瓦爾登湖讀后感。
作為一名學(xué)生對(duì)于寫(xiě)作文是非常了解的。寫(xiě)作的意義也在于寫(xiě)作本身,就像美的意義在于美本身。好的作文最能把握作者文章的中心主旨。寫(xiě)好一篇作文的關(guān)鍵是什么呢?也許下面的“瓦爾登湖讀后感14篇”正合你意!僅供參考,希望能為你提供參考!
原創(chuàng):學(xué)研部徐琬瀅
沒(méi)有什么比讀書(shū)更快樂(lè)的了。一個(gè)人的夜晚點(diǎn)亮一盞臺(tái)燈,讓另一個(gè)時(shí)空朋友給你講一個(gè)他給你講的故事,歡樂(lè)還是悲傷。有些故事只能聽(tīng)一次。聽(tīng)到他們的話,你會(huì)突然明白,然后離開(kāi)。有些故事你聽(tīng)了一遍又一遍都聽(tīng)膩了。
漸漸地,你發(fā)現(xiàn)你和敘述者是如此的親密。它讓你思考,讓你意識(shí)到并啟發(fā)你。你有那么多共同的語(yǔ)言,通過(guò)文字,你似乎可以從另一個(gè)時(shí)空接觸到一個(gè)知己。顯然,亨利。
戴維。梭羅之于我,就是后者。下面我想來(lái)談?wù)勊淖髌贰锻郀柕呛贰?/p>
這部作品的初稿創(chuàng)作于1845年,當(dāng)時(shí)梭羅獨(dú)自居住在瓦爾登湖。因?yàn)樗郧霸诳悼频碌纳畈⒉皇孢m,梭羅逐漸產(chǎn)生了離開(kāi)父母家的想法。碰巧他的朋友愛(ài)默生以每畝8美元8美分的**買下了瓦爾登湖旁11英畝的林地,于是梭羅在這里蓋了一座10英尺寬15英尺長(zhǎng)的木屋,開(kāi)始了他在湖邊兩年的生活。與之一同完成的還有《在康科德河與梅里麥克河上的一周》。
不過(guò)這兩部作品在他生時(shí)都未十分暢銷,后者還被梭羅自己調(diào)侃”現(xiàn)在我擁有一座藏書(shū)近900冊(cè)的圖書(shū)館,其中700冊(cè)是我自己寫(xiě)的?!敝钡桨倌旰?,《瓦爾登湖》才開(kāi)始走進(jìn)人們的視野,慢慢被奉為經(jīng)典。其滯銷部分是由于其先進(jìn)性。
它所宣揚(yáng)的個(gè)人主義到目前為止已經(jīng)成為美國(guó)文化的重要組成部分,但在當(dāng)時(shí)卻不得不說(shuō)是超前的?!蔽覍幵釜?dú)自走我的路,或者可以的話,和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行,也不愿混在這盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市。我不想生活在這個(gè)不安分,神經(jīng)質(zhì),吵鬧,破碎的19世紀(jì)。我寧愿站著或坐著思考,讓它悄悄溜走。
”他以犀利的筆鋒直接抒發(fā)自己的所感。他睿智,深沉。他是廢奴主義的堅(jiān)定支持者,主張人人平等。
”生活在社會(huì)最底層的人,雖然是那么卑賤與無(wú)知,卻可能是生具異稟的天才。他們總是有獨(dú)到的見(jiàn)解,從不假裝理解。雖然他們的外表可能骯臟,但他們的思想可能和瓦爾登湖一樣深刻?!彼罅_提倡的思想獨(dú)立,人人平等的個(gè)人主義觀念,對(duì)于今天的我們,無(wú)疑有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
如果我們思考生活的主要目標(biāo)是什么,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們都選擇了同樣的生活方式,就好像這是我們清醒時(shí)所做的選擇一樣。不過(guò),我們沒(méi)有考慮是否還有其他車型可供選擇。我們?yōu)榱斯ぷ鞫鴮W(xué)習(xí),為了生活而工作,為了房子和生計(jì)而工作。
也許你工作過(guò),過(guò)著朝九晚五的生活。在每天上下班時(shí)的地鐵口,隨著成千上萬(wàn)的人進(jìn)進(jìn)出出。你有多久沒(méi)有靜下心來(lái)看書(shū);你有多久沒(méi)有離開(kāi)這里去別處看風(fēng)景;你會(huì)不會(huì)急著停下來(lái)看看你頭頂?shù)奶炜眨?/p>
也許你已經(jīng)足夠努力了,但你還是覺(jué)得不夠幸福。幸福是對(duì)重復(fù)的渴望。如果你喜歡一個(gè)人,你會(huì)想見(jiàn)他一次又一次。
如果你喜歡現(xiàn)在的生活,你會(huì)一天又一天,一年又一年都不想改變它。現(xiàn)在,閉上眼睛,你心里一定有答案。如果是這樣,那么令人羨慕的是,你過(guò)著一種清醒而富又詩(shī)意的生活。
如果答案是否定的,那么放棄你的偏見(jiàn)也不算太晚,因?yàn)闆](méi)有辦法思考或做事,無(wú)論多老,都值得盲目追隨。你可以選擇做你自己,過(guò)你想要的生活,體驗(yàn)生活的美麗。美是被遺棄的世界。當(dāng)你把它忘在角落里,你就會(huì)與見(jiàn)它。
你可以在《瓦爾登湖》里找到被背棄的自然之美。與松蘿,圓柏,輪葉冬青,黑樺不期而遇;看野鴿疾飛而過(guò);看魚(yú)鷹插進(jìn)平靜的瓦爾登湖,叼起魚(yú)兒復(fù)返長(zhǎng)空;看水貂鬼鬼祟祟的走過(guò)門(mén)前的沼澤;看飛來(lái)飛去的刺歌雀壓彎了莎草。梭羅所展現(xiàn)的自然如此詳實(shí)細(xì)膩,不是”樹(shù)木”或”飛鳥(niǎo)”,而是真實(shí)鮮活的生靈。
為了這一份難以忘懷的美,自然的巧合在最初的一刻便一起降臨,帶我們回到千年前人類的本源。
社會(huì)洪流太快,每個(gè)人都有失去自我的危險(xiǎn),每個(gè)人都有成為機(jī)器的可能。清醒得足以從事體力勞動(dòng)的人數(shù)以百萬(wàn)計(jì),但清醒得足以從事腦力勞動(dòng)的人卻很少,清醒得足以過(guò)上詩(shī)意生活的人更少之又少。所以,正如梭羅所說(shuō),”讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘纳钜惶彀伞?/p>
別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車。我們需要起床的時(shí)候就起床,需要休息的時(shí)候就休息。保持安寧而沒(méi)有煩惱的心態(tài);身邊的人要來(lái)就讓他來(lái),要去就讓他去。
讓鐘聲回蕩,讓孩子哭泣,下定決心好好過(guò)一天。
鷹的重生讀后感
在鳥(niǎo)類當(dāng)中,老鷹是長(zhǎng)壽之王。它之所以達(dá)成這一“長(zhǎng)壽之最”,是因?yàn)樗?jīng)歷了痛苦的銳變。鷹如“鳳凰涅磐”一樣,在經(jīng)過(guò)風(fēng)雨之后,綻放出了屬于自己的美麗彩虹。
讀了《鷹之重生》之后,我有如下感想:
1、 有勇氣分析自己;工作時(shí)間長(zhǎng),有經(jīng)驗(yàn)是件好事,但不要麻木。就象老鷹一樣,經(jīng)過(guò)40年的生存,它及時(shí)地分析了自己的命運(yùn),活得沒(méi)有麻木,從而找到了新的生存方式,并繼續(xù)好好地生存下去。我們是一樣的。我們不能總是憑經(jīng)驗(yàn)看問(wèn)題。我們要通過(guò)不斷的自我充實(shí)和自我批評(píng),不斷地接近新思想、新事物。
在工作中要積極思考,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題。
二、 要勇于放棄,敢于失??;一個(gè)新的項(xiàng)目剛開(kāi)始投資的時(shí)候,可能不能夠給我們帶來(lái)多大的效益,甚至我們還會(huì)賠上很多。但是我們就要敢于放棄那些“雞肋”, 我們要勇敢放棄一些過(guò)往支持我們成功而今天已成為我們前進(jìn)障礙的東西,使我們可以重新飛翔。我們要積極地一個(gè)接一個(gè)地尋找新項(xiàng)目,從新項(xiàng)目中發(fā)現(xiàn)效益,實(shí)現(xiàn)贏利。
這和老鷹啄掉舊的喙,長(zhǎng)出新的喙,啄掉舊的羽毛,長(zhǎng)出新的羽毛,拔掉舊的指甲長(zhǎng)出新的指甲的道理是一樣的。
三、合理使用現(xiàn)有資源,合理使用人才;老鷹是用新長(zhǎng)出來(lái)的喙來(lái)拔掉老化的指甲,新的指甲來(lái)拔掉久羽毛的。它為什么不用他的老嘴去拔指甲,用他的老指甲去拔羽毛呢?很顯然,舊的喙不夠牢固,它可能非但不能拔掉舊指甲,還會(huì)弄的個(gè)自己脫落的結(jié)果,當(dāng)然舊的指甲也是不能夠拔羽毛的。
()所以老鷹選擇了新喙,同樣的,在我們的工作當(dāng)中,我們要合理的使用現(xiàn)有資源,做到恰如其分的分工。有知識(shí)的大學(xué)生,就把他們安排到適合他們的崗位上去,而一些需要社會(huì)閱歷的,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的工作就由我們這些老同志來(lái)完成。這樣一來(lái),我們就都能夠在工作中找到自己的位置,最終把工作做的漂漂亮亮的。
四, 要學(xué)會(huì)尋找最好的策略;老鷹是先努力飛到山頂,在懸崖上筑巢,從而完成自己的蛻變的。如果它就那樣隨便的在山腳,或者是其他地方來(lái)完成自己的蛻變的話,恐怕早就變成別人的“盤(pán)中餐,食中味”了。工作也是如此,蠻用力可不行,還得找準(zhǔn)方向,找準(zhǔn)方法,才能夠事半功倍。
蠻用力氣說(shuō)不定會(huì)南轅北轍哩!
鷹蛻變的故事發(fā)人深省,它通過(guò)蛻變得以重生。相信我們上海聚浪通過(guò)學(xué)***精神,勇于改革,勇于創(chuàng)新,明天會(huì)越來(lái)越好!
