教育影片觀后感精選8篇

教育影片觀后感。

您需要什么樣的內容幼兒教師教育網小編為您量身定制了一篇“教育影片觀后感”，什么樣的作品名觀后感才算優(yōu)秀而有創(chuàng)意的呢？許多優(yōu)秀的電影在我們的腦海中留下了很好的印象，在觀看完一部電影過后，我們或多或少會產生自己的感悟。寫觀后感要注意圍繞作品想表達的主題，如果這些信息對您有所幫助那我也就滿意了！

教育影片觀后感 篇1

近日，觀看了主旋律電影《郭明義》。這部影片取材于鞍鋼礦業(yè)公司齊大山鐵礦生產技術室一名普通的采場公路管理員郭明義人生的真實片斷，藝術化地表現了他幾十年如一日，愛人如己，甚至愛人超己，無私奉獻的精神品質。影片為郭明義這樣一位普普通通卻光彩照人的中國人、中國共產黨黨員樹立了一座樸素的豐碑。

“他總看別人，還需要什么;他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣、每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡;越簡單，越彰顯簡單的偉大。”，“感動中國十大人物”頒獎詞里對他如是評價。

郭明義平凡的、簡單的舉動，閃爍的都是人性的光輝。走近郭明義，我們可以發(fā)現無數的感動。他堅持幫助身患重病的小女孩籌集醫(yī)藥費，到航空公司乞求負責人幫助小女孩完成當空姐的夢想;他不辭辛苦，歷經3年時間為身患白血病急需換腎的小男孩找腎源;三次將家里的彩電送給村小學的孩子們;幾次將單位分房的機會讓給他人; 來累計獻工15000個小時，先后資助180多名貧困學生讀書，參加了54次義務獻血和捐獻血小板……，這些感動里，都彰顯人性之善。

先賢孟子認為人性具備天賦的善端，人的重要特點是高于禽獸的一種自覺德性。一個人如果張揚道德屬性、自覺性，就會成為一個偉大的人;如果無盡張揚自然情欲，就會成為一個禽獸。我以為，郭明義的偉大之處，就在于他時時、處處都彰顯道德的自覺。“天下熙熙,皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，當今社會，經濟迅猛發(fā)展，物質極大豐富，思想卻日漸荒漠。這些年來，充斥的負面新聞實在太多，“小悅悅”事件折射人情的冷漠，層出不窮的食品安全問題折射誠信的缺失，還有被打下來的“老虎”和“蒼蠅”身上更是滿是斑斑銹跡。于是，立著的郭明義在這個物欲橫流的社會中，更令人感動、欽佩。

林清玄在《心的菩提》里講了一個父子圍繞蠟燭心對話的故事，其中一句，“沒有心的人與沒有心的蠟燭一樣，不能照亮別人”，無疑是對人生價值的一次生動描述。是呀，人活著最大價值就是照亮別人，郭明義正是如此。他之所以能15年如一日，把善心化為善舉，我愿意將其歸為一個“立”字，張載的名言“為天地立心，為生民立命”是最好的注解。人立于天地之間，總得有追求，有理想，郭明義用樸素的話語表達了他的選擇：當孩子問他為什么總能發(fā)現比自己家庭更困難的人的時候，他淡然地回答，只要心里有，就能看得見;當妻子責怪他對家庭照顧太少對別人關心太多的時候，他會略顯慚愧地回答，看到別人比我們更苦更難的時候，我總不能把頭扭過去，裝作沒有看見吧?……他的價值觀就是這樣樸素，一方面是一種道德關懷，愛人如己;一方面又是一種政治信仰：做一個共產黨員，就要能夠讓人看得出來!

