有關(guān)當(dāng)下力量讀書(shū)筆記

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記。

當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，作品就是一部讓人印象深刻的作品。?讀完書(shū)后，我們應(yīng)該好好地回顧并總結(jié)自己的閱讀體驗(yàn)，你是否對(duì)寫(xiě)一篇作品讀后感一籌莫展？我們?yōu)槟砹艘环荨爱?dāng)下力量讀書(shū)筆記”，通過(guò)閱讀本文您將會(huì)獲得一些新的知識(shí)和見(jiàn)解祝您閱讀愉快！

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇1

最近，讀了德國(guó)人?？斯亍ね欣╡ckhart tolle）寫(xiě)的《當(dāng)下的力量》，這本書(shū)可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬(wàn)冊(cè)，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū)之一。帶著對(duì)這本書(shū)的期望和一直以來(lái)的內(nèi)心焦慮，開(kāi)啟了心靈之旅，一些體會(huì)與大家分享。

1、 這本書(shū)的主要內(nèi)容主要談三個(gè)方面：第一，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時(shí)候，往杯子里注入的誰(shuí)才能更多。

同樣，人們?cè)谇謇碜约旱乃枷霑r(shí)，也只能聽(tīng)到或感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音，從而獲得以前沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。在理清思路的同時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái)，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來(lái)的信念，這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來(lái)的必然收獲。

三是關(guān)注自己的身體，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的身體，從而學(xué)會(huì)傾聽(tīng)世界的事物，不去聯(lián)想，堅(jiān)持用事實(shí)說(shuō)話。好好照顧身體的每一個(gè)部位，學(xué)會(huì)寬容，有好的態(tài)度。

2、 主要經(jīng)驗(yàn)是，從書(shū)中的內(nèi)容不難看出，作者讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下，控制思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí)，才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱，每時(shí)每刻都會(huì)充滿幸福感、安全感與滿足感。 但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來(lái)自**，這本書(shū)告訴我們，痛苦是來(lái)自于情緒，情緒來(lái)自于思維，思維來(lái)自于意識(shí)，意識(shí)才是你自己的，思維只是意識(shí)的一小部分，它只是一個(gè)工具。

更多的時(shí)候，我們常常被自己的工具控制和使用，但是我們不能用意識(shí)來(lái)控制我們的思維，導(dǎo)致了很多痛苦。如果我們被思想奴役，我們的自我意識(shí)來(lái)自外部。正如那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開(kāi)了我們時(shí)，我們會(huì)感到痛苦和絕望，就會(huì)讓我們失去自我，這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù)，使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o(wú)窮無(wú)盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒(méi)能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。

所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，因?yàn)樗麄?，沒(méi)有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

3、 在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，幸福與安寧更為珍貴。我們需要的是恢復(fù)我們的存在感，掌握思維工具，完全控制我們的身體和心臟。這樣，當(dāng)我們回到意識(shí)的時(shí)候，我們就會(huì)回到一種身心融合的狀態(tài)，就像孩子一樣，心中充滿和平、快樂(lè)與安寧。這時(shí)，我們才真正擁有了最完整的自我。

無(wú)論外在的世界如何無(wú)常。當(dāng)我們需要思考為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。

我們?cè)鯓硬拍芙鉀Q這些困擾我們一生的煩惱，活的心靈的安寧和幸福呢？其實(shí)，我們只能活在當(dāng)下，在這一刻，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間概念。通過(guò)對(duì)現(xiàn)在的屈從，我們可以找到真正的力量和通往和平與安寧的入口。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《當(dāng)下的力量》，個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活處之泰然，也要有點(diǎn)阿q精神,但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇2

相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者練習(xí)過(guò)瑜伽，它要求通過(guò)肢體與呼吸的配合，釋放身體和心靈的疲憊，從而恢復(fù)到最佳狀態(tài)。埃克哈特托利的《當(dāng)下的力量》，則是教我們做心靈的瑜伽，它告訴我們?nèi)绾伟讶粘Ｉ钪械呢?fù)面情緒減小到最少，教導(dǎo)我們要實(shí)事求是地看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，減少過(guò)去和未來(lái)非現(xiàn)實(shí)的東西對(duì)我們生命過(guò)程的影響。把握當(dāng)下的力量，從而幫助我們體會(huì)到心靈的寧?kù)o，減少不必要的情緒和壓力，使我們能夠正視當(dāng)下并集中精力于當(dāng)下，做最好的自己。

