荀子的名言警句200句

荀子名言警句。

謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿(mǎn)則是學(xué)習(xí)的敵人。這句話(huà)告訴我們，在學(xué)習(xí)中要保持謙虛的態(tài)度，不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們滿(mǎn)足于自己的成就時(shí)，就容易停止學(xué)習(xí)進(jìn)步，從而成為自己的敵人。只有持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值。

積土而為山，積水而為海，出自《荀子·儒效》一書(shū)。這句話(huà)意味著積累點(diǎn)滴的努力和進(jìn)步，最終會(huì)積聚成巨大的成功。就像積累土壤最終可以形成高山，積聚水滴最終可以形成遼闊的海洋。所以，無(wú)論是在學(xué)習(xí)、事業(yè)還是人生中都要腳踏實(shí)地，積累每一份努力，相信堅(jiān)持下去就一定能取得巨大的成就。

名人格言可以幫助我們更好地理解和尊重不同文化之間的差異，它們是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，也是人類(lèi)生活中寶貴的財(cái)富。這些格言經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，承載著各種文化的智慧與體驗(yàn)。我們可以通過(guò)摘抄這些名人格言，從中汲取智慧和啟發(fā)，對(duì)待自己的生活和未來(lái)有更深層次的思考。

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荀子的名言警句(1--20條)

1、名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。

2、嘴巴說(shuō)好話(huà)，行動(dòng)做壞事，這是國(guó)家的妖孽。

3、一躍，不能十步；十輛馬，功在不舍。

4、故?受繩則直，?就礪則利，君?博學(xué)??參省乎?，則知明???過(guò)矣?！?《勸學(xué)》

5、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。這幾句大意是:贈(zèng)人美好的言辭,比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。言語(yǔ)可以給人帶來(lái)愉悅,也可以給人帶來(lái)痛苦。這幾句以善言暖于布帛,惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說(shuō)明了這種感覺(jué)意識(shí)。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用“與人善言,暖于布帛”表達(dá)關(guān)心、愛(ài)護(hù)的語(yǔ)言給人們帶來(lái)的溫暖,用“傷人之言,深于矛戟”表達(dá)惡言惡語(yǔ)給人們帶來(lái)的巨大傷害，告誡人們切不可惡語(yǔ)傷人。

6、譯文：而取時(shí)有量，用時(shí)節(jié)約，則常常能滿(mǎn)足人類(lèi)所需。如果相反，取時(shí)無(wú)量，用時(shí)浪費(fèi)，那地球上公有的資源也會(huì)很快消失。

7、亂則國(guó)危，治則國(guó)安?！髯?/p>

8、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

9、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

10、騰蛇無(wú)足而飛，鼠五技而窮。

11、這是有原因的，也是有道理的。

12、側(cè)則不精?！盾髯印そ獗巍?/p>

13、荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見(jiàn)解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說(shuō)的話(huà)。話(huà)說(shuō)得有一定道理。

14、伯樂(lè)不可欺馬，君子不可以欺人。

15、爪牙 古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。

16、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

17、說(shuō)明對(duì)人的考察應(yīng)當(dāng)重視其內(nèi)心與做事的方法，而不應(yīng)該停留在外表的體貌特征上。

18、天空不能分辨生物。地球能承載人，卻不能治理人。宇宙萬(wàn)物，本屬陌生者，到圣人，再分。

19、不敏，無(wú)城憐之心，則動(dòng)，事要答，而辨，能治亂，則清。

20、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

荀子的名言警句(21--40條)

21、醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

22、荀子的《勸學(xué)》中用一系列比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，文中“故不積跬步,無(wú)以至千里”兩句，闡述了“千里之行,始于足下”這個(gè)道理。

23、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

24、身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

25、人有?有生有知亦且有?故最?樘煜淪f也

26、與其后悔、抱怨、嘮嘮叨叨當(dāng)初的選擇錯(cuò)誤，不如安心、踏實(shí)、積極地過(guò)好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

