禮記讀后感(合集八篇)

禮記讀后感。

有關作品的讀后感怎么寫才更有意義呢？作者寫的作品總是讓人感觸頗多。?寫讀后感是一種反思的過程，讓我們更好地思考作品的思想和主題，您在尋找好文章不妨看看“禮記讀后感”。

禮記讀后感【篇1】

書籍是人類精神的食糧，書籍乃累積智慧之長明之燈，書籍就是知識的寶藏。對于讀書，我有一種特殊的情懷，多讀書，讀好書，讀書已經(jīng)成為我的一種習慣。

縱觀浩瀚書海，中國的古典文學極具魅力，《大學》就是這樣一部具有代表性的作品。從這個題目的表面意思理解就是現(xiàn)代的"大學"，其實不然，《大學》里講的全是如何做一個品德高尚、正直無邪的人和怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句序中的第一句寫到："《大學》之書，古之大學所以教人之法也。"意思是《大學》這本書，是古代大學教書育人的綱要和準繩。

"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"《大學》的宗旨在于顯示本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。主要是為了說明弘揚人性美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時期就開始了，并不是我們現(xiàn)代標新立異的產(chǎn)物。我則認為它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天賦予每個人一樣的品性，每個人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的環(huán)境和自身的修養(yǎng)不同，才導致了人們在品行和德性方面的差異。只有我們自己加強自身的修養(yǎng)，做到至善至美，才能改變命運。

"物有本末，事有始終"，說明了世上的任何事物都是按照一定的自然規(guī)律產(chǎn)生、演變、衰退，任何事物都不能打破這個規(guī)律，就像蠶寶寶生來就會吐絲一樣，魚兒生來就會在水中游。每個事物都有本和末之分，有始與終之別。自然界就好像一個天平，兩邊重量相等，才能保持平衡，哪一邊過重或過輕，就會導致整個自然界發(fā)生改變，失去規(guī)律性。我們每個人都是生活舞臺上的主角，不可替代，人的本質(zhì)沒有好壞之分，區(qū)別就在于每個人對生活的理解和所在環(huán)境不同，造就了每個人的境遇不同。

古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復加的地步。他們對自己提出了非常嚴格的要求，這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的一個地方，在當今這個個性鮮明的時代，人們我行我素，保持自己的鮮明個性，"個性"在張揚個人魅力的同時也為不少沒有上進心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人對于自身完美的追求也許很少實現(xiàn)，但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得我們每一個人去學習，去努力實現(xiàn)的一個遠大目標。

禮記讀后感【篇2】

禮記學記讀后感

禮記學記讀后感（一）

在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞玉不琢，不成器：人不學，不知道。教學相長，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。

《學記》主要講述了教育制度，教學內(nèi)容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。

此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

教育教學的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發(fā)出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學***最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發(fā)然后禁則為時已晚矣，因為不好的***旦根深蒂固就很難再被改變了。

第二原則當其可，意思是在適當?shù)臅r機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學***佳時機，那么再學***就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？

第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學***強的小孩，也要顧及到一些學***比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。

禮記讀后感【篇3】

《 禮記》是儒家經(jīng)典之一，是秦漢以前各種禮儀的選集。西漢戴圣對秦， 漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49 篇。

禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

原文如下：昔者，仲尼與于蠟賓事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：君子何嘆?孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。

今大道既隱，天下為家：各親其親，各子其子;貨力為己;大人世及以身體，城郭溝池以為固;禮義以為紀――以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦;以設制度，以立田里;以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考共信，著有過，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在蘇呷ィ眾以為殃。是謂小康。

這篇是講儒家的理想大同世界，也講小康的情況。開頭孔子參加祭祀以后，走到宮闕上參觀，嘆息魯國祭禮的不完備。他的弟子言偃問他為甚么，孔子說：

大道實行的時候，天下是屬于大家的。那時候的官吏是：選拔賢良，委任有才能的人出來作事。個人修養(yǎng)是：講求信義，和睦相處。對于社會，不只是愛自己的父母兒子，也愛別人的父母兒子。社會是：老年人有養(yǎng)老的地方，壯年人有工作，幼年人有生長的地方，其它殘廢有病的人都有療養(yǎng)的設備。工作：男的有職業(yè)，女的有家庭。生產(chǎn)貨物，不必為己;盡力怍事，不必為己。這樣一來，沒有陰謀，沒有強盜，小偷、亂徒、賊黨，連大門都不必關。這就是大同世界。

后來大道不實行了，天下變成了私有的。大家只愛自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內(nèi)外城和護城河，作為防備。以禮義來規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦的關系。把功勞當作自己的。以禮來斷是非，賞罰人民。這是小康政治。

把二者聯(lián)系起來，并加以對比，就可以看出來，人類在不同的時期、不同的環(huán)境中的一個變化過程。說不上來，這中間哪一方對錯，只是覺得當今的社會中所存在的不同層度的“問題”如能在這篇千載不衰的佳作中獲得一絲啟發(fā)，便足矣!