現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，在溫暖的被窩里，可是你氣得睡不著覺(jué)。引發(fā)你怒氣的人早已安然入睡，那件事其實(shí)也早已過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再用它所固有的看待事物的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩！為什么會(huì)這樣呢？《當(dāng)下的力量》一書(shū)的作者德國(guó)作家?？斯赝欣J(rèn)為，人類受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。隨著我們的成長(zhǎng)，接受教育、學(xué)會(huì)觀察社會(huì)，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，我們?cè)趯ひ捯?、汲汲?jīng)營(yíng)中失落了真實(shí)的自我，而沉溺于我們不由自主的思維，它不停地在外在世界尋求如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望、外表、人際關(guān)系等自我認(rèn)同，當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦?？晌覀?cè)绞琼槒挠谶@種思維，就越感到空虛和孤獨(dú)。如此循環(huán)往復(fù)，痛苦不斷累積，整個(gè)人被負(fù)面情緒所填滿，一旦有一點(diǎn)刺激，則會(huì)爆發(fā)出來(lái)，引起情緒上的軒然大波。在這種情況下，惟有關(guān)注自己的內(nèi)在，閉上眼睛，停下來(lái)，傾聽(tīng)自己的思維而不是屈服于思維，從而感受自己的存在，無(wú)條件、無(wú)保留地接受當(dāng)下最真實(shí)的自我。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。

過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)來(lái)到，但我們的大腦總是喜歡跑到過(guò)去，跳躍到未來(lái)，強(qiáng)迫性地產(chǎn)生思維，帶來(lái)憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒，產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。但事實(shí)是，當(dāng)下是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，也是到達(dá)未來(lái)的途徑，我們惟有把握住當(dāng)下，才是把握住了我們的生命過(guò)程。當(dāng)下的我擁有所有想要的東西，也是我唯一能擁有的。當(dāng)下的我擁有什么呢？父母，那么好好愛(ài)你的父母，不用給他們財(cái)物，一個(gè)擁抱，道一聲，爸媽，辛苦了！愛(ài)人，千萬(wàn)別成天嘮叨你要怎樣，應(yīng)該怎樣，給他鼓勵(lì)，說(shuō)一句，我愛(ài)你，支持你！孩子，不需要在本該他們無(wú)憂無(wú)慮的年紀(jì)過(guò)早地給他們展示成人的世界，親親他，抱抱她，多陪陪她！所以，關(guān)注此時(shí)此刻我們的感受、要做的事情、面臨的問(wèn)題，盡量全神貫注并享受此時(shí)此刻我們正在做和解決的事情，才會(huì)讓我們的生命更有意義而不是消耗在對(duì)過(guò)去念念不忘或者對(duì)未來(lái)時(shí)時(shí)擔(dān)心的過(guò)程中。

活在當(dāng)下，把握住當(dāng)下的力量的目的，并不意味著停滯不前，被動(dòng)的接受當(dāng)前出現(xiàn)的任何情況而不作出努力，而是意味著我們會(huì)有更為積極的行動(dòng)力，會(huì)有更高的工作效率。把握當(dāng)下的力量，時(shí)刻保持平和與寧?kù)o，將注意力集中在當(dāng)前的每一步，會(huì)清楚地看到需要做什么，需要采取何種行動(dòng)，當(dāng)我們集中全部精力、摒棄其他事情、專心干手頭最緊急的工作時(shí)，不管諸如惰性等內(nèi)在的因素，還是外在的因素，都不能阻擋我們的行動(dòng)力。把握當(dāng)下的力量，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維中對(duì)當(dāng)下的逃避和抗拒，丟掉好高騖遠(yuǎn)的思想，我們會(huì)更清晰地看待和分析問(wèn)題，會(huì)更加的腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)。作為一名民商事糾紛的裁判者，如何把握住當(dāng)下的力量呢？當(dāng)我面對(duì)當(dāng)事人情緒激動(dòng)的控訴，刻意的討好，甚至于無(wú)理的糾纏、謾罵，我都要懂得傾聽(tīng)，但不妄加評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨，冷靜地利用思維，保持平和的態(tài)度，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，就能找到解決問(wèn)題的方案；當(dāng)我面對(duì)金錢、名利等巨大的誘惑，我始終淡然處之，珍惜當(dāng)下所擁有的，守得住清貧，耐得住寂寞，做好自己手頭的事情，兢兢業(yè)業(yè)的工作，從而實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