27、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

28、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。——《荀子·修身》

29、不誘干譽(yù)，不恐于誹。

30、舉了古代例子，他又舉當(dāng)時(shí)社會(huì)的例子，許多做亂之人和輕薄之徒，大都長(zhǎng)相英俊，衣飾華麗，女人看了沒(méi)有不喜歡的，國(guó)君不愿有這樣的臣子，做父親的也不愿有這樣的兒子。再次講到禮義的重要，并且認(rèn)為這是人之所以為人的根本，“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。”

31、荀子是周朝戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一名著名的思想家、文學(xué)家、政治家和教育家，無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想，不僅在古代，對(duì)古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。

32、縱性而不足求學(xué)，為小人。

33、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子·成相篇》

34、有兼聽(tīng)之明，而無(wú)奮矜之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之。

35、居住就是選擇一個(gè)國(guó)家；旅行就是成為學(xué)者。

36、以善先人者，謂之教。

37、學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！髯?/p>

38、學(xué)不可以已。——《荀子·勸學(xué)》

39、跪 古義：腿腳 。例：蟹六跪而二螯

40、圣潔可以積累，道可以愚。

荀子的名言警句(41--60條)

41、謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿(mǎn)是學(xué)習(xí)的敵人。積土而為山，積水而為海。《荀子.儒效》

42、愿忍私欲，便能忍公欲；練習(xí)耐心，然后你就可以修復(fù)。

43、夫人雖有*質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。荀子名言

44、表修飾關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“吾嘗終日～思矣?！?/p>

45、荀子的政治思想具有三大特點(diǎn)：

46、“不在車(chē)上，”他說(shuō)。缺乏信仰，正直。

47、說(shuō)明意在勸人行仁行善，要善始善終。

48、君子恥不修，不恥見(jiàn)污;恥不信，不恥不見(jiàn)信;恥不能，不恥不見(jiàn)用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾倒，夫是之謂誠(chéng)君子。

49、不要羨慕過(guò)去，不要擔(dān)心未來(lái)。沒(méi)有悲傷或憐憫的感覺(jué)。我們應(yīng)該在時(shí)機(jī)成熟時(shí)采取行動(dòng)，來(lái)了就處理，發(fā)生了就處理。這樣，什么是治療，什么是混亂，什么是肯定，什么是否定，就一目了然了。

50、人有氣，有知識(shí)，有義，所以世界上最昂貴的。

51、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

52、在禮的形成中，法是從天上來(lái)的，法是從地上來(lái)的，法是從中間的人來(lái)的。人們生活在一起，和諧統(tǒng)一的原則就是這里的一切。

53、儀式，所以身體也是；老師，所以禮也是。

54、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

55、見(jiàn)《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門(mén)求醫(yī)的人就多。本句多用來(lái)說(shuō)明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識(shí)淵博、處世經(jīng)驗(yàn)豐富的人，登門(mén)求教的人就多。

56、不是當(dāng)我，我的老師；是我。我的朋友也；奉承我的人是我的小偷。

57、見(jiàn)《荀子·勸學(xué)》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說(shuō)明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進(jìn)而聯(lián)系到為學(xué)也是一樣，只要專(zhuān)心致志、持之以恒地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績(jī)并表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)常用以說(shuō)明在一定條件下的必然性。

58、民齊者強(qiáng)?！鳑r戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子

59、精于物者以物，精于道者兼物物。

60、凡斗者自以為是，而以人為非也。

荀子的名言警句(61--80條)

61、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

62、體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

63、“不在車(chē)上，”他說(shuō)；對(duì)人缺乏信心，誠(chéng)信不足。

64、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。

65、人類(lèi)的交往，主要是以語(yǔ)言為媒介的。好話(huà)猶如春風(fēng)，讓人覺(jué)得溫暖、舒適；賴(lài)話(huà)猶如刀子，讓人覺(jué)得心寒、難受。不會(huì)說(shuō)好賴(lài)話(huà)的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽(tīng)好賴(lài)話(huà)的人，總是被人所輕視和孤立的。

