怪誕行為學(xué)讀后感集合10篇

怪誕行為學(xué)讀后感。

光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)，作者寫的這篇小說，使我們受益匪淺。深入理解文章的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章的中心思想，是寫好讀后感的基礎(chǔ)。如果您對(duì)這個(gè)話題還不是很了解可以嘗試閱讀一下“怪誕行為學(xué)讀后感”，感謝您的關(guān)注希望您能喜歡我們的文章并分享給您身邊的朋友們！

怪誕行為學(xué)讀后感 篇1

當(dāng)我們?cè)诠浣仲徫?，要理性消費(fèi)；當(dāng)我們?cè)陲嬍硶r(shí)，要理性合理膳食；當(dāng)我們的處理問題時(shí)，要理性思考，生活無處不理性。偉大的文學(xué)家莎士比亞更以“理性何等高貴，才能何等偉大”來贊美理性，似乎要隨時(shí)保持理性，才能更好的生活，非理性則帶著貶義的色彩。而然在丹。艾瑞里的《怪誕行為學(xué)2》中，用有趣的實(shí)驗(yàn)和詼諧幽默的語言向我們闡述了非理性的積極力量。

書中第二章標(biāo)題是“工作的意義：從樂高游戲中，我們可以學(xué)到些什么？”為更好的探索工作的意義，作者設(shè)計(jì)了多個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中有個(gè)實(shí)驗(yàn)是：有償裝配樂高玩具。實(shí)驗(yàn)分為兩組，一組為“有意義”組，任務(wù)是裝配與樣品完全相同的玩具，薪酬規(guī)定為，計(jì)件工資額隨裝配數(shù)量遞減，沒有限制時(shí)間，可做到認(rèn)為不合算為止；另一組為“徒勞無功”組，實(shí)驗(yàn)的要求和酬勞的計(jì)算方式與“有意義”組相同，不同的是工作人員在實(shí)驗(yàn)人員面前將其裝好的樂高當(dāng)場全部拆開后，再次提供給同一實(shí)驗(yàn)人員使用。實(shí)驗(yàn)結(jié)果為，“有意義”組參與者平均裝配的樂高個(gè)數(shù)比“徒勞無功”組高出了32%。實(shí)驗(yàn)分析告訴我們，如果你找的人喜歡某一事物，你是否把他們放在有意義的工作條件下，成為了影響他們努力程度的主要?jiǎng)恿Α?/p>

對(duì)一個(gè)企業(yè)來說，是否能調(diào)動(dòng)員工的積極性，是否能讓員工更努力的工作，關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，而員工是否愿意盡力工作，很大程度上取決于企業(yè)能不能把員工放在有意義的工作條件下。很多企業(yè)會(huì)通過愿景規(guī)劃，帶給員工工作的動(dòng)力，但是這樣的動(dòng)力時(shí)效性短，而且實(shí)現(xiàn)愿景的過程漫長，多數(shù)員工的積極性無法長期保持。然而，從工作中的一些小事入手，讓員工確信只要做好工作就會(huì)得到肯定，讓員工時(shí)長保持有成就感，從而增進(jìn)員工的積極性。再者，上層領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該設(shè)法把環(huán)境背景結(jié)合起來盡可能讓員工加深對(duì)工作意義的體驗(yàn)，讓員工了解他所從事的事情對(duì)個(gè)人提升的意義，對(duì)公司的影響。

印象深刻的還有書中的第三章“宜家效應(yīng)：為什么我們會(huì)高估自己的勞動(dòng)成果”。我們會(huì)喜歡買需要自己動(dòng)手組裝的宜家家具，會(huì)更喜歡自己親手做的蛋糕，會(huì)覺得自己折的千紙鶴看上去更漂亮，會(huì)覺得自己家孩子更聰明、更可愛。作者通過實(shí)驗(yàn)展示了努力的4條重要法則：1、我們對(duì)某一事物付出的努力不僅給它帶來改變，也改變了自己對(duì)它的評(píng)價(jià)；2、付出越多，產(chǎn)生的愛戀越深；3、我們對(duì)自己的作品估價(jià)經(jīng)常會(huì)過高；4、如果付出巨大的努力仍然沒有獲得成功，我們就不會(huì)感到過多的依戀。

或許我們習(xí)慣于周末慵懶的躺在床上，等到飯點(diǎn)時(shí)候叫個(gè)外賣，這樣理性的決定確實(shí)給我們帶來更多的休憩時(shí)間；工作時(shí)候習(xí)慣于把事情更多的安排給其他人做，這樣就可以擁有更多的閑暇時(shí)光喝茶，但是與此同時(shí)，將失去提升自己的機(jī)會(huì)，將無法體會(huì)到勞動(dòng)所帶來的長久滿足。

通過閱讀本書，徹底顛覆了我對(duì)非理性的理解，非理性并非只有貶義的'色彩，它蘊(yùn)藏著積極的力量。坦誠接受自己非理性的本能，它也可以讓我們做出完美的決策。

怪誕行為學(xué)讀后感 篇2

利用周末的時(shí)間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了。《怪誕行為學(xué)》是通過講述日常中最常見的行為，來闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上最復(fù)雜的生物。

