國學(xué)名言。
“名言警句甜如蜜,世間格言多如海?!?/p>
1、日日行不怕千萬里,常常做不怕千萬事。明呂坤《呻吟語應(yīng)務(wù)》
2、學(xué)習(xí)國學(xué),能夠感受到我國文化的博大精深
3、積于柔,必剛;積于弱,必強(qiáng)。
4、神農(nóng)氏姓名:伊耆,姜別名:神農(nóng),五谷帝仙,歷山氏,烈山氏時代:上古簡評:被后世尊為農(nóng)業(yè)之神
5、貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂?!魏?/p>
6、天有其時,地有其材,人有其治,夫是之謂能參。
7、毋毀眾人之名,以成一己之善。毋沒天下之理,以護(hù)一己之過。金纓《格言聯(lián)壁》
8、我最喜歡的是“學(xué)而實習(xí)之,不亦樂乎?!?/p>
9、孟子則進(jìn)一步闡綜了“義”。他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”?!睹献印るx婁下》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!?又:“君子喻于義,小人喻于利?!啊熬又谔煜乱?,無適也,無莫也,義之與比?!泵鳌S道周《節(jié)寰袁公傳》:“一日,請權(quán)貴祗候乾清門,出聲無律。公(袁可立)引咫尺之義折之?!?/p>
10、釋義:倒不是百花中特別偏愛菊花,而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
11、是以不誘于譽,不恐于誹,率道而行,端然正己,不為物傾倒,夫是之謂誠君子。
12、耳聞之,不如目見之;目見之,不如足踐之。意思:耳朵聽到的不如眼睛看到的,眼睛看到的不如經(jīng)過實踐的。
13、我找到了我的愛,那就是“錢”。我一輩子不可缺少的,不能沒有的
14、明心見性,可以見如來。
15、智者喜歡水,仁者喜歡山,以山水形容仁者智者,形象生動而又深刻。
16、泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文《弟子規(guī)》
17、“己所不欲,勿施于人”這句話告訴人們,你不喜歡的東西,或許別人也不喜歡。它告訴人們要學(xué)會換位思考,在你要做一件事的時候,想想是否會影響到別人。
18、心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。
19、從前做過事,沒興一齊來。馮夢龍《警世通言》
20、翻譯:有時緊張,有時松弛,這是周文王、周武王處理政事的辦法?,F(xiàn)在多指工作、學(xué)習(xí)和生活要勞逸結(jié)合。
21、孔子說:“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí),看見沒有德行的人,自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤?!?/p>
22、寫詩的人不必為大眾、小眾、中心、邊緣操心。只要世界不消亡,詩歌就永遠(yuǎn)存在?!?——張同吾
23、靠著朱砂的變紅,靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好,接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。
24、任之重者莫如身;途之畏者莫如口” ——張溥《魏特進(jìn)集》
25、市朝亟革寵貴方來陵闕雖殊顧眄如《南齊書·褚淵傳論》
26、現(xiàn)代社會雖說工作有明確分工,但我們在社會卻擔(dān)任了不同的角色,子女、父母、員工、老板、朋友等等,我都要為之展現(xiàn)不同的能力。再者,美國作家-“納西姆?尼古拉斯?塔勒布”《反脆弱》一書中提到:現(xiàn)在黑天鵝事件頻發(fā)社會如果我們能力是單一的就會變得非常脆弱。相信頭條大部分作者都是“反脆弱”的踐行者,他們都有正常的工作,但依然有持續(xù)寫作和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容輸出的能力,這正是適應(yīng)社會所需要的。
27、出處:學(xué)好像登山一樣艱難,學(xué)壞如山崩一樣容易。
28、常言道,天外有天,人外有人。所以世上才會有活到老學(xué)到老的人生感悟。
29、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”出自《論語·里仁》
