參賽讀后感

參賽讀后感。

你知道寫作品讀后感的關(guān)鍵是什么嗎？作品是作者埃爾熱寫的，讀后很讓人感動(dòng)，令人感慨良多。?應(yīng)該把閱讀的體驗(yàn)記錄下來，寫成一份讀后感，在這里欄目小編向大家推薦一篇很有價(jià)值的《參賽讀后感》文章。

參賽讀后感(篇1)

的情節(jié)是這樣的————在某個(gè)都市小鎮(zhèn)，這地方的居民都是動(dòng)物，一只叫做BusterMoon的考拉從小就很迷舞臺劇和音樂劇，長大后他買下了鎮(zhèn)上最老的劇院，但經(jīng)營慘淡，面臨破產(chǎn)倒閉。但是這不是一只普通的啃桉樹葉的考拉，他立志要重振劇院生意，想出了歌唱大賽這個(gè)點(diǎn)子，希望能夠通過大賽表演來吸引全鎮(zhèn)居民們再次光顧劇院。殊不知，老蜥蜴秘書把大賽獎(jiǎng)金從1000美金誤打成了十萬美元，一下子讓這次大賽成為了城中盛世，來報(bào)名參加的動(dòng)物數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)過一番激烈又有趣的角逐，考拉月伯樂留下了一批優(yōu)秀又特殊的參賽者，而老蜥蜴秘書的失誤，以及一次意外，使劇院毀于一旦。月伯樂先生因此對生活失去了希望。而好友艾迪的暖心幫助，小象米娜的驚人歌喉，又使月伯樂先生找回了自信，他召集回所有的參賽者們，鼓舞士氣，舉辦了一場露天演唱會(huì)，絕地反擊，一鳴驚人……

在電影中，各個(gè)角色都給人以及深的印象————一只叫艾迪的綿羊，他家中家產(chǎn)萬貫，和月伯樂先生擁有著極其深厚的友誼;一只叫羅西，擁有25個(gè)豬寶寶的豬媽媽，枯燥的家務(wù)和丈夫的漠不關(guān)心并沒有讓她失去對美好的向往和追求;一只叫鮑勃的公豬，他熱情開朗，會(huì)唱會(huì)跳，模樣讓人忍俊不禁，實(shí)在討人喜愛;一只唱搖滾的叛逆少女豪豬，在擺脫了總是打擊她的男友后，她也逐漸展現(xiàn)出了音樂才華，終于走出青春的陰霾;一只叫作邁叔的老鼠，一名從林肯音樂學(xué)校的街頭藝人，他有著辛納特拉的動(dòng)聽歌喉，但心機(jī)很深，無時(shí)無刻不在利用遇到的每個(gè)人，還有點(diǎn)自私自利，喜歡作弊，并不特別討人喜歡;一只膽小靦腆又極其怯場的小象，雖然有著驚人的好嗓音，卻總是因?yàn)槟懬渝e(cuò)失展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，還有舞臺恐懼癥。

在歌唱比賽的過程中所面臨的困境和煩惱，而音樂變成她擺脫困境的選擇，最終在舞臺上放飛自我。還有一只叫強(qiáng)尼的猩猩，他是不法分子老大之子，他的老爸是個(gè)搶劫犯，自己也被迫參與犯罪活動(dòng)，但他的夢想是成為一位歌手，在追逐夢想的路上，他遭到父親的強(qiáng)烈不滿，但在他的不斷堅(jiān)持與努力下，終于獲得了父親的認(rèn)可，追逐到了夢想。

參賽讀后感(篇2)

參賽讀后感（一）

《小人守護(hù)者》讀后感

兩年前，我讀了《小人守護(hù)者》這本書，雖然時(shí)隔兩年，但是，書中的每個(gè)字依然在我心中記得清清楚楚。

一天，主人公夏殼殼和他的派對水果在魔法池塘站等車。因?yàn)閬碓缌?，閑著沒事兒干，于是哼起了爸爸當(dāng)年胡亂編的一首兒歌，沒想到，他唱的這首歌這竟是解救魔法池塘中被封印的千年水精的咒語，千年水精為了感謝殼殼，答應(yīng)他完成自己的一個(gè)愿望。這天下午，殼殼惹火了自己學(xué)校人見人怕的美術(shù)老師虎姑婆，虎姑婆這個(gè)名字雖然是同學(xué)們給她起的外號，但是，就連自己的班主任橘子老師也在背后這么叫，虎姑婆說，今天她要去殼殼家見他的家長，因?yàn)楹ε禄丶野ぷ?，所以，殼殼在回家的路上就跑進(jìn)了魔法池塘，還央求千年水精把虎姑婆變成一個(gè)小矮人，當(dāng)時(shí)，他不過是鬧著玩的沒想到，千年水精還真的把她變成了一個(gè)小矮人，為了讓虎姑婆能安全的生活，所以，殼殼決定要把她帶回家，就這樣，殼殼成了小人守護(hù)者。

