西廂記讀后感通用

西廂記讀后感。

你在寫作品的讀后感的時候有思路嗎？作品這本書為很多的讀者帶去更多的生活感悟。?對于一本好書，寫讀后感是對它的一個更好的傳承，以下是小編為您收集的最新關于“西廂記讀后感”的資料，以下提供一些關于此問題的建議和解決方案供參考！

西廂記讀后感 篇1

《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風雅之流。今天，奧蘭治將與大家分享《西廂記》優(yōu)秀的讀后感，僅供參考！

西廂記的讀后感

《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛情生活的貴婦人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想的愛情時，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。

同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。

她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。

她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊谒闹?，愛情總是被放在最重要的位置，至于名利，無論榮辱，都可以忽略不計。

她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。

她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長嘆人?！保磉_了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。

在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。

此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風戶半開：

拂墻花影動，凝是玉人來?！倍潭潭畟€字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。

記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在于人間的，并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!

西廂記的心得

《西廂記》描寫的是張生和崔鶯鶯的愛情故事，其間紅娘是關鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應該是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。

《西廂記》中描寫的愛情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸?？鞓?。

我想：現在窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。

今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與愛情之間。她選擇跳樓來解決這個矛盾。她一會兒就成了植物人。我們不禁要問：當她變成植物人時，誰錯了？

所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否保持冷靜，大學生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強勁的心理承受能力至關重要，除此之外，我覺得，大學生情侶們應更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。

應相互幫助，共同努力，更多些責任!

西廂記的讀后感范文

中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。

一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨于真實。

《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。

想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。

乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!

”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。

女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，愛情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

因此，杜牧自然可以成為一座綠色的房子，而元稹則可以忘卻當年的深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少?

又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。

望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛應該是兩個獨立的個體，他們理解彼此的缺點和不完美，但就這樣，他們不能分開。內心的寬容和關懷是為了一個屬于自己生活的人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。

“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。

在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。

在艱難中活著，在活著中享受艱難!

西廂記讀后感 篇2

-------從京劇角度看《西廂記》

國家京劇院走進廈門理工學院專場演出活動在我校的藝術會堂舉行，本次活動為大家呈現的是京劇《西廂記》，我有幸拿到一張門票，從而有機會領略我國古典戲劇的現實主義大杰作，完整的看完演出之后，我觸動很大，我一直以為像我這樣平時只接觸以電視和網絡為平臺的現代媒體的大學生，應該很難會對這種傳統(tǒng)文化產生共鳴，然而通過藝術家們精湛的演出，我發(fā)現我能夠真正融入由他們所營造的整體氛圍之中，同時我也對我國傳統(tǒng)文化的產生了強烈認同感，我覺得我國古典文學果然只能用中國傳統(tǒng)精粹--戲劇來表現，才有那種中國特有的味道。

《西廂記》故事發(fā)生在現在的山西省西南永濟市蒲州古城，崔相國遺孀攜小女崔鶯鶯一起回河北安葬崔相國。京劇中使用的普通話對話與當時河北、山西的方言非常相似，這意味著京劇的表演形式可以更好地詮釋京劇。其后我又在網上欣賞過越劇版的《西廂記》，可能由于先入為主，我對京劇版的更加喜愛。

當然各種劇種是沒有好壞之分的，只是對于不同的作品有不同的表現方式而已。

作為一部寫實的作品，主人公的原作內心是非常細膩的，從各個方面來說。通過華麗、優(yōu)美、富有詩意的文字和歌曲來襯托主人公的內心變化，聽每一首歌都感覺進入了一幅美麗或悲傷的畫面，而心情也跟著主人公的起起落落。

雖然我對京劇不甚了解，但是懷著對京劇的好奇心，我也在網上找了不少關于京劇《西廂記》的資料，發(fā)現京劇的唱腔非常的復雜，就單單西廂記里面從大的方面就分為西皮、二黃、琴歌、四平調、南梆子、反二黃等，然后再每一個細分又是別有洞天，雖然對此很難理解，但是查閱了每一種唱腔適用的場景再結合原著本身，其實也可以窺得冰山一角。

