教育影片觀后感精選8篇

教育影片觀后感。

您需要什么樣的內(nèi)容幼兒教師教育網(wǎng)小編為您量身定制了一篇“教育影片觀后感”，什么樣的作品名觀后感才算優(yōu)秀而有創(chuàng)意的呢？許多優(yōu)秀的電影在我們的腦海中留下了很好的印象，在觀看完一部電影過(guò)后，我們或多或少會(huì)產(chǎn)生自己的感悟。寫觀后感要注意圍繞作品想表達(dá)的主題，如果這些信息對(duì)您有所幫助那我也就滿意了！

教育影片觀后感 篇1

近日，觀看了主旋律電影《郭明義》。這部影片取材于鞍鋼礦業(yè)公司齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室一名普通的采場(chǎng)公路管理員郭明義人生的真實(shí)片斷，藝術(shù)化地表現(xiàn)了他幾十年如一日，愛人如己，甚至愛人超己，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。影片為郭明義這樣一位普普通通卻光彩照人的中國(guó)人、中國(guó)共產(chǎn)黨黨員樹立了一座樸素的豐碑。

“他總看別人，還需要什么;他總問(wèn)自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡;越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大?！?，“感動(dòng)中國(guó)十大人物”頒獎(jiǎng)詞里對(duì)他如是評(píng)價(jià)。

郭明義平凡的、簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，閃爍的都是人性的光輝。走近郭明義，我們可以發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的感動(dòng)。他堅(jiān)持幫助身患重病的小女孩籌集醫(yī)藥費(fèi)，到航空公司乞求負(fù)責(zé)人幫助小女孩完成當(dāng)空姐的夢(mèng)想;他不辭辛苦，歷經(jīng)3年時(shí)間為身患白血病急需換腎的小男孩找腎源;三次將家里的彩電送給村小學(xué)的孩子們;幾次將單位分房的機(jī)會(huì)讓給他人; 來(lái)累計(jì)獻(xiàn)工15000個(gè)小時(shí)，先后資助180多名貧困學(xué)生讀書，參加了54次義務(wù)獻(xiàn)血和捐獻(xiàn)血小板……，這些感動(dòng)里，都彰顯人性之善。

先賢孟子認(rèn)為人性具備天賦的善端，人的重要特點(diǎn)是高于禽獸的一種自覺德性。一個(gè)人如果張揚(yáng)道德屬性、自覺性，就會(huì)成為一個(gè)偉大的人;如果無(wú)盡張揚(yáng)自然情欲，就會(huì)成為一個(gè)禽獸。我以為，郭明義的偉大之處，就在于他時(shí)時(shí)、處處都彰顯道德的自覺。“天下熙熙,皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，思想?yún)s日漸荒漠。這些年來(lái)，充斥的負(fù)面新聞實(shí)在太多，“小悅悅”事件折射人情的冷漠，層出不窮的食品安全問(wèn)題折射誠(chéng)信的缺失，還有被打下來(lái)的“老虎”和“蒼蠅”身上更是滿是斑斑銹跡。于是，立著的郭明義在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，更令人感動(dòng)、欽佩。

林清玄在《心的菩提》里講了一個(gè)父子圍繞蠟燭心對(duì)話的故事，其中一句，“沒(méi)有心的人與沒(méi)有心的蠟燭一樣，不能照亮別人”，無(wú)疑是對(duì)人生價(jià)值的一次生動(dòng)描述。是呀，人活著最大價(jià)值就是照亮別人，郭明義正是如此。他之所以能15年如一日，把善心化為善舉，我愿意將其歸為一個(gè)“立”字，張載的名言“為天地立心，為生民立命”是最好的注解。人立于天地之間，總得有追求，有理想，郭明義用樸素的話語(yǔ)表達(dá)了他的選擇：當(dāng)孩子問(wèn)他為什么總能發(fā)現(xiàn)比自己家庭更困難的人的時(shí)候，他淡然地回答，只要心里有，就能看得見;當(dāng)妻子責(zé)怪他對(duì)家庭照顧太少對(duì)別人關(guān)心太多的時(shí)候，他會(huì)略顯慚愧地回答，看到別人比我們更苦更難的時(shí)候，我總不能把頭扭過(guò)去，裝作沒(méi)有看見吧?……他的價(jià)值觀就是這樣樸素，一方面是一種道德關(guān)懷，愛人如己;一方面又是一種政治信仰：做一個(gè)共產(chǎn)黨員，就要能夠讓人看得出來(lái)!

郭明義就是這樣一個(gè)立著的大寫的人，金庸在小說(shuō)中將大俠定義為“俠之大者，為國(guó)為民”，郭明義就是這樣的“大俠”。生活中，做轟轟烈烈大事的人，自然是英雄，像郭明義這樣，也是英雄。

作為一名工作在職業(yè)教育一線的普通共產(chǎn)黨員，我更愿意對(duì)照這樣的英雄來(lái)修已身，正已職。高震東說(shuō)，“你往講臺(tái)上一站，下邊的學(xué)生就是你的國(guó)家”，一個(gè)正直的人，一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，就應(yīng)該時(shí)時(shí)讓自己懷揣“國(guó)家”，謹(jǐn)于言，慎于事，勤于職，以道德的自覺努力做正直的自己。