后來，虎姑婆告訴殼殼其實(shí)自己根本不是人類，而是來自另一個(gè)叫做我的果果我的果的國度的公主，再過幾天，就會(huì)有一只金黃色的巨鳥降落在一片海灘，來接她反鄉(xiāng)，但是，如果她沒有找到那片海灘，她就將會(huì)永遠(yuǎn)留在地球，于是，殼殼下定決心要找到這片海灘。最后，hulu和老虎阿姨通過自己的努力和一個(gè)叫米高的女孩的幫助終于找到了這個(gè)海灘！

這本書中，讓我最難忘的一句話就是虎姑婆說的一段話：女巫也是人啊，其實(shí)在每個(gè)女人的內(nèi)心深處都有一個(gè)隱秘的地方，那是一片情感之湖，有的人是一個(gè)很大的湖，有的人是一個(gè)很小的湖。不論湖大湖小，女人都離不開它的滋潤，從生到死。

你知道這湖水是什么嗎？這是對愛的渴望，對愛別人的渴望，對別人愛自己的渴望。（這一系列女巫的最后一本書）想想這個(gè)女巫真可憐。因?yàn)槿藗儎儕Z了她愛的權(quán)力，所以她有很多原因。

讀完這本書，我明白了一個(gè)道理：只有敢于面對生活才能成功！

參賽讀后感(篇3)

在寫下這個(gè)題目時(shí)，我猶豫了。畢竟，俯首昔日，我們讀過的書數(shù)不勝數(shù)，怎么會(huì)只有一本呢？仔細(xì)一想，能記起書名的已經(jīng)不多了……

我腦海里浮現(xiàn)出許多書的模樣，但印象最深刻的在此時(shí)就非《魯賓遜漂流記》不可了。

讀它已是兩年前的事了，卻依稀記得它的情節(jié)發(fā)展，本想用它來打發(fā)時(shí)光的，但讀了一小部分之后，我已把它當(dāng)成了睡前習(xí)慣。它，是一本好書。不知道我這么簡單的評價(jià)它是不是太過主觀，略顯輕浮了。

我曾沉浸在魯濱遜的世界里，在那個(gè)地方我和他融為一體，感受他的靈魂。他虛構(gòu)的世界里充滿了驚心動(dòng)魄，卻又那么真實(shí)，好似我伸手便可觸碰到那孤島的泥土、草木和那注入了未知的恐懼的空氣。

魯濱遜處于一個(gè)陌生的、危險(xiǎn)的島上，但他又絕處逢生。從某個(gè)意義上講，他到達(dá)的是那些個(gè)凡人們不可到達(dá)的仙境，它遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了那些被侵蝕了心靈的人們，遠(yuǎn)離了那被污濁了的空氣。

說到這，我不得不想起一個(gè)人——星期五。至今，我還不明白他是以什么身份出現(xiàn)的，我只知道他是魯濱遜忠誠、善良的“伙伴”。否則，我真想不到用什么樣的詞才能形容他。他就像魯濱遜的影子，但卻是透明的。他的靈魂也是這樣。

《魯濱遜漂流記》這本書雖沒有太多華麗的詞語修飾，但我想它本身已不需要了。

不知道你心中是否有一個(gè)書架，將你所讀到的書或你看到的、感悟到的東西記錄下來再整理好，用你的心封存起來呢？

最后，雖然這樣的評價(jià)我不知道是不是太主觀，但我無論如何都想說：《魯濱遜漂流記》是一本好書。至少，我是這樣認(rèn)為。

參賽讀后感(篇4)

