大學論語讀后感。
這份“大學論語讀后感”是我盡職盡責的結(jié)果希望您喜歡，在讀完作者寫的作品，自己的精神世界也得到了滿足。寫一篇讀書筆記讓自己對這本書印象深刻，如何才能表達閱讀作品后的感想呢？希望我的故事能夠讓您擁有更加美好的人生！
內(nèi)容簡介：《論語正宗》一書是由馬恒君（古漢語與古文獻研究專家）主編的《論語》注釋本，由華夏出版社出版，版本為2007年1月北京第一版。該書收錄了《論語》全部原文，同時每篇都配上作者個人的詳細解讀還有原文翻譯，并根據(jù)意義劃分為“學而第一”、“為政第二”等20個部分。
是一部很適合讀者學習、方便《論語》文化傳播的好書。
《論語正宗》讀后感
《論語》是由孔子的**及其再傳**整理的，記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信。”其核心為仁。
我印象最深刻的一章是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一章主要是要同學們適應新環(huán)境，好好學習，培養(yǎng)君子風度，搞好團結(jié)，正體現(xiàn)了其“禮”的思想。
這一章也被收錄在中學語文課本的《論語》十則里，第一次學時，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一章“溫故而知新，可以為師矣?！比绻覜]有重新認真的去復習，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學習的同學們呢?
這本書認為孔子提出的仁愛實際上是一種公益理念。而我哦認為《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？
人而不仁，如樂何？’”章，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？如果人們沒有仁義，如何對待幸福？
說明了仁是禮樂的基礎。一個人如果要成為君子，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。
《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?，修身養(yǎng)性。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴散，經(jīng)久不衰。
論’理論，理論人生，理論人生滄桑百態(tài)，理論孔子儒家思想，理論學而篇，理論為攻篇，理論子罕篇、先進篇、李氏篇、衛(wèi)靈公篇、子張篇、微子篇等。
自古文學家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。自然理論乎，名言乎，不少矣。例：子曰學而時習之，不亦說乎！去攻讀鉆研邪說，那就有害了。不踐跡，亦不入于室。也有當事人反對之論，唯女子乃小人難養(yǎng)也，可是例時上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐疾恢艘??！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。
我是一名小學教師，來自工作、社會、家庭等多方面的壓力常困擾著我，我不止一次問自己：“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂?”讀完《于丹論語心得》，我試著整理一下自己的人生態(tài)度，審視自己的生活，瞬間有種豁然開朗的感覺。
記得書中有這么一個故事，講蘇軾與佛印的故事，從而點出“心里有，眼中就有”。就像于丹所說，這個故事適用于我們每個人。大家對生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒，那么你看到的世界只能是一個丑惡的世界，如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然，只有心里有陽光，你才能看到一個燦爛的世界。在教學中，“心里有，眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學生的優(yōu)點，那么我們看到的將都是學生的長處，這樣就能建立和-諧的師生關系，有助于教學。如果我們心里全是對學生的挑剔，那么，我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等，以這種心態(tài)教學，只會導致惡性循環(huán)。對學生始終保持一顆愛心，是每一位教師都應該做到的!我們改變不了學生，但是可以改變自己;我這樣說你不聽，我就換一種方式;這件事情沒有做好，我換一個角度考慮。比如和學生鬧矛盾，我就會想，可能是自己太急于求成了，態(tài)度太硬了，太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個角度，換一個心態(tài)，也許就會豁然開朗。
于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
以下是整理分享的論語大學生讀后感，歡迎閱讀!!!!論語大學生讀后感篇一在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。
而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。
讀于丹的《論語》，我學到的就是這樣一種智慧，那就是正確對待自己的得失，理性對待身邊的朋友，一種心態(tài)，一種融入當下社會的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。
承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。
在社會環(huán)境中，朋友是最重要的。你可以從你的朋友那里看到你自己的影子。
事實上，一個人一生中有什么樣的朋友，直接反映了他是什么樣的人。好朋友是一本書。他可以為你打開整個世界。
我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。
什么樣的人你只需要觀察他的社交圈，從這樣的外部環(huán)境你就能看到他自己內(nèi)在的價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身而泰然自若的從容實則“其遠差矣。
能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。
在“君子之道章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。
但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。
一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。
他們是社會的良心。
用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等**字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子的偽善本質(zhì)。
捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。
2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?
