荀子的名言警句200句

荀子名言警句。

謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿則是學(xué)習(xí)的敵人。這句話告訴我們，在學(xué)習(xí)中要保持謙虛的態(tài)度，不斷積累知識和經(jīng)驗。當(dāng)我們滿足于自己的成就時，就容易停止學(xué)習(xí)進步，從而成為自己的敵人。只有持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進步，才能實現(xiàn)個人的自我價值。

積土而為山，積水而為海，出自《荀子·儒效》一書。這句話意味著積累點滴的努力和進步，最終會積聚成巨大的成功。就像積累土壤最終可以形成高山，積聚水滴最終可以形成遼闊的海洋。所以，無論是在學(xué)習(xí)、事業(yè)還是人生中都要腳踏實地，積累每一份努力，相信堅持下去就一定能取得巨大的成就。

名人格言可以幫助我們更好地理解和尊重不同文化之間的差異，它們是人類智慧的結(jié)晶，也是人類生活中寶貴的財富。這些格言經(jīng)過歷史長河的洗禮，承載著各種文化的智慧與體驗。我們可以通過摘抄這些名人格言，從中汲取智慧和啟發(fā)，對待自己的生活和未來有更深層次的思考。

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荀子的名言警句(1--20條)

1、名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。

2、嘴巴說好話，行動做壞事，這是國家的妖孽。

3、一躍，不能十步；十輛馬，功在不舍。

4、故?受繩則直，?就礪則利，君?博學(xué)??參省乎?，則知明???過矣。——荀?《勸學(xué)》

5、戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。這幾句大意是:贈人美好的言辭,比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長矛利戟刺人還要嚴(yán)重。言語可以給人帶來愉悅,也可以給人帶來痛苦。這幾句以善言暖于布帛,惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說明了這種感覺意識。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用“與人善言,暖于布帛”表達關(guān)心、愛護的語言給人們帶來的溫暖,用“傷人之言,深于矛戟”表達惡言惡語給人們帶來的巨大傷害，告誡人們切不可惡語傷人。

6、譯文：而取時有量，用時節(jié)約，則常常能滿足人類所需。如果相反，取時無量，用時浪費，那地球上公有的資源也會很快消失。

7、亂則國危，治則國安。——荀子

8、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

9、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍。

10、騰蛇無足而飛，鼠五技而窮。

11、這是有原因的，也是有道理的。

12、側(cè)則不精?！盾髯印そ獗巍?/p>

13、荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。

14、伯樂不可欺馬，君子不可以欺人。

15、爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無爪牙之利。

16、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

17、說明對人的考察應(yīng)當(dāng)重視其內(nèi)心與做事的方法，而不應(yīng)該停留在外表的體貌特征上。

18、天空不能分辨生物。地球能承載人，卻不能治理人。宇宙萬物，本屬陌生者，到圣人，再分。

19、不敏，無城憐之心，則動，事要答，而辨，能治亂，則清。

20、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。青，取之于藍而青于藍。

荀子的名言警句(21--40條)

21、醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

22、荀子的《勸學(xué)》中用一系列比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，文中“故不積跬步,無以至千里”兩句，闡述了“千里之行,始于足下”這個道理。

23、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

24、身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

25、人有?有生有知亦且有?故最?樘煜淪f也

26、與其后悔、抱怨、嘮嘮叨叨當(dāng)初的選擇錯誤，不如安心、踏實、積極地過好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時刻幻想時光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

27、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成?！盾髯印ば奚怼?/p>

28、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓?！盾髯印ば奚怼?/p>

29、不誘干譽，不恐于誹。

30、舉了古代例子，他又舉當(dāng)時社會的例子，許多做亂之人和輕薄之徒，大都長相英俊，衣飾華麗，女人看了沒有不喜歡的，國君不愿有這樣的臣子，做父親的也不愿有這樣的兒子。再次講到禮義的重要，并且認(rèn)為這是人之所以為人的根本，“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無毛也，以其有辨也。”

