《物種起源》讀后感(精選7篇)

《物種起源》讀后感。

書像一艘帆船，讓我們遨游在知識的海洋，在閱讀作品的過程當中，其實對于人物的描寫手法讓人感嘆。怎樣有規(guī)劃性地寫一份作品讀后感呢？欄目小編帶來了一篇很不錯的關于“《物種起源》讀后感”的文章值得一讀。

《物種起源》讀后感 篇1

“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。

其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：

“姐，你就說說唄！你怎樣把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點吧！”

“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》。

咦？這是什么意思??！不教我就不教唄！打什么啞謎呀！

姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了！”

我似懂非懂地點了點頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學家、生物學家、進化論的奠基人達爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。

突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進作用。

咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是，我照做了！

第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。

也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！

之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！

對于世間一切生物來說，科學就在我們身邊！怎么樣？“科學藏在花草中”，名副其實吧！

《物種起源》讀后感 篇2

一百七十年前，貝格樂號乘風破浪，向美洲進發(fā)。當一位青年踏上美洲大陸，生物學的新大陸也漸漸向人們敞開。

一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮。從翔實的案例考察到對地質、物種分類的研究，從遺傳、變異、選擇到“物競天擇，適者生存”，達爾文以其不畏權威的勇氣和嚴謹謙遜的學術態(tài)度，揭開了科學與社會新的一頁，成為生物學史上啟明星式的人物。

如今，《物種起源》對于我們還有什么價值呢？我合上書，陷入深深的思考。誠然，它為我們如今的生命科學研究指明了一個前進的方向，但它所揭示的自然法則，無時無刻不在規(guī)約著自然界中的一切。人，作為自然界的成員，理應遵守已被我們認識的自然法則。

然而，人類果真是自然律法的遵守者嗎？

在達爾文時代，工業(yè)*已經(jīng)結束，但工業(yè)文明的烏云尚未籠罩整個世界。達爾文在討論人工選擇和自然選擇的區(qū)別時曾寫到：“人類只為自己的利益而進行選擇，而‘自然’則只為被它保護的生物本身的利益而進行選擇……‘自然’的產(chǎn)物所表現(xiàn)出來的技巧要比人類的產(chǎn)物的技巧更加高明……它靜悄悄地進行著極度緩慢的工作?！痹谶_爾文筆下，“自然”仿佛公正的母親，平等地給予她的所有的孩子生存的權利。

然而，“自然”最得意的杰作－－－人類，卻在幾百甚至幾十年內不斷越過自然法則“公正”的邊界，殘食“母親”的血肉。正如紀錄片《海洋》中說：“生物用了幾百萬年時間，繁衍生息，發(fā)展壯大，然而我們人類，在發(fā)展的短短歷史之中，卻將不可動搖的大自然的平衡破壞殆盡。”在利益的驅使下，成百上千的鯊魚被割鰭活生生地拋入海中，數(shù)以萬計的鳥兒因失去家園而病死、餓死。物種，已不再是如達爾文所說的“*、漸進地演變”，而是時時面臨著絕滅的危險。人們“忘記”了自己的起源，自然會忘記謙虛和尊重。

因此，《物種起源》的價值絕不僅在于開拓和研究。人類在自然面前仍是個孩童，隱藏在自然深處的，仍是神秘的新世界。哪怕一個最微小的細胞，其構造之精巧，也足以讓人心生敬畏。在人類發(fā)展的腳步空前加快的今天，《物種起源》能給予每個普通人的也許更是一種信念：尊重自然法則，遵守自然法則，回到“源”點，對自然始終保持一顆謙卑敬畏的心。一味貪圖速度的提高最終會斷送長遠利益。因為自然終究是人類的母親，人類同樣須遵循被選擇的規(guī)則。而這個選擇者，也許恰恰就是人類自己。