人生是一段旅程，為什么不好好享受和專注于現(xiàn)在呢？除了現(xiàn)在，我們什么都不占有！撥開(kāi)思維的束縛，活在當(dāng)下，把握當(dāng)下的力量，展現(xiàn)真實(shí)的自我，體會(huì)生命的美好，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇3

讀完這本書(shū)，最值得深思的是：我們現(xiàn)在快樂(lè)嗎？如果不是，為什么？

是不是因?yàn)槲覀儫o(wú)法忘記過(guò)去種種悲傷，是不是因?yàn)槲覀冞€在后悔做過(guò)的錯(cuò)事，還是因?yàn)槲覀儫o(wú)法接受當(dāng)下這個(gè)事實(shí)；那為什么我們不試著去忘記過(guò)去，去接受當(dāng)下，給人生一個(gè)全新的開(kāi)始呢？

那么，我們應(yīng)該怎樣活在當(dāng)下呢？

下面是我結(jié)合書(shū)本上句子來(lái)加以闡述的。

活在當(dāng)下，要懂得忘記過(guò)去。如果你不忘記過(guò)去，卻活在痛苦的回憶里，那么你就會(huì)錯(cuò)過(guò)現(xiàn)在的美好時(shí)光。你有時(shí)間去愛(ài)過(guò)去。為什么不利用這段時(shí)間抓住現(xiàn)在，讓我們快樂(lè)而有意義地生活呢？

所以，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，不管輝煌也好，失敗也好，我們不要留戀，也不要后悔，因?yàn)槭虑橐殉蔀檫^(guò)去，已成為歷史，不可能重新來(lái)過(guò)。我們能把握的只有當(dāng)下這一時(shí)，這一刻。

活在當(dāng)下，要懂得知足。或許有人會(huì)說(shuō)：“我對(duì)我當(dāng)下的現(xiàn)狀不滿意，怎么辦？

你換一種看法去解釋現(xiàn)狀不就行了嗎？你抱怨現(xiàn)狀是因?yàn)槟銢](méi)有看到更糟的事情。只有滿足你現(xiàn)在所擁有的，我們才能生活得舒適快樂(lè)。

活在當(dāng)下，要懂得珍惜。如果你不懂得珍惜，你就無(wú)法活在當(dāng)下。珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺邪伞?/p>

包括珍惜眼前人，莫等到失去才追悔莫及：包括珍惜你的工作，做好當(dāng)下的生氣，完成當(dāng)下的職責(zé)；包括珍惜當(dāng)下的生命，因?yàn)樯挥幸淮?，揮霍了，你擁有無(wú)法再次擁有；包括珍惜身邊的朋友，因?yàn)橛颜x之樹(shù)要長(zhǎng)青，需要你的呵護(hù)！

活在當(dāng)下，要懂得享受。生活的本質(zhì)是享受。我們不必等到夢(mèng)想成真才去享受它。此刻，我們可以盡情享受。很多時(shí)候，生活不是缺少幸福，而是缺少享受幸福的心情。

當(dāng)你用心感受當(dāng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好的事物和快樂(lè)的音符就像空氣一樣，無(wú)處不在。所以現(xiàn)在，我們應(yīng)該善待自己，善待自己，做自己喜歡做的事，享受生活中的各種幸福。

以上就是我讀這本書(shū)主要心得，總之還是那句話：“只有活在當(dāng)下，你才可以真正體驗(yàn)生活，并享受生活的各種樂(lè)趣“。

最后的寄語(yǔ)：就讓我們的生命的力量就從當(dāng)下開(kāi)始吧，放棄一切不必要的包袱，快樂(lè)地活在當(dāng)下這一時(shí)，這一刻，快樂(lè)的投入到我們唯一可以把握的現(xiàn)在！

順便跟你說(shuō)說(shuō)，對(duì)當(dāng)下的力量這種偏哲理性的書(shū)，我感覺(jué)看了就會(huì)忘，雖然里面的句子，句句都寫(xiě)得很好，都是值得去思考，去體味；但是那種書(shū)一旦讀過(guò)就忘了，我們根本不記得那些優(yōu)美句子了；我們唯一能記得的是他這本書(shū)給我們總體的一個(gè)思想；不像《《平凡的世界》》那種敘事性的文章，你不繼續(xù)讀下去是不知道文章的結(jié)尾是怎樣的，而像當(dāng)下的力量這本書(shū)，從頭到尾的每一句都是在襯托“我們要忘記過(guò)去，好好的把握當(dāng)下”這樣一個(gè)思想；像《《富爸爸窮爸爸》》這本書(shū)也差不多，給我們一個(gè)大體思想就是“我們不要成為錢的奴隸，我們要成為錢的主人，讓錢幫我們賺錢”。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇4