教育影片觀后感 篇2

《郭明義》影片觀后感

讓一人說(shuō)好，很容易；讓全國(guó)億萬(wàn)人民都說(shuō)好，那就不簡(jiǎn)單。可以說(shuō)，我是滿含眼淚看完了《郭明義》這部影片。短短的一部影片濃縮了郭明義的價(jià)值人生，真實(shí)情景的再現(xiàn)，著實(shí)讓我感動(dòng)不已。

“接觸不同的社會(huì)群體，就會(huì)有不同的人生思考。我經(jīng)常接觸孤兒院的孤兒、上不起學(xué)的孩子、生活困難的職工，和他們相比，我就感覺自己非常富足，我就非常想去幫助他們。”郭明義說(shuō)到也做到了。無(wú)論何時(shí)何地，只要看到需要幫助的人，他都毫不猶豫的伸出熱情的雙手。為了幫助身患白血病的苗苗找到合適的干細(xì)胞配型，他在職工浴池里一邊為工友搓澡，一邊宣傳捐獻(xiàn)干細(xì)胞的意義；為了給一個(gè)男孩尋找特殊的干細(xì)胞配型，他歷時(shí)三年，鍥而不舍，用真誠(chéng)和執(zhí)著挽救了一個(gè)年輕的生命。

究竟為別人做了多少好事，誰(shuí)也說(shuō)不清，他自己就更記不住了。在郭明義的眼睛里，總能看到比自己更困難的人。當(dāng)郭明義得知一名電鏟司機(jī)的妻子沒(méi)有工作，家里有兩個(gè)孩子時(shí)，他就在每年孩子開學(xué)時(shí)送去200元錢。一名水車司機(jī)生活困難，逢年過(guò)節(jié)，他都給送去米、面、油。在一次道路搶修中，推土機(jī)的擋風(fēng)玻璃壞了，郭明義看到司機(jī)沒(méi)穿棉襖，就把自己的棉襖脫下來(lái)給他穿上。要是看到哪個(gè)工人的勞保鞋快壞了，他馬上就把自己的鞋脫下來(lái)和他換。郭明義的妻子說(shuō)：“我每年至少要到市場(chǎng)給老郭買4雙勞保鞋，他不光自己穿得費(fèi)，還老和別人換，今天穿去一雙新的，晚上回家后說(shuō)不定就變成一雙壞的?！?/p>

在常人看來(lái)，他做的每件事都那么平凡的小事，幾十年如一日的平凡造就的是不平凡。聚沙成塔、集腋成裘，他為我們豎起了一座當(dāng)代雷鋒精神的豐碑。，他成為**市第一批捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞志愿者；，他又成為第一批遺體和眼角膜自愿捐獻(xiàn)者。()他獻(xiàn)血也是第一，累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)多毫升，相當(dāng)于自身總血量的10倍還多……

一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。郭明義的“好”感動(dòng)著每一個(gè)人，7月郭明義愛心團(tuán)隊(duì)成立至今，全國(guó)各地已有17個(gè)省市自治區(qū)成立了郭明義愛心團(tuán)隊(duì)的`大隊(duì)、分隊(duì)170余支，注冊(cè)志愿者達(dá)到6萬(wàn)多名，參加活動(dòng)的志愿者遍布全國(guó)，他的精神就象一縷強(qiáng)勁的春風(fēng)，用奉獻(xiàn)播撒人間真情……“讓愛自然地流淌，它是自然而然地流淌在這片紅色的熱土上?！?/p>

雷鋒在日記中寫道：“有人說(shuō)過(guò)我是傻子，是不對(duì)的，我要做一個(gè)有利于人民、有利于國(guó)家的人。如果說(shuō)這是傻子，那么，我甘心情愿做這樣的傻子，革命需要這樣的傻子，建設(shè)也需要這樣的傻子。我就是長(zhǎng)著一個(gè)心眼，我一心向著黨，向著社會(huì)主義，向著共產(chǎn)主義?！惫髁x說(shuō)，“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的人生追求”。在我的心中，郭明義就是這樣一個(gè)有點(diǎn)“傻”的好人！

教育影片觀后感 篇3

莊嚴(yán)肅穆的會(huì)議室里，近百名同志神情凝重。不時(shí)有人擦干眼淚嘆口氣。屏幕上**是牛玉儒同志發(fā)現(xiàn)癌癥后100天內(nèi)的工作活動(dòng)。以晚期癌癥為例，他曾四次提出在呼和浩**作，三次都要實(shí)現(xiàn)，最后一次不久就去世了。

長(zhǎng)長(zhǎng)的送行隊(duì)伍，十幾萬(wàn)人自發(fā)為遠(yuǎn)行的牛書記送葬的感人場(chǎng)面；那幾百輛出租車同時(shí)鳴響讓人撕肝裂肺的喇叭聲，“十里長(zhǎng)街送總理”的那份哀痛再次襲來(lái)，大家內(nèi)心久久不能平靜。

影片中有一個(gè)片段讓我記憶深刻，牛玉儒同志在出租車司機(jī)面前沒(méi)有一點(diǎn)官架子，為了調(diào)查呼和浩特市的路況，讓的士司機(jī)走最堵的那條路，當(dāng)看到幾百里都找不到一個(gè)廁所，的士司機(jī)只有隨地小便的場(chǎng)景，牛書記默默看在眼里，記在心里。后來(lái)惶惶然中的士司機(jī)被請(qǐng)到市委辦公室，才知道原來(lái)的士上那個(gè)和自己談得很來(lái)的長(zhǎng)者是牛書記，而那次牛書記坐自己的車只是在搞社會(huì)調(diào)查。這件事情對(duì)我震動(dòng)很大，事情雖小，但卻反映了牛玉儒同志體察民情、和群眾打成一片的良好工作風(fēng)范。

