牛虻讀書筆記

牛虻讀書筆記。

以下是欄目小編收集整理的“牛虻讀書筆記”，優(yōu)秀的書籍能夠給予我們內(nèi)心的撫慰。讀后感則表達(dá)了我們對(duì)這些書籍所蘊(yùn)含的文化價(jià)值的理解和體悟，希望這篇文章能對(duì)您有所啟發(fā)和幫助！

牛虻讀書筆記 篇1

對(duì)于牛虻這本書，可以從好多方面來理解:對(duì)宗教統(tǒng)治的反抗、革命者的斗志和奉獻(xiàn)等，但我更喜歡從人性的角度來感悟:一個(gè)一生只犯過一次錯(cuò)誤的教士，一個(gè)始終在漩渦中掙扎以至最后沉沒的孩子，一個(gè)從過客轉(zhuǎn)成主客并最終錯(cuò)過的女人，一個(gè)因愛生恨而最終不失本色的男人，在他們身上，感情是那么沉重，如枷鎖，需要用死來解脫。圍繞其中的犧牲、奮斗、關(guān)懷，最終化成了悲壯的挽歌！生者輕唱而泣，逝者輕舞而笑，到底誰才是解脫！跳海前如未成年的孩子，叛逆而又幼稚，但確是一生中最好的時(shí)光，有陽光、有美景、有憧憬、有依靠。跳海后，是一生中最難以忘懷的時(shí)光，走過不如狗的生活，要么豁達(dá)寬恕而暢游到彼岸，向別人灑滿陽光；要么仇恨積聚而凝聚成風(fēng)暴，向敵人伸出滴血的屠刀?；貋砗?，是一生最痛苦的時(shí)光，沒有誰復(fù)仇的心不是苦澀的，即使最終有暢快地結(jié)果也伴隨著苦痛并難以忘懷的回憶。這又與我們的人生多么相像:幼時(shí)的無知叛逆而又不懂得珍惜，自己獨(dú)立于人生舞臺(tái)初期的種種磨難，從低谷走出后到底以一種什么心態(tài)面對(duì)人生，決定了人生的結(jié)局。從贊頌革命者的層面，我敬佩牛虻他們的斗爭(zhēng)和犧牲精神，拋開去再反思:露出人性的本來面目，如果沒有蒙太里尼的“錯(cuò)誤”，還有沒有牛虻后期如此堅(jiān)定地“報(bào)復(fù)”（與教士作斗爭(zhēng)），值得思考！在和平年代，我們走過苦難，是向以前報(bào)復(fù)還是如曼德拉一樣鞠躬致敬，值得思考！

牛虻讀書筆記 篇2

伏契尼所寫的《牛虻》是于1997年在英國出版，后翻譯成中文在中國發(fā)行，深受中國當(dāng)代青年的喜愛。

整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄愛情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時(shí)期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護(hù)下過著無知的生活，那時(shí)侯的他年輕，稚嫩。后來的他外貌丑陋，為人刻薄，但是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號(hào)牛虻。而那時(shí)侯的牛虻已經(jīng)經(jīng)歷了許多的坎坷，有一個(gè)幼稚的孩子成長為一個(gè)成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自己救不了他。

無論我活著

還是失去生命

都將是一只

快樂的牛虻

這是牛虻臨死前寫給瓊瑪?shù)乃麄儍簳r(shí)最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現(xiàn)了牛虻為了祖國意大利而獻(xiàn)身的無怨無悔。

的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。

讀完后，我不禁感到很羞愧，與亞瑟，不！是與牛虻相比，自己對(duì)于祖國所做的實(shí)在是微不足道，生活在祖國為我們創(chuàng)造的優(yōu)越的環(huán)境里，自己是否真的能做到時(shí)時(shí)刻刻想著自己的祖國呢？答案是顯而易見的。那么，為什么我們做不到，有或者是做到的很少，為什么？

