最新家書(shū)心得范本六篇

家書(shū)心得。

心得體會(huì)需要客觀地看待自己的經(jīng)歷和成果不能夸大或夸張，心得體會(huì)究竟應(yīng)該怎樣寫呢？我們?yōu)槟榻B的這篇文章將帶給您更多對(duì)“家書(shū)心得”的認(rèn)識(shí)，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考不得用于商業(yè)用途或其他用途！

家書(shū)心得【篇1】

這已經(jīng)不是我第一次讀這部小說(shuō)了，記得初二的時(shí)候老師布置閱讀作業(yè)的時(shí)候便讀過(guò)，可惜那時(shí)候并未深讀，只是大概翻閱一遍，大概了解是批評(píng)封建社會(huì)的黑暗的吧。這一次總算有些時(shí)間來(lái)細(xì)讀一遍了。

真的是一部不錯(cuò)的小說(shuō)。在巴金先生的筆下，每一個(gè)人物那么真切，真切的讓人窒息，他們哭著，喊著，吼著他們對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的不滿，泣著他們?nèi)绾伪Ф譄o(wú)可奈何的人生……當(dāng)然，在這片遍步黑暗的大地中，也不是全無(wú)希望的，一絲黎明的曙光照射下來(lái)，那些熱血沸騰的青年們，盡著他們最大的努力，沖天怒吼，這即將是屬于他們的時(shí)代，星星之火即將成燎原之勢(shì)。

或許那真的是一個(gè)不可思議的年代，至少是從現(xiàn)代意義來(lái)看，在如今自由戀愛(ài)的年代，無(wú)法理解什么‘父母之命，媒妁之言’為何物，兒女的幸福不應(yīng)該是父母最大的欣慰么?那為何父母卻如此逼迫子女呢?一代壓一代，果真如此，記得剛剛學(xué)《孔雀東南飛》的時(shí)候很郁悶，仲卿之母當(dāng)年也是受盡為人兒媳之苦，既然知其苦，又為何惡性循環(huán)，把這種痛苦施加給蘭芝呢?所謂“己所不欲，勿施于人”，于是我們統(tǒng)統(tǒng)開(kāi)罵，這老婆子忒不厚道!

瞧，又說(shuō)哪兒去了，沒(méi)關(guān)系，咱們繞回來(lái)說(shuō)，既然說(shuō)到《家》，不得不談?wù)劙徒鹄先思捌淝擅畹娜宋飿?gòu)造了。

似乎貫穿整部小說(shuō)的人物是覺(jué)慧，他是一個(gè)進(jìn)步青年的代表罷，但暫且不談他，倒想說(shuō)說(shuō)他的大哥——覺(jué)新。

覺(jué)新是整部小說(shuō)中最為悲情的人物之一，處于封建思想與新思想的矛盾之間，處于長(zhǎng)輩與晚輩的代溝之間，只能放棄自己從小的理想，自己所憧憬的愛(ài)情，許多人看過(guò)《家》會(huì)覺(jué)得覺(jué)新的悲劇都是他自己釀成的，他的“不抵抗主義”“作揖主義”，種下無(wú)盡禍根，而命運(yùn)對(duì)它也是格外的不公平，毀了他的理想、愛(ài)情……一切他心愛(ài)的東西，但這一切卻都被他忍下來(lái)了，因?yàn)樗X子里深深植入了一種思想，一種封建社會(huì)是無(wú)法推翻的思想，一種什么抵抗都無(wú)用的思想，他甚至根本不敢想到抵抗……

再來(lái)便是梅表姐，算是悲情女一號(hào)吧，或許是性情影響，她如此多愁善感，倒讓我想起了林黛玉，乍一比較，梅表姐似乎與林黛玉真有幾番相似，體弱多病，多愁善感不說(shuō)，遭遇也不盡相同，與心愛(ài)的人被迫分開(kāi)，憂郁致死，死不瞑目。

《家》中的悲情人物數(shù)不勝數(shù)，在那種有臉有面的封建禮教家庭中，竟然都藏著那么多的悲哀，他們有足夠的金錢，無(wú)食宿之憂，卻有思想上的種種束縛，更何況那些社會(huì)底層的人民呢?在無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)中，衣食住行大概都成問(wèn)題吧，又如何去顧及思想的落后呢?