《競技參賽學(xué)》首先對競技參賽理論的研究范疇作出明確的界定。競賽理論是指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員直接為某一特定的比賽做準(zhǔn)備、參加比賽、總結(jié)賽后訓(xùn)練行為的理論。它的完整的理論體系包括“賽前準(zhǔn)備”、“參賽行為”和“賽后認(rèn)知與調(diào)訓(xùn)”三個(gè)基本組成部分。

教材含10章，第一個(gè)板塊為學(xué)科理論的概述，包括第

一、二兩章。其中，第一章對競賽、參賽與競技參賽學(xué)的關(guān)系和競技參賽學(xué)理論體系做了簡明的概述；第二章提出了指導(dǎo)競技參賽行為的十項(xiàng)原則。第二個(gè)板塊為賽前準(zhǔn)備理論，包括第

三、四兩章。第三章全面論述了競技比賽的準(zhǔn)備工作，包括狀態(tài)診斷、信息采集、目標(biāo)設(shè)定、準(zhǔn)備計(jì)劃、科技服務(wù)等；第四章是賽前的訓(xùn)練準(zhǔn)備。第三個(gè)板塊為參賽行為理論，是競技參賽理論體系的核心部分，是全書中篇幅最大的板塊，包括第

五、六、

七、八章。第五章論及對競技參賽過程的全面控制，第六章則集中論述“運(yùn)動(dòng)員賽場行為的自我控制”，第七章談“教練員的參賽指導(dǎo)”，而鑒于運(yùn)動(dòng)員在比賽過程中普遍會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜而敏感的心理變化，第八章專門論及“參賽過程中的心理干預(yù)”。第四個(gè)板塊為“賽后認(rèn)知與調(diào)訓(xùn)”，包括第

九、十兩章。章目分別為“競技參賽總結(jié)與評價(jià)”以及“競技參賽后的恢復(fù)與訓(xùn)練”。

在現(xiàn)代競技體育100多年的發(fā)展中，田麥久教授首次構(gòu)建了競技體育理論體系。這是競技體育學(xué)者的一次理論的覺醒，填補(bǔ)了競技體育理論體系中一個(gè)本不應(yīng)該有的空白；系統(tǒng)的競技參賽理論是指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員競技參賽實(shí)踐的有力**，特別是將會(huì)為高水平競技選手的成功參賽提供科學(xué)的指導(dǎo)，競技參賽理論體系的構(gòu)建也為從事競技體育及相關(guān)學(xué)科研究的學(xué)者搭建了一個(gè)廣闊的平臺。

這次講座不僅使我對競爭理論有了進(jìn)一步的了解，也使我對我國的體育事業(yè)有了更加清晰的認(rèn)識。在問題的最后部分，學(xué)生們的積極提問不僅回答了我對比賽的質(zhì)疑，也讓我感受到了大家對體育的熱情。我相信，正是因?yàn)榇蠹业臒崆?，祖國的體育事業(yè)才會(huì)進(jìn)一步發(fā)展和完善。

參賽讀后感(篇5)

讀《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》有感

鎮(zhèn)定的力量

運(yùn)河四（3）馮亮

前幾天，我向同學(xué)借了一本《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》，書中內(nèi)容曲折有趣，令我愛不釋手?，F(xiàn)在，當(dāng)我重讀這本書時(shí)，我仍然記憶猶新。

這本書講述了洋蔥頭為了拯救老洋蔥，去檸檬王城堡打敗檸檬王的故事。洋蔥一路上遇到了許多困難，但他一個(gè)個(gè)克服了。為了挽救老洋蔥，英雄洋蔥一路上充分展示了自己的優(yōu)秀品質(zhì)。

令我印象最深刻的是：第四章中智斗惡狗馬斯蒂諾，從而使南瓜老大爺如愿住進(jìn)小房子的情節(jié)。在這個(gè)故事中，洋蔥頭面對兇猛的馬蒂諾仍然鎮(zhèn)定自若，并想出了一個(gè)好主意：

“……你去給我弄瓶橘子汁來好嗎？”“我很樂意給你拿?！薄@

時(shí)候洋蔥頭灌了一瓶水，水里撒了點(diǎn)兒……安眠藥。這時(shí)，洋蔥很有條理，很聰明，而且會(huì)思考?！啊@水滋味好嗎？

”“……可以說比甘露酒還好?！薄袄锩鏇]有細(xì)菌吧？”“……這是最純凈的水……”……馬斯蒂諾……一口氣喝了個(gè)精光……倒下睡著了。

洋蔥用一步一步的方法贏得馬蒂諾的信任，最后安全**馬蒂諾。在這里，我也不得不佩服洋蔥的冷靜和智慧。

在這幾點(diǎn)上，我要向他學(xué)習(xí)。當(dāng)然，他也經(jīng)歷了很多事情，這讓我覺得洋蔥是多么善良、勇敢、冷靜、聰明。我喜歡洋蔥的角色。他給我們樹立了正確的榜樣。