禮記讀后感【篇4】

《禮記集解》是一部講述中國傳統(tǒng)文化中的禮儀之道的經(jīng)典之作，作者是明代黃宗羲等人。 這部書內(nèi)容極為深刻，旨在幫助讀者了解和掌握各種禮儀知識，從而更好地理解和欣賞中國文化。 我在閱讀《禮記集解》之后深受啟發(fā)，收獲頗豐。

首先，我深刻地認識到了禮儀對于人們的生活和社會關系的重要性。 中國人自古以來十分注重禮儀，認為恰當?shù)乇磉_對他人的尊重和關心是維系人際關系的基石。 在《禮記集解》這本書中，筆者對于中國古代社會中種種禮儀的討論和解釋探究，讓我更加清晰地了解了禮儀的深刻內(nèi)涵和作用。 禮儀不僅僅是一種規(guī)矩和儀式，它還影響著人們之間的互動和溝通方式，是一種表達情感和態(tài)度的途徑。

其次，通過閱讀《禮記集解》，我學習了許多關于人際交往中如何處理爭議和矛盾的知識。 這本書深入探討了不同情況下應如何應對不同的人，以及以何種方法來解決爭議和矛盾， 因此，它可以幫助人們更好地去建立良好的人際關系，并且避免不必要的沖突和矛盾。

此外，我還從《禮記集解》中領悟到了對于人類的認知和文化的探究之重要性。 禮儀之道不僅僅是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國優(yōu)秀品質(zhì)和智慧的重要體現(xiàn)。 這些智慧和品質(zhì)，不僅對于中國人，更是對于全人類具有普適性的價值。正如黃宗羲所說的：“禮也者，樂之始也”。 所以，通過研究禮儀之道，我們可以看到人類文化發(fā)展的歷史、人類認知、道德和智慧的演進。

最后，閱讀《禮記集解》不僅僅是對我個人的財富，它更是對于整個社會和人類文化的貢獻。 禮儀之道是中國古代文化的瑰寶，雖然難以被廣大人群普及和了解，然而，它對于中國社會的和諧和文化的傳承有著重要的影響。所以，我們不能只停留在知道禮儀是什么的表面，而應該將其內(nèi)在的含義和價值進一步去深入研究，從而使我們更深刻地了解和挖掘這種文化的中華智慧，也更好地向全世界展現(xiàn)中國文化。

總之，閱讀《禮記集解》對于我來說是一次收獲頗豐的體驗。它讓我更深入地了解到了中國古代文化中一種重要的傳統(tǒng)，也讓我對于人際關系和文化認知有了更深刻的領悟。它不僅是中國文化寶庫中的一顆明珠，也是我們今天創(chuàng)造美好人際關系和人類文化的必要資糧。

禮記讀后感【篇5】

禮”本來是先圣明王采用自然地法則，來規(guī)范人類生活行為的成果。我們?nèi)耸亲匀坏禺a(chǎn)物，只有適合了這些法則，才能繼續(xù)生存下去?！岸Y”具體到現(xiàn)實中來，就是日常生活工作中所必須知道的規(guī)矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養(yǎng)。在讀了這本《禮記》之后，我所理解到的“禮”就是時常懷著謙恭的精神，這樣的精神能指導我們外在的行為，讓我們一天一天的趨向善良，遠離罪惡?！岸Y”所包含的仁義道德和常懷感恩之心，懷抱這樣的精神，能讓我們處事的事理行為順暢起來，我們和他人之間的感情也會得到增進，我們會覺得溫暖，也會給公司和社會帶來人情的溫暖。

越是細小的動作，越能看得出我們是否受到了“禮”的教育感化和指導。在這本書中有一句讓我感受頗深“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取;其自立有如此者?！弊屛叶昧嗽诠ぷ髦幸獣r刻處于備戰(zhàn)狀態(tài)，要時時刻刻注意自己的儀容姿態(tài)，在自己的崗位上要兢兢業(yè)業(yè)，對待顧客要時刻面帶微笑，不能松散的面無表情，更加不能把生活中的不良情緒帶到工作中來。我會在以后的工作中，保持精神抖擻的工作狀態(tài)，神采奕奕，作為員工要從干好本職工作開始，身體力行的營造企業(yè)“知恥”文化。所謂“人無恥則無敵”，在工作上堅決杜絕“死豬不怕開水燙”的思想作風，帶頭干好本職工作。保持良好優(yōu)雅的態(tài)度去工作去學習，態(tài)度恭和的去做人做事。

