千家詩讀后感。
以下是幼兒教師教育網編輯為您整理的“千家詩讀后感”。多讀些有益的書籍是一件百益無害的事情，當我們的想法因為閱讀作者寫的作品而發(fā)生改變時?，F在就讓我們寫走心的讀后感吧。熱烈歡迎參考這些信息希望對你有所助益！
《弟子規(guī)·千家詩》是一本將《弟子規(guī)》與《千家詩》編合在一起的國學書籍，其中包含《弟子規(guī)》部分經典語句的解讀分析以及《千家詩》中詩歌的賞析。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語·學而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。整本書中“孝悌、謹信、愛眾、親仁、余力學文”的觀念，為學生制定了行為規(guī)范。《千家詩》是明清兩朝帶有啟迪性質的格律詩選本，所選詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，包含“七絕、七律、五絕、五律”四卷。
這本書《弟子規(guī)》部分對于提升人的品德修養(yǎng)、普及禮儀常識很有幫助，《千家詩》部分則給人以韻律、精神上的審美愉悅。
《千家詩》部分中，有幾首詩讓我隨詩文游覽了四季變換、西湖美景。
如南宋詩僧志南的《絕句》“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”，這首詩寫了詩人駕舟游春的情景。本為春雨，卻以爛漫的“杏花雨”代替，本為春風，卻以柔情的“楊柳風”代替，細雨沾襟、清風拂面的春之美感從詩句中一下了迸發(fā)了出來。又如唐末高駢的《山亭夏日》“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。”這首描寫夏日風光的七言絕句，首句看似平平無華，仔細品味，卻又不得不停留在“陰濃”二字感嘆詩人的深意。陰濃，不光是樹葉茂盛以至樹蔭濃郁，更給人夏天烈日當空，全被遮擋在樹葉之外的感覺。將波光滟瀲的池塘水面比喻成水晶簾，更因簾動而驟覺微風，聞得一院的花香，夏日雖酷烈，卻因這微風、清香而使人覺得舒爽、心醉。真想前往這千年多前的山亭當中度過苦夏呀！再如宋朝劉翰的《立秋》“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。睡起秋聲無覓處，滿階梧葉月明中?！庇衿量?，夜空如洗，玉色空明。這秋夜的天空，這皎潔的月光，美如玉色屏風。這秋意何處尋覓？落滿臺階的梧桐葉映著月光，原來就在眼前、身邊。
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！边@首南宋林升的《題臨安邸》政治意味或許多過景色描寫，但只一句“山外青山樓外樓”便將西湖的山水樓臺青山疊翠、樓宇繁華的樣貌展現在世人面前。再加上重讀了為人們所熟知的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，真不禁讓人對西湖心生向往之意。
在中國古代，《千家詩》是傳統(tǒng)蒙學教材列“三百千千”（即《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》）中的必讀課本，《千家詩》所收作品都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)我們的靈感，而且還可以陶冶我們的情操，啟迪我們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學修養(yǎng)具有積極的意義。
今年暑假我讀了《千家詩》，其中的《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”無比生動的描繪出了杭州西湖夏季時的不勝美景，表達了作者對西湖六月美景的贊嘆之情，跟讓我心馳神往，不由的想親自到西湖起觀看那美麗的景致。還有韋應物的《滁州西澗》中“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”所描繪的清麗的色彩與動聽的音樂交織成的幽雅景致。也讓我心醉神迷，同時也讓身為滁州人的我感到與有榮焉。
《千家詩》中還有許許多多的優(yōu)雅詩篇傳頌在我們之間，它還會一直流傳下去，陶冶著世人。
任雪
桌上的它，分外顯眼，那是我情有獨鐘的《千家詩》。就在這本書里，我第一次覺得，詩歌是那樣的美好。
我輕翻書頁，步入了那個詩歌的年代。
矮矮的平房，成蔭的柳樹，樹下乘涼的，會是陶淵明嗎？一襲白衣，一壺老酒，那月下獨酌的，是李太白的身影嗎？早朝之上，慷慨激昂主張變法的，是王安石嗎？被貶后，獨坐小舟，借酒消愁的，會是蘇東坡嗎？竹林里，獨自撫琴的，是王維嗎？