“生，抑或死”，哈姆雷特的經(jīng)典對(duì)白。在看影片的近兩個(gè)小時(shí)中，我們始終被一種精神感動(dòng)著，被牛玉儒同志那忘我的品格，被牛玉儒同志的妻女對(duì)他的那份刻骨銘心的牽掛，被牛玉儒同志跟出租車司機(jī)沒(méi)有架子交往時(shí)的平民情懷，以及蒙牛集團(tuán)老總牛根生在病房門前由輕聲啜泣最后變?yōu)橥橥纯薜漠嬅妗?/p>

他對(duì)群眾有很深的責(zé)任感，對(duì)城市建設(shè)充滿雄心，對(duì)親人有無(wú)可奈何的愛。面對(duì)死亡，他依然履行著一個(gè)市委書記對(duì)人民的承諾，3回呼市，即使在彌留之刻依然心系呼市發(fā)展……影片中沒(méi)有刻意去拔高人物形象，始終貫穿了一個(gè)“情”字。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，他為不能為親人解決實(shí)際困難而內(nèi)疚；作為兒子，他為不能為老人盡孝而痛苦；作為丈夫，他為不能與妻子共度美好人生而憂傷；作為父親，他為不能看著子女成長(zhǎng)成才而遺憾。

他為人民想的太多，他為自己想的太少。他贏得了呼和浩特人民的尊敬和愛戴。他的屏幕形象感動(dòng)了我們。他的行為指引著我們。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，他贏該堅(jiān)守自己的事命和信念。

教育影片觀后感 篇4

中國(guó)在新世紀(jì)面對(duì)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

十一屆三中全會(huì)以后，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人開始探索新社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以沒(méi)有重蹈一些社會(huì)主義國(guó)家的覆轍，最根本的原因是其理論創(chuàng)新，而不是世界的變化。特別是全球化條件下，新科技革命挑戰(zhàn)面前的中國(guó)，發(fā)達(dá)資本主義強(qiáng)大壓力下的中國(guó)，新自由主義強(qiáng)勢(shì)理論步步威逼面前的中國(guó)，不但沒(méi)有走向社會(huì)主義的“大失敗”，而是交出了一份讓世界矚目的答卷——鄧小平理論。

這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在全球化進(jìn)程中對(duì)社會(huì)主義理論的新的歷史貢獻(xiàn)！ 一全球化沖擊與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新全球化沖擊面前，與一些國(guó)家的社會(huì)主義走向萬(wàn)劫不覆深淵截然不同，中國(guó)積極主動(dòng)地迎接全球化挑戰(zhàn)，面對(duì)馬克思、列寧100 多年以后的當(dāng)今世界，在前人難以想象的資本主義新情況、新變化的條件下，反思在壟斷資本主義階段建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)主義理論和實(shí)踐的模式，進(jìn)行著社會(huì)主義理論在現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，建構(gòu)了面對(duì)全球化趨勢(shì)和新自由主義為代表的發(fā)達(dá)資本主義處于強(qiáng)勢(shì)地位的環(huán)境中，中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的新理論。

20年來(lái)，鄧小平的改革開放政策產(chǎn)生了巨大的影響，得到了全世界的普遍認(rèn)可。他的改革開放觸動(dòng)了每一個(gè)中國(guó)人的心。今天中國(guó)正發(fā)展為亞洲和世界經(jīng)濟(jì)的火車頭，很多外國(guó)的專家都預(yù)測(cè)中國(guó)會(huì)成為一個(gè)“世界工廠”。與此同時(shí)，中國(guó)在世界事務(wù)中的作用也越來(lái)越重要。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常訪問(wèn)其他國(guó)家，建立友好合作關(guān)系。

這些卓越的成就都令我們每個(gè)中國(guó)人感到驕傲。

21世紀(jì)中國(guó)人引以為豪的發(fā)展趨勢(shì)將繼續(xù)下去。中國(guó)加入世貿(mào)組織，將進(jìn)一步促進(jìn)和加快中國(guó)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系。大家都清楚，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是單一的、獨(dú)立的。它的發(fā)展將促進(jìn)文化、社會(huì)和政治的發(fā)展。故此，透過(guò)經(jīng)濟(jì)方面的融和，中國(guó)會(huì)與世界上其他國(guó)家在文化、社會(huì)和政治方面產(chǎn)生一個(gè)“大融和”。

這個(gè)“大融和”會(huì)為國(guó)家?guī)?lái)很多新挑戰(zhàn)和機(jī)遇，因?yàn)槲覀儑?guó)家的文化、歷史和國(guó)情與其他國(guó)家有很大的差異。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，充分利用這些機(jī)遇，需要一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。在這過(guò)程中我相信香港可以起一種催化的作用。

香港本身亦會(huì)有機(jī)會(huì)扮演一個(gè)新的角色，這角色會(huì)幫助香港脫離現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)衰退的困境，會(huì)令香港的文化、政治、經(jīng)濟(jì)踏上新的臺(tái)階。

