古文觀止讀后感(集合9篇)

古文觀止讀后感。

閱讀如同夏日的清風(fēng)，給予人們心靈的安慰，作品這一本書，給了我許多回味，讓我嘆服作者的神奇。寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。這里是我為大家總結(jié)的“古文觀止讀后感”相關(guān)的實用資料，歡迎您來到本頁方便快捷的閱讀等待您！

古文觀止讀后感 篇1

　《古文觀止》是本好書，是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時，背過的古文不過就寥寥數(shù)文。實在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨鐘情于《戰(zhàn)國策》李斯的諫逐客書與三國的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

李斯寫諫逐客書時，正為秦王因韓國實施「疲秦計畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問；如果諫章不能打動秦王，那么秦王會不會以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識。從文中看，亦如此。第一段以臣聞作為起始，一連串的因果實例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，接著說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段夫物。，我猶以為重要，一針見血。突出中心。

這是一篇不錯的議論文，也讓我對作者感到敬佩，也讓我對自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對，面對一些物質(zhì)的事物，也不能夠地面對。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。

沒錯，就是它《古文觀止》

古文觀止讀后感800字

幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過后便什么都忘了。后來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經(jīng)天緯地，氣壯山河，一下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結(jié)下了不解之緣?！豆盼挠^止》的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。

我特別鐘愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由于經(jīng)常讀，便逐漸地會背十來篇。這么一來，我除了平時在家里翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道精神快餐，用來滋養(yǎng)心田。我以為，《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不涵。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這一至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是范老先生的那種境界，那種情懷，早已被后人奉為立身做人的萬世楷模。

總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現(xiàn)在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是一定要繼續(xù)讀下去的，而且要一如既往地用一顆真誠的心去讀，為的是從中學(xué)做人。學(xué)會在任何處境下，都能好好做人。

古文觀止讀后感 篇2

朋友小牛發(fā)來一片古文觀止觀后感，沒時間細看，保存先，驚為天人。

文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。

李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，百善孝為先的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。

湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為江南三大名樓。無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。但細品下來卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩文俱佳，四杰之首，海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官。總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事（副宰相），慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。對王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。

拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視?。▌∶彝浟耍挥浀檬顷悓殗餮荩┲?，明朝一直被除數(shù)我認為是一個被奄割的時代。拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂，但都殘暴致極；碰到一個溫柔型的，卻是個玩主皇帝；玩主過氣了，卻來了一個不合作皇帝；就這么拖拉地過了幾百年，終于迎來一個想勵精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個。最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是誅十族。一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到后人的無限贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應(yīng)了那句古話：士為知己者死！。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。老先生在表現(xiàn)出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他，走近他，景仰他。

讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強，得失寸心知吧。

古文觀止讀后感 篇3

近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒

說《古文觀止》是一本好書，是因為它經(jīng)過了數(shù)百年的歷史的檢驗?！豆盼挠^止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫作，都給予了極高的評價。

我讀此書有三點好處：一是了解歷史，特別是《國語》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰(zhàn)國、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對時、對事、對人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時而動，順應(yīng)潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國幾千年的巔峰之作，宜再細加揣摩，必大有收獲。

將它放在床頭，時常讀之。

古文觀止讀后感 篇4

早在小學(xué)，就學(xué)過藺相如完璧歸趙的故事，將藺相如維護國家尊嚴、識大體、明大義、不畏強暴的種種品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。在我們的印象中，藺相如成為了忠義、愛國、智慧、寬容的化身。藺相如也成為了千古名臣的杰出代表。可是，明朝“后七子”之一的王世貞在《藺相如完壁歸趙論》中，讀后感.卻對此提出尖銳的批評。他認為藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機巧而已。

歷史的是非曲直暫且不論。但對王世貞這種學(xué)古但不泥古、敢于否定經(jīng)典的精神叫好。像這樣的文學(xué)作品在《古文觀止》里還有很多。如：蘇洵的《管仲論》批判了一代名相管仲在臨死前未能薦賢自代，以致在他死后齊國發(fā)生內(nèi)亂。王安石《讀孟嘗君傳》，否定“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，指出孟嘗君僅僅是個“雞鳴狗盜之雄”，實在批得精巧，批得有力。

歷史本身并非纏繞在我們現(xiàn)代人身上的一種枷鎖，相反，卻是一種文化遺產(chǎn)的留存。但由于歷史也是古代史學(xué)家撰寫整理而成，所以即使是秉筆直書的史圣——司馬遷也不可能完全避免的代入自己的情感在《史記》中。我們看了很多關(guān)于曹操的史書之后，可能大多數(shù)人對他的評價是善于猜忌、奸詐、狠毒、報復(fù)心強，殊不知曹操還有溫情與寬容的一面。“盡信書則不如無書”，所以對待歷史，我們要獨立思考，要有懷疑的精神，不能人云亦云。

成語說“不破不立”。我們不能盲從，要從自身的獨特眼光建立做起，用批判的精神來看待歷史。古人已在這方面為我們做出了榜樣。學(xué)古而不泥古，我們只有像王士貞、蘇洵、王安石那樣，用批判的眼光看待歷史，敢于“否定經(jīng)典”，不斷在否定中否定，才能夠吸收歷史文化更多的“精氣神”，從而讓歷史文化勃發(fā)出現(xiàn)代生機。

古文觀止讀后感 篇5

清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面?！豆盼挠^止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。[怡心句子網(wǎng) YxW777.cOm]

一、自古英雄皆愛國。

愛國主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財富?！豆盼挠^止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：憂勞可以興國，逸豫可以亡身，提醒人君注重人事，與民休息。