先說說看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書中運(yùn)用了大量對(duì)比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來闡述自己的觀點(diǎn)。這在國內(nèi)的圖書上是比較少見的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對(duì)比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂思榷ǖ慕?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過這樣的對(duì)比試驗(yàn)，來檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開來，可能是成本最低化的一種途徑。

因?yàn)闀猩婕暗膬?nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。

第一：約會(huì)的竅門。人們的平均行為都具有相對(duì)的特質(zhì)，也就是說人們都愿意結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場合、以及可供選擇的參照物來做出對(duì)比。那么，如果你想在一個(gè)環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個(gè)看起來沒有你帥氣、沒有你漂亮，與你想比有一定差距的對(duì)象陪同。這聽起來對(duì)那個(gè)陪同的人不公平，但是人們會(huì)根據(jù)這樣的情況來做出判斷。所以，要想約會(huì)成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會(huì)引起你的伙伴的憤怒。

第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谏钪?，總?huì)對(duì)一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，或者時(shí)間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個(gè)環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會(huì)產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對(duì)別人感興趣，還是別人對(duì)你感興趣，隨著時(shí)間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒有必要為此而糾結(jié)。

第三：輪流做東比AA制更能促進(jìn)感情。在這里，社會(huì)科學(xué)家有個(gè)理論，叫做“付款痛苦”，就是說賺錢都不容易，付錢時(shí)都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對(duì)下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對(duì)于付款人來說，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時(shí)還會(huì)留下好客的名聲。而同時(shí)參與的人，會(huì)因?yàn)楂@得了免費(fèi)的享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說，就是禮尚往來。只有這樣，大家才會(huì)更快樂，感情才會(huì)更深厚。

第四：禮品是最佳的友情潤滑劑。在這里，作者闡述了兩個(gè)概念，就是社會(huì)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢關(guān)系。可以想象，社會(huì)關(guān)系中，如果過多的金錢交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會(huì)規(guī)范程度。同時(shí)，禮品在用在員工激勵(lì)上，要比金錢更能激發(fā)員工的忠誠度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。

第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時(shí)候獲得獎(jiǎng)勵(lì)或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過固定的行為可以獲得固定的獎(jiǎng)勵(lì)；可變強(qiáng)化式，是什么時(shí)候獲得激勵(lì)是不確定的。我們對(duì)于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對(duì)未來的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會(huì)給我們帶來可變強(qiáng)化式的激勵(lì)。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動(dòng)收發(fā)郵件的功能，同時(shí)將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類處理。這樣可以對(duì)我們的電子世界生活有所改變。

第六：錯(cuò)誤的生活決策是影響我們生命的“頭號(hào)”殺手。書中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對(duì)策，其實(shí)隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，真正影響我們生命的，是我們對(duì)生活決策方式的改變。那么我們應(yīng)該如何去做？書中的建議是將有益的和不益的結(jié)合起來。以自身舉例來說：出去見客戶是有益的，不愛鍛煉身體是無益的。最簡單的辦法，就是對(duì)于一些可以步行或者騎車去見的客戶，就絕不坐車。如此，不就是兩相結(jié)合嗎？

第七：人們總是對(duì)自己擁有的過于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對(duì)自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對(duì)的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會(huì)促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時(shí)候，對(duì)自己也是一件好事情。

以上七條是根據(jù)書中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)。其實(shí)真正讀此書，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。

書讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。

怪誕行為學(xué)讀后感 篇3

《怪誕行為學(xué)》中的艾瑞里做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，五分鐘完成一個(gè)電腦拖圖任務(wù)，最后計(jì)算個(gè)數(shù)。他們的研究團(tuán)隊(duì)找了三組人。有兩組實(shí)驗(yàn)人員需要付給報(bào)酬，一組付50美分，一組付5美元。第三組所找人員不付報(bào)酬，屬于社交請(qǐng)求，幫忙完成。結(jié)果三組下來，社交請(qǐng)求不付錢的實(shí)驗(yàn)人員拖圖最多，平均拖了168個(gè)；付錢50美分的實(shí)驗(yàn)人員拖得最少，平均101個(gè)；付錢5美元的實(shí)驗(yàn)人員比付50美分拖圖比較多，平均159個(gè)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明，僅僅按照社會(huì)規(guī)范來做事比萬能的金錢（沒有達(dá)到預(yù)期的金錢）更能激勵(lì)人賣力。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，因?yàn)槲覀兩畹氖澜绱嬖趦商走\(yùn)行系統(tǒng)，一套系統(tǒng)是按照社會(huì)規(guī)則運(yùn)行的人情系統(tǒng)，一套是按照市場規(guī)范運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這兩者對(duì)人的激勵(lì)是不同的。

社會(huì)規(guī)范人情系統(tǒng)講究的是無償?shù)母冻?，獲得社會(huì)或者社會(huì)關(guān)系中人的肯定，以此獲得自身的快樂。社會(huì)規(guī)范中個(gè)人的活動(dòng)是主動(dòng)的，大家會(huì)盡力把它做好。這就解釋了教師們?cè)跊]有利益的情況下上課更積極的原因——是社會(huì)規(guī)范下的行動(dòng)。他們爭著上課是為了學(xué)生的肯定，周圍人的肯定，自我期許的實(shí)現(xiàn)，以此來獲得成就感和榮譽(yù)感。這里面有一種主動(dòng)性。