“大融和”會(huì)產(chǎn)生出很多新的挑戰(zhàn)，例如國(guó)企在世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力、下崗和社會(huì)保障的問(wèn)題、法治發(fā)展的問(wèn)題、邊緣地區(qū)發(fā)展的問(wèn)題和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的問(wèn)題等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功會(huì)提高人民的生活水平，加上資訊科技的發(fā)展和世界一體化的大趨勢(shì)，在十至十五年之后“每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)知道世界上發(fā)生的每一件事”，越來(lái)越多人會(huì)有經(jīng)濟(jì)能力去選擇他們想過(guò)的生活和想做的事。這些因素將使人民對(duì)政府有更高的要求和期望，這是我國(guó)面臨的最大、最基本的挑戰(zhàn)。

面對(duì)這種挑戰(zhàn)，政府不僅要告訴人民怎么做，而且要了解人民想做什么，幫助人民。政府要逐步改革施政的理念，從“指導(dǎo)民意”到“代表民意”。

我們國(guó)家有一個(gè)特別的優(yōu)勢(shì)，就是一方面我們有社會(huì)主義和高效率的管理制度；亦同時(shí)有市場(chǎng)和民間企業(yè)的經(jīng)濟(jì)體制。從上海近十年的大發(fā)展中，我們可以清楚地看到這一優(yōu)勢(shì)。在西方國(guó)家因?yàn)樯鐣?huì)制度太“個(gè)人化”、政治制度太“選票化”，在進(jìn)行宏觀建設(shè)時(shí)就往往會(huì)遇到很大的阻力。

例如，今天美國(guó)的殺人犯平均年齡只有18歲，但通過(guò)投票表決控制美國(guó)私人槍支的法律幾乎是不可能的。例如，日本沒(méi)有化石燃料，但由于其政治體制，無(wú)法充分利用核能發(fā)電的優(yōu)勢(shì)。但在中國(guó)就不同了。比如三峽工程、新疆至上海天然氣管道工程的建設(shè)，這些宏觀建設(shè)在一個(gè)民主政治體制的西方國(guó)家是很難實(shí)現(xiàn)的。

就算能做得到，也需要很長(zhǎng)的時(shí)間。我國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是既上是靈活的、競(jìng)爭(zhēng)性的。只要這兩種制度能夠適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到平衡，將大大提高該國(guó)在世界上的競(jìng)爭(zhēng)力。

善用這優(yōu)勢(shì)，我們的國(guó)家必定可以在廿一世紀(jì)內(nèi)成功發(fā)展為一個(gè)“先進(jìn)”的國(guó)家。

隨著全球化的深入，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義理論的進(jìn)一步發(fā)展提出了方法論的挑戰(zhàn)。我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的任識(shí)，也受到現(xiàn)階段的制約。我們只能或只能提出我們必須解決的任務(wù)。隨著全球一體化進(jìn)程的不斷深入，對(duì)人類社會(huì)的許多重要認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提出了挑戰(zhàn)。

例如，全球化進(jìn)程深化的過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家越來(lái)越面臨深刻的社會(huì)挑戰(zhàn)已經(jīng)不是生產(chǎn)力的發(fā)展問(wèn)題，或者是物質(zhì)商品的擁有和消費(fèi)問(wèn)題，而是人的社會(huì)生存環(huán)境、生活質(zhì)量以及人類的尊嚴(yán)、道德完善和全面發(fā)展問(wèn)題，全球化世界把一個(gè)我們中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義理論和實(shí)踐仍然比較生疏的問(wèn)題提到世界發(fā)達(dá)國(guó)家的人民和社會(huì)中。我們注意到，就在我們國(guó)內(nèi)的一些人們陶醉于發(fā)達(dá)國(guó)家物質(zhì)生產(chǎn)力和全球化經(jīng)濟(jì)一體化和所謂“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”之時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的學(xué)者卻有著一股強(qiáng)大的批判思潮，例如，從丹尼爾·貝爾資本主義文化矛盾的理論，到萊斯特·瑟羅的資本主義與生俱來(lái)使人短視的理論，到布熱津斯基的資本主義必須進(jìn)行文化和哲學(xué)反省理論，到亨廷頓的資本主義面臨道德墮落、文化自絕、政治分裂而必須尋找文化根基的理論，等等。這些思想家和政治家的共同點(diǎn)是，面對(duì)全球化的世界和經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深化的世界，看到由于我們的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)而難以看到的矛盾，或者對(duì)這些矛盾沒(méi)有親身經(jīng)歷。

這些思潮對(duì)于我們當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義理論的建構(gòu)，是有著重要的方法論的意義的，一方面，它們?yōu)槲覀冎袊?guó)社會(huì)主義發(fā)展不斷納入全球化進(jìn)程，提供了警戒性理論提示，使我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)全球化航程的前方存在暗礁險(xiǎn)灘。另一方面，我們的理論在全球化深化的進(jìn)程中，必須不斷地反省其理論對(duì)全球化進(jìn)程的適應(yīng)性，對(duì)全球化挑戰(zhàn)的應(yīng)戰(zhàn)能力，及時(shí)地對(duì)理論進(jìn)行科學(xué)的預(yù)見性補(bǔ)充，只要我們處于全球化進(jìn)程的初始方位，只要我們的社會(huì)主義實(shí)踐上還與發(fā)達(dá)的資本主義在全球化進(jìn)程中存在巨大的落差，這種方法論意義就一直具有不可忽視的作用。

