瓦爾登湖讀后感模板

瓦爾登湖讀后感。

很多優(yōu)秀的書(shū)籍都給我們留下了深刻的印象，我們讀了作品之后，心中會(huì)產(chǎn)生許多感想。寫(xiě)作品讀后感時(shí)有什么具體的模板嗎？我給您整理了以下信息：“瓦爾登湖讀后感”希望能夠幫助到您。

瓦爾登湖讀后感(篇1)

合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個(gè)書(shū)上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。

梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過(guò)著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來(lái)自謀生路。他居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。這真是有一點(diǎn)像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來(lái)證明，人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對(duì)自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書(shū)便是對(duì)自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實(shí)描寫(xiě)。現(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。

現(xiàn)代生活給人類(lèi)提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒(méi)有一點(diǎn)塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們?cè)谡鞣匀?，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱(chēng)霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。

種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢?而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

讀完后，我對(duì)梭羅的行為感到不能理解，對(duì)他書(shū)里的思想和行動(dòng)更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時(shí)候，我卻突然地體驗(yàn)到了自然田園所具有的獨(dú)特的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識(shí)到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊(yùn)。

最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛(ài)你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開(kāi)心、榮幸時(shí)光。

梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開(kāi)心又如此心滿(mǎn)意足。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。

感謝《瓦爾登湖》給我?guī)?lái)的精神支持。

瓦爾登湖讀后感(篇2)

這才是真正的理解:讀一本好書(shū)就像和同一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)。

走進(jìn)瓦爾登湖，就像開(kāi)始在你面前慢慢播放一部老電影。有了緩慢而美麗的聲音，你可以看到山、水、花、鳥(niǎo)、魚(yú)和昆蟲(chóng)。生活是多樣的，就像身臨其境一樣。我對(duì)作者的生活態(tài)度感到驚訝。我真的很羨慕這種悠閑有趣的生活，就像走進(jìn)了一個(gè)美好的夢(mèng)想，但從遠(yuǎn)處看卻找不到。在路上，我看到了很多人的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)，就像許多志同道合的`朋友一起談?wù)撍麄冏钕矚g的事情，體驗(yàn)?zāi)銦o(wú)法體驗(yàn)的美好，同時(shí)，我也感嘆這種肆意的生活。

瓦爾登湖是由黃磊推薦的?？赐曛?，我發(fā)現(xiàn)了一件奇妙的事情。他出奇地符合大師參加的一個(gè)節(jié)目《向往的生活》，是每個(gè)人理想中的美好生活。這種生活看似最簡(jiǎn)單，實(shí)則最難實(shí)現(xiàn)。如果你沒(méi)有一定的資歷，一定的經(jīng)歷和歲月的沉淀，如果你有一顆年輕而驕傲的心，你怎么能真正體驗(yàn)到這種生活的美好？在閱讀的過(guò)程中，我看到很多人說(shuō)他們不理解作者的意圖，也不能繼續(xù)閱讀。這就是它的體現(xiàn)。如果你在家庭教育方面不成功，在當(dāng)今社會(huì)，你將如何拋棄家庭，不顧親朋好友獨(dú)自過(guò)這樣肆意的生活，如何安撫你展望未來(lái)、渴望奮斗的心，因此，不同的心態(tài)和不同的情況！

瓦爾登湖讀后感(篇3)

眼前呈現(xiàn)的是一片藍(lán)色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍(lán)的遠(yuǎn)山，靜穆在蔚藍(lán)的天空下，一切都展示著無(wú)限的靜美與悠遠(yuǎn)。

晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，誘人的藍(lán)，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，凝視那純凈的漣漪，神秘得像童話(huà)里的湖泊。好醉人啊！面對(duì)著這片靜逸的風(fēng)景，我感到了一絲猶疑。難道時(shí)光又返回到了上個(gè)世紀(jì)？我是否已進(jìn)入到一個(gè)夢(mèng)中世界？

這寧?kù)o的湖面于我來(lái)講是陌生的，但在我心中，卻又感到了似曾相識(shí)。是不是因?yàn)槲易x過(guò)的詩(shī)畫(huà)，讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯(cuò)覺(jué)？是不是因?yàn)槲蚁矚g的旋律，讓我夢(mèng)想中的意境變成了現(xiàn)實(shí)？也許都是吧，也許都不是。不去想太多了，畢竟我已來(lái)到了這向往已久的秀麗湖畔。

