關(guān)于文化之旅的作文1000字系列

文化之旅的作文。

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“文化之旅的作文”。

下面是編輯精心收集整理，為你帶來的關(guān)于文化之旅的作文，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。寫好作文對于學(xué)生來說是非常重要的，寫作可以用文字表達(dá)你的思想和文字。寫好一篇優(yōu)秀的作文一定要主動背誦一些素材。

關(guān)于文化之旅的作文【篇1】

走出縣城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一座座大山在霧里隱隱約約。當(dāng)許多的紫砂展館展現(xiàn)在眼前后，終于來到了我們夢寐以求的北陶實(shí)業(yè)有限公司。

一下車，我們都像剛出籠的小鳥一樣，有些迫不及待，在老師和導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們列隊(duì)走近喀左東蒙民族藝術(shù)館。這里一共分為11個(gè)展廳，展廳總面積達(dá)一千多平方米，是一道獨(dú)特的人文景觀。

首先，我們來到了紅山文化展廳。那里陳列著石杵、石刀、石鏟、磨棒等工具，簡陋的工具體現(xiàn)了我們祖先的智慧。那些玉豬龍啊，C龍啊，玉兔啊，一個(gè)個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)，這些應(yīng)該就是我們祖先所用首飾的復(fù)制品吧！

接著，我們來到了奇石展廳，一進(jìn)門，哇塞，案板上擺放著118道菜，這才是真正的蒙漢奇石宴呀！我們都驚訝道。走近一看，那一道道精美的菜品，真是讓人垂涎欲滴?。〈笞匀坏墓砀窆ぞ棺龀隽诉@意想不到的東西??！收藏者又是怎樣收藏到的那？真是奇跡！走著走著，我好像聞到了一股香味，那紅燒排骨、清燉羊肉、年糕片果脯等，好像散發(fā)出一陣陣濃郁的香味。真是色、香、味俱全??！

最后，我們來到了古鎖展廳，里面擺放著插鎖、銅鎖、密碼鎖等，那密碼鎖上面寫著詩，如果你讀對了，也許他打不開，你讀錯(cuò)了，他就打開了，這也體現(xiàn)了祖先的聰明才智。

參觀完展廳，我們又來到了紫陶制作車間，現(xiàn)場用紫砂泥料制作小物件。這是我們第一次親手制作紫陶，我們每個(gè)人都興致勃發(fā)，在操作桌上做了起來。我也做了一個(gè)小烏龜，雖然沒有別人做得好看，也沒有別人做得更像，但這也是我人生中一次難得的經(jīng)歷和體驗(yàn)。

這次來到喀左東蒙民族藝術(shù)館，增長了我的見識，開拓了我的視野，是我人生中的一筆財(cái)富。這道獨(dú)特的歷史文化景觀，又增添了我身為喀左人的自豪感和自信心。

關(guān)于文化之旅的作文【篇2】

為了感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，在寒假里，我和同學(xué)們相約參觀胡慶余堂中藥博物館。

走進(jìn)古色古香的胡慶余堂，撲鼻而來的是濃濃的藥香味，映入眼簾的一塊古樸的長匾，上面寫著戒欺兩個(gè)大字，這是胡慶余堂創(chuàng)始人胡雪巖親手書寫的，他認(rèn)為藥物事關(guān)人命的，藥物一定要貨真價(jià)實(shí)。這個(gè)理念，是我們傳統(tǒng) 誠信文化的最好體現(xiàn)，正是言必行，行必果的最好體現(xiàn)。

在參觀胡慶余堂中藥博物館過程中，導(dǎo)游阿姨生動而詳細(xì)介紹了中醫(yī)中藥的起源、發(fā)展，介紹了中藥的種類、制作，也同時(shí)介紹了許多在中醫(yī)中藥發(fā)展中如扁鵲、孫思邈等這樣的重要?dú)v史名人。我們同行的小朋友們認(rèn)真聽講，專心記錄，通過介紹讓我們大家感受到了中醫(yī)中藥的博大精深。據(jù)導(dǎo)游阿姨介紹，胡慶余堂中藥文化被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄， 北有同仁堂，南有慶余堂，從而確立了胡慶余堂這江南藥王的美名。

在參觀之余，由于恰逢農(nóng)歷新年前，我們還在河坊街中感受了如吹糖人、捏面人等許多民俗活動。這次參觀讓我們受益匪淺，切身感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

