2023超越讀后感

超越讀后感。

沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體，通讀完作者寫的作品之后，內(nèi)心一般會(huì)有所觸動(dòng)。?通過寫作讀書筆記，提高對閱讀內(nèi)容的把握。本篇文章是小編在網(wǎng)絡(luò)上精心整理的“超越讀后感”，我的建議可以幫助您做出更為明智的決定但僅供您參考！

超越讀后感 篇1

最近剛結(jié)束了東京奧運(yùn)會(huì)，像那種我們每個(gè)人都能記住的人也挺多的了。我記憶最深的就是蘇炳添了，他在東京奧運(yùn)會(huì)上的閉幕式時(shí)代表中國成為了閉幕式旗手。

今天看的電影《超越》也是講述的有關(guān)體育的電影。

郝超越18歲就獲得了人生中的第一塊金牌跑步的速度創(chuàng)造了世界記錄。郝超越的粉絲吳添翼一直追隨郝超越的步伐，最后終于走上了奧運(yùn)的道路。

郝超越在國家隊(duì)的時(shí)候獲得了許多金牌，但他眼看吳添翼馬上超越他了，他毅然出國，學(xué)習(xí)腳步。那時(shí)的他已經(jīng)30歲了，30歲已經(jīng)算是一個(gè)老將了。

在國外的時(shí)候，他一次比一次跑得慢，可他又能如何？只有退役。

郝超越回家開了自己的運(yùn)動(dòng)品牌，可是他幾乎經(jīng)營不起來。剛好吳添翼準(zhǔn)備回家看看。

郝超越為了讓自己的品牌讓更多人知道，就讓吳添翼幫他代言。

一場飯局改變了郝超越，他終于又跑起來了。他大喊：“別停下，跑起來！”讓本要退出賽道的吳添翼重回賽道，在東京奧運(yùn)會(huì)上獲得了男子100米的.冠軍。

“人們永遠(yuǎn)只會(huì)記得第一名，沒人在乎第二名?！边B第二名都不被關(guān)注，更何況倒第一？想要被人記住只有得第一。

超越，不僅要超越別人，更要超越原來的自己。

超越讀后感 篇2

《超越鄭愷》觀后感

前幾天，我在電視上看了一檔名為《超越鄭愷》的綜藝節(jié)目。這檔節(jié)目的主題是探索鄭愷如何從一個(gè)普通演員逐漸成為現(xiàn)今娛樂圈的明星，以及他的成功背后隱藏的努力和執(zhí)著。

首先，他的努力和執(zhí)著是我最為佩服的。在節(jié)目中，鄭愷透露了他從小就對表演藝術(shù)的熱愛。然而，進(jìn)入娛樂圈的道路并不容易，他曾多次參加演藝職業(yè)學(xué)校的選拔，但都未能通過。然而，他從未放棄，他心中的夢想使他堅(jiān)定地走進(jìn)了演藝圈。在經(jīng)歷了一次次的挫折和失敗后，他并沒有氣餒，反而更加努力地學(xué)習(xí)演技和舞蹈。他展現(xiàn)出來的毅力和堅(jiān)持讓我深受感動(dòng)。正是這種不屈不撓的精神使得他得以超越更多的競爭者，最終成為了一名備受矚目的演員。

其次，鄭愷的才華和獨(dú)特的演技也是他能夠超越他人的重要原因。他在電視、電影和舞臺(tái)劇中的表演都非常出色，尤其是在喜劇方面，他的表演能夠給觀眾帶來更多的歡笑和感動(dòng)。他的幽默、機(jī)智和靈活的身體語言使得他的角色栩栩如生。他的表演給人的印象非常深刻，讓人們對他的記憶長久而難以磨滅。他的才華讓他在娛樂圈中脫穎而出，并且成為了一位備受歡迎的明星。

最后，鄭愷在事業(yè)成功的同時(shí)也積極參與公益慈善活動(dòng)，展現(xiàn)了他作為一個(gè)公眾人物的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在節(jié)目中，他分享了自己參與過的一些慈善活動(dòng)，比如捐款支援貧困地區(qū)的孩子們接受教育。他的善舉讓人敬佩，也讓人們更加喜歡他。通過這些公益行動(dòng)，他不僅在職業(yè)上得到認(rèn)可，也在粉絲心目中樹立了良好的榜樣形象。

綜上所述，通過觀看《超越鄭愷》這檔綜藝節(jié)目，我對鄭愷有了更深的了解和認(rèn)識(shí)。他的努力、才華和公益精神讓我對他產(chǎn)生了極大的敬佩和贊賞。他超越了自我，超越了其他競爭者，成為了一名備受喜愛和肯定的演員。他的故事告訴我們，只要有夢想、努力和堅(jiān)持，我們都可以超越自己，成就更大的事業(yè)。我相信，鄭愷的成功不是偶然，而是他堅(jiān)持夢想、勇往直前的結(jié)果。我衷心祝愿他能繼續(xù)保持才華和努力，取得更大的成功。

超越讀后感 篇3

龍港二小陳云霄

暑假一開始，我拿起了黃靜名師工作室下發(fā)的特級教師林富良著《超越模式的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)》一書，讓我得以領(lǐng)略到特級教師的教學(xué)風(fēng)采和高超的課堂教學(xué)藝術(shù)。本書通過五章對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式進(jìn)行了深入的闡述和總結(jié)。第一章主要闡述了筆者對小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的基本認(rèn)識(shí)

二、三、四章著重記錄了課改十年間作者歷經(jīng)課改的探索歷程和課改成果，第五章表達(dá)的是建構(gòu)教學(xué)模式與教師專業(yè)成長的關(guān)系。讓我感觸最深的是第

一、四兩章。

模仿-整合-超越是教學(xué)模式的三重境界

翻開第一章，在我的腦海中折射出的是：模仿整合超越是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的三重境界?；仡櫴迥甑臄?shù)學(xué)教學(xué)從教生涯，期間也聽了許多名師課堂、專家講座，也接觸過形形色色的教學(xué)模式，并在課堂中淺嘗輒止，所以一直處于教學(xué)的第一重境界。

看完第一章使我得以醒悟，名師專家的課堂報(bào)告不應(yīng)自是當(dāng)時(shí)的一時(shí)沖動(dòng)和向往，不應(yīng)只是拿來玩玩或嘗嘗鮮，而應(yīng)該是和自己的教學(xué)向比較，把從名師專家那里獲取和得到的好的方法模式和自己的模式結(jié)合起來加以實(shí)踐，不斷磨合，將多種模式融入到自己的課堂教學(xué)之中，以此形成自己的教學(xué)風(fēng)格，通過不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，形成有自己風(fēng)格的高效的課堂教學(xué)模式，有了整合后的教學(xué)模式還只是達(dá)到了第二重境界。

課堂教學(xué)的第三重境界超越模式

那么怎樣才算是達(dá)到課堂教學(xué)模式的第三重境界呢？有研究者提出：”教學(xué)不是應(yīng)該有模式，而是應(yīng)該有合適的教學(xué)程序，教學(xué)程序也無須模式化！