回到“源”點，并不意味著拋棄一切，而是在發(fā)展中尋求與自然平衡和融合。我們應摒棄“唯我獨尊”的統(tǒng)治者思想，認識到物種多樣性和生態(tài)平衡的重要性。這理應是進化在新時期的發(fā)展，也應是每個人內心深處的信念。

回到“源”點吧，只有這樣，我們才能以《物種起源》中的話向自然作出保*：所有生物彼此之間以及與它們的物理生存條件之間所存在的那種美妙而又復雜的相互適應關系，是沒有終點的。

《物種起源》讀后感 篇3

眾所周知，達芬奇著了一本巨著，這就是《物種起源》。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。

達爾文創(chuàng)造性提出的自然選擇學說，用以解釋生物進化的過程。自然選擇學說主要包含變異和遺傳、生存斗爭、選擇即適者生存的內容：

一、變異和遺傳：從長時間的角度看，變異是普遍發(fā)生的，這是生物進化的內在原因。

二、生存斗爭：生物自身都有過度繁殖的傾向，一般呈指數(shù)增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。

三、適者生存的理論：生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭中，有利的變異將較多地保存下來，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內經(jīng)過長期積累，導致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過自然選擇緩慢進化的。

而現(xiàn)代達爾文主義，是將遺傳學和自然選擇學說結合起來的，基因突變是生物變異的根本來源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發(fā)的，也是可以誘導的，誘導因素有物理因素和化學因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線，X射線，等，化學因素主要是一些誘變劑。

達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如“相信上帝是不科學的”或“科學已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。

《物種起源》讀后感 篇4

這是一場關于地球物種進化發(fā)展的革命，是人類對自身價值探索的進步，是沖走封建愚昧一道洶涌的洪水。

從這本書里，我看到了人類那特有的沖刷一切非真理事實的勇敢，那對科學的追求與奉獻與那顆熾熱的心。也許，人們對他的褒美之詞繁多到無法計算，而我對他再一次的贊美是想說明，無論時代如何變遷，真理是永恒不變的。而真理，依舊在那遙遠的邊際散發(fā)著誘人的光芒，吸引著一代又一代人的目光，并為之不懈奮斗與追求。

從浩瀚無際的遠古走來，便會發(fā)現(xiàn)人類只不過是地球物種進化的一小部分。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，地球歷經(jīng)了50多億年的滄桑。而人類的形成到現(xiàn)在僅僅只有300萬年左右。而從人類對自己的解釋來看，人“是地球生物中處于進化最高階段的動物”似乎是有些勉強的。但從某些角度來說，人類的形成的確是地球物種進化的一個奇跡。因為，很多事物不是看它存在的時間長短，而在于它的深度。我們擁有非同低等生物一般的思想。人類世界因有了思想而大同。

有了思想，我們便不會終止追求真理的腳步。

螞蟻遇火，懂得抱成球，委曲求全，保卒一個種族生命的延續(xù);紅鼠缺食，便會一個接一個的跳入海中自殺，同樣是為了種族的延續(xù)。人亦然。人類從生成思想到現(xiàn)在，看似是為了自己的生存與發(fā)展而忙碌，實則卻是為了整個世界發(fā)展的需要。也許，很多年以后的一天，人類會如同恐龍一樣在世界上消失。也許，我們經(jīng)過幾百萬年的演變成就的思想與科學會伴隨著人類的消失而一同消失。可人類，存在過，生存過，反抗過。任何事物的存在也必定有著它的價值。小若螻蟻，大同宇宙。艾青曾說“活著就要斗爭，在斗爭中前進。當死亡沒有來臨，把能量發(fā)揮干凈?！比祟惣热淮嬖谥?，便有著自己的價值。而我們的價值便在于不斷發(fā)展自我，追求真理。達爾文與他的物種起源在追求著，世界上的每一個人都在追求著。我們只有遵循真理，才能更好地不斷超越自我，造就人類的未來。