雨后的靜湖，清新、嫵媚，極目所見(jiàn)，山藍(lán)，水藍(lán)，天藍(lán)，一切都是我所喜愛(ài)的藍(lán)色，我想，我是選對(duì)了放飛遐想的地方。

去找一條小船吧，盡情地到藍(lán)色湖波中去蕩漾，很遺憾，湖中沒(méi)有船。也許不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來(lái)到了湖邊，緩緩踏進(jìn)湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍(lán)色在蕩漾，是瀲滟的湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是靜謐的湖面，悠悠地飄動(dòng)著天鵝絨似的淡藍(lán)。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。

恍惚間，覺(jué)得自己是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺(jué)中，仿佛我正在尋夢(mèng)‘撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。’但，我沒(méi)有放歌，我更愿意沉浸在這幽寂的藍(lán)色世界里，我愿靜守著這一片美麗的山水，靜怡著這一刻美好的時(shí)光。

我想起了十九世紀(jì)美國(guó)作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當(dāng)年他獨(dú)居在瓦爾登湖畔的時(shí)候，或許，在更多時(shí)光中，他也是這樣的吧？靜靜站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自己的思想隨藍(lán)天白云自由地飛揚(yáng)。

梭羅是一位個(gè)性鮮明的理想主義者，他對(duì)孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過(guò)他寫(xiě)的一段文字; “我追求孤寂。在我的一生中不會(huì)有比孤寂更讓我傾情的朋友了，”我想，只有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才能夠理解，他選擇在瓦爾登湖畔孤獨(dú)生活的決定，只有理解了梭羅的選擇，我們才能夠感受，他在瓦爾登湖畔所收獲的內(nèi)心愉悅和精神升華。

我相信，梭羅并不寂寞，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤獨(dú)的傷感？我們能感受到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芬芳，是湖光水色里的游魚(yú)和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長(zhǎng)空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。

我羨慕，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運(yùn)的，在大自然的懷抱中，他能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾，獨(dú)守內(nèi)心的一份純靜，當(dāng)一些人把自己無(wú)奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中時(shí)，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無(wú)限絢麗的湖泊、樹(shù)林、陽(yáng)光、星輝。他可以自由劃著獨(dú)木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上沉思；他可以欣然佇立在原野上，靜聽(tīng)飛雁贊美朝陽(yáng)的歌唱；夕照下，他盡情欣賞晚霞的絢爛，月色中，他縱情遨游神秘的太空。

我敬佩，梭羅是睿智的，因?yàn)樗麚碛杏撵o深遠(yuǎn)的`瓦爾登湖，那靜謐的湖面恰如一面明凈的鏡子，啟發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價(jià)值觀。是否可以這樣說(shuō)？正因?yàn)楦视诩拍乃罅_，在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點(diǎn)，所以他的哲思與情懷才得到了全面的啟發(fā)和提升；正因?yàn)橥郀柕呛响o淵深邃的氛圍，才能夠時(shí)刻清醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國(guó)思想與文學(xué)史上的輝煌。

我希望，我的假設(shè)是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍(lán)色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋找一個(gè)寧?kù)o的地方，在靜穆中深刻反思自己走過(guò)的人生歷程。我應(yīng)該捫心自問(wèn)；在浮躁的現(xiàn)實(shí)生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競(jìng)爭(zhēng)中，我是否變得了唯利是圖？在無(wú)數(shù)次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠(chéng)地面對(duì)著這片藍(lán)色的靜湖，徹底滌蕩一下自己的靈魂吧。

我想，既然十九世紀(jì)的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實(shí)現(xiàn)他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也可以開(kāi)始我人生歷程中又一個(gè)嶄新的時(shí)期？相信這片靜美的藍(lán)色之湖，已給了我明確的答案。 是的，其實(shí)當(dāng)我靜思在藍(lán)色湖畔的時(shí)候，我生命中又一個(gè)新的起點(diǎn)就已經(jīng)悄然開(kāi)始。

瓦爾登湖讀后感(篇4)

時(shí)至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當(dāng)我們的心情逐漸平靜，更能體會(huì)到書(shū)中是語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光?！锻郀柕呛纺芤I(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界;它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領(lǐng)會(huì)精神的自由。

《瓦爾登湖》這本書(shū)的思想是崇尚生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃，就像是一個(gè)智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書(shū)中最能觸動(dòng)我的一點(diǎn)。