66、君戒專(zhuān)欲，臣戒專(zhuān)利。

67、積善成德 （善：形作名，善行）

68、不幸從出生也，纖維從出生也。

69、一個(gè)人要想上進(jìn)，他周?chē)呐笥咽种匾?。別覺(jué)得自己能“出污泥而不染”，常在河邊走，哪有不濕鞋。士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。如果周?chē)际切┎恍ぶ耍阋矂e想著會(huì)有積極上進(jìn)之人愿意和你交往。

70、我們周?chē)呐笥?，大多?shù)時(shí)間你也看不出個(gè)真假好賴(lài)；只有當(dāng)你真正遇上大事的時(shí)候，才能看清每個(gè)朋友的真實(shí)面目。平時(shí)稱(chēng)兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平時(shí)愛(ài)搭不理、若有若無(wú)的朋友，未必就不會(huì)讓你感動(dòng)。

71、賞不欲僭，刑不欲濫。——《荀子·致士》

72、客觀來(lái)說(shuō)，時(shí)至今日，荀子的行政思想仍然具有相當(dāng)大的積極意義。

73、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。

74、身可辱，而志不可奪。2、東隅已逝，桑榆非晚。3、君臣不相安，天下必亡。

75、君子之學(xué)也以美其身，

76、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

77、凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。

78、人類(lèi)的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

79、知道一個(gè)好人是什么就等于知道一個(gè)好人是什么；幫助一個(gè)好人就是要有能力。鼓勵(lì)強(qiáng)者，其福必長(zhǎng)。

80、荀子名言名句有哪些1、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

荀子的名言警句(81--100條)

81、如果做了無(wú)用的事，尋求了無(wú)用的事，獲得了無(wú)用的事，悲傷了無(wú)用的事，那么它就很難被拋棄。不只是好，不是一個(gè)小的干衣柜。

82、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！髯?/p>

83、去做無(wú)益于成功，追求無(wú)益于收獲，憂(yōu)慮無(wú)益于化解危機(jī)，把它拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。不要因?yàn)樗蓴_自己，也不要讓它在心里有片刻的干擾。

84、譯文：高山樹(shù)林是鳥(niǎo)獸的居住地，山林茂盛，那么鳥(niǎo)獸就會(huì)回來(lái)，山林貧瘠，鳥(niǎo)獸就會(huì)離去。樹(shù)木茂盛成蔭，眾多飛鳥(niǎo)棲息，沒(méi)有土地，人民無(wú)法安居，沒(méi)有人民，土地就會(huì)守不住。

85、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之，其福必長(zhǎng)。

86、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)上、哲學(xué)上，還是在教育學(xué)等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨(dú)特的教育思想，不僅在古代，對(duì)古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當(dāng)今，荀子的教育思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)政治的發(fā)展都具有重要意義。

87、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓?zhuān)缓鬄榈?。聞之不?jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。

88、“節(jié)用裕民”、“節(jié)其流，開(kāi)其源”等多項(xiàng)節(jié)儉持政的主張。對(duì)當(dāng)時(shí)奢侈腐化的皇室貴族具有一定的警醒意義。

89、公生明，偏生暗?！盾髯印げ黄垺?/p>

90、聰明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》

91、先義而后利者榮，先利而后義者辱摘自先秦荀子的《荀子·榮辱》

92、經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，從而使開(kāi)篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。

93、假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。

94、表假設(shè)關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“鍥而不舍，金石可鏤。鍥而舍之，朽木不折。”

95、說(shuō)明修身養(yǎng)性要有聞過(guò)則喜的雅量，要親近正人君子而遠(yuǎn)離諂諛小人。這樣，才會(huì)有利于自己道德的修煉進(jìn)步。

96、聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。

97、要治氣生病，則后彭祖；以培養(yǎng)自己的名字，與堯順。

98、所以正身也；師，所以正禮也。——荀子

99、國(guó)王是人民的源泉。源清流清，源濁流濁。

100、人之于文學(xué)，猶如玉之于磨光。

荀子的名言警句(101--120條)

