政治教案(系列十一篇)

政治教案。

老師會根據(jù)課本中的主要教學(xué)內(nèi)容整理成教案課件，需要我們認真寫好每一份教案課件。完整的教案可以讓教師更好地掌握教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)，你認為好的教案課件應(yīng)該是怎么樣的？根據(jù)您的要求我找到了以下內(nèi)容：“政治教案”，這只是我個人的看法供您作為一個參考點！

政治教案【篇1】

一.把最符合題意的選項前的字母填在題后括號內(nèi)，《量變與質(zhì)變》課堂綜合測試題_政治試題。

從黨的十一屆三中全會提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心到黨的十六大主題確立全面建設(shè)小

康社會，我國面貌發(fā)生了很大變化。據(jù)此回答1---2題。

據(jù)報道，西部某地舉行招引資洽談會時，一些大投資者被奉為上賓，熱情有加；而那些熱心前來投資的中小客商，因投資少而遭到冷遇，只好移師別處。據(jù)此回答3—4題。

4.為了配合西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，西部許多地方都在招商引資。從哲學(xué)上看，這是因為

今年的中央農(nóng)村工作會議指出，當前和今后一個時期，要繼續(xù)堅定不移地推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，提高農(nóng)業(yè)整體素質(zhì)和效益，促進農(nóng)民收入持續(xù)穩(wěn)定增長。根據(jù)相關(guān)知識回答5—7題。

5.會議指出，對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，是我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，是增加農(nóng)民收入的根本途徑。從哲學(xué)上看，這是因為

①構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化能夠引起質(zhì)變 ②事物內(nèi)部要素與要素之間相互聯(lián)系的狀況會影響事物整體的功能 ③辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾 ④矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

6.會議指出，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加農(nóng)民收入是一項長期任務(wù)是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就，只有堅持不懈地抓，才能見到成效。這是因為

7.會議認為增加農(nóng)民收入，不僅關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展、農(nóng)民生活改善和農(nóng)村社會穩(wěn)定，而且關(guān)系到擴大內(nèi)需方針的落實，關(guān)系到經(jīng)濟和社會發(fā)展的全局。這一認識蘊涵的哲學(xué)道理是

11月14日《人民日報》發(fā)表文章指出：“創(chuàng)新是一個相對的概念，政治試題《量變與質(zhì)變》課堂綜合測試題_政治試題》。創(chuàng)新既有質(zhì)的飛躍，也有量的變化；既有大的突破，也有形式的改變?！边\用所學(xué)知識，回答8—9題。

C.事物的發(fā)展最終是通過量變來實現(xiàn)的.

①二者互為前提和基礎(chǔ) ②量變是質(zhì)變的前提和必要準備 ③量變是由內(nèi)因引起，質(zhì)變是由外因引起的 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

10.事物總是經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”這樣兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。對這段話的正確理解有

①質(zhì)量互變是事物變化發(fā)展的一大規(guī)律 ②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的不斷重復(fù) ③真正的質(zhì)變是無需經(jīng)過量變的瞬間巨變 ④事物的變化發(fā)展是永無止境

11.世界上任何事物的變化和發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

① 什么是量變和質(zhì)變？

②量變和質(zhì)變的關(guān)系如何？

③量變引起質(zhì)變有哪些形式？

12.202月10日，北方的一家報紙發(fā)表文章說：“國有企業(yè)改革和發(fā)展的成敗，主要取決于國有企業(yè)自身的經(jīng)營管理，因此，國有企業(yè)必須建立面向市場的經(jīng)營機制。國有企業(yè)改革與發(fā)展，必須具備良好的外部環(huán)境這就要求政府轉(zhuǎn)變職能，建立權(quán)責明確的國有資產(chǎn)管理、監(jiān)督和營運體系；加強法制建設(shè)維護市場秩序；健全社會保障體系等”。

請用唯物辯證法有關(guān)知識對上述材料進行分析。

1.B 2.B 3.D 4.B 5.A 6.B 7.D 8.A 9.D 10.D

11. ①事物在數(shù)量和質(zhì)量上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變；事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。

②量變是質(zhì)變的前提和必要準備。沒有量變做準備，就不會有質(zhì)變的發(fā)生；事物的量變達到一定程度時又必然引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

③一是數(shù)量上的增減，即事物的大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化能夠引起質(zhì)變；二是事物總體數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。

12. ①事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)變化的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

②由于內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，因此，國有企業(yè)改革與發(fā)展，主要取決于國有企業(yè)自身的經(jīng)營管理和自身的內(nèi)部挖潛。由于外因是事物變化發(fā)展的必要條件，因此，必須推進政府職能的轉(zhuǎn)變、規(guī)范市場行為、健全社會保障體系，為國有企業(yè)改革創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

③在國有企業(yè)改革與發(fā)展過程中，必須立足國有企業(yè)自身，同時又不忽視外部環(huán)境的影響，才能有效實現(xiàn)國有企業(yè)改革與發(fā)展。

政治教案【篇2】

(1)珍視自由，就要珍惜憲法和法律賦予我們的權(quán)利。為此，我們要知曉自己的權(quán)利，正確認識權(quán)利的價值，積極行使和維護自己的正當權(quán)利。

(2)珍視自由，必須依法行使權(quán)利。作為公民，應(yīng)自覺守法、遇事找法、解決問題靠法，樹立守法光榮、違法可恥的法治意識。

(1)踐行平等，就要反對特權(quán)。所謂特權(quán)，就是法律、制度規(guī)定之外的特殊權(quán)利。特權(quán)是平等的大敵。每個公民都應(yīng)平等地承擔法律規(guī)定的義務(wù)，不得享有不受法律約束的特權(quán)。

(2)踐行平等，就要平等對待他人的合法權(quán)利。每個人都有平等的生存權(quán)利、發(fā)展權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。我們要以法律為基本的行為準則，平等地對待所有成員，尊重他人的合法權(quán)益。

(3)踐行平等，就要敢于抵制不平等的行為。在現(xiàn)實生活中，仍然存在著就業(yè)歧視、性別歧視等不平等現(xiàn)象，損害了公民的人格尊嚴，違背了法律面前人人平等的原則。面對這些不平等現(xiàn)象，我們不能聽之任之，應(yīng)據(jù)理力爭，必要時依法維權(quán)。

(4)踐行平等，需要每個公民把平等原則落實到日常的生活、學(xué)習和工作中。我們要增強平等意識，努力踐行平等，共同建構(gòu)平等有序的社會制度。

政治教案【篇3】

教學(xué)目標：

1、通過教學(xué)，使學(xué)生知道情緒是應(yīng)該調(diào)節(jié)的，也是可以調(diào)節(jié)的；2、學(xué)會調(diào)節(jié)情緒；3、學(xué)會合適地表達自己的情緒。

師問：同學(xué)們，上一節(jié)課我們學(xué)習了《豐富多樣的情緒》，那么請問大家兩個問題：1、情緒的基本類型是？；2、情緒的類別和作用是？

學(xué)生4：不能采用這種方法，他違紀之后，已經(jīng)被老師批評了，就不能再罰掃地 （你一定是個愛看書的孩子，她的理由和法律懲罰的一個基本原則相吻合，那就是：一罪不能二罰）

拓展深入：

師：同學(xué)們的精彩發(fā)言叫人嘆為觀止?，F(xiàn)代發(fā)達國家，醫(yī)生是最受歡迎的職業(yè)之一。有一種醫(yī)生，從來不使用聽診器和手術(shù)刀，這是什么醫(yī)生？（生答：心理醫(yī)生）同學(xué)們已經(jīng)掌握了一定的理論知識，又有豐富的生活經(jīng)驗，可以籌建心理診所了。最近老師也有點煩，就讓老師做咱們706班心理診所的第一個病人吧。

我這是疑難雜癥，所以先請專家們四人一組進行會診，然后給我開處方。

發(fā)給學(xué)生處方單，學(xué)生討論后發(fā)言。

病況：學(xué)生的思想復(fù)雜多變，因而常和他們發(fā)生摩擦，為此，我總是悶悶不樂，總想著：唉，當老師真難！是不是我真的沒用？要被淘汰啦？

學(xué)生3：您如果能和學(xué)生打成一片，多多了解他們的內(nèi)心，

和學(xué)生建立深厚的感情，就不會產(chǎn)生那么多矛盾。

學(xué)生6：對那些經(jīng)常搗蛋的學(xué)生，要給點厲害讓他們瞧瞧，

這樣您上課就會輕松很多。

政治教案【篇4】

尊敬的各位評委、各位老師大家好：

我說課的題目是《量變與質(zhì)變》。本節(jié)課是高二《哲學(xué)常識》第四課第二節(jié)第一框的內(nèi)容，課程設(shè)計為一課時，下面我就從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)程序等四方面談?wù)勛约簩Ρ菊n的教學(xué)設(shè)想。

從全書的結(jié)構(gòu)體系來講，量變與質(zhì)變闡述事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是唯物辯證法的重要內(nèi)容和組成部分;

從本課《事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢》來說，本節(jié)“事物發(fā)展的狀態(tài)”是聯(lián)結(jié)“事物發(fā)展的原因”和“事物發(fā)展的趨勢”的紐帶，起著承上啟下的作用;