”由于教學(xué)模式的實(shí)施是復(fù)雜的、非線性的、開發(fā)的、具有非確定性、隨機(jī)性和自組織性的特點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)中就不能機(jī)械地按原先設(shè)定的一種思路進(jìn)行教學(xué)，而是要關(guān)注課堂的動(dòng)態(tài)生成敢于放棄預(yù)設(shè)，超越既定的模式，與學(xué)生一起互動(dòng)、創(chuàng)新，因材施教、因勢利導(dǎo)。這才是課堂教學(xué)的第三重境界超越模式。可見”教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”,這句俗語不僅是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是對教學(xué)模式的追求目標(biāo)。

回顧自己以及身邊的教師有幾何時(shí)在課堂上能做到第三重境界，我們多半是機(jī)械地按事先設(shè)定好的思路進(jìn)行教學(xué)，課堂上不論學(xué)生出現(xiàn)的是什么情況我們都要往設(shè)計(jì)好的流程上引導(dǎo)，缺乏與學(xué)生的真切交流，沒有真正關(guān)注學(xué)生思維的發(fā)展，上一節(jié)課如同是在照著劇本去演戲，生怕演雜了。林老師一語中的，課堂上作為教師我們是應(yīng)該根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況，因勢利導(dǎo)，創(chuàng)造性地組織起適合學(xué)生參與、自主、創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)產(chǎn)生自己的學(xué)***，獲得豐富的情感體驗(yàn)，使課堂充滿智慧的光芒和生命的色彩。

先學(xué)后教：變革學(xué)生的學(xué)***

先學(xué)后教是怎樣的教學(xué)方式？先學(xué)后教應(yīng)該如何實(shí)施？先學(xué)后教教師究竟怎樣教，學(xué)生究竟怎樣學(xué)？

教學(xué)前的學(xué)習(xí)方式在課堂上會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果？有利于學(xué)生的發(fā)展嗎？(帶著這樣的問題我翻開了第四章，開始尋找答案。

“先學(xué)后教”是以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)***為基礎(chǔ)的，將學(xué)生已有的知識(shí)、能力、興趣、愛好極大地激發(fā)出來，讓學(xué)生主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，成為課堂的主人的一種教學(xué)模式先學(xué)是要學(xué)生先通過獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立閱讀、思考以及完成作業(yè)，自行解決能夠解決的問題，后教是教師要轉(zhuǎn)變角色走下講臺(tái)以合作者、促進(jìn)者的身份積極參與學(xué)***習(xí)，與學(xué)生一起合作一起成長。這種教學(xué)模式把學(xué)生作為課堂的主體。課堂的第一個(gè)特點(diǎn)是學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)幫助學(xué)生建立有效和可持續(xù)的主動(dòng)學(xué)習(xí)。二是學(xué)生自主學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)首先告知自主學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)。遇到困難時(shí)，老師可以打**給他們解釋，幫助他們解決。

這種學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有利于建立良好的師生關(guān)系，有利于學(xué)生自身的發(fā)展。

先學(xué)后教的實(shí)施方法即路徑有很多種，林老師主要講解了”三環(huán)六學(xué)”的教學(xué)結(jié)構(gòu)。三環(huán)為導(dǎo)入自學(xué)、展示**、鞏固運(yùn)用。六學(xué)為引學(xué)、自學(xué)、展學(xué)、研學(xué)、固學(xué)、延學(xué)。

有了這三環(huán)六學(xué)的實(shí)施路徑，接下來是如何借助多種載體加以實(shí)施，實(shí)施過程中教師和學(xué)生的角色如何定位，林老師通過實(shí)踐總結(jié)出利用下面五種載體在課堂的不同時(shí)間段加以實(shí)施，第

一、適當(dāng)使用導(dǎo)學(xué)案，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)；第

2、 精心設(shè)計(jì)試題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

三、老師讓講臺(tái)，小先生們開口講起來；第

4、 通過小組合作學(xué)習(xí)促進(jìn)大家參與學(xué)習(xí)

5、 教師周圍掛著白板，用來制作學(xué)習(xí)資源。借助”導(dǎo)學(xué)案、嘗試題、講臺(tái)、小組、白板”這五種載體充分把學(xué)生放在的主體位置，教師為學(xué)生的先學(xué)鋪路搭橋，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，為學(xué)生學(xué)***強(qiáng)有力的保障。這種教學(xué)模式與我市教研室提出的”學(xué)講”計(jì)劃有著十分相似之處。

先學(xué)后教的教學(xué)思想的優(yōu)勢體現(xiàn)在它充分利用了學(xué)生已有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及**學(xué)***法，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)***體，學(xué)生成為學(xué)***人，充分利用了學(xué)***的優(yōu)勢和潛能，讓學(xué)生通過自主嘗試、小組合作交流、學(xué)生自主講學(xué)、師生共同研討的學(xué)***使學(xué)生經(jīng)歷問題的提出、**的歷程、獲取數(shù)學(xué)思路、思想的過程，從而提高學(xué)******，促進(jìn)學(xué)生的自身發(fā)展。正如古人云”授之以魚，不如授之以漁”,學(xué)生需要的不僅是知識(shí)，比知識(shí)更重要的是學(xué)生的方法、學(xué)***歷，”先學(xué)后教”的模式把學(xué)***動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，使他們既得”魚”,又得”漁”.

超越讀后感 篇4

我們最強(qiáng)的對手不一定是別人，但可能是我們自己！在超越別人之前，先得超越自己！

——題記

這是劉墉的《超越自己》里的一句話，《超越自己》讀后感。他把所有要對兒子說的話都寫在了這里。我認(rèn)為書中所寫的不僅值得他兒子思考，也值得我們思考。

這本書的第一部分提出了現(xiàn)代中國社會(huì)的一個(gè)問題——獨(dú)生子女問題。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，而現(xiàn)在我們的少年卻大都像溫室里的花朵，手無縛雞之力，沒有任何閱歷，什么事都不會(huì)做，那我們的國家怎么繁榮昌盛呢？相反，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，假如孩子們可以?jīng)常出去開闊視野，增強(qiáng)自己的抗壓能力，自己面對突發(fā)事件，出去歷練等，那這些又何嘗不是一筆寶貴的財(cái)富呢？

所以，劉墉寫這一片段的目的，也就不只有對孩子的忠告，也包含著對家長的警告。

第二篇是幽默。幽默是一種積極的人生態(tài)度，是一種瞬間的靈感，是一種隨和與自信，也是一種解決問題的好方法，讀后感《《超越自己》讀后感》。曾經(jīng)是好萊塢動(dòng)作片明星的加州州長阿諾德施瓦辛格（arnold schwarzenegger）在競選期間，在公開演講時(shí)被一個(gè)雞蛋扔在左臂中間。

助手急忙將雞蛋抹走，但阿諾干脆將被弄臟的外套脫下來交給助手，繼續(xù)演說，事后還談笑自若地向記者說：“這家伙還欠我一片腌肉?！眳^(qū)區(qū)幾個(gè)字，就彰顯了名人的風(fēng)度！

其實(shí)幽默是無處不在的，但幽默者并不是。一個(gè)幽默者最重要的條件是充滿健全的人格，如果一個(gè)人不樂觀，不自信，沒有廣闊的胸襟，那么幽默便與他無緣了。

在整本書中，我認(rèn)為最有啟發(fā)性的部分是第四部分：使用時(shí)間和金錢。時(shí)間是生命中最重要的東西，錢對幾乎所有人來說都不算太多。

所以學(xué)***是可以事半功倍的。關(guān)于這篇，我懂得了：1.