首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維（見(jiàn)第一章）。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢?，b是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”！

大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因，都來(lái)自與大腦的思維（第三章）。作者也在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見(jiàn)未知的自己》這本書(shū)中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂(lè)、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見(jiàn)是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰?tīng)從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的：本體或存在（being）。

作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（pain body）（見(jiàn)第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來(lái)的負(fù)面情緒能量場(chǎng)。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無(wú)事?？墒牵坏┩庠诘氖虑椴豁樌?，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴力行為。或是有時(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。

好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書(shū)中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說(shuō)越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去了，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝蹋X子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。

活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”（presence）（第五章）。臨在指的是有覺(jué)察力的安住于當(dāng)下。所謂覺(jué)察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來(lái)，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢？比如說(shuō)，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺(jué)得到它嗎？有沒(méi)有感覺(jué)到氣或是能量在你的指尖？書(shū)中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。

作者一直強(qiáng)調(diào)“無(wú)意識(shí)”（unconsiousness）和“意識(shí)”（consiousness）的差別（第四章）。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無(wú)意識(shí)，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說(shuō)，你對(duì)一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書(shū)中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識(shí)的部分，奪回一些自主權(quán)。

有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”（unmanifested）也是作者著墨甚多的地方（第七章）。由于作者本身很喜歡《老子》一書(shū)，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬(wàn)物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬(wàn)物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過(guò)，而且無(wú)所不在（聽(tīng)起來(lái)很像存在、本體）。在它之中，沒(méi)有二元對(duì)立的好壞、對(duì)錯(cuò)、是非、黑白。是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”（manifested），就是我們眼見(jiàn)的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中?？雌饋?lái)很神秘，但是，如果我們?cè)蕉嗟亟佑|它，我們?cè)侥芨惺苌哪芰?，也越能在“外顯世界”中過(guò)得更好。書(shū)中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請(qǐng)讀者好好去體會(huì)、實(shí)踐。本書(shū)第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開(kāi)始無(wú)法接受。其實(shí)臣服就是老子說(shuō)的無(wú)為，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的行動(dòng)力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因?yàn)椴坏殉挤@個(gè)觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。

這本書(shū)，就像我先頭說(shuō)的，不能用大腦來(lái)讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺(jué)，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。它在國(guó)外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長(zhǎng)期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫(xiě)的靈性小說(shuō)《遇見(jiàn)未知的自己》在臺(tái)灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬(wàn)多本的銷售成績(jī)。可見(jiàn)得真理是可以被認(rèn)得出來(lái)的。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇5

偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)同事在學(xué)校班車上看埃克哈特.托利的《當(dāng)下的力量》一書(shū)，她極力向我推薦此書(shū)并將該書(shū)的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又**了中文版仔細(xì)品讀，覺(jué)得的確是一本好書(shū)，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書(shū)，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們**讀書(shū)心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解：

《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們生活的這個(gè)世界。

書(shū)的前半部分告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。

人們只有在清理自己的思想時(shí)，才能聽(tīng)到或感受到周圍環(huán)境的聲音，只有清理自己的思想，才能學(xué)習(xí)到自己不知到的知識(shí)。其次，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒，同時(shí)清除自己的思想。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。

正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。

也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。

該書(shū)在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。

第二，關(guān)注自己的身體，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的身體，從而學(xué)會(huì)傾聽(tīng)世界的事物，而不是加入自己的聯(lián)想，用事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)身體的每一個(gè)部位，這樣才能建立一個(gè)健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有一個(gè)好的態(tài)度。

作者讓讀者感到應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。

要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里有兩個(gè)人，他們就是兩種思維。你應(yīng)該觀察他們。當(dāng)他們制造情感時(shí)，你不應(yīng)該認(rèn)同他們。你越認(rèn)同他們，你就越會(huì)被他們控制。

如果我們被思想奴役，我們的自我意識(shí)就來(lái)自外部。我們從那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的事情——你的社會(huì)角色、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等(包括愛(ài)情)——尋找我們的自我感覺(jué)。當(dāng)我們沉浸在愛(ài)情中時(shí)，我們深深地需要和依賴對(duì)方，就像毒品使對(duì)方上癮一樣。