101、贈(zèng)人以善良之言，好比冬天的衣服一樣讓人感到溫暖；說(shuō)傷害別人的話(huà)，比用矛戟刺人還要厲害，為人說(shuō)話(huà)不可太刻薄。

102、說(shuō)明人性的弱點(diǎn)：看問(wèn)題不全面，往往惑于表面現(xiàn)象，結(jié)果“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，“撿了芝麻，丟了西瓜”。

103、是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。

104、此以比喻來(lái)說(shuō)明堅(jiān)守禮儀對(duì)于“貴生樂(lè)安”的重要性，強(qiáng)調(diào)治國(guó)安邦不可缺失禮義的意義。

105、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。

106、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。

107、老師要有權(quán)利，自己也要和平。

108、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

109、仁者愛(ài)人，義者循理。仁者愛(ài)護(hù)人，義者遵循道理?！盾髯幼h兵》

110、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

111、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

112、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之。

113、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。--《荀子.大略》

114、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》

115、不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣?！盾髯印駥W(xué)》

116、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。

117、最邪惡的就是最危險(xiǎn)的。

118、國(guó)將興必貴師而重傅，國(guó)將衰必賤師而輕傅?！盾髯印ご舐浴?/p>

119、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會(huì)忘記自身，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生。在社會(huì)生活中，人要保持一個(gè)清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會(huì)便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對(duì)自身的防護(hù)，對(duì)一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺(jué)、謹(jǐn)慎，不可懈怠。

120、學(xué)不會(huì)。青，取之于藍(lán)，青于藍(lán)；冰，水，冷于水。

荀子的名言警句(121--140條)

121、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲(chǔ)存，但也有空虛，它不會(huì)因?yàn)橐勋@得的東西而干擾將要接受的東西。

122、表示遞進(jìn)關(guān)系?！秳駥W(xué)》：“君子愽學(xué)～日參省乎已?！?/p>

123、三是倡導(dǎo)嚴(yán)于修身。我們常引用的“其身正，不令而行;其身不正，雖令不行?！边@句名言就出自荀子。他提出的正人必先正己，以實(shí)際行動(dòng)替代無(wú)謂的說(shuō)教，彰顯的是率先垂范的人格魅力。

124、惡棍的未得也是憂(yōu)不得的；既得到了又恐慌失去了。有終身的煩惱，沒(méi)有一天的快樂(lè)。

125、大喜的日子，想想吧，哪個(gè)動(dòng)物又能做到呢？從天上贊美它，并利用它來(lái)創(chuàng)造它。

126、昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

127、空曠而安靜，那就是偉大的清明。一切事物的形狀都是看不見(jiàn)的，不能看而不管，不能說(shuō)話(huà)而不合時(shí)宜。

128、上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下）

129、君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟。——荀子《王制》

130、田野荒而倉(cāng)頡實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，丈夫就是所謂的國(guó)家崩潰——荀子

131、解釋?zhuān)阂缘懒x為先而以利益為后就會(huì)得到光榮，以利益為先而以道義為后就會(huì)受到恥辱。

132、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。

133、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

134、先生說(shuō)：還沒(méi)學(xué)。綠色的，拿藍(lán)色的，藍(lán)色的拿藍(lán)色的。

135、鍥?舍之，朽?不折；鍥?不舍，??可鏤?！?《勸學(xué)》

136、貧窮就是貧窮，富人就是富人——荀子

137、所有事情的成功，都離不開(kāi)一個(gè)“敬”字；所有事情的失敗，都離不開(kāi)一個(gè)“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因?yàn)槟隳茏鹁磩e人；成功的事業(yè)，是因?yàn)槟憔邆渚礃I(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因?yàn)槟銈z能相敬如賓。

138、凡是利益少，但道義卻多的事情，一定要多多去做。反之，利益多卻違背道義的事情，一件也不要去做。這就是君子對(duì)利和義的取舍態(tài)度，甚至在關(guān)鍵時(shí)候，寧可舍棄生命，也要維護(hù)道義。