31、荀子是周朝戰(zhàn)國時期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家，無論是在政治上、經(jīng)濟上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨特的教育思想，不僅在古代，對古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對當(dāng)代社會政治的發(fā)展都具有重要意義。

32、縱性而不足求學(xué)，為小人。

33、務(wù)本節(jié)用財無極。——《荀子·成相篇》

34、有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之。

35、居住就是選擇一個國家；旅行就是成為學(xué)者。

36、以善先人者，謂之教。

37、學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！髯?/p>

38、學(xué)不可以已。——《荀子·勸學(xué)》

39、跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯

40、圣潔可以積累，道可以愚。

荀子的名言警句(41--60條)

41、謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿是學(xué)習(xí)的敵人。積土而為山，積水而為海?！盾髯?儒效》

42、愿忍私欲，便能忍公欲；練習(xí)耐心，然后你就可以修復(fù)。

43、夫人雖有*質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。荀子名言

44、表修飾關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“吾嘗終日～思矣?！?/p>

45、荀子的政治思想具有三大特點：

46、“不在車上，”他說。缺乏信仰，正直。

47、說明意在勸人行仁行善，要善始善終。

48、君子恥不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾倒，夫是之謂誠君子。

49、不要羨慕過去，不要擔(dān)心未來。沒有悲傷或憐憫的感覺。我們應(yīng)該在時機成熟時采取行動，來了就處理，發(fā)生了就處理。這樣，什么是治療，什么是混亂，什么是肯定，什么是否定，就一目了然了。

50、人有氣，有知識，有義，所以世界上最昂貴的。

51、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

52、在禮的形成中，法是從天上來的，法是從地上來的，法是從中間的人來的。人們生活在一起，和諧統(tǒng)一的原則就是這里的一切。

53、儀式，所以身體也是；老師，所以禮也是。

54、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

55、見《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門求醫(yī)的人就多。本句多用來說明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識淵博、處世經(jīng)驗豐富的人，登門求教的人就多。

56、不是當(dāng)我，我的老師；是我。我的朋友也；奉承我的人是我的小偷。

57、見《荀子·勸學(xué)》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進而聯(lián)系到為學(xué)也是一樣，只要專心致志、持之以恒地堅持學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績并表現(xiàn)出來?，F(xiàn)常用以說明在一定條件下的必然性。

58、民齊者強?！鳑r戰(zhàn)國末期思想家荀子

59、精于物者以物，精于道者兼物物。

60、凡斗者自以為是，而以人為非也。

荀子的名言警句(61--80條)

61、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

62、體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

63、“不在車上，”他說；對人缺乏信心，誠信不足。

64、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣。

65、人類的交往，主要是以語言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺得心寒、難受。不會說好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會聽好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

66、君戒專欲，臣戒專利。

67、積善成德 （善：形作名，善行）

68、不幸從出生也，纖維從出生也。

69、一個人要想上進，他周圍的朋友十分重要。別覺得自己能“出污泥而不染”，常在河邊走，哪有不濕鞋。士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。如果周圍都是些不肖之人，你也別想著會有積極上進之人愿意和你交往。

70、我們周圍的朋友，大多數(shù)時間你也看不出個真假好賴；只有當(dāng)你真正遇上大事的時候，才能看清每個朋友的真實面目。平時稱兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得??；平時愛搭不理、若有若無的朋友，未必就不會讓你感動。

71、賞不欲僭，刑不欲濫。——《荀子·致士》

72、客觀來說，時至今日，荀子的行政思想仍然具有相當(dāng)大的積極意義。

73、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。

74、身可辱，而志不可奪。2、東隅已逝，桑榆非晚。3、君臣不相安，天下必亡。

75、君子之學(xué)也以美其身，

76、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。

77、凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。

78、人類的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

79、知道一個好人是什么就等于知道一個好人是什么；幫助一個好人就是要有能力。鼓勵強者，其福必長。

80、荀子名言名句有哪些1、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

荀子的名言警句(81--100條)