當(dāng)我們擁有毒品時(shí)，我們處于高度興奮的狀態(tài)；當(dāng)對(duì)方要離開(kāi)我們時(shí)，我們會(huì)嫉妒，試圖通過(guò)威脅、責(zé)備或指責(zé)來(lái)操縱一切，而這些都來(lái)自于我們對(duì)失去的恐懼。如果對(duì)方真的離開(kāi)了我們，可能會(huì)導(dǎo)致我們最強(qiáng)烈的敵意或最深的痛苦和絕望。這時(shí)，愛(ài)又在**?

愛(ài)會(huì)在瞬間轉(zhuǎn)向它的反面嗎？那些原本是愛(ài)還是上癮的控制和依賴？

因?yàn)槲覀兠允Я俗晕遥@種不完整感使我們無(wú)休止地在外部世界中尋找，一次又一次地受到傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。

這樣，當(dāng)我們的意識(shí)回歸時(shí)，我們就會(huì)像孩子一樣，回歸到一種身心融合的狀態(tài)，透明、快樂(lè)、平和。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。不管外面的世界多么無(wú)常，我們的心都是完整的。

當(dāng)我們需要思考為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一個(gè)愛(ài)，我們就會(huì)明白真正的愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。

它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。

這時(shí)，我們才明白，真正的幸福是心靈的完整。每個(gè)人都選擇了不同的方式，但同樣的方式，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受愛(ài)的時(shí)候——我們心中的和平、和平與歡樂(lè)，整個(gè)世界將變得光榮！

回到愛(ài)的世界，回到我們?cè)瓉?lái)的世界，我們需要利用現(xiàn)在的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛(ài)，和平，喜悅!

當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來(lái)自你的情緒，你的情緒來(lái)自你的思維，你的思維來(lái)自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧?kù)o、愛(ài)、和平、喜悅的，它沒(méi)有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺(jué)。

我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái)，這樣的人只具有開(kāi)始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過(guò)程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。

在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過(guò)去的，未來(lái)的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。

《當(dāng)下的力量》這本書(shū)，用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。

你或許生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢?實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

在那里，我們可以找到真正的快樂(lè)，我們可以擁抱真正的自我。說(shuō)白了，當(dāng)下的力量，就是當(dāng)下的意識(shí)和安全所帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去，或者緬想未來(lái)，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來(lái)而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。

每當(dāng)我們忽視或忽視自己的心，我們就會(huì)變得極端或麻木，冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我意識(shí)不再取決于我們的真實(shí)感受，而是取決于外在。

并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外部世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外部世界尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼和痛苦之中。

讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在,對(duì)生活要處之泰然,要有點(diǎn)阿q的精神,但又不能過(guò)分;要懂得享受生活,也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié):

天人合一道法自然無(wú)為而治。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇6

最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問(wèn)題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足；我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福；我曾經(jīng)想過(guò)，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我一定會(huì)是最知足的人，可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，我們只能活在當(dāng)下，活在這一刻，所有的事情都應(yīng)該發(fā)生在當(dāng)下，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)毫無(wú)意義的時(shí)間概念。

同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地面對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然面對(duì)周圍的小麻煩，享受自己的小快樂(lè)；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。

碰巧，我看見(jiàn)我的同事在校車上看著?？斯?。我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足；我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福；我曾經(jīng)想過(guò)，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我一定會(huì)是最知足的人了……可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。后來(lái)，我得到了這份工作，這個(gè)人，還有這種東西，但我根本沒(méi)有想象中的幸福和快樂(lè)。麻煩仍然存在，我仍然不開(kāi)心。

所以我又在想，我現(xiàn)在不高興，因?yàn)槲覜](méi)有別的東西。如果我得到更多的東西，那么我會(huì)很高興的。真的是這樣嗎？我發(fā)現(xiàn)我總是拒絕這樣活在當(dāng)下，活在等待中。感謝這本書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要性，而現(xiàn)在我明白的是接受自己。

我知道很難做到，但我會(huì)努力做到的。

正如書(shū)的前半部分告訴我們的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。就像往杯子里倒水的理想方法一樣，只有當(dāng)杯子空了，才能往杯子里倒更多的水。

我們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)***經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒，同時(shí)清除自己的思想。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。