自由與生命讀后感
我讀了《自由與生命》這篇文章,很受啟發(fā),文章是這樣寫(xiě)的:“我”很喜歡捉小動(dòng)物放在籠子里,但在十二歲那年,發(fā)生了一件事,使“我”把這種念頭甩的無(wú)影無(wú)蹤?!拔覀儭奔以诹肿舆吷希慨?dāng)傍晚的時(shí)候,總有一群畫(huà)眉鳥(niǎo)在林子里休息、唱歌。yJs21.COM
歌聲很美,“我”打算捉一只小畫(huà)眉來(lái)養(yǎng)?!拔摇背晒Φ淖阶∫恢?。把裝小畫(huà)眉的籠子提到“我”家后院。
小畫(huà)眉的媽媽很快就來(lái)給它喂食了,“我”很高興,第二天,“我”再去看小畫(huà)眉的時(shí)候,它竟然死了?!拔摇笔植唤?,問(wèn)了鳥(niǎo)類學(xué)家才知道,鳥(niǎo)媽媽給小畫(huà)眉喂的是毒莓,而且喂了很多。鳥(niǎo)媽媽堅(jiān)信,如果她的孩子不能自由自在地飛翔,那么寧可死,也不要做囚犯。
后來(lái)“我再也沒(méi)捉過(guò)任何動(dòng)物。
讀完這篇文章,我想:是啊,每個(gè)媽媽都希望自己的孩子能自由,能快樂(lè)。但是,沒(méi)有哪一個(gè)媽媽忍心去殺害自己的孩子。
可畫(huà)眉鳥(niǎo)媽媽還是忍著巨大的痛苦這樣做了。()這說(shuō)明了什么?說(shuō)明母愛(ài)不僅僅是護(hù)著孩子,也是讓孩子能重新自由的一種方法。
如果把小畫(huà)眉?xì)⒘?,那么它還可以在另一個(gè)世界去自由,去快樂(lè)。但是,如果不殺,那么它永遠(yuǎn)也得不到屬于自己的自由和快樂(lè)了。自由和生命是連在一起的,如果自由沒(méi)了,那么生命不要也罷!
《屋頂上的小孩》讀后感《做老師真好》讀后感自由與生命阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書(shū)筆記(一)
作者在文中先寫(xiě)阿長(zhǎng)的名字,然后才把生活中的點(diǎn)滴鋪陳開(kāi)來(lái)。阿長(zhǎng)啰嗦的管教,阿長(zhǎng)可怕的大字型睡姿,阿長(zhǎng)麻煩的禮節(jié),阿長(zhǎng)關(guān)于長(zhǎng)毛的恐怖故事,阿長(zhǎng)制造的隱鼠事件及阿長(zhǎng)送的《山海經(jīng)》…作者這一片一段的記憶將阿長(zhǎng)的形象生的展現(xiàn)在我們面前,同時(shí)也讓讀者在其敘述中感受到這個(gè)粗枝大葉的女人對(duì)小魯迅細(xì)膩的愛(ài)。
長(zhǎng)媽媽有些***人煩:嘮嘮叨叨,“大”字形睡姿,種種古怪禮節(jié)……全文并沒(méi)有介紹阿長(zhǎng)怎么怎么好,呈現(xiàn)在我們眼前的,就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長(zhǎng)。慢慢地,她開(kāi)始讓我又恨又愛(ài)。
她相信許愿,相信夢(mèng)想,帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。
最令人感動(dòng)的,就是她買《山海經(jīng)》那段了,作者沒(méi)有寫(xiě)這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買這本書(shū)的——識(shí)字的人都很難買到的書(shū)的,誰(shuí)又知道她走了多少路,問(wèn)了多少人,去了多少店?她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”,她是怎樣向別人打聽(tīng)這本書(shū)的?每個(gè)人心里都有一個(gè)答案,因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。
這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn),像個(gè)小孩子,但這都無(wú)關(guān)緊要,因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。
這篇文章讓我知道了世界上有一種像“阿長(zhǎng)”這樣的人,她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣,毫無(wú)保留的教給了魯迅,當(dāng)魯迅憎恨她時(shí),她卻毫不在意,照樣對(duì)魯迅好,甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時(shí),不惜犧牲過(guò)節(jié)時(shí)間,跑了半個(gè)城市給魯迅買了這部書(shū)。這是一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的人,卻是一個(gè)善良、可愛(ài)的人,她雖然沒(méi)什么文化,但她的善良、樸實(shí)、可愛(ài)卻讓人印象深刻,讓人不能忘記。
“阿長(zhǎng)”的美好品德讓我想到很多人,如:老師把知識(shí)毫無(wú)保留的教給學(xué)生,軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國(guó),工人一生都在為祖國(guó)的建設(shè)努力……,除此之外還有很多人,他們的工作并不起眼,沒(méi)有明星的耀眼光芒,但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的,是不可取代了。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書(shū)筆記(二)
阿長(zhǎng)原是魯迅家的一個(gè)保姆,可在魯迅先生的眼中,卻不是把她當(dāng)保姆看待的。魯迅先生并不是擺出有錢人少爺?shù)纳矸葜v述家里的傭人,而像是講述一個(gè)有意思的朋友,無(wú)半點(diǎn)身份地位的優(yōu)越感。在阿長(zhǎng)與山海經(jīng)中,魯迅以真誠(chéng)的筆調(diào)向我們介紹了他童年時(shí)的好伙伴—阿長(zhǎng)。
說(shuō)起阿長(zhǎng),魯迅便先實(shí)在地說(shuō)自己不喜歡她。因?yàn)樗矚g“切切察察”, 還豎起第二個(gè)手指,在空中上下?lián)u動(dòng),或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖。在年幼的魯迅眼里,這當(dāng)然是一個(gè)不怎么親切的形象。
而且她總喜歡管自己,“不許我走動(dòng),拔一株草,翻一塊石頭,就說(shuō)我頑皮,要告訴我的母親去了?!边@有些像我們,同樣不喜歡打小報(bào)告的人。對(duì)于她謀害隱鼠,魯迅頻頻提起,還有些記仇呢。
這么誠(chéng)摯可愛(ài)的話,魯迅就像一個(gè)貪玩調(diào)皮的孩子。不喜歡阿長(zhǎng),還有原因“一到夏天,睡覺(jué)時(shí)她又伸開(kāi)兩腳兩手,在床中間擺成一個(gè)”大“字,擠得我沒(méi)有余地翻身,久睡在一角的席子上,又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢,不動(dòng);叫她呢,也不聞。
”阿長(zhǎng)真是一個(gè)有些邋遢的人,難怪魯迅煩。這么質(zhì)樸的筆調(diào),魯迅和阿長(zhǎng)真是打打鬧鬧又親密的好朋友。
不可否認(rèn),阿長(zhǎng)身上當(dāng)然有好的一面,它不僅是魯迅的朋友,也是他的老師,教給他一些人情世故,為人處事的道理,比如說(shuō)吉祥話。魯迅以謙虛的態(tài)度說(shuō)自己的“保姆”對(duì)他的教育,這實(shí)在是可敬的。另外,阿長(zhǎng)也教給魯迅社會(huì)的黑暗,讓他對(duì)世界有更深的認(rèn)識(shí)。
阿長(zhǎng)也是一個(gè)可愛(ài)的人,她膽小,提起長(zhǎng)毛軍還會(huì)拍著胸脯說(shuō)“阿呀,駭死我了,駭死我了……”另外,她還是一個(gè)不折不扣的封建傳統(tǒng)遵循者,這在她教魯迅的“死了人,生了孩子的屋子里,不應(yīng)該走進(jìn)去;曬褲子用的竹竿底下,是萬(wàn)不可鉆過(guò)去的”中可以看出來(lái)。
令魯迅難忘的,還有阿長(zhǎng)送給他的山海經(jīng),這也說(shuō)明他們之間深厚的友誼超越了主仆之間麻木的關(guān)系,他們真真是好朋友。
阿長(zhǎng)身上也有可貴的品格,魯迅也說(shuō)“這實(shí)在是出于我意想之外的,不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了,卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對(duì)于她就有了特別的敬意,似乎實(shí)在深不可測(cè);夜間的伸開(kāi)手腳,占領(lǐng)全床,那當(dāng)然是情有可原的了,倒應(yīng)該我退讓。
”文章最后,魯迅對(duì)他的這位朋友阿長(zhǎng)表示了誠(chéng)摯的敬意。也告訴我們,友誼沒(méi)有局限,我們要真誠(chéng)的對(duì)待身邊的每一個(gè)人,任何人身上都有珍貴的品質(zhì),都值得我們學(xué)習(xí)。
阿長(zhǎng)與山海經(jīng)讀書(shū)筆記(三)
——《朝花夕拾》讀書(shū)筆記
我非常的敬佩魯迅先生?;蛟S是從三味書(shū)屋到百草園起,魯迅先生高大的形象便在我心中建立起來(lái)。
我并沒(méi)有對(duì)魯迅先生長(zhǎng)大后的生活多么多么的感興趣,我知道那可能是乏味的,充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的。小孩子都不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。我非常喜歡魯迅先生兒時(shí)的趣事。
于是便也喜歡上了保姆阿長(zhǎng)。
我從這本書(shū)中感受到,阿長(zhǎng)是個(gè)奇怪的人。
她是粗俗的。晚上睡覺(jué)時(shí)的大字,還有隱鼠的事情。小孩子都是討厭這些的。
然而她也是人讓人佩服的。
雖然她有的時(shí)候會(huì)喜歡切切察察 ,十分啰嗦,睡相不好,之前我們都認(rèn)為她是一個(gè)粗俗的人,沒(méi)有文化。后來(lái),她竟然送給了魯迅4本他最喜歡的繪圖的《山海經(jīng)》,其實(shí)她也是一個(gè)愛(ài)孩子的人吧,心地善良,希望能給兒時(shí)的魯迅先生帶來(lái)快樂(lè)。她還懂得許多規(guī)矩呢,雖然有些確實(shí)是稀奇古怪,比如給魯迅講長(zhǎng)毛的故事。
不難看出,魯迅先生對(duì)她有著深深的懷念與尊敬。阿長(zhǎng)辭世三十多年,卻不知道她的姓名與經(jīng)歷,長(zhǎng)大后的魯迅先生有一種淡淡的愧疚。
什么書(shū)讓我一讀讀了整整兩個(gè)月,卻一直沒(méi)有放棄;什么書(shū)讓我覺(jué)得作者毫無(wú)追求,卻又讓我領(lǐng)略了生活的美好;什么書(shū)讓我的心不斷的煩躁,卻還是耐心閱讀,就是這本《瓦爾登湖》。這本書(shū)是我閱讀的第一本書(shū),卻不是第一本閱讀完的書(shū),整整兩個(gè)月的時(shí)間,中間有過(guò)放棄,中間更是穿插讀了十來(lái)本書(shū),但是最終我挺了過(guò)來(lái),懷著一顆恬淡的心,在深深的夜里、淡淡的燈光下,靜靜的讀完了這本書(shū)。書(shū)中有生活的真諦、美妙的風(fēng)光、超脫的智慧,真是一本脫俗之書(shū)啊。就像有句評(píng)論說(shuō)的“每個(gè)人心中都有一個(gè)瓦爾登湖”,真是這樣,雖然我們有時(shí)不能看見(jiàn)。