還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。
雖然以前我也學過有關論語的課程，但都是一部分，沒有從全面的角度來看待過這門學問。
但自從我上了這門選修課，我就深受感動和鼓舞。
記得以前學***的時候，都是從學***度出發(fā)的，很少看見有關人格塑造的方面，學***門課程我才知道原來論語這么博大精深，很多東西我到現(xiàn)在我才知道，甚至現(xiàn)在我還有更多的東西還不知道，不過我相信沒有關系，因為學***不在乎你學***少，而在乎你從學***么知識中懂得了什么，得到了什么與自身有關的東西，明白了更多的做人、做事的道理。
當初選選修課時，本來就是隨便選了一個，心想湊夠?qū)W分就行了，沒想可以學到什么有用的東西，反正馬上畢業(yè)了，在學也沒有什么效果了，只想找到個工作就行了。
然而，自從我上了這門課，我發(fā)現(xiàn)《論語》不愧為儒家經(jīng)典著作，其中包含了很多關于學習、做人、做事的知識。
一直學到現(xiàn)在結(jié)束的時候，雖然選修課的課時比較少，但我還是學到了很多知識，同時老師也講了很多有用的東西，這些給我在人格塑造方面有很大的啟示，主要的有下面幾個方面：第一：在學***論語對我們也有很好教育意義。
很多同學自從上了大學以來就開始放松學習，他們以為高中的時候努力的學***過去了，上大學來就不用努力學習了，在這里每天的課程不多，而且學***緊張，于是就開始享受起休閑的生活了。
在我上大一的時候我也是這樣的，每天不是上網(wǎng)就是看看**等，但是后來我才發(fā)現(xiàn)我要學的東西太多了，許多要考的證書和專業(yè)的知識，所以上了大學后我們也不能放松學習，而論語對于學***也會對人格的塑造產(chǎn)生影響。
在學習上，要有正確的學習、科學的學習、寬容和明確的目標。
孔子認為學為***該實事求是的學習，不能在學***欺騙的行為，同時，對待學***該把學***一種趣事去看，以作學問為樂趣，不斷地去追求知識，對我們大學生來說也是這樣的，做學問要踏踏實實，不能好高騖遠。
大學生應充分利用圖書館和網(wǎng)絡，培養(yǎng)自主學習的能力，為今后的工作和學習做好準備。
除了中國共產(chǎn)黨規(guī)定的課程外，大學生還必須學會尋找書籍和文件，以便獲得更廣泛的知識和研究成果。
在大學里，我們應該學習我們的專業(yè)知識和其他相關內(nèi)容。
目標能指導人的一切行動。
進入大學等于實現(xiàn)了現(xiàn)在的理想，新的理想目標正在等待自己的確立。這一新目標的確立，應立足于高校的學習，結(jié)合自身實際，做出新的努力。
在確定目標時，要注意個人目標與社會責任的聯(lián)系，注意短期目標與長期目標的結(jié)合，否則，這一目標很難實現(xiàn)。
第二：在做人做事方面論語更是有很深的道理，其他方面我不太清楚，可是老師上課講的主要是“君子之道，做人要周全、全面，如論語中的“君子周而不比，小人比而不周。
因此，我們應該學習中國共產(chǎn)黨同樣的道德品質(zhì)。我們不應該因為小利益或者不符合現(xiàn)階段的利益而改變我們的道的操守。
做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
課堂上的老師說，作為一個紳士，應該有三個標準：仁者、智者和勇敢者。
就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。
只有這樣的人，內(nèi)心才能真正平靜。
在當今社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。
既然我們無法控制外部世界，我們就必須讓我們的內(nèi)心選擇更加強大。
當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了。
當你的心足夠勇敢、足夠開放時，你就會有一種前進的力量，自然你也不會害怕。
作為大學生，我們還需要學習君子之道，這將對我們今后的學習、生活和工作起到很大的作用。
我們不應該像孔子所說的小人一樣，在你取得成就時他們只是會對你曲迎附和，而當你需要他時，你會發(fā)現(xiàn)他除了隨風附和之外什么都不會，真正的君子也許他不會這些，但他們終會把你需要的事完成的很好。
所以以后做事情的時候，我們應該是這樣的紳士，而不是那些惡棍。
對于現(xiàn)在大學生的我們，現(xiàn)在應該和自己的舍友、同學和老師等保持一個良好的關系，不爭權奪利，也絕不拉幫結(jié)派謀取私利。
我們應該以一顆溫柔的心對待身邊的每一個人，不管他們的出身、修養(yǎng)等，都能容忍別人的錯誤。
同時，我們不應該為了某種目的接近某些人。當我需要的時候，我會拉關系，當我不需要的時候就開始。
論語這門課程讓我學***多名句和知識，更讓我懂得了很多東西，它對我的人格操守方面也起了一定影響。
其實學***課程的同時也是我們重新認識自己，并且與自己的一些壞毛病、不正確的世界觀作斗爭的過程，通過這段時間的學習，使我不斷的改正自己的缺點，并在以后的時間中繼續(xù)保持下去。
我相信這段時間不會白白浪費。它很有價值，將來對我也很有用。
讀完《論語》，坐著發(fā)呆，迷茫中，《莊子. 秋水》中的一句話，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也?！?/p>
孔子在中國歷史上的角色是什么?