最后，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜，努力工作，努力學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們就會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。

后半部分則告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們所對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)所要的知道的幾點(diǎn)是：1）、總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，2）、堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。

第二，關(guān)注自己的身體，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的身體，從而學(xué)會(huì)傾聽(tīng)世界的事物，而不是加入自己的聯(lián)想，用事實(shí)說(shuō)話。照顧好你身體的每一個(gè)部位，建立一個(gè)健康的身體。學(xué)會(huì)包容，良好心態(tài)。

曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：

“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你。

”然后他問(wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：

“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面。”陌生人問(wèn)：“你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎？

”“沒(méi)有?！逼蜇ふf(shuō)：“有什么用？

里面什么都沒(méi)有?！蹦吧藞?jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看。

”乞丐這才試著打開(kāi)箱子。然后意外的事情發(fā)生了。乞丐充滿了驚喜和狂喜：盒子里裝滿了金子。

有時(shí)，人們總是在尋找成就、安全或愛(ài)情所留下的快樂(lè)或滿足，但他們不知道他們不僅擁有所有這些東西，還有比這些更珍貴的東西——他們的內(nèi)心。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

有時(shí)我會(huì)想究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為一種無(wú)形的、不可毀滅的自然，不僅是超越的，而且深深植根于每一種形式之中。

也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真正的本質(zhì)，你可以時(shí)時(shí)刻刻觸摸它，不要試圖去領(lǐng)會(huì)它的意義，不要試圖去理解它。只有當(dāng)你的思維處于停滯狀態(tài)時(shí)，你才明白它的真正含義。當(dāng)你的心靜止時(shí)，你會(huì)感覺(jué)到存在，但在精神上我們永遠(yuǎn)不會(huì)明白它的真正含義。

我常對(duì)自己說(shuō)：感受大自然的美麗、偉大和神圣。你是否在一個(gè)晴朗的夜晚凝視著夜空，驚嘆于它的絕對(duì)沉默和難以置信的遼闊？

你聽(tīng)過(guò)，真的聽(tīng)過(guò)，森林里山泉的聲音嗎？或者你真的聽(tīng)過(guò)鳥(niǎo)兒在寂靜的夏夜歌唱嗎？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。

你必須暫時(shí)卸下個(gè)人問(wèn)題、過(guò)去和未來(lái)以及知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇7

【導(dǎo)語(yǔ)】每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受愛(ài)的時(shí)候——我們心中的和平、和平與歡樂(lè)，整個(gè)世界將變得光榮！

如臺(tái)灣作家張德芬女士所說(shuō)“這是一本不能用大腦讀的書(shū)，這也是一本百讀不厭的書(shū)”。我一生都將讀它，因?yàn)樗褪俏易约?。這是一首用生命譜寫(xiě)的曲調(diào)，永遠(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)！

我們總是回顧過(guò)去，展望未來(lái)，卻很少關(guān)注現(xiàn)在。當(dāng)作者（?？斯亍ね欣铮┨岬健斑^(guò)去沒(méi)有任何事情發(fā)生，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下時(shí)刻，未來(lái)也不會(huì)發(fā)生任何事情，所有的事情都會(huì)發(fā)生在當(dāng)下”。我愣住了。

難道不是這樣嗎？過(guò)去的一切難道不真實(shí)了嗎？我們不是借以過(guò)去的印跡走到今天，并借以此刻引向未來(lái)嗎？

以前和未來(lái)都不是*。*就在此時(shí)此刻。

在過(guò)去，那些記憶的碎片有時(shí)看起來(lái)比它們更真實(shí)，但它們也被你在現(xiàn)在的事間回放和重復(fù)。你回放的次數(shù)越多，時(shí)間越長(zhǎng)，你與現(xiàn)在的聯(lián)系就越完整。于是出現(xiàn)對(duì)回憶的焦慮，恐懼，難過(guò)等情緒。

你給自己制造了一個(gè)個(gè)早已不存在的幻象，不斷地滋潤(rùn)制造幻象的“小我”，而失去對(duì)本體的認(rèn)知，失去真正的自我。

那么未來(lái)呢？我們不應(yīng)該對(duì)未來(lái)充滿美好嗎？不應(yīng)該憧憬嗎？

作者問(wèn)我，過(guò)去和將來(lái)，什么時(shí)候不是現(xiàn)在？是的！你的想象、回憶、視覺(jué)、知覺(jué)，任何形式的思維與客觀存在的事物之間的聯(lián)系，都離不開(kāi)現(xiàn)在。