就本節(jié)“事物發(fā)展的狀態(tài)”而言，本框“量變與質(zhì)變”是第二框“用量變引起質(zhì)變的道理看問題”的哲學(xué)依據(jù)。

(1)知識目標：

通過教學(xué)，要使學(xué)生能夠識記量變、質(zhì)變的含義，理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，并能用正反兩方面事例，說明為什么必須堅持適度原則，要不失時機地促成飛躍，要重視量的積累;

(2)能力目標：

通過教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的理解、分析和運用理論的能力，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，能夠舉一反三，善于聯(lián)系、聯(lián)想的思考能力;

(3)情感、態(tài)度價值觀：

通過教學(xué)使學(xué)生明確任何成功的取得都需要長期的契而不舍的.艱苦努力，從而培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力和堅持不懈的品質(zhì)。

(1)教學(xué)的重點：“任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一”，這不僅是本框的重點，也是全課的重點。重點成因：①質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律之一②質(zhì)量互變規(guī)律是指導(dǎo)學(xué)生看問題的重要方法。

(2)教學(xué)的難點：“事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能引起質(zhì)變”，難點成因：這部分內(nèi)容教材沒有展開，雖然普遍存在但不容易被感知必須通過抽象思維才能揭示。

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)最根本的原則---理論聯(lián)系實際原則，依據(jù)新課程的最高宗旨和核心理念“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，遵循由感性認識到理性認識透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認識規(guī)律，我在教學(xué)中采取了以下方法：

1. 直觀演示法：

設(shè)置小游戲--請三、四位同學(xué)到講臺上“吹氣球” 比賽，讓學(xué)生具體地、直觀地感受氣球的變化狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上關(guān)注事物量的積累與變化。

2. 例證法：

運用故事、漫畫以及學(xué)習和社會生活中的事例，引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的概念、哲理，使理論貼近生活，增強理論的生命力和感染力，使抽象的理論形象化、具體化。

3. 啟發(fā)式教學(xué)法：

適時運用多媒體等手段創(chuàng)設(shè)情景，有針對性地向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生思考問題，師生“互動”交流，幫助學(xué)生解決疑難問題，挖掘?qū)W生的思維潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

學(xué)情分析：

通過前面的學(xué)習學(xué)生理解并掌握了事物發(fā)展的原因為本框探究事物發(fā)展的狀態(tài)做好了知識鋪墊。

通過前三課的教學(xué)學(xué)生對抽象概念、術(shù)語已經(jīng)不再陌生，也初步具備了運用哲學(xué)原理分析和解決問題的能力，這為本課的學(xué)習做好了能力鋪墊。

高二的學(xué)生思維活躍善于關(guān)注社會生活，課堂上更是積極動腦，樂于發(fā)言使課堂充滿活力。教學(xué)中可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

首先，使學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習，學(xué)會搜集學(xué)習和社會生活中的實際事例并能運用所學(xué)原理分析和解決問題。

其次，使學(xué)生學(xué)會探究學(xué)習，通過直觀演示情景再現(xiàn)，讓學(xué)生自己觀察、思考達到深刻領(lǐng)會并靈活應(yīng)用知識的目的。

再次，使學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)、小組討論，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，在民主的氛圍中引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，增強他們的創(chuàng)新意識。

通過設(shè)置小游戲--請三、四位同學(xué)到講臺上“吹氣球” 比賽，以學(xué)生參與課堂的形式導(dǎo)入新課引起學(xué)生的興趣。采用這種直觀的手段，把抽象的理論變得生動、具體，使學(xué)生能夠真切地感受到事物的變化總是從點滴開始，然后積少成多最終使事物的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生根本的變化。

設(shè)置展示教學(xué)目標的三個問題，層層遞進，在教學(xué)中按順序分步實施。

首先請學(xué)生背誦《荀子?勸學(xué)》同時要求學(xué)生比較“跬步”“小流”與“千里”“江?！钡牟煌?，使學(xué)生明確如果沒有“跬步”“小流”微小的，不顯著的積累就沒有“千里”“江?！钡木拮?。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生閱讀教材比較兩個概念，歸納填寫下列表格。

量變 數(shù)量 程度 逐漸 不顯著 性質(zhì)沒變，----事物仍是該事物

這部分內(nèi)容是本課的重點，為了突破這一重點，用多媒體顯示《愚人吃餅》的故事，在笑聲中讓學(xué)生思考愚人的做法違背了什么哲學(xué)原理?然后討論總結(jié)出以下結(jié)論：

A“量變是質(zhì)變的前提和必要準備”。進而分析量變引起質(zhì)變的形式有兩種：

一種是“由于事物數(shù)量的增減而引起的質(zhì)變”---“外延”的量變(板書)

學(xué)生分組一組列舉有關(guān)事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的一些成語、俗語。另一組從自然界和人類社會舉例論證這個觀點。譬如：“千里之行、始于足下”“合抱之木、生于毫末”“冰凍三尺非一日之寒”等等。

水滴石穿(自然界)、再比如只有當生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段才會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革等(人類社會)。

最后共同學(xué)生討論歸納以上變化的共同點--是通過事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起的。即“由于事物數(shù)量的增減而引起的質(zhì)變”。教師強調(diào)事物數(shù)量的增減是“外延”的量變。

這部分是本課的難點，內(nèi)容比較抽象，所以我用多媒體展示乙醇和甲醚這兩種不同物質(zhì)的分子式，金剛石和石墨的結(jié)構(gòu)圖，讓學(xué)生分析這里的質(zhì)變是不是因數(shù)量的增加實現(xiàn)的?學(xué)生在觀察討論中得出結(jié)論：以上的質(zhì)變事物總體數(shù)量并沒有變，引起質(zhì)變的原因是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列順序上發(fā)生了變化。

另一種是“由于事物的構(gòu)成成分在結(jié)構(gòu)上和排列順序上發(fā)生了變化而引起質(zhì)的變化”---“內(nèi)涵”的量變(板書)

為加深對理論的理解，讓學(xué)生分組討論說明這一道理。

第一組學(xué)習生活：英文字母的組合，音樂符號的組合，圓的面積、周長的計算公式。

第二組社會熱點：社會主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，必須進行農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以及農(nóng)村區(qū)域布局的調(diào)整，這些結(jié)構(gòu)的調(diào)整就是在現(xiàn)有的生產(chǎn)要素，現(xiàn)有資源的條件下，通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)這些生產(chǎn)要素和資源的最優(yōu)化結(jié)合，從而達到農(nóng)民增收，農(nóng)村經(jīng)濟上新臺階的質(zhì)變。這些都是構(gòu)成事物的成分在排列組合次序上發(fā)生變化引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的具體體現(xiàn)。

第三組：學(xué)習、工作有何啟示?學(xué)習上就要科學(xué)的運籌時間，合理安排;各種知識要融會貫通，實現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合;德、智、體、美、勞各個方面要全面發(fā)展。

B“質(zhì)變是量變的必然結(jié)果”

這個問題可以從三個方面來論證：

a.事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的。點撥說明：質(zhì)變與發(fā)展之間既有嚴格區(qū)別的又有密切的聯(lián)系，發(fā)展必須通過質(zhì)變來實現(xiàn)，但質(zhì)變不等于發(fā)展，上升的前進的進步的質(zhì)變才是發(fā)展，否則只能是倒退。

b.量變只有達到一定程度時才能引起質(zhì)變。

(提問并討論)為什么我們只能看到“水滴”卻不見“石穿” ?有了量變不一定有質(zhì)變，關(guān)鍵是量變只有達到(一定范圍和限度)才會發(fā)生質(zhì)變。(通過展示宇宙速度示意圖以及水的三態(tài)變化說明這一點)。

教師總結(jié)：一定的程度就是一定事物保持自己質(zhì)的量的限度。

政治教案【篇5】

教學(xué)目標：

1、知識目標：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生認識到集體和個人的關(guān)系;知道集體利益和個人利益是相互依存的;集體應(yīng)充分尊重和保護個人利益，個人更應(yīng)該關(guān)心和維護集體利益，關(guān)愛集體，人人有責。

2、能力目標：正確認識集體利益和個人利益關(guān)系的能力;具有關(guān)愛集體的實踐能力，自覺地維護集體榮譽和利益的行為能力，發(fā)揚集體的好作風，善于團結(jié)他人的能力。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標：培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛集體和社會的責任感和道德情操;樹立責任意識;體驗“團結(jié)就是力量”的自豪感和快樂。

教學(xué)重點與難點：

1、本課的教學(xué)重點是使學(xué)生弄清集體利益和個人利益是相互依存的關(guān)系

2、本課的教學(xué)難點是如何關(guān)愛集體。

教學(xué)方法：

多媒體教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)方法。

教學(xué)內(nèi)容：

第一框承擔關(guān)愛集體的責任

一、我是集體一員

1、集體和個人的關(guān)系;

2、集體利益和個人利益的關(guān)系

二、關(guān)愛集體人人有責

1、為什么說關(guān)愛集體人人有責?

2、如何關(guān)愛集體(關(guān)愛集體的表現(xiàn))?