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。
一個自由的思想家，卻因為世事的束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實，世間多數(shù)出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談論理想時，那淺淺的一句：“吾與點也!”(“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆?
《論語》中并沒有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細想身邊
假期特意買了一本于丹的《論語心得》，空閑時間好好品讀了一翻，讀后愛不釋手。于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點一滴聯(lián)系起來，警示后人。大家知道，《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理。這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三部分就迫不及待的想把自己的想法寫下來，因為有太多的感受。在“天地人之道”中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學生時，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學太度。想到自己有時會對學生聲色俱厲，經(jīng)常職責學生不該如何如何，真是羞愧難當。覺得自己不是一個真正的好老師。
真正的好老師應該會像孔子那樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。
我們說，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動能力、最有人格魅力的人。孔夫子的溫柔敦厚之美在的身上，凝聚著他內(nèi)心傳導出來的一種飽和力量，這種力量就是后來孟子所說的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
自古就有一部《論語》治天下之說，在《于丹論語心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng)建的和諧社會，就是要人民幸福的生活安居樂業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。什么叫半部論語治天下？有時候，學一個字、兩個字，就夠用一輩子?？鬃拥膶W生曾子也曾經(jīng)說過，“夫子之道，忠恕而已矣”說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字。簡單地說。就是要做好自己，同時要想到別人。這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真的工作，本本分分的做
人?！庇诘ふ撜Z心得告訴我們不僅應該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現(xiàn)實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》心靈之道的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。
論語對于我來說是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
孔子以禘禮為例，進一步強調(diào)禮樂文化的傳承，內(nèi)涵重于形式。這一節(jié)，孔子繼續(xù)禘禮這一話題，來論證文化精神的傳承意義和作用。
或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之于天下也，譬如示諸斯乎？指其掌。
這是個很有意思的故事，從中我們可以領略孔子的幽默風趣和對文化衰落的無奈。先來簡單說下故事情節(jié)：
有人問孔子，關于“禘”這個禮儀的說法，和這一套學術思想的理論，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答復呢？他說：“不知也”——我不知道?？鬃诱娴牟恢绬幔慨斎?，這是他幽默的話，換句話說，是一種“反教育”，用現(xiàn)代術語來說，是“反激式的教育”。他的意思是說，這一種基本的文化精神，大家應該知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。聯(lián)系上節(jié)所說“吾不欲觀之矣”，其實孔子是有些生氣和無奈的。舉辦禘禮的天子和諸候不懂禘禮的內(nèi)涵嗎？可誰在乎這些呢？所以孔子開玩笑地講，我也不知道怎么說了。
再看他說了不知道以后又怎么說下去，就可明白他真的知道不知道了，“知其說者之于天下也，譬如示諸斯乎？指其掌?！笨鬃又缸约旱氖终普f，真正懂得禘這個文化精神的人，看天下國家事事物物的道理，就好像是呈現(xiàn)在這掌心上，這么清楚明白了。他指著他的掌心，用動作來表示天下的事理，就像指顧之間，如在目前那樣的容易。示，是顯示；斯是這，指其掌。示諸斯，顯示于掌中。