作者梭羅在1845年的春天,在老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋,和動(dòng)物們一起生活,事事自力更生。在兩年后,他回到城里,把自己兩年來(lái)的記錄下來(lái)的見(jiàn)聞?wù)砗?,參照這些才寫(xiě)出了這本《瓦爾登湖》。這位40來(lái)歲的睿智作家在字字句句之中都透露著崇尚簡(jiǎn)樸、熱愛(ài)自然的主題,用清新的話語(yǔ)來(lái)向自然致敬。
這是一本書(shū)寫(xiě)生活真諦的書(shū)。作者作為一個(gè)名人,卻選擇了出世的生活,擺脫人情世故的羈絆,獨(dú)居到瓦爾登湖邊的樹(shù)林中重新開(kāi)始嶄新的生活。雖然是獨(dú)居,但是書(shū)中體味的卻是真正的生活。在世俗中,人們很難靜下來(lái)去細(xì)細(xì)的思考我們應(yīng)該怎樣去生活,應(yīng)該堅(jiān)守怎樣的道德與原則。而梭羅靜了下來(lái),他用心去感受生活,特別是細(xì)致的觀察著周圍的一切。那到底什么是生活的真諦呢?梭羅認(rèn)為,在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活的富足外,還有一種生活,就是可以讓身心更加愉悅的簡(jiǎn)樸生活。物質(zhì)富足的生活帶有很大的誘惑性,豪華的別墅、高級(jí)的轎車、美麗的衣服、耀眼的珠寶等等,都是人們?cè)谧巫我郧蟮?、無(wú)限向往的生活。而梭羅在這樣的環(huán)境中,卻選擇了帶著一把斧頭,去瓦爾登湖建造屬于自己的一所小木屋。他把所有的心思都用在了與大自然的交流中,去體味樹(shù)林與湖水春夏秋冬的變化,去聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒美妙的鳴叫,去觀察螞蟻大戰(zhàn)、鳥(niǎo)兒飛翔、魚(yú)兒潛游。這樣的生活肯定不能帶來(lái)物質(zhì)的富足,卻是可以帶來(lái)精神的愉悅。有誰(shuí)不會(huì)遇到這樣的感嘆,追來(lái)追去最終卻是一場(chǎng)空,攢來(lái)攢去最終也花不著,最后的結(jié)局都是一樣,化作一抔黃土,與清風(fēng)為伴。
這是一本書(shū)寫(xiě)美妙風(fēng)光的書(shū)?!锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài),對(duì)于小屋的熱愛(ài),對(duì)于山林的熱愛(ài),對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài),對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)。書(shū)中大量的描寫(xiě)了瓦爾登湖的自然風(fēng)光,在時(shí)令交替的過(guò)程中,四季風(fēng)光變化的美妙。如果我們能夠靜靜的走進(jìn)瓦爾登湖,漫步在林間小道,我們肯定也能夠感受到梭羅的恬靜:白天群山蔥郁,曲徑幽深,湖光靜寂,帶著“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅”的意境;午夜孤云獨(dú)去,月澄無(wú)影,樹(shù)木佇立,仿佛是“月出皎兮,楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞,昆蟲(chóng)吟唱,鳥(niǎo)鳴啾啾,和著“微風(fēng)吹解帶,山月聽(tīng)彈琴”的古韻,多美的境地,給人以無(wú)限地遐想。我們?nèi)粘I钪胁荒芴焯祗w味這種感覺(jué),但是如果有時(shí)間,你可以帶著一本書(shū),靜靜在走在南邊山脈的慢坡上,累了坐下來(lái),打開(kāi)一本書(shū),肯定更能領(lǐng)略書(shū)中的文字。
這是一本書(shū)寫(xiě)超脫智慧的書(shū)。在文章的摘錄部分,我沒(méi)有摘抄什么美妙的描寫(xiě)性語(yǔ)言,而是摘抄了作者的思想智慧。是對(duì)信仰、心路、時(shí)間等真理的描寫(xiě),這些描寫(xiě)都穿插在景物描寫(xiě)和生活描寫(xiě)的過(guò)程中,不經(jīng)意的一句話就可以讓我們思考很長(zhǎng)的時(shí)間。這些話不一定多么復(fù)雜,但是卻很深刻,需要細(xì)細(xì)的思考才可以領(lǐng)會(huì)。并且他的一些智慧已經(jīng)超出了普通人能夠理解的程度,能脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)去探求內(nèi)在的真理。梭羅無(wú)憂無(wú)慮的生活在這個(gè)世界上,他用兩年的時(shí)間去體味、觀察這個(gè)真實(shí)的世界,他是用心而不僅僅是眼睛來(lái)觀察這個(gè)社會(huì),這更能感知到超凡脫俗的智慧。
我們可能覺(jué)得,在這個(gè)社會(huì)上,我們永遠(yuǎn)都不會(huì)擁有那樣一間美麗的木屋,可是我想,我們可以在心里擁有一個(gè)美麗的湖泊,并可以用湖水不斷洗濯我們漫漫人生路上的塵埃。
七月的風(fēng),溫暖和煦。輕輕拂過(guò)瓦爾登湖,一絲漣漪,與梭羅睿智的臉龐碰撞出一片飽滿。風(fēng)中夾雜著野花的芳香,麥芽的醇香,樹(shù)枝上兩三只鳥(niǎo)的叫聲。
這一切,勝似天上人間;這一切只屬于梭羅——瓦爾登湖,梭羅的湖。
瓦爾登湖,一間小屋,三兩個(gè)游客,幾只鳥(niǎo),一片豆子地,幾乎是梭羅一生的全部。他逃離現(xiàn)代文明生活而不消極避世,反而在這荒僻之地創(chuàng)造屬于自己的極樂(lè)凈土。想起《小窗幽記》里的一句話,“寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,任天邊云卷云舒。
” 梭羅先生對(duì)這句話的詮釋,可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及了。
確實(shí),梭羅的生活態(tài)度值得我們贊許,又值得我們細(xì)細(xì)玩味?,F(xiàn)如今,我們都“走得太遠(yuǎn),忘了為什么要出發(fā)”。天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往,現(xiàn)在我們的生活確實(shí)夾雜著功利。
遍地開(kāi)花的補(bǔ)習(xí)速成班,受人追捧的成功學(xué)書(shū)籍,以及各式各樣的成功人士講座,充斥著我們的生活。仔細(xì)一想,我們的生活不正如梭羅口中所說(shuō)的“沉默絕望的生活”嗎?,愛(ài)他人所愛(ài),追他人所喜,不知道自己真正想要的是什么。
擺脫這種生活,不是去做絕望的事情,去愛(ài)我所愛(ài)的,什么都不要求。
何不想象這樣一幕:在一片茫茫田野里,蓋一間小房子,不大,只能容納兩個(gè)人。閑暇時(shí)躺在金色的麥地上,做一個(gè)甜蜜的夢(mèng)。
日落時(shí)分,你可以牽著愛(ài)人的手,在好天氣里欣賞美麗的風(fēng)景。在這片田野上,沒(méi)有外人闖入,那無(wú)邊的金黃便是此地寧?kù)o的結(jié)界,仿佛那一瞬便是永恒……我想,沒(méi)有比這更浪漫更美妙的事了。而現(xiàn)實(shí)是,我們必須趕路。
然而,在趕路的同時(shí),我們何妨貪戀那一抹山色;我們?yōu)槭裁床煌O聛?lái)站在橋上看風(fēng)景呢。在春江花月夜感嘆“江月年年只相似”;在一片桃花林中洗盡鉛華,歌盡桃花;在浪漫的香舍麗榭拾起一片落葉,遙寄情思。
這當(dāng)然都是浪漫的想象了??烧缢罅_所言“我寧愿坐在一個(gè)南瓜上,并且擁有它,也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿坐在地上自由流通的牛車,也不愿坐觀光列車的豪華車廂,呼吸一路通向天堂的污濁空氣。
”,在梭羅的眼中,現(xiàn)代社會(huì)功利的污濁,將天堂的安樂(lè)稀釋如空氣。我們?cè)谙蛲矘?lè)的同時(shí),難免會(huì)呼吸到污濁的空氣。既然我們無(wú)法避免外在的污染,為什么要扼殺心中的純潔?
我們何不留戀心中的山色,給自己留點(diǎn)空白,停下來(lái),看遍山野的美麗花朵。做你喜歡做的事,或者愛(ài)上某人,或者愛(ài)上這個(gè)世界
而對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言,也該稍稍放緩那磨得快要生銹的齒輪,緩一緩,慢下來(lái),留給處于社會(huì)中的每一個(gè)人一些空間,一片山色。也許這很艱難,但這不可或缺。給自己一點(diǎn)時(shí)間,給這個(gè)時(shí)代一點(diǎn)時(shí)間,我們最終會(huì)等到那片山花燦爛,那片云彩燦爛。
留戀那一抹山色。當(dāng)我們生命行將結(jié)束時(shí),閉上眼睛,看見(jiàn)的不是一堆堆扭曲反復(fù)的數(shù)字和賬單,而是一片山花爛漫,紅的像火,粉的像霞。在匆匆時(shí)光里,留戀那一抹山色;留下一個(gè)舊夢(mèng),把舊時(shí)光寫(xiě)進(jìn)夢(mèng)里,告訴自己這座山很美。
然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。人們鄙視梭羅與自然和諧相處的方式,所以霧霾、pm2
它告訴我們大自然的反擊是多么強(qiáng)大。
梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?!蔽以谙?,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?
是時(shí)候反思了。如果我們不尊重自然,我們將受到更加無(wú)情的懲罰。
梭羅還說(shuō):“不需要多余的款待?!钡钱?dāng)我們肆無(wú)忌憚地用著稀土資源,金屬礦藏的時(shí)候,是否知道還有25年,已探明儲(chǔ)量銅、鋁將被用盡,到時(shí)候我們的后代要用什么資源呢?
幾年以前,邊境的居民不知道稀土資源的珍貴而低價(jià)販賣給鄰國(guó)以謀取個(gè)人私利,導(dǎo)致中國(guó)稀土資源的大量流失,現(xiàn)在人們意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重,但是仍有一小部分的人販賣著稀土資源。日本很聰明。知道自己的國(guó)家資源貧乏,這是非常經(jīng)濟(jì)的。現(xiàn)在,它從國(guó)外購(gòu)買資源,并儲(chǔ)備起來(lái)供日后使用。日本是一個(gè)小島國(guó),幾年內(nèi)資源總量會(huì)超過(guò)我們嗎?
大部分資源是有限的,所以我們應(yīng)該控制個(gè)人的貪欲,不要消耗太多資源,給子孫后代留一條路。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。不要讓梭羅成為孤單的環(huán)境保護(hù)主義者,我們每個(gè)人都應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始行動(dòng)起來(lái),向自然敞開(kāi)心靈,與自然和諧相處。
在這個(gè)商業(yè)化、全球化的背景下,追求這樣的生活方式似乎有些逆潮流而行之;可是,在強(qiáng)勢(shì)商業(yè)的滾滾浪潮席卷現(xiàn)代生活每一個(gè)空間時(shí),有多少時(shí)刻,我們感到家園的缺失、迷惑不已?凋零的精神世界怎么能支撐長(zhǎng)久的生命?