當(dāng)上自習(xí)課給錢補(bǔ)助時(shí)，上課變成了一種市場規(guī)范。教師們很快進(jìn)入了市場規(guī)范模式，我的付出與金錢是否對(duì)稱。他們經(jīng)過核算，覺得自己的付出與得到不對(duì)等，于是產(chǎn)生了抱怨。抱怨過后就是怠工，他們找到一個(gè)自認(rèn)為比較符合得到的付出。這樣整個(gè)教學(xué)氛圍反而不如以前了。

如何利用好社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)和市場規(guī)范系統(tǒng)是每個(gè)管理者需要思考的問題。只有分辨清楚，合理運(yùn)用才能讓個(gè)體的積極性在整個(gè)體系中得以最大限度的釋放。

為什么上課有補(bǔ)助教師反而不開心？

怪誕行為學(xué)讀后感 篇4

經(jīng)濟(jì)學(xué)如果不考慮人們行為中的非理性因素，整個(gè)經(jīng)濟(jì)就好像沙丘上的城堡；個(gè)體如果不考慮非理性行為的可預(yù)測性，咳，就是把自家房門鑰匙插在大門上，而且這把鑰匙還可以打開自己很多未知的門。

1、比較心理。菜單上那份168元的神戶特級(jí)西冷牛排最主要的作用，是讓你覺得旁邊那份88元的經(jīng)典菲力牛排很上算！

我們不但喜歡將事物與事物進(jìn)行比較，而且喜歡比較容易比較的——避免比較不容易比較的事物。假如你要到一座新城市買房子，你的房地產(chǎn)代理人帶你看了三處房子，你都感興趣。其中一幢是現(xiàn)代風(fēng)格的，另兩幢是殖民地風(fēng)格的老式房子。三幢房子的價(jià)格差不多，都很合意；唯一的差別是老式房子中的一幢（“誘餌”）屋頂需要換，房主已經(jīng)為此折價(jià)了幾千美元作為補(bǔ)償。你會(huì)選擇哪一幢呢？

你很可能既不選那幢現(xiàn)代風(fēng)格的，也不選擇那幢需要換屋頂?shù)?，而是選擇另一幢老式房子。為什么？我來說一下理由。我們都愿意在比較的基礎(chǔ)上做決定。在這三幢房子中，我們對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格的房子一無所知（甚至沒有另一幢和它做比較），于是它就被放到一邊了。不過，我們確切地知道老式房子中的一幢要比另一幢好——屋頂完好的那一幢要比需要換屋頂?shù)哪且淮焙?。于是，我們就?huì)去買屋頂完好的那一幢老式房子，對(duì)那幢現(xiàn)代風(fēng)格的房子和需要換屋頂?shù)睦鲜椒孔泳筒恍家活櫫恕?/p>

2、任意的一致心理和錨定心理，我們對(duì)新鮮事物的第一印象和決定會(huì)成為印記，并影響我們后續(xù)的決定。我們自己仔細(xì)雕琢出的生活哲學(xué)，可能在很大程度上只是任意的一致的產(chǎn)物。

3、多種選擇的困境，我們喜歡做事留有余地，最后，我們可能成為餓死在兩堆谷堆間的驢子——看著兩堆谷，不知道吃哪堆好，就這樣一直猶豫著，直到最后餓死。

4、自我控制。自我設(shè)定期限，并公諸于眾，是個(gè)改變拖沓惡習(xí)的好方法。

5、如何解決你的郵件癮或短信癮：不確定的刺激，會(huì)增強(qiáng)你的成癮性，打個(gè)比方，如果把老虎機(jī)調(diào)成每投十次幣，就獎(jiǎng)勵(lì)8個(gè)幣，就沒人有興趣玩了。

6、習(xí)得性無助，無規(guī)律的連續(xù)沖擊會(huì)使人不知所措，喪失信心，最后放棄努力。

7、作弊源于我們企圖在兩個(gè)互相矛盾的目標(biāo)中尋求平衡。

怪誕行為學(xué)讀后感 篇5

“我們常常暗下決心節(jié)食鍛煉，但是只要看到甜點(diǎn)小推車一過來，我們的決心就消失得無影無蹤。你知道這是為什么嗎？我們有時(shí)候興致勃勃去購物，買回來一大堆東西，卻放在家里用不上。這是為什么呢？頭痛的時(shí)候，我們花5美分買的阿司匹林吃了不見效，可是花50美分買的阿司匹林卻能立竿見影。這又是為什么……”這是《怪誕行為學(xué)》一書開頭的一段話，給我們拋出了很多生活中的疑問，而這本書就是用各種實(shí)驗(yàn)和逸聞趣事來解答這些問題的。