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

請學(xué)生談一談自己在本班所感受到的一些溫暖。

師問：為什么你們會覺得溫暖呢?

學(xué)生回答之后教師小結(jié)：集體與個體是相互依存的。

二、講授新課：承擔關(guān)愛集體的責任

1、我是集體的一員

閱讀P19材料之后思考

為什么畢業(yè)20年后小懂的爸爸仍能感受到當初班集體的溫暖?

(1)集體和個體的關(guān)系

①集體的存在離不開個體②個體只有緊緊地依靠集體，才能有無窮的力量

這個班級的學(xué)生會受到什么影響?如何改變班級的這種狀況?

(2)集體利益與個人利益的關(guān)系

集體利益與個人利益是相互依存的;只有維護集體利益，個人利益才有保障;保障個人利益是集體的責任，而集體利益的實現(xiàn)是集體中每個成員努力的結(jié)果。因此，集體應(yīng)充分尊重和保護個人利益，個人更應(yīng)該積極關(guān)心和維護集體利益。

2、關(guān)愛集體人人有責

閱讀P20材料之后思考

李澤群是多管閑事嗎?

生答：不是，是關(guān)愛集體的表現(xiàn)。

(1)為什么說關(guān)愛集體人人有責?

生答：因為集體是我們每一個人的集體，只有人人都主動關(guān)心、愛護集體，為集體建設(shè)出力，集體才會真正成為我們依戀的家。

(2)如何關(guān)愛集體(關(guān)愛集體的表現(xiàn))?

(1)自覺維護集體的榮譽和利益，服從集體的安排，積極主動地為集體建設(shè)貢獻力量。

(2)發(fā)揚集體的好作風，通過自己的努力解決集體遇到的困難。

(3)在集體中能求大同存小異，善于團結(jié)他人，讓集體發(fā)揮出更大的力量。

三、課堂小結(jié)：

1.為什么眾人拾柴火焰高?

2.為什么三個和尚卻沒水喝?

請一位學(xué)生談自己的收獲：

通過本課的學(xué)習，使我們知道了集體利益和個人利益是相互依存的關(guān)系;集體應(yīng)充分尊重和保護個人利益，個人更應(yīng)該關(guān)心和維護集體利益，關(guān)愛集體，人人有責。所以我們應(yīng)自覺地維護集體榮譽和利益，發(fā)揚集體的好作風，善于團結(jié)他人。

政治教案【篇6】

一、教育：是以促進人的發(fā)展、社會進步為目地的，以傳授知識、經(jīng)驗為手段，培養(yǎng)人的社會活動。教育是人類文化的一種傳承活動和催化活動，是連接過去和未來的中介。

二、為什么說對于一個人的成長，教育是至關(guān)重要的：

1、一方面，教育是每一個人生活的準備，能為人們未來的幸福生活奠基。要讓短暫的生命發(fā)光，有尊嚴有意義的度過一生，必須接受教育。他通過向個人傳遞文化，幫助人超越以及之見去掌握前人的經(jīng)驗，分享人類世代積累的知識財富，獲得獨立生活的必要前提。

2、另一方面，它能夠喚起人的潛能，不斷地提高和革新自己，逐步走向成功，從而開辟人性的發(fā)展道路，奠定走向未來的基礎(chǔ)。

3、教育對于個人一生的成敗至為關(guān)鍵，從這個意義上來說，教育獲取知識，知識改變命運;對于民族、國家來說，教育成就未來。在當今社會，只有通過接受教育，喚醒潛力、發(fā)展才智、才能擺脫愚昧，增長才干豐富人生，享受現(xiàn)代文明，在職業(yè)活動和其他活動中獲得成功。

三、與我們享有受教育權(quán)利相關(guān)的一些知識點：

1、受教育是一項基本人權(quán)，依據(jù)法律規(guī)定，我國公民享有(受教育)的權(quán)利。

2、受教育權(quán)：是指公民有從國家接受(文化教育)的機會，以及獲得受(教育的物質(zhì)幫助)的權(quán)利。

3、義務(wù)教育：依照法律規(guī)定，(適齡兒童和少年)必須接受的國家、社會、學(xué)校和家庭必須予以保證的國民教育。

四、義務(wù)教育的顯著特征：

1、具有強制性，由國家強制力保證其推行和實施;

2、具有普及性，所有適齡俄童、少年都要入學(xué)接受并完成義務(wù)教育;

3、具有免費性，對學(xué)生免收學(xué)雜費，免費的步驟根據(jù)國情分步實施。

五、怎樣維護我們受教育的權(quán)利：

1、受教育是法律賦予我們的基本權(quán)利，是我們成長發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、我國法律保護公民享有的受教育權(quán)。

3、當我們的受教育權(quán)被他人剝奪或受到侵犯時，我們可以采用非訴訟或訴訟方式予以維護。

六、我們應(yīng)該如何履行受教育的義務(wù)：

1、珍惜受教育的機會，履行受教育的義務(wù)，為中華民族的騰飛而學(xué)習。我們國家不發(fā)達，普及義務(wù)教育不容易，父母的辛勤勞動供子女讀書不容易。

2、作為正在接受九年義務(wù)教育的學(xué)生，履行義務(wù)教育，最主要有三項：

其一、認真履行(按時入學(xué))的義務(wù);

其二、認真履行接受(規(guī)定年限的義務(wù)教育)的義務(wù)，不得(中途退學(xué));

其三、認真履行遵守法律和學(xué)校紀律，尊敬師長，努力完成規(guī)定的學(xué)習任務(wù)的義務(wù)。

3、學(xué)習的過程中，積極開展(自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習)，注意(養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣，提高學(xué)習能力。)

4、在當代，要生存、要發(fā)展，要滿足時代的需求，必須接受教育，勤于學(xué)習，更新知識，提升能力，學(xué)會學(xué)習，進入終身學(xué)習的時代。

二、只有公民的(合法財產(chǎn))，才屬于個人所有。

根據(jù)法律規(guī)定，公民的個人財產(chǎn)包括：公民的合法收入、房屋、儲蓄、生活用品、文物、圖書資料、林木、牲畜和法律允許公民所有的生產(chǎn)資料以及其他合法財產(chǎn)。

三、財產(chǎn)所有權(quán)：是指所有人依法對自己的財產(chǎn)(享有占有、使用、收益和處分)的權(quán)利。

它是(財產(chǎn)歸誰所有)在法律上的表現(xiàn)，是一種(直接與經(jīng)濟利益相聯(lián)系的民事權(quán)利)。在我國，公民(合法財產(chǎn))的所有權(quán)受法律保護。、

四、在我國，法律是怎樣保護合法財產(chǎn)的所有權(quán)的：

1、我國憲法規(guī)定：公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯，國家依照法律規(guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)。

運用(民事法律)和(刑事法律)手段保護公民的合法財產(chǎn)。

2、我國的民事法律，是保護公民合法財產(chǎn)權(quán)及其所有權(quán)的重要武器。國家審判機關(guān)依據(jù)(民事法律)，追究(侵權(quán)人)的民事責任，往往采用(責令侵權(quán)人將毀環(huán)的財物恢復(fù)原狀)、(賠償受害人經(jīng)濟損失等方式)，保護公民的合法財產(chǎn)的所有權(quán)。

3、我國的刑事法律，是保護公民合法財產(chǎn)及其所有權(quán)的銳利武器。國家審判機關(guān)依據(jù)刑法，追究(犯罪分子)的刑事責任，通常采用判處侵犯財產(chǎn)的罪犯(有期徒刑、無期徒刑、死刑)等刑罰手段，保護公民的合法財產(chǎn)所有權(quán)。

五、當財產(chǎn)所有權(quán)受到侵害時，應(yīng)該怎么辦：(及時尋求法律救助，依靠法律維護自己的合法權(quán)益。)

1、首先確認財產(chǎn)所有權(quán)的歸屬，它是實施法律規(guī)定的其他各種保護財產(chǎn)所有權(quán)方式的前提。 當所有權(quán)發(fā)生爭議時，我們依法向人民法院提起訴訟，請求確認其所有權(quán)。

2、當我們的財產(chǎn)被他人非法占有拘捕返還時，可向人民法院提起訴訟，請求法院強令不法占有人返還原物。

3、當我們的財產(chǎn)受到不法侵害已經(jīng)毀環(huán)或者滅失時，應(yīng)向人民法院提起訴訟，要求侵權(quán)人賠償損失。

4、國家行政機關(guān)及其工作人員，在行使職權(quán)時，出現(xiàn)違法現(xiàn)象，如違法實施沒收財產(chǎn)的行政處罰、違法對財產(chǎn)采取查封、扣押、凍結(jié)等行政強制措施時，可向人民法院提起訴松，要求依法撤銷裁決，或予以賠償，以維護自己的財產(chǎn)所有權(quán)。

六、和財產(chǎn)繼承權(quán)有關(guān)的一些知識點的：

3、作為遺產(chǎn)必須具備三個條件：其一、必須是公民死亡時遺留的財產(chǎn);其二，必須是公民個人所有的財產(chǎn);