鳴鳳是下人中的代表，從小被賣到封建家庭中做丫頭，整天靠主子的打罵過(guò)活來(lái)的，對(duì)于那絲愛(ài)情，她并不存有絲毫的奢望，只是希望能在覺(jué)慧身邊當(dāng)丫頭，僅此而已，可是這點(diǎn)希望也無(wú)法被滿足，大概只有那潭死水知道她的悲哀……

說(shuō)了那么多的悲劇人物，總該談?wù)勔恍┓e極面的東西。

前兩天同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候正巧與一個(gè)朋友討論到《家》中的女主角，說(shuō)真的，我說(shuō)不清楚誰(shuí)才是真正的女主角，按照出場(chǎng)時(shí)間來(lái)看，應(yīng)該是琴，至少我很欣賞她這個(gè)角色。她在小說(shuō)中基本上等同于完美女神，集美貌與智慧于一身，有勇氣，有思想，新女性的典型代表，她跟梅表姐的家庭背景其實(shí)差不多，不過(guò)她們兩個(gè)的運(yùn)氣可是差太多了，先是琴的母親相對(duì)開(kāi)明，再來(lái)便是覺(jué)新和覺(jué)明的差距，于是造就了琴這個(gè)不放棄，勇于追求自己愛(ài)情與理想的女性形象。

家書(shū)心得【篇2】

這個(gè)寒假不寂寞，因?yàn)橛小对诮逃业闹腔劾锖粑愤@本書(shū)的相伴。很感謝園里給我們提供這么優(yōu)秀的書(shū)籍，讓我們這群年輕的教師能在處處?kù)F霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。

翻開(kāi)這本書(shū)的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對(duì)教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實(shí)踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時(shí)空與他們對(duì)話，進(jìn)行心靈的碰撞，聆聽(tīng)他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時(shí)空的教育著作。

這本書(shū)囊括了古今中外各個(gè)時(shí)期具有典型意義的教育大家，是他們?cè)谄鋵?shí)踐中所折射出來(lái)的博大的教育精神和理想。

抱著對(duì)話、學(xué)習(xí)、思考、研究、實(shí)踐的態(tài)度，我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，尋找我們最需要的，對(duì)我們具有啟發(fā)性的理念。

我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學(xué)時(shí)曾閱讀過(guò)中國(guó)蘇式教師李鎮(zhèn)西老師的著作，對(duì)蘇式教育有一定了解。這本書(shū)讓我對(duì)蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說(shuō)他的教育是精致化的，是因?yàn)樗械慕逃虒W(xué)思索與行為都精確地對(duì)準(zhǔn)了“每個(gè)人的心靈”。

“他希望每一個(gè)從自己身邊走過(guò)的人，都擁有終生幸福的精神生活?！辈粌H僅是教過(guò)的學(xué)生，而是每一位從自己身邊走過(guò)的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個(gè)人都擁有智慧與幸?！倍际撬禄逃捏w現(xiàn)。

而這些理想都源于他對(duì)“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認(rèn)為“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里，不存在“差生”，只有“困難學(xué)生”或“難教育學(xué)生”的說(shuō)法，最終都是能被教好的。關(guān)于精致化教育，他提出了三條簡(jiǎn)單的道理。

第一條：深入了解孩子。每個(gè)“問(wèn)題孩子”背后都會(huì)有一個(gè)“問(wèn)題環(huán)境”存在。要想解決問(wèn)題，必須從“問(wèn)題環(huán)境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環(huán)境，不僅是和家長(zhǎng)交流，還從與孩子有關(guān)的一切群體交流。蘇說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)學(xué)生深入的了解、就不可能有精致化的教育。”想想我們的教育現(xiàn)狀，班容量的龐大，班級(jí)事務(wù)繁多，家長(zhǎng)工作繁忙，幼兒居住地較遠(yuǎn)等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務(wù)旗號(hào)的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺(jué)得少了些人情味，我?guī)Я藘赡甑纳蠈煤⒆釉诋厴I(yè)時(shí)竟還有一些家長(zhǎng)未曾見(jiàn)過(guò)。這不得不說(shuō)是一種遺憾。家長(zhǎng)對(duì)孩子不重視，我也沒(méi)辦法。何況班容量較大，普遍在40個(gè)左右，很難深入地了解每一個(gè)孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。