作者艾瑞里是美國杜克大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正如他在書中所說的那樣，“很多人對(duì)我說，我觀察世界的'方式異乎尋?！薄５拇_，作者一反傳統(tǒng)的認(rèn)為人是理性的這一基本假設(shè)，揭露了生活中種種的非理性的，怪誕是行為，并從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以解釋，“幫助你們從根本上重新思考使你們和周圍其他人生生不息的動(dòng)力是什么”。比如作者對(duì)于頭痛時(shí)吃什么藥最見效的問題，同樣的藥，不同的價(jià)錢，結(jié)果是50美分定價(jià)的藥比5美分定價(jià)的藥更有效，這個(gè)時(shí)候人是非理性的，但是非理性卻在我的生活的方方面面產(chǎn)生了比這更多的影響。生活中類似這樣的例子有很多，人們會(huì)去瘋搶免費(fèi)的但并不需要的東西。

《怪誕行為學(xué)》顛覆了傳統(tǒng)的看世界的眼光，打開了另一扇看待這個(gè)社會(huì)的窗口，為我們展現(xiàn)了“另一個(gè)”世界。讀來令人恍然大悟。在字里行間，都讓人忍俊不禁，發(fā)出感慨和共鳴，“我也是這樣”或“我周圍的人就是這樣的”，引發(fā)人對(duì)于非理性的思考，教人更加理性的對(duì)待生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但是如作者一樣，往往是“暗下決心”，最后還是陷入了非理性的怪圈。盡管如此，還是忍不住繼續(xù)往下讀，讀完掩卷而思。

怪誕行為學(xué)讀后感 篇6

或許起初的時(shí)候,珍珠并不是很值錢,甚至根本不在人們的視線范圍呢但就是有的人,會(huì)在起初他進(jìn)入市場的時(shí)候,捧高他們的價(jià)值,并標(biāo)上難以置信的天價(jià),漸漸地,人們理所當(dāng)然的認(rèn)為珍珠確實(shí)是個(gè)好東西,可是,它真的有那么值錢嗎還不一定.

人們?yōu)槟硞€(gè)東西定位的時(shí)候,總是愿意以錨作為標(biāo)準(zhǔn),何為錨呢就是初始的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),例如:早期的店鋪里散發(fā)著烤咖啡豆的香味（咖啡豆的質(zhì)量要優(yōu)于鄧肯甜甜圈店的）。他們銷售別致的法式咖啡壓榨機(jī)。櫥窗里擺放著各式誘人的點(diǎn)心_杏仁牛角面包、意大利式餅干、紅桑子蛋奶酥皮糕等等。鄧肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，還有各種名稱高貴華麗的飲料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖瑪奇朵、星冰樂等等。換言之，星巴克不遺余力打造這一切，來營造一種與眾不同的體驗(yàn)_這種不同是如此之大，甚至讓我們不再用鄧肯甜甜圈店的價(jià)格作為錨來定位，與此相反，我們會(huì)敞開思想接受星巴克為我們準(zhǔn)備的新錨。星巴克的成功很大程度上也就在這里。

零成本的成本

在促銷及優(yōu)惠的情況下,我們?yōu)槭裁丛敢庥酶邇r(jià)去買自己不需要的東西,首先頭腦的潛意識(shí)里,認(rèn)為這種情況下,自己是受益的,盡管目前不需要,或許將來需要;或者就算是不需要自己也虧不多大,促使大量的人民幣流入商家的口袋.

社會(huì)規(guī)范的成本

一個(gè)人愿意免費(fèi)做義工,給補(bǔ)貼卻不愿意做了,或許錢不是激勵(lì)員工的最有效辦法

一旦社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。一旦這朵盛開的玫瑰從枝頭落下_一旦社會(huì)規(guī)范被市場規(guī)范打敗_它很難發(fā)揮任何效力。

………

或許我們認(rèn)為形形色色的人群所做出的任何行為都是理性的,但是基于內(nèi)心的世界,我們無法去定位,無法去深入理解,只有我們自己知道自己的行為是為何產(chǎn)生的與其說怪誕,但不如說人類行為是一項(xiàng)了不起的事業(yè),因?yàn)樗鼛椭覀兏玫乩斫庾约?，揭開我們?nèi)粘Ｉ钪性S多不解之謎。

怪誕行為學(xué)讀后感 篇7

整體想法：《怪誕行為學(xué)》，又名《可預(yù)見的非理性》，主要講的是生活中很多事情沒辦法用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（即你的選擇都是理性狀態(tài)下做出的），由此引出了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)（即有時(shí)在心理作用等影響下做出了看似非理性的選擇）。

對(duì)作者的看法：作者身上有很多值得我學(xué)習(xí)的地方，比如善于觀察、理性分析、辯證思維、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)驗(yàn)等等。我們?cè)谧晕彝晟啤⒐ぷ魈嵘?、改善生活等過程中，都非常需要這些好的品質(zhì)。