郭明義就是這樣一個立著的大寫的人，金庸在小說中將大俠定義為“俠之大者，為國為民”，郭明義就是這樣的“大俠”。生活中，做轟轟烈烈大事的人，自然是英雄，像郭明義這樣，也是英雄。

作為一名工作在職業(yè)教育一線的普通共產黨員，我更愿意對照這樣的英雄來修已身，正已職。高震東說，“你往講臺上一站，下邊的學生就是你的國家”，一個正直的人，一個真正的共產黨員，就應該時時讓自己懷揣“國家”，謹于言，慎于事，勤于職，以道德的自覺努力做正直的自己。

教育影片觀后感 篇2

《郭明義》影片觀后感

讓一人說好，很容易；讓全國億萬人民都說好，那就不簡單。可以說，我是滿含眼淚看完了《郭明義》這部影片。短短的一部影片濃縮了郭明義的價值人生，真實情景的再現，著實讓我感動不已。

“接觸不同的社會群體，就會有不同的人生思考。我經常接觸孤兒院的孤兒、上不起學的孩子、生活困難的職工，和他們相比，我就感覺自己非常富足，我就非常想去幫助他們。”郭明義說到也做到了。無論何時何地，只要看到需要幫助的人，他都毫不猶豫的伸出熱情的雙手。為了幫助身患白血病的苗苗找到合適的干細胞配型，他在職工浴池里一邊為工友搓澡，一邊宣傳捐獻干細胞的意義；為了給一個男孩尋找特殊的干細胞配型，他歷時三年，鍥而不舍，用真誠和執(zhí)著挽救了一個年輕的生命。

究竟為別人做了多少好事，誰也說不清，他自己就更記不住了。在郭明義的眼睛里，總能看到比自己更困難的人。當郭明義得知一名電鏟司機的妻子沒有工作，家里有兩個孩子時，他就在每年孩子開學時送去200元錢。一名水車司機生活困難，逢年過節(jié)，他都給送去米、面、油。在一次道路搶修中，推土機的擋風玻璃壞了，郭明義看到司機沒穿棉襖，就把自己的棉襖脫下來給他穿上。要是看到哪個工人的勞保鞋快壞了，他馬上就把自己的鞋脫下來和他換。郭明義的妻子說：“我每年至少要到市場給老郭買4雙勞保鞋，他不光自己穿得費，還老和別人換，今天穿去一雙新的，晚上回家后說不定就變成一雙壞的?！?/p>

在常人看來，他做的每件事都那么平凡的小事，幾十年如一日的平凡造就的是不平凡。聚沙成塔、集腋成裘，他為我們豎起了一座當代雷鋒精神的豐碑。，他成為**市第一批捐獻造血干細胞志愿者；，他又成為第一批遺體和眼角膜自愿捐獻者。()他獻血也是第一，累計獻血6萬多毫升，相當于自身總血量的10倍還多……

一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。郭明義的“好”感動著每一個人，7月郭明義愛心團隊成立至今，全國各地已有17個省市自治區(qū)成立了郭明義愛心團隊的`大隊、分隊170余支，注冊志愿者達到6萬多名，參加活動的志愿者遍布全國，他的精神就象一縷強勁的春風，用奉獻播撒人間真情……“讓愛自然地流淌，它是自然而然地流淌在這片紅色的熱土上。”

雷鋒在日記中寫道：“有人說過我是傻子，是不對的，我要做一個有利于人民、有利于國家的人。如果說這是傻子，那么，我甘心情愿做這樣的傻子，革命需要這樣的傻子，建設也需要這樣的傻子。我就是長著一個心眼，我一心向著黨，向著社會主義，向著共產主義?！惫髁x說，“雷鋒的道路就是我的人生選擇，雷鋒的境界就是我的人生追求”。在我的心中，郭明義就是這樣一個有點“傻”的好人！

教育影片觀后感 篇3

莊嚴肅穆的會議室里，近百名同志神情凝重。不時有人擦干眼淚嘆口氣。屏幕上**是牛玉儒同志發(fā)現癌癥后100天內的工作活動。以晚期癌癥為例，他曾四次提出在呼和浩**作，三次都要實現，最后一次不久就去世了。

長長的送行隊伍，十幾萬人自發(fā)為遠行的牛書記送葬的感人場面；那幾百輛出租車同時鳴響讓人撕肝裂肺的喇叭聲，“十里長街送總理”的那份哀痛再次襲來，大家內心久久不能平靜。

影片中有一個片段讓我記憶深刻，牛玉儒同志在出租車司機面前沒有一點官架子，為了調查呼和浩特市的路況，讓的士司機走最堵的那條路，當看到幾百里都找不到一個廁所，的士司機只有隨地小便的場景，牛書記默默看在眼里，記在心里。后來惶惶然中的士司機被請到市委辦公室，才知道原來的士上那個和自己談得很來的長者是牛書記，而那次牛書記坐自己的車只是在搞社會調查。這件事情對我震動很大，事情雖小，但卻反映了牛玉儒同志體察民情、和群眾打成一片的良好工作風范。