比如張生剛出場時，連用了西皮的導板、原板、搖板等等表現了張生的意氣風發(fā)，同時也表現了他對現實艱難的感嘆，這些唱腔適用的恰到好處，短短幾次小小的變更，就能把張生的現狀、性格還有內心活動都一一表現了出來，西皮的高亢剛勁、活潑明快的特點也為整個故事的大團圓結尾進行了鋪墊。試想一下，如果我們用現代流行音樂或歐洲古典音樂來表現這一幕，那它怎么可能看起來都不一樣呢。

再如張生與鶯鶯在月下撫琴而歌的時候，采用了琴歌的唱腔，張生一曲“月色溶溶夜，花蔭寂寂春。如何臨皓魂？不見月中人。

”用上這種唱腔，在月色融融之下，將內心相思之切和對現實深深地疑問淋漓盡致的表達了出來?！《搡L鶯的所對“蘭閨深寂寞，無計度芳春。料得高吟者，應憐長嘆人。

”同樣用這種唱腔。深閨之中，妙齡少女思春卻迫于禮教的束縛無奈嘆息，恰遇高吟者的激動同時又無法左右自己愛情的惋嘆，此時都交織在一起，通過琴歌的方式表達出來再合適不過了。如此復雜的內心活動，幾首精彩的京劇詠嘆調，以及藝術家自己對作品的嫻熟分析，都能很容易讓觀眾理解。

這種委婉的效果，是用歐美的開放式直接式的思想，決絕不能營造出的。

在整個唱本中，只有一處用到了南梆子，就是鶯鶯知道要去面見救命恩人（也就是當時她所以為得自己未來的夫君）張生時，“聽紅娘一聲請夢兒驚覺，恰才向碧紗窗下畫了雙蛾。你道我俊臉兒吹彈得破，知道他讀書人福命如何？ ”此時鶯鶯心中是十分歡喜的，但是又不能赤裸裸的表達出來，她的迫不及待她的含蓄柔美細膩，在這一刻有南梆子連同西皮唱腔一起表達，讓觀眾不直接看到她的內心獨白，卻從一些曲調的烘托中分明此時鶯鶯糾結而歡喜的心情。

除此之外唱本中各種唱腔用的都恰到好處，十分的應景，特別是由于西皮的大量運用和其他唱法的穿插，使整個劇目基調歡暢明快的同時，又充滿了纏綿、沖突、悲愴等等細節(jié)。在烘托氣氛的方面做足了功夫。這樣整個《西廂記》在藝術上，通過錯綜復雜的戲劇沖突，來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術形象的塑造，使每個人物的性格特征生動鮮明，加強了作品的戲劇性，。

同時，也可以很好地解釋作者不顧封建禮教追求愛情的美好愿望。

中國文化博大精神，作為戲曲一個具有時代性和傳統(tǒng)性的劇種，京劇對于我這種局外人來說真的是晦澀難懂，這次翻閱了很多資料也只是尋得了點皮毛，從而能使我能夠夾雜一些自己的臆測來去理解他的內涵?？傊畯淖屢赃@次觀看《西廂記》為一個契機，讓我從浮華的娛樂致死的時代中抽出身來，從最初級的階段來品讀一下京劇這種陶冶情操的藝術吧。

西廂記讀后感 篇3

從唐代元稹的《會真記》直到后來的王實甫《西廂記》，最大的改變應該是故事結局的變化，那就是故事里面的男主角從一開始的“薄情年少如飛絮”，被世人唾棄變?yōu)楹髞淼膹埳诳既钤笥星槿私K成眷屬。

《西廂記》里面的詩詞特別的精彩，每次看它的時候都能想起《紅樓夢》里面的鏡頭，賈寶玉和林黛玉一起看這本書。以前看的那個是金圣嘆點評的本子，看過去發(fā)現已經忘得差不多了。金圣嘆評《西廂記》為第六大才子書，我覺得這個評價也沒什么不好。

古人為了追求真摯的愛情，忽略了那些世俗的觀點，只深愛對方，所以我們應該努力追求真愛。

關于這本書里面的詩詞已經什么都不記得了，希望以后有時間的時候再看看吧。

高三優(yōu)秀讀后感：西廂讀后感（二）回到目錄

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達了對封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現里面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。

普救寺是一個寺廟，一個佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛情故事放在普救寺，意義重大。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。

但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。

王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關于老夫人的形象。許多評論家認為老太太是個惡棍，她是封建制度的代言人。她的話不守，她轉身，這是張崔愛情道路上的絆腳石。

這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。

一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。

鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖然張生的父親曾經是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?