下面是每章的核心內(nèi)容和我的心得，文章中的例子就不說了。

【第一章相對(duì)論的真相：為什么我們喜歡比較和攀比？】

實(shí)驗(yàn)證明：如果A、A+、B讓我們選擇，大多數(shù)人會(huì)選擇A+。

我的想法：所以在面臨選擇的時(shí)候，要全方面分析B的優(yōu)劣勢，別讓自己簡單的兩兩對(duì)比和無從對(duì)比而放棄了B。

【第二章供求關(guān)系的失衡：為什么珍珠無價(jià)？】

實(shí)驗(yàn)證明：幼鵝效應(yīng)（第一次消費(fèi)的價(jià)格影響后面的出價(jià)和可接受的價(jià)格）、羊群效應(yīng)（自己會(huì)在上次行為后面排隊(duì)）和錨的作用（對(duì)比同物品的消費(fèi)價(jià)格或者同價(jià)格的物品比較）會(huì)影響我們的選擇。

我的想法：認(rèn)真思考你的現(xiàn)在的需求是剛性需求還是彈性需求。如果是剛性需求，別拿價(jià)格去比較，還要分析你如果消費(fèi)后的幸福感等等。不然有時(shí)，你會(huì)因?yàn)閮r(jià)格放棄一些選擇，這樣活得太計(jì)較了。

【第三章免費(fèi)的代價(jià)：為什么贈(zèng)品反而讓我們花費(fèi)更多？】

實(shí)驗(yàn)證明：如果有免費(fèi)或者超級(jí)優(yōu)惠的商品，人們都會(huì)排隊(duì)去拿或者買，即便他們近期不需要這個(gè)東西。

我的想法：看完這章，讓我想到不論是傳統(tǒng)企業(yè)還是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都會(huì)用各種優(yōu)惠或者獎(jiǎng)品來吸引用戶或者促活用戶。作為消費(fèi)者的我，認(rèn)為我們做選擇的時(shí)候可以考慮近期是否會(huì)用到它、它是否會(huì)對(duì)我有幫助以及這個(gè)需求是否是有必要的。這樣，可以避免我們?nèi)ツ没蛘哔I我們根本用不到的東西。

【第四章社會(huì)規(guī)范的價(jià)值：為什么錢不是激勵(lì)員工最有效的方法？】

實(shí)驗(yàn)證明：社會(huì)規(guī)范（由于社會(huì)關(guān)系無所有償回報(bào)）和市場規(guī)范（你的付出都是有價(jià)格的回報(bào)）共同存在但是相互獨(dú)立。一旦社會(huì)規(guī)范引入了市場規(guī)范，社會(huì)規(guī)范很難再被建立。

我的想法：在一段關(guān)系中，別拿市場規(guī)范去衡量你們的關(guān)系和任何一人的付出。

【第五章性興奮的代價(jià)：為什么世界上沒有“完人”？】

實(shí)驗(yàn)證明：興奮狀態(tài)下，人會(huì)做出很多理性狀態(tài)下不會(huì)做出的選擇。

我的想法：別沖動(dòng)消費(fèi)，別讓情緒影響了自己的選擇。

【第六章拖沓的惡習(xí)與自我控制：為什么我們信誓旦旦的事情卻總是做不到？】

實(shí)驗(yàn)證明：人們有拖沓的習(xí)慣，比如不積極去做身體檢查，不定期去做汽車保養(yǎng)。

我的想法：不論是對(duì)人，還是對(duì)物品，加強(qiáng)分期維護(hù)、早期維護(hù)的意識(shí)。

【第七章所有權(quán)的個(gè)性：為什么我們會(huì)依戀自己擁有的一切？】

實(shí)驗(yàn)證明：有所有權(quán)的人（即擁有者）會(huì)把回憶、情感等因素加入物品的價(jià)值，導(dǎo)致物品的價(jià)格提升。

我的想法：在一樁等價(jià)交易中，擁有者別把難以用價(jià)格量化的東西加入定價(jià)過程。

【第八章多種選擇的困境：為什么我們希望所有的門都開著？】

實(shí)驗(yàn)證明：在面臨很多選擇的時(shí)候，我們會(huì)延遲選擇，并且會(huì)盡可能地拖延選擇的有效期限。

我的想法：全面獲取正確的信息，接收客觀主觀的想法。理性分析。通過相對(duì)論比較，適當(dāng)?shù)仃P(guān)掉一些選擇的大門。免得自己在選擇的過程中，身心疲憊。

【第九章預(yù)期的效應(yīng)：為什么我們可以心想事成？】

實(shí)驗(yàn)證明：環(huán)境的好壞會(huì)影響消費(fèi)者的體驗(yàn)。

我的想法：不要用預(yù)期（道聽途說的印象或者事先的觀點(diǎn)）影響你的選擇。比如不要以為高級(jí)餐廳的食物都很好吃，鄉(xiāng)下農(nóng)家樂就不好吃。

【第十章價(jià)格的魔力：為什么我們喜歡買貴的東西？】

實(shí)驗(yàn)證明：安慰療法很有作用。

我的想法：這種心里暗示在我們沒有底氣或者需要勇氣的時(shí)候，可以為我所用以達(dá)到預(yù)期的表現(xiàn)。

【第十一章人性的弱點(diǎn)：為什么我們不誠實(shí)？】

實(shí)驗(yàn)證明：在沒有道德規(guī)范或法律約束下，人們犯罪的可能性很大。

我的想法：國家、社會(huì)、公司應(yīng)通過加強(qiáng)法律約束和加強(qiáng)傳播道德規(guī)范來讓人們有超我的意識(shí)。

【第十二章企業(yè)的特權(quán)：為什么現(xiàn)金可以阻止我們作弊？】

實(shí)驗(yàn)證明：社會(huì)上會(huì)有人們變相取利。比如公司里的人拿一支筆不會(huì)在意道德的譴責(zé)，但是絕對(duì)不會(huì)拿公司的現(xiàn)金。