其三、必須是合法財產(chǎn)。

4、繼承人：法律上將依法繼承死者遺產(chǎn)的人，稱為繼承人。繼承權(quán)：繼承人依法取得被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。

5、繼承法根據(jù)血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系確立法定繼承人;法定繼承人包括：配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母等，他們享有繼承權(quán)。

七、我國繼承法規(guī)定的遺產(chǎn)繼承順序：

繼承開始后，由第一繼承人繼承，第二順序繼承人不得繼承，沒有第一順序或第一順序繼承人放棄繼承權(quán)的，由第二順序繼承人繼承。

八、繼承權(quán)的實現(xiàn)方式：(法定繼承)和(遺囑繼承)兩種。遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承。

1、法定繼承：既由法律直接規(guī)定繼承人范圍和繼承順序，又由法律直接規(guī)定遺產(chǎn)份額分配原則的繼承方式。我國現(xiàn)階段，多數(shù)采用這種方式。

法定繼承中，遺產(chǎn)分配原則是，第一一般情況，均等分配;第二特殊情況，繼承人協(xié)商同意，也可以不均等。

2、遺囑繼承：繼承人按照被繼承人所立遺囑，繼承被繼承人遺產(chǎn)的方式。遺囑繼承的最大優(yōu)點在于被繼承人能夠充分按照自己的意愿處分財產(chǎn)。

有效遺囑必須具備的條件：立遺囑人必須具有遺囑能力;立遺囑人意思表示真實;遺囑內(nèi)容合法，形式合法，遺囑繼承人必須是法定繼承人范圍內(nèi)的一人或數(shù)人。

3公民將自己的財產(chǎn)待死后不留給親屬，而贈給法定繼承人以外的人，是法律允許的。這不屬于遺囑繼承，而屬于受遺囑人依據(jù)遺贈人(立遺囑人)的遺贈取得財產(chǎn)。受遺贈人獲得的遺贈財產(chǎn)，受我國法律保護。

九、繼承權(quán)發(fā)生爭議時的解決：

1、在遺產(chǎn)繼承中，要嚴格遵循法律規(guī)定，拚棄那種不顧別人，自己多占的心理，要大力傳承和弘揚注重信義，互讓互諒等中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義道德。

2、當我們的財產(chǎn)繼承權(quán)受到侵犯時，不要忍氣吞聲，要增加維權(quán)意識，要學(xué)會依靠社會力量，運用法律武器，維護自己正當權(quán)益。

3、未成年人保護法第45條規(guī)定，人民法院審理繼承案件，應(yīng)當依法保護未成年人的繼承權(quán)。

十、無形財產(chǎn)權(quán)的一些相關(guān)知識點：

1、智力成果：依靠人類腦力勞動所創(chuàng)造的勞動成果，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)成就，發(fā)明創(chuàng)造以及文學(xué)藝術(shù)作品等。2、智力成果權(quán)：也稱(知識產(chǎn)權(quán))通常包括(著作權(quán))、(專利權(quán))和(商標權(quán))，以及(反不正當競爭中的商業(yè)秘密)等。

3、給予創(chuàng)新成果以智力成果權(quán)保護，是對創(chuàng)新精神最有效的鼓勵。

十一、如何依法保護智力成果權(quán)：

1、保護治理成果權(quán)，有賴于(公眾的維權(quán)意識)。

作為一個公民，當自己的智力成果受到侵害時，要運用法律武器來維護自己的合法權(quán)益。要積極參與社會對智力成果的保護，尊重他人的腦力勞動，不做侵害他人智利成果的事。

2、國家依法保護未成年人的(智力成果權(quán)、榮譽權(quán))不受侵犯。

對有特殊天賦或有突出成就的未成年人，國家、社會、家庭和學(xué)校應(yīng)為他們的健康發(fā)展創(chuàng)造有利條件。如果未成年人的智力成果權(quán)受到非法侵害，可以由父母或其他監(jiān)護人要求有關(guān)機關(guān)予以法律保護，要求侵權(quán)人承擔法律責任。

一、關(guān)于消費者的一些相關(guān)知識：

1、當我們購買商品或享用服務(wù)時，我們就成了消費者;對于經(jīng)營者來說，消費者決定著商品及其經(jīng)營者能否被認可，顧客就是上帝。

2、在經(jīng)營者與消費者的關(guān)系中，經(jīng)營者處于有利地位，因為在現(xiàn)代社會，商品繁多，消費者難以在直觀上了解商品的性能和質(zhì)量，從而消費者在選購上處于被動地位;相對有高度組織和強大實力的經(jīng)營者來說，消費者勢單力孤，容易發(fā)生店大欺客的現(xiàn)象;還有個別經(jīng)營者見利忘義，利用自己的有利地位損害消費者的利益。

3、個別經(jīng)營者對消費者的欺詐、坑害，使消費者維護自身權(quán)益的運動應(yīng)運而生，并形成世界潮流，引起聯(lián)合國的高度重視，于1985年通過了《保護消費者準則》。國際消費者聯(lián)盟組織與1983年正式確定每年的(3月15日)為(“國際消費者權(quán)益日”)，我國于1985年建立中國消費者協(xié)會。

二、消費者在社會生產(chǎn)中的地位或者為什么消費者有權(quán)以合理的價錢購買符合自己要求的商品：

消費者在整個社會生產(chǎn)過程中，充當(最后的購買和消費)的角色。

消費者付出的費用，包括(商品的成本)和(經(jīng)營者的利潤)。因此消費者有權(quán)以合理的價錢，購買符合自己套求得產(chǎn)品。

三、保護消費者權(quán)益的意義：有利于促進生產(chǎn)的發(fā)展，保證社會再生產(chǎn)的順利進行，維護社會正常秩序，讓人們過上美好的生活。

四、消費者享有哪些權(quán)利：安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)等。

1、消費者應(yīng)當享有安全權(quán)，消費者購買商品、接受服務(wù)，不能危害生命和財產(chǎn)的安全。

2、消費者享有知情權(quán)，

A有權(quán)知悉購買、使用的商品或者接受的服務(wù)的真實情況，

B消費者有權(quán)根據(jù)商品或服務(wù)的不同情況，要求經(jīng)營者提供商品的價格、產(chǎn)地、生產(chǎn)者、用途、性能、等級、主要成份、生產(chǎn)日期、有效期限、檢驗合格證明，使用方法說明書、售后服務(wù)、或者服務(wù)的內(nèi)容、規(guī)格、費用等有關(guān)情況。

3、消費者享有自主選擇權(quán)，

A消費者有權(quán)自主選擇提供商品和服務(wù)的經(jīng)營者;

B自主選擇商品品種或者服務(wù)方式;

C自主解決購買或者不購買任何一種商品，接受或者不接受任何一項服務(wù)。

4、消費者享有公平交易權(quán)，消費者在購買商品或接受服務(wù)時，

A有權(quán)獲得質(zhì)量保障、價格合理、計量正確等公平交易條件，

B有權(quán)拒絕經(jīng)營者的強制交易行為。

五、我國是如何保護消費者合法權(quán)益的：

《中華任命共和國消費者權(quán)益保護法》根據(jù)我國實際情況并參照國際立法慣例，明確規(guī)定我國消費者享有安全權(quán)、知情權(quán)、自主選擇權(quán)、公平交易權(quán)、依法求償權(quán)、結(jié)社權(quán)、獲得教育權(quán)、人格尊嚴與民族風俗習慣獲得尊重權(quán)、監(jiān)督權(quán)等9項權(quán)利，同時規(guī)定了經(jīng)營者的10項義務(wù)。

該法提供了維護消費者權(quán)益的法律依據(jù)，規(guī)定了切實可行的多種法律手段，用以保護消費者的權(quán)益，懲罰不法經(jīng)營者。

六、怎樣做一個合格的消費者或者說消費者的義務(wù)是什么：

法律保障消費者的合法權(quán)益，消費者也要履行自己的義務(wù)，維護市場秩序，做有修養(yǎng)、守秩序、道德高尚的上帝，

2選擇商品應(yīng)事先考慮好，以免耽誤其他顧客購物;

3對營業(yè)員的優(yōu)質(zhì)服務(wù)表示謝意;4維護生產(chǎn)者的正當權(quán)益等。

七、維護我們作為消費者的權(quán)益：

1、做一個(聰明的消費者)，增強自己的判斷能力和選擇能力，充分行使我們作為消費者權(quán)利，選擇適當合理的消費行為。如何做一個聰明的消費者呢，這需要我們：

A主動學(xué)習和掌握有關(guān)(消費)的知識，包括有關(guān)商品、服務(wù)、市場以及消費心理等方面的知識，這有助于我們做出正確的選擇;

B掌握有關(guān)消費者(權(quán)益保護)的知識，如相關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定及消費者維權(quán)途徑。使我們能夠自覺運用法律武器維護自己的權(quán)益，與不法經(jīng)營者斗爭。

2、不斷增強權(quán)利意識和自我保護意識，不僅要體現(xiàn)在商品交易過程中，而且也要體現(xiàn)在不公平交易后。

A在交易過程中，我們要充分運用自己的消費知識和法律知識，保持應(yīng)有的警惕，盡量不給不法經(jīng)營者以可乘之機，防止侵權(quán)行為的發(fā)生;