對(duì)于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測(cè)定。就像過(guò)圓心的直線有無(wú)數(shù)條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認(rèn)為成功的生活只有一種，我們?yōu)槭裁匆再H低其他生活方式的代價(jià)來(lái)夸大這一種呢？因此梭羅到林中去，他希望謹(jǐn)慎地生活，只面對(duì)生活的基本事實(shí)，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的.時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己根本就沒(méi)有生活過(guò)。如書(shū)中所言，“我來(lái)瓦爾登湖，不是去節(jié)儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識(shí)和生意頭腦而輸?shù)煤軕K”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，我們憑什么說(shuō)我們現(xiàn)在所過(guò)的生活就是最好的。

梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現(xiàn)。

說(shuō)到衣服，梭羅認(rèn)為只要保持身體溫度即可。而我們買(mǎi)衣服，往往是因?yàn)樽非笮虑笮缕?，還要考慮別人的看法，但卻很少考慮這些衣服是否真正實(shí)用。書(shū)中說(shuō)到，“一般人為了衣服費(fèi)盡心思，衣服要穿得入時(shí)，至少要整潔，不能有補(bǔ)丁，至于他們自己有無(wú)健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自己真正要的是什么。

“民以食為天”，我們現(xiàn)在都講求食物的均衡和營(yíng)養(yǎng)?？伞锻郀柕呛防锩嬗幸欢卧?huà)，“一個(gè)農(nóng)夫曾一本正經(jīng)的對(duì)我說(shuō)：你不能只靠蔬菜活著，光吃著蔬菜是不會(huì)讓你的骨骼變得強(qiáng)壯和發(fā)育完全的。所以每天他都會(huì)虔誠(chéng)地拿出一部分時(shí)間為他的骨骼提供粗糙的養(yǎng)料，他走在牛的后頭，自言自語(yǔ)。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無(wú)恐地向前沖，突破一切障礙”，在養(yǎng)生節(jié)目大行其道的同時(shí)，我們每個(gè)人心中要有自己的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。

梭羅在住方面的獨(dú)到見(jiàn)解或許可以給即將或終將成為房奴的大學(xué)生提供借鑒。正如書(shū)上所說(shuō)“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買(mǎi)一只箱子，鉆幾個(gè)窟窿，至少可以放進(jìn)些空氣，下雨天和晚上就可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時(shí)，也不會(huì)有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時(shí)得到房子的我們并沒(méi)有因此而變富，倒是更窮了，因?yàn)榉课菡加辛宋覀儭?/p>

很多同學(xué)酷愛(ài)旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書(shū)中詩(shī)人的占有才是真正的占有。書(shū)中的原話(huà)“我總是看到一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿的只是幾個(gè)野蘋(píng)果而已。詩(shī)人早把他的農(nóng)場(chǎng)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌”。真正的占有，更應(yīng)是心靈的占有。

書(shū)中思想的深刻性，還體現(xiàn)在他對(duì)人生的思考上。

梭羅喜歡給自己的生命留有更多余地。他經(jīng)常坐在陽(yáng)光上的門(mén)前，從日出坐到正午，坐在松樹(shù)，山核樹(shù)和黃櫨樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中，凝神沉思。他在這樣的季節(jié)中生長(zhǎng)，好像玉米在夜間生長(zhǎng)一樣，比任何手上的勞動(dòng)好得不知多少了。梭羅認(rèn)為這樣做不是從他的生命中減去了時(shí)間，反而是增添了許多。

人們總是樂(lè)于譴責(zé)無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應(yīng)該受到譴責(zé)嗎？我們是不是應(yīng)該讓生活簡(jiǎn)單點(diǎn)，真正地做著自己喜歡做的事。沒(méi)必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個(gè)人若能自信地向著他的夢(mèng)想行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他可以獲得意想不到的成功。

“生長(zhǎng)在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍(lán)上的露珠會(huì)把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上面流過(guò)。透過(guò)樹(shù)木看見(jiàn)的小塘像天空一樣滿(mǎn)是光亮。你見(jiàn)到月光從森林深處一個(gè)個(gè)樹(shù)樁上返射回來(lái)，仿佛她在照耀萬(wàn)物時(shí)有所選擇，她的星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說(shuō)，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡(jiǎn)單。

瓦爾登湖讀后感(篇5)

輕輕翻開(kāi)厚重的書(shū)頁(yè)，我仿佛已置身于山郊野外，水畔林邊。閉上眼睛，可以聆聽(tīng)飛鳥(niǎo)的輕語(yǔ)，體悟山泉的清涼；放松心神，能夠漫步山路的穩(wěn)健，品味大自然的氣息。