我的想法：在需要法律約束的場合，比如公司，可以加強(qiáng)公司規(guī)章制度，把一些違規(guī)的行為用價(jià)格量化。

【第十三章可預(yù)測的非理性：為什么我們要研究行為經(jīng)濟(jì)學(xué)？】

本書總結(jié)：本書前12章主要寫了相對(duì)論、情緒、社會(huì)規(guī)范等會(huì)影響我們的選擇和行為，讓我們做出“非理性”的選擇。但這個(gè)非理性背后的原因，都是可以被我們分析的。所以是可預(yù)見的非理性嘛！

P.S.這本書是我?guī)煾竿扑]我看的，由于之前忙著寫論文，導(dǎo)致這本書花了三個(gè)星期才看完（可能是自己的看書速度太慢了或者壓力一大就不看書了，這樣很不好，以后會(huì)改）

怪誕行為學(xué)讀后感 篇8

《怪誕行為學(xué)》第三章至第十三章讀后感800字：

第三章免費(fèi)的力量

免費(fèi)不僅僅是一種折扣，免費(fèi)是另一種價(jià)格。2美分與1美分之間的區(qū)別微不足道，但1美分與0美分之間確是天壤之別。

多數(shù)交易都有有利的一面和不利的一面，但免費(fèi)使我們忘記了不利的一面。免費(fèi)給我們?cè)斐闪艘环N情緒沖動(dòng)，讓我們誤認(rèn)為免費(fèi)物品大大高于它的真正價(jià)值。因?yàn)槊赓M(fèi)的真正誘惑力與懼怕心理聯(lián)系在一起。我們選擇免費(fèi)的物品不會(huì)有顯而易見的損失，但是如果不免費(fèi)，那就會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，可能做出錯(cuò)誤決定蒙受損失。

第四章社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)范

美國退休人員組織問一些律師是否愿意低價(jià)為一些需要幫助的退休人員服務(wù)，大約是一小時(shí)30美元，律師們說無法接受，若問律師是否愿意免費(fèi)為他們提供服務(wù)，說行的律師占?jí)旱剐远鄶?shù)。

因?yàn)樘岬藉X，就進(jìn)入了市場規(guī)范（交易黑白分明：工資、價(jià)格、利息），而不是社會(huì)規(guī)范（包藏在我們的社會(huì)本性和共同需要里，友好的、界限不明的）。

一旦社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)范碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出，并且社會(huì)規(guī)范很難重建。

第五章性興奮的影響

我們不管有多“善良”，會(huì)低估激情對(duì)我們行為的影響。

第十一章性本善還是性本惡

通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，第一，有了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，很多平時(shí)里誠實(shí)的人也會(huì)作弊；第二，一旦在誘惑下做了弊，即使沒有被發(fā)現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，他們也不會(huì)再不誠實(shí)的路上走太遠(yuǎn)。

為什么我們不誠實(shí)？

我們?cè)诔砷L過程中把社會(huì)美德內(nèi)化，這種內(nèi)化引導(dǎo)我們發(fā)展到超我境界。沒有超我對(duì)誠實(shí)進(jìn)行幫助與監(jiān)督，就只剩下成本收益的理性分析。我們內(nèi)心的誠實(shí)尺度只有在考慮重大越軌行為時(shí)才會(huì)被激活。

為什么現(xiàn)金能使我們更誠實(shí)？

一個(gè)實(shí)驗(yàn)：女兒說讓你回家時(shí)帶一只紅筆，如果辦公室有一只紅筆，你會(huì)毫無負(fù)擔(dān)的拿走；如果辦公室有一塊錢，你并不會(huì)拿走錢去買紅筆?，F(xiàn)金會(huì)增加道德上的負(fù)擔(dān)，隨著非現(xiàn)金化時(shí)代的到來，我們應(yīng)喚醒人們對(duì)非貨幣財(cái)務(wù)的貨幣價(jià)值的認(rèn)知。

第十三章啤酒與免費(fèi)午餐

實(shí)驗(yàn)中，人們按順序公開點(diǎn)酒與私下點(diǎn)各不相同，公開點(diǎn)酒更趨向多樣化。實(shí)驗(yàn)說明，那些注重表現(xiàn)自己獨(dú)特性的人更可能點(diǎn)別人沒點(diǎn)過的酒，人們有時(shí)甘愿犧牲消費(fèi)快感來突出自己在別人心中的形象。

怪誕行為學(xué)讀后感 篇9

生命中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)，你真的會(huì)失控？一時(shí)沖動(dòng)就是沒有道理可言？錯(cuò)！所有的現(xiàn)象，背后都有經(jīng)濟(jì)的力量供求關(guān)系的謬論：或許起初的時(shí)候，珍珠并不是很值錢，甚至根本不在人們的視線范圍呢？但就是有的人，會(huì)在起初他進(jìn)入市場的時(shí)候，捧高他們的價(jià)值，并標(biāo)上難以置信的天價(jià)，漸漸地，人們理所當(dāng)然的認(rèn)為珍珠確實(shí)是個(gè)好東西，可是，它真的有那么值錢嗎？還不一定。