追求真理要求我們崇仰科學，而有時相對于此的便是迷信與宗教。宗教這東西，自古以來便有之。按照歷史書上的話來看，宗教只是統(tǒng)治者便于統(tǒng)治的工具，亦或遠古人們在自然科學不發(fā)達的情況下對自然的解釋。我卻從不這么認為。正如上文所提，任何事物的存在便有它的價值，宗教的形成與發(fā)展也是人類對于真理不懈追求的過程。它代表了人類恒久不變的對真理的不懈追求之心。可以說，沒有宗教便沒有了自然科學。只是其正如物種進化的淘汰方一樣，終將因為不適應環(huán)境而被淡化。而真理是不會有人告訴你它存在于哪里的，如同自然選擇，我們的思想不斷分化出新的觀點與想法，而錯誤的便會被淘汰。

我們生活的過程便是在追求真理。每天，我們都要學習、工作，在其中我們不斷得到發(fā)展與改進，從而獲得真理。沒有誰是一副乳牙長到老的。而有些人便會想當然地認為，自己整天無所事事、泡吧、唱KTV是追求真理的因為自己也在其中不斷變化?？上У氖撬麄儼l(fā)展而得到的是變化，而不是真理。而在不斷變化的社會的環(huán)境中，產(chǎn)生不利于社會發(fā)展變化的人如果不改掉自己的不利因素，便會被社會“改掉”。因為物種的發(fā)展是自然選擇的結果，人類社會亦然。所以學會正確的追求真理是我們謀求自己生存空間的前提。

我們應從一點一滴做起，學會做正確的事，如睡前看一篇文章，再如走到那里學到哪里。不要妄想自己哪天會集中精神來做某件有意義的事，因為自然給我們追求真理的時間是有限的。

《物種起源》讀后感 篇5

在書架上隨機取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購物卡，被當作了書簽，在那乖乖地躺著。象一個無恥的讀書人，手里拿著書睡大覺，好表示自己沒有丟下書本。

這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買了有xx年，中間有讀過，也是導致這遺失了2年的卡。要是說起進化論，也能說出幾句，可它的細節(jié)就一無所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個宇宙是有一個創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對進化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅固的。我也是一個，我信上帝、我信道，自然的我是認可創(chuàng)造論的?？晌也环磳M化論。我認為創(chuàng)造中有進化，進化只不過是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應對自然變化的能力。

這樣說吧!創(chuàng)造論是憲法，進化論只是相當于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點不能與憲法相沖突。

我的這種觀點，是不被正統(tǒng)神學所認可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對自己不了解的東西，作出片面的否定。debasrideb.com

記得有一次本教會，就有一個最資深(沒有之一)的講道人，在講到生命的形式時，就否定了佛教的輪回說，在否定中他引用了佛教的說法，可惜他的引用卻是錯誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽到。他開始也是一個，因為疑惑，去深入了解佛教說了什么。讀后感.這讓他很清楚地看到，的進道人，就是在胡扯，有著王麻賣瓜，自賣自夸的嫌疑。這些內證只能騙取那些無知的人，當然也包括那些很堅信的人了……

僅把幾句廢話寫在前面，好表示我要用心去閱讀這本書了!算是開讀這本書的緣起吧!

《物種起源》讀后感 篇6

我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。

但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作——達爾文的《物種起源》。

我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!

首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎的一個問題。

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。

就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。

但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。

但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。

在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的。

這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

相信上帝是違背科學和理性嗎?

達爾文得出了上帝是生命起源

的結論，這是發(fā)自內心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。

我們常聽說諸如相信上帝是不科學的或科學已經(jīng)否定了上帝之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。

正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。

要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。

這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強吧!

《物種起源》讀后感 篇7

今天，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作?！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程?！段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。

在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我非常同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進化學說，也不是達爾文創(chuàng)建的，在他以前已有著漫長的歷史。不過達爾文加上他觀察所得的新材料，總結和發(fā)展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。

我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應該學習達爾文那種堅持不懈的精神。