30、出自《張中丞傳后敘》。大丈夫可以一死罷了,不可以屈從不義的人!這句話鮮明地道出了氣節(jié)的重要性,為了氣節(jié)和尊嚴(yán),甚至可以置死生于不顧。
31、治國無法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以持國?!獏尾豁f《呂氏春秋·察今》
32、不累不俗,不飾于物,不茍于人。
33、國學(xué)經(jīng)典勵志名句,有子曰:禮之用,和為貴。
34、丟了羊再把羊圈補好,還不算晚。就是說出了差錯趕緊去補救,還來得及。
35、我最喜歡的是下面兩句:
36、同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴,同樣的氣味會相互融合,即同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng),自然地結(jié)合在一起。
37、心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖。
38、所謂伊人,在水之湄。——《詩經(jīng)》
39、己所不欲,勿施于人,出自《論語-顏淵篇第二章》。中國古代思想家教育家孔子的名言。承接上文,克己復(fù)禮,天下歸仁?!釉敿?xì)的闡述“仁”中的恕道。字面上是說自己所不欲的,莫要施于人。其后句“在邦無怨,在家無怨”中的“怨”字,宜與“求仁得仁又何怨”句共同參詳理解。
40、天地之所以能夠長且久者,是因為不自生,故能長生,非以其無私邪,故能成其私。——《道德經(jīng)》
41、為怕多情,不作憐花句?!{蘭容若《納蘭詞》
42、不管多聰明的人,在很多次的考慮中,也一定會出現(xiàn)個別錯誤。平凡的人在許多次考慮中,也會有一次是正確的。
43、以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難。
44、最好的預(yù)言是過去(英國)
45、歲月是一棵巨樹。而生命,是其中飛進(jìn)飛出的小鳥。如果哪一天,你遭遇了人生的冷風(fēng)凍雨,你的心已經(jīng)不堪承受,那么,請你等一等,要知道,這棵巨樹正在生活的背風(fēng)處為你營造出一種春天的氣象,并一點一點靠近你。回報不一定在付出后立即出現(xiàn)。只要你肯等一等,生活的美好,總在你不經(jīng)意的時候到達(dá)。
46、按其實而審其名,以求其情;聽其言而察其類;無使放悖。呂不韋《呂氏春秋》
47、凌寒翠不奪,迎暄綠更濃。 ——魏收《庭柏》
48、心里沒冷病,不怕吃西瓜。
49、孔子說的三綱五常中的五常:仁、義、禮、智、信。
50、爾,近也;雅,正也。 《爾雅》
51、我最喜歡孔子這一句:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”。也就是說,幾個人在一起走,其中一定有我的老師。選取他們好的地方加以學(xué)習(xí)采納,他們身上不好的地方,自己身上如果有,就加以改正。
52、論語一半由主張仁義禮智信組成,它體積龐大,強(qiáng)調(diào)了做人、做官的責(zé)任和品質(zhì)。另一半僅僅”殷有三賢焉”精煉至極,強(qiáng)調(diào)對非人道、非仁政者說不的敬意!
53、男兒死耳,不可為不義屈
54、翻譯:說話沒有文采,就傳播不遠(yuǎn)。
55、世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之年罕至焉,故非有其志者
56、謙謙君子,自強(qiáng)而示弱,示弱而有終,有終而勞謙。呂不韋《呂氏春秋》
57、克己復(fù)禮,勿施于人——講求的都是,要求自己,從自己出發(fā)。所以才有“仁者愛人”的歸結(jié)。
58、人之所欲生甚矣,人之所惡死甚矣,然而人有從生成死者,非不欲生而欲死也,不可以生而可以死也。
59、姑妄言之妄聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。蒲松齡《聊齋志異》
60、盡有天,循有照,冥有樞,始有彼。
61、誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
62、別的山上的石頭,能夠用來琢磨玉器。原比喻別國的賢才可為本國效力。后比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。
63、國將興,必貴師而重傅,貴師而重傅則法度存。
64、漿向藍(lán)橋易乞,藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津,相對忘貧。
65、出處:葛洪《抱樸子》