人們?yōu)槟硞€(gè)東西定位的時(shí)候，總是愿意以錨作為標(biāo)準(zhǔn)，何為錨呢？就是初始的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，例如： 早期的店鋪里散發(fā)著烤咖啡豆的香味（咖啡豆的質(zhì)量要優(yōu)于鄧肯甜甜圈店的）。他們銷售別致的法式咖啡壓榨機(jī)。櫥窗里擺放著各式誘人的點(diǎn)心——杏仁牛角面包、意大利式餅干、紅桑子蛋奶酥皮糕等等。鄧肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，還有各種名稱高貴華麗的飲料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖瑪奇朵、星冰樂等等。換言之，星巴克不遺余力打造這一切，來營造一種與眾不同的體驗(yàn)——這種不同是如此之大，甚至讓我們不再用鄧肯甜甜圈店的價(jià)格作為錨來定位，與此相反，我們會(huì)敞開思想接受星巴克為我們準(zhǔn)備的新錨。星巴克的成功很大程度上也就在這里。

零成本的成本

在促銷及優(yōu)惠的情況下，我們?yōu)槭裁丛敢庥酶邇r(jià)去買自己不需要的東西，首先頭腦的潛意識(shí)里，認(rèn)為這種情況下，自己是受益的，盡管目前不需要，或許將來需要；或者就算是不需要自己也虧不多大，促使大量的人民幣流入商家的口袋。

社會(huì)規(guī)范的成本

一個(gè)人愿意免費(fèi)做義工，給補(bǔ)貼卻不愿意做了，或許錢不是激勵(lì)員工的最有效辦法

一旦社會(huì)規(guī)范與市場規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。一旦這朵盛開的玫瑰從枝頭落下——一旦社會(huì)規(guī)范被市場規(guī)范打敗——它很難發(fā)揮任何效力。

……

或許我們認(rèn)為形形色色的人群所做出的任何行為都是理性的，但是基于內(nèi)心的世界，我們無法去定位，無法去深入理解，只有我們自己知道自己的行為是為何產(chǎn)生的？與其說怪誕，但不如說人類行為是一項(xiàng)了不起的事業(yè)， 因?yàn)樗鼛椭覀兏玫乩斫庾约?，揭開我們?nèi)粘Ｉ钪性S多不解之謎?！豆终Q行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過，有區(qū)別的是，本書的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷（全身被燒傷60％——70％），使得他看問題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。

人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶花費(fèi)更多的金錢。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周圍環(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周圍人群的收入較高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書中就已經(jīng)作了一定的描述。

人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的商品。所謂的“折價(jià)”銷售原理基本也是一致。

在社會(huì)中往往是市場規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來解決問題。有些事件只能運(yùn)用市場規(guī)范來運(yùn)行，而有些問題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場規(guī)范來解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而更多的時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。

我們?cè)侔岩暰€由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果（往往是平常自己覺得不道德的）。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來，往往會(huì)形成很嚴(yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。

艾瑞里雖然在書中側(cè)重于考察非理性行為（諸如此類非理性行為的介紹還有許多），不過在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫道：理性何等高貴，才能何等偉大。

怪誕行為學(xué)讀后感 篇10

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讀《怪誕行為學(xué)》有感，選擇之難

導(dǎo)讀：本文是關(guān)于讀《怪誕行為學(xué)》有感，選擇之難，希望能幫助到您！ 選擇之難

——讀《怪誕行為學(xué)》有感 李達(dá)亮

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面對(duì)的事物越來越多元化，每一種事物都存在著多樣的情形，所以埃里?！じヂ迥罚兰聡鐣?huì)心理學(xué)家）在《逃避自由》中提到，現(xiàn)在困擾著人們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)越來越多，令人眼花繚亂。在日常生活中，選擇的難度是越來越大，選擇帶來的困擾越來越多。 選擇之難在于不愿輕裝簡從

在這復(fù)雜的世界中，面對(duì)著繁瑣的事物，該如何取舍，一直是個(gè)值得探討的問題。我們買個(gè)手機(jī)，沒有經(jīng)過一陣比較篩選是絕對(duì)不會(huì)下手的，其實(shí)在手機(jī)產(chǎn)品比較成熟的今天，同價(jià)位的手機(jī)在性能上差距并不大，最終結(jié)果是我們經(jīng)過長時(shí)間選定的手機(jī)并不比之前備選的其他手機(jī)多出什么功能，即使是多出的一些高科技也是日常根本不用的，而且還帶來了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住進(jìn)了醫(yī)院，堂弟在經(jīng)營5家粉店、1家米粉加工廠，還兼顧著供水加壓泵的銷售、安裝。每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他說我看他的次數(shù)都比堂弟還多。這話深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的業(yè)務(wù)分包出去，陪伴伯父走過