“生，抑或死”，哈姆雷特的經典對白。在看影片的近兩個小時中，我們始終被一種精神感動著，被牛玉儒同志那忘我的品格，被牛玉儒同志的妻女對他的那份刻骨銘心的牽掛，被牛玉儒同志跟出租車司機沒有架子交往時的平民情懷，以及蒙牛集團老總牛根生在病房門前由輕聲啜泣最后變?yōu)橥橥纯薜漠嬅妗?/p>

他對群眾有很深的責任感，對城市建設充滿雄心，對親人有無可奈何的愛。面對死亡，他依然履行著一個市委書記對人民的承諾，3回呼市，即使在彌留之刻依然心系呼市發(fā)展……影片中沒有刻意去拔高人物形象，始終貫穿了一個“情”字。作為領導干部，他為不能為親人解決實際困難而內疚；作為兒子，他為不能為老人盡孝而痛苦；作為丈夫，他為不能與妻子共度美好人生而憂傷；作為父親，他為不能看著子女成長成才而遺憾。

他為人民想的太多，他為自己想的太少。他贏得了呼和浩特人民的尊敬和愛戴。他的屏幕形象感動了我們。他的行為指引著我們。作為一個共產黨員，他贏該堅守自己的事命和信念。

教育影片觀后感 篇4

中國在新世紀面對的挑戰(zhàn)和機遇

十一屆三中全會以后，當代中國共產黨人開始探索新社會主義。中國共產黨之所以沒有重蹈一些社會主義國家的覆轍，最根本的原因是其理論創(chuàng)新，而不是世界的變化。特別是全球化條件下，新科技革命挑戰(zhàn)面前的中國，發(fā)達資本主義強大壓力下的中國，新自由主義強勢理論步步威逼面前的中國，不但沒有走向社會主義的“大失敗”，而是交出了一份讓世界矚目的答卷——鄧小平理論。

這是中國共產黨人在全球化進程中對社會主義理論的新的歷史貢獻！ 一全球化沖擊與當代中國社會主義理論的創(chuàng)新全球化沖擊面前，與一些國家的社會主義走向萬劫不覆深淵截然不同，中國積極主動地迎接全球化挑戰(zhàn)，面對馬克思、列寧100 多年以后的當今世界，在前人難以想象的資本主義新情況、新變化的條件下，反思在壟斷資本主義階段建構起來的社會主義理論和實踐的模式，進行著社會主義理論在現代社會的轉型，建構了面對全球化趨勢和新自由主義為代表的發(fā)達資本主義處于強勢地位的環(huán)境中，中國如何建設、鞏固和發(fā)展社會主義的新理論。

20年來，鄧小平的改革開放政策產生了巨大的影響，得到了全世界的普遍認可。他的改革開放觸動了每一個中國人的心。今天中國正發(fā)展為亞洲和世界經濟的火車頭，很多外國的專家都預測中國會成為一個“世界工廠”。與此同時，中國在世界事務中的作用也越來越重要。中國領導人經常訪問其他國家，建立友好合作關系。

這些卓越的成就都令我們每個中國人感到驕傲。

21世紀中國人引以為豪的發(fā)展趨勢將繼續(xù)下去。中國加入世貿組織，將進一步促進和加快中國融入國際經濟體系。大家都清楚，經濟發(fā)展不是單一的、獨立的。它的發(fā)展將促進文化、社會和政治的發(fā)展。故此，透過經濟方面的融和，中國會與世界上其他國家在文化、社會和政治方面產生一個“大融和”。

這個“大融和”會為國家?guī)砗芏嘈绿魬?zhàn)和機遇，因為我們國家的文化、歷史和國情與其他國家有很大的差異。面對這些挑戰(zhàn)，充分利用這些機遇，需要一個長期穩(wěn)定的發(fā)展時期。在這過程中我相信香港可以起一種催化的作用。