關(guān)于文化之旅的作文【篇3】

今天，我們沂蒙晚報(bào)小記者團(tuán)一起游覽了我們的家鄉(xiāng)——臨沂。

我們搭乘客車首先來到了書法廣場。雖然我已到過書法廣場好多次，也欣賞過一些書法作品，但從來沒有認(rèn)真觀察揣摩過。今天，我和別的小記者一道參觀，感覺特別不一樣。無論走在哪條路上，映入眼簾的都是石碑，或高大，或雋秀，或立，或躺，或連成片，形狀各異，本身就是一道道靚麗的風(fēng)景，再加上上面雕刻的名家書法作品，更是美不勝收。這些作品，有的厚重大氣，有的瀟灑飄逸；有的古樸，有的輕靈；帶給我們不同的感受。我們停留在不同的石碑前，慢慢欣賞著，品味著，情不自禁地比劃著，仿佛我正揮毫潑墨，書寫丹青。我們流連其中，久久不愿離去。

我們的下一站是羲之故居。來到故居門前，“羲之故居”幾個(gè)古樸的大字吸引了我。隨著人流進(jìn)入園內(nèi)，首先看到的是翠竹掩映的一座假山。假山上“洗硯池”三個(gè)雋秀的字躍入眼簾。一道瀑布從假山頂飛流直下，濺起朵朵水花，在山腳下匯成一股溪流，淙淙地流著，水中還有許多錦鯉，自由地游來游去，平添了幾許生機(jī)。接著，在講解員阿姨的帶領(lǐng)下，我們參觀了書法長廊。長廊里存留著許多著名書法家的墨寶，啟功、舒同等名家的作品讓我大開眼界。然后我們又參觀了曬書臺、瑯琊守望、道濟(jì)天下、鵝池、五侯祠等景點(diǎn)，了解到王羲之、王獻(xiàn)之的生平事跡及他們小時(shí)候練字的故事，讓我深刻體會到要想獲得成功，必須付出艱辛的努力。我們還欣賞了王羲之的“天下第一行書”——《蘭亭序》石刻，真是遒媚勁健，絕代所無。我們在石碑前合影留念。作為書圣的傳人，我感到由衷的自豪。

最后，我們又到了“銀雀山漢墓竹簡博物館”，又一次感受到家鄉(xiāng)臨沂歷史的厚重。進(jìn)了大門，走過長長的走廊，進(jìn)入館內(nèi)，最引人注目的是館中間的兩個(gè)長方形的大坑，有三四米深，原來是兩座墓穴。每個(gè)墓穴內(nèi)都有一具打開的棺材，里面還堆放著陶瓷陶罐等陪葬品。聽了講解員阿姨的講解，我知道就是從這兩口漢墓中出土了竹簡《孫子兵法》和《孫臏兵法》。接著，我們上了二層展廳。在這里，我們看到了許多殘缺的竹簡，解說員姐姐耐心地給我們講解著。我們不但看到了竹簡，還看到了許多古代用的器具和兵器。我最感興趣的還是那幅金雀山九號墓出土的西漢帛畫，這幅畫描述了天上、人間和地下的生活，藝術(shù)構(gòu)思巧妙，繪畫功力精湛。

不知不覺，一下午的游覽結(jié)束了，我卻意猶未盡，好想再次游覽。這次游覽，讓我重新認(rèn)識了自己的家鄉(xiāng)，而且讓我感受到臨沂這座“文化名城”的獨(dú)特魅力。我為自己是臨沂人，感到特別的驕傲、自豪。

關(guān)于文化之旅的作文【篇4】

只離十幾分鐘便可以觀摩一場展覽，數(shù)字化博物館的確為我們帶來了更為多元且豐富的文化體驗(yàn)。

疫情期間的一個(gè)周末，我偶然有空閑時(shí)間，但因?yàn)橐咔闊o法出門，只得待在家中。正當(dāng)我努力思考應(yīng)該干些什么時(shí)，曾經(jīng)看到的一個(gè)線上參觀博物館的推薦浮現(xiàn)在我腦海中。找到那篇文章，一個(gè)名為“歸來-意大利返還中國流失文物展”的展覽吸引了我的注意。我點(diǎn)開鏈接，一瞬間，我似乎走進(jìn)了那個(gè)紅色的展廳，走進(jìn)了那些文物的過去······