66、無為為之之謂天,無為言之之謂德。 ——莊子《莊子·外篇·天地》
67、古之所謂士仕者,厚敦者也,合群者也。
68、翻譯:在天下的萬物之中,人是最寶貴的。
69、士有百行,以德為首。
70、世情宜假不宜真,信假疑真害正人。若是世人能辨假,真人不用訴明神。
71、稱尊長勿呼名對尊長勿現(xiàn)能——《弟子規(guī)》
72、人無喜事精神減,運到窮時落寞多。
73、以繩墨取木,則宮室不成。呂不韋《呂氏春秋》
74、意思就是開始的時候不勤奮,最終一定會后悔。也就是說不在一件事開始的時候勤快努力去做,那么將會在結(jié)束的時間后悔。這句成語出自唐朝吳兢《貞觀政要。尊敬師傅》:不勤于始,將毀于終。是以晁錯上書,令先通政術(shù);賈誼獻(xiàn)策,務(wù)前知禮教。
75、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道?!f子《大宗師》
76、窮寇勿迫,此用兵之法也。
77、黑字落在白紙上,釘子砸在木頭里。
78、意思:說話忠誠老實,行為厚道嚴(yán)肅。
79、燈蛾撲火甘就鑊,春蠶作繭自纏身。
80、在《論語》中,“道不同,不相為謀”是一句不算起眼或者深刻難懂的話,但就是這句話讓我深深感受到了人情冷暖,以及與人交往方面的很多要注意的問題。
81、夜未央的凄涼 誰能 讀懂、 那份寂寞 。
82、成功:獲得預(yù)期的結(jié)果。
83、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢字的美德。
84、孔子的名言“三人行,必有我?guī)煛!蔽蚁矚g。因為它讓我明白了做人不能驕傲自滿,應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)的道理。
85、持而盈之,不如其已。
86、姜尚姓名:姜尚,名望,呂氏,字子牙,或單呼牙,也稱呂尚生卒:前1156-前1017年,壽至139歲尊稱:“太師”(武官名),“師尚父”簡評:中國歷最享盛名的政治家、軍事家和謀略家
87、人無喜事精神減,運到窮時落寞多?!T夢龍《警世通言》
88、財聚則民散,財散則民聚。
89、知人者智,勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!兜赖陆?jīng)》
90、一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一國戾,一國作亂。曾子《大學(xué)》
91、夫子循著次序一步步誘導(dǎo)我;先教我博學(xué)文章典籍,然后要我以禮約束自己的行為。
92、孔子曰:未能事人,焉能事鬼。未知生、焉知死我。敬鬼神而遠(yuǎn)之。這句話最能體現(xiàn)中國人對待生死這個終極問題的智慧,可以說,他超越了一切宗教對超度生死的努力,孔子的答案是:活在當(dāng)下、過好現(xiàn)在。中國不需要脫離人類自身血緣關(guān)系的超拔之神,自己的血緣祖先中設(shè)立神位,足以建構(gòu)完整的世界觀和宇宙觀。人文關(guān)懷,中國非神學(xué)性的。有情有義、有血有肉,合情又合理。
93、我喜歡孔子的:己所不欲,勿施于人。
94、所謂明者,非謂其見彼,自見而已。
95、天地有大美而不言,四時有明法而不議。
96、跖之狗吠堯,非堯不仁。狗因吠,非其主。 ——蒯通
97、釋義:沒有恬淡寡欲的修養(yǎng),就不能使志向清白;沒有寧靜的心胸,不排除外界干擾,就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為,修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛,切戒浮躁,方能成才。
98、待切善良管家屬朋友都應(yīng)該兩字箴言:曰真二曰忍真者真情實意相待允許弄虛作假;待壞則另別論忍者相互容忍。
99、儒佛等是閑名,心性人所同具。” ——馬一浮
100、因為一個人單這三句悟透弄懂,就非常了不起了,若能明白"三人行必有我?guī)?,你就懂得做人的謙卑與低調(diào)你就會時刻提醒自己"天外有人"不可妄自菲薄,"孔子在此基礎(chǔ)上繼續(xù)教我們領(lǐng)悟"“知之為知之,不知為不知,是知也?!碑?dāng)我們從謙卑中深悟真正懂得了什么為知之,什么為不知,什么是知,我們就學(xué)會了做人的誠實,有了這兩個基礎(chǔ),謙卑與城實,我可進(jìn)一步了解孔子的全面思想,當(dāng)我們理解了孔子提出的三綱,五常,其正真的內(nèi)涵,你就懂得了運籌帷幄齊家治國基本治理方案,尤其是五常適合與做人做事得天下........