香港本身亦會有機會扮演一個新的角色，這角色會幫助香港脫離現時經濟衰退的困境，會令香港的文化、政治、經濟踏上新的臺階。

“大融和”會產生出很多新的挑戰(zhàn)，例如國企在世界市場上的競爭能力、下崗和社會保障的問題、法治發(fā)展的問題、邊緣地區(qū)發(fā)展的問題和市場經濟發(fā)展初期的問題等。經濟發(fā)展的成功會提高人民的生活水平，加上資訊科技的發(fā)展和世界一體化的大趨勢，在十至十五年之后“每一個中國人都會知道世界上發(fā)生的每一件事”，越來越多人會有經濟能力去選擇他們想過的生活和想做的事。這些因素將使人民對政府有更高的要求和期望，這是我國面臨的最大、最基本的挑戰(zhàn)。

面對這種挑戰(zhàn)，政府不僅要告訴人民怎么做，而且要了解人民想做什么，幫助人民。政府要逐步改革施政的理念，從“指導民意”到“代表民意”。

我們國家有一個特別的優(yōu)勢，就是一方面我們有社會主義和高效率的管理制度；亦同時有市場和民間企業(yè)的經濟體制。從上海近十年的大發(fā)展中，我們可以清楚地看到這一優(yōu)勢。在西方國家因為社會制度太“個人化”、政治制度太“選票化”，在進行宏觀建設時就往往會遇到很大的阻力。

例如，今天美國的殺人犯平均年齡只有18歲，但通過投票表決控制美國私人槍支的法律幾乎是不可能的。例如，日本沒有化石燃料，但由于其政治體制，無法充分利用核能發(fā)電的優(yōu)勢。但在中國就不同了。比如三峽工程、新疆至上海天然氣管道工程的建設，這些宏觀建設在一個民主政治體制的西方國家是很難實現的。

就算能做得到，也需要很長的時間。我國特色的社會主義市場經濟體制是既上是靈活的、競爭性的。只要這兩種制度能夠適當調整，達到平衡，將大大提高該國在世界上的競爭力。

善用這優(yōu)勢，我們的國家必定可以在廿一世紀內成功發(fā)展為一個“先進”的國家。

隨著全球化的深入，對當代中國社會主義理論的進一步發(fā)展提出了方法論的挑戰(zhàn)。我們對當代中國社會主義的任識，也受到現階段的制約。我們只能或只能提出我們必須解決的任務。隨著全球一體化進程的不斷深入，對人類社會的許多重要認識和實踐提出了挑戰(zhàn)。

例如，全球化進程深化的過程中，發(fā)達國家越來越面臨深刻的社會挑戰(zhàn)已經不是生產力的發(fā)展問題，或者是物質商品的擁有和消費問題，而是人的社會生存環(huán)境、生活質量以及人類的尊嚴、道德完善和全面發(fā)展問題，全球化世界把一個我們中國當代社會主義理論和實踐仍然比較生疏的問題提到世界發(fā)達國家的人民和社會中。我們注意到，就在我們國內的一些人們陶醉于發(fā)達國家物質生產力和全球化經濟一體化和所謂“知識經濟”之時，發(fā)達國家內部的學者卻有著一股強大的批判思潮，例如，從丹尼爾·貝爾資本主義文化矛盾的理論，到萊斯特·瑟羅的資本主義與生俱來使人短視的理論，到布熱津斯基的資本主義必須進行文化和哲學反省理論，到亨廷頓的資本主義面臨道德墮落、文化自絕、政治分裂而必須尋找文化根基的理論，等等。這些思想家和政治家的共同點是，面對全球化的世界和經濟一體化的不斷深化的世界，看到由于我們的經濟不發(fā)達而難以看到的矛盾，或者對這些矛盾沒有親身經歷。

這些思潮對于我們當代中國社會主義理論的建構，是有著重要的方法論的意義的，一方面，它們?yōu)槲覀冎袊鐣髁x發(fā)展不斷納入全球化進程，提供了警戒性理論提示，使我們更加清醒地認識到我國全球化航程的前方存在暗礁險灘。另一方面，我們的理論在全球化深化的進程中，必須不斷地反省其理論對全球化進程的適應性，對全球化挑戰(zhàn)的應戰(zhàn)能力，及時地對理論進行科學的預見性補充，只要我們處于全球化進程的初始方位，只要我們的社會主義實踐上還與發(fā)達的資本主義在全球化進程中存在巨大的落差，這種方法論意義就一直具有不可忽視的作用。