從生態(tài)的角度來(lái)說(shuō),達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想,人類的文明進(jìn)步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提,如果舍本逐末,將對(duì)人類子孫后代是一個(gè)毀滅性的傷害。即使,我們做不到像梭羅一樣清心寡欲,歸隱山泉,也要隨時(shí)注意遏制自己過(guò)度膨脹的欲望,珍惜資源,堅(jiān)持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式,同時(shí)更要加強(qiáng)內(nèi)心世界的改造,充實(shí)頭腦。內(nèi)心寧?kù)o了,人也就寧?kù)o了。
無(wú)法拒絕物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧!生活在凡人的是界里,我們面臨著吃喝玩樂(lè)的**。我們不能拒絕的是生存的壓力。當(dāng)忙碌和忙碌被迫成為一種人權(quán),當(dāng)喧鬧和炫耀成為我們生存所必須的外部環(huán)境時(shí),我們?cè)趺茨苷业饺ネ郀柕呛穆?,我們就?huì)迷路。
也許此刻的我們?cè)诟锌?,感慨生活的不易與多艱。但這不應(yīng)該成為我們逃跑的借口。即使我們的背包上滿是世俗的印記,也很難擺脫。瓦爾登湖不是海市蜃樓,它存在于我們的心里,內(nèi)心的滿足是我們的幸福。
當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時(shí)候,就算得到世界也是不會(huì)罷休的。我們還是會(huì)嘆息的,我希望,讓我們嘆息的湖越來(lái)越少。
回想我的這些年,也是夠折騰的了;但是我一直沒(méi)有想明白,我的人生之所以成為這樣的原動(dòng)力在**?就在這一刻,讀到瓦爾登湖,我豁然開(kāi)朗。我受不了的是無(wú)知的荒蕪,年復(fù)一年的無(wú)聊和無(wú)所事事。
我所追求的是通過(guò)不斷的思考和繪畫(huà),不斷超越昨天的自我,感恩生活,達(dá)到個(gè)人生命永恒向上的態(tài)度。
每個(gè)人的心中,都應(yīng)有一個(gè)瓦爾登湖。
往往,心中能反映一切事物,如流水一般,當(dāng)我們心平氣和的時(shí)候,它便是最安寧的平湖秋月,心情微微波動(dòng),它便是淙淙的流水,當(dāng)我們高興時(shí),它便是潺潺。更可能我們激動(dòng)抒情時(shí),它便是汪洋大海長(zhǎng)江滾動(dòng),可不管怎樣,終將是如水一般的一種形態(tài),總有它的獨(dú)特,一種靜謐,或一種浩瀚。
我們要憐惜,如水之心,即可包容萬(wàn)象,緩和、靜謐,或許它可以柔軟到可以隨便一觸便失了形,同時(shí)也可以擁有剛烈到這天下無(wú)一物可擊散的一面,卻也可以用有滋潤(rùn)萬(wàn)物的能力,同時(shí)卻也可毀滅這世間的能力,這便是水的善變,水才真正懂得以柔克剛的境界。
其實(shí)無(wú)論什么時(shí)候,無(wú)論在什么地方,懷著一顆如水一般的心態(tài),放空自己,讓純凈、潔凈填補(bǔ)內(nèi)心,讓善良剛毅武裝心情,怕是到**都一樣的,只不沾染世俗塵埃。心如水一般見(jiàn)明,不論是瓦爾登湖也好,都市也好,也就都一般的釋然了。
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗,無(wú)不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫(xiě)也不流于表淺,而是有著博物學(xué)家的精確。該書(shū)讀來(lái)意境深邃,耐人尋味。
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
梭羅遠(yuǎn)離喧囂。他想在大自然的寧?kù)o中找到一種真實(shí)的生活狀態(tài)和一種更加詩(shī)意的生活。《瓦爾登湖》一書(shū),詳細(xì)地記錄了作家在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想,他在小木屋旁開(kāi)荒種地,春種秋收,自給自足。他是自然之子。他崇尚自然,與自然交朋友,與湖水、森林、鳥(niǎo)類交談,在森林中觀察動(dòng)植物,在船上吹笛,在湖邊釣魚(yú),晚上在船艙里記錄觀察和思考。
他追求精神生活,關(guān)注靈魂的成長(zhǎng)。他自豪地宣稱每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王。與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)只是一個(gè)卑微的小國(guó),就像冰雪中的雪球。 梭羅以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們:
人們所追求的大部分奢侈品,大部分的所謂生活的舒適,非但沒(méi)有必要,而且對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙。
《瓦爾登湖》記述了作者在簡(jiǎn)單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程,文筆寧?kù)o恬淡,引人深思,具有一種使人沉靜的力量。
暑假《瓦爾登湖》讀后感(一)
一邊讀《瓦爾登湖》,會(huì)一邊在腦海里刻畫(huà)梭羅的樣子:一雙深邃的眸子,堅(jiān)毅的面孔,滄桑的胡子。不禁要問(wèn),生活中有什么樣的經(jīng)歷,造就了這樣一個(gè)博大精深的人。
梭羅的一生是寂寞的,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂(lè)在其中。梭羅曾說(shuō): 我喜歡獨(dú)處。
我從沒(méi)遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶 。1845年3月,他借了一把斧頭,獨(dú)自跑到無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的森林里。他一個(gè)人伐木,在瓦爾登湖旁建了一個(gè)小屋,在小屋里住了兩年兩個(gè)月兩天。當(dāng)他來(lái)到瓦爾登湖時(shí),他認(rèn)為他找到了一種理想的生活方式。
在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在愛(ài)默生家里。
此后,他患肺病,于1862年在康科德去世,享年45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年誕生以來(lái),它不僅沒(méi)有引起公眾的注意,甚至連一些本應(yīng)親近它的人也沒(méi)有理解、忽視甚至批評(píng)它。
它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì),依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔蟲(chóng)聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀他就這樣活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣,喝水,品嘗水果,讓自己感受它們對(duì)你的影響 ?!锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的味道讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們:
我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日 。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中,梭羅總沉心思索。梭羅并沒(méi)有排斥現(xiàn)代科技文明帶來(lái)的物質(zhì)享受,而是批評(píng)我們沒(méi)有好好利用它,弄巧成拙。
我們接通了越洋電纜,但我們用它問(wèn)阿德萊德公主是否有咳嗽和哮喘。我們沒(méi)有用它來(lái)交換人類的思想。我們建了一條鐵路,但我們坐在里面在城里消磨時(shí)間。然而,梭羅對(duì)社會(huì)的意義不僅在于批判,更在于指導(dǎo)。
他會(huì)毫不猶豫地揭露社會(huì)上存在的問(wèn)題,也會(huì)負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的辦法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法抵御當(dāng)今復(fù)雜物質(zhì)世界的**,最好的辦法就是簡(jiǎn)單??陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇正確的生活方式,我們有足夠的勇氣放棄其他多余的東西,無(wú)論我們的同時(shí)代人如何教導(dǎo)我們。 《瓦爾登湖》中不乏分析生活,批判***,見(jiàn)解獨(dú)特,耐人尋味。
它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
在梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活,利用業(yè)余時(shí)間深入生活,品味生活。他通過(guò)自己的生命實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被復(fù)雜的生命所迷惑,從而失去生命的方向和意義。他認(rèn)為:
假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。
時(shí)至今日,在物欲橫流的社會(huì)里,人們開(kāi)始迷失,梭羅精神變得更加珍貴和重要。一部《瓦爾登湖》中凝結(jié)的感悟與體會(huì),值得用一生去參悟和實(shí)踐。如何尋覓內(nèi)心的平和與從容,如何感受寂寞中的快樂(lè),如何從雜亂的人際網(wǎng)中脫身,重新審視自己,也許從《瓦爾登湖》中,你會(huì)得到啟發(fā)。
瓦爾登湖已不單是那一片湖,那些在生活中感悟真諦,追尋簡(jiǎn)單的人們夢(mèng)中,都有不一樣的瓦爾登 。正如梭羅所說(shuō):一本好書(shū)教會(huì)我的不僅僅是閱讀。
我必須很快把它放在一邊,好好生活。我始于閱讀,終于行動(dòng) 。相信我們都會(huì)到達(dá)夢(mèng)中的瓦爾登。
暑假《瓦爾登湖》讀后感(二)
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見(jiàn)底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō): 《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū),是一本孤獨(dú)的書(shū)。
他只是一本一個(gè)人的書(shū)。當(dāng)你的心平靜下來(lái),再讀一讀這篇上帝的思想!
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉,資本主義快速發(fā)展時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的大背景下,人們追求利益,想方設(shè)法是資己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明和喧囂的社會(huì)正在擠壓和侵蝕著人性。在這種情況下,這位從哈佛大學(xué)畢業(yè)的智者單身,拿起斧頭,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖旁的樹(shù)林里。
懷著一顆向往大自然的心,他踏踏實(shí)實(shí)地踏上了這段心靈的基石。而在這個(gè)被成為神的一滴的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨(dú)在思想中!