古有屈原為自己的祖國而跳江，自愿用自己的死來喚醒君主的開明，并因此留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎？再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復(fù)匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的視死如歸難道不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？趙國的藺相如為了自己的祖國不受屈辱，而冒死單身來到秦國，終得抱璧而歸?，F(xiàn)代的王進(jìn)喜為了自己的祖國，完成了大油田的開發(fā)任務(wù)，從而是中國擺脫貧油國的謬論。袁隆平為了自己的祖國，將自己大半生的時(shí)間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國的糧食問題。2008年的中國是災(zāi)難與光榮并存的一年。雪災(zāi)，地震一次次的考驗(yàn)著我們，但是中國人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與文明。祖先留給我們的堅(jiān)強(qiáng)，意志與那永遠(yuǎn)都不會(huì)磨滅的愛國之情注定我們定將勝利，永遠(yuǎn)?。?！[范文資源網(wǎng) Www.zY185.Com]

牛虻讀書筆記 篇3

伏契尼所寫的《牛虻》是于1997年在英國出版，后翻譯成中文在中國發(fā)行，深受中國當(dāng)代青年的喜愛。

整本書主要寫的是牛虻為了革命事業(yè)放棄感情，親情，甚至是生命的大無畏的崇高精神。少年時(shí)期的牛虻叫亞瑟，在神父蒙太尼的愛護(hù)下過著無知的生活，那時(shí)侯的他年輕，稚嫩。之后的他外貌丑陋，為人刻薄，可是談吐詼諧幽默，為人正直，疾惡如仇，改名列瓦雷士，綽號(hào)牛虻。而那時(shí)侯的牛虻已經(jīng)經(jīng)歷了許多的坎坷，有一個(gè)幼稚的孩子成長為一個(gè)成熟冷靜的少年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。槍決那天，牛虻用他的無畏與他那一身的正氣震驚了上校，士兵與那愚昧無知的人們，他的視死如歸令士兵們悔恨自我救不了他。

無論我活著

還是失去生命

都將是一只

歡樂的牛虻

這是牛虻臨死前寫給瓊瑪?shù)乃麄儍簳r(shí)最喜歡唱的一首兒歌，兒歌再現(xiàn)了牛虻為了祖國意大利而獻(xiàn)身的無怨無悔。

的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。

讀完后，我不禁感到很羞愧，與亞瑟，不！是與牛虻相比，自我對(duì)于祖國所做的實(shí)在是微不足道，生活在祖國為我們創(chuàng)造的優(yōu)越的環(huán)境里，自我是否真的能做到時(shí)時(shí)刻刻想著自我的祖國呢？答案是顯而易見的。那么，為什么我們做不到，有或者是做到的很少，為什么？

古有屈原為自我的祖國而跳江，自愿用自我的死來喚醒君主的開明，并所以留下了流傳千古的《離騷》，為后人所拜讀，他的正義難道不正是我們所需要學(xué)習(xí)的嗎？再者飛將軍李廣，為了漢朝能順利收復(fù)匈奴，自愿戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的視死如歸難道不是我們所應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的嗎？趙國的藺相如為了自我的祖國不受屈辱，而冒死單身來到秦國，終得抱璧而歸。現(xiàn)代的王進(jìn)喜為了自我的祖國，完成了大油田的開發(fā)任務(wù)，從而是中國擺脫貧油國的謬論。袁隆平為了自我的祖國，將自我大半生的時(shí)間耗在了雜交水稻的研制上，最終解決了中國的糧食問題。2008年的中國是災(zāi)難與光榮并存的一年。雪災(zāi)，地震一次次的考驗(yàn)著我們，可是中國人是龍的傳人，我們有著五千年之舊的悠久歷史與禮貌。祖先留給我們的堅(jiān)強(qiáng)，意志與那永遠(yuǎn)都不會(huì)磨滅的愛國之情注定我們定將勝利，永遠(yuǎn)！

牛虻讀書筆記 篇4

在我的心目中，親情是最純潔的，最值得信賴的感情：悲時(shí)，它給你撫慰;恐懼時(shí)，它給你力量;失望時(shí)，它給你鼓勵(lì);危險(xiǎn)時(shí)，它給你保護(hù)```````所以，親情是圣潔的?？墒牵易x完愛爾蘭女作家艾麗伏尼契所著的《牛虻》，蒙泰尼里把親生兒子送上斷頭臺(tái)的事實(shí)，重重地打擊了我的信念和感情。