二、百善孝為先。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的?！豆盼挠^止》中寫孝道的內(nèi)容很多。漢朝舊臣李密，因為要照顧自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。文章敘述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多。雖然父母在，不遠行在交通和信息快速發(fā)展的今天已不再必要，但?；丶铱纯慈匀皇情L輩的期望，特別是在自己需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時，當(dāng)代人是如何取舍的呢？

三、為政在于得民。

得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想?！蹲筠D(zhuǎn)？？季梁諫追楚師》中寫道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權(quán)盛行時代可貴的民本思想?！豆盼挠^止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達自己的愛民思想，并進而進諫君主為政得民最為普遍。著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非六國也，使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！

四、寄情山水心地寬。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生不可能一帆風(fēng)順，總會起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識也！在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，觀照自然，曠達而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。

總之，《古文觀止》200余篇，以時代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者?！豆盼挠^止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。

古文觀止讀后感 篇6

今天，讀到宋元文蘇軾幾篇文章，篇篇精華，而其中最觸動我靈魂的是《凌虛臺記》。此文大體內(nèi)容是敘述蘇軾在中進士后任判官,為知府陳希亮屬下。陳知府“見山之出于林木之上”,便心血來潮,修建了高出屋檐的高臺,命名為“凌虛臺”，要求蘇軾作記，欲居功揚名。蘇軾卻并未趁機討好上司，歌功頌德，反而對陳知府直面批評，他認為事物有成有毀，不應(yīng)以興建工程來向人炫耀而自足。

讀完文章，我頓感熱血沸騰。暫且不論蘇軾文筆如何美妙，立意如何深刻，單就蘇軾這種敢于對頂頭上司直面批評的精神實在讓我欽佩。這也許正是朝云對蘇軾的“一肚子不合時宜”的現(xiàn)實解讀吧。這種不合時宜是不隨流俗，敢于正視問題，敢于堅持個人觀點的文人骨氣。

無獨有偶，《古文觀止》周文篇《晉獻文子成室》講述了一個類似的故事：晉獻文子主持修建的一座宮殿落成了，晉國各位大臣、貴族都出席落成典禮以示祝賀。參加典禮的人中有一位“張老”，他發(fā)表祝詞：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！币馑紴?，這宮殿真高大呀，真華美呀！大王您將在這里祭祀、奏樂，您也將在這里居喪哭靈，您還將在這里與祖先聚會（暗指死后的牌位也將被放在這里）。這位張老不知是搭錯了哪根神經(jīng)，竟然在國王宮殿落成大典上不奉上綿綿祝福，而是大放厥詞。

撫今追昔，當(dāng)下社會多少人對領(lǐng)導(dǎo)唯唯諾諾，不敢說半個不字，不論好壞，不加甄別，一律歌功頌德。溜須拍馬唯恐不及，盡是作秀捧場官樣文章，又能拿出多少擲地有聲的宏文大論。文學(xué)呼喚蘇軾一樣的大師，文人呼喚蘇軾那“一肚子不合時宜”的文骨。

古文觀止讀后感 篇7

沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。

這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。

這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑?！本局覀冊谂c學(xué)生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會寬容，海納百川、虛懷若谷。

文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。

魏征是幸運的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。

另一個憂國憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！辈恢欢嗌俟陀靡宰杂?。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負，卻從未忘記自己的職責(zé)。

因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利的人。

古文觀止讀后感 篇8

我愛讀書，尤其是愛讀有營養(yǎng)，有味道的書。那，什么書有營養(yǎng)，什么書有味道呢？我認為吧，書中的營養(yǎng)是指書里蘊含的哲理，讓讀者讀完之后可以在思想上前進一大步；書中的味道又是指作者的寫作風(fēng)格要獨樹一幟，不要太大眾化，讀的時候有與眾不同的感受。如此說來，所謂“讀書”，乃讀者與作者的交流互動也！

即便書海茫茫，而且這樣的書也是少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》就是這樣一本好書。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰(zhàn)國至清各朝各代文學(xué)大家的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等，讀起來的時候，直讓我感到我正駕駛著一艘小帆船，蕩漾在歷史的長河中；從橫向看，《古文觀止》興趣的文章大都是散文。因為散文比較多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書的體裁風(fēng)格多樣并別具特色，如書，論，碑，記等。實在是縱橫交美的好文選。

在讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過的朋友討論過它。有個朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代文，而發(fā)揚了數(shù)千年的文言文卻是日漸稀少，所以讀《古文觀止》沒什么意思，既看不懂又沒有趣味，隨便翻翻即可。后來讀的時候，我也算“感同身受”，但隨著漸漸的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到這股泉水逐漸溢滿滋潤我的心靈時，我豁然開朗：現(xiàn)代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什么不同呢？更何況，在那個中華民族的鼎盛時期，有多少道理交錯縱橫在其中，值得我們?nèi)フ把?，去學(xué)習(xí)呢？

另外我提出一個建議，建議正在讀《古文觀止》的朋友慢點讀，像品茶一樣，靜靜地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出《古文觀止》這杯熱茶的香醇。

古文觀止讀后感 篇9

近段時間，因為小孫女纏著要聽故事，在講了《聊齋志異》里的一些故事后，選擇了《古文觀止》里的26篇文章，首先是文章里的故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應(yīng)的問題，并且還會前后聯(lián)系起來說出自己的觀點。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。

在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是受益最大的那個人。好像是面對眾多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數(shù)千年，視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學(xué)府進修一個學(xué)年一樣，學(xué)到了許許多多的歷史、哲學(xué)、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態(tài)度更加陽光。

在《誡兄子嚴敦書》里更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修為高的贊譽，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經(jīng)常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。

讀蘇軾的《超然臺記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光?！边@段話找到了知音。

孫女問我：“怎么都是這么好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合。”

《古文觀止》滋養(yǎng)了祖孫倆的身心！