我想你開(kāi)始明白了。

當(dāng)你明白這些，一種活在此時(shí)此刻的感受便由內(nèi)心散發(fā)出來(lái)。作者把那種狀態(tài)稱作“臨在”?！芭R在”意味著什么？

意味著你與本體之間的緊密聯(lián)系，而不受那個(gè)虛幻，喜歡用痛苦去滿足自我感的“小我”控制?！芭R在”意味著對(duì)時(shí)間的否定，對(duì)永恒的解答。

什么是永恒？你回答不出。因?yàn)闀r(shí)間限制了我們對(duì)永恒的理解和我們對(duì)生命本質(zhì)的扭曲。

例如，如果地球上只有花、樹(shù)和鳥(niǎo)，你問(wèn)它們什么是候，它們肯定不知所措?！皶r(shí)間是什么東西？時(shí)間不是現(xiàn)在嗎？如果不是現(xiàn)在，還能是什么？”你懂了嗎？

永恒便是“無(wú)時(shí)間”，永恒就在此時(shí)此刻！生命的本質(zhì)，亦在此。而不是在過(guò)去和將來(lái)。

你會(huì)想，沒(méi)時(shí)間？可能嗎？我們工作，生活作息，哪一樣不需要時(shí)間？

花兒草兒鳥(niǎo)兒它們?yōu)槭裁礇](méi)有時(shí)間這概念？因?yàn)闆](méi)思維嗎？不是的。

因?yàn)樗鼈儧](méi)有心智?！皶r(shí)間”是我們的心智對(duì)外在事物不斷變化的思維映射。作者認(rèn)為，我們生活處事所用的“時(shí)間”，是鐘表時(shí)間。

它讓我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，處理生活日常事務(wù)。它不能主宰生命本身。起決定作用的，仍是此時(shí)此刻。

目前我的領(lǐng)悟，也只深入到這個(gè)層面。作者所體驗(yàn)到的，與整個(gè)宇宙融為一體，“合一”狀態(tài)。我只是大腦理解，卻不能內(nèi)心感悟。

我不斷練習(xí)冥想，不斷提醒自己，告誡自己活在當(dāng)下。我們世間得越多，面對(duì)得越多，本體的現(xiàn)實(shí)感就越強(qiáng)，與世界萬(wàn)物的聯(lián)系就越緊密。

我感覺(jué)到自己靈性的覺(jué)醒。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇8

我是懷著期待的心情翻開(kāi)這本書(shū)的。剛開(kāi)始就覺(jué)得這是很清很靜的一本書(shū)，褪去了世俗的繁雜和焦躁，仿佛進(jìn)入了一個(gè)空靈平靜的世界。所有的欲望和不安都飛走了。

這個(gè)社會(huì)的節(jié)奏日益加快，隨之而來(lái)的是巨大的壓力，似乎每一個(gè)人都在急匆匆地趕路，生怕被這個(gè)社會(huì)遺棄掉，我也一直是這個(gè)心態(tài)，從剛?cè)雽W(xué)起就是這樣，為了成績(jī)和排名，老師和家長(zhǎng)總是提醒我們說(shuō)：你不努力就會(huì)被別人擠下去，你就會(huì)落榜。其實(shí)真的是這樣，競(jìng)爭(zhēng)讓我們緊張不安，生活中的暗礁時(shí)常奪走我們天真的笑。開(kāi)始相信：煩惱是隨著年齡增長(zhǎng)的。

煩躁，恐懼，焦慮，不安，如果你被這些纏住了，那么你的世界就失去了它的真實(shí)色彩，你不會(huì)有心情去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音，也不會(huì)有心情去聽(tīng)燕子的呢喃，這個(gè)美好而又意蘊(yùn)深厚的大自然對(duì)你來(lái)說(shuō)不再有任何意義。如果活著沒(méi)有樂(lè)趣和向往，那還有什么意思？所以有人選擇了自殺。

我想告訴所有頭腦里有消極思想的朋友，用心去讀這本書(shū)，你將會(huì)對(duì)你的生命有全新的認(rèn)識(shí)，你會(huì)變得熱愛(ài)這個(gè)世界。