《牛虻》敘述的是一意大利斗爭(zhēng)中的一個(gè)故事。篤信上帝的貴族子弟亞瑟經(jīng)過了一次次現(xiàn)實(shí)生活的挫折，改變了自己對(duì)上帝的信仰，投入了一意大利的火熱生活，從而引起了一系列親情與信仰的矛盾和斗爭(zhēng)。

平時(shí)，孤獨(dú)寂寞的亞瑟最信賴自己的教父猛太尼里。父子倆的感情是真誠的。當(dāng)亞瑟因母親早逝而悲傷時(shí)，教父給他安慰;當(dāng)亞瑟猶豫彷徨時(shí)，教父又催他奮進(jìn)。作文但是有一回亞瑟把自己參加革命的志愿告訴蒙泰尼里，希望得到他的幫助，而教父一反往日慈祥的神態(tài)，不容反駁他要打這個(gè)念頭。這是第一次使年輕的亞瑟十分失望。一次偶然的機(jī)會(huì)，亞瑟得知蒙太尼里就是自己生身父親，他迷惑，悲傷，憤恨，因?yàn)樗哪恐惺嵉纳窀妇谷灰恢痹谄垓_他!但是他還是深深地愛著神父，因?yàn)樗墙谈?，是父親。

十三年后，亞瑟帶這滿是傷疤和殘缺的身體由南美洲回到了生他的土地上又投入了火熱的。

牛虻讀書筆記 篇5

不管我能否活著，仍是曾經(jīng)死去，我一直都是，歡愉的牛虻。這首小詩，是牛虻最初的筆跡，寫完它，他就上了場(chǎng)，然后他死了。

他死得很，由于給他的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手正在哆嗦，他們的淚正在臉上淌，可他們?nèi)允潜匦杷?，那是工做。正在無數(shù)發(fā)槍彈聲后，牛虻仍是死了，都中了彈，可是死得那么頑強(qiáng)，那么光耀。

蒙泰尼里看著本人的兒子死去，是他親手了他，是他，正在和兒子之間，決然選擇了虛假的慈悲的，而放棄了本人那么可憐又那么需要愛的兒子。他必定為本人的選擇而悔怨，他必定被本人逼瘋，最初，偉大的紅衣從教仍是瘋了，仍是死了，不是慈悲的，沒有由于他的忠實(shí)而對(duì)他忠實(shí)。

亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，幾多年的，他全忍了下來，終究，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永久。他死了，她哭了，他疾苦的所有時(shí)間，她也疾苦著。而合理她曉得他還活著，她能夠豁然，她能夠慢慢健忘本人已經(jīng)的錯(cuò)誤時(shí)，他又一次活生生地死正在了她的面前。

亞瑟正在17歲時(shí)，大白了只不外是一卑用榔頭就能夠敲爛的泥塑，他最親愛的Padre騙了他，不是慈悲的，人能依托的，只要本人。亞瑟正在中成了一個(gè)完全的，他那些的，所有的神父，可是他曉得，無論若何，他仍是愛Padre，他不恨他，只需Padre可以或許正在余生好好愛他，他就會(huì)滿腳，他就會(huì)獲得幸福?？墒敲商┠崂餂]有如許做，他哭了，哭得很悲傷，可是他的選擇仍然是，只要……

做為偉大的紅衣從教，選擇是理所當(dāng)然的，被釘正在上，他必定是慈悲的，他必定能夠接管所有人的，而他能做的，也僅僅是接管罷了。他并不克不及為人們做什么，他不克不及，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一曲都不懂，他如許看待本人的兒子，是何等得不公允，可是他卻不領(lǐng)會(huì)，他被所，他的心里只要阿誰浮泛的。

而當(dāng)蒙泰尼里終究，而實(shí)的必需面臨天堂抑或里的阿誰時(shí)，他又會(huì)說什么，他還愛嗎?還本人的嗎?他會(huì)悔怨，必然會(huì)。他會(huì)大白，并把砸成碎片，他會(huì)把從心里扔掉，他愛的，是本人的兒子?？墒沁@一切曾經(jīng)晚了，天堂是無限高的，是無底深的，他永久也找不到本人親愛的兒子了……