好的品質(zhì)是永存的，因此，我難忘這本書。我有時(shí)候擁有他處事鎮(zhèn)靜的丁點(diǎn)兒影子。記得有一次，我和朋友們在路邊玩，玩得正高興時(shí)，一個(gè)朋友家的狗跑出來了，狗看到從未見過的我和鄰居，以為我們倆是壞人，便瘋狂地跳了起來，引吭大叫，我倆能不害怕嗎，嚇得亂竄，拔腿就跑，那條狗死命地追，一分鐘后，我們氣喘吁吁，大汗淋漓，那條狗趁機(jī)撒開四腿，兇惡地向我們撲來。

這時(shí)，我閉上眼睛，洋蔥的影子在我腦海里閃現(xiàn)。他不是很冷靜嗎？因此，獲得了很多的成功。我靈機(jī)一動(dòng)，“就地取材”，跑進(jìn)了路邊——兩戶人家之間的過道里。

屏住呼吸，靜靜地站在那里。過了一會(huì)兒，那條狗返回來了。它剛剛跑過我面前的時(shí)候，我心驚肉跳。

不過幸好有驚無險(xiǎn)，狗沒發(fā)現(xiàn)我，我順利逃脫了。我鄰居因?yàn)榭只疟还芬Я耍刻於家メt(yī)院打疫苗。而我因?yàn)樘幨骆?zhèn)靜，幸運(yùn)地逃脫了。

這時(shí)，我心想：處事鎮(zhèn)靜真重要！我又想起了那個(gè)可愛又體面的洋蔥。是他教我如何面對生活中的困難。

《洋蔥頭歷險(xiǎn)記》是一本有趣而有益的書，如果有條件，你可以看一看，你一定會(huì)看到許多令人捧腹的故事，還會(huì)領(lǐng)悟到許多生活的哲理哦！

參賽讀后感(篇6)

影片主角。一個(gè)樂觀主義者，雖然經(jīng)營著一家瀕臨破產(chǎn)的劇院，每天都會(huì)被銀行和員工追債，但他因?yàn)閻壑@家劇院，更因?yàn)樗麗壑母赣H。所以他為了挽回父親為自己努力洗車開的劇院。他不顧朋友的反對，策劃了一個(gè)盛大的歌唱比賽，希望去改變現(xiàn)在劇院慘淡的現(xiàn)狀。

他，就是一直小小的考拉——巴斯特。我覺得這個(gè)形象是需要大家去學(xué)習(xí)的，在遇到困難的時(shí)候需要積極去面對。而不是像現(xiàn)在的我，遇到困難便退縮，雖然在他策劃的比賽第一次失敗后，他也有放棄過，但在朋友的勸慰下和在米娜的歌聲里得到了動(dòng)力，就算劇院沒有了，也要為了這些如他一般有夢想的伙伴們一起去奮斗，最后他們在共同的努力下得到了肯定，巴斯特也重新建立了劇院，雖然不比以前的劇院豪華，但是是小伙伴們共同建立起來的，非常具有意義!

影片中我最喜歡的角色——羅西。她是一只養(yǎng)育25只豬仔的豬媽媽，她是一個(gè)家庭主婦，在枯燥的中，她埋沒了自己的才華，一直渴望舞臺的她在機(jī)緣下她去了巴斯特的比賽，并得到了排練機(jī)會(huì)。丈夫?qū)依锏哪魂P(guān)心和找不到幫忙照顧自己25個(gè)孩子的接手人，羅西竟然用了一夜的時(shí)間做出了一個(gè)自動(dòng)家務(wù)機(jī)，羅西讓我知道了夢想的強(qiáng)大和她對舞臺的渴望，也讓我明白了家庭主婦的偉大，為了家庭而放棄了那么多。因?yàn)槌Ｄ暝诩业乃矊ψ约菏遣蛔孕诺模诎退固刈屗璧臅r(shí)候，她一直認(rèn)為自己不可以，覺得自己老了。

但在超市購物時(shí)，隨著音樂舞動(dòng)起來的她，發(fā)現(xiàn)了如何在舞臺上收放自如的，所以遇到困難還是要想辦法解決，而不是直接選擇逃避。在這里，我還想到了媽媽，媽媽為了我和姐姐做了那么多，我卻還那么任性。媽媽，您辛苦了!