第二條：關(guān)注兒童的精神世界。“問(wèn)題孩子”總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問(wèn)題的所在，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析這些問(wèn)題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結(jié)，然后才能解決問(wèn)題。高里亞是因?yàn)槿藗儗?duì)他失去信心，故意引起人們的關(guān)注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因?yàn)槭裁丛蚰兀慨?dāng)我們生氣某些孩子的搗蛋行為時(shí)；當(dāng)我們被某些孩子折磨得頭疼時(shí)；當(dāng)我們一味地批評(píng)孩子時(shí)，是否關(guān)注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經(jīng)知道該做些什么了。

第三條：站在兒童的立場(chǎng)。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子?！贝_實(shí)，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來(lái)研究教育。蘇式的“對(duì)準(zhǔn)每個(gè)人的心靈”也正是從兒童立場(chǎng)思考和實(shí)踐的最好證明。不同的孩子，不同的場(chǎng)景，不同的問(wèn)題，他總能找到最合適的語(yǔ)言，以最恰當(dāng)?shù)姆绞秸归_(kāi)最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會(huì)在以后的實(shí)踐中不斷探索最佳的教育契機(jī)和教育辦法，當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，站在孩子的立場(chǎng)去想問(wèn)題。

蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個(gè)老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會(huì)擁有“終生幸福的精神生活?！?/p>

家書(shū)心得【篇3】

我讀了湯素蘭阿姨寫的《笨狼一家人》這本書(shū)。我非常喜歡這本書(shū)，因?yàn)樾”坷翘煺婵蓯?ài)，笨狼爸爸幽默風(fēng)趣，笨狼媽媽溫柔可親，它們一家人和我們一家人一樣，過(guò)得很幸福。

我最愛(ài)小笨狼了。雖然它表面上看上去很笨，讀不懂山羊先生的意思，想誠(chéng)心幫助山羊先生卻把山羊先生氣昏；到手的夢(mèng)想號(hào)吉普車又由于說(shuō)了真話而丟失了；連最容易的智力題都答不出來(lái)，弄得笑話百出；想幫助笨狼爸爸實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，卻弄砸了演出……但它誠(chéng)實(shí)、勇敢、助人為樂(lè)的精神都深深打動(dòng)了我的心，它奇妙的`想象力，捉摸不透的行動(dòng)，天真可愛(ài)的心都給我們留下了深刻的印象。

小笨狼，你真是太可愛(ài)了，我非常喜歡你，你帶給了我歡笑，帶給了我快樂(lè)，你是我最好的朋友。

小朋友們，趕快來(lái)讀《笨狼一家人》這本書(shū)，讓我們一起來(lái)分享小笨狼的可愛(ài)和帶給我們的快了吧！

今天我讀了《笨狼一家人》的故事，這本書(shū)的內(nèi)容深深的吸引了我，把我?guī)У搅艘粋€(gè)真善美的世界。這本書(shū)是著名作家素湯蘭寫的，我非常喜歡故事中的主人公小笨狼。

小笨狼生活在一個(gè)幸福的家庭，他的媽媽溫柔可親，他的爸爸幽默風(fēng)趣，他的家庭充滿了歡喜和溫馨。笨狼有一群關(guān)心他的小伙伴。例如：伶牙俐齒的小白兔，漂亮嬌氣的小貓，善良膽小的小浣熊。笨狼和朋友們?cè)谝黄穑偸悄敲撮_(kāi)心。

