

35、無論在學校里對學生進行的教育內(nèi)容多么豐富，目的多么明確，這種教育不應隨著發(fā)給學生畢業(yè)證書而告結束。從學習轉(zhuǎn)到勞動是男女青年生活中極其重大的一步。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學出版社1981年版，第98頁。

36、長者須是指導者，協(xié)商者，卻不該是命令者，不但不該責幼者供奉自己；而且還須用全副精神，專為他們自己，養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學出版社1986年版，第18頁。

37、（克爾）的觀點是，大學校長有絕對的權力像一個平民那樣去直言不諱地評述任何問題，但是在一些有爭議的政治問題上他們不能在自己的職權范圍內(nèi)代表自己的學校講話。然而，他們有權力也有義務在作出決定之前在會議桌上堅持自己的觀點，但他們沒有權力在某些觀點發(fā)表之后去公然地攻擊這些觀點。克爾的全部著作都在強調(diào)大學校長作為一致意見的建設者的重要性。引自喬伊帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第424-425頁。

38、不要多耗費時間，要善于指導兒童，不要使兒童跟實際生活脫離。馬卡連柯：《馬卡連柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第489頁。

有關教育的名言(篇3)

39、生活中最深刻的品質(zhì)是對被欣賞的渴望。

40、在兒童幼弱的年齡階段，燦爛的智力閃爍著仁愛的光芒，像黎明初升的太陽、含苞待放的鮮花。我們必須虔誠地尊重兒童早期個性的表現(xiàn)。蒙臺梭利：《蒙臺梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學出版社2008年版，第14頁。

41、我們由此認為，接受這些觀念的訓練的教育學家，必須開發(fā)實驗教育學的研究方法，使教育學能夠獨立，并借此把教育學確實提高到科學的地位。拉伊：《實驗教育學》，人民教育出版社2004年版，第12頁。

42、普通教導法：原則一：對于教育小孩子，做父母的最好用積極的暗示，不要用消極的命令。原則二：積極的鼓勵比消極的刺激好得多。原則三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環(huán)境以支配他的模仿。原則四：做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。原則五：做父母的不應當對小孩子多說不！不！事屬可行，就叫他行，事不可行，禁止他行。原則六：別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應當以辭色來表示贊許和不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。原則七：我們應當按照小孩子的年齡知識而予以適當?shù)淖鍪聞訖C。原則八：待小孩子不要姑息也不要嚴厲。原則九：不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。原則十：做父親的應當同小孩子作伴侶。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第589頁。

43、多少熟悉一些生理學的藝術原理和心理學的初步知識，對于帶好孩子是不可缺少的。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第26頁。

44、世界所以能進步，亦是因為能務實。所謂科學方法者，亦就是能務實，不尚空談的。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開大學出版社1984年版，第176頁。

45、總之，我堅決主張，領導兒童教育的統(tǒng)一的兒童集體應當是學校。其他的機關都應當服從學校。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第245頁。

46、兒童秉性好動，我們不要仍舊用消極的老辦法，來剝奪他們活潑天性，必須予以適當?shù)沫h(huán)境，能使他充分地發(fā)展。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1985年版，第8頁。

47、兒童通過游戲進行自我教學，為自己上了觀察和注意的第一課。在這種自我教學的過程中，兒童表現(xiàn)出持久的注意，表現(xiàn)出良好的觀察，用很少的努力，在幾乎沒有出現(xiàn)心智疲勞的情況下，卻取得了卓越的成效。拉伊：《實驗教育學》，人民教育出版社2004年版，第65頁。

48、教案與備課是兩個不同的概念。備課是一個動態(tài)的過程，鉆研教材、了解學生、設計教學方法、構思教學過程以及對教學效果的反思等都是備課不可或缺的有機組成環(huán)節(jié)，故備課是完整的、全面的、重要的課前準備活動，不容易被全面檢查。這種活動的最終方案如果以書面的形式呈現(xiàn)到紙上即教案。備課過程不應被簡化成抄寫教案這一個環(huán)節(jié)，不抄寫教案并不意味著沒有備課。沿襲多年的備課方式確實需要改一改了。

49、從人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社會文化而為我們心身所要求的；所以“美”自有它獨立存在的價值，決不是為了別種方便才有價值。它的價值，就在使我們能脫離現(xiàn)實社會的束縛，另在一個理想的境地得著喜悅，以擴大人生的活動。——楊賢江

50、談論家庭管教問題的人所犯的錯誤，就在把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認為父母毫無責任。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第87頁。

51、家庭管理的改良必須同其他改良齊頭并進。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第90頁。

52、如果父母有威信，對人誠懇，行為高尚，那么兒童就能從他們的榜樣中獲得最起碼的關心忠實的道德觀念。父母親對兒童的教育越是接近于學校以及少先隊組織所要求的那個道德標準，那么兒童就越幸福，也就越能珍視自己的家庭和個人的榮譽。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第118-119頁。

53、做鼓舞和喚醒靈魂的教育者，讓教育成為一段溫暖而愉悅的旅程。

54、母子之間的義務是相互的。母不母，則子不子。如果一方?jīng)]有很好地盡自己的義務，則對方也不會很好地盡他的義務。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社20xx年版，第9頁。

55、學校生活是一個極其復雜的機體，它是由成千上萬的日常小事構成的，而日常小事之間又有著千絲萬縷相互聯(lián)系，每一件小事的背后都有客觀規(guī)律在支配著它。校長要善于從日常小事中看出本質(zhì)。由具體到一般再由一般到具體，這就需要概括，需要總結。總結就是去把握事物的規(guī)律性。校長就是依靠規(guī)律性的認識去領導學校工作的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學出版社1980年版，第262頁。

56、對于兒童教育來說，其所要求的第一件事情是給兒童提供一個能使大自然賦予他力量得到發(fā)展的環(huán)境。這并不是指一味取悅兒童和只讓他做自己喜歡做的事情，而是指我們必須調(diào)整自己的心理，配合大自然工作，遵循大自然的法則，即發(fā)展來自于環(huán)境經(jīng)驗的法則。蒙臺梭利：《蒙臺梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學出版社2008年版，第431頁。