教育影片觀后感 篇5

其實(shí)，不要去說(shuō)火災(zāi)等嚴(yán)重的災(zāi)難，就是在我們身邊也常有一些隱藏在自己生活中的種種危險(xiǎn)：拿著小石子亂扔，很容易傷害到在操場(chǎng)上玩的同學(xué)；拿著雨傘或鋼筆亂刺，有可能扎到別人；在教室里追逐打鬧容易撞到課桌角上……記得有這樣一件事：有一個(gè)男孩因被同學(xué)打了一下而想“報(bào)仇”，拿著一根粉筆頭向那個(gè)同學(xué)扔去，沒(méi)想到，粉筆頭無(wú)比精確地打到了那名同學(xué)的眼睛上，從此，那名同學(xué)就永遠(yuǎn)失去了“看”的權(quán)利，而那個(gè)扔粉筆頭的則讓自己本不富裕的家庭再負(fù)擔(dān)受傷同學(xué)的所有賠償以及醫(yī)藥費(fèi)用，一件原本沒(méi)有的小事卻因缺少安全意識(shí)而使兩個(gè)家庭遭受損失。

聽了這些，我想學(xué)生們一定已經(jīng)意識(shí)到安全教育的重要性了！特別是我們小學(xué)生，凡是憑著自己的想法，常常不自覺的沖動(dòng)與盲動(dòng)，又最容易受到傷害。

每個(gè)人只有一次生命，同學(xué)們，請(qǐng)學(xué)會(huì)珍惜生命，熱愛生命！我們還有許多美好的理想和美好的未來(lái)需要我們自己去實(shí)現(xiàn)；有許多事情我們應(yīng)該做但不應(yīng)該做；有許多未知的事情等著我們?nèi)ソ议_謎團(tuán)。請(qǐng)好好學(xué)習(xí)，熱愛生活，珍惜生命！

教育影片觀后感 篇6

9月7日，參加了全局組織召開的廉政教育大會(huì)，聆聽了韓杰局長(zhǎng)針對(duì)反腐倡廉作了重要講話，隨后又觀看了《廉政中國(guó)-杭州市環(huán)保局系列腐敗案件》的廉政警示影片，使我受到了深刻教育，對(duì)廉政又有了更深入的認(rèn)識(shí)和見解，將以廉潔從政的楷模為榜樣，用實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)做廉潔自律的倡導(dǎo)者、參與者和實(shí)踐者。

（一） 之于個(gè)人，在廉政方面要提升思想境界，用社會(huì)主Yjs21.cOM

義理論體系武裝頭腦。堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，努力實(shí)踐“****”重要思想，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，注重對(duì)馬克思主義中國(guó)化最新成果的消化、吸收和運(yùn)用，要做到勤于思考，與時(shí)俱進(jìn)，保持較強(qiáng)的政治敏銳性和鑒別能力，講政治、講正氣、講黨性，從思想上、政治上和行動(dòng)上與黨**保持高度一致，使思想境界得到提升，政治素養(yǎng)得到升華，理論水平得到提高，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持做到為人正直，待人誠(chéng)懇，顧全大局，廉潔自律，時(shí)刻做到自重、自警、自省、自勵(lì)，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，始終保持健康向上的生活情趣，清清白白做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，養(yǎng)成一身浩然正氣，永葆勤廉本色，爭(zhēng)當(dāng)反腐倡廉的倡導(dǎo)者、傳播者和踐行者。

（二） 之于單位，在廉政方面要常抓不懈、警鐘長(zhǎng)鳴，

做好廉政教育和管理。領(lǐng)導(dǎo)班子在抓好業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，進(jìn)一步抓好廉政教育，做到“兩手都要抓，兩手都要硬”，堅(jiān)持“一崗雙責(zé)”，逐步建立完善并實(shí)施責(zé)任追究制度。要認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)家、省、市相關(guān)廉政方面的法律法規(guī)和政策規(guī)定，著力抓好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的廉政教育和管理，通過(guò)組織開展“廉潔從政教育月”等活動(dòng)，對(duì)全體人員進(jìn)行全面而系統(tǒng)、點(diǎn)面相結(jié)合的再教育，既要廣覆蓋也要突出重點(diǎn)，并探索建立行之有效的長(zhǎng)態(tài)化制度，構(gòu)筑起反腐倡廉的堅(jiān)實(shí)防線，推動(dòng)反腐倡廉建設(shè)不斷提升層次，扎實(shí)推進(jìn)廉政建設(shè)。

（3） 對(duì)社會(huì)而言，要加強(qiáng)廉政方面的宣傳和監(jiān)督，積極主動(dòng)

營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。各新聞**要充分發(fā)揮**監(jiān)督作用，敢于披露各領(lǐng)域、各層面、各行業(yè)存在的腐敗行為，將違紀(jì)、違法、違規(guī)行為進(jìn)行公開**，樹立反面典型，讓強(qiáng)大的**力量成為治理腐敗的“陽(yáng)光”；社會(huì)公眾要勇于將發(fā)現(xiàn)的腐敗問(wèn)題向紀(jì)委、監(jiān)察等部門舉報(bào)，廣開發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、舉報(bào)問(wèn)題的渠道，讓腐敗行為沒(méi)有生存的土壤。通過(guò)全社會(huì)的共同努力，營(yíng)造空氣清新的良好社會(huì)氛圍。