教育影片觀后感 篇5

其實，不要去說火災等嚴重的災難，就是在我們身邊也常有一些隱藏在自己生活中的種種危險：拿著小石子亂扔，很容易傷害到在操場上玩的同學；拿著雨傘或鋼筆亂刺，有可能扎到別人；在教室里追逐打鬧容易撞到課桌角上……記得有這樣一件事：有一個男孩因被同學打了一下而想“報仇”，拿著一根粉筆頭向那個同學扔去，沒想到，粉筆頭無比精確地打到了那名同學的眼睛上，從此，那名同學就永遠失去了“看”的權利，而那個扔粉筆頭的則讓自己本不富裕的家庭再負擔受傷同學的所有賠償以及醫(yī)藥費用，一件原本沒有的小事卻因缺少安全意識而使兩個家庭遭受損失。

聽了這些，我想學生們一定已經意識到安全教育的重要性了！特別是我們小學生，凡是憑著自己的想法，常常不自覺的沖動與盲動，又最容易受到傷害。

每個人只有一次生命，同學們，請學會珍惜生命，熱愛生命！我們還有許多美好的理想和美好的未來需要我們自己去實現；有許多事情我們應該做但不應該做；有許多未知的事情等著我們去揭開謎團。請好好學習，熱愛生活，珍惜生命！

教育影片觀后感 篇6

9月7日，參加了全局組織召開的廉政教育大會，聆聽了韓杰局長針對反腐倡廉作了重要講話，隨后又觀看了《廉政中國-杭州市環(huán)保局系列腐敗案件》的廉政警示影片，使我受到了深刻教育，對廉政又有了更深入的認識和見解，將以廉潔從政的楷模為榜樣，用實際行動爭做廉潔自律的倡導者、參與者和實踐者。

（一） 之于個人，在廉政方面要提升思想境界，用社會主Yjs21.cOM

義理論體系武裝頭腦。堅持不懈地學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，努力實踐“****”重要思想，認真貫徹落實科學發(fā)展觀，注重對馬克思主義中國化最新成果的消化、吸收和運用，要做到勤于思考，與時俱進，保持較強的政治敏銳性和鑒別能力，講政治、講正氣、講黨性，從思想上、政治上和行動上與黨**保持高度一致，使思想境界得到提升，政治素養(yǎng)得到升華，理論水平得到提高，堅定理想信念，堅持做到為人正直，待人誠懇，顧全大局，廉潔自律，時刻做到自重、自警、自省、自勵，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，始終保持健康向上的生活情趣，清清白白做人，踏踏實實做事，養(yǎng)成一身浩然正氣，永葆勤廉本色，爭當反腐倡廉的倡導者、傳播者和踐行者。

（二） 之于單位，在廉政方面要常抓不懈、警鐘長鳴，

做好廉政教育和管理。領導班子在抓好業(yè)務工作的同時，進一步抓好廉政教育，做到“兩手都要抓，兩手都要硬”，堅持“一崗雙責”，逐步建立完善并實施責任追究制度。要認真貫徹落實國家、省、市相關廉政方面的法律法規(guī)和政策規(guī)定，著力抓好當前和長遠的廉政教育和管理，通過組織開展“廉潔從政教育月”等活動，對全體人員進行全面而系統(tǒng)、點面相結合的再教育，既要廣覆蓋也要突出重點，并探索建立行之有效的長態(tài)化制度，構筑起反腐倡廉的堅實防線，推動反腐倡廉建設不斷提升層次，扎實推進廉政建設。

（3） 對社會而言，要加強廉政方面的宣傳和監(jiān)督，積極主動

營造風清氣正的良好環(huán)境。各新聞**要充分發(fā)揮**監(jiān)督作用，敢于披露各領域、各層面、各行業(yè)存在的腐敗行為，將違紀、違法、違規(guī)行為進行公開**，樹立反面典型，讓強大的**力量成為治理腐敗的“陽光”；社會公眾要勇于將發(fā)現的腐敗問題向紀委、監(jiān)察等部門舉報，廣開發(fā)現問題、舉報問題的渠道，讓腐敗行為沒有生存的土壤。通過全社會的共同努力，營造空氣清新的良好社會氛圍。