我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏天的早晨,像往常一樣洗完澡,我坐在陽(yáng)光明媚的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。
他靜靜的卸載城市的喧囂,用心寫(xiě)下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼,他思考人生,讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏,原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的,他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻,雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
他的精神世界絢爛多彩,而且是精妙絕倫,世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。
使我們視明的光對(duì)我們來(lái)說(shuō)是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活,并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食,而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值,只是孤獨(dú),恬靜,沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú),實(shí)際上也是在追求深刻,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。 不必給我愛(ài),不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。
這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
暑假《瓦爾登湖》讀后感(三)
當(dāng)夜幕籠罩大地,遠(yuǎn)處燈光依稀,閃爍在建筑工地,我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗于喧囂的世俗,回歸于一片沉寂。無(wú)論白天的事物多么紛繁難解,它們都會(huì)沉積,鋪在瓦爾登湖之底。每個(gè)人心底都可以擁有一片自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境,一種自然和返璞歸真的思考方式,以及將實(shí)物升入精神的思想境界?!锻郀柕呛凡皇?*,沒(méi)有故事情節(jié),有的是自然的事實(shí)和深沉的思考,但它值得細(xì)細(xì)思讀,理解出自己的哲學(xué)體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū),凝結(jié)了作者的感悟與思想,描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好,延伸了無(wú)限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來(lái)寫(xiě)。
自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人,他擁有非凡的生活技能,能擺脫世俗的羈絆。最重要的是,他樂(lè)于探索未知世界這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。
他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單,勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間,使作者一定程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人,但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō),梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng),而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一起。
相反地,自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁,那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺(jué)和自己的意愿,來(lái)到這里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張,都透露出對(duì)我這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。
作者在湖邊隱居的確正如他所說(shuō)的那樣是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道,在情節(jié)的發(fā)展之中,獲得無(wú)法言喻的啟迪。
限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄,我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透,更何況它囊括了太多的內(nèi)容。然而無(wú)論如何,每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的,只不過(guò)理解的程度深淺不一而已。的確,這本書(shū)很難讀,凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書(shū)。
另一方面,唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書(shū),必獲益匪淺。
我們所閱讀的,并非是褒貶仁義道德之流,而是真理。書(shū)中描寫(xiě)的全部是真實(shí)的大自然,與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異,湖邊的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講,作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索,并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。
有人渴望像他一樣,擁有一片屬于自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式,存在于作者以及每個(gè)人的心中,不是一成不變僅存在山林中的,并且值得注意的是,作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。
即使作者生活在一座大都市中,他同樣能夠憑自己的意愿,到內(nèi)心的海洋中探索。
盡管如此,作者還是可惜地感覺(jué)到,城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來(lái),早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市,隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式,隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。
作者因?yàn)樨憹?,以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來(lái)不及為自己的獸性哀悼,他又向自己提出了新的要求,要以人類更高的天性去生活。
他不去追名逐利,又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非,其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想,躍過(guò)腐朽思想的柵欄,體悟到其中真正的含義。因此,貧窮可以是富有,勞動(dòng)可以是苦役,虛度光陰、野蠻可以是高尚,聰明可以是愚蠢,購(gòu)買可以不花費(fèi)任何錢財(cái),最終復(fù)雜也可以是簡(jiǎn)單。
要想做到這一切,就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。
控制科學(xué)與工程學(xué)院自動(dòng)化專業(yè)六班2011級(jí)秦小娟學(xué)號(hào):201100170195
首先我想解釋一下我為何會(huì)讀《瓦爾登湖》。當(dāng)然是因?yàn)槲疫x了倫理這門(mén)通識(shí)課,為何會(huì)選倫理這門(mén)課通時(shí)課,因?yàn)槲蚁雽W(xué)著去思考一下人生,去思考一下自己到底追求的是什么,不想讓自己的一生忙無(wú)所獲。所以我耐著性子讀完了《瓦爾登湖》。
對(duì)于像我這樣一個(gè)文學(xué)造詣實(shí)在是淺薄的工科生,讀完這樣一本沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)的哲理書(shū)著實(shí)不易,所以網(wǎng)上那些大家的書(shū)評(píng)我也未必體會(huì)得出。在這里,我讀寫(xiě)一些感覺(jué)作為一種閱讀后的感覺(jué)。(如果讀完一本書(shū)以后再寫(xiě),恐怕我會(huì)忘記以前說(shuō)過(guò)的話。
)不得不說(shuō)為了借這本書(shū)是費(fèi)了一些周折的,興隆山的圖書(shū)館早被借光了,我千里迢迢的跑去千佛山圖書(shū)館借到了一本。這本書(shū)的封面是深藍(lán)色為底的,畫(huà)著一副瓦爾登湖的寧?kù)o風(fēng)光,書(shū)的顏色和圖畫(huà)與《瓦爾登湖》相得益彰。
打開(kāi)書(shū),先看看梭羅的傳記。梭羅是一個(gè)實(shí)踐的理想主義者。他厭惡英國(guó)和歐洲的繁文縟節(jié);支持廢除奴隸制,廢除關(guān)稅;不屑于同囿于世故的人講話。
但是他得到了什么呢?不課稅,被抓進(jìn)監(jiān)獄;看不慣世俗條規(guī),與他人格格不入。他在努力實(shí)踐和追求自己的理想主義,但世界并沒(méi)有因?yàn)樗淖?,同一個(gè)世界不能改變他。
他仍然執(zhí)力于對(duì)自然的觀察和探索,并用畢生的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心的自由和獨(dú)立。我認(rèn)為一個(gè)人的努力不是為了改變世界,而是為了不讓自己被世界改變。梭羅的一生便是最好的印證。
接下來(lái)的幾天,我努力看完了第一章——“經(jīng)濟(jì)篇”。但是我始終沒(méi)能跟上梭羅跳躍式的思維,一會(huì)談?wù)撈鹨叭伺c文明人的生活方式,一會(huì)又合算起自己在瓦爾登湖的生活開(kāi)支,一會(huì)又跳躍到了他對(duì)慈善事業(yè)的看法。其中也夾雜著他由某一件事物而引發(fā)的生活思考。
看來(lái)他寫(xiě)文章也如他的為人一般自由而無(wú)拘束。讀完整個(gè)“經(jīng)濟(jì)篇”,令我印象最深的要數(shù)他對(duì)人類文明生活的見(jiàn)解——“一些人的外部境況被置于野蠻人之上越高,另一些人也就與此成比例地被貶得越低。一個(gè)階級(jí)的奢侈與另一個(gè)階級(jí)的貧窮是平衡的。
一邊是宮殿,另一邊是窮人和沉默的窮人?!蔽覀冎载毟F,就是因?yàn)槲覀儝仐壛四切┖?jiǎn)單易得的生活必需品,而去花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去追求有著華美裝飾的文明產(chǎn)物。到頭來(lái)反而得不償失。
梭羅在書(shū)中寫(xiě)到“簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單!我說(shuō),你的事情應(yīng)該安排成兩三件,而不是成百上千件;不是以百萬(wàn)計(jì),而是以半打計(jì),賬戶可以記錄在你的拇指指甲上。要簡(jiǎn)化,再簡(jiǎn)化,如有必要,就每天只吃一餐而不是三餐;不是一百道菜,是五道菜,其他的都會(huì)按比例減少。
”只有身體上的負(fù)擔(dān)盡量減小,靈魂才有更深的廣度而不被束縛。
在下面的閱讀中,有很多關(guān)于他在瓦爾登湖邊小屋里生活的描述。偶爾我也仿佛陷入了文字里。“早晨是一天中最難忘的時(shí)刻,是覺(jué)醒的時(shí)光。
此時(shí)此刻我們最少睡意;它是被我們自己的天賦喚醒的,而不是被一個(gè)仆人的機(jī)械推動(dòng)喚醒的,是被我們內(nèi)心重新獲得的力量和欲望喚醒的。”每天親自到田間去照料農(nóng)作物,用鋤子撥開(kāi)泥土為土壤注入新鮮的空氣,仿佛可以聽(tīng)到土壤的呼吸,如此親近大自然的生活離我們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)了。我們不必每天努力耕種來(lái)謀生。 我們只需要?jiǎng)幽X子并點(diǎn)擊鍵盤(pán)即可完成當(dāng)天的任務(wù)。
在提倡腦力勞動(dòng)的同時(shí),我們錯(cuò)過(guò)了一粒種子破土而出的那一顆,在高強(qiáng)度水泥的屏障下,夜幕降臨的森林里,我們聽(tīng)不到鳥(niǎo)兒的夢(mèng)。然而,當(dāng)我們?cè)诔鞘欣锝钇AΡM時(shí),我們本能地想要回歸自然。當(dāng)我讀到這篇文章時(shí),我的心里有一種悸動(dòng)。
“以前,在夏天的黑夜里,我有時(shí)和一個(gè)同伴帶著探險(xiǎn)的心情來(lái)到這個(gè)湖畔,在水邊升起一堆火,覺(jué)得這樣可以吸引魚(yú)游過(guò)來(lái),我們把蚯蚓附在釣絲上做誘餌,捉到了一些鱈魚(yú);做完這些已是深夜,我們把燃燒的木頭高高的拋到空中,就像焰火那樣,木頭又掉到湖里去,發(fā)出咝咝的響聲,火光隨之熄滅。我們一下子完全墜入黑暗中摸索,用口哨吹著曲子穿過(guò)黑暗,又走到人們常到的地方?!蔽一孟胫约阂材苌硖幫郀柕呛希尯菸乙簧淼钠v與負(fù)擔(dān),冰涼的空氣流暢于全身上下,仿佛在對(duì)靈魂進(jìn)行著洗禮。
然而,在悸動(dòng)之后,我們必須回到現(xiàn)實(shí)。眼前是密密麻麻的文字,不入夜色的森林。不是說(shuō)我沒(méi)有試著把幻想變成現(xiàn)實(shí),而是我發(fā)現(xiàn),我越是努力尋找,越是渴望,離我的期望越遠(yuǎn)。
想想這些年費(fèi)時(shí)費(fèi)力的奔波到各大景點(diǎn)體驗(yàn)所謂的自然風(fēng)光,還不如小時(shí)候坐在奶奶農(nóng)家的前院里一抬頭那一片璀璨的星空。
斷斷續(xù)續(xù)花了好些天終于讀完了《瓦爾登湖》,我是一個(gè)遲鈍的讀者,往往理解不了梭羅的文字,整本書(shū)讀下來(lái)好像抓住了那么一絲半縷的意境,又好像只是沉入湖底的一塊石子,只是當(dāng)時(shí)激起了一片漣漪,過(guò)后依然平靜。也許我的經(jīng)驗(yàn)還不夠,但我相信幾年后讀這本書(shū)會(huì)有不同的心情和感受。
淡泊是人生的一種至高的境界。當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)時(shí)代,物質(zhì)的優(yōu)越并沒(méi)有讓梭羅迷失,隨波逐流,他曾在《經(jīng)濟(jì)》中寫(xiě)到:“……人最美好的部分,不久也會(huì)被梨入土壤,化作糞肥……”
將所謂的經(jīng)濟(jì)與自然對(duì)立,當(dāng)人們奢侈地享受生活時(shí),卻忘記這浮華世界背后的陷阱,難道就不怕醒來(lái)之后會(huì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)?似乎從原始時(shí)代開(kāi)始,那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會(huì)的發(fā)展所拋棄,人們對(duì)于自然只剩下貪婪,總是渴望獲得什么,有時(shí)像是一個(gè)無(wú)底深淵,永無(wú)止境。
梭羅總愛(ài)引用,記憶中影響最深的就是羅利的英譯對(duì)句:
“既然人人樂(lè)道肉身本具頑石性,慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?!?/p>
帶著諷刺去批判著人類的盲目,帶著幽默去痛斥人類的無(wú)為。對(duì)于人,他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級(jí),這對(duì)生活在基層的人民而言,生來(lái)位卑,他們活著就像一部機(jī)器,為了不讓自己在勞動(dòng)市場(chǎng)上貶值,拋棄了氣概,拋棄了自尊。是的,他們的勞動(dòng)力升值了,可悲哀的是他們的智慧卻在貶值,難道這就是“安逸者”?這正如梭羅所言:“你剛走出了失望之城,又走進(jìn)絕望之鄉(xiāng)?!?/p>
上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力,自然自有它的公道。你,生來(lái)未帶一草一木,死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡,有的甚至是由絕望筑成的荒墓,與其這樣,為何不摒棄這些浮躁,還靈魂一份通透,回歸自然的寧?kù)o呢?設(shè)想一下,當(dāng)你面對(duì)這博大的自然,它給予你的是新鮮的空氣,甜美的果實(shí),突然間,你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童,不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想,梭羅還記錄了很多很多,終點(diǎn)就是起點(diǎn),四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡,這些文字就像是一杯溫水,讓人沉浸,心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌,靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。
淡泊是智者的動(dòng)力,像是一把折扇,送來(lái)徐徐清風(fēng),拂去一片焦慮;又像是一面鏡子,照清嬌容的面貌,看清人性的本質(zhì);還像是一首詩(shī)詞,念時(shí)如癡如醉,回味時(shí)百感交集。
月下共飲,湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥,邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐!