教育影片觀后感 篇7

廉政文化

普遍有一個(gè)印象，認(rèn)為中國(guó)古代官僚機(jī)構(gòu)中**現(xiàn)象特別嚴(yán)重，有大量歷史記載和民間傳說(shuō)為證。許多作家多次認(rèn)為，這是中國(guó)特有的不治之癥，居世界之首。

這一結(jié)論的脆弱性在于對(duì)世界上其他古代文明缺乏了解。中華文明作為惟一不中斷地延續(xù)至今的古文明在它長(zhǎng)壽的秘訣中有“吏治”一項(xiàng)，其中的主要內(nèi)容就是廉政。當(dāng)我實(shí)地走訪其他古代文明遺址并閱讀相關(guān)資料時(shí)，我明白這些文明的崩潰或多或少與官僚主義的崩潰有關(guān)。

崩潰的前兆，就是大家都把**的**當(dāng)作了正常，上上下下都失去了敏感，由此構(gòu)成了一種“**文化”。中國(guó)古代雖然在事實(shí)上**盛行，但在文化上卻不予支持。中國(guó)文化永遠(yuǎn)把**列為負(fù)面惡行，對(duì)此從未動(dòng)搖和模糊。

也正因?yàn)槿绱?，才留下了大量揭露和批?*的材料、傳說(shuō)和作品。揭露和批判，證明了文化立場(chǎng)的穩(wěn)定。如果沒(méi)有這樣的文化立場(chǎng)，就不會(huì)有那么多的記錄不認(rèn)為**是壞事，誠(chéng)信是好事。

廉政的反腐立場(chǎng)，通過(guò)政治規(guī)則向文化規(guī)則的轉(zhuǎn)變，是一種精神升華：

第一，廉政作為一種政治規(guī)則，孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“政者，正也”，說(shuō)明政治的本性就是公正、清正。《禮記》進(jìn)一步發(fā)揮道：

“政者，正也。君為正，則百姓從政矣。”指出若要老百姓服從政治，就需要統(tǒng)治者公正、清正。

這種觀念，在中國(guó)一代代延續(xù)。結(jié)果，一切好官都很自然地把政治上的廉貪與民心向背聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成了一個(gè)不錯(cuò)的民本主義政治標(biāo)準(zhǔn)。例如宋代包拯在《乞不用贓吏》中說(shuō)：

“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”明代于謙在《入京詩(shī)》中表白了做一個(gè)清官就不能留下把柄讓民眾議論：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。

”在中國(guó)人的思維中，廉政作為一個(gè)政治原則，是**必須承擔(dān)的特殊責(zé)任，其要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)普通君子。對(duì)普通君子來(lái)說(shuō)：“君子愛財(cái)，取之有道”，就可以了；但對(duì)**來(lái)說(shuō)，“愛財(cái)”是一個(gè)污點(diǎn)。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，清代吳汝綸有過(guò)簡(jiǎn)明的解釋，他說(shuō)：“作官之錢皆取之百姓，非好錢也。故好官必不愛錢。

”也就是說(shuō)，“愛財(cái)”可以是君子，卻一定不是好官。原因是，**要“愛”的，只能是百姓之錢，百姓之財(cái)。這種“愛”，必須斬?cái)唷?/p>

第二，廉政作為一種人格規(guī)則。如果說(shuō)政治統(tǒng)治是一種被動(dòng)的順從，那么人格統(tǒng)治就是一種主動(dòng)的追求。政治規(guī)則的最高懲罰是懲罰，人格規(guī)則的最高懲罰是羞恥。

《左傳襄公十五年》有記，宋人向子罕獻(xiàn)玉，說(shuō)這是寶。子罕說(shuō)，玉是你的寶，“我以不貪為寶”，你給了我，我們兩人的寶都丟失了。這個(gè)記載說(shuō)明，對(duì)子罕而言，他的拒絕不是不得已，而是一直在固守著一種人格珍寶。

他用“不貪”二字概括了這種人格珍寶的內(nèi)涵，既簡(jiǎn)單又深刻。不貪為廉，不廉為恥，廉而知恥，即為官中君子。歐陽(yáng)修在《廉恥說(shuō)》中概括此意，曰“廉恥，士君子之大節(jié)”。

這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“人格底線”。

為了固守這條“人格底線”，中國(guó)學(xué)人制定了一系列擺脫**的禁忌。最典型的是晉代陸機(jī)《猛虎行》中的兩句話：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”。

雖然我渴了，但還是不能喝點(diǎn)水。雖然我很熱，但我不能在任何陰影下休息。這種忍著大渴大熱卻絕不向“盜泉”、“惡木”求助的行者，就表現(xiàn)出了高尚的人格形象。

第三，廉政作為一種文化規(guī)則。文化規(guī)則是人格規(guī)則的集體化成果，因?yàn)槲幕且环N“集體人格”。在中國(guó)古代，廉潔作為一種集體意識(shí)被人們廣泛接受。

中國(guó)民眾評(píng)價(jià)**的標(biāo)準(zhǔn)很多，例如是忠是奸、是賢是愚、是敏是拙、是溫是烈，但第一標(biāo)準(zhǔn)和最后標(biāo)準(zhǔn)卻長(zhǎng)久不變：是貪是清。**、清官，是中國(guó)民眾對(duì)官場(chǎng)的陰陽(yáng)兩分。