81、如果做了無用的事，尋求了無用的事，獲得了無用的事，悲傷了無用的事，那么它就很難被拋棄。不只是好，不是一個小的干衣柜。

82、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯?！髯?/p>

83、去做無益于成功，追求無益于收獲，憂慮無益于化解危機，把它拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。不要因為它而干擾自己，也不要讓它在心里有片刻的干擾。

84、譯文：高山樹林是鳥獸的居住地，山林茂盛，那么鳥獸就會回來，山林貧瘠，鳥獸就會離去。樹木茂盛成蔭，眾多飛鳥棲息，沒有土地，人民無法安居，沒有人民，土地就會守不住。

85、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。

86、文學(xué)家、經(jīng)濟上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨特的教育思想，不僅在古代，對古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對當(dāng)代社會政治的發(fā)展都具有重要意義。

87、不知則問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。

88、“節(jié)用裕民”、“節(jié)其流，開其源”等多項節(jié)儉持政的主張。對當(dāng)時奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

89、公生明，偏生暗。——《荀子·不茍》

90、聰明君子者，善服人者也?！盾髯印ね醢浴?/p>

91、先義而后利者榮，先利而后義者辱摘自先秦荀子的《荀子·榮辱》

92、經(jīng)過一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，從而使開篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點，得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。

93、假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

94、表假設(shè)關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折?！?/p>

95、說明修身養(yǎng)性要有聞過則喜的雅量，要親近正人君子而遠(yuǎn)離諂諛小人。這樣，才會有利于自己道德的修煉進步。

96、聲樂之入人也深，其化人也速。

97、要治氣生病，則后彭祖；以培養(yǎng)自己的名字，與堯順。

98、所以正身也；師，所以正禮也?！髯?/p>

99、國王是人民的源泉。源清流清，源濁流濁。

100、人之于文學(xué)，猶如玉之于磨光。

荀子的名言警句(101--120條)

101、贈人以善良之言，好比冬天的衣服一樣讓人感到溫暖；說傷害別人的話，比用矛戟刺人還要厲害，為人說話不可太刻薄。

102、說明人性的弱點：看問題不全面，往往惑于表面現(xiàn)象，結(jié)果“只見樹木，不見森林”，“撿了芝麻，丟了西瓜”。

103、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。

104、此以比喻來說明堅守禮儀對于“貴生樂安”的重要性，強調(diào)治國安邦不可缺失禮義的意義。

105、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。

106、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。

107、老師要有權(quán)利，自己也要和平。

108、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

109、仁者愛人，義者循理。仁者愛護人，義者遵循道理?！盾髯幼h兵》

110、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

111、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

112、無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。

113、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。--《荀子.大略》

114、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》

115、不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。——《荀子·勸學(xué)》

116、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。

117、最邪惡的就是最危險的。

118、國將興必貴師而重傅，國將衰必賤師而輕傅?！盾髯印ご舐浴?/p>

119、戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學(xué)》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會忘記自身，災(zāi)禍就會發(fā)生。在社會生活中，人要保持一個清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對自身的防護，對一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺、謹(jǐn)慎，不可懈怠。

120、學(xué)不會。青，取之于藍，青于藍；冰，水，冷于水。

荀子的名言警句(121--140條)

121、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲存，但也有空虛，它不會因為已獲得的東西而干擾將要接受的東西。

122、表示遞進關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“君子愽學(xué)～日參省乎已?！?/p>

123、三是倡導(dǎo)嚴(yán)于修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行。”這句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實際行動替代無謂的說教，彰顯的是率先垂范的人格魅力。