向前“走去”，前言在我眼前徐徐展開，娓娓講述著12年來中套的國為追索返還流失文物所做出的努力。點(diǎn)開展廳的第一部分，第一個(gè)看到的返鄉(xiāng)文物就是圓圈網(wǎng)紋雙耳彩陶罐。點(diǎn)開文物上面的提示，對文物各方面信息的介紹就跳了出來。通過介紹我了解到這是一件新石器時(shí)代的文物，代表著人類第一次根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出新物質(zhì)。接著我繼續(xù)順著提示向前“走”，依次看到了彩繪陶俑、彩繪陶駱駝、綠釉陶床、黃釉武士陶俑等等回家的文物。這些或精致或古樸的文物和追索流失文物的艱辛、文物歸來的喜悅，正在博物館數(shù)字化的浪潮下，被更多人看到。“那個(gè)微笑，等了上千年?！边@些文物和它們背后的一段段歷史，正在煥發(fā)出新的生命。絲綢之路的繁華，漢唐昔日的強(qiáng)盛，古代建筑結(jié)構(gòu)的精致，近代史的屈辱以及無數(shù)人為追回流失文物的努力，這些都不應(yīng)、也不會被歷史的煙塵埋沒，而是會在新科技的發(fā)展中被賦予全新的生命?！白叱觥闭桂^，我在為文物歸來而心潮澎湃之余，也不禁為數(shù)字化博物館而驚嘆，更為此浮想聯(lián)翩。只需十幾分鐘便可以觀摩一場展覽，數(shù)字化博物館的確為我們帶來了更為多元且豐富的文化體驗(yàn)。“云游”給公眾帶來了全新的視聽體驗(yàn)，突破天氣、交通、時(shí)間等傳統(tǒng)旅游方式的局限，節(jié)省了時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，使得更多的人足不出戶就能擁有“詩和遠(yuǎn)方”。與此同時(shí)，“云游博物館”所帶動的火熱人氣、所產(chǎn)生的深刻影響，為我們?nèi)绾渭訌?qiáng)文物保護(hù)和傳承民族文化提供了新思路。線上的博物館傳播渠道使得“文物”不再是被塵封在過去的歷史或是只有“文化人”才會去研究的東西，而是能夠走進(jìn)普羅大眾生活中的真正“活著”的文化。通過技術(shù)的發(fā)展，越來越多的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被推廣、被傳承，擁有了新的生命，而且更多的人走進(jìn)了歷史，獲得了更為豐富的精神文化享受。

然而，在使用新方式傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們也需要思考如何才能讓傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)人們的內(nèi)心，為人們所真正了解，而不是僅僅一眼就帶過，對文物的了解依然只停留在淺層。在我看來，唯有真正了解和實(shí)踐才能讓傳統(tǒng)文化在我們的生活中重新煥發(fā)活力。被看到固然重要，但對傳統(tǒng)文化的了解僅僅停留在“看一眼”上仍然不能讓傳統(tǒng)文化真正深層次地走進(jìn)人們的視野。所以，我認(rèn)為應(yīng)該對線上以及線下博物館加以改進(jìn)，適量增加一些“實(shí)踐”項(xiàng)目、提升游客的參與度不失為使公眾更了解傳統(tǒng)文化、對傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣的好方法。同時(shí)，在多渠兩道的文化推廣方面，如何避免泛娛樂化，也是一個(gè)不得不思考的問題。

過我認(rèn)為擴(kuò)大廣度的同時(shí)，對深度的保持及挖掘才是讓傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的關(guān)鍵。如何在泛娛樂化的浪潮下，讓公眾保持思想的深度、讓傳統(tǒng)文看化的普及更為深刻而不被娛樂化，是一個(gè)需要不懈追尋的問題。

總而言之，這次云上的文化之旅，讓我看到了無數(shù)博物館人為傳承文化和保護(hù)文物做出的努力，也讓我看到了傳統(tǒng)文化日漸光明的未來。在傳承的路上，盡管仍然會有許多問題，但傳統(tǒng)文化的未來一定會在新科技的發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮。、

關(guān)于文化之旅的作文【篇5】

“云”可以作為當(dāng)今文化的良好載體，可以促進(jìn)交流，打破蒙昧。

“歷登高山臨溪谷，乘云而行。行四海外，東到泰山。”魏武曹操于《氣出唱》中長吟詠嘆。今天，云-科技的、虛擬的云-仍然在我們的生活中縈繞。乘云而行的，不僅是御風(fēng)登仙的浪漫幻想，更有人類文明的沉淀與傳承，發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新。

“云”，是現(xiàn)在的科技潮流。云存儲、云交流，各種云的本質(zhì)，便是大量數(shù)據(jù)在日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺中聚集、流轉(zhuǎn)。