139、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

140、口能言之，身能行之，國(guó)寶也。

荀子的名言警句(141--160條)

141、五是倡導(dǎo)尚德尚能。他主張打破貴族壟斷的做法，任人唯賢，做到內(nèi)不阿親，外不避仇，這樣才能人盡其才、才盡其用。

142、禮貌如此，身體也如此；老師，所以禮也是。

143、落花落，落花紛漠漠。5、野色籠寒霧，山光斂暮煙。

144、酒亂其神也。摘自：名人名言網(wǎng)

145、真正有本領(lǐng)的人，在于不去做那些不應(yīng)該做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考慮那些不應(yīng)該考慮、也無(wú)法改變的事情。

146、《書(shū)》、《樂(lè)》、《春秋》和《易》等儒家經(jīng)典名著的重要性，尤其是《禮》和《樂(lè)》這兩部儒家經(jīng)典名著。因?yàn)檫@些儒家經(jīng)典名著對(duì)于規(guī)范學(xué)者的行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德觀念具有至關(guān)重要的作用。

147、大巧在所不為，大智在所不慮。

148、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。——荀子

149、人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。

150、寄托 古義：這里指藏身（非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者）

151、荀子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱(chēng)為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車(chē)，對(duì)后世影響也很大。

152、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

153、所以音樂(lè)，所以音樂(lè)，所以道德。這個(gè)國(guó)家的人民會(huì)很高興。

154、說(shuō)明言行一致、身體力行的人才是治國(guó)安邦的有益人才。

155、看到它的可欲的可欲，你就不會(huì)擔(dān)心它的可惡，如果你看到它的可利性，你就不會(huì)關(guān)心它的可害性。如果你動(dòng)了，你會(huì)陷害它，如果你這樣做，你會(huì)羞辱它，這是一種偏傷。

156、禍之所由生也，生自纖纖也。

157、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

158、人只是一無(wú)所知的動(dòng)物，沒(méi)有教誨——荀子

159、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·大略》。甌臾：瓦器,一說(shuō)凹下之地。知：同“智”，這兩句大意是：滾動(dòng)的彈子遇到低凹地便停止了，流言蜚語(yǔ)遇到聰明人便消失了。一二句以形象的語(yǔ)言說(shuō)明了生活中的一個(gè)真理：見(jiàn)怪不怪,其怪自敗。滾動(dòng)的彈子若在傾斜的地上滾動(dòng)，將是越滾越快;一旦遇到了障礙,彈于便無(wú)法滾動(dòng)了，流言蜚語(yǔ)遇到那些撥弄是非者,則會(huì)添枝加葉,越傳越離奇。但謠言一到聰明人那里，便會(huì)嘎然而止。因?yàn)橹钦卟粫?huì)相信這些流言，“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也”(見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。

160、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

荀子的名言警句(161--180條)

161、人都知道，不真誠(chéng)是無(wú)法改變的。

162、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——荀子

163、君民互重。具體來(lái)說(shuō)，茍子的政治學(xué)說(shuō)主要包括下列內(nèi)容：(一)重君。認(rèn)為“君者，民之原也?！?二)貴輔。治國(guó)雖然以君主為中心，但僅靠君主一人也不行，還必須有人輔佐。(三)尚能。在位者必須多賢能，人安其職，而后天下可安。

164、禮者，所以正身也……無(wú)禮，何以正身?《勸學(xué)》

165、大凡是人，往往都有惑于枝節(jié)問(wèn)題而看不清大局的毛病。

166、“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”