按照事情的緩急輕重來支取。2。利用長時(shí)間做大事，利用小時(shí)間做小時(shí)。不要把大的時(shí)間分成小的和瑣碎的時(shí)間。

3.用速度來爭取時(shí)間。4.

在同一時(shí)間里爭取做更多的事。那些非常成功的人必須能夠利用時(shí)間，那些不利用時(shí)間的人只能在時(shí)間的流動(dòng)中消逝。事實(shí)上，能否利用時(shí)間是一個(gè)人的工作效率。只有高效率才能做大事。

書里還說，“你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　！比松膬r(jià)值就體現(xiàn)在成功上，如果不能成功，那人生也就沒有了意義。就像馬一樣，如果它的腿斷了，人們會(huì)殺了它。不是它不能活了，而是馬不能再跑了。

不能奔跑對馬來說意味著什么，就是失去了存在的價(jià)值。我對這句話了解不多。雖然說不清，但卻有耐人尋味的道理。

超越自我是一種知識(shí)。如果你學(xué)好了，我相信沒有什么能阻止你。

超越讀后感 篇5

——超越宗教，追求精神性

一直以來，身體、心靈、精神三位一體的概念都被記在心里，但心靈與精神的區(qū)別并不明顯?？赐辍冻阶诮獭分?，有一種豁然開朗的感覺。

“心”意指精神，“靈”則是靈魂。精神涉及高度，是一個(gè)向外和向上探索的過程；靈魂涉及深度，是一個(gè)向內(nèi)和向下探索的過程。

超越宗教，是指宗教不是對于精神性追求的全部，而只是其中的一條途徑，并且只適合于一部分人。

對精神性的追求應(yīng)該包含對精神和靈魂的兩方面探索，要有一個(gè)”上天入地”的精神：努力讓精神達(dá)到一個(gè)高度，讓靈魂達(dá)到一個(gè)深度。后者更為重要，因?yàn)槿藗兺鲆暽疃鹊闹匾浴?/p>

書中的一個(gè)神話給了我巨大的震撼：人類的神性誕生了。為了讓人找不到自己的神性，上帝把它放在了人的心里。他認(rèn)為，如果把它放在山里和河里，人們總有一天會(huì)學(xué)會(huì)涉山涉水，總有一天會(huì)找到它。只有當(dāng)它被放在人類心靈的最深處，才可能永遠(yuǎn)找不到它。

因?yàn)?，自視甚高的人類未曾想過也不可能想到要向自己的內(nèi)心深處探索，從而發(fā)掘出自己的神性。

讀完這個(gè)神話，我不免感到深深的羞愧。這不僅是一個(gè)神話，它揭示了人性，也是我們一直忽視的人性的一部分。人的力量是非常強(qiáng)大的，只要我們確定目標(biāo)，我們就能很好地完成探索。

但最具諷刺意味的是，我們從未意識(shí)到，向內(nèi)探索也是一種方式，而且會(huì)有比向外探索更大的收獲。

書中所提的追求精神性的途徑中，大自然這一途徑我深有體會(huì)。讀到這一章，我不禁想起去年的秦皇島之行。我記得最讓我感動(dòng)的是早晨起床時(shí)看到的情景：

天朦朦亮，周圍的山聳立著，水很清、很藍(lán)，山水像蒙上了一層薄紗，柔和極了！我從未感受過大自然的美麗。它生動(dòng)純凈，在城市里很難看到。那時(shí)，我覺得一切都很平靜，包括我自己。

現(xiàn)在想想。當(dāng)時(shí)的感覺可以稱為高峰體驗(yàn)。

看了《超越宗教》，對精神性有了更多的思考。認(rèn)識(shí)到向內(nèi)探索本身就是一個(gè)大躍進(jìn)，而有勇氣開始自我探索則是另一個(gè)巨大的成功。然而，自我探索的道路是無止境的，一輩子都很難走完。探索這條路的樂趣不是完成自我探索的結(jié)果，而是享受路上的所有體驗(yàn)。

享受探索路上的艱難困苦，享受探索路上的柳暗花明，享受探索路上的點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步，都是很美的。

讀《中學(xué)歷史教學(xué)法》有感

高一歷史組史曉旭

工作一年有余，在這期間里我不斷地思考：教給學(xué)生什么，只是單純的書本知識(shí)？新課程改革下教育觀念更新與應(yīng)試教育如何結(jié)合？

這個(gè)寒假我讀了葉小兵教授的《中學(xué)歷史教學(xué)法》一書。他思考了幾千年，見識(shí)了幾千里，睿智的語言，給我上了一堂關(guān)于教師成長的專業(yè)課，開闊了我的視野，解決了我專業(yè)發(fā)展和成長中的許多問題，感人至深。

一、歷史教學(xué)是什么

——是職業(yè)、是事業(yè)、是生命

歷史教學(xué)是什么？職業(yè)乎？事業(yè)乎？

生命乎？對大多數(shù)歷史教師來說，歷史教學(xué)是第一職業(yè)。作為一個(gè)社會(huì)人，首先要解決生存問題。

和其他職業(yè)一樣，歷史教師是人們謀生的手段。但”教書絕不只為稻梁謀”,在從事這個(gè)職業(yè)的過程中，我們會(huì)與很多專業(yè)問題碰撞。只有積極面對這些問題，集中精力深入閱讀和思考，才能獲得榮譽(yù)和地位，才能實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的成就感和神圣感，在此基礎(chǔ)上投身于歷史教育事業(yè)。

此時(shí)，我們對歷史教學(xué)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從專業(yè)上升到了職業(yè)。在這個(gè)階段，歷史教學(xué)應(yīng)該從功利的角度來看待。如果想讓教師的勞動(dòng)能夠給我們帶來樂趣，使天天上課不至于成為一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福道路上來。

當(dāng)我們的教學(xué)技巧非常精湛時(shí)，就應(yīng)該有新的追求。將跳出傳統(tǒng)的枷鎖，在歷史教學(xué)海洋中”苦修”、”遨游”,深刻體味著經(jīng)典之精髓和學(xué)術(shù)之精粹，才能做到掌上千秋史，胸中百萬兵。從平淡到熱愛、珍惜歷史教學(xué)，自然要融入歷史教學(xué)。