讀完《笨狼一家人》后，我想自己和笨狼相比真是相差很遠(yuǎn)，在日常生活和學(xué)習(xí)中我經(jīng)常愛(ài)發(fā)小脾氣，不能和小伙伴友好相處，我有時(shí)候很自私，所以總是抱怨別人，而自己不開(kāi)心，在今后的生活中我要向笨狼學(xué)習(xí)對(duì)待朋友要寬容、友善、遇到事情要多動(dòng)腦筋、做事要有信心，對(duì)人要誠(chéng)實(shí)善良，讓我們周圍多一些陽(yáng)光多一些微笑，相信我們的生活會(huì)更美好。

家書(shū)心得【篇4】

中國(guó)古代的啟蒙教材，歷史悠久，形式多樣，《百家姓》就是其中較有代表性的一種。

中國(guó)人有著非常濃厚的宗教觀念，非?？粗刈约旱男帐?，一個(gè)姓氏就是一個(gè)家族的象征、一個(gè)家族的榮耀。早在漢代就有人看史編撰啟蒙的姓氏讀物，而宋代的《百家姓》則更是家喻戶曉、婦孺皆知，成為我們啟蒙的必讀之書(shū)。閱讀《百家姓》后，讓知道了中國(guó)的每一個(gè)姓的來(lái)源，例如王姓源自周文王姬姓子孫。相傳周靈王姬泄心，太子晉曾對(duì)其直諫，觸怒龍顏而被廢為庶民，主要居住在太原（今屬山西）、瑯邪（今屬山東膠南縣一帶）等地，因晉及其后裔祖宗為周天子，因此人們便稱其為“王家”，以后便以王為姓氏了。又比如唐姓，相傳帝堯是黃帝軒轅氏的玄孫，姓伊祁，名放鄖，堯是他的謚號(hào)。他最初被封于陶，后來(lái)遷于唐，所以被稱為陶唐氏。成為天子后，開(kāi)始以"唐"為國(guó)號(hào)，所以又稱唐堯。堯做了100年天子后禪位給舜，堯死后，舜封他的兒子丹朱為唐（今河北省唐縣）侯。到周武王時(shí)，唐侯作亂被成王所滅，唐國(guó)之地就被改封給成王之弟唐叔虞，原來(lái)帝堯的后裔則被遷往杜國(guó)，稱唐杜氏。唐杜氏的后裔有以國(guó)為氏的，稱唐氏。

閱讀《百家姓》，讓我知道了華夏子孫的來(lái)歷和姓氏名稱的來(lái)由，還了解了祖先們幾千年的歷史。YjS21.coM

家書(shū)心得【篇5】

《家》這部小說(shuō)是巴金為他的哥哥寫的，并且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺(jué)新的原形，懦弱和無(wú)奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛(ài)過(guò)一個(gè)少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個(gè)女人結(jié)婚。他愛(ài)他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產(chǎn)的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不愿意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺(jué)新是一模一樣的。而覺(jué)新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺(jué)新送她到城外去。這事對(duì)覺(jué)新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗粲艄褮g而死。

讀文學(xué)著作又是這個(gè)話題。從剛上初中到現(xiàn)在語(yǔ)文老師都免不了提上幾句要多讀文學(xué)著作。一聽(tīng)到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學(xué)著作免不了都是哲學(xué)所謂的滿腹經(jīng)綸既枯燥又煩悶?？梢詾榱藨?yīng)付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的《家》。

激流者何許人也

不讀不知道一讀嚇一跳。原來(lái)《家》是中國(guó)文學(xué)史上繼《紅樓夢(mèng)》之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作。《家》作為巴金最具代表性的作品和中國(guó)現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一標(biāo)志著巴金思想藝術(shù)的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內(nèi)涵是通過(guò)極具特色的藝術(shù)手段得到揭示的。《家》里的感情激流特別能扣動(dòng)人們的心扉那是因?yàn)樽髌防镌S多悲傷的情節(jié)大都來(lái)自于作者的親身經(jīng)歷其中浸染著作者強(qiáng)烈的愛(ài)和恨。