B在侵權(quán)行為發(fā)生后，我們應(yīng)勇敢的拿起法律武器，維護自己的合法權(quán)益，使不法經(jīng)營者顯露原形，受到懲治。

3、消費者合法權(quán)益受到經(jīng)營者侵害后要通過正當、合法的維權(quán)途徑來使問題得到公正、合理的解決：

A與經(jīng)營者和解;

B請求消費者協(xié)會協(xié)調(diào);

C向有關(guān)行政部門申訴;

D根據(jù)與經(jīng)營者達成的仲裁協(xié)議，提請仲裁機構(gòu)仲裁;

E向人民法院提起訴訟。

一、關(guān)于公平的一些知識點：

1、公平是我們社會生活追求的一個重要主題，不同時代、不同個體，面對不同的問題，對公平有著不同的理解。

2、公平體現(xiàn)人們： A對自由的追求、 B對權(quán)利的尊重， C對自身力量的肯定。

3、公平是在(比較中)產(chǎn)生的。比較的結(jié)果產(chǎn)生了公平不公平的感覺。公平是得到自己應(yīng)該得到的;公平是分擔自己該做的。

4、一般來說，人們心目中的公平，意味著處理事情要合情合理，不偏袒哪一方、那一人，即參與社會合作的每一個人承擔他應(yīng)分擔的責任、得到他應(yīng)得的利益。

5、如果一個人承擔著少于應(yīng)承擔的責任，或者取得了多于應(yīng)得的利益，人們就會認為不公平。公平是權(quán)利和義務(wù)的對等和統(tǒng)一。

二、為什么說公平對(社會穩(wěn)定和發(fā)展)有著重要作用：

1、人不能脫離社會而生存，良好的社會中，公平使人們能夠穩(wěn)定持久的合作，從而帶來社會的長治久安。如果人們在社會合作交往中，受到不公平對待，產(chǎn)生不公平的感覺，就會產(chǎn)生消極情緒甚至報復(fù)行為，導(dǎo)致人與人之間信任感降低，關(guān)系惡化，合作難以為繼，會帶來一系列社會問題，影響社會安定。

2、社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展，公平使整個社會人人各司其職，各盡所能，各得其所，共同推動社會持續(xù)發(fā)展。有了公平，社會才能為人的發(fā)展提供平等的權(quán)利和機會，每個社會成員的生存和發(fā)展才有保障;有了公平，我們才能通過誠實勞動，得到自己應(yīng)得的東西，滿足自己的合理期望，從而調(diào)動自己積極性。

三、理智的面對社會生活中的不公平或怎么看待社會生活中的不公平現(xiàn)象：

1、公平的是(相對)的。

公平受一定社會條件的制約，在任何社會都存在一些不公平的現(xiàn)象。無論如何努力，都不可能達到(絕對公平);我們要為創(chuàng)造一個更加公平的社會作努力。

2、在現(xiàn)實生活中，不公平現(xiàn)象發(fā)生時，我們要增強(維權(quán)意識)，尋找解決途徑，用(合法的手段)尋求幫助，解決問題，以謀求(最大限度的公平);

用我們每一次的積極行動，推動社會向更加公平合理邁進。

3、公平與否的判斷，受(個人價值觀念、思維方式)制約;

因不公平的事情委屈、困惑時，調(diào)整思維方式，(理性反思)自己的價值觀念，可以使我們學(xué)會更加客觀的對待生活中的不公平現(xiàn)象。

4、公平意識反映我們的(精神境界)，是道德的重要內(nèi)容，崇尚公平，主持公道，同破壞公平的行為作斗爭，援助受害者。

四、自主樹立公平合作的意識：

1、良好的合作以(公平)為基礎(chǔ)：社會需要合作，(合作)是社會生活正常進行的必要條件。為什么說(公平)為基礎(chǔ)的合作才是良好的合作呢?在這種合作中，

A人們各自的積極性和創(chuàng)造性得到應(yīng)有的發(fā)揮，

B個人的利益得到應(yīng)有的保障;

C同時避免了不必要的內(nèi)耗，推動社會高校和諧的運轉(zhuǎn)。

2、公平的合作，必然是(互惠)的合作：為了更好的合作，我們要承擔自己應(yīng)該做的，不能只享受利益而不付出，否則對別人不公平。

3、樹立(公平合作)的意識，有助于我們順利地融入社會，為社會做貢獻

一、正義相關(guān)的一些知識點：

1、在社會進程中，凡促進(人類社會進步與發(fā)展)、(維護公共利益和他人正當權(quán)益)的行為，都是正義的行為;凡阻礙人類社會進步與發(fā)展、損害公共利益和他人正當權(quán)益的行為，都是非正義行為。

2、正義要求我們尊重(人的基本權(quán)利)，尤其要(尊重人的生命權(quán))，公正的對待(他人和自己)。

3、公正的對待，必須有正義的制度來保證。制度是以公開宣布的程序和規(guī)則組成的系統(tǒng)。

二、正義制度的作用：

制度的正義性在于，它的程序和規(guī)則不是為少數(shù)人制定的，而是為(所有社會成員的利益)制定的。每個人都能從制度規(guī)則的正常運行中受益，也都受正義制度規(guī)度的約束。如果沒有(正義制度規(guī)則)的支持，就難以實現(xiàn)社會公平。

三、正義在社會發(fā)展中的重要性：

1、正義因制度而有保證，我國相關(guān)制度規(guī)定了體現(xiàn)正義。

有了正義和正義制度：

A即使處在社會最底層的人，也可以得到基本的生存保障;

B即使是處于社會最不利地位的群體，也能夠得到社會的關(guān)愛，而不會成為被遺忘的角落;

C正義保障人民的生命和財產(chǎn)安全，是人民得以生存和發(fā)展，推動社會進步。

2、沒有(正義的制度)就沒有真正的公平：

A當我們參與社會合作競爭的時候，正義的制度給予人們公平合作的支持和保障;

B當我們遇到不公平的事情時，公平的獲得也需要正義的制度作為支撐。因此，沒有(正義的制度)就沒有真正的公平

3、公平為人們提供了發(fā)展的權(quán)利和機會，

A正義則通過制度的調(diào)節(jié)來避免嚴重的社會分化，使社會健康、持續(xù)的發(fā)展，最終造福每個社會成員;

B正義使人與人之間的紐帶更為緊密，使人際關(guān)系更為和諧，如果缺少正義的支撐，社會必然土崩瓦解。

四、如何做到自覺維護正義：

1、要維護社會正義，就必須遵守(社會規(guī)則和秩序)：

a正義和正義的制度是面向全體社會成員的，它要求每一個人都必須遵守制度、規(guī)則和秩序，沒有人可以例外。

b規(guī)則和程序反對歧視，不允許特權(quán)。作為社會成員，遵守社會規(guī)則和秩序就是在維護正義。

c我們從小要樹立以自覺遵守各項社會制度和規(guī)則為榮的意識，養(yǎng)成自覺遵守各項社會制度和規(guī)則的良好習慣，為實際行動維護正義。

2、面對非正義的行為應(yīng)選擇正確的態(tài)度：

a非正義行為損害別人的權(quán)利和機會，進而危害整個社會，面對非正義行為，如逃票乘車等，應(yīng)積極斗爭，以實際行動維護正義;

b如消極對待，無疑會助長非正義行為的擴散，最終損害的將不是某一個人的利益。

3、做一個有正義感的人。正義感的表現(xiàn)：

a對正義的行為表現(xiàn)贊賞和崇敬之情，對正義充滿向往和追求，樂于把對正義的崇尚之情付諸行動。

b面對非正義行為，則會產(chǎn)生不安、不滿、憤怒等情緒，乃至采取行動來維護正義。

五、如何做一個有正義感的人：

1、做一個有(正義感，為人正直)的人，是做人應(yīng)該具有的優(yōu)良品德。正義感的表現(xiàn)：

a對正義的行為表現(xiàn)贊賞和崇敬之情，對正義充滿向往和追求，樂于把對正義的崇尚之情付諸行動。

b面對非正義行為，則會產(chǎn)生不安、不滿、憤怒等情緒，乃至采取行動來維護正義。

只有有(正義感的人、正直的人)越來越多，我們的社會才會更穩(wěn)定、更和諧。有(正義感、為人正直)，是做人應(yīng)該具有的優(yōu)良品德，我們立身做人要堂堂正正、立得正行得穩(wěn)、愛憎分明、正氣凜然、正大光明，無私無畏;正直具有無以摧毀的人格魅力，具有布局的精神力量，一個人可以沒有某種能力，但不能沒有骨氣，不能沒有浩然正氣?？傊笔亲鋈说母?，我們要自覺做一個正直的人。

2、有正義感的人應(yīng)該做到：

A如果非正義的事情發(fā)生在自己的身上，自己能夠采用正當方式，奮起抗爭;

B如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上，能夠見義勇為、匡扶正義，即使對受害人給予聲源和救助;C對我們未成年人來說，既要有見義勇為的精神，又要做到見義巧為，要盡量在不傷害自己的前提下，維護正義。