老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業(yè)”的人。

試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現?

其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。

因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人認為這出戲是喜劇，因為它是一個圓滿的結局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。

通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。

也就是說，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結局不同。

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看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛情作為情節(jié)發(fā)展的線索。第二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步勢力與以老太太為代表的封建勢力之間的根本矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用，共同發(fā)展，使情節(jié)生動曲折。

三個人物是指處于全劇結構中心的崔、張、紅三個主要人物。全劇以這三個角色為中心，通過情節(jié)的發(fā)展來表現角色，通過角色展開沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過程中出現的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。

整部戲不僅線索統(tǒng)一，而且有六大轉折，這使得劇情曲折，具有很強的感染力。

在劇中刻畫的四個人物中，張生一方面執(zhí)著追求愛情，另一方面又對鶯鶯的心路不明。鶯鶯，她既要

要克服封建禮教對他長期的影響，就要避開老太太的眼睛和耳朵，要表現出他的尊嚴和矜持，所以就充滿了考慮和尷尬，這種客觀因素困擾著她。在這個過程中，每個人物的心理和性格特征都特別鮮明。

語言很有藝術性，比如張生的鋼琴聲說：

有美人兮見之不忘

一日不見兮思之如狂

鳳飛翩翩兮四海求凰

無奈佳人兮欲細訴哀腸

何時見許兮慰我彷徨

愿言配德兮攜手相將

不得已飛兮使我淪亡

它表達了張生對鶯鶯的迷戀和真誠。它有很強的吸引力！

張生與鶯鶯的簡帖，同樣令人驚嘆不止：

張生：相思恨轉添，慢把瑤琴弄

樂事又逢春，芳心尓亦動

此情不可達，芳遇向須奉

莫負月華明，且憐花影重

鶯鶯：待月西廂下迎風戶半開

拂墻花影動疑是玉人來

它生動地描繪了崔、張兩人的深情，卻蘊含著壓抑和無奈

通過傳簡帖，表現了崔張對愛情的追求與渴望自由的心情

對張生“癡中見傻，傻中見真”的形象描寫，

與鶯鶯不僅外表美麗，而且還有熾熱而又深沉的情感

于此，“愿普天下有情人終成眷屬”符合人們美好的愿望！

古言曰：“父母之命，媒妁之言”“門當戶對”

雖然張生書劍飄零，功名未遂，一介寒儒，但是他對愛情的追求是大膽勇敢的，

并且英俊瀟灑，富有才學和膽略。

最后，整部戲劇以喜為圓滿

張生功臣名就，與鶯鶯永結同心，結同心！

自古以來，歌頌愛情的詩歌、歌劇、戲曲比比皆是，喜怒哀樂，但大多都是豐滿的

結局，但誰又能看到它在波折過程中的艱辛和坎坷呢？或許，只有真

真切切地經歷了才可感悟到其中的酸甜苦辣，愛恨情長，相聚分離，以換得來之不易的美滿團圓！

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元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達了對封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現里面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。

普救寺是一個寺廟，一個佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛情故事放在普救寺，意義重大。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。

但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經濟上都享有特權，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。

王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關于老夫人的形象。許多評論家認為老太太是個惡棍，她是封建制度的代言人。她的話不守，她轉身，這是張崔愛情道路上的絆腳石。

這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想?我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。

一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。

鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖然張生的父親曾經是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎?

老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業(yè)”的人。

試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業(yè)”的人呢?歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢?可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現?