845年的春天，梭羅為這個(gè)平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來(lái)的一把斧頭，于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水，凡事自力更生。在這兩年又兩個(gè)月的別樣生活中，梭羅大到體會(huì)山林溪流于春夏秋冬中四季的變化，小到觀察水魚(yú)之爭(zhēng)、螞蟻之戰(zhàn)，有時(shí)也會(huì)被潛水鳥(niǎo)或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅，領(lǐng)略世外風(fēng)光，傾聽(tīng)萬(wàn)物之聲。有形象的評(píng)價(jià)，《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁(yè)數(shù)或抽時(shí)間能讀的書(shū)，也許因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧，在梭羅眼中，即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語(yǔ)言平淡樸實(shí)，超然世俗，甚至有些許枯燥了——就像小時(shí)候?qū)戇^(guò)的流水賬般熟悉，當(dāng)然包括各種開(kāi)銷(xiāo)。一切如同梭羅自己所說(shuō)："一個(gè)人若生活的誠(chéng)實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。"這本書(shū)需要人抱著一顆寧?kù)o的心來(lái)品讀，這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。

歸隱山林的梭羅，如同"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的東晉隱士陶淵明一般，二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡，就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅，與山林為伴，泉溪為友，滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)世界，馳騁在精神世界。對(duì)大自然如此近距離的觀察，使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻，與其說(shuō)其生動(dòng)，不如說(shuō)其清新；與其說(shuō)其深遠(yuǎn)，不如說(shuō)其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫(xiě)出這樣深邃的文章吧？梭羅時(shí)時(shí)刻刻用"我"這樣的第一人稱(chēng)的特點(diǎn)，讓讀者如同身臨其境一般。而相對(duì)不可避免的，在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，我也體會(huì)到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會(huì)的貪婪本性。當(dāng)然，這絕不是禮贊，在其中，更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂(lè)主義的愚昧之人。

梭羅說(shuō)過(guò)："我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過(guò)市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉，東方的中國(guó)巨龍還在沉睡，甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕，按時(shí)向清王朝交稅，但遠(yuǎn)在美洲的美國(guó)已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時(shí)代開(kāi)始向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型，工商業(yè)迅速發(fā)展。不過(guò)由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)于迅速，金錢(qián)成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會(huì)開(kāi)始一步步變得烏煙瘴氣，即使是原住民印第安人也沒(méi)有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時(shí)的純真了。香輪寶騎，瓊臺(tái)玉宇，背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。

而對(duì)常人來(lái)說(shuō)，比起其更有名的多的師父艾默生，他梭羅是誰(shuí)？不過(guò)是無(wú)名小卒罷了，更別枉談當(dāng)時(shí)的梭羅了。年紀(jì)輕輕，長(zhǎng)相不算俊逸倒也不算丑陋；身材不魁偉卻也不瘦削，如同農(nóng)民漁夫的身材；哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子，看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來(lái)洞察一切，只能露出譏諷的意味。這樣一個(gè)放在人堆里難以找到的平凡人，如何能自大地脫離燦爛的文明，輝煌的時(shí)代？又怎么敢違背勢(shì)不可擋的工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨？不過(guò)是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是，梭羅的確把他的觀點(diǎn)付諸于行動(dòng)上了。

在結(jié)語(yǔ)中，他說(shuō)："我不要愛(ài)，不要金錢(qián)，也不要名譽(yù)，我只要真理。"每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王，與這個(gè)王國(guó)相比，沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó)，就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗(yàn)主義的他，還有向往桃花源的陶淵明，一定會(huì)擅長(zhǎng)與大自然交朋友吧。鄙棄官場(chǎng)世俗的陶淵明在大自然中，感悟到"少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山"的田居樂(lè)趣，享受到"一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自?xún)A"的飲酒豪適。而深知要回歸本心，親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識(shí)到"生活的詩(shī)意而神圣，清醒即生活。"

瓦爾登湖讀后感(篇6)

在《瓦爾登湖》里，梭羅總愛(ài)引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句：

“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>

帶著諷刺去批判著人類(lèi)的盲目，帶著幽默去痛斥人類(lèi)的無(wú)為。對(duì)于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí)，這對(duì)生活在基層的人民而言，生來(lái)位卑，他們活著就像一部機(jī)器，為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動(dòng)力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)。”

上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

淡泊是智者的動(dòng)力，像是一把折扇，送來(lái)徐徐清風(fēng)，拂去一片焦慮;又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞，念時(shí)如癡如醉，回味時(shí)百感交集。

月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!