人物者激游之魂也

《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內(nèi)容滲透著作家的愛(ài)憎感情寄托著作家的美好理想。覺(jué)新、覺(jué)慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上有口皆碑的藝術(shù)典型。其中“覺(jué)新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現(xiàn)代知識(shí)分子的代名詞。在對(duì)比中刻畫人物性格在《家》中是一個(gè)顯著的特點(diǎn)。不同性格的反比：覺(jué)新的懦弱和覺(jué)慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂(lè)觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺(jué)慧的激烈與覺(jué)民的穩(wěn)重琴的游移和許倩如的堅(jiān)定。同一人物在不同境況的自比：覺(jué)新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺(jué)慧在周報(bào)社的充實(shí)和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性以及人物性格的對(duì)立和差別。這種對(duì)比常常通過(guò)在同一事件或場(chǎng)面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)這就使不同的性格或同一人物性格在不同側(cè)面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話但覺(jué)新“擔(dān)不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺(jué)民要覺(jué)新去講道理對(duì)長(zhǎng)輩還有所期待覺(jué)慧態(tài)度堅(jiān)決主張不能屈服“應(yīng)該反抗”。又如第 23 章寫土娼出身的連長(zhǎng)太太到高家借住克明維護(hù)家庭的和自己的尊嚴(yán)大膽衛(wèi)道護(hù)法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。

情節(jié)者激流之形也

《家》是描寫的情節(jié)曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺(jué)民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺(jué)慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節(jié)團(tuán)聚敬神守靈談心聚會(huì)等等。高家內(nèi)部以覺(jué)新三兄弟的遭遇、命運(yùn)特別是婚姻愛(ài)情為主要線索又交織著其他人物、事件、習(xí)俗構(gòu)成一幅謹(jǐn)嚴(yán)而又豐贍的生活畫面生動(dòng)地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭(zhēng)。前六章中主要人物或直接出場(chǎng)或著重提到主要情節(jié)線索或初見(jiàn)端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺(jué)新初步覺(jué)醒覺(jué)慧出逃終篇顯示出大家庭的沒(méi)落和新一代力量的生長(zhǎng)。

巴金不愧為現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)大師之一他為青年而寫作他的語(yǔ)言散發(fā)著青春的氣息。《家》能贏得無(wú)數(shù)青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質(zhì)的語(yǔ)言。巴金小說(shuō)的語(yǔ)言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀

家書(shū)心得【篇6】

“車一開(kāi)動(dòng)，大家都變成了淚人兒，呆呆的直立在月臺(tái)上，等到冗長(zhǎng)的列車全部出了站方始回身。出站時(shí)沈伯伯再三勸慰我?！?/p>

這是《傅雷家書(shū)》的第一段話，講述了全家送傅聰時(shí)的離別場(chǎng)面。傅雷作為一個(gè)文藝評(píng)論家，給人的感覺(jué)總是那么冷靜，甚至有些過(guò)于理智。在外人眼中，傅雷好像那孔圣人一般，總是那么儒雅中正。但送別那天，傅雷他終于克制不住自己的感情，足以說(shuō)明他對(duì)兒子孤身去歐洲求學(xué)的擔(dān)心。在那有些冷漠的外表下，充滿了對(duì)傅聰?shù)年P(guān)愛(ài)。

傅雷對(duì)傅聰?shù)膼?ài)是深沉的、無(wú)微不至的。比如在54年十月十九日夜的長(zhǎng)信中，傅雷寫到：“大照片中有一張笑的，露出牙齒，中間偏左有一個(gè)牙短了一些，不知是何道理?難道摔過(guò)一跤撞折了一些嗎?”那時(shí)的照片還是黑白的，在這種情況下，傅雷還能發(fā)現(xiàn)兒子的一顆白牙有一點(diǎn)點(diǎn)短，只能說(shuō)明傅雷在反復(fù)端詳兒子的照片。傅雷作為一個(gè)著名的翻譯家，平日里有無(wú)數(shù)篇等他翻譯的作品，以及無(wú)數(shù)登門拜訪的來(lái)賓，常常忙得不可開(kāi)交。即便如此，他還愿意花大把時(shí)間看傅聰?shù)囊粡堈掌?，?duì)兒子的關(guān)愛(ài)溢于言表。在截取的文段中，傅雷并沒(méi)有直接表達(dá)對(duì)兒子的思念。但這股思念之情，充滿了整篇文章，無(wú)處不在。