牛虻讀書筆記 篇6

“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去?！焙仙蠍蹱柼m作家伏尼契的小說《牛虻》，我的心情久久不能平靜。回顧牛虻的一生，眼前仿佛有一條波濤洶涌的江流，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無返顧地投向大海!從打開小說的第一天起，我便不由自主地被這浪潮所席卷，震驚于這驚心動(dòng)魄的時(shí)代下扣人心弦的故事，他被最信賴的人欺騙過，被最心愛的女人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的軀體在甘蔗園賣苦力，甚至當(dāng)一名雜耍戲團(tuán)的小丑，牛虻始終沒有放棄過追求。

我的耳邊回響起亞瑟堅(jiān)定的話語：“獻(xiàn)身于意大利，幫助她從奴役和苦難中解放出來!”正是這崇高的信念支持著他一次又一次重新站起來，用殘廢的手握起筆，對(duì)準(zhǔn)一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭笞!也正是這崇高的信念，支持他“懷著輕松的心情，就像是一個(gè)放學(xué)回家的學(xué)童一樣走到刑場(chǎng)，昂首面對(duì)烏黑的槍口。牛虻是真正的勇士!

沒有獨(dú)立精神的人不能稱之為人;沒有信仰的人也只不過是一具行尸走肉。信仰是精神的脊梁，崇高的信仰如同一盞指路明燈，賦予處在黎明前的人無窮的精神力量。這股力量鼓舞人們直面人生，勇敢地承受生活中各種苦難的磨練，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死……

小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今天，我以第四代人的眼光來閱讀，依然有著強(qiáng)烈的共鳴。任何人、任何社會(huì)、任何時(shí)代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀(jì)的門檻上，迎接我們的是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立精神的人才能走在前端!引領(lǐng)時(shí)代!即使相隔百年，卻依然可以感受到那深深的震撼力!小說《牛虻》留給后人的精神財(cái)富是永恒的!它將繼續(xù)影響一代又一代人!

如今，牛虻已是英雄的化身，然而在作者筆下，他并不被賦予“完美”，而是一個(gè)活生生的，有血有肉的人物。他的性格是復(fù)雜的，他的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)一樣突出。他曾幼稚激進(jìn)過，像許多年輕人一樣，也有憂傷脆弱的一面。對(duì)于生父蒙泰里尼主教，他始終處于既愛又恨的矛盾中——無法調(diào)和的仇恨，感人肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿了牛虻的一生，正因如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。

《牛虻》的故事告訴我們逃避現(xiàn)實(shí)，與世無爭(zhēng)是懦夫的表現(xiàn);直面人生，義無返顧的人才是真正的勇士。

牛虻讀書筆記 篇7

《牛虻》重的亞瑟無疑是一個(gè)很有信仰的人，先是堅(jiān)定不移地篤信上帝，后來呢？又堅(jiān)信無神論，并以同教士為敵而樂，并因此而獻(xiàn)出了自己的生命。與他對(duì)應(yīng)的紅衣主教蒙坦里尼同樣也是一個(gè)信仰堅(jiān)定的人，他自始至終都篤信萬能的上帝，悲痛地看著自己的親生兒子被處死，自己也因悲憤過度而亡。

當(dāng)亞瑟在獄中要求他的父親、紅衣主教同他一起逃走并一同戰(zhàn)斗時(shí)，他事實(shí)上也在要求他父親放棄他的信仰，甚至向他的信仰開戰(zhàn)，這對(duì)紅衣主教來說是無論如何也難以忍受的；而當(dāng)亞瑟斷然拒絕蒙坦里尼安排他逃走時(shí)，他拒絕的不僅是教士的恩賜，更是一個(gè)父親的愛子之心。亞瑟要堅(jiān)持他的信仰，蒙坦里尼同樣也要堅(jiān)持自己的信仰，后者所能做的只有安排前者越獄；而前者拒絕這個(gè)安排與其說是堅(jiān)持自己的信仰，倒不如說是出于對(duì)教士的憤恨和對(duì)蒙坦里尼的絕望。