這還是玩笑的語氣，甚至有些置氣。大概這個“或問”的人，即某人，是知道孔子對禘禮的不滿，才來詢問他的意見的。而孔子也知道，他的意見是起不到什么作用的，所以他才指著手掌，笑看著這個某人講，我也不知道啊，知道這個道理的人，對于世間萬物，甚至治理天下而言，大概一切盡在掌握之中吧。留下某人在風中凌亂。
拋開這個玩笑不講，其實這句話還是很有內(nèi)涵的。禘禮是祭天地之禮，涉及我們?nèi)A夏民族的原始崇拜和文化根源。要詳細論述，我沒這個能力。我理解來講，在祖先看來，天如父，至公至上，地如母，至情至性，人世間的一切均為天地所孕育，也為天地所掌控。所以儒道兩家認為，天道高于人道，不管天子諸侯還是皇帝大臣，都受天地之道的約束和控制?；实劾^位，要講受命于天。皇帝失德，將降天罰。能明白天地之道，便掌握了人世間最基本的哲學，便能了解宇宙蒼生，了解世間萬物。
說遠了，總之要知道為什么天子諸侯要祭拜天地，并且天地之道，天地崇拜代表了中國文化的基本精神。而這一崇拜，在我看來是既唯心又唯物的，相對于其他宗教而言，是有十分巨大的區(qū)別的，甚至是一種生存信念而非一種原始宗教。天地之道之于人世之間，便是道德規(guī)矩，它并非不可見，不可置疑的神。塑造天地的盤古，創(chuàng)造人類的女媧，并沒有像其他宗教的神衹一樣來主管、約束世人，他們更像是旁觀者，更像父母之于子女，只有關愛，沒有索取。所以我們對天地的祭拜，對祖先的祭拜，更像是對自己信念的祭拜，不過是將無法對人言的想法，于天地祖先念叨念叨，匯報匯報；所許的愿望，更像是對自己的一種激勵和承諾。所以周易講，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。
我們以前過年，正月初一早上起來，家長帶領全家的人，先要祭天地、拜祖宗，雖然儀式簡單，但卻很嚴肅，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是實行“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的尊敬傳統(tǒng)的精神?，F(xiàn)代一般家庭，就從來不祭祖，這就是教育的問題，是信仰、信念缺失的問題，值得重新研究、重新修整。保持這一點傳統(tǒng)，這一點習慣，使后代知道源遠流長的民族傳統(tǒng)，這也是我們的責任。
幾乎每個人都知道顏回，但是一千個讀者中有一千個哈姆雷特，讀完《論語》后，我對顏回有了自己的看法。
“孔子說：我不違背整天的詞語，如蠢，以為他們撤退省，足以發(fā)回也不傻?！边@是老孔子顏回的評價，可以概括為“顏回大智若愚?！鳖伝乜雌饋肀浚鋵嵥且粋€聰明的人渴望學習，所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富，只要是通過虛心求學生活的人，他都收下。當顏回進學堂時，只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個特別需要注意顏回，只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進行學習最認真，但從不發(fā)表意見。
可隨著時間的推移，孔子顏回發(fā)現(xiàn)后，中午放學總是最后一個離開學校，下午和早期學校。孔子覺得很奇怪：顏回，吃就吃這么快?于是，他派了幾個人回家，看看發(fā)生了什么事焉。
原來，顏回家發(fā)展非常窮，所以我們住在城市貧民區(qū)，父母可以每天都要到自己田里去種地，只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后，就把菜湯倒到一個用竹子能夠做的每個碗里，津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后他們趕緊重新回到教育學堂。
孔子非常欣賞顏回，所以他說：“賢，惠也!一筐菜，一瓢飲，在小巷里，人們不能擔心，回來也不改變它的快樂。賢者歸也!“
不僅如此，顏回恭恭敬敬地說。他對孔子太不仁慈，以至于他的美德聞名于世，孔子說他“在三月的時候良心發(fā)現(xiàn)”，但是顏回沒有照顧他的健康，英年早逝，孔子悲痛欲絕，他說:“唉!天空被哀悼!天空被哀悼!”
公爵曾問孔子：“有什么好學的弟子?”孔子說：可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學顏回，不怒，不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死，未聞好學者也!”
顏回是個肯吃苦耐勞的人。他沒有在現(xiàn)狀中抱怨，而是一個積極健康向上，努力工作學習，修身養(yǎng)性，成為了得到大家相互尊重不同的人。我們在生活中也要通過這樣。例如，這次考試考差了，不要灰心，不要抱怨，因為那都是需要我們可以自己的問題。我們國家應該根據(jù)分析錯題，以后上課認真聽講做筆記，才能不斷提高教學成績。這難道不是企業(yè)一樣的道理嗎?
我們也可以學習顏回的另一個優(yōu)點：尊敬師長。老師面對這么大的班級，毫無怨言的把教授給我們的知識，我們不能不尊敬老師。但我們不應該面對老師的恐慌，如果是這樣，就不能建立正常的師生關系。顏回禮貌地指出孔子錯了。這樣，我們在課堂上要認真聽講，不懂的問題可以向老師請教，吸收老師的知識，才能無愧于老師的辛勤付出。
因此，我覺得學生顏回是個尊師重道，好學，大智若愚的人。他是我們可以學習的好榜樣。
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