教育影片觀后感 篇7

廉政文化

普遍有一個印象，認為中國古代官僚機構中**現象特別嚴重，有大量歷史記載和民間傳說為證。許多作家多次認為，這是中國特有的不治之癥，居世界之首。

這一結論的脆弱性在于對世界上其他古代文明缺乏了解。中華文明作為惟一不中斷地延續(xù)至今的古文明在它長壽的秘訣中有“吏治”一項，其中的主要內容就是廉政。當我實地走訪其他古代文明遺址并閱讀相關資料時，我明白這些文明的崩潰或多或少與官僚主義的崩潰有關。

崩潰的前兆，就是大家都把**的**當作了正常，上上下下都失去了敏感，由此構成了一種“**文化”。中國古代雖然在事實上**盛行，但在文化上卻不予支持。中國文化永遠把**列為負面惡行，對此從未動搖和模糊。

也正因為如此，才留下了大量揭露和批判**的材料、傳說和作品。揭露和批判，證明了文化立場的穩(wěn)定。如果沒有這樣的文化立場，就不會有那么多的記錄不認為**是壞事，誠信是好事。

廉政的反腐立場，通過政治規(guī)則向文化規(guī)則的轉變，是一種精神升華：

第一，廉政作為一種政治規(guī)則，孔子在《論語》中說：“政者，正也”，說明政治的本性就是公正、清正?！抖Y記》進一步發(fā)揮道：

“政者，正也。君為正，則百姓從政矣?！敝赋鋈粢习傩辗恼?，就需要統(tǒng)治者公正、清正。

這種觀念，在中國一代代延續(xù)。結果，一切好官都很自然地把政治上的廉貪與民心向背聯(lián)系起來，構成了一個不錯的民本主義政治標準。例如宋代包拯在《乞不用贓吏》中說：

“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”明代于謙在《入京詩》中表白了做一個清官就不能留下把柄讓民眾議論：“清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。

”在中國人的思維中，廉政作為一個政治原則，是**必須承擔的特殊責任，其要求，遠遠高過普通君子。對普通君子來說：“君子愛財，取之有道”，就可以了；但對**來說，“愛財”是一個污點。

對于這個問題，清代吳汝綸有過簡明的解釋，他說：“作官之錢皆取之百姓，非好錢也。故好官必不愛錢。

”也就是說，“愛財”可以是君子，卻一定不是好官。原因是，**要“愛”的，只能是百姓之錢，百姓之財。這種“愛”，必須斬斷。

第二，廉政作為一種人格規(guī)則。如果說政治統(tǒng)治是一種被動的順從，那么人格統(tǒng)治就是一種主動的追求。政治規(guī)則的最高懲罰是懲罰，人格規(guī)則的最高懲罰是羞恥。

《左傳襄公十五年》有記，宋人向子罕獻玉，說這是寶。子罕說，玉是你的寶，“我以不貪為寶”，你給了我，我們兩人的寶都丟失了。這個記載說明，對子罕而言，他的拒絕不是不得已，而是一直在固守著一種人格珍寶。

他用“不貪”二字概括了這種人格珍寶的內涵，既簡單又深刻。不貪為廉，不廉為恥，廉而知恥，即為官中君子。歐陽修在《廉恥說》中概括此意，曰“廉恥，士君子之大節(jié)”。

這就是我們現在所說的“人格底線”。

為了固守這條“人格底線”，中國學人制定了一系列擺脫**的禁忌。最典型的是晉代陸機《猛虎行》中的兩句話：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”。

雖然我渴了，但還是不能喝點水。雖然我很熱，但我不能在任何陰影下休息。這種忍著大渴大熱卻絕不向“盜泉”、“惡木”求助的行者，就表現出了高尚的人格形象。

第三，廉政作為一種文化規(guī)則。文化規(guī)則是人格規(guī)則的集體化成果，因為文化是一種“集體人格”。在中國古代，廉潔作為一種集體意識被人們廣泛接受。

中國民眾評價**的標準很多，例如是忠是奸、是賢是愚、是敏是拙、是溫是烈，但第一標準和最后標準卻長久不變：是貪是清。**、清官，是中國民眾對官場的陰陽兩分。

而且，**這個概念一旦建立，在中國民眾心中立即會產生一種“無限度毀滅效應”。不管**數字大小，也不管是否改朝換代，都不能救拔。這便是文化的力量，甚至超越了法律的具體量刑。