其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。

因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人認為這出戲是喜劇，因為它是一個圓滿的結局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。

通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。

也就是說，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結局不同。

西廂記讀后感 篇4

看了《西廂記》之后我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的一見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。

這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾一個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過于通俗化，所以有時我會去看一些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下一些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發(fā)表自己的見解。就我個人而言，我不喜歡團圓的結局，也不喜歡不假思索就能猜到的結局，所以我不太喜歡看韓劇的結局，不是女主角得絕癥就是團圓。

看了結尾在看一下他的正文，你是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過于完美了呀？好像他集聚了所有經典愛情的必要情節(jié)于一身，就一見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。

后來，他經歷了社會的考驗，為愛女當權而戰(zhàn)，這是一個壯舉，要求美女不要上山下河，證明了愛情史的盲目目的。在后來來自父母的阻擾，就想現在的父母一樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，于是一介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花于面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺的《西廂記》中的這一點我比較喜歡。

這一段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情一方凈土吧！所以它受到了后人的稱贊，但在這個物質橫流的現實社會里，這樣純己的愛情還剩下多少，讓我們在心里回答吧！【篇二《西廂記》讀后感】

《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著。究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任？就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰帲喺哂谄渲杏涡乙环?，感受《西廂記》這一文學珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。

一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次?！段鲙返墓适虑楣?jié)，簡單明了。

崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。后來，由于孫飛虎包圍了普救寺，想搶鶯鶯做妾，老太太無奈地說：

“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼牨阃缎胖疗溆寻遵R將軍處，求其解圍，并完此姻緣。

后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現代人覺得俗氣簡單，可實不知于當時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊！

霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應該算是他們的鼻祖了。其表現的主題思想，即：

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬?！币援敃r的社會看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。

其次為價值。從古至今，從內由外，都對《西廂》做出了無法比擬的評價。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢》。

能與《紅樓夢》并駕齊驅，它的文學價值與藝術價值可見一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實甫《西廂》，千古絕詞”等藝術等級甚高的評語。

乃至于國外，也把《西廂》推舉到一個高峰。**柯爾施主編的《中國文學史綱要》中就說到：“單就劇情的發(fā)展來和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。

”這些并不是對《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。

最不可思議的便為詞藻?！段鲙返那?、詞牌、平鋪和旁白，都具有無法超越的魅力，我在前面所言的“視覺沖擊”，就是指，當我們的眼睛看到這些文字詞曲的時候，它所給我們帶來的視覺上的享受。我用八個字來表達一下我閱讀的感受，即：

以眼游幸，滿口余香。口中之香，實為書中之味也。王伯良言：

“《西廂》妙處，不當以字句求之，其中聯絡顧盼，如長河之流，它曲莫及?！痹诖?，我雖不能把整書打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點絳唇]一篇，篇上云：

“游藝中原，腳跟無線，如蓬轉。望眼連天，日近長安遠?！盵小桃紅]上言道：

“夜深香藹散空庭，簾幕東風靜。拜罷也斜將曲欄憑，長吁了兩三聲。剔團鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。

”又一篇《混江龍》上說得好：“落紅成陣，風飄萬點正愁人；池塘夢曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。

系春心情短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神?！薄段鲙分芯?，巧奪天宮，且篇幅不長，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書并無讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設一般。

我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要通過閱讀文章去獲得、去體味，去享受?！酒鲙涀x后感】

元代著名戲劇家王實甫是中國文學史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，表達了對封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現里面有三個問題應會值得重視一下。

首先，是關于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。

全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是一個寺廟，一個佛教的地方。佛陀講究清心，少欲。但筆者將這段愛情故事放在普救寺，意義重大。

另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。

為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢？據考證，為了麻痹人民的斗志，元朝領導人大力提倡佛教，僧俗在政治、經濟上享有特權。于是，僧俗成了領導的工具。王實甫通過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)領者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的愛情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關于老夫人的形象。

許多評論家認為老太太是個惡棍，她是封建制度的代言人。她的話不守，她轉身，這是張崔愛情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。

那有沒有誰真正試著為老夫人想一想？我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個非常具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。

來到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關心女兒。

在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖然張生的父親曾經是一名**，但他50多歲就早逝了，家里的積蓄肯定很少。

鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎？老夫人肯定會從客觀物質方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。

在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時可以說是“不務正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務正業(yè)”的人呢？歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢？

可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現？其實，這事也不能全怪老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。

老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關于這部戲劇的喜劇因素問題。

許多人認為這出戲是喜劇，因為它是一個圓滿的結局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。

《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，善惡都得到了滿足，這于一般喜劇的結局不同。

西廂記讀后感 篇5

讀書使人成長。讀書可以豐富精神，豐富生活。

讀書的美不能用語言來完美地解釋。

如果你有閑暇時間，請放下手機，游戲，多讀好書！

愛情對于我們是陌生的，更是遙不可及的。

但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋，也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情，他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬分。

初讀《西廂記》時，只因一個虛名，元雜劇壓軸之作。

讀了之后我便后悔了，覺的枯燥無味無心再讀，于是我就把它棄擲一旁。

后來，我在收拾我的書時發(fā)現了它，我開始閱讀它們。

讀完之后，我得出一個真理——什么是好書，就是耐讀的書。

這本書用字華麗，情節(jié)生動，文筆優(yōu)美，令人愛不釋手。

長亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調婉轉秀美。

將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。

書中主要描寫了鶯鶯為張盛告別的情景，以及鶯鶯分手后的焦慮情緒。

它不僅有優(yōu)美的詞句，而且還借用了很多曲調。

藍天，黃花地，西風緊，北雁南飛。

曉來誰染霜林醉?總是離人淚。

堪稱為當中的壓卷之作。

前四句一句一景，巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛，側面烘托了鶯鶯復雜的內心世界。

最后兩句話，一問一答，使風景深深地蘊含著離人的主觀色彩。葉被霜凍后，都是癡情。其實，這是離開人們的鮮血。

這兩句不僅說明時間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現出一個多情女子的形象。

古往今來又何止一個崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。

她們不怕封建勢力，敢于與封建勢力斗爭，因為她們要實現自己的理想。

我們要學習她們執(zhí)著的信念、執(zhí)著的精神，為她們的夢想和抱負而奮斗。

至于感情，我們還沒到享受的年齡。

西廂記讀后感范文二

西廂記讀后感 篇6

范文一：

一只潔白的小白兔a，某天遇到一只更潔白的小白兔b。兩只小白兔都對對方喜歡得不得了。然后，當時機成熟時，兔子a告訴b我們將永遠在一起。

但是小白兔b的媽媽不喜歡a家沒有胡蘿卜，所以她不讓它們交流。這時，小紅兔c出場了。偷偷替ab傳話，然后某天b終于不顧一切跑到了a的窩里。

好了，生米煮成熟飯，b的媽媽只好允了。還有種胡蘿卜。。。嘿，你一定是被我弄暈了。你講的什么呀？

小白兔版《西廂記》?。?？？你一定不會相信，這就是傳說中美的不可言說的《西廂記》的篡改版。

事實上，這本書的故事是如此簡單和純粹：張生崇拜崔鶯鶯，借口住在普救寺。兩人一墻之隔，夜下憑詩傳情，珠胎暗結。

然后，孫飛虎圍寺，欲搶去傾城之色。二人因禍得福。老夫人，也就是鶯鶯的媽咪允諾說，誰有計退敵，便將鶯鶯許配給誰。

張生發(fā)揮關系網的作用，巧妙退敵。這時，老夫人卻又食言。想要二人結成兄妹來悔親。

張生無奈，求助于丫頭紅娘。紅娘還真是紅娘。也就是說，在紅娘的幫助下，崔鶯鶯幾經周折，終于被騙進了張生的狗窩。

怎么樣？現下這樣的故事可不少呢。只不過，這兩人因為深情，現下則更多因為激情。

然后，在既成事實下，老妖婆終于承認了二人情侶關系，但還要張生去考狀元。后來，還有個鄭恒騙婚的小插曲，但順利歸來的狀元公最大，小怪們讓路吧。嗯，有情人終成了眷屬。

我不得不說，每本書的作者都是書中最有權勢的人。鄭恒為何撞墻身亡？oh,mygod.