參賽讀后感(篇7)

“讀書，讀天下，讀人心，也讀自己。”

一、每次旅行、出差、返鄉(xiāng)，我會(huì)帶上幾本書，然而，在絕大多數(shù)時(shí)間里我都沒能讀完，當(dāng)初怎么帶出的，最后又怎么帶回去。之所以帶上這些書，是因?yàn)槠綍r(shí)來不及看，但是問題在于既然平常來不及看，外出的時(shí)候就會(huì)同樣來不及。凡是能讀完的書從來都來得及，來不及看的書永遠(yuǎn)都來不及。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》是個(gè)另外，除夕的時(shí)候，我在春晚的背景聲中讀完了這本書，從看到書的第一個(gè)字起，就知道這本書必須要讀完。

二、“一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！弊x到這段的時(shí)候你是不是覺得很震驚?當(dāng)然,費(fèi)先生寫下這段文字的時(shí)候是國民黨腐敗最嚴(yán)重的時(shí)候。貪腐盛行，究其原因，制度上的不完善占很大因素，而國人心中根深蒂固的“公服從于私、國服務(wù)于家”的文化也同樣不可忽視。

南懷瑾先生曾經(jīng)說過，貪官也是爹娘養(yǎng)的。換句話說，貪腐根植于我們的文化當(dāng)中。傳統(tǒng)文化講究“修身齊家治國平天下”，但是這些都是君子追求的境界，士大夫精神并不能有效阻擋“前腐后繼”。

在臺灣，當(dāng)?shù)厝藭?huì)說：我絕對不會(huì)選誰誰誰，因?yàn)槲也徽J(rèn)識他，他也不認(rèn)識我，他和我握手，就是為了選票。等他當(dāng)了總統(tǒng)，他就會(huì)忘了當(dāng)初的承諾。所以我們會(huì)選我們的熟人，因?yàn)槭烊伺懿坏?，這就是為什么在臺灣的縣級選舉會(huì)選很多黑社會(huì)大佬的原因。因?yàn)榇罄信懿坏?，他們都是為相親說話。我們也可以想象一下我們搞普選的狀況，其實(shí)不用想象，看看我們的基層選舉就知道是什么樣子。

所以，讀懂中國，從鄉(xiāng)土讀起。

三、“從基層看上去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@是《鄉(xiāng)土中國》開頭的一句話。對于城里人，他們總認(rèn)為鄉(xiāng)下人是土頭土腦的，“鄉(xiāng)下人”是一種包含藐視的詞匯?？晌覀冊脒^嗎，三代以上大家其實(shí)大都是農(nóng)民(鄉(xiāng)下人)。費(fèi)先生從“鄉(xiāng)下人”這條跟上，發(fā)掘本民族的民族性和社會(huì)交往規(guī)則。

下面分享幾段文章中的原話：

1、我們的格局不是一捆扎清楚的柴，而是好像把石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波浪。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一事件某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。(相比于西方的階層社會(huì)，中國傳統(tǒng)社會(huì)是圈圈結(jié)構(gòu)的。)

2、都市生活中，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋子里藏著本通訊錄。在鄉(xiāng)土社會(huì)中粘著相片的身份證，是毫無意義的。在一個(gè)村子可以有很多個(gè)“王大哥”，但是絕對不會(huì)認(rèn)錯(cuò)人。

3、鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們話也少了，我們眉目傳情、我們指石為證，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。(木心有句詩說，“你鎖了，大家就懂了”。)

4、文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，每個(gè)人的“當(dāng)前”，不但包括他個(gè)人的“過去”縮影，而且是整個(gè)民族的“過去”的縮影。(歷史對于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的，不能或缺的生活基礎(chǔ)。)

5、不同于今天的法治社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠內(nèi)在的良心來約束自己的行為。而法律依靠的更多的是國家強(qiáng)制力。由此看來，禮在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?鄉(xiāng)土中國也是個(gè)無訴、無警察的社會(huì)，這讓西方人很震驚)