在廉政上升為文化，一個重要標志是語文習慣的建立。在中國語文中，一個“清”字獲得了超乎尋常的正面意義。例如清廉、清正、清雅、清朗等等，即便是與負面詞匯組合在一起，也立即反負為正，例如清貧、清寒、清瘦、清苦等等。

唐代詩人杜荀鶴在給一個**寫的詩里說：“字人無異術，至論不如清”，意思是要愛護一個人，沒有特殊辦法，最好的饋贈不如讓他為官清廉。

說到唐代詩人，我不禁想到，就連李白、杜甫這樣的世界級詩人，也常常把清廉寫進詩里，這在其他國家是很難見到的。例如，李白在《贈崔秋浦》中寫道：“見客但傾酒，為官不愛錢”。

杜甫在《送顧八分文學適洪古州》中寫道：“烈士惡茍得，俊杰思自致?！蹦憧?，他們在送別朋友的時候，都喜歡毫不客氣地勸廉誡貪。

唐代是一個富庶的王朝，所以李白和杜甫對腐敗的訓誡并不是主要集中在社會財富的分配上，而是一種精神意蘊，一種文化共識。

中國古代的廉政文化為歷代官場劃出了一道引人注目的紅線。雖然踐踏紅線的人很多，但有一種紅線，為**查處、逮捕、懲治**提供了堅實的理由。這也使得中華文明雖然一而再而三地衰弱，卻沒有被行政體制的整體腐敗所摧毀。

然而，中國古代廉政文化也遇到了一個致命的障礙，那就是皇權。不管是政治規(guī)則、法律規(guī)則、人格規(guī)則還是文化規(guī)則，都構不成對皇室、皇族和龐大親信系統(tǒng)的制約，結果使廉政文化失去了最高依據而留下了巨大的空洞，在實現過程中遇到一系列禁區(qū)而不得不處處規(guī)避，形成了嚴重的不公平。因此，中國古代的廉政文化總是伴隨著許多悲劇性的訴求、抱怨和企待，而歷代的清官們卻總是飽含挫折和淚水。

教育影片觀后感 篇8

在最近的群眾路線教育實踐中，明確提出要學習革命先烈和優(yōu)秀黨員干部、同志的公仆精神、奮斗精神、現實主義精神、無畏精神和奉獻精神。為了響應黨的號召，市**辦利用節(jié)假日的時間組織全辦黨員同志**了電影《焦裕祿》、《生死牛玉儒》、《楊善洲》，通過學***先進黨員干部的精神和先進事跡，使我感到很有意義。

作為一名共產黨員，組織上安排焦裕祿同志到環(huán)境、條件較差的蘭考縣任縣委書記時，他沒有任何抱怨，沒有任何要求條件，而是積極主動地投入了工作，在工作中認真履行職責，想群眾之所想，急群眾之所急，以自己的實際行動，努力為群眾辦實事、辦好事。作為黨員干部，我們要像焦裕祿同志一樣，牢記黨的宗旨，立足崗位，努力工作，為群眾服務好。

作為呼和浩特市委書記，牛玉儒同志是意為身居高位、有權有勢的同志，他全心全意為人民服務。牛書記上任不久，就表示希望自己能與人民群眾保持密切、親密的關系，而不是做一個地位高、影響力大的領導人。他經常深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農村牧區(qū)等基層一線，深入下崗職工、貧困居民、貧困農牧民。他觀察民情，了解民意，直接解決涉及人民利益的實際問題。

在擔任呼和浩特市委書記的一年多時間里，牛玉儒經常步行或打車與街道、街道、居民社區(qū)等地的許多老百姓聯(lián)系。在老百姓眼里，牛玉儒沒有官職，是一個平易近人的好領導。向牛玉儒同志學習，在工作上爭做埋頭苦干、恪盡職守的典范。