瓦爾登湖讀后感(篇7)

《瓦爾登湖》讀后感800字：

讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當(dāng)時(shí)讀完沒(méi)有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書(shū)，但是之前沒(méi)有見(jiàn)到書(shū)的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。

仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒(méi)有那樣的勇氣，是因?yàn)槲液蠡谏倌陼r(shí)的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個(gè)世界上走在人間的精靈，有愛(ài)有情有血性，他人看來(lái)：我是一個(gè)偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個(gè)月不洗，用朋友的話(huà)說(shuō)，另外一個(gè)朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實(shí)我的內(nèi)心，我是熱愛(ài)生活的，熱愛(ài)比洗衣服更重要的這個(gè)世界，不是熱愛(ài)這個(gè)世界的無(wú)情，而是熱愛(ài)這個(gè)世界的瞬間之美，感謝我這30年來(lái)遇見(jiàn)的每一個(gè)人，每個(gè)人都教會(huì)我很多，我感謝我能生在這樣一個(gè)時(shí)代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒(méi)有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛(ài)我所認(rèn)識(shí)的這個(gè)功利的世界。

心疼顧城的死，如此萬(wàn)人敬仰的才子，就這樣走了，有人說(shuō)，因?yàn)閻?ài)情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過(guò)我突然的死去），但是我沒(méi)有才氣，也不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，死了就死了，什么也沒(méi)有，我想成為一個(gè)人，一個(gè)對(duì)世界有用的人，用我的愛(ài)心，感化我自己，做我覺(jué)得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩(shī)，走過(guò)了我最艱難的求學(xué)生涯，走進(jìn)了社會(huì)，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說(shuō)話(huà)不注意場(chǎng)合，慢慢磨吧！做個(gè)圓人，眷顧大局，有社會(huì)責(zé)任感，走自己的路，到達(dá)心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。

海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨(dú)的離開(kāi)人間，但如今，生死見(jiàn)多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會(huì)傷心，或許我的朋友也會(huì)傷心吧！其實(shí)，沒(méi)有一個(gè)人傷心是最好的，這樣就可以無(wú)欠無(wú)憾，但是人生下來(lái)，就是贖罪的，罪惡感太嚴(yán)重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學(xué)的成長(zhǎng)之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導(dǎo)之恩，欠自己的求索之恩。有時(shí)候我覺(jué)得我看見(jiàn)什么，我覺(jué)得他是什么，沒(méi)辦法改變的事實(shí)，也只有接受，認(rèn)清自己，認(rèn)清世界，用實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)識(shí)你，認(rèn)識(shí)自己，《沒(méi)有你，萬(wàn)般精彩皆枉然》。

愛(ài)，請(qǐng)深?lèi)?ài)；不愛(ài)，就悄悄地離開(kāi)。不用絕情，不用無(wú)情，君子之交淡如水。沒(méi)有功利，無(wú)欲無(wú)求，做一個(gè)干干凈凈的人。

沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，不要用對(duì)比的心態(tài)去看待世界，也不要用認(rèn)命的情感來(lái)安慰自己，過(guò)好每一天，每一天都是一個(gè)挑戰(zhàn)，活到老，學(xué)到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽(yáng)光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風(fēng)景，看淡每一次遇見(jiàn)的風(fēng)景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！讀后感·攀比是個(gè)壞習(xí)慣，做一個(gè)常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認(rèn)識(shí)世界是必須的，五雄爭(zhēng)霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來(lái)權(quán)衡吧！一個(gè)人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個(gè)人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過(guò)，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢(mèng)去吧！

瓦爾登湖讀后感(篇8)

眼前呈現(xiàn)的是一片藍(lán)色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍(lán)的遠(yuǎn)山，靜穆在蔚藍(lán)的天空下，一切都展示著無(wú)限的靜美與悠遠(yuǎn)。

晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，誘人的藍(lán)，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，凝視那純凈的漣漪，神秘得像童話(huà)里的湖泊。好醉人??！應(yīng)對(duì)著這片靜逸的風(fēng)景，我感到了一絲猶疑。難道時(shí)光又回到到了上個(gè)世紀(jì)？我是否已進(jìn)入到一個(gè)夢(mèng)中世界？