費(fèi)孝通(1910-)是江蘇吳江人，社會(huì)學(xué)家，鄉(xiāng)土中國是1947年出版的，那一年，費(fèi)先生才37歲，該書是費(fèi)先生于上個(gè)世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。費(fèi)先生用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了社會(huì)學(xué)描述，可以說前無古人。

即便是現(xiàn)在，讀起這本書，仍然會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)樗枋龅闹袊⑽催^時(shí)。

如何理解鄉(xiāng)土中國，可以從以下幾個(gè)概念理解。

一是禮俗社會(huì)，沒有具體目標(biāo)，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)。而今天的法理社會(huì)是為了完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，更有契約精神。

二是差敘格局。即以己為中心，通過有差等的次序和一根根私人聯(lián)系而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，是從自己推出去的社會(huì)關(guān)系，就像一輪輪波紋一樣。

三是私。傳統(tǒng)社會(huì)中，由于缺乏對公的共識，每個(gè)人對公與私的劃分的伸縮性極強(qiáng)，所以很難對私做出界定，很難做到公私分明，也難忠孝兩全。

西方是個(gè)人主義的，一方面是平等觀念，人人平等，個(gè)人不能侵犯他人權(quán)益;另一個(gè)方面是憲法觀念，團(tuán)隊(duì)不能抹殺個(gè)人。而中國只能是自我主義，一切價(jià)值是以“已”作為中心的主義，具有相對性、伸縮性和模糊性。費(fèi)先生曾說，中國沒有公關(guān)，都是私關(guān)，就是搞關(guān)系嘛!將生人變成熟人的過程。

四是西方是法治社會(huì)，中國是禮治社會(huì)。所謂禮，是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，比如克己復(fù)禮，推己及人，約定俗成。傳統(tǒng)中國是長老政治，難以用民主和不民主的尺度來衡量，因?yàn)槎Y和約是模糊的、伸縮的。人人平等從來不是中國社會(huì)治理的出發(fā)點(diǎn)，禮不下庶民，刑不上大夫。

五是家國，國就是擴(kuò)大的家。

四、從五四運(yùn)動(dòng)提出全盤西化，到今天提出復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們兜了一大圈，今天，我們既要看到傳統(tǒng)文化的精華，也要看到糟粕，既要看到均衡，也要看到?jīng)_突，這樣我們才能進(jìn)步，與世界同流，打造人類命運(yùn)共同體。

古希臘是西方文明的發(fā)源地。希臘兩側(cè)是地中海和愛琴海，地形高低起伏，加上地中海氣候，是不適宜農(nóng)業(yè)的。希臘的城邦社會(huì)成了現(xiàn)代公民社會(huì)的雛形。而航海又引申出冒險(xiǎn)、創(chuàng)新、契約等現(xiàn)代企業(yè)精神。

有時(shí)候，你不得不承認(rèn)地理決定論有對的一面，一個(gè)國家所處區(qū)域的環(huán)境和天氣等對民族性格的形成有很大影響，中國也不另外。中國地處歐亞大陸東部，有長江和黃河兩條大河，同時(shí)是季風(fēng)氣候，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)，這使得中國成為古代四大文明古國之一，也使得中國成為安土重遷、重傳統(tǒng)、重熟人關(guān)系、不愿對外開放的鄉(xiāng)土中國。

儒家思想講求三綱五常、注重家庭，注重孝順。但是弟子規(guī)已經(jīng)無法規(guī)范現(xiàn)代中國家庭，半步論語也早已治不了天下。

中國人對于熟人很熱情慷慨，飯桌上可為你夾菜，飯后爭著買單，但是在陌生人社會(huì)，卻表現(xiàn)出自私自利。在每家門前，除了鞋子外，會(huì)有亂七八糟的雜物，整個(gè)公共過道幾乎被完全占用，家里面卻干凈的一塵不染。更不用說在公共場所吐痰、亂扔垃圾、破壞公物等現(xiàn)象了。公共意識是公民社會(huì)的基礎(chǔ)。

曾經(jīng)有一位90歲的老太太為了表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，走了幾千公里路，最后終于到達(dá)了美國過會(huì)，被成為90老太的長征。她的行為不一定可取，但是身上的所有的這種意識確實(shí)非常值得敬佩的，美國聯(lián)邦法官稱贊說，美國民主和法治的進(jìn)步，就是靠像她這樣的千萬人推動(dòng)的。