就這個故事而言，它太老套了，幾乎和網上流傳的大腦受損的愛情文章一樣。不過，好在它有一個幸福的結局，而不是一只母豬的腳或一只公豬的腳被命運燉。至于張生和崔鶯鶯，她們都是男人的優(yōu)雅風范，女人的長相也比嫦娥的好。

這中外古今，好像都是這般。我唯一覺得有趣的是，這本書故意描述了鶯和鶯的小腳。傳神處還在精神，情人眼里出西施，你的林妹妹，小鶯鶯生什么樣，你的情哥哥，俏張生長什么樣，還在我們自個心里。

可以料想，多愁多病的張生，定然是古時好多女子的白馬王子，不光長得俏，而且還有狀元才。最動人的是這個男子還溫情脈脈，癡情專一。崔鶯鶯呢，也是楚楚動人，心靈手巧。

真是才子佳人啊。

有句古話叫做，少不看《西廂》，老不看《三國》。說是少年人血氣方剛，戒之在色，不易看專寫逾墻**的《西廂記》。記得有人說不宜讓小孩看童話。

因為孩子們很容易把現實世界和童話世界混為一談。相對小孩而言，少年們（古時少年，是相對老年而說的青年男子）大都有獨立思考的能力了。什么真，真么假？

什么能，什么不能？他心里都能有個一二。就我看來，西不過是一部**童話。

童話故事，無論大人還是壞人，你都可以記住一個。每天，行尸走肉的掙錢吃飯，心里要再沒個純潔的夢，這人也就活的沒意思了。至于，**一詞，呵呵，在幼兒園也談戀愛的21世紀，它太落后，太虛偽了。

我們想要激情，新鮮，前衛(wèi)，對吧？相對而言，《鶯鶯傳》倒更符合實際。

money,honey一個字母之差，想來一定原本就親密非常吧。為了錢，愛情什么的都他見鬼去吧。不過，我很驚訝。為什么這么多人罵元??？

看來還是小人好混，君子難做?；蛘?，也許，也許，有些人真的希望世界像童話一樣美麗。所以，這個簡單的故事，因為我希望全世界都會有情人，會成為無數人的夢想，流傳到今天。

可能是我太愚笨，你的話語我不懂。可能是我感覺出了錯，和你距離山幾重···咳咳···嘿嘿，這可不是我臭美兼唱錯詞了啊，這真是我讀《西廂記》的切切感受。想來元時的語言和我們的語言差別太大。

高中一老師曾叫我們比較《西廂記》與《桃花扇》的誰更好，現在看來倒是后者的語言，故事更進步，更親近。至于優(yōu)略，還真不好說。也或者，是由于我讀的是豎版繁文，嗚嗚，我真的是迷迷糊糊讀完的啊。

即便是這樣，也還似行走在繁花四月，處處秀色。明代朱權（查了下，暈，還是個皇子）《古今群英樂府格勢》說王實甫之詞如花間美人，鋪敘委婉，深的騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出入華清，綠珠之貪采蓮浦。