“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，遠遠地瞧見，木門前徘徊的，一定是崔戶那落寞的背影；“云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川”，春日午后游走于花叢中的，不必說，定是程顥在欣賞風光；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”在錢塘湖邊品味春光，白香山，也是在那樣一個初春的日子，寫下了這樣的詩句吧；“天街月色涼如水，坐看牽?？椗恰?，千年前的唐宮，會有人知道那個宮女的心酸嗎；“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”，趙詩秀就在那仲夏的夜晚，靜靜地等待友人的到來；“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，唐朝的春節(jié)，也是像如今一般熱鬧非凡吧；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”清明了，大街上，也是冷冷清清。
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，每當你準備浪費糧食的時候，就想想這句吧！農民種田，是多么不易；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這就是那辛勤的勞動人民，自己默默地工作，換來我們的幸福；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這不就是我們敬愛的老師們嗎，孜孜不倦地教導著莘莘學子。
原來，詩歌，離我們那么遠，卻又那么近，詩歌見證了數千年的中國，無論是苦難，是輝煌，是滄桑，是淡泊，是熱鬧，詩歌的魅力，永遠是那樣的安靜。
生一爐薪火，泡一杯綠茶，讀一首詩歌，日子，就這么靜了下來。
我讀過許多關于詩詞歌賦的經典古詩和古文，其中總最喜歡的莫過于《千家詩》。
《千家詩》這個書名可能讓人乍一看就覺得：“哇塞！這本書怕不是記載著1000首詩吧？太可怕了！惹不起，惹不起！”其實“千家”只是來形容詩多而已，里面只有106首詩。
《千家詩》中的詩分為4個模塊：七言絕句（《飲湖上初晴后雨》、《早春呈水部張十八員外》等），五言絕句（《長干行》四首、《獨坐敬亭山》等），七言律詩（《歸隱》、》《左遷至藍關示侄孫湘》等）和五言律詩（《送杜少府之任蜀州》、《望洞庭湖贈張丞相》等）。
這本書中每一位詩人都有專門的詩人簡介，用精煉的語言帶大家穿越到那個詩人輩出的朝代，了解詩人生平；每一首詩都有專門的注釋以及解說，帶你輕松了解本詩，體會詩人的要表達的情感；每一首詩都有資深名師為之賞析，名師為之解讀，帶你更深入地探索詩的海洋。難能可貴的是，每一首詩都是編者認真查閱后得出的作品原文，更是在詩海之中脫穎而出的佼佼者！
我讀完這本《千家詩》后，里面我不熟悉甚至我聽都沒聽說過的詩和詩人都瞬間變得親切起來，就像我從小就對他們耳熟能詳一樣。
讀完《千家詩》后，有一種感情油然而生，那就是我對中國古代文化贊嘆。我們中國的文化可以這么形容：博大精深，源遠流長，薪火相傳，歷久彌新。千百年后，我們后人再來品讀這些詩詞，仿佛依舊能夠身臨其境，不禁令人拍手稱奇。
聽完了我的一番介紹后，大家是否對《千家詩》產生了興趣？感興趣的同學可以買來看看哦！
千家詩，古典魂
夏日的午后，陽光暖軟，從窗縫和門縫后悄悄溜進來，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著下巴，另一只手輕輕翻動《千家詩》的書頁
還記得那個酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容。“一為遷客去長沙，西望長安不見家”是他流放夜郎時依舊孤傲清高的性情?！暗怪魅四茏砜?，不知何處是他鄉(xiāng)”是他背井離鄉(xiāng)，想大醉一場，忘卻對故鄉(xiāng)的思念，豪情萬丈?！案≡朴巫右?，落日故人情”是他送別朋友時的依依惜別之情。鄰家傳來一首《長安憶》，清麗傷感的音調讓我恍若夢回大唐，好像看見李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的詩詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無窮。
讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門寺閣》。“香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游?！痹崎T山下,縷縷佛香繚繞著寺閣，繁花如煙似夢，飄渺夢幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對。壁畫褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？