101、無用吾之所短遇人之所長,故塞而避所短,移而從所任。
102、每都爭取完滿自古及今海內(nèi)海外百百完滿沒所我說完滿才。
103、君子飲食不要求飽,居住不要求安逸舒適。要善于行動而語言謹(jǐn)慎。
104、請同學(xué)們利用一切可以利用的時間,在每個時間段、任何地方進(jìn)行誦讀,誦讀弟子規(guī)、孝經(jīng)、道德經(jīng)、論語、增廣賢文、中華古典詩詞等國學(xué)經(jīng)典,在誦讀經(jīng)典美文的同時,感悟國學(xué)精粹,陶冶道德情操。
105、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)?!兜赖陆?jīng)》
106、意思:不拿別人發(fā)泄怒氣,不重犯同樣的.錯誤。
107、非禮不動,非禮不言?!?曹雪芹
108、人之于知也少,恃其所不知而後知天之所謂也。
109、出自《夏日絕句》。活著就要當(dāng)人中的俊杰,死了也要做鬼中的英雄。這種頂天立地,不畏強(qiáng)敵的壯志豪情足以令堂堂須眉含羞折腰,無地自容。
110、釋義:一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老,富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術(shù),不慕名利的'高尚情操。
111、故知足之足,恒足矣。
112、在河邊羨慕人家的魚,還不如回家自己織網(wǎng)。
113、強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威,強(qiáng)親者雖笑不和。
114、因此盜跖的門徒問盜跖說:“做大盜也有法則嗎?”盜跖回答說:“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢?憑空猜想屋內(nèi)儲藏著多少財務(wù),這就是聰明;帶頭思安進(jìn)入屋內(nèi)的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會有的。”
115、必服恭檢,拔出公忠之屬而無阿私。
116、從前做過事,沒興一齊來。
117、倘若你想要別人去做的事,亦應(yīng)該想一想別人,他們愿不愿意。也就是多替對方著想,這樣的友情才會更長久更牢固。
118、釋義:不為富貴所迷惑而安于貧賤,男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義,形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。
119、好心有好報,歪心腔子上留一刀。
120、福生于無為,而患生于多欲. ——韓嬰
121、以上主要表明了了孔子對自己的一種約束和修養(yǎng)的要求。三個人在那一起走,肯定有我的老師,肯定有能做我老師的人。這個老師也不是真正意義的老師,而是有值得自己學(xué)習(xí)的人??吹接胁拍苡械滦械娜?,我們就應(yīng)該向他學(xué)習(xí),看到?jīng)]有才能沒有德行的人,我們就應(yīng)該反思自己有沒有類似似的過錯。賢,賢人也,一般是指具有賢德的品質(zhì)的人,有才能的人,高尚品德的人。也是古代常說的圣賢之人。但這句話我認(rèn)為是指的那些所有做人做事身上有可取之處的人,我們要學(xué)習(xí)的也就是他們的長處;那些不賢的人,也并非都是所謂的“壞人”,而是指在做人做事上還有欠缺的人,看到這種人,我們要反思自己有沒有類似的欠缺之處。但是,所有人都不是一成不變的,都是在發(fā)展著,進(jìn)步著的。一個“好人”可能會變成為一個“壞人”,一個“壞人”也有可能變成“好人”。不管什么樣的人,我們都能學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點,而缺點能反省對照自己,以改變自己的不足。所以孔子主要是在強(qiáng)調(diào)一種自我的約束。人人都可以通過別人來提高自己的品德修養(yǎng),使自己向賢人方向靠。看嘛,這種品質(zhì)和精神我們現(xiàn)在社會是多么的需要!
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