從《西廂記》看，這評語再合適不過了。閱讀一本書，你需要融入故事，成為書中的一個角色，那么閱讀的效率和樂趣就會加倍。而我讀這本書的感覺卻是若即若離的。

奇怪的語言似乎把我拒之門外，但美麗的文字和背后的深情卻讓我無法忘懷。真?zhèn)€是欲仙欲死啊！恕我記憶力差，不能采得書里的一二珠璣，轉述于你。

而且，就我看來，書里除了幾個格式套語外，大多句句含情，嬌艷非常。

總的來說，雖然故事不好，但它仍然是一本好書。

《烏合之眾》

心里學。這可是個高深的學問?。坎贿^你不要被書上標注的大眾心理學給嚇住了。

也算是通篇看了一次。書里，幾乎沒有什么高深的術語，全都是簡單得一看偶爾需要兩看就懂的話語。你也別笑它膚淺，說實話，這本書涉及的面太廣了，而且往往觸及根本。

偶像崇拜。議會。群體犯罪。社會主義。甚至我們的教育制度。。。。。。還有好多我們不曾見過的法國大革命的敘述。

幾頁之后，你會發(fā)現它是如此接近生活。我們是一群烏合之眾，不要狡辯什么，翻翻這本書，你會發(fā)現真的是這樣。但我認為讀這本書更多的是給你一種獨立感。

怎么說，這不是一本書。沒有精彩的故事，但他的目標觀眾創(chuàng)造了太多的故事。。。。

。。。還想讀第二遍，現在收工，下次再寫。

范文二：

王實甫的雜劇《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，后人為別于《西廂記諸宮調》，稱之為「王西廂」。這是一部故事曲折、情節(jié)跌宕起伏、形象鮮明、措辭華麗的元雜劇。它是中國古代戲劇中的一部經典作品。它與**《紅樓夢》，一起被譽為「中國古典文藝中的雙璧」。

提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，一提到紅娘，恐怕沒有幾個不知道的。其實《西廂記》就是根據《鶯鶯傳》改編而成的。只不過《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的愛情悲劇。

如果說《西廂記》是根據人們美好愿望而寫成的一篇**童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現實的報告文學。

看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》，因為被《西廂記》中美好的愛情故事所感動，所以當我無意間看到《鶯鶯傳》后，便迫不及待的讀了起來，想知道它到底與《西廂記》有哪些不同?？晌以趺匆矝]想到，故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結局。說心里話，我是不喜歡讀悲劇的。

和大多數人一樣，我希望每個愛情故事都有一個完美的結局。隨著年齡的增長，我逐漸意識到這只是一種自欺欺人。世界上有那么多悲傷的故事，我們無法避免。

而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術感染力，人物形象更加豐滿，故事結局耐人尋味，具有很強的社會現實意義。

崔鶯鶯的個人悲劇是如何造成的呢，這既有張生的原因，也有她自己的原因，還有社會的原因在里頭。yjs21.cOm

首先說張生這個人物，**開頭交待說：有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入?；蚺髲居窝纾瑪_雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及；張生容順而已，終不能亂。

以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：登徒子非好色者，是有兇行。

余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。

詰者識之。從這段描寫，我們可以看出張生是當時社會一個非常優(yōu)秀的知識分子，既長得英俊瀟灑，又性格溫和，還不近女色。當然文中也提到了，他對人說：

不是自己不好色，而是沒有找到能讓自己心動的女人啊！給人的感覺就是張生對愛情的態(tài)度非常的認真，不是那種爛情的人。在沒有遇到自己心依的人之前，他不會輕易付出自己的感情。

文章緊接著交待說，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當地軍隊的最高統(tǒng)帥病死了，而新任的將軍還沒有到，所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當地的將領是朋友，所以請就請他派軍隊保護鄭氏一家。

鄭氏對張生非常感激，所以便讓他的兒子和女兒出來拜謝張生的救命之恩。張生對鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請求她代為傳遞感情。

紅娘起初不同意說：郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉？

而此時，張生則耍起了無賴。他說道：余孩提，性不茍合。

或時紈綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。

數日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何？

大家注意，悲劇就是從這里開始的！若張生是真心實意的喜歡崔鶯鶯自然會樂意娶她，怎么可能像他說的那樣因為多等兩天就會因相思而死了呢！我覺得人的性命決不可能像他說的這么脆弱，否則人類早就絕種了。

他之所以這么說，無非就是想不負責。前文交待過他是個對感情很負責的人，而此時為什么突然之間就變了呢。我認為可能是他此時正處在一種矛盾當中，首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯，可他又非常明白自己和崔鶯鶯門第不合，父母是決不會同意的。

在這種兩難的情況下，最好的選擇便是不負責任的**。

這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來換取他個人短暫快樂的做法，是非常的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒有看出他的狼子野心，相反的，她覺得張生是個癡情的男子。為了成全他，紅娘給張生出主意說：

崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。

張生大喜，立即寫了兩首情詩交給紅娘，希望能打動崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》，其詞曰：待月西廂下，近風戶半開。