猶記當時年少，窗外傳來朗朗讀詩聲，未脫去童稚的調兒撥動了我的心弦。那來自遙遠時空的淡淡情思，如同一位手執(zhí)書卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時失去了應有的顏色。
漸漸長大，不再滿足于搖頭晃腦地讀詩、背詩，便拿著毛筆學學那些儒雅的詩人，抄詩、品詩，有時也會幼稚地寫寫根本就不成調的小詩。每當筆尖輕輕掠過紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會產生一種極大的滿足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開。
有時看著一首首詩詞，心里也會做做夢。遠離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見一見陶淵明，體驗一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活
不得不承認，詩詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩詞常駐，詩情永駐，也算幸事！
陽光輕笑，從指尖，從書頁上跳躍。詩詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩》，偷享清歡樂浮生，“風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。
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陳正浩
我讀過許多關于詩詞歌賦的經典古詩和古文，其中總最喜歡的莫過于《千家詩》。
《千家詩》這個書名可能讓人乍一看就覺得：“哇塞！這本書怕不是記載著1000首詩吧？太可怕了！惹不起，惹不起！”其實“千家”只是來形容詩多而已，里面只有106首詩。
《千家詩》中的詩分為4個模塊：七言絕句（《飲湖上初晴后雨》、《早春呈水部張十八員外》等），五言絕句（《長干行》四首、《獨坐敬亭山》等），七言律詩（《歸隱》、》《左遷至藍關示侄孫湘》等）和五言律詩（《送杜少府之任蜀州》、《望洞庭湖贈張丞相》等）。
這本書中每一位詩人都有專門的詩人簡介，用精煉的語言帶大家穿越到那個詩人輩出的朝代，了解詩人生平；每一首詩都有專門的注釋以及解說，帶你輕松了解本詩，體會詩人的要表達的情感；每一首詩都有資深名師為之賞析，名師為之解讀，帶你更深入地探索詩的海洋。難能可貴的是，每一首詩都是編者認真查閱后得出的作品原文，更是在詩海之中脫穎而出的佼佼者！
凌海
桌上的書本展開著，個個黑字表達著作者的情感，詩，仿佛是歷史的見證者，他們像一幅幅畫卷，告訴著我們那段歷史。
書中的詩歌體裁很多很多，如：七言絕句、七言律詩、五言絕句、五言律詩……各種各樣沒學過的詩都在里面藏著，像一個個驚喜，當我能夠清晰理解到詩中想表達的中心意思及情感時，都仿佛像吃了蜜糖般的甜。
矮矮的平房，成蔭的柳樹，樹下的一位詩人，會是陶淵明嗎？一襲白衣，一壺老酒，那月下獨酌的，是李白的身影嗎？早朝之上，慷慨激昂主張變法的，是王安石嗎？被貶后，獨坐小舟，借酒消愁的，會是蘇東坡嗎？竹林里，獨自撫琴的，是王維嗎？漫步于山林之間的，是陸游嗎？
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”每當只要你想浪費食物的時候，想想這句詩句！農民種田是多么的不容易，一把汗流下土地造就的米粒，每粒都飽含著農民的辛勤勞作??！“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這就是我們中國的勞動人民，自己默默的工作，換來我們的幸福，“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”，這不就是我們敬愛的老師嗎？孜孜不倦地教導著我們，像一根燃燒著的蠟燭，點亮自己照亮了我們；像一座高大的燈塔，引導著我們前進的方向，我感謝我的老師，每一聲親切的話語下都飽含著您對我的期望啊！
千家詩讀后感
在中國古代，《千家詩》是傳統(tǒng)蒙學教材列“三百千千”(即《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》)中的必讀課本，因為其詩“率皆顯明易解之作，以此啟迪童蒙甚便”(清人黎恂語)，所以，“世俗兒童就學，即授《千家詩》”(《題辭》)。其流的歷史是久遠的，流播的范圍也是很廣的。不過，雖說《千家詩》幾乎婦孺皆知，但關于其編選者是誰，卻頗多爭議?；蛘f是劉克莊，或說是謝枋得，或說是核枋得和王相，提法不一。
《千家詩》所收作品，都是五、七言絕句和五、七言律詩，且絕大多數是唐宋詩人的名篇，這些詩作題材豐富，篇幅短小，語言優(yōu)美，韻律和-諧，深深地影響了一代又一代人，成為不朽的經典名篇。通過閱讀這些詩歌，不僅可以啟發(fā)少年兒童的靈感，而且還可以陶冶他們的情操，啟迪他們的人生智慧，更重要的是可以開闊視野、增長知識，對提高文學修養(yǎng)具有積極的意義
2.