讀《瓦爾登湖》有感【1】 選擇自己真正想要的生活,這是梭羅給我的啟示。
生活方式就好比是一雙鞋子,是否合腳,只有自己知道。如果鞋子尺寸不對(duì),就應(yīng)該毫不猶豫地?fù)Q掉;如果鞋子里有沙子,應(yīng)該及時(shí)抖掉。否則,外觀再精致漂亮,它也不能伴隨你順利地走完長(zhǎng)長(zhǎng)的充滿未知的旅途。
當(dāng)我們對(duì)各種生活感到茫然時(shí),請(qǐng)解放自己!像梭羅一樣,去親近自然,從而回歸自我,奇妙的大自然會(huì)給我們無(wú)窮的安慰和啟示,讓我們稍作停留,繼而更好地前進(jìn)。當(dāng)我們?yōu)樽约旱母鞣N需要而奮斗,卻感覺(jué)不到痛苦的時(shí)候,讓我們?yōu)樽约簻p輕負(fù)擔(dān)吧!
像梭羅一樣,他過(guò)濾掉了過(guò)度的貪婪,收獲了單純的快樂(lè)和幸福。像梭羅一樣,果斷地進(jìn)行嘗試,不去在意他人的誤解,縱使避免不了艱辛和困苦,至少能獲得自我心靈的慰藉,活出生命的本色。
一個(gè)人,一個(gè)湖,一座木屋,還有很長(zhǎng)的路要堅(jiān)持,創(chuàng)造了一個(gè)不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩(shī)意與浪漫發(fā)揮到極致,卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念:選擇自己喜歡的生活方式,然后執(zhí)著而心無(wú)旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。
讀《瓦爾登湖》有感【2】 記得曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō):當(dāng)我身在顧慮和追逐過(guò)多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境,去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后,我的心仿佛也成為了一潭寧?kù)o而深邃的湖,耳畔有海德格爾在說(shuō)“人,當(dāng)詩(shī)意地棲居”。
并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷:他,始終聆聽(tīng)著自然的聲音。始終穿梭進(jìn)出豆田,耐心地疏松土壤并施肥;我一直赤腳數(shù)著瓦爾登湖第一片落葉的脈絡(luò);總是戴著草帽爬到樹(shù)上尋找鷹或松鼠的巢穴;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;總是捧著最燦爛的星空,靜靜地觀察,深深地呼吸,深深地思考
而他從來(lái)沒(méi)有受過(guò)職業(yè)培訓(xùn),從未婚配,孤獨(dú)一生,他不去教堂,不參加選舉,不吃肉,不喝酒,不知曉香煙的作用。他改進(jìn)過(guò)的鉛筆完全有希望申請(qǐng)專利。朋友們稱贊他打開(kāi)了財(cái)富之門(mén),但他說(shuō)他再也不會(huì)做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛(ài)默生的得意**,他本可以成為美國(guó)工程師的領(lǐng)袖,而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民,一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛(ài)默生所說(shuō):
“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問(wèn)和行動(dòng)上的抱負(fù),他尋求的是一種更廣闊的行業(yè),一種生活的藝術(shù)?!?/p>
不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來(lái)更多的物質(zhì)財(cái)富,因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式,選擇了成全作為一個(gè)人的完整性,并在這過(guò)程中將永遠(yuǎn)寧?kù)o的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子,帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
讀《瓦爾登湖》有感【3】 梭羅沒(méi)有像李固《遺黃瓊書(shū)》中指斥的以處士之名“純盜虛聲”,也沒(méi)有像孔稚圭的《北山移文》那樣壯懷激烈地譴責(zé)不再隱居的人。他關(guān)注的是生活得自由,而不是特定的生活方式。 他不是那種不食人間煙火的隱士,他來(lái)到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天,然后告別——“到時(shí)候了,可以走了。
”一句“可以走了”,將自始至終的湖畔生活完整地聯(lián)結(jié)成一個(gè)完滿的結(jié)局——如此簡(jiǎn)單,而沒(méi)有造作和偽飾,也沒(méi)有對(duì)生活的消極和疲倦。
結(jié)廬而居于辟野,似是在呼應(yīng)大自然的召喚,尋找內(nèi)心深處的自留地,以及一種理想化的生活狀態(tài)。 在這兩年多時(shí)間里,梭羅離群索居,基本上與外界隔絕。他自己勞作耕種,不與外界發(fā)生任何關(guān)系,他從不納稅,拒絕任何**行為。
除了農(nóng)耕、砍柴等必要的事情外,他其余的時(shí)間都在觀察大自然,思考問(wèn)題。兩年后,他終于回到了文明世界。然后,將大自然中收及的詩(shī)歌轉(zhuǎn)化為純凈純凈的泉水,流淌到只有靈魂才能觸及的深度。
前些日子去探訪了陽(yáng)山腳下的拾房書(shū)院,它掩映在桃花從中,安詳自珍。真正的和平不是躲避車馬的喧囂,而是筑起籬笆,在心中種上菊花。閉門(mén)即是深山。
無(wú)論是桃花源還是瓦爾登湖,也許都是為了尋找一顆渴望孤獨(dú)和充實(shí)的心。
讀《瓦爾登湖》有感【4】 梭羅是現(xiàn)實(shí)的,瓦爾登湖也不是一個(gè)理想國(guó)??赐赀@本書(shū)也許這樣的概括最能體現(xiàn)我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運(yùn)之路,唯獨(dú)你自己的不是,既然如此請(qǐng)繼續(xù)走你自己的路吧”他之所以來(lái)了然后有又離開(kāi)其原因用他的話說(shuō)“或許是因?yàn)槲艺J(rèn)為還有好幾種生活等著我去體驗(yàn),而且無(wú)法勻出更多的時(shí)間給那一種生活”梭羅是有信仰的,信仰應(yīng)該是每個(gè)人都有的,正如電影《等風(fēng)來(lái)》上的那句話:
“人活著,總得信點(diǎn)什么”但不幸的是現(xiàn)在我們很多人都已不知自己還有什么信仰。終于明白了為什梭羅把那個(gè)“總是頌揚(yáng)上帝,貶低煩人,反正他的頭腦里只有這些崇高的思想”的哲學(xué)家視為貴客了。
這個(gè)湖是風(fēng)景中最美麗和最具表現(xiàn)力的美。它是地球之眼。它的人也可以測(cè)量他們本性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中并不僅僅是一個(gè)湖,而是一個(gè)充滿著性情的湖,是一個(gè)心靈的歸所。其實(shí)我們每一個(gè)人都可能有一塊真正屬于自己的地方,這塊地方可能并不是我們現(xiàn)在正在匍匐的地方,但并不是每個(gè)人都會(huì)出發(fā)去尋找它,它不僅是我們身體的棲所,也是我們心靈的故鄉(xiāng),精神的家園;它給我們活力,給我們靈感,給我們安寧,更是給了我們信仰,我們可能終老于此,也可能離開(kāi)它,即使離開(kāi),我們也會(huì)像安泰需要大地一樣時(shí)常需要它。
寫(xiě)的無(wú)拘無(wú)束,沒(méi)有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣,為必要表達(dá)什么看法,只傳達(dá)一種溫馨的氛圍。梭羅用簡(jiǎn)單的聲音和歡快自信的語(yǔ)調(diào)告訴我們,在一億人中,只有一個(gè)人能過(guò)上詩(shī)意而神圣的聲活。
讀《瓦爾登湖》有感【5】 梭羅對(duì)生活的理解是在與自然的相處中得到升華的?!坝H近自然就是親近自己心靈,遠(yuǎn)離自然也就是遠(yuǎn)離了自己心靈。”書(shū)中如此說(shuō)道。
這與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的自然崇拜相似。熱愛(ài)生命的人必須熱愛(ài)自然。自然是一切生命的源泉。探索生命的本質(zhì)離不開(kāi)對(duì)自然的感知。
《瓦爾登湖》中蘊(yùn)含了一些東方色彩,在對(duì)湖畔生活和思想的一點(diǎn)一滴描寫(xiě)中,我感受到了莊子的天人合一的思想,即自然界與人的精神相統(tǒng)一。只有徹底拋棄世俗的思想,與自然融為一體,靈魂才能找到自己的歸宿。
瓦爾登湖的生活是簡(jiǎn)單的,但通過(guò)生活和現(xiàn)實(shí),他的思想是深刻的禪。梭羅相信宇宙的規(guī)律是永恒的。他質(zhì)疑人類捕魚(yú)本能的存在;他從冬天狐貍的聲音中思考動(dòng)物和人類是否有同樣的文明
當(dāng)身邊一切的平凡成為經(jīng)典時(shí),我想,我只能仰望。
正如佛曰,一花一世界。細(xì)微的東西,用心靈才能看清。
學(xué)會(huì)觀察,試著像梭羅一樣的思索,時(shí)刻保持一顆對(duì)世界的好奇心,平凡便成為偉大,淺顯便成為深刻,稍縱即逝的思緒便成為永恒的哲理。
我一開(kāi)始去讀這本書(shū)的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單,因?yàn)榻鼇?lái)諸事雜多而心情浮躁,想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書(shū)籍,隨后我就在書(shū)架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》,因?yàn)楣膺@個(gè)書(shū)名就帶著平靜的氣息。
上世紀(jì)80年代,徐遲先生最早翻譯了此書(shū),并且對(duì)此書(shū)有:“語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸。”之評(píng)。誠(chéng)如廝言,看完這本書(shū),我的筆記本上滿滿當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁(yè)的精彩之處。
如果不是那些帶著明顯異國(guó)色彩的地名,再略過(guò)其中對(duì)《圣經(jīng)》的數(shù)次引用,當(dāng)然,還有作者的國(guó)籍,我一定會(huì)堅(jiān)信它是一部中國(guó)作品。林語(yǔ)堂先生曾如是評(píng)價(jià)梭倫:“梭羅的人生觀,在所有美國(guó)作家中,可以說(shuō)最富中國(guó)人的色彩?!笨磥?lái),這并不是我在想入非非。
我在這本書(shū)里看到了明顯的“莊子”的足跡?!锻郀柕呛分型嘎冻鰜?lái)的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合,莊子曾言:“天地與我并生,而萬(wàn)物與我歸一?!彼罅_也在《孤寂》一章中講到:大自然的'純凈與恩賜真是難以形容,就像太陽(yáng)和風(fēng)雨,夏天和冬季,他們持續(xù)不斷的給人類送來(lái)健康和歡樂(lè),他們甚至還與人類心有靈犀,如果有人因?yàn)檎?dāng)?shù)睦碛啥y過(guò),那么整個(gè)自然界都會(huì)受到影響,太陽(yáng)的光芒將會(huì)變得黯淡,風(fēng)兒將會(huì)嘆息,云朵將會(huì)落淚,樹(shù)葉將會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飄零以表傷心……”他們二人都認(rèn)為人與萬(wàn)物是一個(gè)息息相關(guān)的整體,不可割裂。此外,梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中,明確說(shuō)道:“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣钜惶彀?,別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車,讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就趕緊起床,該休息時(shí)就安心休息,保持安寧,而沒(méi)有煩擾的心態(tài),身邊的人要來(lái)就讓他來(lái),要去就讓他去,讓鐘聲敲響,讓孩子哭喊,下決心好好地過(guò)一天”,莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出:“至人無(wú)己,圣人無(wú)功,神人無(wú)名”的理想。此外,二人還都喜歡“孤獨(dú)”,梭羅在《孤寂》篇中直接說(shuō):“我熱愛(ài)孤獨(dú)?!鼻f子也追求,“夫恬淡寂寞虛無(wú)無(wú)為,此天地之本而道德之質(zhì)也?!憋@而易見(jiàn),這兩個(gè)人都厭惡塵世對(duì)自己的打擾,熱愛(ài)內(nèi)心的平靜。