124、惡棍的未得也是憂不得的；既得到了又恐慌失去了。有終身的煩惱，沒有一天的快樂。

125、大喜的日子，想想吧，哪個動物又能做到呢？從天上贊美它，并利用它來創(chuàng)造它。

126、昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

127、空曠而安靜，那就是偉大的清明。一切事物的形狀都是看不見的，不能看而不管，不能說話而不合時宜。

128、上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）

129、君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?！髯印锻踔啤?/p>

130、田野荒而倉頡實，百姓虛而府庫滿，丈夫就是所謂的國家崩潰——荀子

131、解釋：以道義為先而以利益為后就會得到光榮，以利益為先而以道義為后就會受到恥辱。

132、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。

133、我的丈夫帶著我前進，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

134、先生說：還沒學(xué)。綠色的，拿藍色的，藍色的拿藍色的。

135、鍥?舍之，朽?不折；鍥?不舍，??可鏤?！?《勸學(xué)》

136、貧窮就是貧窮，富人就是富人——荀子

137、所有事情的成功，都離不開一個“敬”字；所有事情的失敗，都離不開一個“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因為你能尊敬別人；成功的事業(yè)，是因為你具備敬業(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因為你倆能相敬如賓。

138、凡是利益少，但道義卻多的事情，一定要多多去做。反之，利益多卻違背道義的事情，一件也不要去做。這就是君子對利和義的取舍態(tài)度，甚至在關(guān)鍵時候，寧可舍棄生命，也要維護道義。

139、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

140、口能言之，身能行之，國寶也。

荀子的名言警句(141--160條)

141、五是倡導(dǎo)尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內(nèi)不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。

142、禮貌如此，身體也如此；老師，所以禮也是。

143、落花落，落花紛漠漠。5、野色籠寒霧，山光斂暮煙。

144、酒亂其神也。摘自：名人名言網(wǎng)

145、真正有本領(lǐng)的人，在于不去做那些不應(yīng)該做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考慮那些不應(yīng)該考慮、也無法改變的事情。

146、《書》、《樂》、《春秋》和《易》等儒家經(jīng)典名著的重要性，尤其是《禮》和《樂》這兩部儒家經(jīng)典名著。因為這些儒家經(jīng)典名著對于規(guī)范學(xué)者的行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德觀念具有至關(guān)重要的作用。

147、大巧在所不為，大智在所不慮。

148、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。——荀子

149、人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。

150、寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無可寄托者）

151、荀子出生于戰(zhàn)國時代的趙國，是我國歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車，對后世影響也很大。

152、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

153、所以音樂，所以音樂，所以道德。這個國家的人民會很高興。

154、說明言行一致、身體力行的人才是治國安邦的有益人才。

155、看到它的可欲的可欲，你就不會擔(dān)心它的可惡，如果你看到它的可利性，你就不會關(guān)心它的可害性。如果你動了，你會陷害它，如果你這樣做，你會羞辱它，這是一種偏傷。

156、禍之所由生也，生自纖纖也。

157、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

158、人只是一無所知的動物，沒有教誨——荀子

159、戰(zhàn)國·荀況《荀子·大略》。甌臾：瓦器,一說凹下之地。知：同“智”，這兩句大意是：滾動的彈子遇到低凹地便停止了，流言蜚語遇到聰明人便消失了。一二句以形象的語言說明了生活中的一個真理：見怪不怪,其怪自敗。滾動的彈子若在傾斜的地上滾動，將是越滾越快;一旦遇到了障礙,彈于便無法滾動了，流言蜚語遇到那些撥弄是非者,則會添枝加葉,越傳越離奇。但謠言一到聰明人那里，便會嘎然而止。因為智者不會相信這些流言，“道聽而途說，德之棄也”(見《論語·陽貨》)。

160、任何聲音都小得聽不見。

荀子的名言警句(161--180條)