而且，**這個(gè)概念一旦建立，在中國(guó)民眾心中立即會(huì)產(chǎn)生一種“無(wú)限度毀滅效應(yīng)”。不管**數(shù)字大小，也不管是否改朝換代，都不能救拔。這便是文化的力量，甚至超越了法律的具體量刑。

在廉政上升為文化，一個(gè)重要標(biāo)志是語(yǔ)文習(xí)慣的建立。在中國(guó)語(yǔ)文中，一個(gè)“清”字獲得了超乎尋常的正面意義。例如清廉、清正、清雅、清朗等等，即便是與負(fù)面詞匯組合在一起，也立即反負(fù)為正，例如清貧、清寒、清瘦、清苦等等。

唐代詩(shī)人杜荀鶴在給一個(gè)**寫的詩(shī)里說(shuō)：“字人無(wú)異術(shù)，至論不如清”，意思是要愛護(hù)一個(gè)人，沒(méi)有特殊辦法，最好的饋贈(zèng)不如讓他為官清廉。

說(shuō)到唐代詩(shī)人，我不禁想到，就連李白、杜甫這樣的世界級(jí)詩(shī)人，也常常把清廉寫進(jìn)詩(shī)里，這在其他國(guó)家是很難見到的。例如，李白在《贈(zèng)崔秋浦》中寫道：“見客但傾酒，為官不愛錢”。

杜甫在《送顧八分文學(xué)適洪古州》中寫道：“烈士惡茍得，俊杰思自致?！蹦憧?，他們?cè)谒蛣e朋友的時(shí)候，都喜歡毫不客氣地勸廉誡貪。

唐代是一個(gè)富庶的王朝，所以李白和杜甫對(duì)腐敗的訓(xùn)誡并不是主要集中在社會(huì)財(cái)富的分配上，而是一種精神意蘊(yùn)，一種文化共識(shí)。

中國(guó)古代的廉政文化為歷代官場(chǎng)劃出了一道引人注目的紅線。雖然踐踏紅線的人很多，但有一種紅線，為**查處、逮捕、懲治**提供了堅(jiān)實(shí)的理由。這也使得中華文明雖然一而再而三地衰弱，卻沒(méi)有被行政體制的整體腐敗所摧毀。

然而，中國(guó)古代廉政文化也遇到了一個(gè)致命的障礙，那就是皇權(quán)。不管是政治規(guī)則、法律規(guī)則、人格規(guī)則還是文化規(guī)則，都構(gòu)不成對(duì)皇室、皇族和龐大親信系統(tǒng)的制約，結(jié)果使廉政文化失去了最高依據(jù)而留下了巨大的空洞，在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中遇到一系列禁區(qū)而不得不處處規(guī)避，形成了嚴(yán)重的不公平。因此，中國(guó)古代的廉政文化總是伴隨著許多悲劇性的訴求、抱怨和企待，而歷代的清官們卻總是飽含挫折和淚水。

教育影片觀后感 篇8

在最近的群眾路線教育實(shí)踐中，明確提出要學(xué)習(xí)革命先烈和優(yōu)秀黨員干部、同志的公仆精神、奮斗精神、現(xiàn)實(shí)主義精神、無(wú)畏精神和奉獻(xiàn)精神。為了響應(yīng)黨的號(hào)召，市**辦利用節(jié)假日的時(shí)間組織全辦黨員同志**了電影《焦裕祿》、《生死牛玉儒》、《楊善洲》，通過(guò)學(xué)***先進(jìn)黨員干部的精神和先進(jìn)事跡，使我感到很有意義。

作為一名共產(chǎn)黨員，組織上安排焦裕祿同志到環(huán)境、條件較差的蘭考縣任縣委書記時(shí)，他沒(méi)有任何抱怨，沒(méi)有任何要求條件，而是積極主動(dòng)地投入了工作，在工作中認(rèn)真履行職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，以自己的實(shí)際行動(dòng)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事。作為黨員干部，我們要像焦裕祿同志一樣，牢記黨的宗旨，立足崗位，努力工作，為群眾服務(wù)好。

作為呼和浩特市委書記，牛玉儒同志是意為身居高位、有權(quán)有勢(shì)的同志，他全心全意為人民服務(wù)。牛書記上任不久，就表示希望自己能與人民群眾保持密切、親密的關(guān)系，而不是做一個(gè)地位高、影響力大的領(lǐng)導(dǎo)人。他經(jīng)常深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線，深入下崗職工、貧困居民、貧困農(nóng)牧民。他觀察民情，了解民意，直接解決涉及人民利益的實(shí)際問(wèn)題。

在擔(dān)任呼和浩特市委書記的一年多時(shí)間里，牛玉儒經(jīng)常步行或打車與街道、街道、居民社區(qū)等地的許多老百姓聯(lián)系。在老百姓眼里，牛玉儒沒(méi)有官職，是一個(gè)平易近人的好領(lǐng)導(dǎo)。向牛玉儒同志學(xué)習(xí)，在工作上爭(zhēng)做埋頭苦干、恪盡職守的典范。