所以對于真正的法治，不是單靠普法就能實(shí)現(xiàn)的，還有最重要的權(quán)利義務(wù)觀念的培養(yǎng)，中國還有很長一段的路要走。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度流動(dòng)的陌生人社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮的作用越來越小，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。但是禮或者鄉(xiāng)規(guī)民約仍然有它的價(jià)值，因?yàn)榉ㄖ喂懿涣怂械氖虑椋热纭袄先说沽朔霾环觥?、“常回家看看”。在中國，承認(rèn)有些事情是不能用法律來解決的是一種成熟的標(biāo)志。

五、費(fèi)先生還有另外一本書《生育制度》，對于制度給出了明確的人類學(xué)解讀：任何制度都對應(yīng)人類的一種基本需求，制度滿足人也制約人，好比與異性結(jié)婚，把后代撫養(yǎng)成人，是需要做出犧牲的。生育制度不是為了滿足人類的性生活，二是限制人類的性生活。

鄉(xiāng)土中國中的鄉(xiāng)土制度也是一樣，一方面是為了團(tuán)結(jié)地緣血緣關(guān)系，團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)黨，另一方面也是為了規(guī)范和約束人的。在鄉(xiāng)土中國，家族像一家小型保險(xiǎn)公司，可以隨時(shí)提供救助，但是，也是全天候監(jiān)視，做壞事可以讓你永世不得翻身。

費(fèi)先生描述的鄉(xiāng)土中國一去不復(fù)返了，但是鄉(xiāng)魂卻揮之不去。我們在城市復(fù)制這鄉(xiāng)土中國的各種關(guān)系和人倫情感，我們還有面對現(xiàn)實(shí)的很多問題。

第一，如何從禮治、人治到法治。

有中國人的地方就有關(guān)系，小到個(gè)人關(guān)系，公司文化，大到國家治理。中國歷史上有法家沒有法治，因?yàn)槲幕系泥l(xiāng)土中國不可能講人人平等，有的只是遠(yuǎn)近親疏，有的只是差序格局。當(dāng)然有大義滅親，但也只是故事，不具有普遍意義。

對中國人來講，私和公是相對的，在差差序格局里，不同的圈子上面，公和私是合一轉(zhuǎn)換的。國家治理要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化治理，首先從請客送禮做起，比如，可以管住自己不給老師送禮嗎?開刀不給醫(yī)生送紅包嗎?文化重建，需要從一點(diǎn)一滴做起;禮治、人治到法治，需要幾代人的努力。

第二，怎樣處理好家庭關(guān)系。

傳統(tǒng)家庭，主軸在父子之間，婆媳、夫婦是配軸，現(xiàn)代家庭反之，夫婦是主軸，子女是中心，父子之間、婆媳之間是配軸。

今天，西方家庭成為主流，小家庭成為主流，但是由于還是會(huì)有婆媳大戰(zhàn)的電視劇，原因在于財(cái)務(wù)不獨(dú)立。房子需要父母買，父母當(dāng)然要摻和你的婚事，當(dāng)然帶來了丈母娘需求。鄉(xiāng)土中國對中國人的婚姻影響還是很大的。

一是結(jié)婚生子對中國人而言是一份事業(yè)，買房、生孩子，撫養(yǎng)成人，只有一切完成了，你才是一個(gè)合格的社會(huì)人。

二是婚姻就是做任務(wù)。畢業(yè)了找工作、相親、結(jié)婚、生子、什么時(shí)候做什么事，當(dāng)做一個(gè)個(gè)通關(guān)任務(wù)去完成。

三是社交媒體增加了出軌。就像亦舒說的，人們愛的是一些人，與結(jié)婚生子的，往往是另一些人。因?yàn)槟贻p人仍然不能實(shí)現(xiàn)自由戀愛。

四是文化是一種從出生就植進(jìn)你骨子里的東西。你們的父母比你更懂傳統(tǒng)文化，總有一天我們也會(huì)變成我們的父母。

第三，合作或者找工作是依靠強(qiáng)關(guān)系還是弱關(guān)系。

有個(gè)調(diào)查說大學(xué)生有四成的工作是靠父母推薦找到的，現(xiàn)在估計(jì)有所下降，但是仍然占很大份額。中國是個(gè)煙酒消費(fèi)打過。但中國人未必喜歡煙酒，禮俗的原因占了煙酒消費(fèi)的第一位，煙酒是情感和關(guān)系的潤滑劑。