161、人都知道，不真誠是無法改變的。

162、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士?！髯?/p>

163、君民互重。具體來說，茍子的政治學(xué)說主要包括下列內(nèi)容：(一)重君。認(rèn)為“君者，民之原也。”(二)貴輔。治國雖然以君主為中心，但僅靠君主一人也不行，還必須有人輔佐。(三)尚能。在位者必須多賢能，人安其職，而后天下可安。

164、禮者，所以正身也……無禮，何以正身?《勸學(xué)》

165、大凡是人，往往都有惑于枝節(jié)問題而看不清大局的毛病。

166、“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”

167、流言止于智者?！髯?/p>

168、不恥不若人，何若人有

169、論德而定次，量能而授官。

170、君子稱贊別人的美德，提高別人的美麗，這不是奉承。

171、以近知遠(yuǎn)，以一知萬，以微知明，此之謂也。

172、如果一個學(xué)者妒忌他的朋友，那么一個好朋友是不親密的；君子妒臣，好臣不妒。

173、接下來，他舉了大量歷史名人為例，堯高而舜矮，周文王高而周公旦矮;孔子高而冉雍矮，孫叔敖外表丑陋卻為楚國稱霸立下汗馬功勞還有葉公子徐偃王等，都是其貌不揚甚至丑陋之人卻都成為讓人敬仰之人。進一步論述了不能只從外表來評判一個人，而要看他內(nèi)在的思想學(xué)問。夏桀、商紂再次被荀子提到，他們都是儀表堂堂之人，但結(jié)果呢?只留下歷史罵名和恥辱。

174、懲罰是犯罪，而不是犯罪是混亂。

175、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

176、聲無小而不聞，行無隱而不形。 《荀子·勸學(xué)》

177、君杰獨家愿望，臣杰專利。

178、人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也;鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也;知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。--人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。

179、抱怨、踏實、積極地過好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時刻幻想時光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

180、無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。

荀子的名言警句(181--200條)

181、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

182、君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用?！斗鞘印?/p>

183、操彌約而事彌大?！盾髯印げ黄垺?/p>

184、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯印駥W(xué)篇》

185、君戒專欲，臣戒專利?！髯?/p>

186、迂腐不堪、投機倒把、不擇手段，難逃牢獄之災(zāi)。所以，做人要有底線，做事要對得起天地良心；這樣才能安心，才能欣然享受你的勞動所得。

187、圣人的音樂，可以是善良的人，它感人深刻，它改變風(fēng)俗。因此，前國王引導(dǎo)他們以禮樂和諧地生活。

188、說明要加強道德修養(yǎng)，就應(yīng)該注意周圍環(huán)境。

189、仁愛之道，亦一事無成；沒有智者，也沒有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂。這也是治療心臟的方法。

190、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?！髯?/p>

191、說話得當(dāng)，是一種智慧；該沉默的時候能沉默，更是一種智慧。我們大多數(shù)人，對于“說話得當(dāng)”，還都湊合；但對于“什么時候該沉默”，卻做得并不好?！俺聊?，是需要自制力的，壓得住你的火氣；“沉默”，是需要勇氣的，不以口舌論英雄；“沉默”，是需要腦子的，因為沉默比說話的結(jié)果更好。

192、人人心中都有一桿“禮義廉恥”之秤。太過，則裹足不前、迂腐不堪、格格不入，不能經(jīng)世致用；不足，則唯利是圖、投機倒把、不擇手段，難逃牢獄之災(zāi)。所以，做人要有底線，做事要對得起天地良心；這樣才能安心，才能欣然享受你的勞動所得。

193、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。

194、“神莫大于化道，福莫長于無禍?！?/p>

195、音樂是圣人的最愛。它可以改善人們的心。它的聲音是如此動人，它可以輕易地改變風(fēng)俗習(xí)慣。

196、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

197、為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

198、忽視忘記，災(zāi)難是作。

199、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也?！盾髯印ご舐浴?/p>

200、牽花憐共蒂，折藕愛連絲。故情無處所，新物從華滋。