像牛玉儒同志一樣，要專心工作，無(wú)私無(wú)畏，勇于擔(dān)當(dāng)，艱苦創(chuàng)業(yè)。

楊善洲老書記一心為民、愛民，卻從來(lái)沒(méi)有利用職務(wù)之便為家人和身邊的工作人員謀取過(guò)任何私利，為官多年，卻從來(lái)沒(méi)有為家人安置過(guò)任何工作，甚至沒(méi)有給家里蓋上一間像樣的房子，退休后更是婉言謝絕了組織上的關(guān)心，沒(méi)有到省城享清福，而是義無(wú)反顧的回到了家鄉(xiāng)，到貧瘠荒涼的大亮山上植樹造林，沒(méi)有樹苗，就自己掏錢買，資金不足，就到街上撿各種果核自己育苗，甚至將自己心愛的盆景都移植到了山上，他頭頂竹葉帽，身披蓑衣，腳穿草鞋，披星戴月，風(fēng)餐露宿，用鋤頭挖，用手培植，在大亮山一干就是20幾年，他用自己的實(shí)際行動(dòng)影響、帶動(dòng)著周圍的人。曾經(jīng)光禿禿的荒山如今樹木參天，滿目蔥郁，山變綠了，水長(zhǎng)流了，珍稀動(dòng)物出現(xiàn)了，各種林下經(jīng)濟(jì)作物多起來(lái)了，周邊老百姓的生活環(huán)境越來(lái)越好了，經(jīng)濟(jì)收入也越來(lái)越高了。曾經(jīng)矮小精致的盆景現(xiàn)如今已經(jīng)長(zhǎng)成了挺拔的大樹，一棵棵小樹苗也變成了一片片綠洲，老書記的頭發(fā)也由青灰變成了飄雪，不惑之年的老書記干不動(dòng)了，他二話不說(shuō)，將已價(jià)值3億多元的大亮山林場(chǎng)林權(quán)無(wú)償轉(zhuǎn)讓給了國(guó)家。

他公而忘私的種種行為和舉動(dòng)，在一些人看來(lái)是那樣的不可理喻，對(duì)他的家人是那樣的不近人情，面對(duì)這一切，老書記只是淡然一笑，因?yàn)槔蠒浶闹杏兄鵁o(wú)比堅(jiān)定的理想信念，那就是舍小家而顧大家的無(wú)私胸懷永遠(yuǎn)第一，淡泊名利、公而忘私的精神永遠(yuǎn)第一，黨和人民的利益永遠(yuǎn)第一。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我將在以下幾個(gè)方面提高自己。一要著眼政治和大局，不斷學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論水平，提高政治素養(yǎng)。我要認(rèn)真學(xué)***主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“****”重要思想，用黨新時(shí)期的理論武裝頭腦，不斷學(xué)***理論基礎(chǔ)，立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明的擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的各項(xiàng)重大決定，自覺抵制不良傾向，積極參加“科學(xué)發(fā)展觀”實(shí)踐活動(dòng)，注意用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺維護(hù)黨的形象，思想進(jìn)步，牢固樹立為人民服務(wù)宗旨意識(shí)。

并時(shí)刻以黨員的“八條標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)嚴(yán)格要求自己。第二，在工作中要嚴(yán)于律己，寬以待人，做一個(gè)品德高尚的人。無(wú)論在什么情況下，我們都應(yīng)該寬容大度，不計(jì)個(gè)人得失。

待人誠(chéng)懇友好，時(shí)刻處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事的關(guān)系，為來(lái)訪者提供熱情、周到、積極的服務(wù)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)行政復(fù)議的相關(guān)法律知識(shí)，注重學(xué)習(xí)法的運(yùn)用與自身工作的結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)有問(wèn)題、學(xué)有工作，注重法律知識(shí)和工作經(jīng)驗(yàn)的積累。行政復(fù)議涉及面廣，對(duì)行政復(fù)議人員的要求也很高。從事這項(xiàng)工作以來(lái)，我覺得自己的法律知識(shí)和實(shí)際工作中需要掌握的法律知識(shí)有一定的差距。

為此，我想買相關(guān)的法律書籍，經(jīng)常利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)，并及時(shí)向自己收費(fèi)。第三，要努力工作，把工作做好，不斷增強(qiáng)工作能力。工作中要有良好的服務(wù)態(tài)度，辦案時(shí)要保證辦案質(zhì)量。

在行政復(fù)議工作中，始終堅(jiān)持“息紛止?fàn)?，?fù)議為民”的辦案思想，堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，認(rèn)真審查被申請(qǐng)人的具體行政行為，做到既嚴(yán)格依法辦案，又講究辦案方式方法，注重協(xié)調(diào)復(fù)議當(dāng)事人之間的關(guān)系和妥善解決各類矛盾和糾紛。辦案要敢于堅(jiān)持原則，不徇私舞弊，糾正錯(cuò)誤，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。四是遵紀(jì)守法，廉潔自律，謙虛謹(jǐn)慎，公道正派。

嚴(yán)格要求自己，約束自己，以政治堅(jiān)定立德、以廉潔從政立身、以愛民為民立本，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，以身作則，言行一致，凡違反紀(jì)律和法律及超出原則的事，堅(jiān)決不干，主動(dòng)抵制來(lái)自各方面的不正之風(fēng)，做廉潔勤政的表率，在個(gè)人品質(zhì)上，堅(jiān)持做到為人正直，堅(jiān)持原則，嚴(yán)以律己，寬以待人，勇于開展批評(píng)與自我批評(píng)，不以權(quán)謀私，隨波逐流，不攬功諉過(guò)，不阿諛?lè)畛小Ｔ诠ぷ髦?，我踏?shí)勤奮，積極肯干，吃苦耐勞，不怕苦，不怕累。無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)交辦什么任務(wù)，從不討價(jià)還價(jià)，一定要出色完成。