這時(shí)，它又進(jìn)入了另一個(gè)生活領(lǐng)域，即歷史教學(xué)被視為自己生活的有機(jī)組成部分。錢穆在《中國歷史精神》中說：”歷史便是人生，歷史是我們?nèi)康娜松?，就是全部人生的?jīng)驗(yàn)。

”又說：”歷史是一種經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)生命。更透徹一點(diǎn)講，歷史就是我們的生命。

”是的，歷史本身就是我們?nèi)祟惞餐纳?，只有把歷史教學(xué)視作我們生命不可分割的組成部分，我們才能真心去呵護(hù)它，珍惜它，發(fā)揚(yáng)它，我們的歷史教學(xué)才會(huì)時(shí)時(shí)煥發(fā)出人性的光輝，生命的色彩，理性的靈光。

二、歷史教學(xué)為什么

——為書、為史、為學(xué)生

歷史教學(xué)為什么？為書乎？為史乎？

為學(xué)生乎？對于所有的老師來說，在教學(xué)之初，一般都認(rèn)為教材是開展教學(xué)最根本的依據(jù)，學(xué)生要掌握的一切都囊括在教材中。隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育教學(xué)觀念的變化，以及歷史學(xué)本身的發(fā)展變化，面對高考試題中頻頻出現(xiàn)挑戰(zhàn)教材、挑戰(zhàn)我們原有歷史認(rèn)識(shí)的題目，我們逐漸意識(shí)到教材并不是教師教學(xué)的唯一依據(jù)。

教材是靜態(tài)的，我們面對的是充滿活力的學(xué)生。教師不應(yīng)囿于教材，”唯教材是上”,教師要學(xué)會(huì)開發(fā)教材。如何開發(fā)教材？

最關(guān)鍵的是要回到歷史中去重新審視歷史。要做到這一點(diǎn)，必須閱讀大量的歷史書籍，從如何理解教材的角度進(jìn)行深入挖掘，把歷史教學(xué)的重心轉(zhuǎn)向客觀的歷史本體論，努力教會(huì)學(xué)生真實(shí)客觀的歷史知識(shí)。翻開浩繁的歷史畫卷，崇高與卑劣共存，壯美與丑陋同生，中學(xué)生由于心理、生理等各方面的發(fā)展尚不成熟，他們的人文素養(yǎng)還在形成時(shí)期，審美心理結(jié)構(gòu)不太穩(wěn)定，因而對同一歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的看法、認(rèn)識(shí)會(huì)產(chǎn)生迥然不同的觀念和反應(yīng)，有時(shí)甚至出現(xiàn)很大偏差。

因此，歷史教學(xué)的過程不僅是歷史知識(shí)的傳授，更是歷史意識(shí)和歷史思維的培養(yǎng)，即人的素質(zhì)積累的過程。歷史教學(xué)應(yīng)借助歷史長河中豐富多彩的人物、事件、**等媒介來陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，激發(fā)他們的感知力、想象力、思考力、創(chuàng)造力，從而釋放出感情的力量、智慧的力量、道德的力量，釋放出自我實(shí)現(xiàn)的力量，提升人文素養(yǎng)。

三、歷史教學(xué)怎么教

——到位、到形、到神韻

歷史教學(xué)怎么教？到位乎？到形乎？

到神韻乎？在教學(xué)之初，我的課堂教學(xué)一般以教材為主。根據(jù)教學(xué)大綱的要求，對教材進(jìn)行分析，理清教材思路，正確區(qū)分教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。通過掌握教材的邏輯結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)過程。

在教學(xué)方法上自然以講授為主，運(yùn)用生動(dòng)的語言講述豐富多彩的歷史內(nèi)容來吸引學(xué)生。這一層次可謂基本到位。但隨著”以學(xué)生發(fā)展為本” 理念的日漸深入人心，就要從原來的”以教師為中心”轉(zhuǎn)向”以學(xué)生為中心”,尤其注意課堂中和學(xué)生的交往互動(dòng)。

正如書中所說：教師的任務(wù)不是約束學(xué)生，而是為學(xué)生提供自由的空間，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自由地思考和自覺地自我約束。在日常教學(xué)中，在教學(xué)過程中就會(huì)采用討論、專題**等靈活多樣的教學(xué)形式，積極創(chuàng)造適合學(xué)生的問題情境，營造和諧寬松的課堂氣氛。

這一層次可謂基本到形。在一次次”靈感”的沖擊和一次次的”頓悟”后，在教學(xué)過程中會(huì)形成”一課一靈魂”的理念，即主張課堂教學(xué)要突出真正的歷史”靈魂”.在此基礎(chǔ)上提倡學(xué)生真正的”神動(dòng)”而非缺失靈魂的”聲動(dòng)”、”形動(dòng)”、”群動(dòng)”,如此才可謂是”多元互動(dòng)”.

可見，歷史教師的教學(xué)藝術(shù)發(fā)展，猶如莊子筆下的”庖丁解牛”,經(jīng)歷”族庖、良庖、道庖”,由技進(jìn)乎道的三重境界。

以上只是我拜讀本書以及教學(xué)過程中所獲得的一些片段感悟，更多的是前輩們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作為一名剛剛踏上歷史教學(xué)崗位的新教師來說，遠(yuǎn)沒有達(dá)到上述歷史教學(xué)的多重境界。但是”我思故我在”,在我的教學(xué)歷程中，我會(huì)一直秉持這樣的態(tài)度去思考，去探索，去追求歷史教學(xué)更高的真諦！

巴黎圣母院讀后感

這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己**，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡單的說幾句好了，

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號(hào)！

教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是**的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)?？墒悄悴荒?，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切?*，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情??！

還有比人喪失本性更悲哀的么！

印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？

流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？

我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案?！逗５變扇f里》讀后感

海，是深不可測的。海底，很少有人去過。有人說，海底有兩萬里。

為什么呢？因?yàn)椋?jīng)有一個(gè)神秘的人探索過海底的每一個(gè)地方。他觸摸過海底堅(jiān)硬的巖石，研究過海底的每一種魚類。

他也曾經(jīng)漫步過海底平原，在海底森林中打過獵，在海底珊瑚王國中散步。他就是“鸚鵡螺”號(hào)的艦長——尼摩。

這本書的主要故事是在1866年，海上經(jīng)常出現(xiàn)有怪物襲擊船只的事情。于是，生物學(xué)家阿龍納猜想這可能是一只大的獨(dú)角鯨，他便帶著自己仆人和一名捕魚手去追捕海上“獨(dú)角鯨”。不過在追捕過程中出了意外，阿龍納教授和他的助手、捕魚手被沖進(jìn)了大海，進(jìn)入了那個(gè)“獨(dú)角鯨”。