牛虻讀書筆記 篇8

“不管我活著，還是死掉，我都是一只快樂的牛虻！”當(dāng)書本被關(guān)上時(shí)，這些鮮活的文字依舊在腦海中縈繞。亞瑟，牛虻，像波濤的河流，一路隨被礁石無情地?fù)舸颍⑶野橹L(fēng)的呼嘯，奔騰著，義無反顧地向大海奔去。“至于我，對(duì)待死亡將懷著輕松的心情；走進(jìn)院子，我就像一個(gè)放假的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死亡就是我已經(jīng)徹底完成了這份工作的證明?！边@是他對(duì)死亡的態(tài)度。為了國家的自由，爭(zhēng)取國家獨(dú)立，他將生命獻(xiàn)與它，他用行動(dòng)告訴我們“金錢皆可貴，愛情價(jià)更高，若為自由放，兩者皆可拋！”無論時(shí)光荏苒，牛虻精神“執(zhí)著，堅(jiān)韌的毅力，勇敢戰(zhàn)勝自己和越挫越勇的斗氣”將永留青史。

無論是現(xiàn)實(shí)中，還是作品中，總有那么多只“牛虻”舞動(dòng)在我們心頭。還記得海明威筆下的《老人與海》嗎？還記得那位硬漢---桑地亞哥嗎？還記得書中刺激驚險(xiǎn)的場(chǎng)景嗎？故事情節(jié)很簡單：桑地亞哥捕魚，在返航中引來鯊魚，與鯊魚進(jìn)行了三天三夜的搏斗，他最終還是失敗了，可他的力量從肉體到精神都完美地體現(xiàn)了“人可以消滅，但不能被打敗”的崇高與偉大。一位年邁的漁夫面對(duì)強(qiáng)大的敵手，不是驚慌失措，不是退縮害怕，而是沉著冷靜，而是勇敢戰(zhàn)爭(zhēng)，是什么支撐他堅(jiān)持了三天三夜，是什么讓他直面強(qiáng)大的敵人？

有一種精神叫勇敢，他是一只勇敢的“牛虻”曾記否？“面朝大海，春暖花開”，那是海子追尋著的塵世的幸福生活。在別人眼里他是個(gè)瘋子，他的周圍滿是不解與厭惡，圣潔的心無法忍受周圍的骯臟與不堪，于是他選擇了解脫。其實(shí)海子的一生都在漂泊中度過，只為追求心中的理想，“漂泊的.詩歌王子”心中充滿的悲傷，他想要找一塊棲息地，想要回到故里。尋找一份安定的生活。但天生的抗拒心理讓他無法安于平穩(wěn)，內(nèi)心中的那團(tuán)火焰依舊燃燒，他怎能停下腳步，可是越走越遠(yuǎn)，海子的心也越走越累，他無法找到“面朝大海，春暖花開”的理想境地，于是他決定就此塵埃落定，永遠(yuǎn)停駐在此地。

有一種理想叫執(zhí)著，他是一只執(zhí)著的“牛虻”“死是一件無須乎著急去做的事，是無論怎樣耽誤也不會(huì)錯(cuò)過了的事，一個(gè)必然會(huì)降臨的事”還記得這壯懷激烈與慷慨陳詞。對(duì)！這就是史鐵生。史鐵生肉體殘疾，不但沒有讓他就此愧悔，反而讓他身殘志堅(jiān)。他超越了傷殘者對(duì)命運(yùn)的哀嘆，由此上升為一種精神高度。雖然在他的作品中有著一種溫惋的感傷，但更多的是對(duì)宿命的抗?fàn)?，用殘缺的身體實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，在人生的冬季，扛起了希望的燃燒圣火。

有一種偉大叫堅(jiān)強(qiáng)，他是一只堅(jiān)強(qiáng)的“牛虻”

當(dāng)他逝去的時(shí)候，依舊有無數(shù)只“牛虻”在舞動(dòng)，現(xiàn)在讓我們用魯迅的“拿來主義”把牛虻精神拿來，融于思想，付諸行動(dòng)！

牛虻讀書筆記 篇9

說實(shí)話，在剛接觸《牛虻》這本書時(shí)，我曾將其三次拿起，但都是看到第一章一半的時(shí)候沒能耐著性子看完……當(dāng)我第四次拿起這本書的時(shí)候……

《牛虻》描寫的是19世紀(jì)30年代初合1848年革命前夕意大利革命者為了意大利的獨(dú)立和統(tǒng)一所進(jìn)行的一場(chǎng)斗爭(zhēng)。而主人公“牛虻”就是這偉大革命者行列里其中之一，在革命的背景下，一位天真單純的青年轉(zhuǎn)變成為一名堅(jiān)強(qiáng)的革命主義戰(zhàn)士。