像牛玉儒同志一樣，要專心工作，無私無畏，勇于擔當，艱苦創(chuàng)業(yè)。

楊善洲老書記一心為民、愛民，卻從來沒有利用職務之便為家人和身邊的工作人員謀取過任何私利，為官多年，卻從來沒有為家人安置過任何工作，甚至沒有給家里蓋上一間像樣的房子，退休后更是婉言謝絕了組織上的關心，沒有到省城享清福，而是義無反顧的回到了家鄉(xiāng)，到貧瘠荒涼的大亮山上植樹造林，沒有樹苗，就自己掏錢買，資金不足，就到街上撿各種果核自己育苗，甚至將自己心愛的盆景都移植到了山上，他頭頂竹葉帽，身披蓑衣，腳穿草鞋，披星戴月，風餐露宿，用鋤頭挖，用手培植，在大亮山一干就是20幾年，他用自己的實際行動影響、帶動著周圍的人。曾經光禿禿的荒山如今樹木參天，滿目蔥郁，山變綠了，水長流了，珍稀動物出現了，各種林下經濟作物多起來了，周邊老百姓的生活環(huán)境越來越好了，經濟收入也越來越高了。曾經矮小精致的盆景現如今已經長成了挺拔的大樹，一棵棵小樹苗也變成了一片片綠洲，老書記的頭發(fā)也由青灰變成了飄雪，不惑之年的老書記干不動了，他二話不說，將已價值3億多元的大亮山林場林權無償轉讓給了國家。

他公而忘私的種種行為和舉動，在一些人看來是那樣的不可理喻，對他的家人是那樣的不近人情，面對這一切，老書記只是淡然一笑，因為老書記心中有著無比堅定的理想信念，那就是舍小家而顧大家的無私胸懷永遠第一，淡泊名利、公而忘私的精神永遠第一，黨和人民的利益永遠第一。

通過學習，我將在以下幾個方面提高自己。一要著眼政治和大局，不斷學習中國共產黨的理論水平，提高政治素養(yǎng)。我要認真學***主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“****”重要思想，用黨新時期的理論武裝頭腦，不斷學***理論基礎，立場堅定，旗幟鮮明的擁護黨的領導和黨的各項重大決定，自覺抵制不良傾向，積極參加“科學發(fā)展觀”實踐活動，注意用黨員的標準嚴格要求自己，自覺維護黨的形象，思想進步，牢固樹立為人民服務宗旨意識。

并時刻以黨員的“八條標準”來嚴格要求自己。第二，在工作中要嚴于律己，寬以待人，做一個品德高尚的人。無論在什么情況下，我們都應該寬容大度，不計個人得失。

待人誠懇友好，時刻處理好與領導、同事的關系，為來訪者提供熱情、周到、積極的服務。要認真學習行政復議的相關法律知識，注重學習法的運用與自身工作的結合，堅持學有問題、學有工作，注重法律知識和工作經驗的積累。行政復議涉及面廣，對行政復議人員的要求也很高。從事這項工作以來，我覺得自己的法律知識和實際工作中需要掌握的法律知識有一定的差距。

為此，我想買相關的法律書籍，經常利用業(yè)余時間自學，并及時向自己收費。第三，要努力工作，把工作做好，不斷增強工作能力。工作中要有良好的服務態(tài)度，辦案時要保證辦案質量。

在行政復議工作中，始終堅持“息紛止爭，復議為民”的辦案思想，堅持以事實為依據，以法律為準繩，認真審查被申請人的具體行政行為，做到既嚴格依法辦案，又講究辦案方式方法，注重協(xié)調復議當事人之間的關系和妥善解決各類矛盾和糾紛。辦案要敢于堅持原則，不徇私舞弊，糾正錯誤，保護公民、法人和其他組織的合法權益。四是遵紀守法，廉潔自律，謙虛謹慎，公道正派。

嚴格要求自己，約束自己，以政治堅定立德、以廉潔從政立身、以愛民為民立本，堅持自重、自省、自警、自勵，以身作則，言行一致，凡違反紀律和法律及超出原則的事，堅決不干，主動抵制來自各方面的不正之風，做廉潔勤政的表率，在個人品質上，堅持做到為人正直，堅持原則，嚴以律己，寬以待人，勇于開展批評與自我批評，不以權謀私，隨波逐流，不攬功諉過，不阿諛奉承。在工作中，我踏實勤奮，積極肯干，吃苦耐勞，不怕苦，不怕累。無論領導交辦什么任務，從不討價還價，一定要出色完成。