通過那里的主人了解到這是一艘潛水艇，外面全部是鋼板，所以捕魚手的魚叉才會(huì)變彎。船長自稱尼摩，這艘潛水艇名叫鸚鵡螺號(hào)，原來一系列的船受襲擊的事故都是鸚鵡螺號(hào)造成的。而尼摩船長這樣做的目的只有一個(gè)——復(fù)仇。

船長尼摩便帶著他們周游海底世界，途中遇到許多有趣、奇怪、驚險(xiǎn)的事情，他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過了印度洋、紅海、地中海……足足有兩萬里。在途中，遇見了許多罕見海底動(dòng)植物，還發(fā)現(xiàn)了海底洞穴、暗道和遺址等等。尼摩船長心地十分善良，看到朋友死去會(huì)無聲地落淚；會(huì)把上百萬**送給窮苦的人；會(huì)收容所有厭惡陸地的人；會(huì)把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人。

有一次，在南極缺氧的時(shí)候，潛水服的儲(chǔ)蓄罐里只剩下一絲空氣了，但是尼摩船長并沒有吸最后的空氣來維持生命，而是把空氣給了阿龍納斯教授，他為了別人而犧牲了自己，他的壯舉讓我頓時(shí)淚流滿面，心生感動(dòng)和震撼！

超越讀后感 篇6

《超越自我--一個(gè)人與組織共贏的策略》，拿到這本書，首先我把他定位為枯燥無味一類。雖然譽(yù)滿全球的戴爾·卡耐基是那么的另人崇拜，但是他似乎離我的生活很遠(yuǎn)。而他寫的東西離我就更遠(yuǎn)了。

輕輕的打開扉頁，第一眼看到的是肯尼迪總統(tǒng)的一段評價(jià)“卡耐基留給我們的不僅僅是幾本書和一所學(xué)校，其真正的價(jià)值是：他把個(gè)人成功的技巧傳授給每一個(gè)想出人頭地的年輕人?！蹦膫€(gè)年輕人不想出人頭地？

他傳授的是什么技巧呢？這個(gè)問題引起了我極大的好奇心。有了這個(gè)問題，我開始一點(diǎn)一點(diǎn)地讀下去

成功有八種策略，這是本書的主要意思。他們是

策略一：視敬業(yè)為使命

策略二：任何時(shí)候都要忠誠

策略三：具有強(qiáng)烈的責(zé)任感

策略四：永遠(yuǎn)保持工作熱情

策略五：要比螞蟻還勤奮

策略六：不斷提升你的能力

策略七：完美執(zhí)行，不找借口

策略八：全面造就自己

仔細(xì)揣摩這八種策略，發(fā)現(xiàn)他們之間有時(shí)候是層層遞進(jìn)，有時(shí)候相互包容，有時(shí)候是互相依托，還可以看作完全獨(dú)立的。只要你有一定的智慧，并且這些策略中的任何一個(gè)都是成功的，你就會(huì)成為一個(gè)受歡迎的人，一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)落后于別人的任。

書中最吸引我的是一個(gè)個(gè)非常有思的小故事。有大人物的，還有小人物的。四年級的美國小學(xué)生為了把圖書館里站錯(cuò)的書都放回原位，不遺余力，即使父母要搬家，也要轉(zhuǎn)學(xué)回來，因?yàn)樗麚?dān)心那些站錯(cuò)位的書無人整理，他要求自己的工作盡善盡美，后來這個(gè)小學(xué)生成了信息時(shí)代的天才——比爾·蓋茨；萊斯長的并不好看，學(xué)歷也不高，萊斯知道工作認(rèn)真刻苦是自己唯一可以與人一爭長短的資本。

她所在的公司出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，員工紛紛挑槽，而她在老板都失去信心的情況下，拿出了自己的策劃方案，使公司走出了危機(jī)，她的忠誠使自己贏得了財(cái)富和地位；在美國，有一個(gè)人這些一年中的每一天里，都幾乎做著同一件事情：天剛剛放亮，他就伏在打字機(jī)前，開始一天的寫作。這個(gè)人叫斯蒂芬·金。他是世界上著名的恐怖小說大師。

他的經(jīng)歷十分坎坷，曾經(jīng)潦倒到連電話費(fèi)都交不起，電話公司因此掐斷了他的電話線。后來，他成為世界著名的恐怖小說大師，并在一年中不斷作出貢獻(xiàn)。通常，一本小說仍然保存在大腦中，出版商的高額定金付給了他。

如今，他算是世界級的大富翁了?？墒?，他的每一天，仍然是在勤奮的創(chuàng)作中度過的。斯蒂芬·金的成功秘訣很簡單，只有兩個(gè)字：

勤奮。這樣的小故事，書中還有狠多，每一個(gè)都十分經(jīng)典，看后讓人精神振奮，有時(shí)候一個(gè)很短的故事能讓我眼圈變紅。

一個(gè)人不可能超越所有人，但可以超越自我。在這個(gè)世界上，許多人對自己的工作并不如意。但他們不想改變現(xiàn)狀，年復(fù)一年，日復(fù)一日，他們默默地忍受著工作。

當(dāng)他們感到沮喪或筋疲力盡時(shí)，他們便會(huì)自我安慰道：“唉！一什么辦法呢？

這就是生活！我還能做些什么呢？”言下之意，只要能賺錢養(yǎng)家，枯燥乏味的工作是可以容忍的

事實(shí)上，我們對工作的意義沒有深刻的理解。畢竟，再多的錢也不能讓人忍受所有枯燥的工作。其實(shí)你并不需要委屈自己的夢想。一個(gè)好的專業(yè)人員應(yīng)該把他的工作變成他所期望的理想狀態(tài)。

成為卓越的“專家型教師”，我們將成為學(xué)校不可或缺的人物，我們將因此獲得好的工作、地位、待遇，因?yàn)闆]有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校會(huì)喜歡和提拔一個(gè)平庸者。

超越自我不是只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的成長和進(jìn)步，而是忽視學(xué)校的生存和發(fā)展。因?yàn)?，學(xué)校是我們成就事業(yè)的舞臺(tái)，我們的成功與學(xué)校的成功密不可分。只有學(xué)校整體發(fā)展了，我們才能得到發(fā)展。

因此，每個(gè)專業(yè)都必須樹立與學(xué)校雙贏的理念和理念。對于任何走出組織去追求個(gè)人成功的人來說，都很難成為大贏家。

有限的追求造成有限的人生，每個(gè)人的心理面總有個(gè)“蓋子”,如果我們不將它打開，就會(huì)像故事中的跳蚤一樣，永遠(yuǎn)達(dá)到自己的真實(shí)高度。

一句話，我們不能對自己的潛力設(shè)限，而要敢于超越自我，追求卓越。如果你想成為一名優(yōu)秀的專業(yè)人士，你應(yīng)該不斷超越自己，甘于尋找鍛煉自己的機(jī)會(huì)，提高自己的能力，追求卓越而不是平庸。當(dāng)你超越自我，成為一個(gè)偉大的專業(yè)人士，你和你的組織將得到最大的回報(bào)。