這寧?kù)o的湖面于我來(lái)講是陌生的，但在我心中，卻又感到了似曾相識(shí)。是不是因?yàn)槲易x過(guò)的詩(shī)畫(huà)，讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯(cuò)覺(jué)？是不是因?yàn)槲蚁矚g的旋律，讓我夢(mèng)想中的意境變成了現(xiàn)實(shí)？也許都是吧，也許都不是。不去想太多了，畢竟我已來(lái)到了這向往已久的秀麗湖畔。

雨后的靜湖，清新、嫵媚，極目所見(jiàn)，山藍(lán)，水藍(lán)，天藍(lán)，一切都是我所喜愛(ài)的藍(lán)色，我想，我是選對(duì)了放飛遐想的地方。

去找一條小船吧，盡情地到藍(lán)色湖波中去蕩漾，很遺憾，湖中沒(méi)有船。也許不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來(lái)到了湖邊，緩緩踏進(jìn)湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍(lán)色在蕩漾，是瀲滟的湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是靜謐的湖面，悠悠地飄動(dòng)著天鵝絨似的淡藍(lán)。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。

恍惚間，覺(jué)得自我是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺(jué)中，仿佛我正在尋夢(mèng)‘撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。’但，我沒(méi)有放歌，我更愿意沉浸在這幽寂的藍(lán)色世界里，我愿靜守著這一片美麗的山水，靜怡著這一刻完美的時(shí)光。

我想起了十九世紀(jì)美國(guó)作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當(dāng)年他獨(dú)居在瓦爾登湖畔的時(shí)候，或許，在更多時(shí)光中，他也是這樣的吧？靜靜站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自我的思想隨藍(lán)天白云自由地飛揚(yáng)。

梭羅是一位個(gè)性鮮明的夢(mèng)想主義者，他對(duì)孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過(guò)他寫(xiě)的一段文字；“我追求孤寂。在我的一生中不會(huì)有比孤寂更讓我傾情的朋友了，”我想，僅有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才能夠理解，他選擇在瓦爾登湖畔孤獨(dú)生活的決定，僅有理解了梭羅的選擇，我們才能夠感受，他在瓦爾登湖畔所收獲的內(nèi)心愉悅和精神升華。

我相信，梭羅并不寂寞，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤獨(dú)的傷感？我們能感受到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芬芳，是湖光水色里的游魚(yú)和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長(zhǎng)空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。

我羨慕，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運(yùn)的，在大自然的懷抱中，他能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾，獨(dú)守內(nèi)心的一份純靜，當(dāng)一些人把自我無(wú)奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中時(shí)，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無(wú)限絢麗的湖泊、樹(shù)林、陽(yáng)光、星輝。他能夠自由劃著獨(dú)木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上沉思；他能夠欣然佇立在原野上，靜聽(tīng)飛雁贊美朝陽(yáng)的歌唱；夕照下，他盡情欣賞晚霞的絢爛，月色中，他縱情遨游神秘的太空。

我敬佩，梭羅是睿智的，因?yàn)樗麚碛杏撵o深遠(yuǎn)的瓦爾登湖，那靜謐的湖面恰如一面明凈的鏡子，啟發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價(jià)值觀。是否能夠這樣說(shuō)？正因?yàn)楦视诩拍乃罅_，在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點(diǎn)，所以他的哲思與情懷才得到了全面的啟發(fā)和提升；正因?yàn)橥郀柕呛响o淵深邃的氛圍，才能夠時(shí)刻清醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國(guó)思想與文學(xué)史上的輝煌。

我期望，我的假設(shè)是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍(lán)色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋找一個(gè)寧?kù)o的地方，在靜穆中深刻反思自我走過(guò)的人生歷程。我應(yīng)當(dāng)捫心自問(wèn)；在浮躁的現(xiàn)實(shí)生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競(jìng)爭(zhēng)中，我是否變得了唯利是圖？在無(wú)數(shù)次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠(chéng)地應(yīng)對(duì)著這片藍(lán)色的靜湖，徹底滌蕩一下自我的靈魂吧。

我想，既然十九世紀(jì)的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實(shí)現(xiàn)他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也能夠開(kāi)始我人生歷程中又一個(gè)嶄新的時(shí)期？相信這片靜美的藍(lán)色之湖，已給了我明確的答案。是的，其實(shí)當(dāng)我靜思在藍(lán)色湖畔的時(shí)候，我生命中又一個(gè)新的起點(diǎn)就已經(jīng)悄然開(kāi)始。

瓦爾登湖讀后感(篇9)