我用了兩個(gè)下午看完了這本書(shū),他那波瀾不驚的語(yǔ)言在我合上書(shū)頁(yè)之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后,《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場(chǎng)夢(mèng),像海子一樣,“我有一所房子,面朝大海,春暖花開(kāi)”,像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番,歸來(lái)后,渾身的泥土被蕩凈,纖塵不染,黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也許是因?yàn)榈兰宜枷雽?duì)中國(guó)人深刻的影響,也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹?lái)越浮躁和喧嘩的社會(huì),《瓦爾登湖》進(jìn)入中國(guó)以來(lái),一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對(duì)其頂禮膜拜,著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過(guò)著半隱居的生活,海子讀完《瓦爾登湖》還寫(xiě)過(guò)一首名為《梭羅這人有腦子》的詩(shī)歌……以上所舉之例只是對(duì)《瓦爾登湖》的良性接受,實(shí)際上,現(xiàn)實(shí)中不乏對(duì)其的惡性接受:有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物,更有甚者拿此書(shū)來(lái)貶低中國(guó)文學(xué)。我在上一段對(duì)莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家,中國(guó)文化里的珍寶俯拾即是,通過(guò)比較分析我們也不難看出來(lái),梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”的,不管他的思想和某些人相比多么的高尚,他還是局限在自我之中:“我到森林里生活,是因?yàn)槲蚁胍逍训纳?,拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情,看看我是否能少走點(diǎn)彎路,一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自己虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱,而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙,看到了“道”,看到了“一”的,他們的“隱”,是“大隱”。此外,即使梭羅在書(shū)中多次引用儒家語(yǔ)錄,他也沒(méi)有儒家的家國(guó)思想,他只是牽強(qiáng)地要去附會(huì)自己的意志,或者是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化差異,梭羅對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。比如在書(shū)中要表達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中,梭羅就引用了《論語(yǔ)》中的:“知之為知之,不知為不知,是智也?!?,我們都知道孔夫子說(shuō)的不是那個(gè)意思。
我對(duì)于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考,旨在提醒大家讀書(shū)時(shí)也要保持著清醒的頭腦。如果自己對(duì)人生或者社會(huì)有了什么疑惑,去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì)是個(gè)極好的選擇?!皠P風(fēng)因時(shí)來(lái),回飆開(kāi)我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng),良苗亦懷新”“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”……不是更符合中國(guó)人的味道嗎?文化可以相互欣賞,“根”卻要一直守著,失了根,會(huì)沒(méi)有靈魂,成為孤魂野鬼。我們可以把梭羅當(dāng)做“偶像”,但不可以把他當(dāng)做“圣人”。就像人們?cè)趺匆蚕氩幻靼谉釔?ài)去森林里探險(xiǎn)的梭羅怎么會(huì)因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著,最后不得已離開(kāi)小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛(ài)默生先生對(duì)他的評(píng)價(jià):“在梭羅的天性中有某種好斗性,以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露,需要一個(gè)錯(cuò)誤去嘲笑。當(dāng)他聽(tīng)到某種觀點(diǎn)時(shí),第一個(gè)本能的反應(yīng)就是去駁倒它?!边@讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩,他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者,他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為,而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了,反而會(huì)痛苦不堪。
我每讀完一本書(shū)都會(huì)深深地嘆一口氣,感嘆前人思想的深刻與熱烈,讀完《瓦爾登湖》我也是如此,它就像是現(xiàn)代的“說(shuō)不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底,《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品,不管外界怎樣將它的意義無(wú)限放大挖深,我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅,想要高聲吶喊:“簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單,再簡(jiǎn)單。”
生命之道,大道至簡(jiǎn),大智無(wú)聲,方自成博大,自現(xiàn)精華。
人,匆忙而過(guò),有誰(shuí)讀得懂自然空然無(wú)求的境界?也許,梭羅讀懂了,讀懂了那遠(yuǎn)離喧嘩的恬靜。距系探求緊實(shí)實(shí)在在既生活。
佛云:萬(wàn)花叢中過(guò),片葉不沾身。胸懷空空,卻留有萬(wàn)花出香。那里有藍(lán)天的曠遠(yuǎn),白云的飄逸,溪流的秀美,綠葉的悠然。選擇壯闊?選擇顯貴?選擇平靜?或是選擇隱退?
人應(yīng)該學(xué)會(huì)擯棄復(fù)雜,學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單。在最平凡無(wú)實(shí)的生活方式中尋求新奇,讓自己的精神世界逐漸成長(zhǎng)。
我們每一個(gè)人都應(yīng)該去尋找一個(gè)屬于自己的湖泊,一個(gè)能洗凈自己心靈的湖泊,一個(gè)能讓你變得平靜、自在、坦然、簡(jiǎn)單的湖泊??墒敲CH撕V?,到底有幾個(gè)人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光,只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。
梭羅在書(shū)中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛(ài)自然,創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活,雖然不能像梭羅那樣幽居山林,雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時(shí)過(guò)境遷,雖然如今自然在一點(diǎn)一點(diǎn)被人類吞噬,但他們都不妨礙我們每個(gè)人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言,我們即將在自己的內(nèi)心暢游!
《瓦爾登湖》依本書(shū)以春天開(kāi)始,經(jīng)歷了夏天,秋天和冬天,又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個(gè)生命既輪回。
希望通過(guò)依本書(shū),讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
原創(chuàng): 天空
“今年的瓦爾登湖,會(huì)下雪嗎?”
我坐在你溫暖的火爐旁,一邊翻閱著梭羅的《瓦爾登湖》(潘慶舲譯本),一邊若有所思的想到失神……此刻,火爐上方那熾熱的白熾燈光,正將我失了神的頭影,寂靜地投映在梭羅“冬日里的瓦爾登湖”的文字上。
這,已是我有生以來(lái)的第三次讀梭羅的《瓦爾登湖》了!
三次閱讀,雖然都未完整的將此書(shū)讀一遍,但每一次閱讀,都增加了我對(duì)“冬日瓦爾登湖”的喜愛(ài)。第一次讀,是在初中的一堂數(shù)學(xué)課上。我記不清那個(gè)版本了。我只知道這本書(shū)的封面很漂亮。
藍(lán)色的湖水,平靜得讓人心生漣漪,于是便顧不得那講臺(tái)上的人是誰(shuí),即便就打開(kāi)“瓦爾登湖的冬”就閱覽起來(lái)。不幸的是,它被老師的眼睛沒(méi)收了。此后,念想便油然而生。
第二次讀,是上大學(xué)的時(shí)候。封面雖不再是藍(lán)色的湖面,卻能從冬日的瓦爾登湖中看到湖面的另一番景象。說(shuō)來(lái)也真奇怪,讀完瓦爾登湖冬后的其余章節(jié),只要閱覽超過(guò)十頁(yè),那睡意便會(huì)不打自來(lái)。
想必是版本譯得不太流暢,又或是蘊(yùn)含哲理太多的緣故。直到三讀,也就是最后一個(gè)月。再次打開(kāi)它,仍舊衷情于與“瓦爾登湖的冬”相關(guān)的章節(jié),那瓦爾登湖冬日的描寫(xiě),但凡是有一個(gè)字的頁(yè)面,都會(huì)被我翻閱得磨破了皮,而且,每閱一遍,總免不了要失一番神的,當(dāng)然,也包括此刻。
我喜歡的瓦爾登湖的冬天,是通透寂靜的。
雪花一個(gè)接一個(gè)地落在湖面上,有的落在水里,有的落在冰里,一個(gè)接一個(gè)地重復(fù),一個(gè)接一個(gè)地積壓,不超過(guò)幾個(gè)小時(shí),路面就被雪花迅速堆積成一堵高墻,湖面也能積起兩英尺厚的雪。這時(shí),湖面上是雪,中間是冰,下面是水,水里是魚(yú)。再過(guò)幾天,冰雪融化在一起,就會(huì)便成堅(jiān)不可摧的冰。即使是最重的動(dòng)物力量和馬車也能承受。
雖然湖面結(jié)冰了,但它仍然像湖水一樣。近景是綠色的,遠(yuǎn)景是藍(lán)色的。站在上面,不清楚是在湖面上還是平地上。此刻的它一片靜謐,就像黃昏時(shí)琥珀色的天空,在湖面散步,亦如天空在腳一般,抬頭是天,俯首亦是天,仿佛整個(gè)人也都變得通透無(wú)比,而那時(shí)常形影不離的浮躁與焦慮,也就瞬間蕩然無(wú)存了。說(shuō)實(shí)話,我曾在某本書(shū)中或在某個(gè)**上,看到過(guò)中國(guó)黑龍江最美的雪鄉(xiāng)小鎮(zhèn),看到過(guò)瑞士圣莫里茨里天堂似的雪域山巒,看到過(guò)丹麥哥本哈根被雪花覆蓋著的童話城堡,看到過(guò)芬蘭拉普蘭圣誕老人的故鄉(xiāng)……然而,卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這般湖景。
都說(shuō):瓦爾登湖是神的一滴淚!是的,她的確實(shí)一滴眼淚,一滴可以凈化人們心靈的眼淚。
我最喜歡的瓦爾登湖邊的冬季小屋溫暖而充滿活力。
瞧,那大群的山雀,會(huì)飛來(lái)?yè)焓八墒蟮袈涞乃樵蜃氖乘罅_門(mén)前的碎木屑;那獵狗,會(huì)從小屋穿過(guò)森林去追逐狐貍,在冬天黑暗的早晨,亦或在短暫冬日的下午;而另一只狐貍,正狡猾地兜著圈子甩掉了獵狗,在雪面上兇惡地嗥叫著,四處搜索山鶉或其它獵物;那松鼠,又或野鼠,會(huì)為梭羅儲(chǔ)存的堅(jiān)果爭(zhēng)吵不休;那野兔,常常在黃昏時(shí)分來(lái)啃吃,梭羅從門(mén)口扔出去的土豆皮;那鸮梟,會(huì)從遠(yuǎn)方叫著凄涼而悅耳的聲音,拍打著翅膀,神情自若地飛來(lái)散步;那;那紅松鼠,會(huì)從樹(shù)林那邊躥過(guò)來(lái),在黎明時(shí)將梭羅叫醒……這樣的溫馨與和諧,似乎在暗示著,所有真正經(jīng)過(guò)狂風(fēng)冰雪洗禮的生靈,生命更有韌性了!