班級：行管08-1

姓名：馬建紅

學(xué)號(hào)：***

超越讀后感 篇7

劉淳年月目寫在太原

本書精選了世紀(jì)年中，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的代表性作品幅，逐一進(jìn)行概括性的分析和賞評，并且從藝術(shù)發(fā)展史的角度去挖掘作品產(chǎn)生的時(shí)代和社會(huì)背景，體驗(yàn)藝術(shù)家智力活動(dòng)的內(nèi)心世界，使讀者對從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和了解。如果說，現(xiàn)代主義藝術(shù)是工業(yè)文明的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性、開拓性，那么后現(xiàn)代主義藝術(shù)就是信息時(shí)代的產(chǎn)物，它更多地強(qiáng)調(diào)觀念性。本書正是以此為標(biāo)準(zhǔn)，精選了世紀(jì)年中，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的代表性作品幅，逐一進(jìn)行概括性的分析和賞評，并且從藝術(shù)發(fā)展史的角度去挖掘作品產(chǎn)生的時(shí)代和社會(huì)背景，體驗(yàn)藝術(shù)家智力活動(dòng)的內(nèi)心世界，使讀者對從現(xiàn)代藝術(shù)到后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和了解。

本書從后印象派繪畫開始，到波普藝術(shù)以至波普以后的種種實(shí)驗(yàn)藝術(shù)……作者帶您進(jìn)入一個(gè)個(gè)熟悉而陌生的境地，去觀賞并領(lǐng)略藝術(shù)家震撼人心的表達(dá)，相信您收獲的不僅僅是新奇。

）現(xiàn)代主義部分

超越感官的精密設(shè)計(jì)喬治.修拉《大碗島的星期天下午》

燃燒的激情文森特.梵高《向日葵》

絕望的吶喊愛德華.蒙克《吶喊》

象征意義和原始追求保羅.高更《我們從何處來?我們是誰?我們向何處去?》

堅(jiān)固與永恒保羅.塞尚《圣維克多山》

美麗的憂傷阿梅德.奠迪利阿尼《軟墊上的裸女》

生命進(jìn)程的思考古斯塔夫.克里姆特《吻》

視覺的幻象亨利.盧梭《夢》

神秘與憂郁喬治.契里柯《預(yù)言者的報(bào)酬)

純真與簡約康斯坦丁.布朗庫西《吻》

抒情的抽象瓦西里．康定斯基《即興號(hào)》

奇特的想象馬克.夏加爾《生日》

扭曲和痛苦的生命埃貢.席勒《擁抱》

現(xiàn)成品偉大的創(chuàng)造馬塞爾.杜尚《泉》

狂熱與絕望夢中的體驗(yàn)諾安.米羅《哈樂群的狂歡》

在色與線的世界里游蕩保羅.克利《魚的魔術(shù)》

野性的兇猛諷刺的利劍喬治.格羅斯《社會(huì)棟梁》

理性的回歸皮艾爾.蒙德里安《構(gòu)成》

純粹的形式卡西米爾.馬列維奇《白色底面上的黑色方塊》

人類社會(huì)的哲學(xué)思考薩爾瓦多.達(dá)利《記憶的永恒》

毀滅與再造勒內(nèi).馬格里特《這不是一個(gè)煙斗》

超越讀后感 篇8

讀了《困境與超越》使我認(rèn)識(shí)到：知識(shí)的傳播者，智慧的促生者，心靈的塑造者，生活的導(dǎo)師和道德引路人，是該盡最大努力地追尋胸羅萬象呢？要站得高，才能把生命讀得開闊、靈動(dòng)、樂觀、豁達(dá)、鮮亮；才能把人類心靈的廣袤與深邃，世界的多樣與神奇，世事的無端與詭異，傳授給那些求知如渴的莘莘學(xué)子們。

教師是冒險(xiǎn)甚至危險(xiǎn)的職業(yè)。偉人和罪人都在他的手中。，教師如履薄冰，盡最大努力讓和的學(xué)生走向崇高。

教師的幸福也僅是學(xué)生的.，應(yīng)該是的充實(shí)與。教師可以的與空間決定了教師是幸福的人。他完全可以自我的設(shè)計(jì)與武裝，讓多才多藝，讓的精神世界，讓脫離庸俗。

教師要上述的境界，最的途徑讀書。人類幾千年的教育歷史中，和積累了許多寶貴的教育思想財(cái)富。財(cái)富保存的載體主要教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與的教育家對話，是教師成長的條件，教師教育思想與發(fā)展的基礎(chǔ)。教育智慧的，在意義上說，跨越由經(jīng)典構(gòu)成的橋梁的過程。這是不可超越的過程。

人類的教育變遷與發(fā)展，教育的不會(huì)，教育培養(yǎng)人的功能不會(huì)，教育過程的內(nèi)在規(guī)律不會(huì)。如教育創(chuàng)新，是時(shí)代的主旋律，創(chuàng)新教育的論述，現(xiàn)在并超過陶行知。，現(xiàn)代的許多教育新思想，其實(shí)只不過是用時(shí)代的語言和案例與大師的對話而已。

教師讀書是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，情感與意志的沖擊與交流。從的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西。有心的教師會(huì)閱讀教育的文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)不代教育家的人生理想與人格力量。讀書會(huì)讓的教師善于思考，遠(yuǎn)離浮躁，從而讓的教師有教育的智慧，讓的教育美麗。

超越讀后感 篇9

工作是人的一生最不可缺少的部分，通過工作你不僅可以賺取生活所需，而且還可以從中實(shí)現(xiàn)自己的成就感和滿足感?！覠釔酃ぷ?/p>

戴爾·卡耐基先生，是美國的教育家，譽(yù)滿全球。他所著的《超越自我》是我體會(huì)這本優(yōu)秀讀物，結(jié)合自身的工作經(jīng)歷談一談對《超越自我》的讀后感。

那么我們對待工作應(yīng)有怎樣態(tài)度？在工作中如何實(shí)現(xiàn)超越自我？這本書用八個(gè)章節(jié)為我們提供了答案：第一、視敬業(yè)為使命，干一行，愛一行；第二、要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，盡職盡責(zé)做好本職工作；第三、要永保工作熱情，把工作當(dāng)成一種樂趣；第四、要不斷地提升自己各方面的能力，提升自身的競爭力；第五、要提升自身的執(zhí)行能力，專注自己的工作，勇于負(fù)責(zé)，不找借口；第六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。這其中最讓我深受啟發(fā)的就是“視敬業(yè)為使命”章節(jié)。

如何才能做到敬業(yè)

一、要有責(zé)任感，敢于承擔(dān)責(zé)任。一個(gè)人無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該心中常存責(zé)任感，敬重自己的工作，在工作中表現(xiàn)出忠于職守、盡心盡責(zé)的精神，這才是真正的敬業(yè)。單位是每個(gè)人的，責(zé)任不分你我，在責(zé)任面前，每個(gè)人都應(yīng)該多一些擔(dān)當(dāng)，少一些推諉。