167、流言止于智者?！髯?/p>

168、不恥不若人，何若人有

169、論德而定次，量能而授官。

170、君子稱(chēng)贊別人的美德，提高別人的美麗，這不是奉承。

171、以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。

172、如果一個(gè)學(xué)者妒忌他的朋友，那么一個(gè)好朋友是不親密的；君子妒臣，好臣不妒。

173、接下來(lái)，他舉了大量歷史名人為例，堯高而舜矮，周文王高而周公旦矮;孔子高而冉雍矮，孫叔敖外表丑陋卻為楚國(guó)稱(chēng)霸立下汗馬功勞還有葉公子徐偃王等，都是其貌不揚(yáng)甚至丑陋之人卻都成為讓人敬仰之人。進(jìn)一步論述了不能只從外表來(lái)評(píng)判一個(gè)人，而要看他內(nèi)在的思想學(xué)問(wèn)。夏桀、商紂再次被荀子提到，他們都是儀表堂堂之人，但結(jié)果呢?只留下歷史罵名和恥辱。

174、懲罰是犯罪，而不是犯罪是混亂。

175、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

176、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。 《荀子·勸學(xué)》

177、君杰獨(dú)家愿望，臣杰專(zhuān)利。

178、人有三必窮：為上則不能愛(ài)下，為下則好非其上，是人之一必窮也;鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也;知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。--人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。

179、抱怨、踏實(shí)、積極地過(guò)好當(dāng)下。成功的人生是一直在證明自己的選擇正確；而不是時(shí)刻幻想時(shí)光能夠倒流，好讓你再重新選擇一次。

180、無(wú)德不貴，無(wú)能不官，無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。

荀子的名言警句(181--200條)

181、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

182、君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用?！斗鞘印?/p>

183、操?gòu)浖s而事彌大?！盾髯印げ黄垺?/p>

184、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！盾髯印駥W(xué)篇》

185、君戒專(zhuān)欲，臣戒專(zhuān)利。——荀子

186、迂腐不堪、投機(jī)倒把、不擇手段，難逃牢獄之災(zāi)。所以，做人要有底線(xiàn)，做事要對(duì)得起天地良心；這樣才能安心，才能欣然享受你的勞動(dòng)所得。

187、圣人的音樂(lè)，可以是善良的人，它感人深刻，它改變風(fēng)俗。因此，前國(guó)王引導(dǎo)他們以禮樂(lè)和諧地生活。

188、說(shuō)明要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，就應(yīng)該注意周?chē)h(huán)境。

189、仁愛(ài)之道，亦一事無(wú)成；沒(méi)有智者，也沒(méi)有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂(lè)。這也是治療心臟的方法。

190、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。——荀子

191、說(shuō)話(huà)得當(dāng)，是一種智慧；該沉默的時(shí)候能沉默，更是一種智慧。我們大多數(shù)人，對(duì)于“說(shuō)話(huà)得當(dāng)”，還都湊合；但對(duì)于“什么時(shí)候該沉默”，卻做得并不好?！俺聊?，是需要自制力的，壓得住你的火氣；“沉默”，是需要勇氣的，不以口舌論英雄；“沉默”，是需要腦子的，因?yàn)槌聊日f(shuō)話(huà)的結(jié)果更好。

192、人人心中都有一桿“禮義廉恥”之秤。太過(guò)，則裹足不前、迂腐不堪、格格不入，不能經(jīng)世致用；不足，則唯利是圖、投機(jī)倒把、不擇手段，難逃牢獄之災(zāi)。所以，做人要有底線(xiàn)，做事要對(duì)得起天地良心；這樣才能安心，才能欣然享受你的勞動(dòng)所得。

193、大道不言，大辯論大慈悲，大預(yù)算不謙虛，勇發(fā)現(xiàn)。而道昭卻相反，道昭和仁辯道不成功，并嘗試，而往往連情也不信，勇也不發(fā)現(xiàn)。

194、“神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍?！?/p>

195、音樂(lè)是圣人的最?lèi)?ài)。它可以改善人們的心。它的聲音是如此動(dòng)人，它可以輕易地改變風(fēng)俗習(xí)慣。

196、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

197、為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

198、忽視忘記，災(zāi)難是作。

199、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也?！盾髯印ご舐浴?/p>

200、牽花憐共蒂，折藕愛(ài)連絲。故情無(wú)處所，新物從華滋。