3、做有正義感的，必須由低到高到三個層次的要求：

A在認識上明確、明辨什么是正義的行為和非正義行為;

B在情感上熏陶、感悟正義的力量、展現(xiàn)人格美。以升華道德境界;

C在行為上，以實際行動餞行，以伸張正義。

政治教案【篇7】

兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知，永遠永遠要受人紀念。

這里選取了《論語》中對現(xiàn)代人影響最大的70個句子，請同學(xué)們理解（老師講解）、背誦，備考。并能與寫作結(jié)合起來，發(fā)現(xiàn)論語的穿越時空的力量與價值。

1子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

3曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

4子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

參考理解：君子與小人的分別是什么呢？周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的作人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對于人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態(tài)度，這就是“周而不比“，要周全，不能比附一方?！氨取笔鞘裁茨?？我們知道中國字，古寫的篆文比字，是這樣寫的--郟象形兩個人相同，同向一個方向；而古文北字--就是相背，各走極端的象形字，所以“比”就是說要人完全跟自己一樣，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心、為標準，這樣就不能夠普遍。

7子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

8子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無，其何以行之哉？”

9孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”

注：八佾，古代樂舞的行列，一行八人叫一佾。按照周代禮制的規(guī)定，天子舉行樂舞用八行人，叫八佾，諸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏為大夫，卻用了八佾，這是對天子之禮的僭越。

注：淫，古人凡過分以至于到失當?shù)牡夭浇幸?。如言“淫祀”：不?yīng)該祭祀而去祭祀的祭禮。淫雨：過久的雨水。

11哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，曰，使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

12子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/p>

15子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

19哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”

20子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

21子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

23子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>

24子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

25葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知勞之將至云爾?！?/p>

26曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”而今而后，吾知免夫！小子！”

27曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

29顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子湃簧樸杖耍博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。”

31子曰：“后生可畏，焉知來著之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

34食不語，寢不言。席不正，不坐。

35子曰：“由之瑟奚為于丘之門？門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>

37司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

38齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

40子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！?/p>

41子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”

46子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>

54子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”

56子曰：“飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已?！?/p>

57楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。

60子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

61子曰：“不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！?/p>

62子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

67子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”

68子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

孔子說：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）?！碑敃r的器皿專用化程度很高，就酒具而言，盛酒的、溫酒的、冰酒的、喝酒的`都不同?？鬃诱J為君子不應(yīng)該象器皿一樣，只有一種用處。君子是孔子心目中具有理想人格的人，應(yīng)該擔負起治國安邦之重任。對內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對外能夠應(yīng)對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應(yīng)當博學(xué)多識，具有多方面才干，不只局限于某個方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。這種思想在今天仍有可取之處。

**《論語.為政》有這么一條：“子曰：君子不器?！惫铝懔愕?，沒前言也沒后語。究竟是什么意思呢？后人只能猜測。歷來對這條的解釋和評說也不少，各有道理。此文擬從三個方面予以探討。

一、器為何物？最早，器的本義是陶器，后來泛指器具、用具、物品，即東西。按此本義，“君子不器”應(yīng)該翻譯為“君子不是東西”。但在現(xiàn)代漢語中用“東西”這個詞來說人帶有貶義，孔夫子聽了會不滿意，會連連搖頭說“NO.NO!"那么他說的“器”是什么呢？“器”在古漢語中還有引申義，它常常與“道”形成相對的概念。《系辭傳》認為“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上的東西既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。形而上的抽象，形而下的具體；形而上是精神層面的東西，形而下是物質(zhì)層面的東西?！抖Y記》說“大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊”，也是說真正的“道”是無形的，放之四海而皆準；不會局限在某個具體而實用的領(lǐng)域。朱熹解釋說：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已?！庇纱丝磥?，孔子說的“器”肯定是指物質(zhì)層面實用的東西。結(jié)合朱熹的觀點，這個“器”應(yīng)該是指具有某種專業(yè)用途的職業(yè)技能、本事，即一技之長。

二、君子何為？孔子認為君子不需要也不應(yīng)追求某項技能，他自己就是一個“四體不勤，五谷不分”的人。那些技能只是一種在物質(zhì)層面謀生的手段，是有限的本事，只能被他人“器之”、使用，成為沒出息的勞力者。這是君子所鄙視的--君子是勞心者，是上等人，掌握那些下等人的技能干什么？那么君子需要什么和追求什么呢？當然是精神層面的“道”。儒家的道，外延較廣，主要是指社會、政治、倫理的最高原則和做人的最高準則。君子“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！痹诖怂恼咧?，“道”是最高的追求，“德”與“仁”是根本，至于“藝”（專長、技藝）就無所謂了。在他們心里，道比生命更重要，子曰：“朝聞道，夕死可矣。”“道不行，乘桴桴于海?！?/p>

君子是干大事的?！墩撜Z泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”?因此君子重精神追求，輕物質(zhì)追求：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧”?！熬庸谈F”。“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?他們重道而輕器的價值觀十分鮮明：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道”，“君子為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”那么如何實現(xiàn)“道”呢？答曰“修身-齊家-治國-平天下。”至于達到什么程度還要視情況而定--“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

三、誰人為器？在上面的探討中，已經(jīng)蘊含了一些答案，到此再綜合一下：為器者是那些掌握某種手藝、技藝、專長，為了謀求物質(zhì)利益而為他人所用的人，是胸無大志的人，是君子所不齒的“勞動者”。（器也有大器、小器之分，有些人想器還不成器呢。）那么君子是什么人呢？說來說去是指品德高尚的士，多為小知識分子。在春秋戰(zhàn)國時期，有貴族（天子、諸侯、大夫、士）和平民（士農(nóng)工商）之別，士為貴族之末，平民之首，比上不足比下有余，可以不勞而獲地“食于人”?？墒请S著封建制度的形成，士的貴族特權(quán)名存實亡，沒人供飯了，地位也降低了，明道救世之類大事也不需要他們操心了，他們便逐漸成為貴族階層中多余的人，噩夢一般跌入了君子不屑的平民階層。但是農(nóng)工商是什么東西？那些種地的農(nóng)民、打家具的木匠、沿街叫賣的商販之流，怎么可以與士相提并論、混為一談呢？是可忍孰不可忍！

更為急人的是，士這個階層迅速分化：少數(shù)士有造化，加上個偏旁成了仕，當了官，當然不錯；但更多的士有辱斯文，為了獲取一點物質(zhì)利益（謀食）而陸續(xù)加入農(nóng)工商的行列，放棄了謀道的大志，悲哀呀悲哀！?于是作為士大夫階層代表的孔子焦急地站了出來，意欲力挽狂瀾。他這突然的一嗓子乃是痛心疾首的苦勸，或是倔強的誓言--“君子不器！”但是對于窮困潦倒的士來說，首先需要的是吃飽肚子，至于什么君不君子就顧不得了。此后誓死不器的君子越來越少。事到如今，農(nóng)工商自不必說，那些科學(xué)家、藝術(shù)家、專家學(xué)者又何嘗不器呢？這年頭，沒有點真才實學(xué)，沒有一技之長，只憑搖唇鼓舌、坐而論道，別說不能兼濟天下，就連獨善其身也不成?。∥覀冎荒鼙傅貏裎靠桌戏蜃樱骸癝orry,sorry!?君子不氣,氣大傷身??！我們也是沒辦法呀！”

不過事物都該一分為二去看?！熬硬黄鳌彪m有迂腐、不合時宜的一面，但在物欲橫流的社會中，人還要有一點精神的，不要整個成了金錢的奴隸，因此這種倡導(dǎo)還有可取之處。但也不可全信，全信就成了站著喝酒而穿長衫的孔乙己。他倒是個誓死不器的君子，除了滿口之乎者也，知道“茴”有四種寫法之外，什么都不會：謀道不成，謀食不能，修身齊家治國平天下樣樣落了空！孔夫子--孔乙己？原是本家呀！呵呵！

這句話出自《論語》。所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什么呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關(guān)系是人們接觸最多、也是最為重要的人際關(guān)系之一，俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關(guān)系，是幸福生活的一個重要條件；從這個角度來說，“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關(guān)系，所以“德不孤，必有鄰”的意思就是說，有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。

古人常說，同聲相應(yīng)，同氣相求。在他們看來，天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到一起的，所以我們現(xiàn)在也說：“物以類聚，人以群分”。這里的類和群是沒有時間和空間的局限的。志同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產(chǎn)生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。

“德不孤，必有鄰”這句話，意味著我們首先要考慮的問題，是我們自己是否努力，而不是旁邊的人剛開始的時候會以什么樣的眼光來看待我們。我們知道，在現(xiàn)實生活中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境里面。例如，由于放棄一些物質(zhì)利益，講道德、講原則的人往往會被人譏笑，說他們迂腐，甚至虛偽，從而給自己帶來很大的思想壓力；我們也許就會因此反問自己：?為什么自己身邊的人都不是這么做的？我們是不是做錯了？我們是不是真的迂腐、虛偽？