我這人看書有個(gè)毛病，剛拿到的書，以先睹大結(jié)局為快。我在看《牛虻》時(shí)也不例外。從后往前翻，最后一章的標(biāo)題叫做《無聲的結(jié)局》，說的是主人公——牛虻被槍決，臨刑前一天寫了一封信，并托付一個(gè)衛(wèi)兵一定要將這封信親自交給他愛的人——瓊瑪……本來看到這兒，我就應(yīng)該從這本書的第一頁慢慢地品讀了，但讓我郁悶的是……

全書分為《人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)》、《轉(zhuǎn)變》合《歸去》三卷，總共是二十五章。

在第一卷中，青年亞瑟是比薩神學(xué)院是一名學(xué)生，與院長蒙太里尼私交甚好，在學(xué)院的生活很美好。但美好的事物總是很快消逝，后來，偶遇瓊瑪，亞瑟落入圈套，被捕入獄。在獄中，亞瑟尋覓機(jī)會(huì)，逃了出來……

這就是我前三次為什么看不下去、郁悶的原因——亞瑟是誰？主人公不是牛虻嗎？——主人公在你眼前，而自己卻找不到。第一卷中，甚至連“?！倍紱]有！

到了第二卷，已是十三年后的世界。亞瑟從獄中逃離后，流亡到南美，化名為范里斯.列瓦雷士，牛虻是他的綽號(hào)，后來他又回到意大利參加了穆拉多里領(lǐng)導(dǎo)的亞平寧山起義。起義失敗后，他又去了法國，他曾在法國報(bào)紙上發(fā)表了一系列政治性的諷刺文章，名聲一時(shí)大噪。十三年的流亡生活，讓原先健壯的青年亞瑟變成了一位殘疾的——跛了一只腳，殘了一條手，哦，對(duì)了，還有些口吃——革命人士。

在和瓊瑪相遇時(shí)，原先單純善良的瓊瑪已然變成一位美麗動(dòng)人、卻又表情冷漠的波拉太太。可悲的是，兩人誰都沒有認(rèn)出對(duì)方來。更可悲的是，瓊瑪因?yàn)闊o意間講了一個(gè)瘸子的笑話，牛虻以為她是在含沙射影地說自己，而生氣了。這使得現(xiàn)在脾氣本就不好的牛虻，開始寫一些抨擊蒙太里尼的文章——尖銳、刻薄。但蒙太里尼的人氣很高，這些閑言碎語對(duì)于他的威望并不能夠成什么傷害。

牛虻和瓊瑪相認(rèn)了，并互相暗生情愫。福禍相依，牛虻生病了。在生病的期間，他將十三年來的生活——那些痛苦的經(jīng)歷告訴了瓊瑪。病情好轉(zhuǎn)之后，瓊瑪安排了英國商人貝萊與牛虻見面，而在貝萊的幫助下，牛虻有了自己的。

看完第二卷的第一章時(shí)，我才恍然大悟。哦，原來“牛虻”是亞瑟的綽號(hào)。牛虻就是亞瑟，亞瑟就是牛虻。恍然大悟之后，才發(fā)現(xiàn)故事已經(jīng)發(fā)展到了這個(gè)地步了。

第三卷，就在出發(fā)前夕，牛虻同志很不幸的再次被捕入獄。幸運(yùn)的是，牛虻的斗志猶存，并不甘于命運(yùn)，于是采取越獄行動(dòng)！很抱歉的，這次越獄行動(dòng)失敗了……

在獄中，蒙太里尼來看望牛虻，不，應(yīng)該是亞瑟。但顯然的是，亞瑟已經(jīng)成了牛虻，這已經(jīng)是事實(shí)了，不可更改！他們倆的關(guān)系破裂了。牛虻對(duì)死已經(jīng)是不再畏懼，而一個(gè)人連死都不怕，那他就沒有什么可怕的了。再被槍決的前一天，他寫了一封信……

故事寫完了。已主人公的死亡為結(jié)局，似乎是一個(gè)悲劇……

牛虻寫的那首詩，沒有署名，只是寫了一首他和瓊瑪小時(shí)候經(jīng)常念的一首詩，一首小詩：

不論我活著、還是我死去，我都是一只快樂的飛虻！

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