拂墻花影動，疑是玉人來。張生知道鶯鶯已經被他打動，約他在西廂見面。所以張生便在當晚趁著月黑風高，悄悄的跳墻進去與鶯鶯約會。

張生本以為可以與鶯鶯盡魚水之歡，誰想到鶯鶯之所以寫這首詩，就是要把他引來，好當面說清楚。張生被鶯鶯回絕以后，只得灰溜溜的走了，并從此對鶯鶯死了心。若故事就此打住，也就沒有那么多事了。

可誰知過了幾天，鶯鶯竟主動送上門來，和張生纏綿了一夜，張生自己都以為是在夢中。

崔鶯鶯為何會有如此轉變，一般人都會覺得很突兀?？扇羰亲屑氉x讀，崔鶯鶯寫給張生的詩，不難看出些端倪來。待月西廂下，近風戶半開。

半開的又豈是門戶啊，還有鶯鶯一顆萌動的芳心。鶯鶯自幼生在書香門第，從小就受到了良好的教育，所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開始他的媽媽另她出來見張生時，她托病不肯出來，出來后又不發(fā)一言。

可她必竟是正處在青春期的少女，正所謂：哪個少女不懷春！也許在她的心里，早就對張生有意了，可又迫于封建禮教不敢表露出來。

接著張生以情詩來打動她，她對待張生的態(tài)度便似她詩中所寫的那樣欲拒還迎?？勺鳛橐粋€女孩子，尤其是封建社會的女孩子，在社會**壓力空前巨大的情況下，又不得不壓制自己的感情，所以她才在西廂拒絕了張生。

我想在她看到張生失望的離去的那一刻，她的內心也一定是非常痛苦的。她明明是喜歡張生的，卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。應該說崔鶯鶯是勇敢的，最終她終于沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱。

可她又是懦弱的，當她得知張生有意遺棄她之后，不但一點也不反抗。反而向張生說：始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。

必也君亂之，君終之，君之惠也；則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。

今且往矣，既君此誠。她將一切責任都歸結于自己太過輕浮，張生若是一直對她好下去，那是她的運氣。張生若是舍棄她也是理所當然的事情。

臨了，還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而沒有彈了幾聲，就因曲調哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴，哭著跑回去了。當時，張生也被感動的熱淚盈框。

然而他并沒有改變自己的初衷，還是無情的將鶯鶯拋棄了。

西廂記讀后感 篇7

看了《西廂記》后，800字怎么寫？我已經為你安排好了范文。讓我們看看！

《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：。作品表達了青年男女對自由戀愛和獨立婚姻的渴望，表現出一種所謂的反封建主題。

《西廂記》呢?《西廂記》又憑什么去打動生活在今天這樣一個物質極大豐富、兩性結合空前自由的時代里的年輕人呢?

當然《西廂記》的故事曲折生動文辭優(yōu)美華艷寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應該細細潛玩元曲文采派最杰出的代表王實甫的如“花間美人”。這樣閱讀就同生活聯系起來了就同人生和生命聯結起來了閱讀活動就在精神上、心靈上影響人、改變人。

林黛玉讀西廂時的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術來說的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊“余香”者則是情到濃時氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。

文學作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真。《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的。

《西廂記》。愛情是什么?。封建社會最大的罪惡就是摧殘人性。

為什么要不遺余力地最大限度地破壞人性？因為人性的本質是自由和自由的人性對封建秩序構成了嚴重的威脅，動搖了封建建筑的根基。

《 西廂記》 是中國文學史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動人，描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言，何謂愛情的美學宣言呢?在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的，所以當生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而，在我們現在的日常生活中,在我們的生活經驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的,那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的,短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭……在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。

它經不起天長地久的考驗。

人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!

西廂記讀后感 篇8

西廂記讀后感

《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛情生活的貴婦人。她是一個叛逆的時代女性形象。當她追求理想的愛情時，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。

同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是：

“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。

總之，在她心中，愛情總是被放在最重要的位置，至于名利，無論榮辱，都可以忽略不計。

她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：

料得行吟者，應憐長嘆人?！北磉_了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。

此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會?！按挛鲙?，迎風戶半開：

拂墻花影動，凝是玉人來?！倍潭潭畟€字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。