答案是否定的。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。在古人看來，只要真是道德君子，那么即便在短時間內(nèi)或許沒有互相呼應(yīng)的伙伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近?！暗虏还?，必有鄰”，孔子在這里講的，不僅僅是一種人生經(jīng)驗，更是一種社會生活的規(guī)律。

雖然“德不孤”強調(diào)的重點是個人的努力，是我們應(yīng)該如何著手提高自己的道德修養(yǎng)。然而，從我們今天來理解，“德不孤，必有鄰”這句話，不僅僅只講述了一個提高道德修養(yǎng)的問題。我們做任何有意義、有價值的事情，都希望有人理解，有人支持，不過在現(xiàn)實生活中，由于種種原因，我們在做這些事情的時候，也許相當長一段時間內(nèi)都不得不完全依靠自己的努力。但是，“德不孤，必有鄰”，只要自己不懈地追求，身邊的人可以從不理解到理解、從不支持到支持，而遠方的志同道合的人們，在通過各種渠道了解了我們的所作所為之后，一定會給我們送來遙遠的幫助和祝福。

政治教案【篇8】

(1)含義：通常指人們基于一定標準或原則，處理事情合情合理、不偏不倚的態(tài)度或行為方式。

(3)具體要求：權(quán)利公平，要求每個人依法平等參與社會活動;規(guī)則公平，要求每個人受到行為規(guī)范的約束;機會公平，要求社會為每個人提供同等的發(fā)展機會和條件。

(1)公平是個人生存和發(fā)展的重要保障。公平不僅能保證個人應(yīng)得的利益，使個人獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)條件，而且能讓人感受到尊嚴，從而激發(fā)自身潛能，提高工作效率。

(2)公平是社會穩(wěn)定和進步的重要基礎(chǔ)。公平有利于協(xié)調(diào)社會各方面的利益關(guān)系，緩和社會矛盾，減少社會沖突，維護社會秩序，保證社會的長治久安(穩(wěn)定)。公平有利于營造更好的競爭環(huán)境，創(chuàng)造更多的社會財富，推動社會持續(xù)發(fā)展(進步)。

一般而言，正義行為都是有利于促進社會進步、維護公共利益的行為。

①正義是法治追求的基本價值目標之一。正義要求依法保障人們的正當權(quán)利，使受害者得到救濟、違法者受到懲罰;要求人們分辨是非，懲惡揚善，維護社會公共利益;要求人們對弱者給予必要的扶助，以保證其有尊嚴地生存。

②正義是社會制度的重要價值。制度的生命在于正義，制度的效用在于保障正義。

③正義是社會和諧的基本條件。切實維護和實現(xiàn)社會正義，有利于恰當?shù)卣{(diào)整和處理人與人之間的關(guān)系，充分發(fā)揮人們的主動性和創(chuàng)造性;有利于營造和諧、穩(wěn)定、安寧的社會環(huán)境，為社會發(fā)展注入不竭的動力。

①依法保障人們的正當權(quán)利，使受害者得到救濟、違法者受到懲罰。

②要求人們分辨是非，懲惡揚善，維護社會公共利益。

③要求人們對弱者給予必要的扶助，以保證其有尊嚴地生存。

④制定正義的制度，使社會弱勢群體，能獲得基本的生活保障，得到社會的關(guān)愛。

⑤出臺體現(xiàn)正義原則的法律法規(guī)，使之成為維護正義的有力保障。

⑥采取一系列措施，切實維護和實現(xiàn)社會正義。

政治教案【篇9】

一、教學(xué)目標：

了解自我評價的重要性;懂得自尊和知恥，理解自尊和尊重別人是獲得尊重的前提，不做有損人格的事;養(yǎng)成自信自立的生活態(tài)度，關(guān)心和尊重他人，體會己所不欲，勿施于人的道理，體會自強不息的意義?？陀^分析挫折和逆境，尋找有效的應(yīng)對方法，養(yǎng)成勇于克服困難和開拓進取的優(yōu)良品質(zhì)。主動鍛煉個性心理品質(zhì)，磨礪意志，陶冶情操，形成良好的學(xué)習勞動習慣。正確認識生活中的困難和逆境，提高心理承受力，保持積極進取的精神狀態(tài)。了解法律對未成年人生命和健康的特殊保護，學(xué)會運用法律保護自己和他人的生命和健康，了解法律保護公民的人格尊嚴不受侵犯。自覺遵守社會規(guī)則，理解有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究的意義，能夠自覺守法。

二、教學(xué)內(nèi)容分析

1、初中學(xué)生逐步擴展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)半獨立半依賴，在深入擴展的生活中吸取做人的營養(yǎng)。

2、幫助學(xué)生學(xué)習做負責任的公民，過積極健康的生活是本課程的追求—促進學(xué)生社會化。

3、堅持正確價值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則自尊、自強。

本冊的核心概念是：自尊、自強。

總的教育目標是：增強調(diào)適能力;發(fā)展健康人格;逐步社會化。

教育主題是：做生活的主人。有四個教育分主題：做自尊自信的人：做自立自強的人：做意志堅強的人：做知法守法用法的人。本冊教材分四個單元：做自尊自信的人、做自立自強的人、做意志堅強的人和做知法守法用法的人。分八課教學(xué)內(nèi)容：珍惜無價的自尊、揚起自信的風帆、走向自立人生、人生當自強、讓挫折豐富我們的人生、為堅強喝彩、感受法律的尊嚴、法律護我成長。

它們之間的關(guān)系是：自尊自信是人格的核心;要有自尊，必須要自立自強;要實現(xiàn)自強，必須要有堅強的意志;要有自尊自信并運用意志實現(xiàn)自立自強，則必須做到知法守法用法。

三、教學(xué)重點：

1、尊重他人與自尊的關(guān)系。

2、自信與成功的關(guān)系。

3、自立的表現(xiàn)和必要。

4、依賴的危害和自立的方法。

5、自強的表現(xiàn)和作用。

6、怎樣做到自立自強。

7、為什么會有挫折，怎么應(yīng)對挫折。

8、堅強意志的表現(xiàn)和作用。

9、為什么要遵守法律。

10、怎樣預(yù)防違法。

11、使學(xué)生了解犯罪的危害。

12、我國未成年人保護法。

13、如何運用法律來保護自己與侵權(quán)行為做斗爭。

四、教學(xué)難點

1、如何樹立自尊和自信。

2、怎樣預(yù)防違法。

3、如何運用法律來保護自己與侵權(quán)行為做斗爭。

4、怎么應(yīng)對挫折。

5、堅強意志的表現(xiàn)和作用。

7、依賴的危害和自立的方法。

8、怎樣做到自立自強。

政治教案【篇10】

一、單項選擇題。（每題只有一個正確選項，請把正確的答案的字母填入答題卷相應(yīng)表格內(nèi)，每小題2分，共56分）

1、“對人來說，最重要的東西是尊嚴”，下列名言與其含義不相符的是（ ）。

2、小敏在小學(xué)時成績總是名列前茅，升上中學(xué)后常對同學(xué)說自己以前成績很優(yōu)秀。小敏的表現(xiàn)反映出的是一種（ ）

A、自己的外在形象 B、他人對自己的評價 C、自己的人格 D、自己的優(yōu)點

4、音樂會上，一位女士姍姍來遲，鞋跟刺耳的聲音攪亂了聽眾的興致。鋼琴家靈機一動，現(xiàn)場為女士量創(chuàng)作，響起的音樂隨著她的步伐時快時慢，時輕時重……全場觀眾都被女士的“舞步”逗得哈哈大笑，女士則面紅耳赤。這位女士的行為教育我們（ ）

5、要判斷一個行為是善的還是惡的，一件事情是正確的還是錯誤的，要確定自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，每個人心中都要有（ ）

A、一把良知的標尺 B、正確的表達能力 C、良好的心理素質(zhì) D、堅強的意志力

6、近幾年來，很多人經(jīng)常莫名其妙地收到“中大獎”的手機短信，有許多人上當受騙。下列理解正確的是（ ）

C、我們要學(xué)會辨別是非善，不要輕易上當 D、社會太復(fù)雜，讓人防不勝防

7、喜歡明星是一件很正常的事情，但也要學(xué)會科學(xué)“追星”，拒絕盲目“追星”。下列行為屬于科學(xué)追星的是 （ ）

8、“千里之堤，潰于蟻穴”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這些古語告訴我們的道理是（ ）

A、小錯和大錯的本質(zhì)是相同的，沒什么區(qū)別B、犯大錯往往從犯小錯開始，要防微杜漸C、只要有了小錯，就一定會釀成大錯D、有小錯不要緊，只要不是大錯就沒關(guān)系

9、5月8日，青年女教師張麗莉在車禍瞬間勇救學(xué)生，自己雙腿卻遭碾壓而高位截肢。“最美女教師”張麗莉（ ）

A、遇到困難，逃之夭夭 B、嚴格要求自己，對他人、社會不利的行為堅決不做

11、感動中國人物候選人高金磊大學(xué)畢業(yè)后，放棄了高薪工作，回到湖北省黃岡市英山縣溫泉鎮(zhèn)百丈村做一名大學(xué)生村官。為了改變農(nóng)村現(xiàn)狀，他辦起了養(yǎng)豬場，做豬官。，高金磊以第一名的成績考取了湖北省地稅系統(tǒng)的公務(wù)員，結(jié)果他再一次選擇了留在農(nóng)村。在他的帶領(lǐng)下，這些村辦企業(yè)目前辦得紅紅火火，不但解決了本村的勞動力就業(yè)問題，還幫助其他村一同致富。從材料中可看出，高金磊（ ）