二、要少找借口，多找辦法。敬業(yè)的核心素質(zhì)是：當(dāng)遇到問題和困難時(shí)，能夠主動(dòng)去找方法解決，而不是找借口逃避責(zé)任、找理由為失敗辯解。也就是說，敬業(yè)的人要富有開拓和創(chuàng)新精神。不管什么困難，只要我們努力去找，總會(huì)找到辦法的。因此今后在困難面前，我們唯一能做的就是多一些辦法，少一些借口，逃避和退卻都是沒用的。

三、對待工作要認(rèn)真盡職，要有工作中無小事的心態(tài)。把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。在工作中，沒有任何一件事情，小到可以被拋棄；沒有任何一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)到應(yīng)該被忽略。，把各項(xiàng)工作作為鍛煉自己、加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)、熟悉從小事開始，逐漸鍛煉意志，增長智慧。

四、要腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)進(jìn)取。務(wù)實(shí)是成就一切事業(yè)的前提，成功必須靠務(wù)實(shí)努力來實(shí)現(xiàn)。成功的道路是靠腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印走出來的，從沒有一蹴而就的成功。必須樹立務(wù)實(shí)進(jìn)取的意識(shí)，仔細(xì)查找工作作風(fēng)、思想作風(fēng)和學(xué)風(fēng)方面存在的不足與問題，深入剖析作風(fēng)浮燥的根源，務(wù)實(shí)做事，務(wù)實(shí)做人。

總之，《超越自我》激人奮發(fā)，在今后的日常生活、工作中，將保持飽滿的工作熱情，積極的工作態(tài)度，從點(diǎn)滴做起，認(rèn)真做好每一件事，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，對工作保持忠誠，將熱情和勤奮融入每天工作中，不斷提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正實(shí)現(xiàn)超越自我。

1.超越自己的作文

2.超越自己的高中作文

3.超越自己的高中作文3篇

4.超越自己的倒影400字作文

5.超越自己的勵(lì)志作文

6.超越自己的作文3篇

7.超越自己的初中議論文

8.帶我超越自己的人450字作文

超越讀后感 篇10

讀了《超越生命的愛》后，我被老牛對孩子深深的愛振撼了，淚水也滑落下來。

這篇短文主要講了在一個(gè)西部極其缺水的沙漠地區(qū)，水是十分珍貴的，一只老牛攔路索水，任駕駛員罵，任主人打得皮開肉綻也不肯挪動(dòng)半步，最后要來了水，竟是為了自己的孩子。

讀完后，我深受感動(dòng)。對孩子們來說，老牛的愛比海還要高，也比海要深。多么偉大的愛啊。它寧死也不走，只為孩子們喝水。

老牛對孩子是這樣，**中這位母親也是這樣，這位母親雖已無了呼吸但她懷里的嬰兒安然無恙，靜靜的睡著，她用盡最后的力氣給孩子發(fā)了一封短信，雖然這是一封無法發(fā)出的短信，但這是媽媽的愛呀！

不光**中的母親，我的媽媽也是這樣，還記得那一次，晚上媽媽加班，我在姥姥家，那天下了一場大雨，路上十分泥濘，在一個(gè)轉(zhuǎn)彎處，電動(dòng)車倒了。媽媽的手一下子護(hù)住我，雖然下巴還是受傷了，但心里用上一股暖流。

最后，依然是那句話：“母愛比山高，比海深！”，以及她——母親為我們所做的一切事情。最后我想說：“媽媽，我愛你！”

讀《超越生命的愛》有感

讀了這篇短文《超越生命的愛》，我被老牛的所作所為深深地感動(dòng)且震撼了。

是啊，在大沙漠中，人也渴，動(dòng)物也渴，老牛攔住了送水的駐軍車隊(duì)，不論人們?nèi)绾沃淞R它，也不論主人的皮鞭打在它身上有多痛，它就是不為所動(dòng)，當(dāng)終于獲得以死抗?fàn)幍乃畷r(shí)，老牛卻把寶貴的水給了小牛。

母愛真是太偉大了。為了三斤水，老牛可以獻(xiàn)出生命為小牛而戰(zhàn)。我想老牛一定渴了。他也想嘗嘗水，但他不想。

即使全身都受傷了，只要能讓孩子快樂滿足，媽媽也不會(huì)回頭。

這使我聯(lián)想到了在汶川大**中，一位年輕的母親用自己的血肉之軀擋住了一塊預(yù)制板，來守護(hù)這個(gè)小嬰兒的甜甜夢，在這位媽媽的手機(jī)上還有一條未發(fā)出的短信：親愛的孩子，如果你能夠活下來，一定要記住，我愛你！這是一個(gè)多么催人淚下的故事呀！

假設(shè)那位母親只想著自己逃命而不管這個(gè)小嬰兒的死活，那么最終她和小嬰兒都會(huì)將生命定格在那一天，而媽媽卻選擇保護(hù)自己的孩子周全，這就是偉大的母愛呀！

世界上每位母親都愛自己的孩子，為了孩子，他們寧愿獻(xiàn)出自己的生命，媽媽的愛我們無以為報(bào)，只愿她們天天開心，我們好好孝順?biāo)齻儭?/p>

這些故事證明了一個(gè)事實(shí)：所有的母親都可以為孩子犧牲一切。不管是人還是動(dòng)物，它們都有一顆愛孩子的心！

超越讀后感 篇11

好久了，都不知道要寫什么，因?yàn)楦揪蜎]有讀懂，只是在王湖的提醒下，才了解了阿德勒的一些理論，說說對這些理論的理解吧。

1.合作與競爭：

阿德勒認(rèn)為，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該建立在合作競爭的基礎(chǔ)上。首先是合作。對孩子來說，這也是合作的第一次體驗(yàn)。

我明白，合作就像拼圖游戲。每一塊都有差距和優(yōu)勢，但每一塊都可以發(fā)揮作用。每個(gè)人在合作中不僅能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而且能在合作中建立人與人之間的聯(lián)系。

我們的傳統(tǒng)教育無疑是與阿德勒相反的，是以競爭為基礎(chǔ)的。從小孩子們就在各種“比”中生活，媽媽們在一起的討論是哪個(gè)孩子說話早、哪個(gè)孩子長的高、哪個(gè)孩子學(xué)***……到了學(xué)校，更是顯而易見的競爭狀態(tài)。

競爭，如果不是基于合作的，帶給有優(yōu)勢的人的，是一種覺得我比別人好的成就感，用這種方法來認(rèn)同自己，這種感覺不是發(fā)自內(nèi)心的，是**于外部的；而對于沒有優(yōu)勢的人，也是我們中的絕大部分人的感受，是一種否定的，我沒有別人好的自卑感。這種消極的感覺從我們年輕的時(shí)候就給我們帶來了一種深刻的感覺，從而影響到我們的成長和婚姻。很多時(shí)候，在婚姻中，我們在找一種強(qiáng)勢的地位，“我需要他愛我比我愛他多”“我需要我說的話他能照做”“我做了這么多，他怎么做的那么少？