云上的信息幾乎可以不受時(shí)空阻隔。無論身處繁華都市還是偏遠(yuǎn)山區(qū)，人們可以時(shí)時(shí)處處幾無失真地共享信息，溝通交流日益便捷。隨著云技術(shù)的不斷普及深入，相信未來的人們研究現(xiàn)在的文化便不會大費(fèi)周章。信息承載文化，沖破時(shí)空藩籬。

在云上，大量信息不僅能即時(shí)傳播，更可長久存留。過去的文化只能棲身于肉眼可見的物質(zhì)-龜甲、鐘鼎、竹帛、紙張，封存于皇家?guī)旆?、貴族倉廩或是深埋于塵土之中，無助地祈禱著挨過時(shí)間的洗禮?？诳谙鄠鞯奈幕菢O易失真散佚。過去的物質(zhì)條件對于文化掣肘之嚴(yán)重由此可見。而如今，一份數(shù)據(jù)、幾行代碼，在史冊中留下文化的痕跡從未如此便捷。

云技術(shù)既出，除了能夠完好地保存、傳播文化，更為文化網(wǎng)絡(luò)的整體建構(gòu)提供了可能。若欲了解一個(gè)民族的風(fēng)土人情，云技術(shù)可以快速檢索聚居地的地理特征、該民族的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等，全方位地構(gòu)建關(guān)于文化的認(rèn)知。這么巨量的信息關(guān)聯(lián)在人類肇始至今都是不可想象的。云技術(shù)在這里可以還原文化的真實(shí)面貌：文化是一張網(wǎng)，各個(gè)節(jié)點(diǎn)之間都有著千絲萬縷的聯(lián)系。

正因如此，“云”能夠當(dāng)之無愧地勝任文化保存與傳播的重任。

云可以將深居于博物館、資料庫中的文化公之于世。國內(nèi)外很多美術(shù)館、博物館等機(jī)構(gòu)已經(jīng)開設(shè)了自己的網(wǎng)頁、應(yīng)用程序。藏品信息、歷史背景在其中一覽無遺，人們足不出戶便可將天下文化之精髓盡收眼底。這些文化資料還可以傳入偏遠(yuǎn)山區(qū)，給那里人帶去更寬廣的眼界。教育乃是富民強(qiáng)國之本，落后地區(qū)的教育現(xiàn)狀僅憑課本和少數(shù)教師，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能改變的，寬闊的眼界更是必需的。

最近，“李子柒”這位博主在網(wǎng)上大紅大紫。田園生活和精致美食通過“云”傳播到大江南北，甚至影響海外網(wǎng)民。她創(chuàng)建了自己的品牌，收獲了不少的銷量和口碑。這是“云”給文化帶來的世俗和精神的雙重影響。通過這一技術(shù)，在國際化的浪潮中，文化的傳播與交融正在以這一方法實(shí)現(xiàn)。各種線上展覽、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)也開始如雨后春筍一般冒出?！霸啤币呀?jīng)開始成為新文化的第一載體。

由此觀之，云技術(shù)似乎能完美地發(fā)掘利用文化的內(nèi)涵與價(jià)值。

然而，“云”并非無懈可擊。拘于掌上眼前的電子設(shè)備，終如管中窺豹，無法見其全貌。只見壁畫輝煌，卻無法感受身處大教堂穹頂之下的精神洗禮;只聞絲竹嘔啞，卻無從體驗(yàn)泛舟于水鄉(xiāng)之間的從容愜意;只知極光原理，卻從未身處北歐荒原之上，融合于天地的蒼茫寂寥之中。即使通過網(wǎng)絡(luò)，知道哪家菜場的蔬菜水果物美價(jià)廉，不親身穿梭于攤位之間，也難以感受這份市井的煙火氣。這些身臨其境的體驗(yàn)，是“云”所不能給予的。

或日，科技的進(jìn)步終將把這一切的弊端全部抹去，我對此無由反駁。但現(xiàn)在的科技顯然遠(yuǎn)未達(dá)到這一水平。與其坐等，不如起而行之，“以有涯隨無涯”。即使是最終“殆已”，也可釋然無悔。

“云”可以作為當(dāng)今文化的良好載體，可以促進(jìn)交流，打破蒙昧。然而為目前的技術(shù)所限，我們?nèi)孕枭眢w力行來彌補(bǔ)云技術(shù)的缺憾。云技術(shù)的廣博便捷和人類的身體力行，將會在很長一段時(shí)間內(nèi)形影相隨。