禮記讀后感【篇6】

中國的古典文學向來是極具魅力的，而《大學》更是其中的代表性作品。這里的“大學”并不是我們現(xiàn)代的大學，《大學》里講的是如何做一個品德高尚的人，以及怎樣治理好一個國家，怎樣治理好社會。朱熹在《大學》章句序中的第一句寫道“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”意思是說《大學》這本書是后代大學教書育人的綱要和準繩。由此可知《大學》對后人的意義重大。

初讀《大學》，仿佛置身云海，完全摸不著北，一頭霧水，甚至厭煩其長篇大論，十分乏味，只記得開篇是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。然而等到真正靜下心來細細研讀時，才發(fā)現(xiàn)全文雖短短二千來字，但是字字珠璣，包羅萬象，揭示了許多深刻的人生道理，我也受益匪淺。

《大學》的總體框架為“三綱八條七證”?！叭V”指“明德，親民，止于至善”，“八條”指“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，而“七證”則為“知，止，定，靜，安，慮，得?！睂⑵罗垌樅?，會發(fā)現(xiàn)整篇結(jié)構緊湊而又邏輯清晰，理解起來也就沒那么難了。

讀完《大學》，有兩處讓我印象比較深刻。一是“所謂致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而窮其理也?！彼拇蟾乓馑际恰矮@得知識的途徑在于認識，研究萬事萬物，是指想要獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！倍鄶?shù)人讀書都帶著功利性，從小學到中學再到大學，寒窗苦讀十余載，只為博得一張好文憑，到頭來卻忘記了獲取知識的初衷。只有少數(shù)人愿意潛心做學問，將問題理個透徹，研究明白其原理。而我們只有正確的認識萬物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識?，F(xiàn)在許許多多學校里都貼有“格物致知”的標語，我想這也是呼吁我們回歸到獲取知識的最初做法去吧。二便是《大學》中引用的《詩經(jīng)》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是風度高雅的君子，好像切磋過的象牙，好像琢磨過的美玉。在我看來不止君子如此，我們平時在很多方面都應如此。處理問題或事情時，把它當做磨制一塊精美的玉器，反復研磨，精益求精，以追求達到更高的境界。

書籍是精神食糧，是積累智慧的長明之燈。《大學》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵，不論古代現(xiàn)代，我們都能從中感悟出不同的做人與做學問的道理。

禮記讀后感【篇7】

今天，我參加了正高古漢語考試，翻譯不算難，但基礎知識范圍廣泛，有常識方面的東西，如《新五代史-伶官傳》序的作者是誰，還有什么連綿詞、通假字、舌音詞、名詞活用做動詞、名詞活用作狀語、名詞的使動用法、賓語前置等等，很難輕松答對。其實考試不過是一種形式，現(xiàn)在其他許多兄弟省市早已取消了此類考試，唯獨河北例外，個人認為考考也好。我因為個人原因，在93年就順利升為中職后，本有機會升副高，外語也個人考過了，但最后時刻把僅有的一個副高指標讓給了別人，所以拖至今日才能晉升正高?？紙隼锕烙嫑]有比我年齡大的了，也算一種自豪吧，畢竟我沒有讓人##。從年前家中房子裝修，到年后集中精力準備考試，所以荒廢了博客交流。在復習的過程中，我對《禮記》--大同(標題為后人所加)這篇文章印象深刻，像“大道之行也，天下為公”。像“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。尤其下面這段描述，就好像是對當今的現(xiàn)實最活生生的描述：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子------”。唉!各親其親，各子其子。私有，私有。大同!大同!外戶不閉，盜賊亂作。外戶緊閉，還是鋼筋的呢，盜賊依然亂作?？纱笸螅宥嗌倨髽I(yè)啊，如防盜門廠，各種鎖廠，電子監(jiān)視器材廠，工人要失業(yè)，失業(yè)后的工人怎么辦?唉!這樣一來，就根本沒辦法大同了。還是天下為家，各親其親，各子其子吧。忽然想起一個“人”--聰明的一休，他有沒有辦法呢?

我期盼大同。

[讀禮記大同讀后感400字]

禮記讀后感【篇8】

禮記學記讀后感1《論語》是孔子及其**的語錄結(jié)集，由孔子**及再傳**編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共有20492章，引文為主，敘述為輔。它主要記錄孔子及其**的言行，更集中地體現(xiàn)了孔子的政治思想、倫理思想、道德觀念和教育原則。此書是儒家學派的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。

自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。

然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人?？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。

“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面?！墩撜Z》中提到：

夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

這句話所揭示的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人們應該有寬廣的胸懷。與人打交道時，不要心胸狹窄，要寬宏大量，要寬容。

倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

在教學中我也常常用這句話教育學生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>

禮記學記讀后感2課堂練習，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學記》的一個句子：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。許多同學沒有寫上。