”……我們忘記了我們應(yīng)該是一種共同生活的狀態(tài)，我們應(yīng)該是合作的。如果丈夫擅長的不是細(xì)心的做家務(wù)，那么放手讓他在工作中一展身手就是最大的支持；如果妻子擅長的不是與人交流，那么給她一個(gè)安靜穩(wěn)定的家庭來料理，就是給她一個(gè)最好的平臺(tái)。大多數(shù)時(shí)候，我們都在為權(quán)力而戰(zhàn)，而沒有考慮如何分享婚姻的各種事務(wù)。

對于孩子來說，在成長階段，無條件的接納，幫助他們成為他們本身的樣子，就是一種合作，“順”著他們成長，讓他們強(qiáng)烈的感受到自己，他們就具有了一種內(nèi)心的力量，擁有這種力量后，就更容易接受競爭了，并且不容易在競爭中迷失。

2.著眼于未來：

心理學(xué)的觀點(diǎn)是，一個(gè)人在童年遭受的傷害和忽視會(huì)影響他的未來。如果他想讓未來不受影響，他必須彌補(bǔ)。而阿德勒認(rèn)為應(yīng)該著眼于未來，不用回頭舔舐自己的傷口，只需要大步前行，讓自己更強(qiáng)壯。這也是《正面管教》中“關(guān)注于解決問題”的**。

修復(fù)傷口的過程，也許對成長是有用的，但是追尋傷口的過程，卻是一個(gè)很痛苦的過程，因?yàn)楫吘故虑橐呀?jīng)過去，不能重頭來過，即使找到原因，要么是無法更改，要么已經(jīng)造成影響，都是一個(gè)否定自己的過程。何不積極關(guān)注于怎樣改善，改善的過程是一個(gè)思考的過程，也是一個(gè)建立自信的過程，是充滿希望的。篇一：

祝福讀后感

《祝?！肤斞赶壬鶎懀斞赶壬鷮懗鰜淼淖屛翌H有感動(dòng)，因?yàn)槟抢锩娴墓适虑楣?jié)和人物描寫，都深深地吸引著我，那里面祥林嫂是有個(gè)悲慘的角色，祥林嫂結(jié)婚以后，沒過多久，丈夫就給死了，她很是傷心，有被逼無奈改嫁了，那時(shí)改嫁很不好， 因?yàn)楹湍愕牡诙€(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來會(huì)去**，兩個(gè)死人會(huì)互相爭斗。你給了誰？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。

不僅丈夫死了，兒子也死了。他被狼帶走了。祥林姐姐傷心極了。

她現(xiàn)在也不愛說話，也沒以前干活利索，但天天都給別人說 “我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說?！拔覇沃老卵┑臅r(shí)候野獸在山坳里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有。我一大早就起床開門了。我拿了一籃豆子，讓我們的阿毛坐在門檻上剝豆子。

他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛。我沒有回答。我出去一看，豆子撒得到處都是。沒有我們的阿毛。

他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，他去找山坳，看到荊棘木上有一只小鞋子。

大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進(jìn)去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！泵恳痪涠忌钌畹卮騽?dòng)了我，每一句又充滿了對兒子的懷念和愧疚感！

超越讀后感 篇12

09081020

郭浩國際經(jīng)濟(jì)與**

《超越輪回》是一部具有特殊感染力和影響力的教學(xué)**，不管你是否信佛，是否相信輪回之說，其中的每一句話、每一個(gè)畫面都是震撼人的心靈的。**完這**的人，今后的人生可能將有所不同。

《超越輪回》告訴我們，生死輪回、善惡報(bào)應(yīng)是存在的。人類的無明、愚癡導(dǎo)致了貪愛、嗔恚，而貪愛、嗔恚又會(huì)助長愚癡。上述四者產(chǎn)生了業(yè)行，業(yè)行一旦發(fā)生，便在人類心識(shí)種下***子，而這份***一直橫行無阻，直到產(chǎn)生果報(bào)。

所謂的生死輪回其實(shí)也就是佛學(xué)中的六道輪回之意，“六道輪回”——這六道分別是，天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道，這六道之間的關(guān)系是因果循環(huán)，人做了好事，死后進(jìn)入天道；做了壞事，死后進(jìn)入地獄道。佛教運(yùn)用修行的方法，擺脫修行者的欲望、罪惡和煩惱，從而達(dá)到至善，擺脫輪回，進(jìn)入永生的涅盤境界。

我們知道，人一旦來到這個(gè)世界，就要經(jīng)歷所謂的生、老、病、死的自然規(guī)律。我們每個(gè)人都想永遠(yuǎn)幸福，但這些都不是那么容易得到的。我們的生死、悲歡、離合是誰在主宰呢？生死輪回圖向我們揭示，掌管我們生死的是山，這個(gè)山不是別人，而是他自己。

我認(rèn)為，是指人對自我的依戀的缺點(diǎn)，包括傲慢、自滿、自卑、貪婪，或者自我意識(shí)太強(qiáng)，或者過于關(guān)注自己而忽視他人等等。簡單說，生死輪回的根源在于我執(zhí)。眾生為了滿足自己的欲望，做好事或壞事，造成眾生的痛苦。

也就是說人類的無明、愚癡、貪愛、嗔恚造下了惡行，惡業(yè)百年不壞，一旦遇到因緣具足，便會(huì)變成惡果。

由根本無明生起的貪、嗔、癡三毒導(dǎo)致了輪回，我們對事物的看法和分析所產(chǎn)生的心識(shí)就造下了下一個(gè)心識(shí)，一環(huán)影響下一環(huán)，前一個(gè)心識(shí)到下一個(gè)新的心識(shí)，讓我們的生命沒有開始也沒有結(jié)束。要是人類除去了無明，知道造作惡業(yè)將來會(huì)遭受什么惡果的話，那么根本就不會(huì)有人人肯去造業(yè)，還有誰會(huì)去殺人、偷竊、耽溺于不正常的行為、說謊、搬弄是非、侮辱他人、或者是無意義的喋喋不休呢？

我們常常會(huì)說“我覺得”、“我認(rèn)為”、等這樣的話，這就是由癡愚、貪愛、瞠恚三毒構(gòu)成的每時(shí)每刻的我執(zhí)。我執(zhí)是可以被“慈悲”和“智慧”所打敗的。脫離輪回、超越輪回的工具是戒、固、智三種學(xué)習(xí)方法。

戒，指的就是防范和禁止身心的過失，斷除一切讓你輪回于業(yè)海的行為，包括起心動(dòng)念。只要我們培養(yǎng)一顆善良的種子，有道德的基礎(chǔ)和一定的持戒和自我規(guī)范的，改變每一個(gè)當(dāng)下，放下當(dāng)下的愛與執(zhí)著，改變以往的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)控制自己的習(xí)性，那么我們就能超越輪回。