中國就是個(gè)人情社會(huì)，禮尚往來，社會(huì)百業(yè)中的打招呼、看關(guān)系等，就是鄉(xiāng)土社會(huì)的延伸。如果你遵從現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)要求的平等、公平、競爭，要求契約精神，那會(huì)幢的頭破血流。

但是事情正在起變化，我們正在從熟人社會(huì)走向陌生人社會(huì)。六成的八零后都不在自己的出生地學(xué)習(xí)和工作。人們找工作或者合作更多的從前關(guān)系轉(zhuǎn)向弱關(guān)系。

所謂強(qiáng)關(guān)系就是家庭成員、同事、同學(xué)之間的關(guān)系，屬于血緣、地緣關(guān)系。弱關(guān)系就是一面之交，或者是朋友圈的關(guān)系。美國就是一個(gè)弱關(guān)系社會(huì)，也就是說，一個(gè)人認(rèn)識各行各業(yè)的人越多，就越容易辦成他想要辦的事情。

當(dāng)然目前中國仍然屬于強(qiáng)關(guān)系社會(huì)，在中國，想要辦成事，靠的不是弱關(guān)系所能獲得信息的廣度和多樣性，二是強(qiáng)關(guān)系所能給的確定而有力的幫助，我們常說的找關(guān)系就是這個(gè)意思。

但是遲早，中國會(huì)轉(zhuǎn)向美國而成為一個(gè)弱關(guān)系國家。比如人脈重要還是能力重要?沒有能力，再硬的關(guān)系也難以維系，誰也不會(huì)無窮無盡去幫助一個(gè)傻瓜，而當(dāng)你有能力時(shí)，關(guān)系自然會(huì)圍攏過來，人脈是結(jié)果，不是原因。

最后，鄉(xiāng)土社會(huì)要從鄉(xiāng)土一點(diǎn)點(diǎn)走向現(xiàn)代，如今，雖然法治覆蓋到了中國大多數(shù)地方，但是中國人之所以成為中國人的魂并沒有消散，它們?nèi)匀辉诜椒矫婷嬗绊懼F(xiàn)代中國。費(fèi)先生晚年提出文化自覺，到文化自尊和文化重建，是對中國社會(huì)深切的人文關(guān)懷，但這個(gè)命題遠(yuǎn)遠(yuǎn)未完結(jié)。

參賽讀后感(篇8)

今天上午我們上第四節(jié)課的時(shí)候，有一個(gè)小朋友來我們班對薛老師說：“老師，中午睡覺起來三跳比賽。”當(dāng)時(shí)我聽了非常地興奮，就像過年媽媽剛給我發(fā)了壓歲錢一樣。

中午睡覺的時(shí)間到了，我躺在椅子上，翻來覆去的，可是，我怎么也睡不著，這時(shí)，老師放起了好聽的音樂，我聽著聽著，不一會(huì)兒的時(shí)間，我就進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。

叫我們起床的鈴已經(jīng)打響了，薛老師先叫我們?nèi)ド蠋?，然后再讓我們拿著課外書往出走站隊(duì)，我們排著整齊的隊(duì)伍來到了操場上，薛老師按照我們排的隊(duì)伍，告訴我們位置，于是，我們坐到了自己的位置上，劉校長先在講臺上講話，然后宣布三跳比賽開始了。薛老師讓我們看自己帶的課外書，我正看得津津有味的時(shí)候，突然，聽到劉校長說男子前挽花馬上開始，這時(shí)，薛老師讓胡宸偉、劉暢和汪泓如一起到比賽場地，忽然，我們聽到有人說：“馬上開始?！比缓蟠盗艘宦暽冢猩鷤冮_始跳了起來，我們使勁地喊加油。過了一會(huì)兒，該女生比了，女生有盧潤珂、孫藝菲和思雨，我們拼命地喊著加油，女生們使勁地跳著，女生跳完了，校長公布了成績，女子組思雨是第一名，孫藝菲是第三名，盧潤珂是第四名，汪泓如是男子組第二名。我們當(dāng)時(shí)聽了真是太高興了，真為他們驕傲!