這本書(shū)告訴你，要活在當(dāng)下。你所關(guān)注的只應(yīng)是當(dāng)下的事情，關(guān)注你的每一個(gè)呼吸，每一個(gè)動(dòng)作，關(guān)注與當(dāng)下有關(guān)的聲音和情境。不去擔(dān)憂那些沒(méi)有發(fā)生的事情。

深深地扎根于你的身體，確保身體的放松，當(dāng)你能將內(nèi)在身體作為清晰的單一的能量場(chǎng)來(lái)關(guān)注它時(shí)，如果可能，請(qǐng)丟掉任何的想象，并將注意力完全集中在你的感受上。與能量場(chǎng)融為一體，這樣就不會(huì)有觀察者和被觀察者的二元性。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇9

《現(xiàn)在的力量》一書(shū)的作者是埃克哈特多利，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代精神導(dǎo)師樸素而深刻的信息，我們可以擺脫痛苦，進(jìn)入內(nèi)心的和平世界。你可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷你是否生活在當(dāng)下，并捫心自問(wèn)：我現(xiàn)在所做的事情中是否有快樂(lè)、自由和放松？

一、思維書(shū)中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維。事實(shí)上，思考不是問(wèn)題。問(wèn)題是我們無(wú)法控制自己的思維，于是我們成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫思維”的犧牲品。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：

現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)。你在溫暖的被子里，但是你因?yàn)閼嵟恢?。引起你憤怒的人已?jīng)在夢(mèng)里了，那件事已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多......

想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。

之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下，它無(wú)法發(fā)揮自已的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。總是對(duì)現(xiàn)在說(shuō)“是”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西的內(nèi)在抵抗更徒勞和瘋狂的嗎？向“是”投降，對(duì)生活說(shuō)“是”，看看生活是如何為你工作的，而不是對(duì)你不利。

二、情緒所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。

時(shí)間是一種幻覺(jué)。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)了，但還有多少人還活在過(guò)去，拒絕放手？未來(lái)還沒(méi)有到來(lái)，你不可能掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。

三、我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都只是一種身份。

我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，自我，給我們一種現(xiàn)實(shí)感。因?yàn)樽晕也皇钦鎸?shí)的，所以它不斷地在外在世界尋求同一性，追求物質(zhì)世界的滿足感，以增強(qiáng)它的動(dòng)力。不幸的是，我們?cè)铰?tīng)我說(shuō)，我們就越感到空虛和孤立。

揮之不去的遙遠(yuǎn)感也會(huì)自然而然地產(chǎn)生，因?yàn)槲覀冸x得很遠(yuǎn)，失去了真正的自我。

四、如何活在當(dāng)下覺(jué)察：有意識(shí)地觀察"大腦在想什么"，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不是批評(píng)，不是分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么：

專注于你的呼吸，在你呼吸時(shí)感覺(jué)到腹部的輕微擴(kuò)張和收縮。沉默：你曾在一個(gè)晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆它的絕對(duì)沉默嗎？

是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。空間：

房子的本質(zhì)是什么？家具、地板、**等，但它們不是房間，而是空間（房間的范圍）。沒(méi)有空間，就沒(méi)有房子，所以有什么比有什么更重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了。

空間里的物體好比"思維"，空間好比使你思維"物體"存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能把注意力從思考上轉(zhuǎn)移開(kāi)，你就會(huì)不假思索地意識(shí)到這個(gè)空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的遼闊與寧?kù)o。

順?lè)喉樂(lè)⒉灰馕吨?、放棄、退卻等，而是一種伴隨生活而流動(dòng)的智慧，而不是逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳皇钦務(wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。

接受現(xiàn)實(shí)，或者只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，沒(méi)有批判，沒(méi)有分析，完全體驗(yàn)。用你的大腦去生活，限制自己和他人，用心去生活，善待自己和他人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！

五、佳作分享：我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，"是的--但是--"如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。

你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！當(dāng)你抱怨的時(shí)候，你會(huì)讓自己成為受害者。

當(dāng)你大聲說(shuō)出你的感受時(shí)，你就是在鍛煉你的力量。所以，如果有必要或者可能的話，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或者大聲說(shuō)話來(lái)改變這種情況；你可以離開(kāi)或者接受這種情況，其他一切都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或改變的時(shí)候，請(qǐng)先放下消極的態(tài)度，這樣所采取的行動(dòng)才會(huì)更有效。

"某天，我會(huì)成功的"，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否剝奪了你本來(lái)應(yīng)該做的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？

如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，()你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的"等待"，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。

也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。

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