境界說是中國人生哲學的一大特色。所謂的人生境界就是哲學家眼中理想人格之極致的一種精神狀態(tài)，精神天地。
羅蘭說過：“我國人生哲學綜合了儒、道、釋三家，所得出的結論是：以出世的精神，做入世的事情。”這句話可謂概括。儒，主張道德宇宙;道，重于藝術天地;佛，強調宗教境界。但由于處于中國文化這一土壤之中，卻殊途同歸，都是從突然的狀態(tài)超越到應然的狀態(tài)，而這種應然狀態(tài)即人生境界的極致就是追求人的自覺圓滿和與宇宙的圓融和-諧。
程顥青少年時代就學于周敦頤，周敦頤讓他尋找“孔顏樂處”，即追求一種擺脫世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，認為“孟子沒而圣學不傳，以興起斯文為己任”(《二程粹語》)。程頤在追述其兄事跡時說：“先生(指程顥)為學，自十五六時，聞汝南周茂叔(周敦頤)論道，遂厭科興老祖宗業(yè)，慨然有求道之志，未知其要，泛濫于諸家，出入老、釋者幾十年，返求六經而后得之?！?《河南程氏文集》卷十一《明道先生行狀》)這說明程顥的思想發(fā)展和其他理學家一樣，受到佛、道學說的一定影響，再加到儒學。 此詩之中我們很容易看到作者展露出來的融合了儒釋道精神狀態(tài)的人生境界
閑暇無事之時，可以專注于自身，直觀自身，只注重自身道德的圓滿和精神的滿足，即超越了世俗的約束，得到了自身的認同和自由，所以處事從容自得，這是儒家由認同自身所具有的真善美高度統(tǒng)一的自由人格而實現偉大寓于平凡，理想寓于現實的人生追求。達到這種境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三桿，悠然自得。
人的動作可能停止了，但是思想不會。無論你在做什么事情，思想一直在運動。周圍的事物不斷出現，你處于中心，用心體味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家強調通過自身的休養(yǎng)而達到天人合一，而道家則強調通過剝離萬物，達到自身的自由。一個人自身與自然的融合，一個是自然與自身的融合，雖方式不同但卻一同追求個人與宇宙的圓融和-諧。
鄒老先生有天人感應之說，認為自然變化可以反應到人的變化，社會的變化之中。所謂春德主生，秋德主刑。《莊子-齊物論》說：天地與我并生，萬物與我為一。中國的哲學重天，但卻不崇拜天，認為人只要通過自己的努力就可以感知天德，天人合一。
禪宗主張不立文字，自識本心;強調自性即佛，平常即道。人通過體察內心便可以感知宇宙。道是超脫于萬物虛像中的終極存在，而思想的變化則可以體察事態(tài)風云的變化。這也是中國人生觀中強烈個人思想覺悟的重要性。居陋室而知天下，處帷幕之中決勝于千里之外，強調智慧的力量?？鬃拥摹熬硬黄鳌笨芍^是這種追求的完美概括。
理學畢竟是儒家的一種發(fā)展和分支。程頤作為新儒學思想的代表人物，儒家的思想可謂是根深蒂固。尾聯(lián)可謂是儒家人生觀的再次展示。富貴不淫，貧賤不移，從孟子開始已經成為了儒家的人生追求。而隨著中國文化的發(fā)展和融合，也成為了中國整體文化的人生追求。
千家詩讀后感
書中介紹了不少詩人失去親人而思念故鄉(xiāng)的詩：像鄭會寫的《題邸間壁》、李白寫的《客中行》、劉禹錫寫的《再游玄都觀》、朱淑真寫的《落花》有不少的詩是寫詩人喜悅的：像王駕寫的《社日》、僧志南寫的《絕句》、謝枋得寫的《慶全庵桃園》、王駕寫的《春晴》
有不少的詩是寫景的：像程顥寫的《春日偶戲》、朱熹寫的《春日》、蘇軾寫的《春宵》、楊巨源寫的《城東早春》也有不少的詩寫的抒情的：像謝枋得寫的《花影》、劉克莊寫的《穿梭》、韓愈寫的《晚春》、王令寫的《送春》還有不少的詩是寫傷心的：像楊萬里寫的《傷春》、朱淑真寫的《即景》、王維寫的《送元二使安西》、杜牧寫的《七夕》
我愛讀《千家詩》，它的知識是無比的豐富，它的韻味是無比的濃厚，它的力量是無比的強大，使全世界的人民一起朗讀起來
徜徉在詩的海洋里，沉浸在《千家詩》的詩情畫意之中，聞著那一朵朵心靈奇葩，我的心得到了震撼，再一次感受到了中國詩歌的博大精深。
在戰(zhàn)場的舞臺中，他金戈鐵馬，橫穿沙場，修長的劍舞出凌人的氣勢，他帶著他的劍在戰(zhàn)場上舞著他的雄心壯志，他就是“生當作人杰，死亦為鬼雄”的項羽。
在清透的藍天下，有人忽遠忽近的淺唱“花間一壺酒，獨酌無相親”，一壺美酒一個人，在渾濁的官場中，寫自己的詩，喝自己的酒，“行路難，行路難，多歧路”，他在坎坷的仕途中，“安能摧眉折腰事權貴”，最終選擇“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。那份灑脫，那份狂傲不羈深深地折服了我。
在悠香的菊花叢中，我仿佛看到了“不為五斗米折腰”的陶淵明，他過著“暖暖遠人村，依依噓里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”?！敖Y廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏：采菊東籬下，悠然見南山”灑脫、寧靜的鄉(xiāng)村生活。在這里，我讀懂了詩人自然而寧靜的心靈境地。
我感謝《千家詩》，是他給了我自信的喜悅；我感謝《千家詩》，是他讓我明白了希望的力量；我感謝《千家詩》，是他給了我可以翱翔的夢想；我感謝《千家詩》，是他讓我明白了只有守好心靈的家園，才能開出朵朵心靈奇葩！
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