12、當意識到自己的行為有可能會對他人、對社會造成損害時，應(yīng)該（ ）

13、在社會生活中，我們要努力做一個負責任的公民。下列選項中屬于負責任行為的是 （ ）

③小雨每天都在日記中對自己的主要行為進行記錄，看有沒有不對的地方

④小琴上學(xué)遲到，為了不影響班級考評成績，向?qū)W校值班老師謊報了自己所在的班級

14、杭州市“最美司機”吳斌駕車時突發(fā)意外，被一片“從天而降”的金屬片擊中腹部后，忍著劇痛完成了一系列完整的安全停車措施，確保了24名乘客的安全。吳斌的壯舉感動了無數(shù)人，因為他（ ）

A、慷慨好客 B、見義勇為 C、偶爾做一次善事 D、始終一貫的誠實守信的行為

17、考試，是每個同學(xué)都回避不了的事。有些同學(xué)怕考得不好受到老師的批評和家長的責怪，于是就采取作弊手段。對此，下列看法正確的有（ ）

①無助于我們獲得真實的本領(lǐng) ②不利于我們培養(yǎng)誠信的品格③靠自己的努力學(xué)習獲得的好成績和榮譽才具有真實的價值

④自己不好好學(xué)習，而以利弊的手段取得“好成績”來欺騙老師和家長是更大的錯誤

A、小紅告訴小玉她的心事，小玉為她保守秘密 B、小劉為了不讓病重的媽媽著急，對她說：“您沒事?！?/p>

C、小王答應(yīng)了周末陪同學(xué)復(fù)習，依約而去 D、小李看到好朋友，答應(yīng)不告訴老師

19、桂林某校自以來堅持開設(shè)誠信考場，經(jīng)幾年實踐，形成一套校生監(jiān)督、生生監(jiān)督及自我監(jiān)督相結(jié)合的有效機制。該校的做法是為了教育學(xué)生（ ）

A、認識誠信是內(nèi)誠于己，外信于人即可 B、明白遵守法律是中華民族的傳統(tǒng)美德

C、秉承對人守信，對事負責的基本要求 D、運用誠信的智慧去解決情與法的沖突

A、尊重他人，以平等的態(tài)度待人 B、歧視他人，以人的出身評價他人

C、平等待人，以世俗的觀念去看待他人 D、偏激看人，以金錢、地位來衡量他人

22、我們理解、尊重身有殘障的人，并為他們提供力所能及的幫助。這是因為 （ ）

23、小明有愛耍小性子的毛病，在與同學(xué)交往時往往不肯吃虧，不尊重別人，所以也難以從同學(xué)那里得到溫暖。他的內(nèi)心很痛苦，很希望克服這個性格弱點。下面幾項中有利于同學(xué)之間團結(jié)友愛的做法是（ ）

①與同學(xué)平等相處，尊重對方的人格 ②寬容待人，學(xué)會關(guān)心和幫助別人

24、“人生最美麗的補償之一，就是人們真誠地幫助別人之后，同時也幫助了自己?！彼嬖V我們（ ）

A、幫助他人，是為了別人的需要 B、幫助別人，不僅是付出，也是收獲

C、真誠的幫助是為了獲得回報 D、幫助別人是主動的“給予”

A、為人正直 B、對待他人理解、寬容C、一顆真誠廣博的愛心 D、尊重他人，講求奉獻

29、央視《面對面》的節(jié)目制片人王志說過：“當記者也好，做人也好，最低的標準是良知，要明辨是非，觀察力敏銳，還要有很強的責任心?！?/p>

王志的話對我們有什么啟示？

30、“活雷鋒”郭明義是一位普通的工人，他堅持20多年做好事，先后共獻血6萬余毫升，相當于一個人的10多倍血量。他還資助了180名特困生，捐款12萬余元?！八偪磩e人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么?！边@是感動中國組委會授予郭明義的頒獎詞。

看了材料，小東認為善良是無私的，是沒有收獲的。請你辨析小東的觀點。

31、閱讀材料，探究下列問題。

材料一：202月27日，與網(wǎng)友進行在線交流。在談到最近再次受到廣泛關(guān)注的“問題奶粉”時，重申“企業(yè)家的身上應(yīng)該流淌著道德的血液”。他說：“對于我們的企業(yè)來講，對于整個社會來講，道德問題十分重要。我以為誠信和道德是現(xiàn)代社會應(yīng)該解決的緊迫問題。”

材料二：年4月17日，在同國務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時說，近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。

32、閱讀材料，回答問題。

材料一：一位H7N9禽流感患者經(jīng)過治療后基本痊愈，但根據(jù)規(guī)定她也必須留院觀察。但她認為自己完全好了，多次提出要出院未獲批準，于是這位患者悄悄逃走了。醫(yī)院頓時進入高度戒備狀態(tài)，一時間醫(yī)院、公安、街道和城管等部門出動近百人，一場追蹤H7N9禽流感患者的戰(zhàn)斗打響了。經(jīng)過24小時的緊張工作，醫(yī)護人員將病人帶回隔離病房。之后，醫(yī)護人員又用了將近一天的時間對其活動的區(qū)域進行全面消毒。

材料二：前不久胡老師因公出差到過上海，回來幾天后，他感覺有點不舒服，為安全起見，胡老師主動申請改變了上課時間，自己到醫(yī)院進行了徹底地檢查，確認沒有問題后，才再次回到課堂。

（1）你贊成H7N9禽流感患者還是胡老師的做法？你打算從哪些方面向他學(xué)習？

（2）根據(jù)材料二你認為一個有責任感的人應(yīng)該具有什么品質(zhì)？

（3）聯(lián)系自身實際，談?wù)勗鯓硬拍馨炎约号囵B(yǎng)成為一個有責任感的人呢？

政治教案【篇11】

尊敬的各位評委、各位老師大家好：

我說課的題目是《量變與質(zhì)變》。本節(jié)課是高二《哲學(xué)常識》第四課第二節(jié)第一框的內(nèi)容，課程設(shè)計為一課時，下面我就從教材、教法、學(xué)法、教學(xué)程序等四方面談?wù)勛约簩Ρ菊n的教學(xué)設(shè)想。

從全書的結(jié)構(gòu)體系來講，量變與質(zhì)變闡述事物發(fā)展的兩種狀態(tài)是唯物辯證法的重要內(nèi)容和組成部分;

從本課《事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢》來說，本節(jié)“事物發(fā)展的狀態(tài)”是聯(lián)結(jié)“事物發(fā)展的原因”和“事物發(fā)展的趨勢”的紐帶，起著承上啟下的作用;

就本節(jié)“事物發(fā)展的狀態(tài)”而言，本框“量變與質(zhì)變”是第二框“用量變引起質(zhì)變的道理看問題”的哲學(xué)依據(jù)。

(1)知識目標：

通過教學(xué)，要使學(xué)生能夠識記量變、質(zhì)變的含義，理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，并能用正反兩方面事例，說明為什么必須堅持適度原則，要不失時機地促成飛躍，要重視量的積累;

(2)能力目標：

通過教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的理解、分析和運用理論的能力，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，能夠舉一反三，善于聯(lián)系、聯(lián)想的思考能力;

(3)情感、態(tài)度價值觀：

通過教學(xué)使學(xué)生明確任何成功的取得都需要長期的契而不舍的艱苦努力，從而培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力和堅持不懈的品質(zhì)。

(1)教學(xué)的重點：“任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一”，這不僅是本框的重點，也是全課的重點。重點成因：①質(zhì)量互變規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律之一②質(zhì)量互變規(guī)律是指導(dǎo)學(xué)生看問題的重要方法。

(2)教學(xué)的難點：“事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能引起質(zhì)變”，難點成因：這部分內(nèi)容教材沒有展開，雖然普遍存在但不容易被感知必須通過抽象思維才能揭示。

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)最根本的原則---理論聯(lián)系實際原則，依據(jù)新課程的最高宗旨和核心理念“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，遵循由感性認識到理性認識透過現(xiàn)象看本質(zhì)的認識規(guī)律，我在教學(xué)中采取了以下方法：

1.直觀演示法：

設(shè)置小游戲--請三、四位同學(xué)到講臺上“吹氣球”比賽，讓學(xué)生具體地、直觀地感受氣球的變化狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上關(guān)注事物量的積累與變化。

2.例證法：

運用故事、漫畫以及學(xué)習和社會生活中的事例，引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的概念、哲理，使理論貼近生活，增強理論的生命力和感染力，使抽象的理論形象化、具體化。

3.啟發(fā)式教學(xué)法：

適時運用多媒體等手段創(chuàng)設(shè)情景，有針對性地向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生思考問題，師生“互動”交流，幫助學(xué)生解決疑難問題，挖掘?qū)W生的思維潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

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