時(shí)至今日，依然有必要再讀《瓦爾登湖》。夜深，當(dāng)我們的心境逐漸平靜，更能體會(huì)到書(shū)中是語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光。《瓦爾登湖》能引領(lǐng)人進(jìn)入一個(gè)澄明、恬美、素雅的世界；它是心靈的一方凈土，在那里，我們將擺脫世俗的困擾，領(lǐng)會(huì)精神的自由。

《瓦爾登湖》這本書(shū)的思想是崇尚生活，熱愛(ài)大自然的風(fēng)光，資料豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)，意境深邃，就像是一個(gè)智慧的老人，閃現(xiàn)哲理靈光，又有高山流水那樣的境界。思想的深刻性，是書(shū)中最能觸動(dòng)我的一點(diǎn)。

對(duì)于生命，我們有上千種的方式去嘗試、測(cè)定。就像過(guò)圓心的直線有無(wú)數(shù)條一樣，生活的方式也是多種多樣。人們贊美而認(rèn)為成功的生活僅有一種，我們?yōu)槭裁匆再H低其他生活方式的代價(jià)來(lái)夸大這一種呢？所以梭羅到林中去，他期望謹(jǐn)慎地生活，只應(yīng)對(duì)生活的基本事實(shí)，看看是否學(xué)到了生活要傳授的東西。免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自我根本就沒(méi)有生活過(guò)。如書(shū)中所言，“我來(lái)瓦爾登湖，不是去節(jié)儉地生活，也不是去揮霍，而是要盡可能減少麻煩做一些私事，免得因缺乏常識(shí)和生意頭腦而輸?shù)煤軕K”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，我們憑什么說(shuō)我們此刻所過(guò)的生活就是最好的。

梭羅思想的深刻性在衣、食、住、行均有體現(xiàn)。

說(shuō)到衣服，梭羅認(rèn)為只要堅(jiān)持身體溫度即可。而我們買(mǎi)衣服，往往是因?yàn)樽非笮虑笮缕?，還要研究別人的看法，但卻很少研究這些衣服是否真正實(shí)用。書(shū)中說(shuō)到，“一般人為了衣服費(fèi)盡心思，衣服要穿得入時(shí)，至少要整潔，不能有補(bǔ)丁，至于他們自我有無(wú)健全的心志，卻從不在意”。有一些人把生命的精力花在打扮，取悅別人身上，卻忽略了自我真正要的是什么。

“民以食為天”，我們此刻都講求食物的均衡和營(yíng)養(yǎng)。可《瓦爾登湖》里面有一段話(huà)，“一個(gè)農(nóng)夫曾一本正經(jīng)的對(duì)我說(shuō)：你不能只靠蔬菜活著，光吃著蔬菜是不會(huì)讓你的骨骼變得強(qiáng)壯和發(fā)育完全的。所以每一天他都會(huì)虔誠(chéng)地拿出一部分時(shí)間為他的骨骼供給粗糙的養(yǎng)料，他走在牛的后頭，自言自語(yǔ)。讓這用蔬菜塑造了骨骼的耕牛拉著犁耙有恃無(wú)恐地向前沖，突破一切障礙”，在養(yǎng)生節(jié)目大行其道的同時(shí)，我們每個(gè)人心中要有自我的一把秤，去衡量哪些才是生活的必需。

梭羅在住方面的獨(dú)到見(jiàn)解或許能夠給即將或終將成為房奴的大學(xué)生供給借鑒。正如書(shū)上所說(shuō)“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人能夠花一美元買(mǎi)一只箱子，鉆幾個(gè)窟窿，至少能夠放進(jìn)些空氣，下雨天和晚上就能夠鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂便自由了。外出時(shí)，也不會(huì)有房主、房東攔住你要房租。多少人為了一只更大更豪華的箱子的租金，煩惱不斷；而他是不會(huì)凍死在這樣的一只小箱子里的”。有時(shí)得到房子的我們并沒(méi)有所以而變富，倒是更窮了，因?yàn)榉课菡加辛宋覀儭?/p>

很多同學(xué)酷愛(ài)旅行，每到一處，必拍照留念。我以為書(shū)中詩(shī)人的占有才是真正的占有。書(shū)中的原話(huà)“我總是看到一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后，就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿的只是幾個(gè)野蘋(píng)果而已。詩(shī)人早把他的農(nóng)場(chǎng)寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌”。真正的占有，更應(yīng)是心靈的占有。