正應(yīng)了那句“支支吾吾是真情”。傅雷這個(gè)大文學(xué)家，在給自己兒子寫信時(shí)，語(yǔ)言也顯得沒(méi)有那么含蓄優(yōu)美了，而是生硬的平鋪直敘，甚至令人感覺(jué)有些啰嗦，想必傅聰見(jiàn)了也會(huì)因父親的過(guò)度擔(dān)心而有些無(wú)奈吧。傅雷平日里翻譯作品時(shí)，總是再三斟酌、反復(fù)推敲，才會(huì)交付出版社。傅雷寫家書(shū)時(shí)，卻把這些斟酌全省掉了，只嫌自己寫得慢——這大概是傅雷想讓傅聰盡早收到家書(shū)盡早回信的緣故。傅雷這有些生硬的語(yǔ)言，恰恰象征著他那不善言辭的、深沉的父愛(ài)。

這份父子情，不僅表現(xiàn)在對(duì)兒子身體狀況的關(guān)心，還有對(duì)傅聰生活上的照顧。比如54年八月十六日晚，傅雷教導(dǎo)傅聰那些西式禮儀。“圍巾和大衣一同脫在衣帽間”“手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌”“出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和”……傅雷曾在歐洲留學(xué)，又從事翻譯工作，幾乎是一輩子都在和外國(guó)人打交道，深恐兒子在國(guó)內(nèi)的行為習(xí)慣將遭到重視禮節(jié)的西方上流人士反感，從而給傅聰帶來(lái)許多不必要的麻煩。因此，傅雷在“很忙的情況下”，還要硬擠出時(shí)間，告誡傅聰一些生活上必須遵守的禮儀。這篇家書(shū)看上去甚至沒(méi)有一句關(guān)愛(ài)傅聰?shù)脑?，可在那苦心孤詣的教?dǎo)背后，卻流淌著濃濃的親情，濃濃的關(guān)愛(ài)。

1954年的傅聰，不過(guò)是一個(gè)初出茅廬的留學(xué)生，毫無(wú)名氣?？伤麉s在不到一年的時(shí)間里，收獲了肖邦國(guó)際比賽第三名的好成績(jī)，資歷最淺卻成績(jī)斐然。取得如此引人矚目的成績(jī)，和傅雷的支持教導(dǎo)是分不開(kāi)的。正是這連通兩地的家書(shū)，正是這深沉、無(wú)微不至的父愛(ài)，支持著傅聰在音樂(lè)道路shang不斷前行，最終成為了享譽(yù)世界的鋼琴家。

記得我上次去郵局，還是小學(xué)四年級(jí)的事情。一進(jìn)門，郵遞員就笑著問(wèn)我：“是語(yǔ)文老師留了寄信的作業(yè)吧?”正當(dāng)我佩服他的料事如神時(shí)，聽(tīng)他嘆了口氣，說(shuō)道：“現(xiàn)在，除去為了完成作業(yè)的小學(xué)生，已經(jīng)很少有人來(lái)這里了?！?/p>

是啊，隨著科技的飛速發(fā)展，通信變得方便迅捷：相隔萬(wàn)里的兩人通過(guò)手機(jī)也能立刻相見(jiàn)。在這種情況下，還有幾人會(huì)跑到郵局寄信呢?這是好事，也未必是好事。倘若杜甫生活在當(dāng)代，可能就少了“家書(shū)抵萬(wàn)金”這樣的千古名句;倘若傅雷有了手機(jī)，也許這世上就缺了“車一開(kāi)動(dòng)，大家都變成了淚人兒”這樣動(dòng)人的句子。

如果出遠(yuǎn)門的游子和家人不再用家書(shū)交談，如果缺少了家書(shū)這樣的藝術(shù)載體，損失的不僅僅是許多優(yōu)美的語(yǔ)句，更會(huì)讓濃濃的親情得不到淋漓盡致的表達(dá)。為了保住這流傳千古的兩地書(shū)，為了表達(dá)血濃于水的父子情，我們應(yīng)當(dāng)把家書(shū)傳承并發(fā)揚(yáng)下去。

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