我喜歡冬天的瓦爾登湖梭羅,它真誠(chéng)而平靜。天氣漸冷時(shí),他才不緊不慢地給小屋抹灰漿,以至于狂風(fēng)在周圍呼嘯,小屋才幸免地吹不進(jìn)風(fēng)來(lái);湖面被雪覆蓋時(shí),他會(huì)穿過(guò)一英尺的雪地,趴在一英尺的冰凌上,俯瞰冰下的魚(yú)兒在湖底游來(lái)游去;聰明的地主,穿著厚大衣,架著沉重的馬車在湖面上鑿冰,將其儲(chǔ)存在通風(fēng)的地窖里,以備夏日作為冰鎮(zhèn)飲料時(shí),他會(huì)贊美地主的深謀遠(yuǎn)慮;經(jīng)歷過(guò)幾次暴風(fēng)雪之后,他仍舊堅(jiān)持著去湖面或林間散步,看野鵝鴨噗嗤著沉重的翅膀覓食同時(shí),也看那只“長(zhǎng)了翅膀的貓”如何冬眠;小屋被風(fēng)雪吹開(kāi)了裂縫之后,他把火升得夠旺,樂(lè)觀地期盼著,某個(gè)從城里而來(lái)的客人……梭羅說(shuō),他步入?yún)擦?,是希望活得深刻,過(guò)得真誠(chéng),而如此的從容與不迫,確實(shí)是真實(shí)的在活著。用海子贊美的話來(lái)說(shuō),這就好像魚(yú)兒有了水,鳥(niǎo)兒有翅膀,云彩有了天空。
人們常說(shuō):“《瓦爾登湖》是梭羅“陶淵明式”的世外桃源”。是的,我終于還是承認(rèn)了!
通過(guò)這種坦誠(chéng),我總能感覺(jué)到,在美國(guó)馬薩諸塞州康科德郊區(qū)穿梭,不隨波逐流,冒著風(fēng)雪接受生命洗禮的人,不是別人,而是我自己。
2018年深冬于老民中
作者:天空
初次聽(tīng)說(shuō)《瓦爾登湖》這本書(shū),應(yīng)該是高二那個(gè)時(shí)候,偶然看到有同學(xué)在宿舍里翻閱,當(dāng)時(shí)并不是很在意,也許就是這個(gè)不在意,讓我錯(cuò)過(guò)了很多美麗的風(fēng)景和邂逅吧。我只知道這是一本非常安靜的書(shū)。太安靜了,我能聽(tīng)到銀針落在地上的聲音。
上了大學(xué)之后,曾經(jīng)好多次地去找過(guò)這本書(shū),但是都沒(méi)有找到,可能,我浮躁的心態(tài)也讀不下去。半個(gè)月以來(lái),我終于完成了多年的心愿,把這本書(shū)看完了,想來(lái)也不容易。這是一本孤獨(dú)的書(shū),更像一本日記,獵狗、田園、土地、融雪、汽笛、栗色的馬、斑鳩…讀《瓦爾登湖》,感受到更多的乃是生命的厚重。
孤獨(dú)是一種罕見(jiàn)的狀態(tài)。梭羅以一種圓潤(rùn)的態(tài)度向我們解釋了他對(duì)自己、對(duì)自然、對(duì)萬(wàn)物的思考。閱讀它,我感覺(jué)自己向一艘馳騁于大洋的戰(zhàn)艦,沿著未知的航道,去尋找海灣上的燈塔,到最后卻發(fā)現(xiàn)自己一直禁錮在想象的監(jiān)獄之中。
盧梭說(shuō):“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”。梭羅則是一種厚重,他們都是旅人,在尋找一塊鏡子,從而看到自己所擁有的是何等的少,而他們所未曾擁有和永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的是何等的多,只有永遠(yuǎn)滲透現(xiàn)實(shí),發(fā)覺(jué)圍繞我們的現(xiàn)實(shí),在寧?kù)o的時(shí)候,哪怕片刻安靜,放下靈魂所有沉重的東西,在大自然中、在宇宙奇趣與命運(yùn)交叉的城堡里,我們才能明白什么是崇高。
梭羅通過(guò)自己的實(shí)踐,向我們講述了幸福豐富生活的一些秘訣:物質(zhì)要求盡可能簡(jiǎn)單,湖邊的一片葉子那么簡(jiǎn)單;精神追求永不停息,最大限度地豐富了自己的靈魂。瓦爾登湖邊的生活是那么輕松愜意:
“一年只要工作六個(gè)星期,就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天,以及大半個(gè)夏天,我都自由而安靜地讀書(shū)?!薄叭绻覀冎蛔鹬夭豢杀苊獾氖潞陀袡?quán)利生存的事,那么詩(shī)歌和音樂(lè)就會(huì)在街頭回蕩。
如果我們活得悠閑,做得明智,我們就會(huì)看到,只有偉大的、優(yōu)秀的東西才能永遠(yuǎn)、絕對(duì)地存在,而很少的恐懼和快樂(lè)只是現(xiàn)實(shí)的影子。現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮,令人崇敬。安全地坐下來(lái),在精神世界的領(lǐng)域里馳騁,對(duì)我來(lái)說(shuō)是書(shū)籍的好處。
... 我們應(yīng)該踮起腳尖,把最好的時(shí)間花在閱讀上。”
他說(shuō)“大部分時(shí)間內(nèi),我覺(jué)得寂寞是有益于健康的。有了伴兒,即使是最好的伴兒,不久也要厭倦,弄得很糟糕。我愛(ài)孤獨(dú)。
我沒(méi)有碰到比寂寞更好的同伴了”。是啊,反觀現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的大環(huán)境,尤其是今天的大學(xué)生,浮躁、功利、速度和效率。人們?nèi)淌芄陋?dú)的能力越來(lái)越差。沒(méi)有公眾,他們就失去了自己的方向。
寂寞在大肆蔓延,熟不知,這正是鍛煉個(gè)人獨(dú)立思考和獨(dú)立人格的絕佳機(jī)會(huì)。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。他的觀察和思考中充滿了孤獨(dú),變得很有質(zhì)感,閃爍著美麗的光輝。
《瓦爾登湖》給我們講述的更是一個(gè)靈魂自由行走的歷程,是一種沒(méi)有羈絆的意識(shí)做著無(wú)規(guī)則的流動(dòng)。在這本書(shū)中,梭羅似乎是站在了一個(gè)超然的高處――巨大的工業(yè)機(jī)器消失了,龐雜的社會(huì)也已隱去,“滿面塵灰煙火色”的人群彷佛原就不存在。只有一個(gè)手持一柄斧頭的靈魂,在這在最純凈的大自然里采擷精神的詩(shī)篇,然后把它們化成清冽的泉水,源源不斷地輸送到一個(gè)至純至凈的深處-只有靈魂可以觸及的地方。
這讓我想到了千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土――桃花源。千百年來(lái),許多有志志士向望的精神圣地重新出現(xiàn)在另一個(gè)國(guó)家。無(wú)論是農(nóng)業(yè)文明下的艱難世界,還是工業(yè)社會(huì)的喧囂與喧囂,每一個(gè)文明是否都需要一個(gè)升華的地方來(lái)凸現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的壓力與丑陋。都需要一個(gè)桃源或一個(gè)瓦爾登湖來(lái)容納心中向往的孤獨(dú)。
在這種商業(yè)化和全球化的背景下,追求這樣的生活方式似乎是逆潮流而動(dòng);然而,當(dāng)強(qiáng)大的商業(yè)浪潮席卷現(xiàn)代生活的每一個(gè)空間時(shí),我們又有多少次感到家的失落和迷茫?凋零的精神世界怎么能支撐長(zhǎng)久的生命?
從生態(tài)的角度來(lái)說(shuō),達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一是從古至今很多仁人志士的共同理想,人類的文明進(jìn)步不應(yīng)該以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià),自然界是人類賴以生存的基礎(chǔ)和發(fā)展前提,如果舍本逐末,將對(duì)人類子孫后代是一個(gè)毀滅性的傷害。即使做不到梭羅那樣的事情,也要始終努力抑制自己的過(guò)度欲望,珍惜資源,堅(jiān)持合理、綠色、健康、節(jié)能的生活方式,同時(shí),加強(qiáng)內(nèi)心世界的改造,豐富心靈。內(nèi)心寧?kù)o了,人也就寧?kù)o了。
無(wú)法拒絕物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧!生活在凡人世界,面對(duì)吃喝玩樂(lè)的誘惑,無(wú)法拒絕生存的壓力。當(dāng)忙碌被迫成為一種習(xí)慣,喧鬧和炫耀成為我們生存所須的外部環(huán)境時(shí),我們?nèi)绾尾拍苷业饺ネ郀柕呛穆纺??我們得迷路了?/p>
也許此刻的我們?cè)诟锌?,感慨生活的不易與多艱。但這不應(yīng)該成為我們逃跑的借口。即使我們的背包上滿是世俗的印記,也很難擺脫。瓦爾登湖不是海市蜃樓,它存在于我們的心中,內(nèi)心的滿足是我們幸福的源泉。
當(dāng)原始的欲望得不到遏制的時(shí)候,就算得到世界也是不會(huì)罷休的。我們還是會(huì)嘆息的,我希望,讓我們嘆息的湖越來(lái)越少。
回想我的這些年,也是夠折騰的了;但是我一直沒(méi)有想明白,我的人生之所以成為這樣的原動(dòng)力在哪里?就在這一刻,讀到瓦爾登湖,我豁然開(kāi)朗。我受不了的是無(wú)知的荒蕪,年復(fù)一年的無(wú)聊和無(wú)所事事。
我追求的應(yīng)是,通過(guò)不斷地思考、汲取,不停地超越昨天的自我,感恩生活,達(dá)到一種個(gè)體生命永恒向上的姿態(tài)。
每個(gè)人的心中,都應(yīng)有一個(gè)瓦爾登湖。
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想必有些同學(xué)在寫(xiě)作文的時(shí)候還是很迷茫,通過(guò)寫(xiě)作文能讓我們的思維更敏捷、更深邃、更清晰。我們寫(xiě)作文練得越多,自己的寫(xiě)作水平就提升得越快。怎么樣的作文才算寫(xiě)得好?請(qǐng)閱讀由小編為你編輯的瓦爾登湖讀后感必備12篇,在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁(yè)。"我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切...
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