書(shū)中思想的深刻性，還體此刻他對(duì)人生的思考上。

梭羅喜歡給自我的生命留有更剩余地。他經(jīng)常坐在陽(yáng)光上的門(mén)前，從日出坐到正午，坐在松樹(shù)，山核樹(shù)和黃櫨樹(shù)中間，在沒(méi)有打擾的寂寞與寧?kù)o之中，凝神沉思。他在這樣的季節(jié)中生長(zhǎng)，好像玉米在夜間生長(zhǎng)一樣，比任何手上的勞動(dòng)好得不知多少了。梭羅認(rèn)為這樣做不是從他的生命中減去了時(shí)間，反而是增添了許多。

人們總是樂(lè)于譴責(zé)無(wú)所事事，而碌碌無(wú)為不更應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)嗎？我們是不是應(yīng)當(dāng)讓生活簡(jiǎn)單點(diǎn)，真正地做著自我喜歡做的事。沒(méi)必要焦頭爛額地被生活的瑣事所牽絆。我想一個(gè)人若能自信地向著他的夢(mèng)想行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他能夠獲得意想不到的成功。

“生長(zhǎng)在雜草蔓生的林間小路上的香蕨木和木藍(lán)上的露珠會(huì)把你下半身打濕。叢生櫟的葉子泛著光，好似有液體在上頭流過(guò)。透過(guò)樹(shù)木看見(jiàn)的小塘像天空一樣滿(mǎn)是光亮。你見(jiàn)到月光從森林深處一個(gè)個(gè)樹(shù)樁上返射回來(lái)，仿佛她在照耀萬(wàn)物時(shí)有所選擇，她的星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒使人想起一種叫做月亮籽的植物——似乎是月亮把它們種在這些地方……”。梭羅說(shuō)，瓦爾登湖是神的一滴，也是最接上帝和天堂的地方。

愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜，自在、坦然、簡(jiǎn)單。

瓦爾登湖讀后感(篇10)

中學(xué)時(shí)就讀過(guò)這本書(shū)，隔了再讀一遍，自然又有新的收獲。沒(méi)有地方比這湖更接近天堂和上帝了，我想。天堂本來(lái)是以神話(huà)開(kāi)頭的，這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地，貼近了蒼生。梭羅說(shuō)，他深信，沒(méi)有人會(huì)強(qiáng)行去穿尺寸不適的衣衫的，只有尺寸恰如其分才應(yīng)是最好的需求。

梭羅稱(chēng)瓦爾登湖為“神的一滴”，他坐在陽(yáng)光融融的湖前，坐在這遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個(gè)夏季，來(lái)播種真誠(chéng)，真理，樸實(shí)，信心”?想的是，“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時(shí)閃現(xiàn)的靈光，描摹著美麗自然，指導(dǎo)著簡(jiǎn)單生活，討伐著金錢(qián)社會(huì)。忍耐了一個(gè)世紀(jì)的乞力馬扎羅的雪，是從海明威的筆下開(kāi)始融化的，而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里?！斗屯咏?jīng)》里說(shuō)道，一切知，俱于黎明中醒。

那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光，緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

徐志摩曾說(shuō)“入世深似一天，離自然就遠(yuǎn)似一天。”于是他“帶一卷書(shū)，走十里路，選一塊清凈地，倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”。可梭羅卻在閑暇之余，不忘著將林間吹入常醒的清風(fēng)帶回世間，他將與山水的心契與領(lǐng)會(huì)，與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個(gè)故事，作為永久精神棲息的場(chǎng)所，在他的故事里，我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前--如在澄明的瓦爾登湖面前，我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮，我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤(rùn)，我的嘴角一定掛著神秘的笑容，是的，我感動(dòng)著，卻不是受惑于寺廟殘余的靈光，而是感動(dòng)于它纖塵不染的低訴，感動(dòng)于它虔誠(chéng)中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩(shī)篇，總恨不得將書(shū)頁(yè)對(duì)著陽(yáng)光照一照，想察覺(jué)里面究竟藏著怎樣的秘密，而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的理由，以至我常常懷疑它真實(shí)的存在--這種精神是無(wú)法比擬的。

一干人在伐著罪惡的枝椏，只有一個(gè)人在猛砍著罪惡之根。一個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗，最有表情的景色，它能讓望著它的人，量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會(huì)人間有味，容我在這湖波光里，一如玲瓏的水珠，對(duì)自然抱有一顆敏感之心。“我生活在瓦爾登湖，再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是他掠過(guò)湖心的一陣清風(fēng)：在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上?！?/p>

坐在城市的水泥房中，身邊沒(méi)有湖，心中有足矣。梭羅不是也離開(kāi)瓦爾登湖了嗎?