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了人生最后一個(gè)時(shí)段，讓伯父在癌癥的痛苦中享受著親情的溫馨，在去年夏天安詳?shù)仉x開。對(duì)于孩子，我愛人讓他學(xué)畫畫、英語、珠心算、跆拳道等等，希望能發(fā)掘他在某個(gè)項(xiàng)目中可能迸發(fā)出的天賦，上周孩子偷偷跟我說：“我不喜歡周三”，我問：“為什么”，他說：“因?yàn)橐硝倘馈薄Ｃ刻熠s場送這個(gè)那個(gè)班，體驗(yàn)了一大堆活動(dòng)，沒有發(fā)現(xiàn)什么天賦，只知道他不喜歡跆拳道。可以說這種傻瓜游戲得不償失，但我們都很喜歡玩，說服不了愛人就還得送。也只能希望孩子能表現(xiàn)出某種天分，卸下其他包袱，輕裝簡從走接下來的路。

選擇之難在于不愿全力以赴

很多時(shí)候，我們?cè)诔砷L的路上有明確的目標(biāo)，但我們的選擇卻不堅(jiān)定，歸根結(jié)底就是不愿全力以赴。高三那年，我們的物理老師多次提醒“現(xiàn)有的成績只代表過去，從現(xiàn)在開始心無雜念、全力以赴，肯定是可以沖上來的”。但又有多少人能做到？身邊的同學(xué)，大多都在為自己留后路，有的想著考不上大學(xué)就補(bǔ)習(xí)的（我就是其中一個(gè)），有的想著考不上本科就讀?？?，還有的想著可以繼承家業(yè)，無所謂考上還是考不上。高三了大家都努力了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠努力，最后絕大多數(shù)人都沒有獲得更好的成績。但有1名同學(xué)卻做到了全力以赴，高三開學(xué)第一次模擬考他僅排班上79名，但他不給自己留后路，他告訴家人考不上本科就把他的名字在族譜中移除，他暫停自己喜愛的籃球、象棋等課外活動(dòng)，不留余力全身心投入學(xué)習(xí)，最終高考成績排在班上第11名，考上了哈爾濱工業(yè)大學(xué)。此時(shí)，我想起了項(xiàng)羽的“破釜沉舟”，他在軍隊(duì)過了漳

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河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、燒廬舍”，且僅“持三日糧”，全軍只有打敗秦軍才有生路，這被逼迫的全力以赴，是項(xiàng)羽的軍隊(duì)取得九戰(zhàn)九勝戰(zhàn)績最主要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們更愿意竭力為自己保留各種選擇余地，我們往往認(rèn)識(shí)不到，無論做什么事，保留的余地越多，我們的努力常常也隨之衰減。 選擇之難在于總是瞻前顧后

很多人認(rèn)為在繁雜的事物中做選擇難，但二選一就簡單了。其實(shí)不然，就像“布里丹之驢”，它在兩堆等分量等質(zhì)量的干草中間，因?yàn)椴荒軐?duì)究竟該吃哪一堆干草作出任何理性的決定而餓死。就是這頭傻驢在二選一的時(shí)候卡殼了。雖然這個(gè)故事是編出來的，但這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中卻不少。二選一時(shí)，兩者差異差距較大時(shí)容易做選擇；兩者在功能、特征等各個(gè)屬性都相近時(shí)，也就是說兩者對(duì)選擇人的吸引力相當(dāng)時(shí)，往往最難取舍。在這種情形下，我們總會(huì)瞻前顧后、左比右比，導(dǎo)致選擇時(shí)間過長，也會(huì)因?yàn)樽约旱莫q豫不決帶來損失。xx前，我中考成績還可以，在縣城最好的兩所高中之間要做選擇，家人把兩所學(xué)校做了詳細(xì)的比較，甚至還到學(xué)校周邊實(shí)地考察，包括教室、食堂、開水供應(yīng)等與學(xué)習(xí)有關(guān)或關(guān)系不大的各個(gè)方面。家人的時(shí)間和精力漸漸被這些事占據(jù)，家里小攤的經(jīng)營受到嚴(yán)重影響。而實(shí)際上，家人要尋找的是最合適我學(xué)習(xí)的地方，全縣城的人都知道這兩所高中綜合水平都差不多，而且我也決定學(xué)理科，比較一下理科高考平均分就可以了，何必花10多天時(shí)間做無謂的比較。二選一之難，在生活中最常見的就是如何取舍新歡和舊愛，當(dāng)你對(duì)兩者都懷愛意，那是最

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痛苦的事情，不管選了誰，你都會(huì)覺得痛心，此時(shí)還瞻前顧后，不果斷、不抉擇，必將帶來更大的焦慮。

在生活中每一次選擇都不容易，但解決選擇困擾的方法有很多。我認(rèn)為，最有效的就是學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，這就需要我們加強(qiáng)日常積累，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，以實(shí)事求是為遵循，正確認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律和自身需求，選擇就不會(huì)那么難。進(jìn)一步思考，如何做出正確的選擇，則還需要我們充分認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展性，要樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，把自身需求與事物的客觀規(guī)律相結(jié)合，保證選擇的方向與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能做出更好的選擇。