再聯(lián)系以前試卷中出現(xiàn)過的“玉不琢，不成器；人不學，不知道”等句子，我感到是時候集中學習《學記》了，于是我整理有關資料，為同學們印發(fā)了《學記》全篇，并把它作為課文來研讀。

在課堂學習中，除了完成對單詞和句子的理解外，我們還特意開始思考與教育有關的問題，并產(chǎn)生了很多感觸。我們將分幾個部分討論。

今天我們先看開篇兩段：發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學?！逼浯酥^乎！

這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”和“建國君民，教學為先”是關鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來談論教育的重要意義，實在是了不起的思想。

所以我們不禁要反思我們現(xiàn)在的教育。

首先，我們對教育不夠重視。我們只把教育作為培養(yǎng)人才的途徑，作為經(jīng)濟服務的手段，而忽視了教育過程和接受教育的目的。

第二，我們現(xiàn)在許多地方的中學教育已經(jīng)徹底淪為“應試教育”，教育的目的就是升學和就業(yè)，教育的過程就只剩下了做題和考試。

我們過于強調(diào)教育的功利性，重視教育的**作用，而對于教育“培養(yǎng)健全的人”“培養(yǎng)合格的社會公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。

從這個角度看，我們現(xiàn)在的教育不是進步，而是倒退，這才是教育的悲哀。

禮記學記讀后感3《禮記·學記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。

”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學***味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。

因此，教師的教學過程也是一個自我發(fā)展和完善的過程。

“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣?！惫湃耸侨绱说母呙?，在社會發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。

相反，我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍然普遍存在。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國的教育模式不但沒有取得進步，反而呈下降趨勢。這個原因值得許多人深思。到目前為止，人們已經(jīng)認識到教育的弊端，開始倡導素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生獨立思考的意識，促進個性的發(fā)展。

讀了《學記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。

禮記學記讀后感4《禮記·學記》開篇說得好“建國君民，教學為先”。自漢武帝制定教育政策以來，中國的教育哲學和教育理論在歷史上長期沒有改變。漢武帝在各個學派中都選擇了儒家教學思想作為國民教育思想。

儒家教育我們什么？宋朝朱熹在“白鹿洞書院揭示”中云：“父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；朋友有信”五倫大道，這就是儒家教學的總綱領、總原則。

教我們普通思維的方法有：博學、審問、仔細思考、辨別和實踐。處事待人接物的綱領有：

言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。

希望此書真正能幫助大家都獲得一把“啟迪心靈的鑰匙”，能成為家庭、學校、社會和青少年教育的有益讀本及參考教材，亦同時啟迪我們父母師長們應從小注重培養(yǎng)兒童的德育。我們常說：“兒童是祖國的未來！

教育是強國之本。”今天，我們給兒童最好的基礎教育無過于我們中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化精髓——儒家圣賢文化，并希望得到各界共同來參與和大力推動。

以團結(jié)互助為榮，以損人利己位恥。學校是一個充滿濃郁文化氛圍的凈土。在這里我們不僅要學習文化知識，還要學習如何與同學相處，發(fā)揚團結(jié)互助的精神。凝聚產(chǎn)生力量，團結(jié)誕生希望！

一棵參天大樹也由你，我和他栽培。在學習上，你幫我，我?guī)退?，團結(jié)大家，依靠大家。在生活中，不向別人吐痰或扔紙是可恥的。

姐妹重圓讀書夢。在我們身邊還有很多這樣的典型事跡，“弘揚中華美德，引領幸福成長”，希望我們大家能攜起手來，讓美德世代相傳。

禮記學記讀后感5《禮記·學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。

”意思是說，老師要學會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。

所以我想，也許我們可以在他的家庭關系上找到突破。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。

根據(jù)這個孩子的性格，我想從他的紀律開始。只要他在這方面有所提高，得到認可和成就感，那么其他方面的進步就不會成為問題。

9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調(diào)職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當著全班同學的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀律委員。

任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們?nèi)S山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

當我從學習之旅回來時，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)孩子顯然不像以前那么喜歡罵人，偶爾也會說一兩次，但只要老師提醒我一點，他就會立即承認錯誤。一天又一天，我發(fā)現(xiàn)他不再說不恰當?shù)恼Z言，他在課堂上的坐姿也特別正確。他的家庭作業(yè)和各各科目的課堂反饋都有了很大的改進和提高。

在一次班會上，我當眾表揚了這個孩子，并獎勵他一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學***極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學***中被評為優(yōu)秀。

除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學業(yè)方面做得更好。比如你的英語單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你一定會做得更好，老師相信你，加油！

”我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

現(xiàn)在孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了一種作為老師的成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記·學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領悟。

我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質(zhì)并適時引導和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。